Kitabı oxu: «Обновление души и разума в Крыму. От Чатыр-Дага до Партенита», səhifə 2
Легенда о пещере Эмине-Баир-Хосар
В деревне, у подножия Чатыр-Дага, жила красавица Эмине. У нее был жених, чабан Баир. Молодые люди ждали осень, чтобы после сбора урожая сыграть свадьбу. Однажды Эмине попалась на глаза приближенным бахчисарайского правителя Селяхмет-хана. Те, вернувшись после выполненных поручений в Бахчисарай, в таких красках расписали красоту девушки, что хан решил забрать ее в свой гарем. Узнав, что Эмине просватана за Баира, Селямет-хан придумал, как хитростью избавиться от жениха. В то время в горных лесах расплодились вепри. Правитель через своих подручных велел передать юноше приказ. Баиру будет разрешено взять в жены Эмине, только если он покажет силу и храбрость, достойные красавицы, и уничтожит всех вепрей.
Молодой чабан тут же отправился в лес и начал выслеживать вожака стада. Увидев тяжелую, почти черную тушу животного, его острые клыки, злобные глаза, Баир тут же выстрелил в вепря и убил его. Потом вскочил на коня и помчался на вершину Чатыр-Дага, где была глубокая расщелина. Разъяренные кабаны бросились вслед за ним.
Конь юноши, привычный к горным походам и прыжкам через пропасти, легко перемахнул через расщелину. А кабаны, безумные в своей злобе, один за другим полетели в черную бездну пропасти.
Уставший после бешеной скачки, Баир решил отдохнуть на вершине горы. Его усталость была настолько сильна, что не осмотрев хорошо окружающую местность, он лег на землю и заснул. Стояла ночь, когда Баир проснулся и стал звать своего верного коня, чтобы сразу вернуться в деревню. Услышав в стороне знакомое ржание, юноша встал и пошел на него. Но не заметил глубокого колодца-хосара и провалился вниз. Конь Баира вскоре явился на зов хозяина, но того нигде не было. Только из глубины колодца слышались стоны.
Умное животное помчалось в деревню к дому Эмине и своим громким ржанием разбудило ее. Девушка вскочила в седло и быстро домчалась до места, где в колодце лежал израненный Баир. Эмине бесстрашно спустилась в хосар, держась за холодные, покрытые влагой скользкие уступы. Там лежал истекающий кровью ее жених. Эмине пришлось приложить невероятные усилия, чтобы вытащит раненого из колодца. Уложив его на землю, она заботливо перевязала его раны и помогла взобраться на коня. И они вместе вернулись в деревню.
Прошло немного времени. Благодаря заботе невесты, Баир поправился и снова мог выполнять свое дело, трудиться чабаном. Когда же пришла осень и в деревне собрали большой урожай, молодые люди сыграли свадьбу. Свадебный праздник с церемониями, соревнованиями по скачкам и борьбой, с праздничными столами, заставленными рисом, бараниной, фруктами, печеньями и сладостями, продолжался много дней. И всем гостям рассказывали, как отважная красавица Эмине спасла своего суженого из глубокой пещеры-колодца. А пещеру назвали в честь молодоженов, Эмине-Баир-Хосар, колодец на краю горы.
Прогулка по буковой роще
На Чатыр-Даг постоянно отправляются экскурсии из всех курортных городов Крыма. Самостоятельно туда можно доехать на троллейбусе по маршруту Симферополь-Ялта и выйти на остановке «Ангарский перевал», что я и сделала. Выйдя из троллейбуса, сразу увидела знаменитый памятник его предку, 1972 года рождения, изготовленному на чешском заводе «Шкода». Огромные буквы надписи на нем сообщали, что за 40 лет эксплуатации машина прошла 1 900 000 километров и перевезла более 20 миллионов человек. Нужно сказать, что троллейбусная линия, открытая в 1959 г. и связывающая Симферополь с Ялтой, является самой длинной троллейбусной трассой в мире. От аэропорта Симферополь до Ялты троллейбус проходит 96 километров по горной дороге. Для гостей Крыма сама по себе эта поездка является чуть ли не обязательны пунктом знакомства с полуостровом.
Над трассой возвышалась серая, каменная, с зелеными пятнами леса, макушка восточной вершины Чатыр-Дага, Ангар-Бурун. Перейдя дорогу на сторону старого троллейбуса, я отправилась на маршрут. Примерно через сто метров от остановки находились домики турбазы «Ангарский перевал», метеостанция и металлический щит с маркировкой троп. Выбрала стрелку, нарисованную красной краской, ведущую через буковый лес на главную вершину, Эклези-Бурун и пошла по солнечной желтой дороге. Деревья вдоль нее почти каждые десять метров были помечены красной краской.
Тропа шла через буковый лес, похожий на античный храм благодаря стройным светло-серым, словно колонны, стволам буков, и вела к турбазе «Буковая поляна». На земле лежали опавшие листья. Между ними просматривалось сказочное переплетение корней деревьев. Корневые сплетения, постоянно попадавшиеся на пути, придавали лесу магическое очарование. Они напоминали змей, которые сплелись между собой и внезапно застыли. Дело в том, что примерно в двадцатилетнем возрасте буковое дерево, живущее иногода до 500 лет, теряет стержневой корень. Вместо этого у него формируется разветвленная корневая система с боковыми корнями, уходящими вглубь почвы и большим количеством поверхностных корней. На моем пути попадали сросшиеся между собой корни разных деревьев, очертаниями очень похожие на древесную паутину.
Кроме этих корней и опавших листьев на возле них, на земле не было ни кустика, ни травы. Вот таким природным эгоизмом наделены буки, не дающие расти под своей кроной чужакам. Идти было очень легко, и подъем на высоту 900 метров, о которой сообщила табличка, не ощущался
В описании маршрута говорилось, что перед «Буковой поляной» находится еще одна поляна, с одиноко растущим старым буком, «стражником-хранителем», и это есть ориентир верного прохождения маршрута. Продолжая внимательно вглядываться в красную маркировку на деревьях, я без проблем вышла к «стражнику».
Теперь намеченная цель была совсем близко. Я без усилий поднялась вверх и оказалась на туристической стоянке «Буковая поляна». Весь путь занял примерно 40 минут. Я никуда не спешила, а наслаждалась чистым горным воздухом с чуть заметным прелым запахом осенних листьев, узорами, созданными древесными корнями, изысканной нежностью крымских эдельвейсов. Если ставить задачу подняться на одну из вершин, то, разумеется, нужно идти быстрее и можно это расстояние пройти за 25 минут.
Результат упражнения Дыхание Неба и Земли»
У меня не было цели подниматься на плато. Лишь желание остаться на Буковой поляне, наполнить себя потоками Земли и Неба.
Я стала, как требует техника, поставив ноги на ширине плеч и слегка согнула их в коленях. Руки согнула в локтях, ладони рук расположила на уровне плеч и направила вверх. Сделала вдох и представила, что лицо и ладони рук вдыхают в себя идущий сверху поток энергии Неба. Потом довела поток до солнечного сплетения и задержала в нем на секунду. На выдохе направила энергию вниз в Землю через ступни и копчик.
Повторила цикл 10 раз и поменяла направление потоков на вдохе и выдохе. Сделала вдох через ступни и копчик, довела энергию до солнечного сплетения и задержала на секунду. На выдохе направила энергию в Небо через ладони и лицо, повторив все действия 10 раз.
Что конкретно дает это упражнение? Во-первых, развиваются дыхательная, костная и нервная системы, антигравитационная система мышц, оздоравливается сердечно-сосудистая система и происходит профилактика варикоза. Во-вторых, активизируются и развиваются психологические качества, проецируемые в частях тела, которыми дышишь. Так, через дыхание лицом повышаетсясамоосознанность и основательность. Участие в дыхательном процессе ладоней усиливает ясность понимания, отлаживает систему «дать-взять», развивает способность эффективно действовать. Через солнечное сплетение очищается и стимулируется подсознание, руководящее всеми физиологическими процессами. Сознательное дыхание копчиком укрепляет базу всех жизненных сил организма, все, что связано с материальным благополучием. Концентрация во время дыхания на стопах развивает устойчивость, умение выбирать правильное направление.
Мне очень понравилось упражнение, ощущения, которые оно дало и результаты, к которым привело. Своей целью работы с энергиями Земли и Неба на Чатыр-Даге я сделала оздоровление костной системы. Костная система для нас— это то же, что камни для Земли, а наш скелет есть проекция в человеческом теле скелета планеты. На каменном великане Чатыр-Даге такие ассоциации оказались особенно острыми и яркими. В процессе упражнения я обращалась к потокам Земли и Неба с просьбой наделить мою костную систему прочностью, эластичностью. Особое внимание при упражнении уделила минеральному составу костей. Поскольку наши кости – это резервуар магния, кальция и фосфора, то направила земную и небесную энергии на активизацию этого резервуара. Затем сознанием усилила поток Земли в костях черепа и туловища, обеспечивающих защиту головного, спинного мозга и сердца. После этого, активизировав поток Неба, осознанно попросила его провести оздоровление красного костного мозга, органа кроветворения и иммунной системы.
Вдыхая потоки Неба и Земли, я концентрировалась на внутреннем образе собственного скелета. Замечательно, что упражнение имело косметический эффект и хорошо проработало костную, а заодно и мышечную, структуры лица.
Закончив упражнение и поблагодарив Чатыр-Даг за благосклонный прием, вернулась на троллейбусную остановку. После проделанных упражнений еще в течение нескольких часов сильно ощущались кости, позвоночник, череп. Это были приятные и комфортные ощущения здоровой костной системы и всех ее составляющих: минерального наполнения, кровеносных сосудов, костных пластин.
Кроме того, я решила в следующий приезд в Крым обязательно подняться на нижнее и верхнее плато. На нижнем с помощью гида-спелеолога спуститься в одну из карстовых котловин и ощутить влияние на организм чистого природного карста. А потом подняться на Эклези-Бурун и своими глазами увидеть «цветущие долины с картиной сел и городов, и с трех сторон морей пучины вокруг туманных берегов».
Карадаг. Интеграция «теневых» частей личности
Целостность и «теневые»части личности
Наша личность – это единая целостная система, состоящая из многочисленных частей, субличностей. К ним относятся значимые убеждения и решения, привычные нам способы общения, предпочтения в отношениях, одежде, пище. Говоря языком нейрологии, части личности – это самостоятельные нейронные сети, отдельные очаги возбуждения и торможения в нервной системе. Они образуются, запечатлеваются в определенной ситуации и затем нарабатываются многократными повторениями путей, проходимых нервными импульсами по алгоритму: восприятие ситуации – отношение —действие.
Среди них есть субличности, которые мы отвергаем и подавляем по причине несоответствия либо общественной морали, либо родовым и семейным установкам, либо нашим собственным убеждениям и ценностям. Они уходят в наше бессознательное и формируют скрытую, «теневую» часть личности, которая в психологии так и называется «Тень».
Стоит ослабит хватку, и «Тень» начинает проявляться в виде негативных поступков, бессмысленных действий, повторяющихся ошибок. Психологи классифицируют «Тени» по их проявлению в поведении. Тень «Изгнанник» – всегда «белая ворона», которой все сторонятся и не принимают, даже при гиперстремлении к общению. Тени «Жертва» свойственно собственное бессилие и отказ защищать себя и свои интересы. А «Тень» «Бунтарь» обнаруживается в бессмысленном и беспощадном бунте личности.
Можно попробовать не отвергать и подавлять свою «Тень», а сознательно познакомиться с ней, научиться взаимодействовать, трансформировать и использовать ее энергию в благих целях. Осознанная, принятая и трансформированная, она превращается в ресурс. А мы обретаем собственную целостность.
«Тень» и символика вулкана
Психологические свойства «Тени» связаны с символом вулкана. Вулкан – это первозданная сила природы и огонь жизни, объединяющая в себе как созидание, так и разрушение. Обожествление вулканов и объяснение их двойственной природы присуща всем народам, живущим рядом с ними.
В Древнем Риме существовал культ бога Вулкана, бога разрушающего и очищающего пламени. Греки с вулканами олицетворяли бога Гефеста, прославляя его «свет» и «тень». Он охранял дома и племена, но мог стать всепожирающей стихией. Гефест воплощал высшее творчество, был однвремено мастером и чародеем-кузнецом.
С культом Гефеста связаны мифы о циклопах, великанах с одним круглым глазом в центре лба. «Cyclops» в переводе с греческого означает «круглоглазый». Древние кузнецы делали на лбу татуировки в виде круга в честь огня-солнца, жившего в их плавильных печах, а также закрывали от искр один глаз. Их всегда считали магами и чародеями из-за связи с огнем и полагали, что они при желании могут навредить людям. Со временем народные мифы превратили этих мастеров в опасных и кровожадных одноглазых великанов-циклопов, живущих рядом с вулканами.
Психологический символ вулкана – страсть, как источник духовной энергии и творчества. Она либо проявляется, либо подавляется, уходя на «теневую сторону». А там, как и в недрах вулкана, идут тайные процессы, иногда заявляющие о себе разрушительными действиями. Но осознанные и интегрированные, они всегда помогут человеку показать всему миру все свои лучшие качества. Так же, как вулканы создают для людей самые плодородные в мире почвы.
Мы совершим поход на потухший вулкан Карадаг. Это оптимальное в Крыму место для знакомства и взаимодействия со своей собственной «Тенью», превращения ее в мощный ресурс. Карадаг – не просто природный объект. Он одновременно является природным, духовным, и научным символом Крыма. Можно многое рассказать об этом удивительном месте.
Природа Карадага
Расположился Карадаг на юго-востоке Крыма, недалеко от поселка Коктебель. Его Береговой хребет тянется вдоль побережья и состоит из нескольких участков. Самый необычный из них – Магнитный хребет. Он прославился сильнейшей магнитной аномалией в северной части, обнаруженной еще в 1921 году, и необычного вида скалой под названием Чертов палец. На материковой стороне находятся параллельно друг другу ещё три хребта, разделенные долинами, балками, ущельями. В центре массива возвышается куполообразная гора Святая высотой 577 метров.
Карадаг – это захороненный под слоем более молодых пород «геологический старик», которому примерно 150—170 миллионов лет. Он уникален тем, что в результате позднего поднятия земной коры эти древнейшие слои вышли на поверхность, завалив собой новые породы. События происходили не так уж давно, в VIII —VI в.в до н.э., когда здесь жили тавры и греки, что отразилось в легенде о страшном великане с Карадага. Долгое время геологи спорили о месте нахождения жерла вулкана. Исследования показали, что единого жерла нет, а извержения происходили во многих местах, где до сих пор видны потеки древней лавы. Так же на массиве обнаружен тектонический разлом.
Карадаг переводится с тюркского как Черная гора. Возможно, потому, что его темные вулканически породы резко контрастируют с соседними известняковыми, светло-серыми возвышенностями. Он считается одним из самых сильных благотворных и целебных мест Крыма. Совсем недавно спутниковое сканирование NASA, проводившее исследования по обнаружению мест, энергетически особенно сильно влияющих на человека, обнаружило на Карадаге свечение, подобное свечению площади Святого Петра в Ватикане.
Это не удивительно. На Святой Горе находился монастырь святого Стефана Сурожского и могила мусульманского азиза Кемаль-бабая (святого дедушки Кемаля). Про Стефана Сурожского вы узнаете из главы «Генуэзская крепость в Судаке. Практика «Круг Силы». А про Кемаля-бабая известно следующее. Он имел славу очень мудрого человека, совершившего хадж в Мекку и наизусть знавшего Коран. Кемаль-бабай слыл защитником правды, всегда готовым прийти на помощь страждущим. На склоне лет мудрец поселился недалеко от Карадага, в деревне, носившей в те времена названия Отузы, а сейчас Щебетовка. Он каждую весну совершал восхождение на вершину горы, ныне называемой Святой, и оставлял на дереве зарубку. Перед смертью старец попросил похоронить его там, куда упадет его посох. Затем, перешагнув последний раз порог своего дома, подбросил его в воздух. И посох упал на вершину горы, где Кемаль-бабай делал на дереве зарубки. Всего их оказалось 99.
Односельчане выполнили просьбу. А спустя время могила мудреца стала светиться зеленым светом, и там начались чудесные исцеления больных. Причем не только татар-мусульман, но и христиан – греков и армян. Толпы крымчан-паломников отправлялись на гору за исцелением. Им полагалось провести ночь возле могилы святого, который приходил во сне, рассказывал о причинах болезни и о способе излечения. Могилу покрыли массивной каменной плитой и огородили каменной оградой.
После революции 1917 года борцы с религией разрушили ограду и убрали камень. Но все попытки уничтожить память о святом с Карадага оказались безуспешными. По сей день страждущие поднимаются на Святую гору с мечтой об исцелении.
Карадагский природный заповедник и доктор Т. И. Вяземский
История о целительной силе вулканического массива связана не только со святыми. Первый ученый, кто обратил внимание на особое положительное влияние Карадага на здоровье, в том числе психическое, был московский невропатолог Т. И. Вяземский (1857—1914). Современники называли его «человеком не от мира сего». Купив в 1901 году землю у подножия потухшего вулкана, Вяземский основал там санаторий «для лечения нервных, выздоравливающих и усталых людей». Вяземский думал не только о физическом и психическом, но и о духовном здоровье пациентов, собрав для них уникальную библиотеку.
Врач и писатель С. Я. Елпатьевский, ознакомившись с ней, писал: «Там системный подбор книг по естествознанию, большой этнографический и географический отдел, значительный археологический отдел, особенно отдел по археологии Крыма; там есть издания, которые разыскивались Т. И. Вяземским по всей Европе; есть издания, стоящие 20 000 франков – одно издание. Есть полное собрание мемуаров лондонской академии наук с 1666 года, со дня ее основания, то есть больше, чем за 300 лет; такое же собрание трудов французской академии наук, тоже с XVII века, тоже сотни томов… Человек собирал всю жизнь свою сокровищницу… и долго мечтал, как мечтают русские люди, – мечтал о том, чем будет его библиотека, что даст она..»
Радея о здоровье пациентов, в основном средней руки купцов и чиновников, Терентий Иванович не заботился об оплате ими услуг санатория. Его больше занимали научные изыскания. Он хотел, чтобы пациенты тоже включились в данную работу и помогали создавать и обустраивать исследовательскую биологическую станцию по изучению Карадага. Обратимся снова к воспоминаниям С. Елпатьевского: «Внизу, под санаторием, на берегу моря, уже выросло четырехэтажное здание, будущая биологическая станция. Нижний этаж будет занят большим аквариумом, а в верхних этажах – столы, за которыми будут работать молодые ученые. И чтобы ничего не заботило молодых ученых и не мешало им заниматься научными работами, рядом выстроено двухэтажное здание, где они будут иметь бесплатное помещение.»
Увы, санаторий, основанный на принципах альтруизма, прогорел. Но другое детище Вяземского, Карадагская биологическая станция, официально «рожденная» в 1914 году, стала важным явлением в научной и природоохранительной жизни Крыма.
В 1979 году на ее месте открылся Карадагский природный заповедник имени Вяземского. Сейчас заповедник – это научно-исследовательский, информационно-просветительский и природоохранительный центр. Действуют несколько лабораторий и «Музей истории и природы Кара-Дага». В Карадагском природном заповеднике впервые на территории бывшего СССР начали изучать дельфинов в специальном бассейне, а не в открытом море. Здесь есть прекрасный дельфинарий с развлекательной программой.
Карадаг и «мифотворец» М. А. Волошин
Рассказывая о Карадаге, необходимо вспомнить Максимилиана Александровича Волошина (1877—1932), поэта и художника, литературного критика. И самое важное – талантливого мифотворца. Его литературные строки, посвященные Карадагу «…причудливая форма скал… Похоже на вход в Аид», сейчас повторяют многие информационные издания о Крыме, как достоверную историческую реальность. А любители истории и приключений этот вход неистово и на полном серьезе ищут.
Когда Максимилиан Александрович был еще гимназистом, его мать, Елена Оттобальдовна, купила в лежащем рядом с вулканом поселке Коктебель участок земли и начала его обустройство. В 1903 году по проекту Волошина выстроили дом, ставший до последних дней жизни Максимилиана Александровича центром притяжения российской культурной элиты. Сейчас здесь музей поэта, превратившего Карадаг в символ времени и пространства, в символ торжества природной мощи и красоты.
Волошин своим талантом наделил Карадаг священной и вдохновляющей силой очищающего огня. По воспоминаниям современников, внутренний мир самого Максимилиана Александровича походил на кипящую вулканическую лаву. (66. 122—125) Карадаг стал для поэта проявлением собственного «Я», воплощенного в фантастически реальном его скульптурном портрете на одном из утесов вулкана.
Так описывал Волошин это удивительное скульптурное произведение, созданное природой его любимого места.
Кроме мифов, сотворенных о вулкане поэтом, существует множестово легенд, воплотивших творческую фантазию живших здесь народов. Предлагаю познакомиться с наиболее романтичной, и в то же время в сказочной форме излагающей геологическую историю Карадага.
Вон там – за профилем прибрежных скал,
Запечатлевшим некое подобье
(Мой лоб, мой нос, ощечье и подлобье),
Как рухнувший готический собор,
Торчащий непокорными зубцами,
Как сказочный базальтовый костер,
Широко вздувший каменное пламя,
Из сизой мглы, над морем вдалеке
Встает стена… Но сказ о Карадаге
Не выцветить ни кистью на бумаге,
Не высловить на скудном языке (8.225.)
