Формула распределения материальных благ при коммунизме должна быть иной. Формула «от каждого по способностям, каждому по потребностям» является ошибочной, наивной формулой, с учётом того, что потребности, если их не ограничивать, могут разрастаться бесконечно. Это ошибочно. Более правильной формулой, если утрировать, могло бы стать: «От каждого по способностям, забудь о потребностях». Или же, с учётом высокой сознательности людей, если наиболее чётко сформулировать:

От каждого по способностям, каждому столько, сколько он считает нужным

В основе такой поправки лежит прежде всего воспитательный аспект. Нельзя говорить ребёнку: «Делай то, что хочешь». Нужно всегда говорить: «Делай то, что считаешь нужным». Во-первых, есть всегда большая разница, между тем, что делает ребёнок в первом варианте, и тем, что делает ребёнок во втором. В первом случае ребёнок займётся сексом, а во втором случае нет. А во-вторых, во втором случае у ребёнка всегда можно спросить, почему он это или то считает нужным сделать, и обсудить это с ним. В первом же случае выбор автоматически обсуждению не подлежит. Не подлежит потому, что «он просто так хочет» … – И какие могут быть здесь вопросы?

Стратегия

Коммунизм должен отличаться от капитализма только высоким, высочайшим уровнем культуры. В плане же индустриализации, экономики, коммунизм не может выигрывать у капитализма и не должен. Исходя из всего вышесказанного, правильная стратегия прихода к коммунизму должна быть следующей.

1. Тщательно всенародно осветить ошибки в устаревшей марксистской теории коммунизма. Широчайшим образом проинформировать о принципиальном пересмотре методов построения коммунизма. Развернуть широкий спектр всесторонних дискуссий на эту тему.

2. Находясь на низком, нищенском (или каком есть) уровне материального производства нужно провозгласить переход на социалистический тип государства (естественно, что это должно происходить через общенародный референдум).

3. Главное в переходе к иному, социалистическому строю, является провозглашение цели: построение коммунистического общества.

4. Закрепление цели в законе.

5. Игнорируя проблемы экономики нужно заниматься только воспитанием нового человека, достойного члена коммунистического общества; и ничем другим, кроме воспитания, не заниматься.

6. Материальное обеспечение должно быть не самоцелью, а всего лишь средством. То есть материальным обеспечением нужно заниматься ровно на столько, на сколько это необходимо для решения других, более главных, задач.

7. Монастыризация как ключевой элемент в построении коммунизма.

8. Закрепление в законе, что первое лицо государства должно соответствовать цели. Оно должно быть монахом наиболее высокого уровня. А если в стране есть святые, то надо приглашать на место первого лица государства – святого. Или, если есть возможность пригласить настоящего святого из другой страны, то нужно, в принципе, использовать эту возможность.

9. Закрепление в законе, что государственные чиновники высшего, среднего и низшего звена тоже должны соответствовать поставленной цели. Чиновники все тоже должны быть монахами.

10. По достижении цели постоянно контролировать и поддерживать культуру населения (членов коммунистического общества).

Гегемоном строительства коммунизма должен быть не рабочий класс, а монашество

●

Пролетариат означает лишённый имущества. Однако, на самом деле, рабочий имеет имущество. Кто-то очень мало, а кто-то и не мало. И при любой возможности рабочий будет стремиться ко всё бо́льшему и бо́льшему накоплению.

●

Карл Маркс предположил, что лишение имущества должно приводить к сознательности, к желанию справедливости. Однако, гораздо более важным фактором сознательности является то условие, что был ли отказ от имущества добровольным или потеря имущества была ли против воли человека.

●

Монах является пролетариатом в полном смысле этого слова, поскольку он сам добровольно отказался от имущества. Именно поэтому имущество к монаху не липнет.

●

Правительство в полном своём составе, включая первое лицо, должно быть образовано из монахов, то есть из тех, кто избрал для себя образ жизни без владения какой-либо собственностью.

●

Понятно, что и среди монахов попадается немало нерадивых, к рукам которых тоже могут начать прилипать деньги. И с этим тоже придётся бороться. Однако в бо́льшей своей массе монахи являются людьми, которым можно доверять в наибольшей степени.

●

Чтобы не ограничиваться православными либо какими-либо ещё религиозными общинами, можно подумать о создании особой внеконфессиональной (светской) системы монашества, ориентированной на подготовку высших руководящих кадров.

●

Из христиан логично будет набирать в министры тех монахов, которые после второго пострига, и не приглашать добровольно, а по наказу, в качестве послушания.

●

Внешне, подлинная социалистическая фаза коммунистической формации может выглядеть как монастыризация всей страны. Однако, очевидно, что силовой загон народа в монастыри ни к какому коммунизму не приведёт. Монашество должно быть осознанным шагом. И продвижение к коммунизму идёт через всё большее и большее просвещение, через все более и более глубокое понимание человеком своего собственного устройства, своей собственной природы.

●

Имеет смысл пересмотреть понятие «пролетарий». Следует под понятием «пролетарий» понимать не рабочего, а монаха. Следует под понятием «пролетарий» понимать не просто монаха, а монаха достаточно высокого уровня. Монаха, который не только не живёт мирской жизнью, но и реально не имеет собственности, имущества и доходов. То есть, всё, что этот монах-пролетарий имеет, это предельно необходимый для поддержания жизни минимум. И даже этот минимум принадлежит не лично монаху, а общине. Монах-пролетарий же, всего лишь, пользуется этим общим имуществом.

●

При такой модификации понятия «пролетарий» следующий лозунг остаётся в силе.

Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

После всех слов

© Авторы передают сию книгу в общественное достояние. Разрешается полное или частичное копирование, перепечатка, создание аудиоверсий и публикация данной книги, в том числе с целью извлечения прибыли. Публикация разрешается; запрет публикации запрещается. Категорически запрещается устанавливать ограничения на распространение данной книги. Договор между любыми лицами, по которому кто-либо обретает исключительное единоличное право на публикацию данной книги с вытекающим из этого договора запретом на публикацию книги или её частей иным лицам, заведомо является ничтожным. Перевод данной книги и её публикация на иных языках рассматривается как соавторство.

Главный редактор книги: Борисов Эдуард Евгеньевич – участник группы ЛАМАИ, психолог, методолог-аналитик, настоятель буддийского монастыря.

ЛАМАИ расшифровывается как лига архатов международной «Академии Истины».

Электронный адрес группы ЛАМАИ: glamai@yandex.com