Kitabı oxu: «Der Prophet»

Kapitel 2: Die Geschichte des prophetischen Dienstes

… von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat.

Apostelgeschichte 3,21

Gott hat durch seine prophetische Stimme seit der Zeit der Schöpfung gesprochen. Gott spricht auch heute noch. Es liegt in seiner Natur, mit seinem Volk zu kommunizieren. Die Verfasser der Evangelien und der Briefe des Neuen Testaments verwiesen mehrfach auf die „alten Propheten“ und bauten auf dem Fundament auf, das noch jahrhundertelang gelegt wurde:

Freut euch und jubelt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln; denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren (Mt 5,12).

[Ihr] sagt: Wären wir in den Tagen unserer Väter gewesen, so würden wir uns nicht an dem Blut der Propheten schuldig gemacht haben. Deswegen siehe, ich sende zu euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; einige von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen, und einige von ihnen werdet ihr in euren Synagogen geißeln und werdet sie verfolgen von Stadt zu Stadt, damit über euch komme alles gerechte Blut, das auf der Erde vergossen wurde, von dem Blut Abels, des Gerechten, bis zu dem Blut Secharjas, des Sohnes Berechjas, den ihr zwischen dem Tempel und dem Altar ermordet habt (Mt 23,30; 34-35).

… wie er geredet hat durch den Mund seiner heiligen Propheten von Ewigkeit her (Lk 1,70).

Freut euch an jenem Tag und hüpft! Denn siehe, euer Lohn ist groß in dem Himmel; denn ebenso taten ihre Väter den Propheten (Lk 6,23).

… das er durch seine Propheten in heiligen Schriften vorher verheißen hat (Röm 1,2).

Gott aber hat so erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten vorher verkündigt hat, dass sein Christus leiden sollte. So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und er den euch vorausbestimmten Jesus Christus sende! Den muss freilich der Himmel aufnehmen bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat. Mose hat schon gesagt: „Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, gleich mir. Auf ihn sollt ihr hören in allem, was er zu euch reden wird! Es wird aber geschehen: Jede Seele, die auf jenen Propheten nicht hören wird, soll aus dem Volk ausgerottet werden.“ Aber auch alle Propheten, von Samuel an und der Reihe nach, so viele geredet haben, haben auch diese Tage verkündigt. Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott euren Vätern verordnet hat, als er zu Abraham sprach: „Und in deinem Samen werden gesegnet werden alle Geschlechter der Erde.“ Euch zuerst hat Gott seinen Knecht erweckt und ihn gesandt, euch zu segnen, indem er einen jeden von euch von seinen Bosheiten abwendet (Apg 3,18-26).

Diese alten Propheten waren nicht nur diejenigen, nach denen Bücher in der Bibel benannt sind. Lukas bezieht sich auf Abel als einen Propheten: „… damit das Blut aller Propheten, das von Grundlegung der Welt an vergossen worden ist, von diesem Geschlecht gefordert werde: von dem Blut Abels an bis zu dem Blut des Secharja, der zwischen dem Altar und dem Haus umkam; ja, sage ich euch, es wird von diesem Geschlecht gefordert werden“ (Lk 11,50-51, vgl. auch 1 Mose 4,4.10). Das ist eine der Stellen in der Schrift, die das unvermeidliche Leiden der Propheten erwähnt.

Sogar der Prophet Jeremia, der heute selbst als einer der wichtigsten „Propheten von einst“ gilt, bezog sich auf seine Vorgänger, als er sagte: „Die Propheten, die von alters her vor mir und vor dir gewesen sind, die haben auch über viele Länder und über große Königreiche geweissagt von Krieg, von Unheil und von Pest!“ (Jer 28,8). Dabei ging es ihm nicht nur um seine eigene Generation, sondern er erkannte, dass er zu einer langen Reihe von Propheten gehörte, die in die Weltgeschichte hineingesprochen hatten. Sie beschränkten sich bei Weitem nicht darauf, zu den religiösen Leuten und Institutionen zu sprechen, sondern sprachen auch zu der Kultur um sie herum.

Die ganze Zeit über sucht Gott nach Propheten, deren Perspektive von jenseits ihrer menschlichen Begrenzungen kommt. Er sucht nach „prophetischen Problemlösern“, die Gottes Antwort auf Probleme liefern können, die mit menschlicher Weisheit und Anstrengung allein nicht zu lösen sind.

Die Aufgabe des Prophetischen ist noch nicht abgeschlossen, und sie wird nicht abgeschlossen sein, „bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens“, wie wir hier sehen:

Und er hat die einen als Apostel gegeben und andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, zur Ausrüstung der Heiligen für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi, bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zur vollen Mannesreife, zum Maß der vollen Reife Christi (Eph 4,11-13).

Offensichtlich ist dies noch nicht geschehen. Doch im perfekten Augenblick wird das zweite Kommen des Herrn Jesus Christus eintreten, wenn der Vater „Jesus senden wird“ – um die Worte von oben zu wiederholen – „damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und er den euch vorausbestimmten Jesus Christus sende! Den muss freilich der Himmel aufnehmen bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat“ (Apg 3,20-21).

Unabhängig davon, ob du männlich oder weiblich bist, bist du einer der „Söhne der Propheten“ (vgl. Apg 3,25), der dazu berufen ist, bei der Wiederherstellung des Königreichs Gottes auf der Erde mitzuwirken. Es kommt nicht so sehr darauf an, was deine geistlichen Gaben sind, sondern vielmehr darauf, wie du deine Berufung, eine Gabe zu sein, in seinem Namen auslebst. Gleichzeitig ist es von entscheidender Bedeutung zu erkennen, dass keine der fünffachen Dienstgaben – Apostel, Prophet, Evangelist, Hirte und Lehrer – sich im Ruhestand befindet. Viele Christen glauben, dass wir heute nur die Gaben des Hirten (Pastors), Lehrers und Evangelisten in voller Funktion sehen, aber nicht die Gaben des Propheten oder Apostels. Aus dieser Bibelstelle begründe ich, dass alle fünf Gaben des Dienstes bis zum Ende der Geschichte gebraucht werden. Wie sonst sollen wir dort unversehrt ankommen?

Propheten vor Christus

Der beste Weg, um dir die Geschichte der Prophetie auf einen Blick zu vermitteln, ist, die Jahrhunderte in bestimmte Epochen prophetischen Wirkens zu unterteilen und die charakteristischen Propheten aufzulisten, deren Namen dir bekannt sein werden:

Propheten vor den Patriarchen (4000–1450 v. Chr., also vor Mose)

• Abel (vgl. Lk 11,50-51)

• Henoch (vgl. Judas 14-15; in 1. Mose 5,18.21 berichtet)

• Noah: prophezeite über die Sintflut und seine eigenen Nachkommen (vgl. Hebr 11,7; 1 Pt 3,20; 1 Mose 9,25-27)

Patriarchalische Propheten

• Abraham (vgl. 1 Mose 20,7; Ps 105,9-15)

• Joseph: prophezeite den späteren Auszug aus Ägypten (vgl. 1 Mose 50,24-25)

• Andere sind z. B. Isaak und Jakob.

Propheten der mosaischen Zeit (1450–1050 v. Chr.)

• Mose: „Und es stand in Israel kein Prophet mehr auf wie Mose, den der HERR gekannt hätte von Angesicht zu Angesicht“ (5 Mose 34,10).

• Miriam: die erste weibliche Prophetin, die in der Heiligen Schrift erwähnt wird (vgl. 2 Mose 15,20)

• Deborah (vgl. Ri 4,4)

• Andere sind z. B. Aaron und Hanna.

Propheten der frühen Monarchie (1050–931 v. Chr.)

Das prophetische Ersuchen war hauptsächlich national; es ging um Buße und Umkehr.

• Samuel (vgl. 1 Sam 1; Apg 3,24)

• Nathan (vgl. 2 Sam 7,2-17; 1 Kön 1,8-45)

• Gad der Seher (vgl. 1 Sam 22,5; 1 Chr 21,9-19)

• David (vgl. Apg 1,16; 2,29-31; 4,25)

Propheten der geteilten Monarchie (931–845 v. Chr.)

• Ahija: vollzieht eine prophetische Handlung in Bezug auf die Teilung des Königreichs (vgl. 1 Kön 11,29-32)

• Jehu (vgl. 1 Kön 16,1-7)

• Elia (vgl. 1 Kön 17; 2 Kön 1)

• Elisa (vgl. 2 Kön 2–13)

• Andere sind z. B. Schemaja, Iddo, Jahasiël, Hanani, Sacharja und Micha.

Propheten der kanonischen Periode (845–400 v. Chr.)

Die Propheten mahnten zur Buße dafür, dass das Königreich geteilt war. Einige Propheten und ihre Schriften wurden als Teil des Kanons der Heiligen Schrift akzeptiert. Die apokalyptische Stoßrichtung und die Offenbarung der zukünftigen Gemeinde entwickelten sich.

• Vorexilisch: Obadja, Joel, Jona, Amos, Hosea, Micha, Jesaja, Jeremia, Nahum, Zephanja und Habakuk

• Exilisch: Hesekiel und Daniel

• Nachexilisch: Haggai, Sacharja und Maleachi

Propheten der Periode zwischen dem Alten und Neuen Testament und NT (400 v. Chr. – 33 n. Chr.)

• Johannes der Täufer (Lk 1,76)

• Zacharias (Lk 1,67)

• Hanna, eine Prophetin (Lk 2,36)

• Jesus Christus (Joh 6,14; Lk 4,24; vgl. auch Jes 61,1)

Propheten der neutestamentlichen Gemeinde (33–100 n. Chr.)

• Zahlreiche anonyme Propheten (Apg 11,27)

• Agabus (Apg 11,27-28)

• Gewisse Propheten und Lehrer (Apg 13,1; inklusive Barnabas, Simeon [Niger], Luzius von Kyrene und Manaën).

• Judas und Silas (vgl. Apg 15,32); offensichtlich wirkten einige Apostel auch prophetisch, wie z. B. Johannes und Paulus.

Die meisten dieser Leute wurden erst als Propheten bekannt, als andere die Früchte ihres Lebens sehen konnten. Im Lauf der Zeit und auf verschiedene Weise sprachen sie für Gott, und die Menschen wurden aufmerksam. So ist es bei jeder Geistesgabe. Wenn du in den kleinen, verborgenen Aufgaben treu bist, hält es Gott für angebracht, dich zu mehr zu befördern. Treue bringt Zuwachs.

Ich selbst fing schon früh in meinem eigenen Leben an zu prophezeien. Tatsächlich kam die erste Prophetie, die ich je hörte, aus meinem eigenen Mund. Ich prophezeite, bevor ich jemals in der Öffentlichkeit betete oder sprach oder in Zungen betete. Heißt das, dass ich als Prophet beauftragt war? Nein, ich wurde zunächst Pastor. In dieser Rolle wurde ich schließlich Lehrer. Mein Ziel war es, ein guter Lehrer zu werden, was viel Arbeit und Zeit erfordert. Heute bin ich im Wesentlichen ein Pastor für Pastoren und ein Lehrer für Propheten. Ich finde es wunderbar und interessant, wie Gott uns ein Leben lang führt.

Prophetenschulen

Angefangen bei Samuel werden in der Bibel Prophetenschulen beschrieben.

Danach wirst du zu dem Hügel Gottes kommen, wo Wachtposten der Philister sind. Und wenn du dort in die Stadt kommst, wirst du einer Schar von Propheten begegnen, die von der Höhe herabkommen, und vor ihnen her Harfe und Tamburin und Flöte und Zither, und sie werden weissagen. Und der Geist des HERRN wird über dich kommen, und du wirst mit ihnen weissagen und wirst in einen anderen Menschen umgewandelt werden. Und es soll geschehen, wenn bei dir diese Zeichen eintreffen, so tu, was deine Hand finden wird! Denn Gott ist mit dir. Und geh vor mir nach Gilgal hinab! Und siehe, ich werde zu dir hinabkommen, um Brandopfer zu opfern und Heilsopfer zu schlachten. Sieben Tage sollst du warten, bis ich zu dir komme und dir zu erkennen gebe, was du tun sollst. Und es geschah, als er sich umwandte, um von Samuel wegzugehen, da gab ihm Gott ein anderes Herz. Und alle diese Zeichen trafen an demselben Tag ein (1 Sam 10,5-9).

Die Leiter dieser Schulen wurden „Väter“ genannt. Sie waren Mentoren, deren Charakter und Begabung dazu beitrugen, den prophetischen Dienst unter dem Volk Gottes zu vermehren. Andere Leiter von Prophetenschulen waren Elia, gefolgt von seinem Jünger Elisa (vgl. 2 Kön 2; 4,38; 6,1-7; 13,14.) Diese Mentoren waren dazu da, die Propheten unter sich zur Reife zu führen. Sie wussten, dass es Zeit braucht, um den notwendigen Charakter und das nötige Urteilsvermögen zu entwickeln.

Einmal nahm ich an einer Podiumsdiskussion in Sacramento in Kalifornien teil. Die Leute stellten uns Fragen über Prophetie. Eine Person fragte: „Was ist der Unterschied zwischen einem Dienst der Prophetie und dem Amt eines Propheten?“ Meine Antwort war: „Fünfzehn Jahre.“

Man kann schon im Alter von drei Jahren einen Ruf zur Prophetie erhalten, aber es dauert dann noch Jahre, bis man reif wird. Denke nur an Samuel, der als kleiner Junge im Tempel diente, als er berufen wurde. Erst später, als reifer Mann, konnte er die prophetische Handlung vollziehen, Saul zum König zu salben und ihm die Anweisungen Gottes weiterzugeben.

Zwar ist es richtig, dass Saul selbst in einem Augenblick „einer von ihnen“ (der Prophetenschule) wurde, aber seine Charakterlosigkeit führte später zu seinem Untergang. (Du kannst die ganze Geschichte in 1. Samuel 13 und 19,23-24 nachlesen).

Heutige Propheten

Betrachtet man die Geschichte insgesamt, so begann das gegenwärtige Zeitalter der Gemeinde etwa um 33 n. Chr. am Pfingsttag, als der Heilige Geist den Jüngern Jesu gegeben wurde. Dieses Zeitalter wird bis zur Wiederkunft Christi andauern. Auch heute gibt es sehr wohl immer noch Propheten und Prophetien ungeachtet dessen, was viele uns glauben machen wollen.

Zum Beispiel nutzt Justin der Märtyrer (100–165 n. Chr.) in seinem Dialog mit dem Juden Trypho das literarische Mittel eines Gesprächs zwischen einem Christen und einem potenziellen jüdischen Konvertiten. Darin weist er auf die Gabe der Prophetie als Teil seines Beweises hin, dass das Evangeliums wahr ist.

Irenäus (115–202 n. Chr.), der neben Justin dem Märtyrer und vielen anderen heiliggesprochen wurde, macht die klare Aussage, dass die prophetischen Gaben zu seiner Zeit noch in Kraft waren: „Denn die prophetischen Gaben bleiben bei uns, auch bis in die Gegenwart.“ Er warnt auch vor falschen Propheten und schreibt: „So wie es falsche Propheten zur gleichen Zeit wie [die] heiligen Propheten gab, so gibt es jetzt viele falsche Lehrer unter uns, vor denen unser Herr uns gewarnt hat, uns zu hüten.“1

Von dem spanischen Theologen, Erzbischof und Enzyklopädist St. Isidor von Sevilla (560–636 n. Chr.) wurde berichtet, dass er in der Gabe der Prophetie wirkte.

Nicht alle Propheten waren Männer. Die deutsche Äbtissin, Mystikerin, Komponistin, Schriftstellerin und Visionärin Hildegard von Bingen (1098–1179 n. Chr.) schrieb ihre Visionen schriftlich auf Wachstafeln, und als sie an Statur und Kühnheit gewann, prangerte sie prophetisch die Korruption in der Kirche an.

Antonius von Padua (1195–1231 n. Chr.), ein Zeitgenosse des heiligen Franz von Assisi, der mit dem Propheten Elia verglichen wurde, war bekannt für seine außergewöhnlichen Gaben des Predigens, der Prophetie und der Wunder. Im Jahr 1231 nahmen 30.000 Menschen an einer Reihe von Fastengottesdiensten teil, bei denen seine Worte zu massiver Versöhnung und Wiederherstellung führten, sodass nicht genug Geistliche da waren, um den Menschen in ihren Bedürfnissen zu helfen.

Bezeichnenderweise schrieb Thomas von Aquin, einer der einflussreichsten Theologen des Mittelalters (1225–1274 n. Chr.): „In jeder Epoche hat es immer einige gegeben, die den Geist der Prophetie hatten, nicht um neue Glaubenslehren zu verbreiten, sondern um den menschlichen Aktivitäten eine Richtung zu geben.“2

Später bestätigte Robert Fleming (1630–1694 n. Chr.), ein Pastor und Theologe, dass Gott während der Reformation in Schottland einen prophetischen und apostolischen Geist ausgegossen hatte, der der Ausgießung seines Geistes in neutestamentlicher Zeit ebenbürtig war.3 Er bezog sich dabei auf so einflussreiche Stimmen wie die von George Wishart (1513–1540 n. Chr.), dem schottischen Reformator und Mentor von John Knox (1514–1572 n. Chr.), dem Gründer der Presbyterianischen Kirche von Schottland, und von Alexander Pedan (1626–1686 n. Chr.), der sich zu den schottischen presbyterianischen „Covenantern“ zählte und als Prophet Pedan bekannt war.

So geht es weiter bis in die Gegenwart. Besonders in schwierigen Zeiten sendet Gott prophetische Stimmen, um seine Gläubigen zu leiten. Jetzt, nach zweitausend Jahren, sind die prophetischen Gaben immer noch in der ganzen Gemeinde wirksam – du und ich sind Zeugen dieser Tatsache und Teilhaber am prophetischen Leben der Gemeinde des einundzwanzigsten Jahrhunderts.

Ein wesentlicher Baustein

Wenn es um den Aufbau der Gemeinde geht, ist die Gabe der Prophetie ebenso wichtig wie die Gabe zu evangelisieren, Hirte oder Apostel zu sein oder zu lehren (vgl. Eph 2,19-22). Die vorrangige Tatsache ist, dass Jesus Christus selbst der Eckstein ist, der Fels, dessen Gegenwart das Fundament zusammenhält. Ja, der Stein wurde von den ursprünglichen Aposteln gelegt, aber das reichte nicht aus, um sicherzustellen, dass die Gemeinde ihren Auftrag erfüllen würde. Die Schrift wurde von den frühen Aposteln vollendet, und sie stellten auch die grundlegenden Lehren der Gemeinschaft der Gläubigen zusammen. Aber ohne Generationen von „Gesandten“, also Aposteln, zusammen mit Propheten, Lehrern, Pastoren und anderen Baumeistern, hätte die Arbeit nicht fortgesetzt werden können. Es werden prophetische Stimmen gebraucht, um die Gemeinde zu inspirieren und aufzubauen, brachliegende Böden zu pflügen, Arbeiter für die Ernte auszurüsten, Ortsgemeinden zu gründen und als Boten auf das Missionsfeld hinauszugehen. Der Kanon der Heiligen Schrift ist abgeschlossen. Dennoch sprechen die heutigen Gläubigen mit Offenbarungsgaben weiterhin Gottes Rhema-Wort aus, das sich dem geschriebenen Logos-Wort unterordnet.

Alle Ortsgemeinden, die zusammen die Gesamtgemeinde bilden, haben eine Rolle zu spielen. Einige haben die spezielle Berufung, das Prophetische in besonderer Weise zu betonen, und vielleicht unterhalten sie sogar eine „Prophetenschule“. Andere sind besser bekannt für ihre missionarischen Einsätze, ihre Evangelisationsschulen, ihren Schwerpunkt auf Heilung, ihre pastorale Ausbildung oder ihr Training, wie man Gott im Beruf und der Gesellschaft bekannt macht. Der menschliche Körper ist ein Mikrokosmos des Leibes Christi, der nur mit jedem Finger, jedem inneren Organ und vor allem mit dem Haupt, dem Eckstein, Jesus Christus, vollständig ist (vgl. Ps 118,22; Mt 21,42).

Heute ist jeder von uns zu einem Dienst berufen (vgl. z. B. 1 Pt 4,10-11.) Obwohl es immer besonders begabte Menschen geben wird, besteht ein Teil ihrer Berufung darin, die Heiligen für das Werk des Dienstes auszurüsten. Um gesund zu sein, muss die Gemeinde heute die Fülle dieser Offenbarungsdimensionen des Heiligen Geistes annehmen. „Dimensionen“ ist dabei ein Schlüsselwort. Wie ich bereits sagte, wird keine einzelne Gemeinde in der Lage sein, alles zu tun. Aber indem sie ihre „Spezialgebiete“ zusammenfügen, können die Gemeinden einen ganzen Leib bilden, der vor Gesundheit strotzt.

Wir dürfen eines nicht vergessen: Liebe ist wichtiger als jede Gabe. Unsere Identität besteht nicht darin, ein Prophet, ein Pastor oder ein Lehrer zu sein, sondern ein Kind des lebendigen Gottes. Wenn wir sündigen und unsere Identität auf etwas Falsches gründen, wird Gott sich gegen uns stellen, bis wir uns zu ihm zurückkehren. Auch wenn es den Anschein haben mag, dass wir zu unseren Lebzeiten verschiedene Gaben durchlaufen, viele verschiedene Funktionen ausüben und darauf eingehen, dass er uns zu verschiedenen Dingen beruft oder einfach Dinge verändert, bleibt er unverändert und unveränderlich. Er ist unser unumstößlicher Fels, unser Eckstein, und was wir bauen, wird einstürzen, wenn es nicht in ihm verankert ist.

Mögen wir noch erleben, dass unterschiedlich begabte Einzelpersonen und unterschiedlich begnadete Gemeinden und Dienste gemeinsam daran arbeiten, dem Ruf des Prophetischen wieder Glaubwürdigkeit und Autorität zu verleihen.

Mögen wir wenigstens einen Vorgeschmack auf das Werk der Wiederherstellung genießen können, die sowohl innerhalb der Gemeinde (für die Gemeinde) als auch als Dienst der Gemeinde für die Welt geschehen wird, der sich daraus ergibt, dass wir gesalbte Boten Gottes sind.

Gebet

Vater, wir danken dir für unsere jüdische und christliche Kirchengeschichte, wie sie im Alten und Neuen Testament aufgezeichnet ist. Wir sehen, dass du in vergangenen Zeiten durch die Stimme deiner Propheten beständig gesprochen hast. Wir sind dankbar für alle Fortschritte, die sich aus dem, was sie gesagt und getan haben, ergeben haben. Wir ehren alle, die für uns heute den Weg geebnet haben. Wir wollen im Geist der Weisheit und der Offenbarung in Christus Jesus wachsen und gleichzeitig Fortschritte auf dem Weg zur Wiederherstellung aller Dinge machen, von denen deine heiligen Propheten seit Jahrhunderten gesprochen haben. Wir wollen den prophetischen Staffelstab übernehmen und energisch unseren Lauf antreten, bereit, den Stab an diejenigen weiterzugeben, die nach uns kommen. Um Jesu willen und in seinem Namen beten wir für all dies. Amen.

1 Irenäus, Philip Schaff, Hrsg., „Against Heresies“, The Ante-Nicene Fathers, Band 1, Kap. LXXXII (CreateSpace/Eternal Sun Books), 209.

2 Thomas von Aquin, Summa theologiae II-II, 174, 6 ad 3.

3 Vgl. Thomas M'Crie, Lives of Scottish Reformers (Xenia, Ohio: Board of the Calvinistic Book Concern 1846), 137.

Kapitel 3: Vier Ebenen des prophetischen Dienstes

Wer aber prophetisch redet, der redet zu Menschen zur Erbauung und zur Ermahnung und zur Tröstung.

1. Korinther 14,3 (LUT)

Vor Jahren stellte jemand bei einer Podiumsdiskussion die Frage: „Welches ist die beste geistliche Gabe?

Ich antwortete so etwas wie: „Diejenige, die gerade gebraucht wird – das ist die beste geistliche Gabe.“ Es könnte jede der Gaben des Heiligen Geistes sein, wie z. B. Heilungen, Weisheit, Wort der Erkenntnis – oder auch Prophetie. Gleichzeitig müssen wir uns an das erinnern, was Paulus schrieb: „Strebt nach der Liebe! Bemüht euch um die Gaben des Geistes, am meisten aber darum, dass ihr prophetisch redet!“ (1 Kor 14,1).

Die Gabe der Prophetie ist oft die auffallendste, weil Gott durch sie direkt in eine Situation hineinsprechen kann. Sie hat eine große Bandbreite von Anwendungen und Ausdrucksformen und man kann, wie wir in diesem Kapitel untersuchen werden, verschiedene „Ebenen“, wie ich es nenne, unterscheiden.

Ich weiß, dass es verschiedene Ansätze zu diesem Thema gibt, je nach dem Hintergrund einer Person. Ich will gleich vorwegsagen, dass ich meine Auffassung aus meiner eigenen prophetischen Reise gewonnen habe. Sie begann in der Jesus-People-Bewegung der 1970er-Jahre, durch die meine evangelikalen Wurzeln in charismatischen Boden gepflanzt wurden. Auf diesem Weg habe ich durch die Wort-des-Glaubens- und die Hirtenschafts-Bewegung gelernt, Gottes Stimme zu hören. Wie viele andere surfte ich auch auf der sogenannten „Dritten Welle“, die in den 1980er-Jahren aufkam, und wirkte 1988 bei der Entstehung der modernen prophetischen Bewegung mit. Im Laufe der Jahre wurde ich Teil von C. Peter Wagners Bestreben um eine weltweite apostolische und prophetische Reformation. Neben Peter gab es zahlreiche Menschen, die mir eine Hilfe waren. Aber ich kann hier nur einige davon nennen, wie z. B. Derek Prince, John Wimber, Bob Jones, Paul Cain, John Paul Jackson, Mahesh und Bonnie Chavda, Cindy Jacobs, Bill Hamon, John Sandford, Elizabeth Alves und andere, die ich im Laufe dieses Buches erwähnen werde.

Erbauung, Ermahnung und Trost

In 1. Korinther 14,3 liefert Paulus drei beschreibende Worte, um zusammenzufassen, was das Ziel jeder Prophetie sein sollte: Erbauung, Ermahnung und Tröstung.

Die Gabe ist dazu da, Menschen aufzubauen, nicht um mit erhobenem Finger jemanden anzuklagen. Erfahrene Propheten, insbesondere solche, die ein anerkanntes Prophetenamt bekleiden, werden jedoch die Fähigkeit und Autorität haben, sowohl andere zuzurüsten als auch Worte der Korrektur und Wegweisung zu sprechen.

In diesem Kapitel möchte ich mir etwas Zeit nehmen, um vier Ebenen der prophetischen Gabe und Autorität zu unterscheiden:

• Ebene 1: gelegentliche inspirierende Prophetie

• Ebene 2: konsistente prophetische Begabung

• Ebene 3: bewährter prophetischer Dienst

• Ebene 4: das Amt eines Propheten.

Hilfreiche Unterscheidungen

Bei jeder Erörterung von Prophetie müssen wir uns daran erinnern, dass Gottes lebendiges Wort höher steht als alles, was wir uns selbst ausdenken können. Auch wenn wir hochgebildet und sehr erfahren sind, werden unser Wissen und unsere Weisheit zu kurz greifen. Selbst wenn wir es mit einer scheinbar einfachen und unkomplizierten Situation zu tun haben, sollten wir unsere eigenen Reaktionen im Zaum halten, bis wir sie mit dem Heiligen Geist überprüfen. Gottes Liebe ist sehr viel größer als unsere. Sein Überblick ist viel umfassender. Warum verlassen wir uns dann so sehr auf uns selbst, wenn er doch so viel besser ist?

Dieses Schaubild stellt unsere Erfahrung mit prophetischen Äußerungen dar:

Es geht einher mit den Ebenen des prophetischen Dienstes, die ich oben erwähnt habe:

Diese Diagramme sind nicht dazu gedacht, dass du dich in irgendeiner Weise inkompetent fühlst. Vielmehr sollen sie dich ermutigen, Gottes Gegenwart noch mehr zu suchen, während du in deinem Gebrauch der Gabe der Prophetie wächst und reifer wirst.

Es ist nicht so, dass inspirierende Prophetien oder schwache prophetische Worte, die viel vom menschlichen Herzen ausdrücken, wertlos sind – überhaupt nicht. Aber durchweg sollte es unser Bestreben sein, ein Sprachrohr Gottes zu sein, das so wenig wie möglich durch unsere kläglich unzureichende Auffassungsgabe verdorben ist. Noch einmal, wie Paulus es formuliert hat: „Strebt nach der Liebe! Bemüht euch um die Gaben des Geistes, am meisten aber darum, dass ihr prophetisch redet!“ (1 Kor 14,1).

Viele von uns wirken in verschiedenen Gaben und Gnaden, je nachdem, was unsere Umstände zulassen und erfordern. Ich selbst prophezeite schon früh, war aber dann als Pastor voll damit beschäftigt, mich um eine Gemeinde zu kümmern. Ich habe nicht einfach per Unterschrift erklärt: „Ich will ein Prophet sein.“ Gott hat einen Wunsch in mich hineingelegt, und ich glaube, dass er das bei jedem tut, den er beruft. Er wählt aus und wir reagieren darauf. Wichtig ist, dass man dem treu bleibt, wozu man im Moment berufen ist, auch wenn es nicht sehr aufregend ist. Treue bringt Wachstum (vgl. Lk 16,10).

Damit meine ich nicht, dass du dir den Weg in eine neue Gabe oder eine höhere Stufe der Nützlichkeit verdienst. Nein, all das ist allein Gottes Geschenk. Aber du kannst lernen, es in der Kraft seines Geistes und mit seiner Liebe kompetent zu gebrauchen, wenn du ihn jeden Tag aufsuchst. Du kannst aus deinen Fehlern lernen und ebenso aus deinen Siegen. Du kannst lernen, die Stimme Gottes inmitten anderer Stimmen zu erkennen. Indem du all deine Sinne aktivierst, kannst du die verschiedenen Arten, wie er zu dir spricht, herausfinden. Du lernst seinen Weg der Liebe kennen.

Ebene 1: Gelegentliche inspirierende Prophetien

Alle Gläubigen, nicht nur diejenigen, die als „Propheten“ betrachtet werden, können prophezeien. Wusstest du das? Erinnere dich an das, was Petrus am Pfingsttag sagte, als er den Propheten Joel zitierte:

Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott,

dass ich von meinem Geist ausgießen werde auf alles Fleisch,

und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen,

und eure jungen Männer werden Gesichte sehen,

und eure Ältesten werden in Träumen Visionen haben;

und sogar auf meine Knechte und auf meine Mägde

werde ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgießen,

und sie werden weissagen.

Und ich werde Wunder tun oben am Himmel und Zeichen unten auf der Erde … (Apg 2,17-19).

Mit anderen Worten: Jeder Gläubige ist in der Lage, etwas auszusprechen, was Gott ihm in den Sinn bringt. Darüber hinaus fordert uns die Heilige Schrift, wie ich oben erwähnt habe, dazu auf, die Gabe der Prophetie zu suchen (vgl. 1 Kor 14,5).

Gelegentliche inspirierende Prophetie kann die Form beiläufiger (aber inspirierter) Worte der Ermutigung annehmen, die anderen Menschen angeboten werden. Sie können wirklich kurz und bündig sein, wie z. B.: „Ja.“ Wenn es das ist, was Gott dir in den Sinn gebracht hat, ist es ein kleines prophetisches Wort. Du hast vielleicht den Eindruck, dass Gott es etwas stärker betont, oder du weißt, dass es etwas ist, an das du normalerweise nicht denken würdest, wenn du es aus dir heraus sagen würdest.

Man „bringt nur den Eindruck zum Ausdruck“, um einen Satz zu entlehnen, den ich gehört habe. Du stellst fest, dass dein Herz im Takt mit Gottes Herz der Liebe und seines ermutigenden Trostes schlägt.

Meistens handelt es sich dabei einfach um Begriffe, Gedanken oder Ideen, die Gott in den Sinn bringt, obwohl Menschen auf dieser Ebene gelegentlich auch Visionen, mentale Bilder oder prophetische Träume erhalten. Es ist zwar das Potenzial vorhanden, tatsächlich Gottes Worte auszusprechen, doch benutzen diese Menschen in erster Linie ihre eigenen Worte, um einen Gedanken auszudrücken, der ihnen in den Sinn gekommen ist.

Solche Worte sollten nicht öffentlich vor großem Publikum verkündet werden, sondern sind eher in Kleingruppen oder im Einzelgespräch angebracht, und alle Beteiligten sollten bereit sein, sie zu prüfen (vgl. 1 Kor 14,29-33).

Ebene 2: Beständige prophetische Gabe

Das Schlüsselwort hier ist „beständig“. Propheten auf dieser Ebene erleben einen beständigen Fluss an Worten, offenen Visionen, Bildern und Träumen, und sie sind oft in der Lage, sie treffend weiterzugeben, zu interpretieren und anzuwenden. Ihr prophetischer Output beschränkt sich immer noch in erster Linie auf aufbauende Worte, aber sie empfangen auch Worte, auf denen eine größere Autorität liegt. Oft interessieren sich Menschen auf dieser Ebene der Begabung stark für das Fürbittegebet und sind treu darin. Das macht Sinn, denn während Propheten die Wünsche Gottes den Menschen bekannt machen, machen Fürbitter die Wünsche der Menschen Gott bekannt, insbesondere wenn sie sich bemühen, nach dem Willen Gottes zu beten.

Nicht jeder empfängt prophetische Worte auf die gleiche Weise. Man kann anfangen zu verstehen, wie jemand Worte empfängt, indem man ihm zuhört. Einige werden mit: „Ich fühle …“ oder „Ich spüre, dass …“ beginnen, während andere berichten: „Ich habe die Stimme des Herrn im Traum gehört“ oder: „Ich bekomme ein Bild von …“ Andere haben vielleicht „offene Visionen“ (eine Theophanie), in denen sie die hörbare Stimme des Herrn hören können. (Eine Theophanie ist manchmal ein Hinweis auf eine Berufung über den prophetischen Dienst hinaus in das Amt des Propheten).

In jeder Gemeinde wird es eine Reihe von Personen geben, die von den Mitbrüdern und Leitern gleichermaßen als prophetisch begabt anerkannt werden. Mit der Zeit könnte jemand mit einer beständigen prophetischen Gabe eingeladen werden, öffentlich in der Gemeinde zu dienen (wiederum in Übereinstimmung mit 1. Korinther 14,29-33). Dies geschieht normalerweise im Zusammenhang mit einer Ortsgemeinde, die unser Ausbildungsort für den Dienst an der Welt insgesamt ist. Diese Menschen sind insofern begabt, als sie ein ungewöhnliches Maß an Offenbarung haben, aber sie müssen nicht nur darin geschult werden, dem Protokoll des Hauses zu folgen, sondern auch darin, wie sie charakterlich reifer werden und in Bezug auf Gottes Absichten für die Gemeinde wachsen können.

Richtungsweisende oder korrigierende Worte sollten nicht öffentlich bzw. „ungefiltert“ ausgesprochen werden. Sie sollten zunächst der Leitung schriftlich vorgelegt werden, damit sie später, wenn es angebracht erscheint, öffentlich weitergegeben werden können.

Prophetische Menschen entdecken, dass das Niveau ihrer Autorität mit ihrer Erfahrung steigt. Darüber musste ich eine Menge lernen. Ich konnte mir anfangs nicht erklären, warum es niemand überhaupt zu hören schien, wenn ich ein Wort vortrug, aber wenn dann jemand anderes ein fast identisches Wort weitergab, wurde es gut aufgenommen. Das liegt daran, dass Offenbarung und Autorität nicht dasselbe sind. Deine Autorität nimmt zu, wenn sie von anderen anerkannt wird, und das geschieht nicht, wenn du dich mit deiner Gabe in den Vordergrund drängst. Es hängt davon ab, wo und wie du dienst und wie viel Vertrauen du im Lauf der Zeit aufgebaut hast.

Ebene 3: Bewährter prophetischer Dienst

Menschen mit einem bewährten prophetischen Dienst haben im Lauf der Zeit bewiesen, dass sie einen reifen Charakter besitzen und die Absichten Gottes für sein Volk verstehen. Zumindest gelegentlich wird ihre prophetische Gabe mit „Zeichen und Wunder“-Gaben wie Heilung, Wunder oder Befreiung einhergehen, und sie werden sich den Respekt und die Autorität erworben haben, um Korrekturen und möglicherweise auch Zurechtweisungen aussprechen zu dürfen. Wie alle von Gott empfangenen Worte müssen auch ihre von Zeugen bestätigt und von anderen Propheten beurteilt werden, aber sie werden außergewöhnlich genau und erbaulich sein.

Gleichzeitig sind sie nicht zu feurigen „So spricht der Herr“-Propheten geworden. Vielmehr können sie eher schwach als stark erscheinen und mit einem zerbrochenen und demütigen Geist sprechen (vgl. 2 Kor 13,7-9). Daher können sie leicht missverstanden werden. Neben bedeutender Stärkung und Ermutigung besteht ihre Funktion darin, einfühlsame Wegweisung und Korrektur zu geben und dabei zu helfen, besondere Wahrheiten oder Lehren zu erhellen und zu artikulieren, die der Herr den Gliedern des Leibes mitteilen möchte.

Propheten der dritten Ebene können von ihrer Ortsgemeinde oder ihrem apostolischen Netzwerk anerkannt und beauftragt werden, nicht nur innerhalb der Ortsversammlung, sondern auch außerhalb zu dienen, so wie Gott führt. Oft sind sie in der Lage, detaillierte Informationen über diejenigen zu erhalten, denen sie dienen, einschließlich Namen, Gesichtern, zukünftigen Ereignissen und Terminen. Diesen Propheten werden offene Visionen nicht fremd sein, und sie können auch Worte überbringen, in denen sie die symbolischen Bedeutungen dessen, was sie sehen, erklären. Sie werden Worte, Träume oder Visionen in einem spontanen, inspirierten Fluss erhalten – wenn nicht täglich, so doch zumindest sehr regelmäßig.

Ebene Vier – Das Amt eines Propheten

Eine Person, die das neutestamentliche Amt eines Propheten innehat, hat dennoch weniger Autorität als diejenigen, die die Schrift geschrieben haben, auch wenn sie Gottes Worte kraftvoll ausspricht (vgl. Eph 4,11-12). Ich fordere Menschen, die das Amt eines Propheten anstreben, mit den Worten heraus: „Wenn du nicht die Fähigkeit hast, zuzurüsten und zu multiplizieren, bist du kein Prophet, der ein Amt hat.“ Diese Ebene der Prophetie geht weit über den Rahmen einer Inspirationsgabe hinaus, und sie wird am häufigsten dazu verwendet, Ermutigung, aber auch Wegweisung und Korrektur, Zurüstung und Beauftragung weiterzugeben.

Dass jemand das Amt eines Propheten hat, kann schon bei der Geburt – z. B. durch eine übernatürliche Geburt oder einen Engelsbesuch – sichtbar werden. Der Prophet wird vielleicht viele Jahre lang nicht erkannt, aber im Nachhinein wäre dies eines der Zeichen. So war es auch beim Propheten Samuel, der von einer unfruchtbaren Mutter namens Hanna geboren wurde, die ihn dem Herrn versprochen hatte (vgl. 1 Sam 1). Meine eigene Mutter, die keine Hanna war, hatte am 3. Juli 1951 eine Fehlgeburt, und sie betete: „Herr, wenn du mir noch einen Sohn schenkst, so will ich ihn dem Dienst Christi weihen.“ Und ich wurde auf den Tag genau ein Jahr später geboren!

Diejenigen, die das Amt eines Propheten innehaben, haben sich in jahrelangem Dienst bewährt, und sie erhalten einen ungewöhnlich fruchtbaren Strom an Offenbarungsinformationen. Manchmal scheinen sie mehr im Himmel als auf Erden zu Hause zu sein, besonders wenn sie von einer offenen Vision berichten, indem sie verkünden: „Ich war dort …“ Zweifellos tragen ihre Worte viel Autorität in sich, da sie mit großer Genauigkeit und Kraft sprechen und häufig auch Zeichen und Wunder wirken. Häufiger als andere Propheten haben sie Ablehnung und Missverständnisse erlebt. Ich sage, dass sie manchmal ein wenig wie Jakob sind, weil sie humpeln.

Durch ihre Gaben geben sie Leitern in der Gemeinde und oft auch Führungskräften in der säkularen Welt Worte der Erbauung, Bestätigung, Orientierung und Korrektur weiter. Sie bestimmen, artikulieren und betonen, was der Heilige Geist gerne hervorheben möchte. Darüber hinaus können sie auch zukünftige Ereignisse genau vorhersagen, um dem Leib Christi zu helfen, in seiner Position in der Welt voranzukommen. Wenn sich diese Vorhersagen erfüllen, werden sie dazu benutzt, unbekehrte Menschen in Erstaunen zu versetzen und aufzuwecken, sodass sie selbst Gott begegnen wollen.

Dazu kann auch die Vorhersage „ungeistlicher“ Ereignisse gehören, wie z. B. Wettermuster und Naturerscheinungen (Stürme, Dürren, Erdbeben), internationale politische Veränderungen und so weiter. Ihre Genauigkeit verschafft ihnen Anerkennung auf breiter Ebene, und sie werden verwendet, um einflussreiche Menschen in der säkularen Welt sowie Einzelpersonen, Gemeinden und Strömungen innerhalb des Leibes Christi anzusprechen.

Ich bin schon eingeladen worden, für Milliardäre, den obersten Richter des höchsten Gerichts von Korea, einen NASA-Direktor und andere zu beten und zu prophezeien. Ich verrate nichts über unsere Treffen, da sie privat sind. Darüber hinaus habe ich, da ich in Nashville lebe, für mehr berühmte Musiker gebetet, als ich je erwartet hätte.

Und dann war da noch die Dame, die ich vor nicht allzu langer Zeit im Foyer eines Gebäudes sah. Sie war überhaupt nicht berühmt oder reich, aber was geschah, war ein Wunder. Als ich gerade das Gebäude verlassen wollte, sprach der Heilige Geist zu mir und sagte, ich solle das Geld aus meiner Brieftasche herausnehmen. Normalerweise habe ich kein Bargeld bei mir, aber er sagte: „Du hast einen Hundertdollarschein in deiner Brieftasche. Ich sah nach, und tatsächlich war es so. Dann sagte er: „Wenn du auf dem Weg nach draußen bist, wird eine Dame im Foyer sitzen, und ich möchte, dass du ihr die hundert Dollar gibst.“ In meinem Kopf sah ich das Bild einer halb zahnlosen Frau.

Ich fing an zu gehen, und rate mal, was passierte? Da saß eine alte Dame, die halb zahnlos war. Ich blieb stehen, schaute sie direkt an und ließ sie ihre Hand öffnen. Ich sagte: „Hier, meine Liebe, das ist für Sie. Das ist von Gott.“ Ich küsste ihre Hand.

Sie war fast sprachlos, aber sie sagte: „Sie meinen also, das sei für mich?“

„Ja, es ist für Sie, weil Gott möchte, dass Sie wissen, dass er sich um Sie sorgt. Er liebt Sie mit einer ewigen Liebe. Das tut er wirklich.“ Und ich ging weiter meines Weges.

Ich fand dann heraus, dass sie in ihrem Leben noch nie in einer Kirche gewesen war, nicht ein einziges Mal, aber am nächsten Tag kam sie. Sie erkannte mich und sagte: „Sie sind doch der Mann, der mir die hundert Dollar gegeben hat. Kein Mann hat mich je so angerührt, wie Sie.“ Sie erzählte mir, dass sie gerade aus dem Gefängnis entlassen worden war, wo sie die letzten zwanzig Jahre verbracht hatte, weil sie jemanden ermordet hatte. (Hätte ich das vorher gewusst, wäre ich wahrscheinlich zur Hintertür hinausgerannt!)

Ich sagte ihr: „Meine Liebe, da ist jemand, der Sie berühren möchte, und sein Name ist Jesus. Er wird Sie in den Tiefen Ihres Herzens berühren, und sie werden es nie vergessen.“ Und sie übergab auf der Stelle ihr Leben Jesus Christus.

Für mich ist das genauso großartig, wie für einen König oder einen Präsidenten zu prophezeien.

Die Gabe der Prophetie und das Amt eines Propheten

Jede der vier Wirkungsebenen kommt vom selben Herrn und Geist und sie überschneiden sich in vielerlei Hinsicht. Das bedeutet aber nicht, dass wir ihre Unterschiede ignorieren könnten. Vielmehr müssen wir die Unterschiede anerkennen, um bei der Ausübung der Gabe nicht anmaßend zu handeln. Dies wird besonders wichtig, wenn wir die höheren Ebenen des Wirkens in Betracht ziehen.

Hier habe ich elf der wichtigsten Unterscheide zwischen der Gabe der Prophetie und dem Amt eines Propheten aufgelistet, damit wir sie vergleichen können:

Das Prophetenamt bringt einen Zuwachs an Offenbarung und Autorität mit sich, der nur durch lange Erfahrung, aufmerksame Schulung und Anerkennung (oder auch Beauftragung) von anderen erreicht werden kann.

Einfach halten

Unser guter Vater lädt jeden von uns ein, von ihm zu lernen und zur nächsten Ebene zu reifen. Alles, was von uns verlangt wird, ist ein williges Herz, das sich nach mehr vom Herrn selbst sehnt. Halte dich klein in deinen eigenen Augen, und Gott wird dir mehr geben, als du erbitten oder erdenken könntest (vgl. Eph 3,20). Halte es einfach und lass immer seine außerordentliche Liebe durch dich strömen. Denke daran, dass der Geist der Prophetie das Zeugnis Jesu ist.

Mögest du die Ausdauer und Geduld haben, in den übernatürlichen Wegen Gottes zu wachsen. Bete jetzt mit mir:

Gebet

Vater, in dem großen Namen Jesu erklären wir, dass wir das wollen, was du willst. Das bedeutet, dass wir unserem Teil des Leibes Christi und allen, die du zu uns führst, Erbauung, Ermahnung und Trost bringen wollen. Wir entscheiden uns dafür, dich zu suchen und uns in deine Liebe zu versenken, damit wir in der Gnade, die du uns so reichlich schenkst, wachsen und reifen können. Gib uns die Weisheit, das gegenwärtige Niveau unserer Gaben richtig zu erkennen und anzuwenden, und lass uns gleichzeitig danach trachten, in deinem Sohn Jesus eine größere Reife zu erlangen. Gewähre uns zunehmende Weisheit, Offenbarung und Autorität bei jedem prophetischen Vorhaben, das wir in den kommenden Jahren unternehmen werden. Vielen Dank dafür! Amen.

TEIL 2: PROPHETISCHE ENTWICKLUNG

Kapitel 4: Die Gabe der Prophetie empfangen und freisetzen

Strebt nach der Liebe! Bemüht euch um die Gaben des Geistes, am meisten aber darum, dass ihr prophetisch redet!

1. Korinther 14,1 (LUT)

Während ich dieses Kapitel vorbereitete, kam mir eine Erinnerung an meine Kindheit in den Sinn. Ich sah meine Urgroßmutter Hall, die Mutter der Mutter meines Vaters. Sie saß in ihrem Schaukelstuhl in einem sehr armen Bauernhaus im ländlichen Missouri. Auf dem Boden waren Zeitungen ausgebreitet worden, damit wir Enkel und Urenkel uns daraufsetzen konnten, wenn wir unser Essen bekamen. Ich war auch dabei.

Plötzlich hörte sie auf zu schaukeln, schaute mich direkt an und sagte: „Du wirst ein Prediger sein.“ Damals und dort prophezeite sie. Ich war etwa drei oder vier Jahre alt, als das geschah, und habe viele Jahre lang kaum darüber nachgedacht.

Ähnliches passierte, als ich die achte Klasse in Little Cowgill, Missouri, abschloss. Ich mochte Frau Pickering, meine Lehrerin in der siebten und achten Klasse. Sie war einfach eine dieser Menschen, die einem viel bedeuten. Ich stand kurz davor, in Braymer, der nächsten Stadt, die etwas größer war als Cowgill, die High School zu besuchen.

Frau Pickering sagte zu mir: „Du wirst die Abschiedsrede deiner Klasse halten, wenn du die High School abschließt.“

„Ich werde was tun?“ Ich bin mir nicht sicher, ob ich überhaupt wusste, was eine Abschiedsrede war.

„Das bedeutet, dass du als Klassenbester abschließen wirst.“ Und dann fügte sie hinzu: „Du wirst entweder Anwalt oder Prediger werden, weil du so stur bist; du kannst mit einem Zaunpfahl argumentieren und gewinnen.“

Ich denke, sie und meine Urgroßmutter hatten beide recht. Sie wussten es damals nicht, aber sie prophezeiten, und ich wurde berufen, ein predigender Prophet zu werden, wenn ich einmal erwachsen sein würde.

Was ist die Gabe der Prophetie?

Prophetie ist keine erlernte Fähigkeit, obwohl man etwas darüber lernen kann. Sie ist eine Gabe Gottes, die es einer Person ermöglicht, der Gemeinde die Botschaft Gottes zum Zweck der Erbauung zu verkünden. Man braucht keine gute Ausbildung, um ein Prophet zu sein. Es ist keine Eignung oder Begabung. Es ist eine Befähigung, eine Gabe, und sie wirkt nur, wenn der Geist etwas zu sagen hat. Ist die Botschaft beendet, hört sie bis zum nächsten Mal auf zu wirken.

Ich würde sagen, dass Prophetie die zum Ausdruck gebrachten Gedanken Gottes sind, und zwar mit Worten, die kein Mensch jemals selber ausdenken könnte. Inhalt und Wesen der Prophetie überschreiten die Grenzen dessen, was der natürliche Verstand sich vorstellen kann. Wir dürfen nie vergessen: „… meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der HERR“ (Jes 55,8).

Die Gabe der Prophetie kommt durch den Mund eines Menschen, aber sie hat ihren Ursprung in den Gedanken Gottes. In Wirklichkeit ist sie ja nicht darauf beschränkt, nur durch den Mund und in Worten zu kommen, nicht wahr? Manchmal hören wir Gottes prophetisches Wort durch Instrumentalmusik, durch Gemälde und andere Arten von Kunstwerken und durch das Schreiben, einschließlich Poesie; denke nur an die Propheten des Alten Testaments wie Jesaja.

In jedem Fall ist Prophetie das Überströmen eines Herzens, das mit dem Wort Gottes erfüllt ist. Wenn der Wind des Geistes über den Logos, das geschriebene Wort, weht, wird es zu einem Rhema, einem unmittelbaren Wort, das in viele Situationen hinein freigesetzt werden kann. Naba ist der hebräische Wortstamm, der gemeinhin mit dem Verb „prophezeien“ übersetzt wird, und suggeriert, dass Wasser wie aus einem Brunnen fließt. Deshalb spreche ich manchmal von „Naba-Worten“, wenn ich von Prophetien rede.

Das griechische Wort propheteia bedeutet, „den Verstand und den Rat Gottes aussprechen“1. Eine Prophetie wird also zu einer unmittelbaren Botschaft Gottes an die Zuhörer, zu einer göttlich gesalbten Äußerung, die denjenigen Leben einhaucht, die Ohren haben, um zu hören. „Prophetie ist die Stimme Christi selbst, die in der Gemeinde spricht“2

Um also Propheten zu definieren, würden man sagen, dass Propheten diejenigen sind, die gelernt haben, eine „übernatürlich verliehene Fähigkeit zu entwickeln, die Stimme des Heiligen Geistes zu hören und Gottes Rat weiterzugeben – nicht nur an eine versammelte Gruppe von Gläubigen, sondern auch an Einzelpersonen“3, alles mit dem Ziel, die Zuhörer aufzubauen. Auf diese Weise hilft uns die Prophetie, wie Derek Prince es ausdrückte, „zwei der größten und am häufigsten verwendeten Waffen Satans gegen Gottes Volk zu bekämpfen … Verdammnis und Entmutigung“.4

Die Gabe der Prophetie hängt, wie jede andere Gabe des Heiligen Geistes, nicht von der Persönlichkeit oder natürlichen Gaben ab. Ja, manchmal scheint es so zu sein, dass Gott jemanden auswählt, der z. B. schwach ist, was verbale Kommunikation oder Kühnheit angeht. Das macht noch deutlicher, dass Prophetie eine reine Gabe ist. Die Hingabe einer Person ist das, was am meisten zählt, nicht ihre persönlichen Fähigkeiten.

Obwohl die Gabe der Prophetie durch einen menschlichen Sprecher zum Ausdruck kommt, entspringt sie Gottes Gedanken. Paulus fasste es so zusammen:

… sondern wie geschrieben steht: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“ Uns aber hat Gott es offenbart durch den Geist, denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes. Denn wer von den Menschen weiß, was im Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist? So hat auch niemand erkannt, was in Gott ist, als nur der Geist Gottes. Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der aus Gott ist, damit wir die Dinge kennen, die uns von Gott geschenkt sind. Davon reden wir auch, nicht in Worten, gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in Worten, gelehrt durch den Geist, indem wir Geistliches durch Geistliches deuten. Ein natürlicher Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt wird. Der geistliche Mensch dagegen beurteilt zwar alles, er selbst jedoch wird von niemand beurteilt. Denn „wer hat den Sinn des Herrn erkannt, dass er ihn unterweisen könnte?" Wir aber haben Christi Sinn (1 Kor 2,9-16).