Kitabı oxu: «Колдун, Жрец, Маг. Магические круги силы. Как становятся колдуном, жрецом и магом. В чём разница между ними. Свобода воли и свобода жизни»

© Меньшикова К.Е., 2023

© «Центрполиграф», 2023

Введение

Магия бесконечна. Она везде. Она во всём. Чем больше познаёшь её, тем больше она становится – в пониманиях, в ощущениях и в вопросах. Мы ищем ответы на них, мы порождаем новые, и так будет всегда, пока есть магия.

Мы избрали путь бесконечного познания, поскольку иначе не можем. С каждым найденным ответом пропадает одна из миллионов преград, которая стоит между человеком и магией. Каждый день мы понимаем нечто новое и через это понимание всё больше соединяемся с миром, порождённым магией.

Мы изучаем природу и богов, естественные науки и историю, постигаем прошлое и видим будущее. Мы видим этот мир как потоки информационных процессов и энергетических связей, мы учимся вычислять закономерности и чувствовать неопределённости. Мы учимся.

Для того чтобы учёба стала интересна и результативна, в своё время была создана Школа. В Школе Меньшиковой (ШМК) пять факультетов, и каждый может раскрывать свою магию там, куда тянет собственная сила.

Для того чтобы вы могли задавать свои вопросы, был создан форум «МАГИЯ ЕДИНА»¹, и там идёт обсуждение всего того, что вам важно, и всего того, что вы ищете.

Для того чтобы знания, собранные всеми нами, не пропали даром, мы написали эти книги. Мы – это основатель Школы Меньшикова, преподаватели Школы и её ученики.

Это десятая книга серии «Магия в вопросах и ответах», и этих книг будет ещё много. Каждая посвящена определённым темам, но при этом отражает множество граней сотен других тем, ещё только требующих раскрытия. Мы писали эту книгу вместе – ученики и преподаватели – на форуме «МАГИЯ ЕДИНА», на наших личных встречах и в открытых дискуссиях. Мы продолжаем писать дальше, потому что знание – это самое ценное, что мы имеем, а свобода мысли – то, что будем иметь. И ещё потому, что книги нужно читать, а не сжигать. Потому, что нам нужна магия – как воздух, как вода, как огонь, как земля, как жизнь, как всё.

В предыдущей книге мы говорили о магической системе 12 первооснов, силе стихий и о том, какие силы проводит маг своим сознанием. Обсудили тему магического состояния сознания и то, как выйти на магической круг бытия. Рассмотрели вопрос кармы-ноль и поговорили о Гении Земли. Узнали, как формируется бытийная масса и зависит ли скорость её набора от религии или традиции. Выяснили, как определить, есть ли у человека магические способности и может ли астрология или нумерология помочь в понимании своего магического (если оно есть) предназначения. Поговорили о том, насколько важен социальный успех для магического развития и может ли регрессивный гипноз помочь восстановить свои права.

Сегодня мы продолжаем начатый в предыдущей книге разговор о магических кругах силы.

• Подробно рассмотрим тему магического становления по линии Колдун-Жрец-Маг.

• Узнаем, кто это, как становятся колдуном, жрецом и магом. В чём разница между ними.

• Обсудим также важный вопрос о свободе воли и свободе жизни, как для колдуна, так и для обычного человека. Есть ли она, свобода?

Мы пишем наши книги вместе. Присоединяйтесь.

С почтением, Меньшикова, а также преподаватели и ученики ШМК.

Магия внутри кругов силы

Снова мы смотрим на магическую схему четырёх стихий и трёх кругов. Она описывает для нас языческую систему построения магической реальности и глобально объясняет всё. Мы уже не первый день учимся читать эту схему и продолжаем это делать сейчас.

На каждом круге силы своя магия и свои возможности. Но также свои права и свои обязанности. Рассмотрим подробно функционал каждого магического круга силы, чтобы отчётливо понимать, кто на каком уровне работает и что это означает.

Внутри третьего круга, ограниченного первоосновами Жизнь-Смерть-Любовь-Ненависть, магии в чистом виде нет, и то, что здесь, на нашей срединной земле, называется магией, даже отдалённо не является таковой. Магическая практика, которая здесь возможна и доступна, называется колдовство.

Тот, кто проводит специфическую магическую силу этого уровня, называется колдуном и всегда является адептом какой-то религии или культа, поскольку силу эту можно получить только от источника, а этим источником, в основном, являются уже созданные культы.

Не имеет значения, через какую систему работает колдун – через ангелов или демонов, через чертей или язычество, он всегда работает не напрямую с богами, а через уже сделанный культ – готовый эгрегор. Он может быть «законным» или «незаконным», стабильным или стихийным (временным), но он есть законченная система, которая предоставляет своим адептам как специфическую силу воздействия, так и знания-инструкции, как пользоваться собой. Такая система называется «традиция» и отражается в одноимённой первооснове.

Рис. 1. Крест Стихий и круги силы

Подключение на этот уровень происходит через договор – родовой или индивидуальный. Основанием возникновения такого договора является активация в сознании будущего колдуна одной из первооснов внутреннего третьего круга – либо Любовь, либо Ненависть, либо Жизнь, либо Смерть. Активация первоосновы происходит при сильном и резком смещении точки сборки в сторону одной из них. Происходит это тогда, когда в сознании будущего колдуна первооснова, как информационная база данных, заполняется полностью и происходит соединение с общей базой данных по этой первооснове. То есть повышается уровень допуска.

Итак, запомним: внутри третьего круга силы, ограниченного первоосновами Жизнь-Смерть-Любовь-Ненависть, живут люди и другие биологические существа. Узловыми точками силы на этом уровне являются колдуны.

На втором, срединном круге силы работает сознание посвящённых адептов – жрецов. Порой они единственные проводники специфической силы культа, которой питаются все работающие на этой силе внутри третьего круга. За подобную силу приходится платить своей личной свободой: жрец – это служитель культа, как пантеона, так и отдельного бога, и права на смену канала он не имеет ни при каких обстоятельствах.

Условия существования на канале культа всегда разные. Если адепт какого-то бога пришёл на этот уровень самостоятельно, через собственные действия и обучение, сам своим трудом нарабатывал себе бытийную массу², прошёл через обязательный уровень колдовства, заполнил свои первоосновы сам и сам же сделал их равновесными, то такой жрец обладает несоизмеримо большими возможностями и правами, чем тот, кого специально образовывали под этот вид деятельности. Последний же достигает уровня жречества отнюдь не благодаря своему труду, а согласно воле системы и эгрегора, который дотягивает человека до минимально нужного уровня. Искусственно подгружая ему бытийную массу, сам эгрегор, сам культ наполняет первоосновы сознания, добиваясь целостности разума будущего жреца. А добившись, накрепко привязывает к себе нерушимыми обетами, порою – жизнями и судьбами своих потомков в качестве уплаты за вложенный информационный потенциал.

Цена вопроса выхода на этот уровень достаточно высока. Власть и силу он даёт невероятную, но это ещё не магия. Жрец – он попросту проводник. Проводник задач и идей. И права на своё мнение, права на изменение этой информации (хоть сколько-нибудь) у него нет. Он не может себе это позволить. Любое искажение – это необратимые последствия, которые могут затронуть тысячи проектов планового развития цивилизации.

Любой культ, любая религиозная система, к какой бы первооснове второго круга (Традиция-Свобода-Добро-Зло) она ни была бы предписана, обязана иметь в своём арсенале инструменты по управлению первоосновами третьего, внутреннего круга. Этими же инструментами она снабжает и своих адептов – жрецов-проводников. Конечно, не всех одинаково, а исключительно опираясь на внутреннюю жреческую иерархию, но инструментарий этот богат весьма. Жрец может и должен управлять бытием людей – такой договор.

Запомним теперь: внутри второго круга силы, ограниченного первоосновами Традиция-Свобода-Добро-Зло, живут эгрегоры и религии, законченные системы, сформированные культы. Узловыми точками силы на этом уровне являются жрецы и служители культов.

Внутри первого, внешнего круга силы, ограниченного первоосновами Порядок-Хаос-Свет-Тьма, существует сознание богов и магов. Маги здесь являются проводниками силы, узловыми элементами, посредниками воли богов и магии между всеми тремя кругами.

Магия как сила, как действительно универсальная система знания и управления стихийными энергиями, магия, которая включает в себя всё вышеперечисленное, существует только лишь на первом, внешнем круге. Но для того, чтобы человеческий разум мог достичь этого предела, он должен пройти путь постижения магического мастерства на третьем, внутреннем круге – колдовство, жреческий путь служения на втором круге и только после этого с честью и правом выйти на первый круг, круг магии в чистом виде.

Возможно ли это за одну жизнь? Такие случаи неизвестны. Но за несколько жизней – вполне. Тем более после того, как заполнены все первоосновы третьего, внутреннего круга, память никуда не пропадает, весь полезный опыт сохраняется, а разница между жизнью и смертью, а также переходы между воплощениями становятся незначительны.

На уровне магического круга силы существует сознание богов. Маги, которые живут и работают на этом уровне, уже не привязаны ни к какому каналу и имеют возможность контактировать со всеми, связанными с ним через материнскую первооснову.

Начиная со второго круга силы, постепенно пропадает понятие морально-этических норм. Мораль и этика нужны колдуну из третьего, внутреннего круга, поскольку именно этими нормами регулируется его жизнь и деятельность. Жрец второго круга сам создаёт эти нормы, определяя и разъясняя их суть, смысл и методы применения.

Магия есть самоорганизующаяся сила. Она порождает системы и механизмы, которые регулируют автономное существование систем. Основной закон магии – равновесие – не допустит перекоса ни в какую сторону, и для этого у неё есть соответствующие методы. Если система будет тяготеть к порядку, стремительно наращивая энтропию, она включит поток хаоса и часть систем порядка будут разрушены естественным путём. Если же, напротив, хаос будет превалировать, то именно магия предопределит создание систем тотального контроля, который будет сдерживать излишний хаос.

Если все три круга силы вдруг начнут тяготеть к добру и свету, запустится механизм раскрытия тайных знаний из первоосновы Тьма, который будет жёстко проверять на прочность алгоритмы добра, ставя под сомнение их универсальность. Если сила тьмы будет превалировать в развитии всех трёх кругов силы, то свету магия даст больше прав и возможностей, позволяя (временно) включить механизмы, уравнивающие людей, эгрегоры и богов относительно друг друга.

Вмешательство человека здесь иллюзорно. Человек есть инструмент воздействия на определённое пятно реальности, а человечество есть статистический показатель эффективности или неэффективности определённых магических воздействий.

Итак, три основных круга силы. Мы их запомним, поскольку именно с этой схемой нам предстоит работать в дальнейшем, разбирая те или иные магические системы.

То, на каком круге работает маг, определяет его магическую силу. Подчеркнём – не личную силу, которая есть степень пустоты, а магическую силу: сколько информации в единицу времени он может пропустить сквозь себя без искажения и какой полезный эффект обнаруживается в реальной проекции – в точке сопряжения Креста Стихий (рис. 1). Огромная бытийная масса сознания магов предопределяет, что маятник их разума может размахнуться так далеко, куда ни один колдун, ни один жрец никогда и заглянуть не сможет. И это тоже правильно – взгляд за завесу должен принадлежать тому, кто не будет пользоваться им для себя.

Понятно, что на первом круге силы сознание уже не может спотыкаться о такие понятия, как добро и зло, любовь или ненависть, поскольку понятия эти преимущественно человеческие, пропущенные через ощущение жизни и страх смерти. Того же, кто существует на уровне воплощённой магии, человеком ни в каком смысле назвать уже нельзя, даже если его разум и пребывает в человеческом теле. Ничего в этом мире его не интересует по-настоящему и по-настоящему не увлекает. Его ничего не беспокоит по-настоящему. Нет никаких чувств, которые он переживал бы долгое время или вне своего намерения. Его сознание пусто, оно предназначено лишь для того, чтобы проводить силу, и сила его есть единственно возможный воздух, которым он в состоянии дышать. По-настоящему.

Надо сказать, что маги как личности появляются в этом мире не просто так – они приходят тогда, когда приходит время, когда необходим проводник для определённых задач и изменений. Или как говорили оккультисты прошлого: «Магом можно только родиться. Любого другого на этом пути ждёт неизбежное разочарование». Подобная точка зрения вовсе не означает, что нет смысла и пытаться – пробовать всегда можно и нужно. Если стоит перед человеком такая задача, задача выйти своим разумом на уровень магии, он должен готовиться к этому процессу, не откладывая, и начинать сразу в момент осознания такого решения. Чтобы в следующем воплощении не только фигуры выбирать, а и поле игры расчерчивать уже самому.

Идущий по этому пути перемены начинает замечать довольно скоро. Меняется его психика, меняются его реакции на повседневность. А ещё через некоторое время он с удивлением может заметить, что в его сознании совсем не остаётся личных целей, нет персональных желаний. Поскольку в лоне магии цели и желания диктует только магическая необходимость, а не личные биолого-психические предпочтения.

Медленно, но верно человек начинает терять свою сформированную социумом личность. Кого пугает перспектива навсегда распрощаться с привычными границами своего сознания, тот никогда не встанет на путь магии, бытовое колдовство – верх возможностей такого человека. В магии же личности человеческой нет и быть не может, а тот, кто понимает, что представление о собственной личности иллюзорно, а привязанность к человеческим лимитам ошибочна, получает шанс.

Личность человека – это то, что создано окружающей средой, а не им самим, – почти всегда. Страх «потерять личность» – это страх потерять систему. А значит, за пределы третьего, внутреннего круга такое сознание не выйдет никогда. Лишь только тот, кто готов без сожаления свою личность уничтожить, получает шанс научиться создавать любые другие и носить их по мере надобности, обогащая свой «магический гардероб» новыми личинами по мере своей магической надобности. Личность мага делается под задачу и никогда не является постоянной, как и не может быть постоянных у мага задач.

У колдуна может. У жреца может. У мага – нет.

Это важно запомнить. Особо важно тем, кто не просто интересуется, а ищет реальные механизмы становления себя в магии, а магии в себе – с личностью нужно распрощаться, и сделать это без сожаления, не пряча за пазуху особо ценные кусочки.

Личность мага определяется первоосновой, которая даёт ему силу. Она структурирует сознание, она даёт информационные акценты. Поскольку маг привязан и плотно контактирует с первоосновами первого внешнего круга, все остальные над ним не властны.

Чем больше первооснов воздействует на сознание, тем жёстче личность и тем сложнее её изменить/разобрать/убить. Из схемы трёх магических кругов (рис. 1) мы видим, что максимальное давление информационных систем, заложенных в первоосновы, идёт на «жителей» внутреннего третьего круга. То есть – на всех обычных людей и на тех, кого мы называем колдунами. Именно там личности максимально жёсткие, зафиксированные в не нарушаемых границах «можно-нельзя». Именно там граничность личности является предметом гордости, а не позора. Информация на этом уровне не осознаётся и не анализируется. Сознание может воспринимать команды-приказы и чётко их исполнять.

На жрецов, эгрегориальных проводников, работающих на втором круге, воздействует меньшее количество первооснов, поэтому их сознание не в пример гибче, но также ограничено правилами добра и зла, традиции и свободы. Это правила, и жрец не имеет права их нарушать. Такой закреп тоже делает личность граничной, но менее жёсткой – работающий на этом уровне уже способен воспринимать информацию и анализировать её. Но только по правилам своей традиции. В этом и граничность. Такая способность позволяет работать на информационном канале, но только на одном.

Колдуны и жрецы, имеющие зримые очертания личности, могут быть охарактеризованы по этим очертаниям. По ним же оценивается обывателями и качество силы, на которую они работают: злой колдун, добрый колдун, могущественный жрец (жрец могущественного бога), святой человек, милосердный и т. д.

Простые люди, колдуны и жрецы могут быть в человеческом мире фигурами весьма значимыми. Значимость и социальную успешность для них обеспечивает как раз информационное давление всех первооснов. Личность получается чётко очерченная, сознание структурировано под задачу – такая конфигурация сознания помогает достигать весьма приличных социальных успехов.

Тем более понятно, что, жертвуя жёсткостью сознания и харизматичной личностью, маги никогда не представлены в этом мире как очевидные или публичные лидеры. Колдуны – да, жрецы (по необходимости) – да, но маги – нет. Маги никогда не выступают среди людей обладателями законной власти, никогда не становятся участниками пророчеств или уже простроенных событий. По этой же причине люди мало знают о них – информация об их деятельности не входит в сферу обычных человеческих интересов.

Преобразовывая мир по известным только им задачам, маги никогда не действуют публично или явно, а если информация об их деятельности и просачивается, то только потому, что это нужно, а задумана такая «утечка» была изначально.

Маги действуют через людей, наделяя их харизмой и значимостью, позволяя в каком-нибудь качестве войти в историю, но ради собственного тщеславия они не будут этого делать сами.

Поддержав и усилив искусственно Ульянова, сделав его Лениным, и Шикльгрубера, сделав его Гитлером, и Джугашвили, сделав его Сталиным, маги достигали своих эффектов, по возможности оставаясь в тени. Человек с закомплексованным сознанием, измученный собственными внутренними пороками, для этих целей подходит как нельзя лучше, чем образованный и сильный духом человек. Если посмотреть на историю развития человечества, то таких примеров мы найдём массу: когда ничтожный человек, худший из смертных, в мгновение получал неимоверный прирост силы и обладал ею, пока выполнял поставленную задачу. Именно внутреннее ничтожество есть гарантия того, что не усомнится он собственному возвеличиванию, а задавленное, но высвобождённое тщеславие не позволит критично посмотреть на такой лихой поворот судьбы. Но как только в человечке нужда перестаёт быть, он становится тем, кем был, возвращается на исходные позиции. Понятно, что психика носителя чужой воли вряд ли может выдержать столь резкое освобождение, поэтому жизнь таких людей обычно бывает не долгой. Когда задача выполнена, каждому будет выдана своя Фанни Каплан.

Любой диктатор, тиран, воитель, герой – это инструмент магии и богов. Каждый выполняет поставленную задачу, но сильно ограниченное человеческое сознание никогда не позволит ему не то что догадаться, а даже задуматься над ней.

Есть ещё одна категория людей, выполняющих функцию проводников магической силы. Это, так сказать, магическая каста «неприкасаемых», сознание которых используется «втёмную», не ставя носителя в известность о таком использовании. Это так называемые юродивые, сумасшедшие, блаженные, бомжи, алкоголики и прочие «божьи люди». Особенность их сознания в том, что ни человеческого разума, ни, самое главное, свободной воли у них уже нет. Именно отсутствие воли и права на свободный выбор и позволяет силам различного толка и происхождения использовать их по своему усмотрению. И совершенно безнаказанно.

При этом «неприкасаемые», маргиналы общества, порой выполняют роль вестников-пророков, через которых в этот мир передать информацию проще простого, ибо они – пустой сосуд без воли и разума. Поэтому, когда в следующий раз очередной «городской сумасшедший» будет рядом с вами что-то вещать, не спешите брезгливо отворачиваться – может, это послание специально для вас. Может, если правильно услышать, оно жизнь перевернёт, шанс даст, который уже отчаялся ждать. Может быть, пьяные глаза бомжа – это глаза судьбы? Ведь не зря же она свела вас с ним в одном пространстве и времени.

В реальности, в которой существует этот текст, что сейчас у вас перед глазами, случайностей не бывает. Случайности – это бездумное растрачивание энергии и информационного потенциала, а все события имеют своё назначение и своего получателя. Люди могут ими не пользоваться (или не успеть воспользоваться), но каждое событие, каждая «случайная» встреча – это прописанный информационно поворот, шанс. Для кого именно этот шанс – не важно. Главное, чтобы он был взят. А кто первый это сделает – возьмёт «шанс» и назовёт его своим, – тот и получает результат.

Рассмотрим более подробно иерархию носителей магии, которых мы уже отчасти упомянули: колдуны, жрецы и собственно маги. Рассмотрим эти категории и внесём ясность – в чём между ними разница и кто на какой силе работает.

Колдун

В сформировавшейся сегодня культуре и общественном представлении, колдун/колдунья – это тот, кто знается с нечистой силой, обладает некоторыми колдовскими умениями, которые применяет преимущественно на бытовом уровне: лечит, портит, привораживает, а также снимает и то и другое. Мнение народное склонно в большей степени доверять тем колдунам, которые проживают в селе или деревне, а не в городских условиях. Тех, что живут в городе, называют попросту ведьмами. То есть исключительно вредоносными и опасными существами. Суровый косматый старик или карга, подозрительно смотрящая поверх крючковатого носа, – эти образы стали устойчивыми и жёстко ассоциируются у людей с магией и колдовством.

Надо сказать, что общественное мнение не так уж далеко от правды. Но, как обычно, ухватив за хвост суть, оно не может нормально сформулировать предмет своих подозрений. Поэтому ограничивается лишь описанием формы, забывая, конечно, что формы людского страха перед магией и ведьмовством за тысячи лет претерпели огромные изменения. Ведьмами считались как красивые, так и уродливые женщины, как молодые, так и старые; как с отметинами на теле, так и без них. И рыжеволосые, и черноволосые; и рожавшие, и нет. То же и с ведьмаками – колдунами: и молодой, и старый; и хлюпик, на ветру шатающийся, и брутальный воин; и седой, и молодой…

Всякий раз приписывая колдовские способности новой, отличной от себя самого форме, обыватель пытался донести простую мысль: он не такой, как я! С ним что-то происходит такое, чего я не знаю и понять не могу, – но отличие велико, посмотрите, люди, разве вы не видите – он ИНОЙ! И в этом, как ни странно, он прав.

Тот, кто знается с «нечистой» силой, не может оставаться прежним. Сила обязательно будет изменять его, трансформировать под себя, и, рано или поздно, эта трансформация обязательно дойдёт и до тела физического – оно начнёт неуловимо меняться, оставляя на теле меты, догоняя в трансформации психику и сознание, которое успевает измениться раньше. Вот этот «колдовской» эффект, а отнюдь не мнение людей, мы разберём подробно. Потому что интересует нас в большей степени причина, а не следствие.

Из описанного ранее вы уже знаете, что колдун – это тот, кто работает с магической силой в третьем, внутреннем круге. Сила там уже модулированная и первичную магию, силу стихий, мало чем напоминает. Модулируется она своим источником – первоосновой третьего круга, через которую проходит. Сознание колдуна в большей степени, чем у других людей, смещено в сторону какой-то первоосновы внутреннего круга – Жизнь-Смерть-Любовь-Ненависть. Именно это смещение позволяет ему улавливать колдовской канал в большей степени, чем все остальные. Постоянное удержание сознания колдуна в позиции максимального смещения в первооснову обеспечивает его договор.

Договор – это информационная привязка к каналу, которая возникает вследствие данных обетов, зароков, гейсов и прочих обязательств, которые возникли по обоюдному согласию между колдуном и представителем силы первоосновы. Договор этот может быть как индивидуальный, так и родовой.

Договор-привязка всегда связывает сознание колдуна с определённой культовой системой (единобожие или язычество – не принципиально). Эта связь даёт колдуну возможность пользоваться всеми инструментами, которыми владеет эта структура, получать поддержку и новые знания от неё напрямую – мозг в мозг.

Каждая религия даёт свои правила выполнения традиции, и от соблюдения этих правил зависит эффективность действий колдуна. Например, если колдун работает в христианской традиции (белой или чёрной, не имеет значения), он обязан жёстко следовать традиции ритуала, который установлен в ней: каждое слово на своём месте, любой жест, любое действие только в своё время и только в определённой последовательности – как в церкви, только без попа. Но если взять, также для примера, колдуна, работающего в рунической традиции, то там мы увидим совершенно противоположное требование – никаких жёстко привязанных к канону шагов, сплошная импровизация, только чуй и минимум правил. Два колдуна разных традиций могут достигать своих эффектов разными методами, и эти методы предопределяет исключительно их традиция.

При этом степень свободы на уровне колдовства тоже невелика, и обязательства работать и в том, и в другом случае одинаковы – если к ним пришёл человек, колдун обязан его пользовать. Поскольку предполагается, что пришёл он не сам по себе, а привела его к нему сила, и колдун должен в эту тезу верить свято. Описывается это в обывательской среде так: если дан человеку дар, то он не имеет права его не использовать. И отчасти это действительно так – в определении колдунов.

Имеющиеся магические способности обязательно надо реализовывать и тем самым постоянно развивать – этот закон и заповедь особенно важны для уровня колдовства. Потому что на более высоких уровнях на выполнении этого правила уже настаивать не нужно – магические практики там превращаются из необходимости в естественную потребность.

В зависимости от того, с какой первоосновой (и силой) третьего, внутреннего круга у колдуна договор, так он и должен свою силу реализовывать – во имя её, укрепляя её, развивая её.

Например, больной человек приходит к колдуну, работающему от первоосновы Жизнь. То есть – к целителю. И он, целитель, не будет никогда спрашивать, за какие такие грехи человек получил свою хворобу. Его задача – целить, что он и будет делать. Если другой человек придёт к колдуну, работающему на первооснову Смерть, и попросит своего обидчика прикопать по-тихому, колдун не станет выяснять, прав клиент или не прав, хорошего человека он собирается убивать или плохого, – он будет просто выполнять свою работу. Мораль и этика для него регулируются силой, с которой у него договор, и только ей. Они оба возьмут инструменты первоосновы любви и первоосновы ненависти и направят их каждый в своём направлении – к жизни или к смерти.

Колдун – слуга своей системы. Искренне верящий в то, что он действует согласно своему колдовскому закону.

Колдуны, имеющие бо́льшую власть, чем все прочие люди, над знаниями жизни и смерти, спокойно, как правило, относятся к благам этого мира, не сильно заботятся о своём здоровье, не следят за своим бытом и не стараются повлиять на общественное мнение относительно своей персоны. Уровень их амбиций и вектор их направления смотрит несколько в иную сторону, чем у окружающих его соседей и родичей. Истории о них очень популярны в культуре любой нации, поскольку информация о колдунах существует повсеместно. Более того, именно колдуны и ведьмы внутреннего круга максимально близки к «простому люду», так как существуют с ними в одном пространстве реальности.

Те же истории в различной форме сообщают нам, как, когда и в каком случае возникает такой договор и какие последствия (разумеется, самые негативные) он несёт. Во многом здесь постаралось христианское влияние, обряжая подобный договор исключительно в одежды санбенито³. Хотя до прихода христианства отношение к договору с силами было исключительно противоположным – человек, ведущий работу с силой напрямую, считался избранным этой силой. А значит, достойным всяческого уважения.

Но в христианстве, за последнюю тысячу лет, связь между колдовскими способностями и договором с нечистой силой стала такой прочной, что превратилась в устойчивый шаблон. Разрушать его сейчас мы пока не будем. Рассмотрим лишь эти истории исключительно с целью понять алгоритм установки связи с колдовской силой и метод удержания человека в контакте с ней.

Все истории, которые имеют место в нашей (и не только нашей) культуре, рассказывают, что зарок или обет, который вызывал на контакт силу, всегда давался человеком в минуты страха или отчаяния. Угроза ли это собственной жизни, страх за жизнь детей, нанесённая обида и жажда мести за неё, любовь ли неразделённая – это всегда событие, которое выводит человека из состояния равновесия, а значит, заставляет его смещаться в сторону определённой первоосновы, которая явилась изначальной причиной дисбаланса. Люди, находясь в центре третьего круга, кучкуясь и толпясь в этой точке, как правило, этих процессов не замечают. Но есть те, которые по каким-либо причинам находятся с краю общей толпы. Вот они и попадают в состояние уязвимости, когда процессы движения потоков сил через первоосновы задевают их больше, чем других, – они попадают в нестандартные для себя ситуации. Иногда – не самые приятные.

Случайная оторванность от общей массы – рода, семьи, толпы – делает их сознание лёгким и уязвимым, начинается произвольное смещение точки сборки в сторону первоосновы – человек как будто попадает в водоворот страстей и событий, его тянет куда-то помимо его же собственной воли. Страх и паника заставляют его соглашаться на обязательства, которые он, человек, в обыденной жизни и привычном состоянии защиты никогда бы не дал.

«Напали на мужика волки в лесу, взмолился он богу, что, если спасётся, сына своего нерождённого обязательно в монастырь отдаст».

«Увела молодуха мужа, оставила бабу с тремя детьми, и та поклялась, что чёрту душу продаст, лишь бы покарать разлучницу-обидчицу».

«Бьётся ребёнок в горячке, мать слезами умывается и в сердцах молвила: „Что хочешь сделаю, только спаси дитятку моего!“»

И всё как под копирку. Был принесён обет, зарок, клятва – за выполнение желания согласиться на условия силы. Даже когда колдун идёт на сделку с силой вполне осознанно, а не под воздействием стихийных обстоятельств – всё происходит точно так же: невозможность жить как все – отрыв от общей массы – обет/зарок – получение желаемого – договор.

Но народное предание, мифы, легенды и сказки и даже «официальная история» описывают таким образом лишь эффект – форму: как это происходит в той действительности, которую мы осознаём. Теперь же попробуем посмотреть, как всё то же самое происходит в той действительности, которую мы не осознаём.

Распределение ресурса, времени, благ и не благ в этом мире идёт по алгоритму, который существует во всех системах, во всех магических кругах: на всё нужно иметь право. Права определяются бытийной массой, которая прибавляется и убавляется исходя из правил того эгрегора или религии, к которым подключён человек. Соблюдаешь заповеди, живёшь по канону – прибавится, грешишь и не каешься – убавится. Веруешь в старых богов, коли язычник, почитаешь священные рощи, бережёшь землю – прибавится, оскверняешь землю, поносишь богов, меняешь веру из страха оторваться от стада – убавится. И так далее.

Когда устанавливается контакт с определённой силой и даётся зарок-обет, то сила (пока будем называть её так) подгружает в сознание человека недостающую бытийную массу (информацию) и делает его внешне человеком значимым. То есть – имеющим право. Именно это и даёт ему возможность получить то, что он не мог получить без контакта с силой, на что элементарно не хватало ресурса, – семью, любовь, деньги, мщение или власть. Власть, которая у колдуна и ассоциируется с колдовской силой, а сила с властью. О том, что это не совсем так, он, как правило, понимает позже.

Сила, которая действует на уровне третьего, внутреннего круга, – это всегда сила, исходящая из первооснов Жизнь-Смерть-Любовь-Ненависть. На этом уровне действуют природные духи, с одной стороны, и религиозные системы – с другой. Живут религии на втором, срединном круге, а вот реализуют они себя как раз на третьем.

По-настоящему колдун обычно никогда доподлинно не знает, с какой силой он работает на самом деле. Представиться она может как угодно. Исключение составляют природные духи, которые никак не маскируются. Каналы, порождённые эгрегорами, религиями, культами, очень редко показывают колдуну своё истинное лицо. Так колдун может всю жизнь думать, что он работает исключительно с ангелами, а на самом деле эта сила к ангелам никакого отношения не имеет, у неё совсем другая природа и назначение. Но колдуну знать об этом совсем не обязательно. Почему? А всё потому же – первичные условия договора не предполагали, что помощь колдун примет из каких-то конкретных рук и он будет иметь право выбора: откуда силу брать, а откуда отказаться. Всё иначе, если колдун осознанно идёт на контакт и понимает, кого он призывает на самом деле. Однако так бывает крайне редко.

Сила, которую получает колдун, очень ограниченна. Эти же правила и ограничения она накладывает на своего носителя. Специфическая частота, воздействуя постоянно на сознание колдуна, изменяет его психику, разум, природу души и тела. Но она же защищает от посягательств третьих сил на сознание своего проводника, небезосновательно считая того своей собственностью.

В зависимости от источника, из которого исходит канал, на колдуна накладываются ограничения: что делать можно, чего нельзя; что он может делать для себя, а что нет; как передать силу и кому; кому оказывать помощь, а кому нет и т. д. Если получивший силу изначально не оговорил срок действия своего договора (или сила не сделала то же самое), то договор считается бессрочным.

У каждого колдуна есть своя «профориентация», которая определяется той первоосновой, которая даёт ему силы:

• первооснова жизни – рождение, рост, лечение;

• первооснова смерти – наведение болезней, умерщвление, остановка процессов;

• первооснова любви – прощение, соединение людей друг с другом, установление внешних связей, прибавление;

• первооснова ненависти – наказание, разделение людей, разрыв внешних связей, отрезание.

Следует понимать, что сила, даваемая первоосновой, совершенно не настаивает на результате только в какой-то определённой форме. Силе всё равно, как человек воспримет её эффекты, важно, что эффект восстановит равновесие. Но для самого колдуна, для людей важны морально-этические нормы, отсюда и клеймо, которое получает колдун от людей в результате своей деятельности. Но социальное клеймо может совсем не описывать истинную природу его силы.

Так, колдун, практикующий первооснову Жизнь и её силу, может заставить расти раковые клетки, тогда как колдун Смерти способен их убить. Колдун, работающий на силе Любви, сведёт по параметрам подходящих, но ненужных друг другу людей, тогда как колдун первоосновы Ненависть вернёт им свободу.

У колдуна, в отличие от мага и некоторых видов жречества, есть право иметь и семью, и детей, и он может быть привязанным к имуществу или заниматься накопительством – на этом уровне всё позволительно. Его жертва не в обете не иметь привязанности. Его жертва в обете больше никогда не иметь свободу судьбы и воли. А возможно, и в отсутствии права на такую свободу и у своих детей. Он обладает свободой только в рамках изменённой судьбы и не может изменить её. Он обязан выполнять работу для своей силы на тех условиях, которые диктует она. Его жертва ещё и в том, чтобы в определённый момент вступить в схватку с силой, которую он когда-то призвал.

Об этом стоит рассказать подробнее.

Каналы на колдовском уровне всегда индивидуальны, и, пока колдун жив, он не может передать или включить в него кого-то по своей воле. Канал имеет одностороннюю связь: от силы к колдуну. Предполагается, что наличие этой силы у колдуна обеспечивает ему возможность самому решать свои социальные, личные и бытовые задачи, не требуя ничего дополнительно. Но поток этот достаточно узок и не даёт возможность колдуну знать и понимать больше, чем разрешает его сила, поскольку индивидуальные запросы не учитываются. Поскольку колдун на канале стоит, но понять и постичь его не может, контакт с ним идёт через помощников, которые так же довольно подробно описаны в бытовых легендах и сказках. Помощники колдуна – это не сама сила, а связь с этой силой.

Колдуны, как работники третьего, внутреннего круга, имеют очень невысокий уровень личной силы. Прежде всего потому, что пропускная способность их сознания ограничена существованием во внутреннем круге бытия, как у всех. Поэтому им нужна дополнительная связь между своим сознанием и источником силы. В разных традициях они называются по-разному: духи-помощники, духи-покровители, фетчи, черти, ангелы, бесы. Слова разные, но суть одна: любой помощник (чёрт-ангел-бес) есть не что иное, как специально созданный (призванный) энергоинформационный разум, который запрограммирован той первоосновой, на которую работает колдун.

Помощник колдуна может выглядеть по-разному, но природа у всех них одна и та же – это специально сформированная программа для одного колдуна, специально для этого лица. Дух-помощник не может работать сразу с несколькими колдунами, так как программируется всегда на задачу помощи определённому колдуну. Энергетическая основа этой программы – та первичная боль человека, которая когда-то заставила его крикнуть силу. Именно она, боль человеческая, есть «живая» часть этой программы, а осязаемую форму (информационную оболочку) ей даёт как раз источник силы. По сути, это вынесенная вовне невозможная энергия, чувство, которое человек не смог пережить, не смог справиться с ним, и в момент психического умирания крикнул силу, и сила забрала себе эту невозможную часть, придала ей форму и сделала каналом информационной связи. Получилось новое творение, в котором есть и часть человека, и часть иной силы, это новая форма бытия, которая зависит от двух источников-родителей – человека и не человека.

Известны в славянском (и не только) фольклоре рассказы о колдунах, которые имели в своём услужении бесов, чертей и прочих отрицательных с точки зрения христианства нелюдей. Они, как рассказывают предания, постоянно требовали у колдуна работу, а когда у колдуна насущные потребности заканчивались, то включалась у него жизнесберегающая фантазия: он заставлял своих помощников решетом воду носить или маковые зёрна на дороге подбирать… и множество совершенно бесполезных задач. Сказки и побасёнки эти, как ни удивительно, очень точно отражают природу созданных помощников – они созданы действовать, они так запрограммированы. И если программу свою они выполнять не будут, то такое состояние для них подобно состоянию смерти для человека.

Если посмотреть ещё глубже, то можно понять, что такая «неленивая» природа созданных помощников тоже не случайна – они тормошат колдуна, чтобы тот постоянно повышал уровень своего мастерства, выполнял много работы, решал много задач. Колдун в данном случае подобен студенту в институте или школяру – он ленится, он хочет жить вволю, а его тормошат и не дают почивать на лаврах. А всё почему? Потому что колдун – это всё ещё человек. Подлое по природе своей, ленивое, жадное создание с короткой памятью. Получив однажды желаемое и освободившись от своей боли, скудоумный разум его забывает про договор, забывает, что теперь его жизнь и судьба ему больше не принадлежат, он не свободен отныне. И у него есть тот, кого он создал. Фрагментарная память примитивного человеческого существа позволяет ему «забыть» о ранее полученных не по праву благах, а иногда и поверить в то, что никакой помощи не было, что это всё «он сам», в лучшем случае. А в худшем – «это мне бог помог», «это меня боженька уберёг», ошибочно предполагая, что «бог» – это такая сила, которая покровительствует халяве.

Поэтому программа духа-помощника учитывает примитивную и подлую натуру того, на кого возлагается задача проводить силу той или иной первоосновы, заставляя его работать, не объясняя смысла, и учиться, учиться, учиться – на своих результатах и своих ошибках.

Колдуна сильным делает его дух. Но происходит этот процесс не сразу, а в процессе практики и обучения. Чем старше дух, тем эффективнее идёт становление колдуна.

Истории, когда колдун становился магом ещё при жизни, есть, но все они идут в нашем обществе из разряда чудес. Для этого нужно, чтобы колдун стал сильнее своего духа, вобрал, впитал его в себя, встроил в себя и сам стал им, сохраняя при этом своё человеческое тело. Почему эти истории идут из разряда «сказок на ночь», понятно: потому что практически не реальны. Стать сильнее своей боли, вобрать её в себя, преобразиться и стать магом для колдуна – это единственный способ не передавать «помощника» по наследству. Если колдун не справляется с этой работой в течение жизни, то будет стараться при переходе за линию смерти отрезаться от того, от кого зависел, оставить здесь, поскольку в процессе перехода его сознание человека будет, скорее всего, поглощено более сильной частью – созданным духом.

Это следует запомнить и понять: колдун по смерти передаёт не колдовское знание, он передаёт того, кто это знание предоставляет, – программу духа-помощника, программу-связь. Пока передача возможна, дух будет жить в этом мире и с каждым следующим колдуном «по наследству» становиться всё сильнее и сильнее, превращаясь в сущность высокого уровня (демон, полубог).

Бывает, что ещё при жизни дух полностью поглощает сознание колдуна, не оставляя его природной личности никакого шанса. Таких «одержимых» очень много, и определить их можно по полному пренебрежению к своему быту, к своему здоровью, к состоянию своего тела и внешнему виду – ведь у духа нет тела, а это временное и, увы, не ценность. Как автомобиль для человека, который знает, что машины нынче не дефицит, а денег много: сломалась одна – купим новую. Таких колдунов на Руси называли двоедушниками.

Всё сказанное теперь поможет понять, в чём заключается обязательная битва колдуна со своей силой.

Колдуном становится тот, кто, имея изначальную, природную, избыточную силу, не был способен с ней справиться. Ярость, обида, боль, страх, гнев – все эти мощные энергетические выбросы есть, с человеческой точки зрения, уязвимости. Но это есть могучая сила, которая просто не сумела быть использована ограниченным человеческим разумом, скованным условностями, зажатым в границы религиозно-моральной дозволенности. Эта сила отторгается сознанием, которому предстоит пройти через становление колдуна. Образуется плотный сгусток энергии, пока не персонифицированный, но сила иная наделяет этот могучий клубок неоформленного хаоса информационной программой и делает её разумной. Этот новый разум – альтер эго будущего мага. И пока он колдун, он с этой силой будет знакомиться, договариваться и бороться. По сути, с самим собой, но отторгнутым от себя; со своей тёмной частью, но неизвестной и не понятой доселе. Эта сила привела его когда-то на грань человеческого бытия, и она же должна перевести за эту грань, но только при условии, что воля человека окажется сильнее.

Программа-помощник, по сути, и есть сам колдун или ведьма, но пока в той форме, которую он сам не понимает и не принимает. Она, в отличие от живого разума колдуна, поддерживается иномирной силой; она имеет доступ к таким ресурсам, к которым человек, крикнувший силу, пока не имеет. Если бы он принимал эту избыточность в себе, если бы подсознательно на страхе не отрицал её, то эта поддержка была бы и у него. Но будучи духовно обрезанным, права пользоваться связью со своими иномирными проекциями у него нет, а выделенная сущность – это шанс такое право себе вернуть. Только при условии принятия и добровольного соединения с ней. Когда сила уже отторгнута, только по желанию её обратно уже не вернуть – следует измениться внутренне настолько, что, приняв её обратно, окажется, что человек стал сильнее своей отторгнутой части, от которой когда-то сам добровольно отказался, выкинул её из себя. Это обратное поглощение «помощника» называется борьбой колдуна со своей силой. Если колдун побеждает, он становится магом. Если нет – двоедушником, в котором победитель – отторгнутая часть имеет право поглотить и поглощает часть побеждённую – сознание слабого колдуна.

Его альтер эго, его же собственная программа, но наделённая высшей силой противоположными или дополняющими свойствами – такими, которых до отторжения не было, что и заставило когда-то добровольно исторгнуть из себя магическую избыточность. Колдун превращается в мага только тогда, когда эту схватку со своим демоном выигрывает и становится сильнее себя самого. Он становится способен встроить её в себя так, чтобы не умалить ни собственных свойств, ни той силы, которая становится частью его самого. Сознание развито к этому моменту уже до такой степени, что в нём для всего есть место. Эта особенность сознания является обязательной для того, кто проходит становление в магии, ибо магический закон гласит: нет никакой вещи лучше, чем другая вещь.

Если колдун схватку выигрывает – он переходит дальше по уровням магической силы. Если нет – бесполезная биологическая оболочка должна передать программу далее по условиям договора с силой: кровному родичу, первому встречному-поперечному или ещё какое условие, но пока новый носитель не примет программу, проигравшему колдуну очень трудно умереть – сила не отпускает. Отсюда все истории о мучительной смерти колдуна и о правилах его похорон (крышу разобрать, через окно выносить, хоронить лицом вниз – и так далее). Бывает, что под конец жизни колдун, понимая, что проиграл силе, пытается избавиться от неё через инструменты религии, которые способствуют возможности отрезать от себя «отторгнутую часть». Ритуалы покаяния, соборования и так далее придуманы как раз специально для этих целей. Но закон сохранения энергии не растворит отрезанную силу, она обязательно найдёт себе проводника.

То, что такими проводниками становятся в основном родичи колдуна, то есть сила передаётся «по крови», объясняется тем, что у родственников с большей степенью вероятности будут те же особенности в сознании, что и у их пращура, – те, что когда-то позволили ему не быть как все, а оказаться на обочине человеческого мира и быть подхваченным водоворотом энергий, что и побудило его в своё время крикнуть силу. Отторгнутая часть найдёт подобие в потомках с большей вероятностью. Но бывает так, что колдун, понимая, что проигрывает, и последнюю схватку ему не взять, создаёт специально некий «предмет силы», куда ритуально загоняет своего помощника, загоняет туда и причину своего проигрыша. Магическое запечатывание этого предмета силы позволит колдуну уйти из этого мира, а сила колдуна достаётся тому, кому достанется это «проклятое сокровище». Да, все истории о вещах, приносящих несчастье (редко – счастье), имеют описанную выше природу и причину. Отсюда же истории о запертых в бутылках джиннах и прочих волшебных вещах – они все когда-то прошли через руки мастера, они все есть программа, магически перенесённая в будущее.

Тому, кому такая сила впоследствии достаётся по наследству или в качестве случайного дара-приобретения, приходится очень несладко, особенно на первых порах. Редко, когда самому такому наследнику удаётся разобраться, что к чему. Дух, цель которого проявляться, продолжаться и проводить силу своей первоосновы, бездействия не допустит и умучает своего носителя так, что жизнь станет ему не мила. Понимая природу и цели духа, не стоит удивляться, что жизнь того, кто пытается изменить свою заложенную судьбу, превращается в ад.

Жрец

Любой жрец любой религии или пантеона тоже является проводником сил. Но, в отличие от колдуна, он знает силу, которая им управляет, и подчиняется ей добровольно. Единственное, чего жрец знать не обязан, – это какую на самом деле идею и цель несёт его вера и его бог.

Стать жрецом можно тремя путями. Первый (для колдуна) – через победу в битве со своей колдовской силой. Этот путь есть своеобразный естественный отбор на магическом пути. Второй (для колдуна) – минуя эту борьбу, через искусственную подгрузку информационных каналов в сознание будущего жреца от эгрегоров и культов. В этом случае в битву вступает не колдун, а культ, а колдун поступает в услужение культу того бога, который за него вступился. Третий (для человека) – похож на второй, за исключением того, что никакой битвы нет, а идёт просто добровольная отдача себя, своего тела, разума и жизни в управление культом в статусе раба (собственности).

По сути, жречество – это тот уровень магии, в котором происходит проба пера, проверка будущего мага на устойчивость, верность силе и воле. Верность, несмотря ни на что. Верность, даже если знаешь, что твой сюзерен не прав (или догадываешься об этом). Верность даже проигравшему богу.

Выход на уровень жречества – это всегда повышение уровня бытийной массы. Но, как уже было сказано, такое повышение может идти как самостоятельно – через добровольные жертвы, обеты и развитие себя, через битву с самим собой, так и искусственно – через эгрегор, который усиливает своего проводника своими правами и своими знаниями.

С миром людей у жреца всегда весьма специфичные отношения – он всегда должен быть выше их. Он не может опускаться до уровня обычного обывателя, и, хотя его сила, его религия, его бог могут вполне позволить ему иметь дом, семью, детей, это не должно быть для него более ценно, чем его служение силе. Тогда как обычный человек (да и тот же колдун) может поставить приоритеты своей семьи и себя лично выше всего остального – вреда не будет, если его ведёт канал.

Однако в случае со жрецом ситуация несколько ужесточается: жрец есть не только проводник силы, но и её глашатай. Связь на жреческом канале уже двусторонняя, и информация идёт в обе стороны: как от силы к жрецу, так и от жреца к силе.

Рассмотрим пример действия жреца в случае, описанном выше (про колдунов): к жрецу приходит человек с хворобой и просит излечить. Жрец, в отличие от колдуна, задаст вопрос о причинно-следственных связях между болезнью и жизнью самого человека. Он не станет его лечить бездумно, хотя прекрасно может это сделать. Его задача – исправить сознание пришедшего, устранить причину. И уж, конечно, в отличие от колдуна, не обойдёт вниманием ошибки, которые совершил человек при жизни, – но, обязательно, только с точки зрения учения, канона и заповедей своего бога. Изменяя сознание человека через причину: неправильные поступки, неправильные мысли, через покаяние и обеты, через осознание и клятвы, через ритуалы откупа, проводя его через систему стабилизирующих ритуалов, жрец таким образом выравнивает баланс стихий внутри самого человека. В случае удачи человек получает искомое здоровье, но крепко привязывается к религиозной системе принесёнными обетами и клятвами, печатями, поставленными на нём во время ритуала.

Всё то же самое происходит, когда к жрецу приходит и другой человек, с просьбой противоположной – отомстить обидчику, убить, уничтожить врага; не сомневайтесь, жрец поступит точно так же. Ведь цель его иная, и, в отличие от человека, он не жаждет мести, не горит от обиды – ему просто нужно усилить культ своего бога. И если религия жреца допускает уничтожение одной жизни в обмен на клятвы и обязательства, он свою работу сделает – даже не сомневайтесь. Ведь для жреца что жизнь, что смерть – это просто инструменты, служащие либо добру, либо злу.

Условием работы на этом канале является абсолютная верность. Жрец не имеет права изменить подключение к каналу, выбрать себе «другого бога», изменить религию, чтобы не получить тяжелейшие для себя последствия.

Именно поэтому во все времена убийство жреца человеком из внутреннего, третьего круга всегда считалось страшным и непростительным грехом, который влёк за собой проклятие как на самого убийцу, так и на его потомков, вплоть до уничтожения его имени и рода. А всё почему? Потому что слишком большое значение имеет жрец-проводник канала, слишком важную функцию выполняет он для своего бога. Для последующей компенсации потери такого канала может понадобиться очень много энергии, а откуда её взять? Только из энергии жизни и времени убийцы, а если её не хватает – то из родичей его, из потомства, из оставленного семени.

Изменение сознания на жреческом канале идёт очень мощно, и поэтому никаких значимостей, отличных от значимости бога, быть не должно. Фактически сознание на жреческом канале перепрограммируется под задачи божества, абсолютно изменяя личность, меняя связи между первоосновами так, что жрец своим сознанием становится подобен сознанию бога. Только в этом случае есть уверенность, что информационный поток, поток силы, который идёт к нему в момент священнодействия, не будет изменён, поскольку в момент исполнения ритуала жрец должен полностью отождествиться со своим богом, стать им. И в этот момент пройти путь мгновенной инициации, стать личностью этого бога. А для этого нужно, чтобы собственная личность совсем не влияла на процесс. Поэтому чем меньше у жреца индивидуальных представлений о том, «как оно должно быть», тем успешнее его жреческая деятельность.

Здесь уже идёт наработка качеств «пустого сознания» – обретения права на личную силу, которая будет необходима будущему магу, когда он поднимется на первый круг магии.

В древней традиции, традиции языческого жречества, жрецов начинали готовить с малолетнего возраста. Отобранные специально знающими волхвами (в славянской традиции), или годи (в скандинавской традиции), или друидами (в кельтской традиции), они сызмальства проходили всё необходимое становление, обязательную трансформацию разума, которую в детстве значительно легче пережить, чем в зрелом возрасте. Что-то видели знающие в этих детях, распознавали незримые человеку нити магии, видели, как ярко сияет его магическое ядро. Иногда на таких детей указывала и сама сила. Важно было для магических учителей, чтобы эти дети ритуально были «отторгнутой частью» – от своей семьи, от своего рода. То есть родители должны были от них добровольно отказаться. Поэтому волхвы и друиды, шаманы и древние учителя предпочитали брать детей, которых матери «выносили за порог»⁴, то есть отказывались от них изначально. Даже если ребёнка брали в обучение уже подросшего, то обязательным было согласие родителей или ритуальная продажа его. Жрецы сами занимались их воспитанием и в силу природных особенностей детей делали последних пророками, колдунами или своими преемниками – жрецами. Их задача была проводить волю богов в этот мир. А значит – волю самой магии.

Поток силы, направленный на жреца, проводника силы какого-то бога или культа, воздействует на его сознание таким образом, что через некоторое время никакой другой поток такое сознание больше не способно проводить. Иная сила, информационный пласт учения другого бога, другого культа становится для его сознания ядом, способным разрушить всё вплоть до физического тела жреца. Именно так на этом уровне обеспечивается реализация обязательного принципа вражды – в противном случае свобода выбора и свобода воли может повлечь за собой непредсказуемые последствия, лишая силы своего проводника. Именно поэтому среди священнослужителей и жрецов всегда жила и будет жить непримиримость к иным системам, религиям и культам – неприятие вписано в природу сознания и через некоторое время начинает существовать на клеточном уровне.

В свою очередь, для самих жрецов такая мутация, как для будущих магов, очень полезна, поскольку делает их сознание близким к «пустому состоянию», выключая критичность. Отсюда и обязательные жёсткие правила поведения, обеты, зароки, клятвы и очень регламентированный распорядок жизни, который можно наблюдать как у жрецов прошлого, так и у сегодняшних служителей культа. И если жрец грамотный и верный, то каждая минута жизни, каждый день, начиная с утреннего часа, заканчивая вечерней тьмой, расписан у него по минутам.

Но в основном на жрецов, особенно сделанных, а не природных, накладывается функция управления кругом Жизни. Опираясь в своей работе на колдунов и на эффект их жизни, они позволяют всем живущим чувствовать себя тварями. Нуминозное чувство⁵ заставляет примитивное человечество в состоянии толпы испытывать ужас перед божественным, состояние тварности – даже не пылью под ногами бога, а чем-то, способным исчезнуть в любой момент, стать полным небытием.

Личная сила жреца значительно выше, чем у колдуна, – жрец способен пропустить поток силы, многократно превышающий способности колдовского сознания. А вот магическая сила жреца точно так же, как и у колдуна, определяется по показателю его эффективности. Для жреца это – распространение идеи своей религии как можно дальше, подключение на свой канал как можно больше новых адептов (прихожан); количество проведённых обрядов, поставленных печатей на сознание людей, подчинение воли своего божества носителей жизненного потенциала. Эффективность работы жреца заключается в способности управления умами, душами, жизнями. Цель – подсадить как можно больше сознаний на свой поток силы так прочно, чтобы только им одним приобщённые могли бы и питаться. И здесь, в отличие от колдовской магической силы, во внимание принимается не только количество совершенных изменений в единицу времени, но и их эффективность – каждое слово сказанное, каждый ритуал проведённый, каждый обряд сотворённый должен дойти до адресата и изменить его жизнь под нужды проводимого канала бога или силы.

Подключённое на канал сознание начинает постепенно, но неизбежно меняться, мутировать под возможности проводимого жрецом канала: меняются зоны «хорошо» и «плохо», меняются правила жизни, привычки и убеждения; картина мира становится специфической, первоосновы сознания заплетаются в причудливый узор, который проявляется в энергоструктуре человека неубиваемой печатью.

Сознание жреца и сознание правителя должны быть одного уровня. Когда-то давно, на заре становления, правитель выполнял функцию жреца, и его так и именовали: царь-жрец. Поэтому всё сказанное относительно становления жреца в полной мере относится и к правителю. Последний – более конкретизированная форма приложения божественной силы – на группу, племя, народ, нацию или иную обособленную общность.

Если колдун ещё имеет право ритуальной борьбы со своим духом-помощником, то у жреца такого права нет. Ибо если он попытается выйти из-под канала, не передав его ритуально никому, то наказание от силы будет ужасным – это проклятие на него и на весь его род как на клятвопреступника. Шансы выжить после этого равны нулю. Не стоит заранее ужасаться такой вопиющей несправедливости, поскольку никакой несправедливости здесь как раз нет – всё строго по закону. Возлагая на себя жреческий сан, жрец (священнослужитель) даёт обет и клятву верности своему божеству, даёт добровольно. Он связан с ним жёстким каналом, который по обязательствам жрец должен распространять в проявленности третьего круга силы, круга Жизни. Если жрец выходит из-под канала, то он, канал, остаётся оголённым, без приёмника с другой стороны. Это очень сильно снижает проявленность бога (силы), которой служил жрец. Вплоть до полного ухода бога во тьму. Поэтому бог (сила) имеет право на обратное адекватное действие – наказать, вывести сознание такого адепта туда же, во тьму, на самые ужасные позиции, которые в христианстве именуются адом.

По этой же причине убийство священнослужителя, и в христианскую эпоху, и до неё, считалось страшнейшим грехом, за который убийца рассчитывается как сам, так и дети его попадают под проклятие рода. Причина – та же. И даже если люди душегуба не найдут, магия сама позаботится об отмщении и восстановлении равновесия. Долг, который образовывается у рода убийцы перед религиозным эгрегором, к которому принадлежал убитый, можно закрыть адекватно – временем жизни, правами рода и его кровью. Причём зачастую всей, без остатка.

Любая религия, любой эгрегор может проводить себя не через всё подряд, а через стабильные ключевые единицы. Во все времена этим целям служили места поклонения – храмы, святилища, алтари, намоленные/раскачанные места силы. Они статичны, но недвижимы, а значит, в определённой степени уязвимы. Менее уязвимым становится носитель живого сознания, но превращённый в статичную константу, способный передвигаться и чувствовать, но не менять мышления, веры и убеждений. Таковым лицом является жрец. И с точки зрения магического становления, жречество – это второй экзамен, экзамен на верность и стойкость.

Если человек способен потенциально вырваться из религиозных лап, он может идти по проложенному пути, который включает в себя эти обязательные вехи Колдовство-Жречество-Магия. Потому что такая потенция есть иммунитет, что ни на одном из уровней он не зависнет дольше необходимого. Чтобы такая потенция образовалась, человек должен постоянно повышать уровень своей бытийной массы, обретать знания везде, где только можно, – изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. А это значит, что цель – магия – должна быть основной, доминантной, в какие бы ситуации он ни попадал и в каких бы телах ни рождался.