Kitabı oxu: «Старая вера. Будни и праздники»

Посвящаю книгу

доброму моему деду

Никифору Семеновичу Кетову

с молитвенной благодарностью

Серия «Семейные ценности»

В оформлении использованы материалы, предоставленные Фотобанком Shutterstock, Inc., Shutterstock.com

© Оформление. ООО «Издательство АСТ», 2026

© Гусева Е.А., фотография на обложке, 2026

Чистый русский дух, вся соль истины
Вместо предисловия

Эта книга в основном не о людях. Ее первая и главная часть – без конкретных героев, здесь не встречается имен, читатель ничего не узнает о характерах и судьбах. Она о том, как органично и естественно в наши дни старообрядцы проводят свои будни и встречают праздники, как из простых и понятных привычек выстраивают свою жизнь, не стремясь кому-то понравиться. Главное для них – жить по воле и закону Божию, а значит, в ладах со своей совестью и без конфликта с внешним миром.

Но прежде чем мы погрузимся в их несуетную степенную жизнь, словно из давнего прошлого, хотя и по современным сценариям, позвольте все-таки несколько строк посвятить им самим. Потому что они заслужили это, сумев сохранить свой уникальный образ повседневного существования из глубины веков.

Они не курят и к алкоголю не тяготеют, создают крепкие семьи, берут ответственность за близких, работают на совесть и всегда держат слово. Образ старообрядца, а правильнее сказать – старовера (потому что вера многократно выше обряда!), почти не меняется с годами. Старовер и Богу успевает помолиться, и на совесть поработать, и на семью время найти. Эти трудолюбивые люди обладали несгибаемой волей, ревностно относились к чистоте и красоте своей веры еще со времен Крещения Руси и вплоть до XVII века. В то время весь многовековой уклад русского человека пытались сломить. Не изменились староверы спустя столетия. Сквозь поколения они пронесли тот чистый русский дух, который многим сейчас кажется таким далеким, почти несуществующим.

В XXI веке они все так же выстаивают многочасовые службы в храмах, строго соблюдают посты, помнят о прошлом и думают о будущем, гордятся предками, бережно передают и завещают свои знания потомкам. Их сила – в бережливом отношении ко всему, что помогает им сохранить истину, – то православие, которое было принято в 988 году князем Владимиром Святославичем. Оно оставалось единственно правильным для всего государства Российского до начала 1650-х годов, пока не грянул церковный раскол.

Значительная часть людей категорически не приняла разделение, отказалась от его поддержки, за что претерпевала гонения, угнетения и мучения вплоть до смерти, но по-прежнему оставалась при своем мнении, умирая в срубах и на кострах с молитвой на устах.

За минувшие столетия древлеправославные христиане – так иначе именуют себя староверы – выработали свое отношение к мирским праздникам и сформировали особый уклад на весь год, изобилующий праздничными, скорбными и памятными историческими датами. Их отношение к будням и праздникам часто разительно отличается от того, к чему привыкли сегодня люди. И даже на банальные, казалось бы, самые очевидные бытовые вопросы у хранителей дораскольного православия есть свои твердые, четкие и уверенные ответы. Свой взгляд, свои традиции и свои устои.

Стоит поучиться и тому, как отмечать праздники, как относиться к умершим, как вести себя в определенные дни и недели. Об этом мало кто знает кроме самих старообрядцев, но в этом вся соль истины, которая остается непреложной для тысяч и тысяч русских людей, живущих и за пределами России. Как встречать Пасху и провожать Радоницу? Как правильно поминать умерших? Почему нельзя окунаться в проруби в день Крещения Господня? Как и когда просить прощения? Когда приходит время поздравлять женщин, а когда – встречать и отмечать новый год? Ответы на эти и другие вопросы читатель найдет в этой книге.

Перед вами путеводитель по уникальной, в чем-то даже таинственной для современного человека жизни. В то же время такая жизнь вполне привычна для этих людей, «наполненных» знаниями о том, что можно и чего нельзя в определенные периоды года, как вести себя и что делать «во вся дни живота своего». Их жизнь не только озарена светом свечей и напитана словами молитв перед святыми образами, она еще и удивительно проста и понятна.

В то же время было бы наивно и совсем неправильно думать, будто жизнь старообрядца связана только с богослужением, церковью и молитвой. Староверы – люди любознательные и активные, трудолюбивые и выносливые, хоть и подчиняют свою жизнь тем принципам, с которыми погибал в костре протопоп Аввакум и умирала в срубе боярыня Морозова. Староверы не чужды достижениям цивилизации, они со вкусом одеваются, следят за чистотой и красотой своей речи.

С каждой главой, по которой читателю предложено путешествовать с ему одному близкими чувствами, откроется великое в своей простоте знание о том, как жили и живут староверы сегодня, и как проводили свои дни наши общие предки сто, триста, пятьсот и много более лет назад.

Эта книга выстроена в таком порядке, в котором всем будет и удобно, и понятно. Она начинается с календарного нового года и завершается Рожественским постом, который замыкает привычный каждому год. И так – от праздника к празднику, от даты к дате, от события к событию – читатель познакомится с традициями и обычаями, которые сопровождают жизнь хранителя старой веры.

Отдельная часть книги посвящена событиям и святым, о которых нужно рассказать особенно. Речь пойдет не только про важные и знаковые даты истории России. С этими персонами и датами у староверов не связано каких-то особенных традиций и привычек, но каждый из этих дней молитвенно почитается и ни для кого из верующих не остается незамеченным.

Вторая часть книги – это сборник очерков об исторических личностях и праздниках, которые почитают старообрядцы. В ней перед читателями ровным строем встанут богатыри духовные, память о них всегда сохраняется в сердцах людей и бережно передается по наследству. Здесь есть и те святые, кто канонизирован Русской Церковью еще до ее раскола, но особого внимания заслуживают те, о ком до этой книги массовый читатель мог и не знать. Речь, к примеру, о местночтимом подвижнике Далмате Исетском, а также о святых братьях-иноках¹ Константине и Аркадии Шамарских и о Симеоне Верхотурском – трое последних были канонизированы в Старообрядческой Церкви уже в Новейшее время.

Еще в книге приводятся общие сведения о православных праздниках и традициях, а также встречаются пояснения смысла каждого из этих чем-то значимых дней. Это позволяет вспомнить особенности важных дат, а тем, кто ничего не знал об этом, – открыть для себя мир православия во всей его глубинной сути.

Ценность книги еще и в том, что читатель погрузится не в какую-то отвлеченную реальность, которая его вроде бы не касается, а узнает о традициях и вере, которую исповедовали наши общие далекие предки задолго до церковного раскола. Многое из того, о чем здесь говорится, не просто объединяет – традиции сближают и делают людей проще и понятнее друг другу. Опыт старообрядцев, которые сохраняют многовековые ценности, это наглядно показывает.

Без сомнений: книга будет интересна и важна для каждого думающего человека, кто относится с уважением к своим прадедам. Она повествует о прошлом, настоящем, а возможно, и будущем многих из нас.

Часть I
Праздник каждый день

«С праздником!» – хранители дораскольного православия, пожалуй, чаще, чем кто-либо другой, произносят эту фразу. И нет в этом ничего удивительного, потому что издревле на Руси было традицией отмечать дни наиболее известных, любимых и особо почитаемых святых и памятных дат. В первую очередь, молитвенно – или дома перед образами, или соборно, то есть в храме. И только во вторую – за столом, угощая и угощаясь.

Спросите, почему в таком порядке? Да потому что для верующих людей общение с Богом всегда первично – сначала необходимо напитать молитвой душу и лишь затем пищей – тело. В более простом понимании – душевная радость важнее телесной!

Встречать праздник для многих верующих – значит заранее спланировать поездку на богослужение или предусмотреть время для неспешной келейной (домашней) молитвы, а вечером накануне торжественного дня или же в самый праздник приехать в храм или встать перед образами дома. «Три раза преклониться долу, семь осенить себя крестом», – писал поэт А. Блок.

Каждая праздничная (то есть фактически любая) служба в храме у староверов делится надвое – на вечерний и утренний цикл молитв, который в совокупности составляет суточный круг богослужения. Вечерний состоит из Малой вечерни, Павечерницы, Утрени и Первого Часа. С утра совершаются Полунощница, Часы (третий, шестой и девятый) и Литургия.

Принципиально важно, что начинается молитвенное «отмечание» любого праздника – предпразднеством. У большинства праздников оно происходит накануне, однако, к примеру, у праздников Рожества² Христова и Крещения Господня предпразднества начинаются за пять и четыре дня соответственно.

Завтрашний праздник начинается сегодня – встречают его с вечера накануне знаменательной или по какой-то причине особенной даты³. Все потому, что Церковь живет по особому пониманию времени. По библейской традиции, день начинается с захода солнца, то есть с вечера⁴. Более того, продолжительность каждого праздника «растягивается» на несколько дней вплоть до так называемого попразднества и завершается значительно позже отмечаемого дня.

В современном календаре у старообрядцев свыше ста праздничных дат. Не верится? Давайте вместе посчитаем. Начнем с воскресений – их во всяком календарном году 52. Православные верующие знают, что каждый воскресный день – это «малая Пасха», когда принято вспоминать светлое Христово Воскресение. В связи с этим с вечера в субботу повсеместно начинаются службы в храмах, а завершаются они непосредственно в воскресный день. Его, соблюдая заповедь «Помни день субботний», почитает каждый верующий человек. Даже если он не присутствует в храме, но по какой-то причине встречается с кем-то из других старообрядцев, приветствие и разговор всегда начинает с поздравления с праздником.

Далее – сам светлый праздник Пасхи, который принято называть «праздником праздников» и «торжеством торжеств». Всю пасхальную неделю (Светлую седмицу, которая в церковном понимании «как день един») верующие люди, у кого есть время и возможность, стараются провести в храме на совместных богослужениях. Уникальность праздника Пасхи еще и в том, что фактически он продолжается 40 дней вплоть до Вознесения Господня. Но, чтобы не округлять, выведем за скобки всю эту череду пасхальных дней, не станем засчитывать их в общее число праздничных.

После этого следует день рождения Церкви – день Святой Троицы (всегда отмечается на 50-й день после Пасхи). Для удобства читателя даты здесь приводятся по новому стилю, хотя отмечают старообрядцы праздники всегда и строго по старому стилю! После дня Святой Троицы отмечают праздники Преображения Господня (19 августа), Успения Пресвятой Богородицы (28 августа), Рожества Пресвятой Богородицы (21 сентября) и Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (28 сентября).

Далее – Введение в церковь Пресвятой Богородицы (4 декабря), Рожество Христово (7 января), Сретенье Господне (15 февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля) и Вербное воскресенье (Вход Господень во Иерусалим, отмечаемый за неделю до Пасхи).

Однако и помимо великих (так называемых двунадесятых) праздников есть в церковном календаре всякого православного человека не менее значимые. О многих из них хорошо известно. Например, дни памяти святителя и чудотворца Николы (у старообрядцев имя святого пишется именно так) – в декабре, мае и августе, когда, соответственно, вспоминаются упокоение, перенесение мощей из Миры Ликийской в итальянский город Бари и Рожество святителя.

Всецерковно отмечаются и другие не менее значимые даты христианской истории, отдельных святых и важных событий. В их числе, к примеру, такие праздники, как память святых апостолов Петра и Павла, Ильин день, Покров Богородицы и дни, когда почитаются отдельные иконы Божией Матери (Казанская, Владимирская, Одигитрии, Всех скорбящих Радость и некоторые другие), а также память исторически значимых святых.

Каждый такой праздник отмечается полным суточным кругом богослужения или, в отдельных случаях на местах на усмотрение настоятелей, – молебнами, то есть краткими «адресными» службами, с чтением канона святому или празднику.

Впрочем, есть у верующих и другие даты, которые собирают молящихся под сводами храмов. Это дни поминовения усопших (родительские дни), которые органично распределены по всему году, но особенно кучно приходятся на Великий пост.

Поздравлять у старообрядцев принято и с наступлением каждого из четырех многодневных постов – Рожественским (перед праздником Рожества Христова). Великим (в преддверии Пасхи Христовой), Апостольским (Петровым, перед днем памяти святых верховных апостолов Петра и Павла) и Успенским (перед праздником Успения Пресвятой Богородицы). Спросите, почему так? Дело в том, что наступление всякого поста – это большая радость для верующих, которые в это время не только воздерживаются от изобильной животной пищи, но и значительно меняют образ жизни. Они начинают готовиться к таинству покаяния, а те, кто достоин (то есть не имеет препятствий в виде тяжелых грехов), – и к таинству евхаристии, то есть причащению Тела и Крови Христовых.

Вот об этих праздниках, датах и почитаемых событиях и пойдет речь в этой книге. Здесь подробно будет рассказано о том, как верующие люди, которые строго исповедуют дораскольное православие, встречают и отмечают эти дни, какие традиции сохраняют и привносят ли что-то новое в устои, доставшиеся им от их благочестивых предков.

Читатель не найдет здесь ничего о таких новых и в целом до сих пор в некотором смысле не привычных для России праздников, как День святого Валентина или Хэллоуин. Для старообрядцев и многих верующих людей они являются исключительно рядовыми днями, не имеющими ничего общего с праздниками в привычном понимании.