Kitabı oxu: «Самые известные призраки и привидения. В замках, склепах, дворцах, усадьбах, отелях, музеях. Фамильные призраки, московские привидения, полтергейст и не только…»

Name: Самые известные призраки и привидения. В замках, склепах, дворцах, усадьбах, отелях, музеях. Фамильные призраки, московские привидения, полтергейст и не только…
ISBN: 978-5-9524-6069-0

Şrift:

Нас посещают ангелы,
но мы узнаем их лишь после того,
как они отлетают прочь.
Джордж Элиот

Предисловие

Призраки и привидения, полтергейст и необычные видения – природу их происхождения сложно описать. Про эти явления нельзя сказать почти ничего определённого, кроме того, что они бывают очень разными.

Вера в духов и привидения (анимизм) широко распространена среди человечества: она присутствует в культуре практически всех народов и восходит, очевидно, к поклонению духам умерших предков. Также во многих религиях существуют специальные обряды и традиции погребения, проводимые с целью успокоения душ умерших. В большинстве случаев привидениями называют души умерших людей, и большая часть легенд или страшных рассказов повествует именно о них, но также существует множество поверий и легенд о призраках животных, кораблей, самолётов, целых армий и городов.

Часто рассказывают о «проклятых домах», где поселяется призрак того человека, который погиб в этом доме при зловещих обстоятельствах. Можно встретить сообщения о привидениях, оставляющих следы, в том числе отпечатки конечностей, рисунки или надписи на предметах, а иногда даже способных нападать на людей, наносить им физические повреждения или даже убивать.

Так призрак или привидение? Рассматривая этимологию слов «привидение» и «призрак», стоит отметить, что она достаточно схожа: оба термина имеют одинаковое происхождение и сводятся к слову «видеть», «зрить», а они синонимичны.

Несколько иначе вопрос обстоит в лексическом значении понятий. Призрак умершего человека это именно «привидение». А вот «призраков» может быть много разных.

Те, кто подробно изучал вопрос происхождения слова и его детальную трактовку, пришли к выводу, что «призрак» – это образ кого-либо, который предстаёт в нашем воображении. Он может быть как выдуманным самостоятельно, так и тем, что называется «померещилось». Этим же термином можно обозвать мираж, вымысел, то, чего в природе не существует, то, что нельзя потрогать или ощутить.

Привидение – душа умершего, которая не нашла своего места, не умиротворилась и витает. Именно об этом рассказ «Кентервильское привидение» Оскара Уайльда.

При слове «привидение» у всех возникает образ белой фигуры, как будто в простыне, которая бродит в старых домах, заброшенных зданиях. А призрак – это прозрачный дымок, которые не имеет тела, не имеет фигуры, скорее облако. Но призраков боятся почему-то больше.

И самое главное отличие призрака от привидения – способность первых воздействовать на неодушевлённые материальные предметы. В то время как привидения не могут действовать на материальные объекты вовсе. То есть если предмет двигается – это проделки призрака, а если нечто маячит перед глазами и ничего больше не делает – привидение.

С призраками связывают свидетельства о странных звуках и явление полтергейста, а также необъяснимое воздействие, осязаемое свидетелем. Иногда сообщения утверждают, что появление призрака сопровождается резким изменением температуры воздуха (внезапный холод), неприятными запахами (сера, миазмы), беспокойством животных, нарушениями в работе электронного оборудования.

История общения с духами уходит корнями в глубь веков. Существуют упоминания о том, что ещё древние греки и римляне практиковали вызов духов. Древние греки постоянно спрашивали советы у умерших, для чего существовал особый класс некромантов. Даже великий мудрец Сократ общался с «таинственным гением» и верил его сообщениям. Общение с духами умерших предков существовало у всех народов. Занимались этим специальные люди – знахари, колдуны, шаманы. Духи в то время являлись как бы «ангелами-хранителями» и защитниками людей. К ним обращались за советом, помощью, они помогали в лечении, в борьбе со стихией и врагами. В то время духовный мир являлся продолжением реальной жизни и выполнял обязанности, возложенные на него Богом – помогать людям.

Учение, которое верит в возможность общения с душами умерших, называют спиритизмом. Название произошло от латинского слова «spiritus», что значит «дух».

Спиритизм исследует вопросы, связанные с духовной сущностью человека и его жизнью после смерти. Сами спиритисты сходятся во мнении, что наша жизнь на земле – это непродолжительный этап существования души. Материальное и видимое для нас – ещё не всё, есть иное измерение, иное состояние бытия, доступное духу, но не телу.

Современная история возникновения спиритизма, то есть общения с духами умерших, берёт своё начало в Северо-Американских Штатах. В 1848 году у одного из фермеров в доме стали происходить странные явления. Как бы сегодня сказали, начал «хулиганить полтергейст». Две дочери фермера стали общаться с духом умершего. За несколько лет сестры стали настоящими звёздами спиритизма. Они объехали весь мир, выступали с сеансами спиритизма перед президентом США, английской королевой и даже добрались до России, где вызывали духов перед императором Александром III. Увлечение медиумическими сеансами, вызыванием духов, верчением блюдец и столоверчением охватило все слои общества.

Классическое воплощение спиритизм получил во Франции, где некто Алан Кардек обрисовал теорию существования мира духов и выпустил несколько книг. Некоторые стали классикой спиритизма.

Сегодня многие достижения цивилизации – смартфоны, компьютеры, телевизоры – тоже показались бы людям того времени чем-то мистическим. Как можно видеть и разговаривать с человеком на другом конце планеты? Но и в наше время существуют приверженцы спиритизма. Правда, сегодня они объясняют этот феномен наличием информационного поля Земли и уверяют, что сеансы носят в основном психотерапевтический эффект.

Интерес к спиритизму не утихает, хотя многие скрывают своё увлечение миром духов. Человеку свойственно любопытство, страсть к непознанному. Основным тезисом спиритизма является идея о том, что у каждого человека есть душа, которая имеет свойство перевоплощаться после смерти хозяина. С каждым воплощением душа приобретает всё новые и новые качества.

Церковь с самого начала увлечения спиритизмом выступала против этого явления, считая его страшным грехом. Нельзя тревожить души умерших. Дело в том, что под видом духов в наш мир могут прийти совсем другие сущности. Бесы могут завладеть человеком. Надо сказать, что и многие эзотерики считают спиритизм чем-то запретным. Не случайно во время сеанса надо обязательно снять крест, посмотреть, чтобы рядом не было икон, и проводить сеанс в самое страшное время суток – с полуночи до первых петухов.

Наиболее распространёнными местами, где можно встретить призраков, являются старые дома, замки и кладбища. Однако некоторые люди утверждают, что видели привидений в современных зданиях.

Несмотря на то что многие люди считают призраков и привидений плодом воображения, многие исследователи полагают, что они могут быть результатом паранормальных явлений.

Призраки и привидения были замечены на протяжении всей истории человечества. Они были описаны в литературе, искусстве и даже в научных исследованиях.

Призраки в мифологии

Сложенная одежда

Я была одна в своей квартире и решила принять душ. Я заперла дверь по привычке; её можно запереть и отпереть только изнутри. Моя чистая и грязная одежда беспорядочно лежала на полу ванной комнаты. Когда я вышла из душа, моя одежда, как грязная, так и чистая, была аккуратно сложена в две отдельные стопки на полу. Дверь по-прежнему была заперта. Я очень быстро принимаю душ. Это произошло в течение пяти минут. У меня нет объяснений, и от одной мысли об этом у меня мурашки бегут по коже.

В большинстве верований в образе привидений людям являются духи людей (чаще умерших) и сверхъестественных сущностей. Часто появление призрака предвещает беду.

К примеру, для древнегреческой мифологии характерна вера в то, что души умерших попадают в подземное царство Аида. Там снуют привидения, и повсюду слышны их стоны. Их наблюдали герои, спускавшиеся туда: Орфей, Одиссей, Геракл. Кроме того, сохранилась легенда о философе Афинодоре, которому продали дом, во дворе которого, как оказалось, был зарыт закованный в цепи труп. Безмолвное привидение гремело этими цепями, чтобы труп перезахоронили.

На древнем Ближнем Востоке верили в подземный мир, где умершие люди живут в тени. На библейском иврите они назывались цалмавет (буквально «тень смерти»). И этот призрак можно было вызвать к себе, как делает Эндора в Первой книге Самуила.

Считалось, что только избранные будут освобождены от участи пребывать в тени после смерти. Вместо этого они вознесутся в божественную сферу.

Тени упоминаются в одиннадцатой книге «Одиссеи» Гомера, когда Одиссей спускается в Аид, и в шестой книге «Энеиды» Вергилия, когда Эней отправляется в подземный мир. В «Божественной комедии» Данте Алигьери многие умершие также называются тенями, включая проводника Данте Вергилия.

Фразу «мир твоей нежной тени [и бесконечный покой]» иногда можно увидеть в эпитафиях.

* * *

Все знают о Троянской войне, и что она началась из-за красоты спартанской царицы Елены, прекраснейшей из женщин. Отцом Елены был Зевс, матерью – Деда или Немезида. В юности Елена была похищена Тесеем и Пирифоем, досталась по жребию Тесею, который поселил её у своей матери Эфры. Пока Тесей и Пирифой в Аиде похищали Персефону, Елену освободили Диоскуры и возвратили в Спарту к её земному отцу и супругу Леды Тин дар ею.

Слух о красоте Елены распространился настолько широко по всей Греции, что сватать девушку собрались несколько десятков знатнейших героев всей Эллады (Менелай, Одиссей, Диомед, Сфенел, оба Аякса, Филоктет, Патрокл, Протесилай и др.). Тиндарей боялся своим выбором обидеть остальных претендентов и вызвать их вражду к себе и будущему зятю, и он по совету Одиссея связал всех претендентов на руку Елены совместной клятвой оберегать в дальнейшем честь её супруга. В итоге мужем Елены выбрали Менелая. В этом браке у Елены родилась дочь Гермиона.

Когда спустя некоторое время богиня Афродита, выполняя обещание, данное Парису – сыну троянского царя Приама, привела его в дом Менелая, Елена, по наиболее распространённой версии, увлеклась юным красавцем и, воспользовавшись отъездом супруга, сбежала с Парисом в Трою, захватив с собой много сокровищ и рабов. По другой версии мифа, Зевс или Гера подменили подлинную Елену её призраком, за который и шла Троянская война. Сама же Елена была перенесена в Египет, где жила под защитой мудрого старца Протея, дожидаясь возвращения Менелая из троянского похода.

* * *

Лемуры – это злые духи из римской мифологии, которые могут появляться ночами в виде призраков.

Если человека не похоронили по надлежащим правилам, то его душа не найдёт успокоения и воплотится в злого духа. Лемурами становились те, кто жил не по совести, был не в ладу с законом, либо лемур – это душа убитого человека. В римской мифологии были и противоположные по своему нраву и происхождению существа – лары, добрые духи. Это душа честного, законопослушного, доброго человека.

Лемуры активизируются ночью и под покровом темноты они подстерегают путников и высасывают из них кровь. Они же по ночам насылают ужасные сновидения и кошмары тем людям, которых считают своими врагами.

В Древнем Риме было трёхдневное всеобщее празднество, посвящённое лемурам, под названием Лемурии. Отмечались они в мае: 9,11 и 13 числа. В эти дни было категорически запрещено вступать в брак. Закрывались абсолютно все храмы. Люди посвящали всё время изгнанию из своих жилищ злых духов. Но сам ритуал изгнания был своего рода задабриванием демонов.

Как только наступала полночь, глава семейства, разувшись, обходил все комнаты в своём жилище. После он обмывался чистой водой из родника, выходил на улицу и бросал через левое плечо девять бобов, приговаривая одну и ту же «откупную». При этом нельзя было оглядываться. Римляне верили, что таким образом они откупаются от злых духов, которые съедают эти жертвенные чёрные бобы. Сказав нужные слова, хозяин дома опять обмывался родниковой водой. А после бил одним тазом из меди о другой. Далее снова следовало девятикратное обращение к духам с просьбой не беспокоить данный дом и данную семью. Такой обряд во время празднования Лемурий совершался ежегодно в каждом доме Древнего Рима.

Чтобы изгнать лемуров из могил умерших родственников, люди жгли на их могилах чёрные бобы. Дым, который при этом исходил, согласно верованиям, лемуры не выносили, ровно, как и сильный шум. Именно поэтому во время празднования Лемурий люди старались сильно шуметь, кричать и бить в барабаны.

Ближе к Средним векам лемуров стали называть лярвами.

* * *

Баньши («женщина из сидов») – призрак женщины, который появляется возле дома обречённого на смерть человека и стонами и рыданиями оповещает, что час его кончины близок. Известна в Ирландии, Уэльсе, Шотландии.

Этот призрак имеет разные наименования в разных частях Ирландии, и также есть разночтения в определении его внешнего вида. Кто-то утверждает, что она – молодая женщина с длинными белокурыми или золотистыми волосами в длинном белом плаще с капюшоном. Другие предания изображают её как маленькую старушку с длинными седыми волосами, в третьих она предстаёт как ужасная старуха с неопрятными длинными седыми волосами и в плаще до пят.

Чаще всего считают, что в баньши превращаются после смерти женщины-плакальщицы, которые при жизни не выполняли свои обязанности надлежащим образом.

Есть представление о том, что баньши – покровитель того рода, который она оповещает о смерти одного из его членов. Возможно, что она – одна из предков рода или даже прародительница семьи. При этом считается, что баньши есть не у всех жителей Ирландии, а только у истинно ирландских семей (в основном у тех, кто жили или поселился в Ирландии до XVII века).

Если плачут вместе несколько баньши, то значит из жизни уйдёт великий или святой человек.

В равнинной Шотландии её называют Баван Ши, а в горной – бен-нийе.

* * *

Бен-нийе – вариант баньши, «прачка у брода». Встречается и в шотландских, и в ирландских сказаниях. Обычно люди её видят на берегах дальних речек, где она стирает одежду тех, кому суждено погибнуть. Она небольшого роста с красными перепончатыми ногами, одета обычно в зелёное. Если человек, который увидит её, сумеет встать между ней и водой прежде, чем бен-нийе увидит его, она выполнит три его желания. Она ответит на три вопроса, но задаст три других, на которые нужно отвечать правду. Можно ещё схватить её отвисшую грудь, пососать её и заявить, что теперь «я – твой приёмный ребёнок», и она будет к человеку благосклонна и выполнит его желание. Считалось, что бен-нийе – привидения женщин, которые умерли при родах, а теперь должны выполнять женскую работу до наступления срока, отпущенного им для полной жизни.

* * *

Глаистиг – призрак из шотландской мифологии. Он также известен как майгдин уэйн (зелёная дева) и может выглядеть как красивая женщина, а может как чудище, полуженщина-полукоза, похожая на фавна или сатира, или просто в облике козы. Нижняя козья половина козы у неё обычно скрыта длинным ниспадающим зелёным платьем, а сверху женщина часто выглядит серой с длинными жёлтыми волосами.

Глаистиг может быть как злобным, так и добрым призраком. В некоторых историях она заманивает мужчин в своё логово песней или танцем и там пьёт их кровь. В других историях она бросает камни на пути путешественников или сбивает их с курса.

В добрых воплощениях глаистиг является разновидностью духа-покровителя и защитника крупного рогатого скота и пастухов. По одной из легенд в Шотландии в городе Ач-на-Крейге жил такой дух, защищавший стада крупного рогатого скота. Горожане в знак благодарности наливали коровье молоко в выдолбленный камень, чтобы она могла пить. Согласно той же легенде, она перестала помогать людям после того, как один юноша вылил кипящее молоко на камень и обжёг её. В некоторых историях она даже описывается как присматривающая за детьми, пока их матери доят коров, а отцы пасут стадо.

В некоторых шотландских преданиях глаистиг защищает не коров, а оленей. Также известная как шотландская богиня охоты, глаистиг была и помощью, и помехой охотникам, доходя до того, что прятала свои стада, если охотники совершали ошибку, убивая лань вместо оленя. Иногда охотникам давали разрешение на отстрел, если они приносили пастуху жертву, например заднюю часть оленя. Другое название глаистиг – Дева Калларта.

Также иногда глаистиг называют зелёной леди. Об этих призраках было написано выше. Легенда повествует, что когда-то эта женщина была дворянкой, которой была дарована природа феи или которая была проклята козьими ногами и бессмертием. Она может быть либо доброжелательной, присматривать за домами и заботиться о слабоумных, либо предстать в виде мстительного призрака.

* * *

Анку. Согласно бретонской мифологии, Анку является образом самой смерти, однако по другим версиям он представляет собой демоническую силу. Некоторые народы даже считают его первым ребёнком Адама и Евы, который обратился к злым силам и стал служить сатане. Так или иначе, встреча с Анку в любом случае означает скорую смерть, которой невозможно избежать никакими способами.

О его внешнем виде ведутся споры – по одной версии Анку представляет из себя скелет с длинными белыми волосами, который появляется на дорогах в телеге, запряжённой измождённой лошадью. По другой он похож на злобного старика с длинными тощими руками и когтями, визит которого предваряет жуткий скрип от той самой повозки. Некоторые также полагают, что Анку выглядит как обычный человек, а от других его отличает лишь высокий рост и широкополая шляпа, о края которой можно порезаться.

Однако внешний вид – далеко не самое страшное в нём. Согласно легенде, если человек встретит на своей дороге Анку, то умрёт в течение двух лет, а если призрак окажется на пути в полночь – человеку не прожить и месяца. Именно поэтому многие жители северо-запада Франции предпочитали оставаться дома по ночам и избегать пустынных дорог, ведущих к кладбищам, где чаще всего появлялся Анку.

В своём сочинении «Легенда о смерти», посвященном бретонским легендам, поэт XIX века Анатоль ле Бра так описал злого духа: «Анку – это служитель самой смерти. Он следит за могилами и защищает кладбища. Обычно последний мертвец в году, душу которого забрал Анку, остаётся со злым духом на весь следующий год и помогает ему в его тёмных делах, а после его душа навсегда остаётся в заложниках злых сил».

К слову, Анку популярен не только в бретонской мифологии, но и в других странах, где жили потомки кельтов, а в Ирландии даже существует такая пословица: «Когда Анку приходит на эту землю, он никогда не уходит с пустыми руками».

* * *

В скандинавском фольклоре майлингары были призрачными воплощениями душ детей, которые вынуждены бродить по земле, пока не смогут убедить кого-нибудь похоронить их должным образом.

Майлинг появляется на свет, когда ребёнок нежеланный и мать после рождения его убивает. Ночью слышно, как он поёт, тем самым раскрывая преступление матери. Способы помочь майлингу – дать ему имя или найти труп и похоронить его в освящённой земле.

Ребёнка, рождённого вне брака, или если у родителей не было средств, чтобы его содержать, оставляли в лесу или в других отдалённых местах. Считается, что затем призрак ребёнка будет находиться на том месте, где он умер, или в жилище его убийц.

Говорят, что майлинг преследует одиноких странников по ночам и прыгает им на спины, требуя, чтобы его отнесли на кладбище, чтобы он мог упокоиться в освящённой земле. Майлинги считаются огромными и, по-видимому, становятся тяжелее по мере приближения к кладбищу, до такой степени, что любой человек, несущий одного (или нескольких), может провалиться в землю. Если оказывается, что человек не может дойти до кладбища, майлинг в ярости убивает свою жертву.

* * *

Морой – разновидность вампира или призрака в румынском фольклоре. В некоторых версиях морой – это фантом умершего человека, который покидает могилу, чтобы черпать энергию у живых.

Иногда мороев смешивают со стригоями (другим типом вампиров), варколаками (оборотнями) или приколичами (оборотнями). Существовало поверье, что если женщина спала с носфератом (разновидностью инкуба-вампира) и родила ребёнка, то он будет чрезвычайно уродливым и покрытым густыми волосами, очень быстро превратившись в мороя.

В современных историях их также иногда упоминают как живых отпрысков двух стригоев. Это также может означать младенца, умершего до крещения.

* * *

Мара – у славян призрак, видение; дух в облике женщины, смерть. У западных славян якобы была богиня Морана (Маржана) с этими функциями, но источники, в которых она упоминается, вызывают сомнения в подлинности.

В России этот дух крестьяне описывали как высокую женщину или сгорбленную старуху с длинными распущенными волосами; иногда как красивую девушку в белом, иногда женщину, одетую в чёрное и рваньё. Она появляется в полдень или полночь и предвещает недоброе.

* * *

Навы (навьи) – духи смерти, духи умерших иноплеменников. Ими становятся погибшие не своей смертью: убитые другими людьми, или молнией, или ещё как-нибудь. Считалось, что они способны насылать несчастье, болезни на людей и скот и стихийные бедствия.

В летописи есть рассказ о нападении навий на Полоцк. Они появлялись днём и ночью. Причём днём они были невидимыми, передвигались верхом, убивая всех, кто им встречался. Остаться в живых можно было, только если не выходить из дома (см. далее «Дикая охота»).

Однако существовал способ задобрить этих духов. Для этого нужно пригласить их в баню помыться и попариться. В бане оставляли богатое угощение. Они приходили, пробовали еду, мылись в бане и, если все им понравилось, покидали это место. Тогда считалось, что души успокоились.

У славян был так называемый Навий день, в который поминали усопших. Позднее этот день был приурочен к последнему четвергу великого поста. Для навий готовили специальное угощение, которое ставили на стол в комнате, потом открывали окна. Чтобы не мешать им, категорически запрещалось выходить на улицу после захода солнца.

Если навьи приносили вред, то можно было провести определённый обряд: разрыть могилу усопшего и вынуть из неё «навью косточку» – единственную не разложившуюся от времени кость усопшего. Кость нужно было сжечь, а пепел бросить на могилу. Тогда нава исчезнет и перестанет беспокоить живых.

* * *

В мифологии тюркских народов сусулу (сусуна или сусона) – водное существо с верхней частью тела женщины и хвостом рыбы. Также известна как суна или сона. Она дочь морского царя.

Сусулу появляются как вестники несчастий, как предсказывающие бедствие или даже провоцирующие его, подобно русалкам. Обычно их изображают как красивых существ с длинными распущенными зелёными волосами и бледной кожей. Говорят, что они обитают в озёрах и реках.

Обычно это призраки молодых женщин, умерших насильственной или безвременной смертью, возможно, в результате убийства или самоубийства, и особенно в результате утопления.

Их можно увидеть после наступления темноты, танцующими вместе при луне и зовущими молодых людей по имени, заманивающими их в воду и топящими.

* * *

Гелин (по-турецки означает невеста) – разновидность женского призрака, которого обычно видят в трущобах и который связан с какой-нибудь местной легендой о трагедии. Обычно это девушки, которые умерли насильственной смертью, покончившие с собой из-за того, что их бросили любовники, или незамужние женщины, которые были беременны.

Гелинлары (множественное число) часто ассоциируются с отдельной семьёй или считаются предвестниками смерти, подобными баньши.

* * *

Иногда призраки живут в таинственных местах. Например, на Алтае есть легенда о Каракольских озёрах.

Давным-давно на Алтае жило чудовище Каракул. Когда оно шло, то шум его панциря был подобен грому, дыхание его заволакивало туманом Алтай. При его появлении все прятались. Реки и воды расплёскивались из берегов. Тайга и горы, трясясь, рассыпались черными осколками. Всему живому не давал покоя Каракул. Долго терпел богатырь Бучай коварство Каракула и решил сразиться с ним. Долго ехал. За семью тайгами, за семью степями увидел он гору, чёрную, как сажа. Ближе к вершине её виднелись пять круглых озёр. Спросил тогда Бучай своего аргамака (коня) Темичи: «Что это за место такое необыкновенное?». Конь ответил: «Необыкновенная гора – это и есть Каракул. Пять озёр – это его глаза, ноздри носа и рот. Чёрная гора – это его нос. Если чёрный туман появляется перед горой – это его дыхание».

За много километров учуял Каракул Бучая, встал на ноги, зарычал, слышно было на всю округу. Да тут же и упал, сражённый меткой стрелой Бучая. Так и лежит он чёрной горой на Алтае. У подножья этой горы теперь лежат пять озёр – Каракольские озёра. Это всё, что осталось от чудовища Каракула.

Из поколения в поколение алтайский народ ойроты рассказывают страшные легенды об озере Дены-Дерь в Горном Алтае. Вот одна из них.

Это озеро искали годами, но найти не могли. Старики говорили: души злых людей, причинявших при жизни страдания, уносились далеко в горы в какое-то озеро. Тот, кто это озеро найдёт, может победить духов, но если долго будет искать, может опоздать и погибнет сам.

На поиски озера отправился самый сильный и красивый юноша Тарын. Наконец нашёл он это озеро. Оно было в глубоком ущелье между Чуйским и Катунским белками (горными вершинами). Шёл Тарын по долине. Место сухое. Лиственницы большие, раскидистые. Когда он поднялся высоко, увидел большой крутой порог, а с него падал маленький водопад. На дне долины, плоском и широком, Тарын увидел несколько озёр, лежавших цепью одно за другим. Все пять озёр были красоты неземной, но последнее, пятое, как магнитом тянуло к себе юношу.

Тарын подошёл к нему. От воды веяло какой-то отрешённостью и холодом. В тех местах, где из-за белых вершин хребта проникали лучи солнца, над водой, над камнями на берегу вставали длинные, похожие на людей, сине-зелёные зловещие тени.

У Тарына задрожали руки, подогнулись колени, а громадные тени то стояли на месте, то быстро передвигались и таяли в воздухе. С чувством гнетущего страха смотрел на небывалое зрелище юноша. Вдруг он почувствовал прилив сил. Схватив меч, ринулся в воду, стараясь ударить им призраков. Но тут ощутил страшную слабость. При этом Тарына неудержимо тянуло к горе на противоположный берег, где ему мерещились сотни злых духов. Все-таки, задыхаясь, юноша добрался до той горы. Как только он сделал это, всё исчезло. Мрачный, едва передвигая ноги, Тарын отправился в стойбище, прочь от этого рокового места. Сильного юношу смерть настигла у ближайшей юрты.

Много охотников пытались повторить его путь к страшному озеру. Но обязательно потом или кто-то из них долго болел, невероятно мучаясь от удушья, или кто-то навсегда терял былую силу и храбрость. С тех пор широко разнеслась недобрая слава о Дены-Дерь, и люди почти перестали бывать на нем. Там нет ни зверья, ни птицы, а на левом берегу, где собираются духи, не растёт даже трава.

* * *

Чурел – мифическое существо, женщина-призрак, рассказы о которой встречаются в южной и юго-восточной Азии, особенно она известна в Индии, Бангладеш, Непале и Пакистане.

Женщины, которые умирают во время родов или беременности из-за халатности родственников часто превращается в чурел, которые возвращаются для мести и высасывают кровь из родственников мужского пола.

У чурел отвратительный и ужасный внешний вид, с длинными отвисшими грудями и растрёпанными волосами. Часто её ноги вывернуты в обратную сторону. Иногда она описывается бродящей обнажённой. Она может иметь большой живот, когтистые руки. Она имеет неестественно длинный и толстый чёрный язык и толстые, грубые губы; иногда у неё большие клыки. При этом она может появляться и в виде молодой прекрасной девушки, заманивая молодых мужчин. Она высасывает их кровь, сперму и мужественность, превращая в стариков.

Чтобы предотвратить подобное, нужно провести специальные ритуалы при похоронах таких умерших.

В Пенджабе, хотя никто никогда этого не видел, некоторые верят, что если мужчина умирает на кровати и после его смерти не будет сделано надлежащего пожертвования некоторых предметов, относящихся к его кровати, его душа становится бхутом (призраком), а женщина становится чурел.

Согласно индуистским верованиям чурелы могут становиться дакини и служить богине Кали.

О чурелах чаще всего сообщают на кладбищах, местах кремации, заброшенных полях сражений и поблизости от них, порогах домов, перекрёстках и туалетах. Если чурел была из тех, кто умер из-за жестокого обращения со стороны членов семьи, она мстит за свою раннюю смерть, нападая на мужчин своей семьи, начиная с самого младшего.

Чурел иногда выделяет подростков, привлекая их внимание, а затем навещает их по ночам, чтобы заняться любовью. Если она не оставит юношу в покое, он будет постепенно слабеть, пока не умрёт, чтобы присоединиться к ней.

* * *

Бхута или бхут – сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека в индийской мифологии. В разных регионах есть разные варианты преданий, как появляется бхут. Это могут быть умершие насильственной смертью, имеющие какие-то нерешённые вопросы при жизни или даже если родственники не смогли надлежащим образом похоронить.

В Индии есть много мест с привидениями, это места кремации, полуразрушенные здания, королевские особняки, форты, лесные бунгало и т. д. В Пакистане слово «джинн» используется для обозначения как арабских джиннов, так и бхутов.

Это слово распространилось далеко в Юго-Восточную Азию, оно вошло в яванский язык через санскрит как «бута», и так там называют злобного духа или демонического великана, который бродит по разным местам.

Бхуты способны по желанию принимать облик различных животных, но чаще всего их можно увидеть в человеческом облике. Однако по их ногам часто видно, что они призраки, поскольку ступни развёрнуты в обратную сторону.

Поскольку земля в индийской традиции считается священной или полусвятой, то бхуты идут на многое, чтобы избежать контакта с ней, часто немного паря над землёй. Кроме того, бхуты не отбрасывают тени и говорят гнусаво. Они часто прячутся в ветвях определённых деревьев и предпочитают появляться в белой одежде. Иногда бхуты обитают в определённых домах (так называемых бхут-бунгало), которые чаще всего являются местами, где они были убиты или которые имеют для них какое-то другое глубокое значение.

Чурелы, о которых написано выше, тоже относятся к бхутам.

Говорят, что во многих регионах бхуты боятся воды и предметов из железа или стали, поэтому считается, что хранение любого из них под рукой обеспечивает защиту от них. Также говорят, что запах жженой куркумы отпугивает их, как и волокна пчелиной травы бхуткеши (что в переводе значит «волосы бхуты»). Призывание имён святых и божеств также отталкивает бхутов. В некоторых регионах считается, что посыпание себя землей защищает от них.

Согласно индуизму и всем дхармическим религиям, душа не может быть уничтожена никакими средствами. Поскольку бхута – это просто потерянная или разгневанная душа умершего человека, то индуисты проводят специальный ритуал атма-шанти, который представляет собой модифицированные поминки, проводимые теми, кого преследует бхута, обещая, что они сделают всё, что в их силах, либо для обеспечения возрождения бхуты, либо для завершения его дел в этом мире, оставшихся незавершёнными. Такие действия дают бхуте то, что он хочет, заставляя его навсегда перестать преследовать свою жертву.

* * *

Ба цзяо гуй («банановый призрак») – женский призрак в китайской мифологии, который обитает на банановом дереве и появляется, плача под деревом по ночам, иногда с ребёнком на руках. В некоторых народных сказках Таиланда, Малайзии и Сингапура жадные люди просят у призрака номера лотереи в надежде выиграть деньги. Они обвязывают красную верёвку вокруг ствола дерева, втыкают в дерево острые иглы, а другой конец верёвки привязывают к своей кровати. Ночью появляется призрак и умоляет человека освободить её. Взамен она даст им набор выигрышных номеров. Если человек не выполнит своё обещание освободить призрака после победы, его ждёт ужасная смерть.

* * *

Ню гуй («женский призрак») – мстительный женский призрак с длинными волосами. Это дух женщины, которая покончила с собой, надев красное платье. Обычно при жизни она сталкивалась с какой-либо формой несправедливости, например подвергалась несправедливому обращению или сексуальному насилию. Она возвращается, чтобы отомстить. В фольклоре красный цвет символизирует гнев и месть. С другой стороны, в некоторых древних народных сказках рассказывается о красивых женщинах-призраках, которые соблазняют мужчин и высасывают их сущность ян, а иногда и убивают их. Этот тип женского призрака сравнивают с суккубом. Мужской аналог ню гуй – нань гуй редко упоминается.

* * *

Шуй гуй («водяной призрак») – это духи утонувших людей. Они скрываются в том месте, где умерли, утаскивают ничего не подозревающих жертв под воду и топят их, чтобы завладеть их телами. Этот процесс известен как ти шен, в котором дух возвращается к жизни в теле жертвы, в то время как дух жертвы занимает место шуй гуй и стремится завладеть телом следующего человека.

* * *

Вутоу гуй («безголовый призрак») – призраки без головы, которые бесцельно бродят. Это духи людей, которые были убиты путём обезглавливания по различным причинам (например, казнь, несчастный случай). В некоторых историях вутоу гуй подходит к людям ночью и спрашивает их, где его/её голова. Вутоу гуй иногда изображается со склонённой набок головой.

* * *

Ю хун е гуй («блуждающие души и дикие призраки») – это блуждающие духи умерших. Они бродят по миру живых в седьмой лунный месяц (обычно это август по григорианскому календарю) во время Фестиваля призраков. К этим духам относятся мстительные призраки, стремящиеся отомстить тем, кто обидел их раньше, голодные призраки и игривые духи, которые могут доставить неприятности в этот период.

У некоторых из этих духов нет живых родственников или места упокоения, в то время как другие могут сбиться с пути и не могут вовремя вернуться в Подземный мир, поэтому они продолжают бродить по миру живых после седьмого лунного месяца.

Китайская идиома гу хун е гуй, которая описывает таких духов, также используется для обозначения бездомных людей или тех, кто бесцельно бродит вокруг.

* * *

Юань гуй («призрак с обидой») – это духи людей, умерших неправомерной смертью. Верования в таких призраков возникли в Китае ещё во времена династии Чжоу (с 1045 года до н. э. по 221 год до н. э.). Эти призраки не могут ни покоиться с миром, ни перевоплощаться. Они бродят по миру живых как подавленные и беспокойные духи, которые постоянно стремятся загладить свои обиды. В некоторых историях эти призраки приближаются к живым людям и пытаются общаться с ними, чтобы навести их на улики, указывающие на то, что они умерли неправомерной смертью. Затем живые люди пытаются помочь им очистить их имена или иным образом обеспечить свершение правосудия.

* * *

Голодный призрак – в буддизме и традиционной китайской религии обозначает существ, которые движимы сильными эмоциональными потребностями. В даосской традиции считается, что голодные призраки могут возникать из людей, смерть которых была насильственной или несчастливой. Высшая степень злодеяния приведёт к перерождению души в обитателя ада, более низкая степень зла приведёт к перерождению души в животное, а самая низкая степень приведёт к перерождению души в голодного призрака. Согласно традиции злыми деяниями, которые приводят к превращению в голодного призрака, являются убийства, воровство и сексуальные домогательства. Желание, жадность, гнев и невежество – всё это факторы, заставляющие душу перерождаться в голодного призрака, потому что они побуждают людей совершать злые поступки.

Вероятно, идея голодных призраков возникла из древней индийской культуры, где их называли Прета. Однако существует множество легенд о происхождении этих призраков. Такие истории рассказаны в «Сутре ста избранных легенд», относящейся к началу III века.

Например, история о богатом человеке, который путешествовал, продавая сок из сахарного тростника. Однажды к нему домой пришёл монах в поисках сока, чтобы вылечить болезнь. Мужчине пришлось уйти, поэтому он велел своей жене дать монаху выпить сок в его отсутствие. Но мерзкая жена тайком помочилась в миску монаха, добавила в неё сок сахарного тростника и дала монаху. Монах понял, что в миске, он вылил жидкость и ушёл. Когда жена умерла, она возродилась как голодный призрак.

Ещё одна такая история повествует о человеке, который был щедрым и добрым. Однажды он собирался уходить, когда монах пришёл просить милостыню. Мужчина велел своей жене дать монаху немного еды. После того, как мужчина ушёл, его жену обуяла жадность. Она решила преподать монаху урок, поэтому заперла его в пустой комнате на весь день без еды. Она перерождалась как голодный призрак на протяжении бесчисленных жизней.

Чаще всего в легендах говорится о голодных призраках, которые в прошлой жизни были именно жадными женщинами, отказывавшимися раздавать еду.

В другом сочинении, «Сутрах о призраках, вопрошающих Мулиен», есть рассказы и о мужчинах. Одна из историй рассказывает о человеке, который был прорицателем, он постоянно вводил людей в заблуждение из-за алчности, а потом стал голодным призраком. В другой истории говорится о пятистах мужчинах, которые были сыновьями старейшин города, в котором они жили. Когда монахи пришли в город просить еду, сыновья отказали им, потому что думали, что монахи будут продолжать возвращаться и в конце концов заберут всю еду. После смерти сыновей они переродились как голодные призраки.

В устной традиции китайского культа предков существует вера в то, что призракам предков может быть предоставлено разрешение возвращаться в мир живых в определённое время года голодными и готовыми взять оттуда всё, что могут, если эти духи не получили достаточных подношений от своих живых родственников.

Так что для этого проводится Фестиваль голодных призраков, где подаются еда и питье для них. Он отмечается в течение седьмого месяца китайского календаря. По легенде в этот месяц открываются врата ада, и голодные призраки могут свободно бродить по земле, где они ищут еду и развлечения. Считается, что эти призраки являются предками тех, кто забыл отдать им дань уважения после их смерти. У них длинные тонкие шеи, потому что семьи не кормили их. И семьи должны возносить молитвы своим умершим родственникам и сжигать «адские деньги». Считается, что «адские деньги» являются действующей валютой в подземном мире и помогают призракам комфортно жить в загробной жизни. Люди также сжигают бумажные дома, автомобили и телевизоры, чтобы угодить призракам.

Семьи также отдают дань уважения неизвестным бродячим призракам, чтобы эти бездомные души не вторгались в их жизнь и не приносили несчастья. 15-го числа седьмого месяца в честь призраков устраивается большой пир, на который люди приносят образцы еды и кладут их на стол для подношений, чтобы угодить призракам и отогнать невезение. Также проводятся живые выступления, на которые приглашаются все желающие. Первый ряд мест всегда пуст, так как именно здесь должны сидеть призраки, чтобы лучше наслаждаться живой музыкой. Шоу всегда идут ночью и на большой громкости, чтобы звук привлекал призраков и радовал их.

В течение седьмого месяца китайского календаря старшие советуют детям быть дома до наступления темноты и не бродить по ночным улицам, ведь в них может вселиться призрак. Считается, что плавание также опасно, так как духи могут топить людей. Также люди избегают водить машину ночью, опасаясь «столкновения».

В тибетском буддизме голодные призраки имеют своё царство. Они имеют раздутые животы и слишком тонкие шеи, чтобы пропускать пищу, так что попытка поесть очень болезненна. Некоторые из них описаны как имеющие рты размером с игольное ушко и желудок размером с гору. Это метафора людей, тщетно пытающихся удовлетворить свои иллюзорные физические желания.

В японском буддизме считается, что у голодных призраков есть два варианта: гаки и дзики-нинки. Гаки – духи ревнивых или жадных людей, которые в наказание за свои смертные пороки были прокляты ненасытной жаждой определённого вещества или объекта. Традиционно это нечто отвратительное или унизительное, например человеческие трупы или фекалии, хотя в более поздних легендах это может быть практически что угодно, каким бы причудливым оно ни было. Джикининки («призраки, поедающие людей») – это духи жадных, эгоистичных или нечестивых людей, которые после смерти прокляты выискивать и поедать человеческие трупы. Они делают это по ночам, собирая мусор в поисках недавно умерших тел и подношений пищи, оставленных для мёртвых. Иногда они также грабят трупы, которые съедают, ради ценных вещей.

Говорят, что они невидимы в светлое время суток, но видны ночью.

* * *

Корейский призрак девственницы – дух незамужней женщины в корейском фольклоре и городской легенде. Они также известны как малмен, сонмалмен и сонгакси.

В древней Корее женщины воспитывались на идеологии, согласно которой единственной целью их жизни должно быть служение своему отцу, мужу и детям. Считалось, что женщина испытывает обиду на всю жизнь и не может перейти в загробную жизнь, если она умрёт до выполнения своих обязанностей. Смерть девственницей была равносильна бессмысленности их жизни. Поэтому в фольклоре незамужние молодые девушки после смерти превращаются в злых духов. В основном они привязываются к молодым девушкам своего возраста, преследуя их и причиняя вред. Они также могут разрушить семью.

Этот дух часто изображается в виде женщины в белом ханбоке, традиционном белом траурном одеянии, с распущенными волосами. У призрака бледное лицо с тёмными кругами, а из уголка рта капает кровь. Иногда он изображается проливающим кровавые слёзы или даже покрытым кровью. Однако первоначально эти призраки считались неотличимыми от людей из-за их опрятного внешнего вида.

Они обитают в заброшенных зданиях, особенно в больницах, школах, ванных комнатах, кладбищах, озёрах, на темных просёлочных дорогах или в лесистой местности. Активны они с полуночи до рассвета. Считается, что люди узнают, что находятся в присутствии призрака девственницы, когда произойдёт внезапное изменение температуры и направления ветра. Считается, что они приносят болезни и несчастные случаи.

Есть легенда, что если в кого-то вселится призрак девственницы, он затаит сильную обиду или не сможет жениться. По этой причине в старые времена, из страха, что девственница умрёт и станет призраком, куклы с подчёркнутыми мужскими гениталиями делали из соломы и клали в гроб. Гроб закапывали вверх дном вверх дном, чтобы полностью заблокировать возможность выхода призрака-девственницы.

Существует также мужской эквивалент этого призрака, известный как корейский призрак холостяка. Эти призраки можно успокоить, проведя «свадьбу душ» для призраков чхоне (девственницы) и чонгака (холостяка), чтобы их души покоились с миром. Призраков-девственниц также можно заставить перейти в загробную жизнь, традиционно устанавливая фаллические статуи.

* * *

Юрей – фигуры в японском фольклоре, аналогичные западной концепции призраков. Название состоит из двух иероглифов: «слабый» или «тусклый» и «душа» или «дух». Они считаются духами, лишёнными мирной загробной жизни.

Согласно традиционным японским верованиям, у всех людей есть дух или душа, называемый рейкон. Когда человек умирает, рейкон покидает тело и попадает в некую форму чистилища, где он ожидает, пока будут выполнены надлежащие похороны и пост-погребальные обряды, чтобы он мог присоединиться к своим предкам. Если это сделано правильно, то рейкон считается защитником живой семьи и ежегодно возвращается в августе во время фестиваля Обон, чтобы получить благодарность.

Однако, если человек умирает внезапной или насильственной смертью, такой как убийство или самоубийство, если не были выполнены надлежащие обряды, или если на него влияют сильные эмоции, такие как жажда мести, любовь, ревность, ненависть или печаль, считается, что рейкой превращается в юрей, который затем может перекинуть мост обратно в физический мир. Эмоция или мысль не обязательно должны быть особенно сильными или управляемыми. Даже безобидные мысли могут вызвать беспокойство при смерти. Как только умирающему человеку приходит в голову мысль, его юрей возвращается, чтобы завершить действие, о котором думал в последний раз, прежде чем вернуться к циклу реинкарнации.

Затем юрей существует на Земле до тех пор, пока его не упокоят, либо выполнив недостающие ритуалы, либо разрешив эмоциональный конфликт, который всё ещё связывает его с физическим планом. Если ритуалы не будут завершены или конфликт останется неразрешённым, юрей будет упорствовать в преследовании живых.

Часто чем ниже социальный ранг человека, который умер насильственной смертью или с которым жестоко обращались при жизни, тем более могущественным юреем он вернётся.

Юрей обычно одеты в белое, что означает белое погребальное кимоно, используемое в похоронных ритуалах периода Эдо. В синтоизме белый – это цвет ритуальной чистоты, традиционно предназначенный для священников и умерших. Волосы у них часто длинные, чёрные и растрёпанные. Руки безжизненно свисают. Обычно у них отсутствуют ноги, они парят в воздухе.

Все японские призраки называются юрей, но они делятся на несколько типов.

Онрио – дух человека, который умер из-за обиды или ненависти, и люди боялись, что одержимость принесёт несчастье.

Убуме – призрак матери, которая умерла при родах или умерла, оставив маленьких детей. Эта юрей возвращается, чтобы заботиться о своих детях, часто принося им сладости.

Горео – дух благородного или совершенного человека, который стал онрё после поражения в борьбе за политическую власть или преждевременной смерти от эпидемии.

Фунаюрей – призраки тех, кто погиб в море. Они иногда изображаются как чешуйчатые рыбоподобные гуманоиды, а некоторые могут даже иметь форму, похожую на форму русалки или водяного.

Засики-вараси – призраки детей, они озорные и любят подшучивать над живыми. Они приносят удачу домам, в которых живут.

Фуюрей – плавающие духи. Они просто бесцельно бродят. В древние времена считалось, что болезнь императора Японии возникла в результате того, что эти духи витали в воздухе. Фуюрей относятся к призракам, в которых погибло только тело, а душа парит в воздухе.

Существует два типа призраков, характерных для буддизма, оба являются примерами неудовлетворённых земных желаний, продолжающихся после смерти. Они отличаются от других классификаций юреев из-за религиозной природы: гаки и джикининки. Они описаны выше, в разделе про голодныз призраков.

В японском фольклоре не только мёртвые способны проявлять свой рейкон в виде призраков. Живые существа, одержимые необычайной ревностью или яростью, могут высвобождать свой дух в виде икире, живого призрака, который может исполнять нечто, оставаясь живым.

Юрей – одно из немногих существ в японской мифологии, у которого есть предпочтительное время проявления: середина часов быка; с 1 до 3 часов ночи, когда завеса между миром мёртвых и миром живых максимально тонкая.

Самый простой способ изгнать юрея – помочь ему выполнить своё предназначение. Когда причина сильных эмоций, привязывающих дух к этому миру, исчезает, юрей может двигаться дальше. Традиционно это достигается тем, что члены семьи мстят убийце юрея, или призрак может достичь совершенства в своей страсти/любви с предполагаемым возлюбленным, или когда его останки обнаруживают и должным образом хоронят со всеми положенными обрядами.

* * *

В Японии умибодзу – дух, который обитает в океане и опрокидывает судно любого, кто посмеет говорить с ним, так как любое обращённое к нему слово он воспринимает как оскорбление. Имя этого духа, которое объединяет иероглифы, обозначающие «море» и «буддийский монах», связано с тем фактом, что, по легенде умибодзу обладает большой круглой головой, напоминающей бритые головы буддийских монахов.

В других легендах они – огромные призраки, которыми становятся жертвы кораблекрушений и погибшие рыбаки. Они являются монахами-утопленниками, поэтому имеют бритую голову и, как правило, выглядят молящимися. Об умибодзу в мифологии сообщается как об имеющем серое или чёрное, подобное облаку, туловище и щупальцеподобные конечности. Согласно одной истории, если умибодзу сердит, он требует, чтобы команда выкатила на палубу бочку, которую он заполнит морской водой, после чего утопит корабль. Чтобы избежать этой судьбы, необходимо дать ему бочку без дна.

Старые рассказы упоминают лишь одного бедного, измученного жизнью рыбака на дряхлой полуразвалившейся лодке, которому удалось избежать смерти в морской пучине. Явившийся перед ним дух задал привычный вопрос: «Боишься меня?», на что моряк лишь усмехнулся и пробурчал себе под нос: «Не боюсь. Есть в этом мире вещи пострашнее тебя. Например, страшно пробиваться в жизни, очень страшно».

Слова полуграмотного рыбака обескуражили умибодзу, и, задумавшись, он исчез под водой.

* * *

Икирё, сорё или сэйрэй – в японской мифологии проявление души живого человека отдельно от тела в виде призрака, который может выглядеть как обычный человек.

Традиционно считается, что если кто-то держит внутри сильную обиду на другого человека, то часть его души или душа целиком может временно оставить тело и появиться перед объектом недовольства для того, чтобы его проклясть или иным образом причинить вред, вызвав сглаз или порчу. Однако это временное разделение может стать постоянным, и человеческое тело, оставшееся без души, умрёт.

Человек, чья душа, побыв в образе икирё, вернулась в тело, как правило, не помнит о происшедшем с ним в «астральном виде».

Буддистская литература описывает икирё как духа, избавиться от которого особенно трудно.

* * *

Онрё («мстительный дух») – разновидность призраков (юрей), которые способны причинять вред миру живых, наносить увечья или убивать врагов или даже вызывать стихийные бедствия, чтобы свершить месть, чтобы исправить причинённое при жизни зло, а затем забрать души из умирающих тел. Онрё часто изображаются как обиженные женщины, которые травмированы, им завидуют, они разочарованы, ожесточены или просто в ярости от того, что произошло при жизни, и мстят после смерти.

Императора Сутоку, Тайра-но Масакадо и Сугавару-но Митидзанэ называют тремя Великими онрё Японии, потому что они считаются самыми могущественными и почитаемыми онрё. После того как они умерли от обиды и гнева, произошла серия смертей политических оппонентов, стихийных бедствий и войн, и правители почитали их как ками (божества) и обожествляли в синтоистских святилищах, чтобы унять их негодование и злость.

Почитание онрё продолжается по сей день. Главный курган Тайра-но Масакадо, расположенный между небоскрёбами недалеко от Токийского вокзала, несколько раз переносили в рамках проектов реконструкции города, но каждое перемещение приводило к гибели строителей и серии несчастных случаев. Хотя здания, окружающие курган Тайра-но Масакадо, много раз перестраивались, курган остался нетронутым между высотными зданиями. Даже сегодня за курганом тщательно ухаживают.

Вера в существование онрё восходит к VIII веку. Самый ранний культ онрё развился вокруг принца Нагаи, умершего в 729 году.

Традиционно считалось, что онрё, движимые жаждой мести, способны вызвать не только смерть своего врага, но и стихийные бедствия, такие как землетрясения, пожары, штормы, засуха, голод и мор. В просторечии такая месть, совершаемая сверхъестественными существами или силами, называется татари.

* * *

Кучисаке-онна – злобная фигура в японских городских легендах и фольклоре. Это онрё в виде женщины, она частично закрывает лицо маской, или веером, или носовым платком и носит ножницы, нож или какой-либо другой острый предмет. Чаще всего у неё длинные прямые чёрные волосы, бледная кожа.

Согласно легенде она спрашивает потенциальных жертв, считают ли они её красивой. Если они ответят «нет», она либо убьёт их длинными медицинскими ножницами на месте, либо дождётся наступления темноты и убьёт их во сне. Если они скажут «да», она покажет, что уголки её рта разрезаны до уха, и затем она повторит свой вопрос. Если человек ответит «нет», она убьёт его, а если он нерешительно скажет «да», она порежет уголки его рта так же, как и у неё. Методы, которые можно использовать, чтобы выжить при встрече с Кучисаке-онной, включают в себя ответ на её вопрос «ты обычная», когда призрак застынет от удивления, а человек может убежать, или можно отвлечь её деньгами или леденцами, и пока она будет заниматься ими, тоже можно убежать.

Легенда о Кучисаке-онна восходит к периоду Эдо (1603–1868). Эта история пережила всплеск популярности в Японии 1970-х годов, когда несколько газет и журналов сообщили о легенде, и слухи распространились по всей стране настолько, что маленьких детей сопровождали группы взрослых из школы домой.

По легенде Кучисаке-онна была женщиной, которая при жизни была изуродована именно так: её рот был перерезан от уха до уха. В некоторых версиях истории она была неверной женой или любовницей самурая. Ей стало одиноко, потому что самурай всегда был вдали от дома, и она начала заводить романы с мужчинами по всему городу. Когда самурай услышал об этом, то был возмущён и в наказание за неверность муж порезал ей рот. В других версиях её рот был изуродован во время медицинской или стоматологической процедуры или женщиной, которая завидовала её красоте; в некоторых вариантах её рот полон многочисленных острых зубов.

После смерти женщина вернулась как мстительный дух, или онрё.

* * *

Горё – призрак человека, который при жизни был благородным или состоявшимся, но проиграл борьбу за политическую власть или преждевременно умер от эпидемии или другой болезни, а позже начал почитаться как божество в синтоистских святилищах.

Вера в то, что духи тех, кто умер от обиды или гнева после несправедливого обращения, вызывали призраков, существовала до периода Нара (710–794). Однако от Нара до периода Хэйан (794—1185) возникло поверье, что духи тех, кто умер после поражения в борьбе за власть среди знати, вызвали эпидемии и стихийные бедствия, а синтоистские святилища были построены, чтобы умилостивить их духов и увековечить их как ками (божество). Первый пример – принц Савара, который был лишён титула наследного принца и сослан на остров Авадзи, где и умер 785 году. После его смерти в Киото вспыхнула эпидемия чумы, которая, как опасались люди, была вызвана его духом. И святилище Камигоре было построено в Киото в 794 году, чтобы умиротворить его дух, и он был почитаем как ками.

Правительственный чиновник Сугавара-но Митидзанэ был убит в результате заговора конкурирующего члена клана Фудзивара. Через несколько лет после его смерти на столицу обрушились проливные дожди и молнии, и его главный противник Фудзивара и наследный принц императора Дайго погиб, в то время как пожары, вызванные молниями, и наводнения разрушили многие резиденции. Суд пришёл к выводу, что беспорядки были вызваны онрё Митидзанэ. Чтобы умиротворить его, император восстановил все его должности, сжёг официальный приказ об изгнании, и чиновник был повышен до старшего второго ранга. Даже этого было недостаточно, и 70 лет спустя он был возведён в должность дайдзо-дайдзин, и его обожествили как Тэндзин-сама, что означает «небесное божество». Он стал богом – покровителем каллиграфии, поэзии и тех, кто страдает от несправедливости. В Китано было установлено святилище. При поддержке правительства он был немедленно возведён в первый ранг официальных святынь.

* * *

Аякаши – это собирательное название сверхъестественных существ, которые появляются над поверхностью водоёма.

В префектуре Нагасаки атмосферные призрачные огни, появляющиеся над водой, называются аякаши, как и фунаюрэй в префектуре Ямагути и префектуре Сага. В западной Японии говорят, что аякаши – это мстительные духи тех, кто погиб в море, и что они пытаются захватить больше людей, чтобы присоединить к себе. На острове Цусима их также называют «атмосферными призрачными огнями аякаси», они появляются на пляжах вечером и похожи на ребёнка, идущего посреди костра. В прибрежной Японии атмосферные призрачные огни выглядят как горы и преграждают путь, и, как говорят, исчезают, если не избегать горы и не пытаться врезаться в неё намеренно.

В «Кайданои но Цуэ», сборнике историй о привидениях периода Эдо, был такой рассказ. Некоему кораблю понадобилась вода, и он подошёл к берегу. Красивая женщина зачерпнула воды из колодца и принесла к кораблю. Капитан сказал: «В том месте нет колодца. Давным-давно жил человек, которому нужна была вода, и он точно так же поднялся на сушу и пропал без вести. Эта женщина аякаши». Корабль поспешно вышел в море, а женщина погналась за ним и впилась зубами в корпус корабля. Без промедления они отогнали её, ударив веслом, и смогли спастись.

* * *

Фунаюрей («дух лодки») – это духи (юрей), которые стали мстительными призраками (онрё) в море. Они часто появляются в историях о привидениях и различных произведениях периода Эдо, а также в современных байках. В префектурах Ямагути и Сага их называют аякаши.

Считается, что фунаюрей – это призраки, которые используют бочки, чтобы наполнять лодки водой и заставлять их тонуть. Говорят, что это духи людей, погибших в кораблекрушениях, и они хотят присоединить к себе других людей. Согласно легендам есть различные методы, чтобы защититься от них: например, дать им бочку без дна, которую они не смогут наполнить водой, или выбросить блюдо из риса (онигири) в море.

Их внешний вид сильно различается в зависимости от местности. Есть истории, в которых говорится о призраках, появляющихся над водой, о лодках, которые сами являются призраками (корабли-призраки), о призраках, которые появляются на кораблях, где много людей, или о любой комбинации вышеперечисленного. Они описываются как умибодзу или как атмосферный призрачный свет. Есть много легенд о фунаюрэй в море, но их встречали также в реках, озёрах и болотах.

Они часто появляются в дождливые дни, ночи в новолуние или полнолуние, штормовые или туманные ночи. Когда они появляются в виде лодки, сам фунаюрей светится, так что хорошо виден. Также говорят, что они появляются очень туманными вечерами и пытаются опрокидывать корабли, создавая видимость утёса или лодки без шкива. Говорят, что эти иллюзии можно заставить исчезнуть, проплыв сквозь них.

Ещё они могут испортить компас на лодке, Кроме того, в прошлом, чтобы избежать кораблекрушений во время плохой погоды, люди разжигали костёр на суше. Однако фунаюрей разжигал костёр в открытом море, так что лодки подплывали к нему и тонули.

Существуют также различные легенды о том, как прогнать фунаюрей. Например, в префектуре Мияги, фунаюрей исчезают, если остановить корабль и некоторое время пристально смотреть на них. Для отвлечения внимания призрака можно бросать в воду разные предметы. В Кодзу-симе это говорили про цветы и благовония, ароматические палочки, данго, промытый рис, в префектуре Коти это зола и 49 рисовых лепешек, в Оцуки, Коти, это летние бобы, а в префектуре Нагасаки это тканые циновки, зола и сгоревшие дрова. Кроме того, в префектуре Коти можно было бы сказать «я дозаэмон», представившись одним из фунаюрей. В Эхимэ можно разогнать фунаюрей, зажёгши спичку и бросив её.

* * *

Ноппера-бо («безликий призрак») – призрак, который выглядит как человек, но не имеет лица. Иногда их ошибочно называют мудзина, старинным японским словом, обозначающим барсука или енотовидную собаку. Хотя мудзина могут принимать облик других существ, ноппера-бо обычно маскируются под людей. Считалось, что мудзина иногда превращаются в ноппера-бо, чтобы напугать людей.

Ноппера-бо известны в первую очередь тем, что пугают людей, но в остальном обычно безвредны. Сначала они появляются как обычные люди, иногда выдавая себя за кого-то знакомого жертве, прежде чем их черты исчезают, оставляя чистый, гладкий участок кожи там, где должно быть лицо.

* * *

Адаро – злобные морские духи, похожие на водяных, из мифологии острова Макира, относящегося к Соломоновым островам в Тихом океане.

Адаро очень опасен. Говорят, что он возникает из злой части духа человека, которая разделена между аунга (добром), которое умирает, и адаро (злом), которое остаётся в виде призрака.

Адаро описывается как человек с жабрами за ушами, хвостовыми плавниками вместо ног, рогом, похожим на спинной плавник акулы, и копьём, похожим на рыбу-меч или рыбу-пилу, растущим из головы. Также адаро могут путешествовать в смерчах и вдоль радуг и, как говорят, убивают неосторожных рыбаков, обстреливая их летающей ядовитой рыбой.

Их вождя зовут Нгорьеру, и говорят, что он живёт у побережья Сан-Кристобаля. Проплывающие мимо лодки должны работать вёслами тихо, чтобы не потревожить их.

В океане адаро может быть беспощаден. Если моряки находятся слишком долго в море, то иногда они сходят с ума. Дети, которые ослушались своих родителей и забрались в воду без разрешения, тонут моментально, без сопротивления и брызг. На Соломоновых островах местные жители боятся адаро.

Если кто-то много согрешил, адаро может высасывать все хорошие качества личности, оставив только тёмную сторону.

Христиане Соломоновых островов считают, что адаро – падшие ангелы или демоны.

* * *

Фантом или Лунатик – согласно фольклору Тринидада и Тобаго и Гайаны, этот чрезвычайно высокий призрак стоит на перекрёстке в полнолуние, широко расставив ноги и переступая дорогу. Если человек попытается пройти под ним, прервав его созерцание луны, он сомкнёт ноги, раздавив и убив человека. Его единственное предупреждение – это пронзительный, пробирающий до мурашек по спине свист, который он издаёт непосредственно перед нападением. Он может стать невидимым, о его присутствии можно узнать только по тени, которую он отбрасывает в лунном свете. Если обойти его тихо и вежливо, ничего не случится, но дразнить его и отвлекать его взгляд от луны, он выест мозг человека.

Призраки с именами

Сестра

Когда я был ребёнком, ещё в нашем старом доме, я думал, что играю с сестрой на чердаке. Сестра предложила мне высунуться из окна по какой-то причине, я уже не помню.

Через несколько секунд мой отец, выйдя на улицу, увидел, что я почти полностью свисаю из окна третьего этажа. Он закричал и забежал обратно в дом. После того, как меня затащили обратно, мама и сестра настаивали на том, что я был один на чердаке как минимум час. И что моя сестра была с мамой все это время. И что даже мой отец пробежал мимо моей сестры (на первом этаже), прежде чем поднялся меня спасти. Я так и не понял с кем играл на чердаке.

В детстве многие слышали пугающие истории о душах, которые по каким-то причинам не попали в загробный мир и продолжают сосуществовать с живыми людьми. Некоторые из них ведут себя мирно, а другие, напротив, всеми силами стремятся отомстить людям за грехи прошлого, забирая их души в качестве платы.

Следует заметить, что в эпоху средневековья замки с привидениями не были чем-то особенным. Напротив, родовые поместья, в которых обитали духи предков, считались благодатными для их владельцев. Чаще всего по замкам блуждали духи самоубийц и тех, кто умер насильственной смертью, а также детей. Живые при этом слышали стоны, постукивание, смех, наблюдали передвижение предметов, видели человеческие очертания. Считается, что призраки свободно проходят сквозь любые предметы и стены, поскольку являются тонкоматериальными сущностями. И в самом деле, по словам очевидцев, эти объекты больше всего похожи на голограммы, энергетические сгустки.

Сейчас в мире имеются сотни специалистов, которые называют себя охотниками за привидениями. Они снабжены специальным оборудованием, позволяющим видеть привидения в помещениях и на открытом пространстве. Современные камеры с повышенной чувствительностью способны фиксировать передвижение данных объектов, поскольку улавливают вибрации тонкого, незримого для нас мира.

Когда призрак появляется в доме, воздух становится тяжёлым, начинают твориться странные вещи, могут исчезать предметы и даже люди. Есть призраки, ведущие себя спокойно и не докучающие живым, но есть и такие, кто явно стараются испортить людям жизнь.

Происходит это, видимо, потому, что каждый такой дух имеет на земле своё предназначение. Некоторые приходят к родным с целью предупредить их об опасности и тем самым уберечь от несчастья. Другие появляются, чтобы отомстить, напомнить живым о совершённых ими грехах.

Как правило, по своим прежним жилищам блуждают неупокоенные души самоубийц, застрявшие меж двумя мирами.

Призраки без границ

Есть в мифологии несколько призраков, которых можно назвать «всемирными», поскольку легенды о них существуют в разных странах.

Белая леди (или женщина в белом)

Обычно она одета в белое платье или подобную одежду. Эту женщину в основном можно увидеть в сельской местности, и про неё там обязательно есть трагическая легенда. Общий сюжет для историй в разных странах: случайная смерть, убийство или самоубийство, а также потеря или предательство мужа или жениха, безответная любовь.

В популярной средневековой легенде говорится, что Белая Леди появляется как днём, так и ночью в доме, в котором скоро умрёт член семьи. В новое время возник вариант, что она также может появиться на фотографии незадолго до или после смерти кого-то.

В Англии рассказывают, что белая леди могла быть жертвой убийства или самоубийства, которая умерла до того, как смогла рассказать кому-либо о местонахождении какого-то спрятанного сокровища.

Белая леди (также известная как «бегущая леди») из Бифорда в Восточном Йоркшире, появляется на Бифорд-стрит, участке дороги между Бифордом и Брэндесбертоном. О ней рассказывали водители разных машин. Также есть рассказ о мотоциклисте, подобравшем женщину, путешествующую автостопом на том же участке дороги. Через несколько миль мотоциклист, обернувшись, заметил, что пассажирка исчезла. В одном случае автомобиль врезался в дерево, в результате чего погибли шесть человек. Ходят слухи, что это проклятие белой леди.

Есть старая баллада о призраке, который бродит по замку Окхэмптон. Говорят, что это женщина из рода Говардов в XVII веке, которая убила нескольких своих мужей и детей.

Призрак леди Матильды (или Маргарет) Померой бродит по замку Берри Померой (недалеко от Тотнеса в Девоне) как предвестник смерти для всех, кто увидит её в подземелье башни Святой Маргариты. Говорят, что Матильда была заморена голодом своей сестрой в том подземелье. Эдвард Монтегю написал роман под названием «Замок Берри Померой».

В Рэдфорде белая леди – молодая женщина из семьи Харрисов. По легенде она хотела увидеться с молодым человеком, живущим в соседнем Орестоне, но семья запретила ей это. И всё же однажды ночью она отправилась на лодке по озеру в белой одежде. Лодка перевернулась, и белая леди исчезла под водой. По другой версии в лодке также был её любимый. С тех пор многие рассказывали, что видели белую леди, сидящую на берегу озера.

В Уэльсе леди вэн (белая леди) или дайне мьюн гвин (женщина в белом) – обычное явление в фольклоре. Одетая в белое, она чаще всего встречается на Калан Гааф (валлийский Хэллоуин). Чаще всего это ужасный призрак, который, однако, может попросить о помощи, если с ней заговорить.

Леди вэн также ассоциируется с беспокойными духами, охраняющими спрятанные сокровища. Самая известная легенда относится к Огмору в Бридженде. Призрак белой леди долго бродил по окрестностям, пока, наконец, к ней не подошёл мужчина. Призрак привёл его к сокровищу (котлу, наполненному золотом), спрятанному под тяжёлым камнем в старой башне замка Огмор, и позволил мужчине забрать половину себе. Однако позже мужчина вернулся и забрал ещё часть. Это разозлило леди, которая, превратив пальцы в когти, напала на мужчину, когда тот возвращался домой. Мужчина тяжело заболел, но умер только после того, как признался в своей жадности.

В ирландском форте Чарльз есть история о белой леди, призраке молодой женщины, умершей в первую брачную ночь. Она покончила жизнь самоубийством, когда её отец убил её мужа. Она вернулась в виде призрака, чтобы найти отца. И теперь каждый год в её первую брачную ночь люди могут услышать её крики.

В Германии истории о призраках белой леди связаны с замками семьи Гогенцоллернов. В Плассенбурге по легенде графиня Кунигунда Орламюнде убила двух своих детей, потому что верила, что это позволит ей выйти замуж за Альберта Нюрнбергского, который вместо неё женился на Софи фон Хеннеберг (известно, что она умерла в 1372 году). Кунигунда постриглась в монахини и умерла аббатисой монастыря Химмельскрон. По сообщениям, призрак белой леди появлялся в 1486, 1540, 1554 и 1677 годах как предвестник несчастья. По другому варианту белая леди Плассенбурга – это несчастная вдова Берта Розенберг из Богемии.

Говорят также, что призрак белой леди, считающийся предвестником смерти и несчастий, видели в Берлинском замке в 1598 году незадолго до смерти Иоанна Георга Бранденбургского, и снова в 1618,1625 годах, вплоть до 1940 года. Замок был резиденцией королей Пруссии. Прообразами белой леди называют нескольких женщин, в первую очередь Анну Сюдов, любовницу Иоахима II Бранденбургского, которая родила ему двоих внебрачных детей. Сюдов была заключена в цитадель Шпандау после смерти Иоахима его сыном, несмотря на обещание заботиться о ней. Она умерла в 1575 году, так и не вернув себе свободу.

И в замке Дюссельдорф обитала белая леди. Замок был построен в 1260 и снесён в 1896 году, осталась только старая башня. Согласно легенде герцогиня по имени Якобина и её любовник были убиты ревнивым мужем. Говорили, что её призрак видели перед каждым из серии пожаров, случавшихся в замке.

Во Фридланде в Бранденбурге тоже есть белая леди, предположительно дочь баронета, проклятого своим отцом за то, что не подарил ему наследника. Согласно легенде её призрак бродит по замку и окружающим лесам и душит любого, кто с ней заговорит.

Бург Ланек – место действия очередной легенды о призраке белой леди, которая бродит по замку. Говорят, что призрак – это Идилия Дабб, главная героиня романа «Дневник мисс Идилии». Роман представляет собой дневник молодой девушки, которая исчезла во время отпуска с родителями в немецкой Рейнской области в 1851 году.

Есть и легенда о жене дворянина в приходе Батенхорст в земле Вестфалия. Действие происходит во времена Тридцатилетней войны (1618–1648). Этот дворянин заключил жену в подвал своего поместья Хаус Ауссел, чтобы гарантировать, что она не сможет завести интрижку, когда он уйдёт на войну, но он так и не вернулся, и её дух навсегда поселился в подвале. Хотя во время ремонтных работ в поместье рабочие не нашли человеческих останков в подвале.

Также по легенде белая леди обитает на остатках монастыря в лесу Ульберг, недалеко от Альтмюльталя, где много известняковых подземелий.

В Нидерландах таких женщин-призраков называют «витте вивен». Это мифические существа нижнесаксонского происхождения, поэтому они наиболее известны в восточной и северной частях Нидерландов. Иногда их называют витте джофферс («белые девы»). Они могут быть как доброжелательными, так и злобными. Часто они связаны с ведьмами и/или призраками, так что имеют много общего с баньши, феями или эльфами. Если они злобные, то похищают или подменяют новорождённых, похищают женщин и наказывают людей, которые плохо с ними обращались. Как доброжелательные они могут помочь при родах или дать хороший совет.

Считается, что они обитают в курганах, в Хунебеддене и на вересковых пустошах. Клочья тумана и гряды тумана иногда называют «витте вивен».

Лес Шинвелдсе-Боссен находится в Нидерландах в провинции Лимбург. Когда-то в лесу находилась ферма, построенная в 1396 году. Предположительно в 1667 году она была сожжена, и там погибла дочь лорда Ламберта Рейнарта. Это событие породило несколько вариаций истории о призраке белой леди. Наиболее распространённые версии повествуют о женщине, у которой были двое кавалеров, которые дрались из-за неё, или о том, что дом был сожжён ревнивцем в день её свадьбы с другим. При этом все версии утверждают, что теперь она бродит по лесу как призрак в длинном белом платье. Некоторые говорят, что она появляется только в полночь, а другие, что она появляется только в ночи полнолуния. Участок бывшей замковой фермы называется Ламмендам в честь призрака. Этот термин является голландской адаптацией французского La Madame Blanche. Сейчас участок охраняется как культурно-исторический объект.

Самая известная белая леди Чешской Республики – призрак Перхты из замка Рожмберк. Девушка, жившая в 1429–1476 годах, была дочерью важного богемского дворянина Ольдржиха II Рожмберкского. Она вышла замуж за Яна Лихтенштейнского в 1449 году. Брак был довольно несчастливым. Может быть, и потому, что отец Перхты не хотел выплачивать оговорённое приданое. Будучи замужем, Перхта написала много писем отцу и братьям с подробными описаниями своей несчастливой семейной жизни и плохого обращения со стороны мужа. Легенда гласит, что, когда её муж умирал, он попросил у неё прощения за такое обращение, но Перхта отказалась прощать, и муж проклял её. После своей смерти она вернулась в виде призрака. Этот призрак много раз видели в окрестных деревнях, которые входили во владения замка.

В Венгрии белая леди считалась призраком девушки или молодой женщины, которая умерла насильственной смертью, была убита или умерла в тюрьме. Иногда они кончали самоубийством. Их призраки обычно привязаны к определённому месту и часто известны их имена (например, Элизабет Батори).

Белой леди называют женщину-призрака, которая живёт во дворце Вердала в небольшом лесу Бускетт на Мальте.

Элизабет Батори

Легенда гласит, что много лет назад племянница великого магистра де Роана была помолвлена с человеком, которого она не любила. Отец сказал ей, что она всегда должна поступать так, как говорит её жених. Свадьба приближалась, и однажды она решилась и спрыгнула с балкона прямо в свадебном платье, покончив жизнь самоубийством. Говорят, что она часто посещает дворец Вердала, и многие люди, посещающие бал августовской луны, подтверждают, что привидение действительно появляется во дворце.

Согласно другой мальтийской легенде белая леди из Мдины была убита возлюбленным после того, как её вынудили выйти замуж за другого мужчину. Многие утверждали, что видели этот дух, всегда после восьми часов вечера. Обычно она является детям до восьми лет, подросткам с разбитым сердцем и пожилым мужчинам. Она желает детям спокойной ночи и велит им возвращаться домой, а подросткам советует «найти другую» или присоединиться к ней и стать частью её «тени» (её призрачных последователей). Она также пытается заманить пожилых мужчин в свою «тень».

Популярная легенда на протяжении веков была связана с руинами замка Рульбо в современном муниципалитете Мейнье в кантоне Женева в Швейцарии. Она рассказывает о первой жене рыцаря Гумберта де Шуле, под руководством которого замок был построен в болотистой местности в начале XIV века. Рыцарь отрёкся от жены, когда она не смогла родить ему сына. Призрак несчастной женщины связывали с исчезновением людей и смертями по необъяснимым причинам. Чаще всего её видели в канун Рождества. В некоторых случаях весь замок и его бывшие обитатели, как сообщается, на ночь воскресали в своём былом великолепии. По слухам, сама белая леди (дама Бланш) поразительной красоты и носит диадему.

В версии 1870 года, которая была опубликована в 1902 году, некий Жан Бахут рассказал историю о том, как он шестнадцатилетним подростком отправился к руинам замка в канун Рождества во время французской оккупации Женевы в начале XIX века, чтобы пострелять каких-нибудь животных на рождественский ужин для себя и матушки. На него повеяло ледяным воздухом, от которого он вздрогнул, у него застыла кровь и волосы встали дыбом. В темноте из башни вышла белая тень, издавая глухие стоны. Она коснулась его и исчезла. Молодой человек попытался убежать, но не смог оторвать ноги от земли. Но белая леди вознаградила его за преданность матери сокровищем из золота и серебра, а вот год спустя она смертельно наказала его богатого и жадного родственника, обманув и заперев его в подвале.

В деревне Копривица недалеко от Заечара в Сербии существует легенда о призраке женщины в свадебном платье, который разгуливает по ночам, пугая людей. Этого призрака чаще всего называют мёртвой женщиной в белом. Есть две истории о ней: в первой говорится, что она погибла в 1970-х годах в автокатастрофе во время медового месяца, а во второй, что она повесилась после того, как жених бросил её прямо перед свадьбой. Её также видели останавливающей машины на дороге между Бором и Заечаром.

Самая известная белая леди Эстонии проживает в замке Хаапсалу. Согласно легенде в неё влюбился священник, поэтому она спряталась в замке, переодевшись мальчиком из хора, но её обнаружили, когда епископ Осель-Вика посетил Хаапсалу, и впоследствии замуровали в стене часовни за это преступление. Говорят, что по сей день она выглядывает из окна баптистерия и скорбит по своему любимому. По легенде её можно увидеть ясными августовскими ночами в полнолуние.

В России есть легенда у бурятов из деревни Улей (или Унгин) в Иркутской области. Легенда рассказывает о девушке Булчжуухай Дуухай, которая не хотела выходить замуж. Она постоянно убегала от своего мужа, который плохо обращался с ней и запер её в чёрной юрте вместо традиционной белой. И однажды Булчжуухай повесилась в сарае после того, как восемь дней и восемь ночей пела и танцевала на чужой свадьбе, чувствуя себя при этом нежеланной и нелюбимой. После своей смерти она стала «заяном» (духом). Она присоединилась к другим девам-духам (их около 350), которые преследуют женихов в день их свадьбы, завораживая их своей красотой и утаскивая в преисподнюю.

В Таиланде рассказывают историю о подростках, которые зашли в заброшенный дом в Тави Ваттхана, пригороде Бангкока, чтобы поискать призраков, а затем погибли в результате несчастных случаев. В каждом случае свидетели утверждают, что видели таинственную длинноволосую женщину в белом платье.

Белые дамы, называемые капероса, известны на Филиппинах. Про белых леди часто рассказывают подросткам страшные истории. Эти сюжеты встречаются по всей стране. Самая известная из них – белая леди из Кесон-Сити. Говорят, что это призрак длинноволосой женщины в белом платье, которая, согласно легенде, погибла в автокатастрофе на Балете-драйв. Большинство историй о ней рассказывали таксисты, что белая леди в этом районе просит подвезти её. Когда таксист оглядывается, он видит, что лицо женщины в крови и синяках, и в ужасе сбегает из машины.

В других случаях говорят, что, когда ранним утром по этой улице едут одинокие люди, они на мгновение видят в зеркале заднего вида лицо женщины в белом, и она тут же исчезает. В некоторых авариях на этой дороге обвиняют явление белой леди.

В США говорят, что белая леди часто посещает парк Дюрана Истмана в Рочестере, штат Нью-Йорк. Она также известна как леди на озере из XIX века. Она бродит по парковой зоне, разыскивая тело своей дочери. Дочь была убита парнем или группой хулиганов, варианты истории разнятся. Легенда гласит, что её мать либо покончила с собой от горя, либо умерла в одиночестве с разбитым сердцем.

Леди в белом или белая леди Звенела – наиболее часто встречающееся приидение в Эвенеле (Бедфорд, штат Вирджиния). Считается, что это Мэри Фрэнсис Бервелл. По легенде она на крыльце дома долгие дни ждала, когда её муж вернётся домой с Гражданской войны, но он так и не вернулся.

В Алтуне, штат Пенсильвания, она известна как белая леди из Вопси. Говорят, что её призрак обитает на горах Вопсононок и Бакхорн в западной части Алтуны. Рассказывают, что она и её муж попали в аварию над так называемым Локтем Дьявола, когда направлялись в город. Её призрак ищет мужа туманными ночами, иногда её подобрали как попутчицу, но её отражения не видно в зеркале, и она всегда исчезает за локтем Дьявола.

Во Фримонте, штат Калифорния, есть два вида легенды о белой леди. Один призрак известен как белая ведьма, а другой просто как девушка в выпускном платье. В обеих легендах говорится о появлении призраков в районе каньона Найлс. История о Белой ведьме рассказывает о женщине по имени Лоури. Она была одной из погибших в результате аварии конного экипажа в начале XX века. Люди утверждают, что видели её на кладбище в этом районе. Местная легенда гласит, что её можно увидеть, когда она прогуливается у каньона. История девушки в выпускном платье рассказывает о старшекласснице, которая попала в автомобильную аварию уже в конце XX века. Очевидцы говорят, что она носит белое платье для выпускного вечера и пытается поймать попутку на шоссе 84 между Фремонтом и Сунолом.

В Далласе, штат Техас, в парке Уайт-Рок-Лейк видели призрак двадцатилетней девушки, известной как леди озера Уайт-Рок, одетой в пропитанное водой вечернее платье 1930-х годов. Обычно она появляется ночью на обочине дороги Ист-Лоутер-драйв. Свидетели утверждают, что призрак просит отвезти его домой на Гастон-авеню в Далласе, но в какой-то момент исчезает из машины, оставив после себя намокшее сиденье. Легенда утверждает, что женщина утонула в результате несчастного случая на лодке. Сообщения о встречах с призраком публиковались в газетах Далласа в 1960-х годах.

В Канаде популярная легенда утверждает, что в окрестностях водопада Монморанси, недалеко от города Квебек, обитает белая леди. Говорят, что это дух молодой канадки, чей будущий муж был убит во время сражения с британцами в битве при Бопорте. Молодая пара якобы встречалась на вершине водопада. И когда молодая женщина узнала о его гибели, то выбрала это место, чтобы покончить с собой, бросившись в бушующие воды в свадебном платье. Водопад поменьше поблизости теперь носит название Желоб Бланш (водопад Белой Леди).

В Бразилии женщину в белом зовут Дама Бранка или Малхер де Бранко (на португальском). Это призрак молодой женщины, умершей от родов или насилия. Согласно легенде она выглядит как бледная женщина в длинном белом платье или ночном халате. Чаще всего она молчит, но иногда рассказывает о своих несчастьях. Происхождение мифа неясно. Одна из версий, что легенда о призраке появилась из-за убийств молодых белых женщин, которых убивали отцы или мужья в результате убийства «чести», то есть после супружеских измен или подозрения в них.

Красная леди (или женщина в красном)

Этот призрак похож на белую леди, но, согласно легенде, более конкретно связан с любовными историями. Брошенный любовник, убитая в порыве страсти женщина… Во всех случаях леди в красном одета в алое или кроваво-красное платье. Обычно она достаточно дружелюбна, появляется в старинных гостиницах, театрах или других общественных местах. Таких гостиниц и домов настолько много, что все их перечислить нереально. Ниже приведены только некоторые примеры.

В США рассказы о леди в красном бытовали среди актёров и зрителей театра Призрачного света в штате Нью-Йорк.

В Университете Уилкса в Уилкс-Барре, штат Пенсильвания сообщается, что в здании Векессера обитает дама в красном.

Pulsuz fraqment bitdi.