Kitabı oxu: «Системная философия»

Посвящается Нуржану Н., Руслану А. и Юлии А.

Введение

Если мы будем мечтать все вместе, наша мечта станет реальностью.

Йоко Оно.

В связи со своей деятельностью автор имел дело с самыми различными объектами, которые наиболее удобно было моделировать в виде систем, общих систем. В то же время системные модели не приводили, как правило, к построению конструктивных методов решения практических задач. Приходилось искать новые технологии формирования, принятия и реализации решений и в связи с этим реконструировать системные модели. Поиск рационального сочетания идей системологии и технологии привел автора к построению системной философии и ее прикладного раздела – системной технологии. Впервые идея и основные принципы построения системной философии и системной технологии (прикладного раздела системной философии) были разработаны и предложены автором в середине 70-х годов теперь уже прошлого века. За прошедшее время системная философия и системная технология эффективно применялись для разработки и реализации программ и проектов в самых разных сферах деятельности общества. Наиболее полно системная философия и системная технология обоснованы и описаны в фундаментальных работах автора [126-128].

Настоящая работа посвящена дальнейшей разработке системной философии. В данном разделе некоторые из полученных результатов излагаются в упрощенной форме, дающей общее представление о направленности и содержании исследований.

С позиций системной философии человек может быть представлен в виде модели как ДНИФ-система. ДНИФ-система – это объединение духовной, нравственной, интеллектуальной и телесной систем, системы душевного и физического здоровья. Развитие человека и любых групп людей должно осуществляться таким образом, чтобы все эти системы, в них содержащиеся, развились взаимосвязано и гармонично. Человек, развиваясь, должен оставаться человеком, не терять ни одной из своих систем, а развивать их и взаимодействие между ними.

Можно констатировать, что прошло два системных этапа человеческого развития.

Первый этап. Создание и развитие системы взаимодействия между людьми – древнейший этап. Этот этап привел к формированию человека и человеческих сообществ, как ДНИФ-систем в разных регионах Планеты. На этом этапе произошло также и формирование системы материальных, информационных и энергетических потребностей человека, семьи, сообщества., как необходимого условия для выживания и развития человека, как ДНИФ-системы, в природной среде.

Второй этап. Создание и развитие системы оборота прав собственности – этап цивилизации. Здесь основные возможности развития получает телесная система человека и общества. На этом этапе произошло: создание систем материального, информационного и энергетического производства и потребления; создание финансовой системы, как системы информации о стоимости товаров, знаний и услуг и системы возможностей обмена продуктами труда. Интеллект, духовность и нравственность, психическое и физическое здоровье играют на этапе цивилизации подчиненную роль. Они служат, в основном, цивилизации, сопротивляются ей и на этом развиваются, но в меньшей мере, чем системы производства и потребления. Системность развития человека, как ДНИФ-системы, содержащей духовную, нравственную, интеллектуальную, телесную системы, нарушена. Этот этап, к сожалению, привел к пониманию природы, как системы ресурсов развития человека. На этом этапе человек теряет понимание своей роли, как части природы. Дальнейшее человеческое развитие сковывается подобного рода оковами стереотипов цивилизации и экономического роста.

Третий этап. Создание единой системы разума человека, Планеты, Космоса.. Это этап сохранения, выживания и развития души и разума человечества. На этом этапе произойдет гармонизация развития ДНИФ-системы человечества, преобразование ее в подсистему разума Планеты, Космоса – ДНИФ-системы Планеты, Космоса. Начальная стадия этого этапа – информационное общество, превращение человеческого сообщества в единый информационный организм, создание информационной культуры, как почвы для дальнейшего развития и преобразования ДНИФ-систем. Значительно трансформируется и финансовая деятельность, как вид информационной деятельности. Материальная культура начнет играть на этом этапе подчиненную роль. Через не очень большое время права владения, пользования, распоряжения предметами материальной культуры (имущественные права на предметы материальной культуры) потеряют свою стоимость в значительной мере. Причина проста – главным, в конечном счете, является обладание возможностью восприятия всей информации (знаний и сведений), позволяющей в полной мере испытывать те же эстетические чувства, что испытывает, например, владелец картины. А основной ценностью и сейчас является обладание правами на такого рода возможности и правами на информацию о них. Со временем такие возможности будут массовыми. Но в то же время возникнут новые системы информационных, материальных и энергетических потребностей, что будет необходимым для выживания, сохранения и развития ДНИФ-систем человека в космической среде.

С позиций системной философии можно определить, что выживание системы основано на развитии взаимоотношений во внутренней среде системы и в системной триаде; сохранение – на развитии взаимоотношений с внешней средой системы и системной триады; развитие основано на умении «вжиться» во внешнюю среду, стать ее полноправным компонентом, сохранив себя как систему.

Человек и все живое на земле, как система, взаимодействует с окружающей средой систем на Планете, в Космосе. При отношении с одинаковым уважением к знанию, полученному научным и не научным путем, можно придти к выводу, что возможны три варианта взаимодействия этих систем.

Первый. Человек возник в результате эволюции природы Земли. Когда-то произошло качественное изменение живой и неживой природы, появился человек, как сложное объединение духовной, нравственной, интеллектуальной и телесной систем. Развитие человека связано с развитием его взаимодействия с окружающей средой – от ареала жизнедеятельности первобытного человека до Космоса. Дальнейшее развитие возможно, только если человек поведет себя, как разумная часть Планеты Земля и Космоса.

Второй. Космос создал человека и все живое на Земле для выполнения роли активного материального самовоспроизводящегося «бионосителя информации» с целью развития мощности космического разума.

Третий. Человека и все живое на Земле, возникшее независимо от Космоса, освоила определенная часть космического разума в качестве материального самовоспроизводящегося бионосителя информации с целью развития своей информационной мощности.

Во всех трех случаях создание живой природы как носителя и преобразователя информации в виде однородной среды себя, видимо, не оправдывает. Может поэтому существует путь дискретной биомассы, поделенной на множества живых организмов, имеющие механизмы самовоспроизведения. Причем природа «поощряет» разнообразие организмов – биоразнообразие. По всей видимости, для целей выживания, сохранения и развития той части космического разума, которая живет на таком «бионосителе», как живая природа земли, это подходит наилучшим образом.

И та часть мыслительной деятельности человека, которая называется бессознательной, является, возможно, той информационной (а, может быть и интеллектуальной) работой, ради которой существует человек с позиций внешней среды – Космоса. Эта деятельность живого организма является для него самого неким «табу». Проникнуть в нее сложно. Проникновение в эту часть деятельности мозга грозит человеку психическим расстройством, потерей душевного (психического) и телесного здоровья. Во всяком случае путь к обладанию таким знанием, как сокровенным, тайным, эзотерическим знанием, доступен не каждому человеку. Возможно еще и потому, что мы являемся объектом деятельности только «подсознательной» части Космического разума, предназначенной управлять процессами жизнеобеспечения в Космическом организме..

Во всех трех случаях человеческий разум, как продукт существования и развития живой природы, имеет один путь развития: создать собственную мощную информационную «сплошную» среду, на ее основе стать доминантой разума Планеты и войти на равных в сферу космического разума.

На протяжении сотен и тысяч лет были созданы философские и религиозные учения, воспринятые миллиардами людей во всем мире. Эти учения и теории помогли миллионам и миллиардам людей определить свое место в жизни и сформировать свою жизненную позицию. По отношению к учению или теории человек мог выступать с позиций «за», «против», «что мне это дает?», «ни за, ни против», а также и с других, более простых или сложных, позиций. В любом случае вольное или невольное формирование своего отношения к учению, теории, концепции, идее, взгляду каждый раз приводило к развитию мировоззрения человека.

Каждый раз изменялись духовная, нравственная, интеллектуальная системы человека, происходило воздействие на системы душевного и физического здоровья – происходило изменение ДНИФ-системы человека. Эти изменения могут быть регрессивными и прогрессивными и во многом зависят от способности человека оценить воздействие на свой мир. «Саф Сана», как системная философия, помогает человеку осуществить системную оценку и системное восприятие воздействий на ДНИФ-систему. При создании системной философии объединяются те элементы человеческого мировоззрения, которые ориентированы на выживание, сохранение и развитие человека, как ДНИФ-системы. Эти элементы мировоззрения органично согласуются с принципом и Законом системности и развития ДНИФ-систем, в случае если приоритет принадлежит духовно-нравственной системе.

У человека, как части Планеты Земля, есть три пути:

первый – уничтожить свой род, а возможно и Планету, продолжая путь потребительства и экономического роста (гибель);

второй – превратиться в «колонии термитов», сохранив себя и Планету и возлагая ответственность за Планету на будущих носителей разума (деградация);

третий – стать носителем разума Планеты и обеспечить ее выживание, сохранение и развитие в общей системе Мироздания (развитие).

Проблема системности, выраженная в явном или неявном виде, всегда была предметом забот философских, религиозных, этических и других учений. Создание системности поведения и управления поведением людей, групп людей, стран и всего мирового сообщества – основная проблема современного этапа развития Планеты и человечества. Понимание системности мира, в котором мы находимся, является той проблемой, решив которую человек совершит переворот в своем мировоззрении и в поведении. Придет время и восприятие системности, как непременного атрибута мировоззрения и поведения, станет обычным. Перед будущими поколениями человечества возникнут новые мировоззренческие проблемы, характер которых для нас еще не ясен. Но для этого надо выжить, сохраниться и развиться на основе системного восприятия мира.

Системная философия, образно названная «Саф Сана», предлагает системный путь развития, предсказанный по сути с различных позиций многими великими философами, предсказателями и учеными, многими религиями. Это путь разума, очищенного от предрассудков накопительства, потребительства и безответственности. Чистота помыслов всегда ассоциировалась со стремлением жить ради общих интересов. С позиций системной философии это означает сознательное формирование своих интересов, как части общих интересов таких систем, как семья, народ, человеческое сообщество, Космос. Слово «Сана» в переводе на русский означает «разум, идея, сознание». Слово «Саф» означает «высоко чистый, очищенный от примесей». Словосочетание «Саф Сана» можно интерпретировать как «разум, очистившийся от ненужных и вредных примесей», «обновленный разум», «освобожденное сознание», «чистый разум». Достичь сознания «Саф Сана» – задача, требующая усилий души.

Современный человек – представитель геологической силы в лице многих поколений людей, произведшей существенные преобразования воды, суши, атмосферы, растительного и животного мира со времени появления человека на Земле. В своих интересах человек действовал в целом разумно (хотя войны, бессмысленное накопление состояний, следование психологии потребительства и многие другие факторы говорят об обратном). В отношении природы человек действует, как стихийная, неуправляемая разрушительная сила; разум человека играет роль умножителя этой разрушительной силы. Выход в том, чтобы разум человека поднялся выше уровня человеческих задач и превратился в разум Планеты, чтобы он относился ко всему живому также бережно, как к своему организму, к воде, суше и воздуху, как к жидкостям, твердым веществам и газам в собственном организме, к обмену веществ в Природе, так же, как к обмену веществ в собственном организме, к круговороту информации и энергии в Природе так же, как к информационным и энергетическим процессам в своем организме.

Усилиями человека Планета преобразована и созданы системы его жизнеобеспечения; к ним надо относиться, как к основе будущей целостной системы «Планета – разумная система», «Планета – сфера разума», «Планета – система, сфера разумной жизни», или – «Сфера Разума Планеты», «Ноосфера Планеты» по В.И. Вернадскому. Подсистемами этой глобальной системы должны будут стать системы, создаваемые на основе национальных проектов выживания, сохранения и развития комплексного потенциала стран. Такая сфера разума будет действовать в интересах Планеты и человека, как ведущего носителя разума Планеты, а в дальнейшем и в интересах мироздания «в целом». Возможно, что тогда мы будем представлять интерес для высокоразвитых инопланетных цивилизаций, – ведь не ищем же и мы низко развитые цивилизации других планет. Наиболее признанным и перспективным направлением построения глобального проекта выживания, сохранения и развития Земли является проект ООН «Повестка XXI» стратегии устойчивого развития. Со своей стороны «Саф Сана» – это системная философия устойчивого развития.

Возьмет на себя такую ответственность человек или нет? Если да, то осуществятся учение Вернадского о ноосфере, утверждение Циолковского – «мысль – фактор эволюции космоса», теория Чижевского о единстве пульса земной и космической жизни, учения и теории многих других великих ученых о путях эволюции разума. Если нет, то ответ на эти вопросы будет искать кто-то следующий, кого Космос наделит разумом после деградации или гибели человеческой цивилизации.

Известно, что идея в философском понимании – высшая форма познания мира, не только отражающая объект познания, но и направленная на его преобразование. В качестве формы познания, направленной на преобразование объекта познания, идея содержит основной принцип будущего устройства объекта. И во всех видах деятельности человека вторая часть идеи, как формы познания, всегда выпукло описана. Если говорят – «есть идея», то это означает, что есть предложения по преобразованию объекта деятельности – основной принцип его будущего устройства, некая модель результата деятельности. Идея оказывается конструктивной и полезной для объекта деятельности, если при ее создании объект деятельности изучен, учтены его особенности, влияющие на осуществимость идеи, найден потенциал реализации идеи и созданы технологии осуществления идеи. Такое понимание полностью относится и к различным идеям, которые используются для развития общества – идеи правового государства, устойчивого развития, экономического роста, экологической безопасности, демократизации общества, рыночной экономики и другим. Так, идеи правового государства или открытого общества содержат основные принципы устройства правового государства или открытого общества, соответственно; реализация этих принципов требует создания конкретного проекта государства (или общества, соответственно) для определенной нации. Особенно важно учитывать это основополагающее положение при разработке национальной идеи, других идей преобразования общества и Планеты.

Со времени опубликования одной из моих первых работ философского цикла «Саф Сана» – национальная идея казахстанского народа» [126] прошло несколько лет. Национальная идея казахстанского народа «Саф Сана» создана на основе метода системной философии. Она опубликована в 1997-2001 г.г. в ряде газет и журналов, выпущена в виде брошюры в 1999 г. на русском языке, переведена и выпущена на казахском языке в том же году. В феврале 1997 г. Президиум Казахского общества охраны природы принял Программу деятельности на основе национальной идеи казахстанского народа «Саф Сана». «Саф Сана» разослана государственным органам, партиям, общественным движениям и объединениям РК и стран СНГ, Ассамблее народов Казахстана, ряду представительств и Посольств зарубежных стран в РК, международным организациям. С «Саф Сана» ознакомлены депутаты Алматинского городского маслихата, депутаты Мажилиса и Сената Парламента РК.

«Саф Сана» за эти годы прошла общественную апробацию при содействии ряда СМИ, обсуждена рядом республиканских и региональных НПО. Ученые, общественные деятели выступили в печати с анализом национальной идеи казахстанского народа «Саф Сана»; выявлена широкая палитра мнений – от резкой критики до поддержки [29,75,76,80,143]. «Саф Сана», как конкретное предложение национальной идеи казахстанского народа, вызывает конструктивную концентрацию внимания казахстанцев вокруг данной проблемы, что является одним из предназначений национальной идеи на настоящем этапе.

Методологическим инструментом создания национальной идеи казахстанского народа «Саф Сана» явился метод системной философии. Эта методология позволяет создавать и реализовывать научные теории, а также крупномасштабные проекты и программы развития для реализации «Саф Сана». Истоками национальной идеи казахстанского народа «Саф Сана» являются мировоззренческие доминанты большинства казахстанцев. Они сформировались при системообразующем влиянии мировоззрения казахов и других тюркских этносов, многие поколения которых жили и живут на территории нынешнего Казахстана. Память о предках, уважение к старшим, бережное отношение к детям, уважение к женщине – эти и другие духовные и нравственные ценности, присущие тюркским этносам [16], в той или иной мере восприняты представителями всех этносов, проживающих на территории Казахстана. Способность культуры казахов и других тюркских народов к системному взаимодействию с культурами других народов дает прочную основу для формирования казахстанской нации в новых условиях суверенной страны.

Национальная идея казахстанского народа «Саф Сана», методология системной философии имеют единую системную направленность с Программой устойчивого развития ООН, со стратегическими приоритетами развития «Казахстан-2030» и Евразийской Парадигмой Президента РК Н. Назарбаева. Использование методологии системной философии может содействовать созданию системной концепции развития Казахстана и Евразийского Союза за счет обеспечения единства национальной идеи казахстанского народа со стратегическими приоритетами развития «Казахстан-2030» и Евразийской Парадигмой, предложенными Президентом РК Н. Назарбаевым, с принципами Программы устойчивого развития ООН.

В результате обсуждения со многими учеными и специалистами появилась уверенность, что метод системной философии может быть с пользой применен для проекта устойчивого развития Казахстана. В феврале 1997 г. «Саф Сана – Национальная идея казахстанского народа» была обсуждена Президиумом Казахского общества охраны природы (неправительственная организация, работающая с 1963 г.) и принята, как основа для программы КООП на следующий период развития природоохранной деятельности в Казахстане. Чл.-корр. НАН РК В. В. Веселовым [16] «Саф Сана» была оценена, в целом, положительно. Специалисты и ученые указывали также на необходимость работы, в которой была бы описана методологическая основа национальной идеи. В особенности выпукло это прозвучало в отзыве И.А. Кучина [Ц, Кучин, 1-2], указавшего на отсутствие в «Саф Сана» методологических основ управления реализацией национальной идеи. Имелось и замечание, связанное с понятием единства нации: Ш. Муртаза понял его, как призыв к однородности [143]. В результате, по его мнению, казахский народ растворится в однородной массе, потеряет свой язык и культуру. Конечно, это совсем не так, потому что единство народа основано на разнообразии и взаимодействии этносов при полной жизни каждого. Во всяком случае так считали и считают многие выдающиеся писатели, философы и ученые прошлого и настоящего времени. Можно сослаться на высказывание русского философа конца 19-го века Вл. Соловьева: «Истинное единство народов есть не однородность, а всенародность, то есть взаимодействие и солидарность всех их для самостоятельной и полной жизни каждого». Об этом, кстати, говорит и развитие живой природы – оно невозможно без биоразнообразия. В настоящей работе уделено необходимое внимание всем аспектам системной методологии национальной идеи, в том числе и тем, которые стали объектом отмеченных замечаний.

Чл.-корр. НАН РК Д.К. Кшибековым отмечено: «М. Телемтаев – не гуманитарий» [76, Ц, Кшибеков Д., 1 – 8]. Автор согласен, естественно, с этим утверждением, как не гуманитарий по базовому образованию. Но все-таки посильный вклад в формирование национальной идеи казахстанского народа – долг каждого казахстанца. И для решения гуманитарных по своей постановке задач могут использоваться подходы, методы и средства других областей знания, например, системологии. Близость системологии и философии не вызывает сомнений, как известно. Общепризнанно, что «системная парадигма объединяет естественно-научную и гуманитарную и развивает их» [43]. Для разработки национальной идеи казахстанского народа «Саф Сана» использован авторский метод системной философии.

Мир, в котором мы живем, не поделен на миры, соответствующие сложившимся областям научного знания. Это единый мир и задача ученого – самому постичь и помочь любому человеку обрести целостное знание. В том числе и системное знание о национальной идее, идеологии, программах и проектах, государстве и нации, народе, стране и т.д. Пример великих мыслителей говорит о том, что ученый строит единое здание науки, постигает единую систему знания. Причем независимо от того, с чего он начал это занятие – с гуманитарных, естественнонаучных, технических либо других частей системы знаний. Этому помогает сложившаяся дифференциация и взаимопроникновение областей знания. Дифференциация наук – не более как средство выбора исходной позиции для начала пути в науке; выбор этой позиции определяется, конечно, первоначальной подготовкой и склонностями будущего ученого. Более подробный анализ 4-хлетней общественной апробации «Саф Сана» проведен в разделе 6.2.

Настоящая работа содержит системную философию, как одну из эффективных методологий построения устойчивого национального развития. Введение представляет собой популяризованное изложение ряда результатов. Глава 1 посвящена изложению концепции, Законов и принципов системности и развития, а также метода системной философии. В главе 2 содержатся исследования системности глобального и национального человеческого развития, сформированы модели и исследованы системы потенциалов человека. Предложена модель комплексного потенциала нации. В главе 3 предложены подходы к построению глобального и национального человеческого развития, сформулированы правила и принципы формирования и осуществления национальной идеи и идеологии. Описана модель системы политик и проектов нации, направленных на выживание, сохранение и развитие национального потенциала. Глава 4 посвящена исследованию системной ДНИФ-модели нации, возможностям измерения ранга ДНИФ-системы и ее подсистем. Предложен метод ранжирования духовности и нравственности. Глава 5 содержит исследование государства, как субъекта управления проектом развития нации, системной философии демократии и политик нации. Описана возможная модель ренты для граждан страны от эксплуатации национального потенциала, в первую очередь – национального природного потенциала, недр страны. В главе 6 описана национальная идея казахстанского народа «Саф Сана», как пример построения национальной идеи на основе полученных в предыдущих разделах результатов исследований в области системной философии. Проведен анализ общественной апробации «Саф Сана». В заключении дан краткий свод результатов исследований. В приложении приведены цитаты из ряда работ, изучение которых сформировало уверенность автора в необходимости создания и развития метода системной философии. Приведены также цитаты из произведений государственных деятелей, писателей, поэтов, ученых, философов, специалистов, высказывания граждан нашей страны, касающиеся тех проблем, разрешению которых посвящена настоящая работа. Ссылки на цитаты, взятые в текст из Приложения, обозначены, например, так: [Ц, К. Салыков, 3].

Глава 1 и раздел 5.1 написаны совместно с A.M. Телемтаевым и Г.М. Шигановой.

Для цельности изложения необходим подход к построению определений, как систем. Известно, что понятия – народ, страна, этнос, нация, культура, государство, национальность, цивилизация и многие другие понятия, используемые в данной работе, имеют (каждое) множество определений. С этой целью ниже описана схема построения определений, принятая в данной работе.

Каждое из применяемых понятий может рассматриваться, как концептуальная система. Эта система может быть системой-объектом, системой-субъектом, системой-результатом. Кроме этого, эта система может быть сложной, простой, большой, замкнутой, открытой, постоянной, временной и т.д. Далее, эта система может определяться по своему отношению к системной модели человека. Многие определения основаны на исторических примерах и аналогиях. Другими словами, не может быть одного универсального определения. В данном случае должна иметь место система определений. Покажем схему построения системы определений на примере определения культуры.

Культура нации может рассматриваться, как система. В свою очередь, модель – это система, описывая которую можно установить свойства культуры, как системы.

Система «Культура» является:

– сложной, т.е. она не может описываться одной моделью общей системы. Это обстоятельство отражено в культурологической литературе наличием сотен определений культуры. Одной из проблем является создание системной модели взаимосвязанных и взаимодействующих определений культуры, как сложной системы;

– большой (крупномасштабной). Каждая ее составляющая (искусство, наука, материальное производство и т.д.) живет сравнительно независимой жизнью; тем не менее их взаимодействие составляет общую модель (картину) культуры. Проблема – нахождение взаимосвязей и взаимодействий между составляющими культуры и описание их как частей большой проблемноориентированной системы «культура»;

– замкнутой. На протяжении жизненного цикла культуры есть периоды, когда она нуждается в «изоляции» от внешней среды для упорядочения внутренней среды и для создания произведений;

– открытой. На протяжении жизненного цикла культуры есть периоды, когда она нуждается в общении с окружающей средой;

– постоянной. Культура постоянно востребована всеми системами общественного производства, постоянно им необходима;

– временной. Компоненты культуры могут иметь ограниченный по времени жизненный цикл. И т.д.

Система «Культура» может рассматриваться по признаку своего места в системной триаде общественного производства, как:

– система-результат. Это совокупность продуктов деятельности человека;

– система-объект. Это совокупность индивидуальных и юридических лиц, занимающихся производством продуктов культуры;

– система-субъект. Это система, управляющая процессами (формирующая процессы, влияющая на процессы) всей человеческой деятельности по производству и использованию произведений культуры.

Система «Культура» может рассматриваться, как:

– материальная или материально-энергетическая (промышленная, энергетическая и т.д.);

– информационная (научная, литературная, архитектурная, СМИ и т.д.);

– природная (культура живого не человеческого, «животного» мира, Космоса).

Система «Культура» может рассматриваться (по признаку вида имущества), как:

– культура имущественных отношений в целом;

– культура имущественных отношений в области недвижимости (культура строительства, рынка недвижимости и т.д.);

– культура имущественных отношений в области интеллектуальной собственности и т.д.

Система «Культура» может рассматриваться, как:

– духовная культура;

– нравственная культура;

– интеллектуальная культура;

– телесная культура;

– культура психического и физического здоровья;

– культура разума в целом, как системное единство культур духовной, нравственной, интеллектуальной, телесной, психического и физического здоровья.

Система «Культура» может рассматриваться (по историческому, «временному» признаку жизненного цикла человеческого сообщества), как:

– древнейшая культура развития взаимоотношений между людьми и их сообществами;

– цивилизационная культура имущественных отношений, материально-энергетического производства, финансовых отношений (тварная культура, культура потребительства и накопительства);

– культура разума (разумная культура) – культура разума этносов, наций, человечества, Планеты, Космоса. Культура цивилизационная имеет здесь вспомогательный характер.

Кроме этого, культура может рассматриваться при ее системном моделировании, как культура цели деятельности, метода деятельности, потенциала деятельности, ограничения на деятельность и т.д.

Надо отметить, что в культурологических исследованиях часто встречается упоминание о системности, но применение системной методологии в этой области еще не осуществлялось. Как и во многих других случаях это свидетельствует (с позиций системной философии, конечно, а не культурологии) об интуитивном представлении о системности культуры, как целостного объекта исследования.

Описанный подход системной философии применен в разделах данной работы к используемым определениям, таким как нация, народ, страна, этнос, культура, государство, национальность, цивилизация и к многим другим.

На эту работу повлияло большое число книг, статей, выступлений, речей, бесед. Все их просто невозможно перечислить. Процедура анализа взаимодействий метода системной философии и изученных источников не приведена, так как это неоправданно увеличило бы объем книги в несколько раз ввиду огромного объема аналитического материала. В необходимой мере этот анализ приведен в работе автора [127]. С другой стороны, вся совокупность накопленного в прошлом знания отражает множество возможных вариантов развития и каждый автор, интерпретируя «прошлое знание» с современных позиций, может обосновать почти любые взгляды на будущее развитие нашей страны. В том числе и взгляды, обоснованные методом системной философии.

По этой причине в главах настоящей работы изложена собственно системная философия, чем достигается компактность изложения и наглядность результатов. Высказываемые положения доказательно обоснованы в монографии методом системной философии и именно методу системной философии и этому обоснованию уделено главное внимание в самой работе. Читатель имеет возможность обратиться к перечню литературы, использовать приведенные в Приложении цитаты и другие источники для обоснования или опровержения метода системной философии и результатов, изложенных в монографии.

В практике человеческого общества осуществился один вариант развития. Образно говоря, человек, встав на ноги, мог освободившимися руками «схватиться за голову» или «взяться за сердце» (пойти по гуманитарному «восточному» пути развития). Но он, как говорят учебники, встав на ноги «схватился за палку» (технократический путь цивилизационного «западного» развития). Но и цивилизационный путь осуществился благодаря тому, что развитие большей части человечества, имевшей не более, чем средний достаток, в целом было привержено определенной системе общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. Система общечеловеческих духовно-нравственных ценностей представила собой систему ограничений для цивилизационной деятельности, не позволила разрушить мир человека. Но сама она подвергается разрушающему влиянию цивилизации и во все меньшей мере осуществляет роль действенного ограничителя. На современном этапе развития духовно-нравственные ценности должны перейти из системы ограничений деятельности в систему целей развития человека. Современный кризис духовности и нравственности побуждает нас к попытке вновь сформулировать, по возможности доказательно для современного человека с его высоким интеллектуальным развитием, систему общечеловеческих ценностей.

Для казахстанца – казахстанскую систему духовно-нравственных ценностей (кстати, это не означает, что казахстанская система «меньше» общечеловеческой). Каким будет продолжение развития нашей страны, – ответ практики на этот вопрос зависит от очень многих причин. Автор убежден, что основная роль в формировании процессов выживания, сохранения и развития нашей страны принадлежит таким методологиям, как системная философия, направленным на устойчивое развитие. Читатель может убедиться в том, что «Саф Сана» соответствует совокупности взглядов разных авторов прошлого и настоящего, как системы знаний, отражающей целостность мира, частью которого является и нынешнее человеческое общество. Системная философия отражает целостность развития, предлагая системное продолжение в будущем того единственного варианта развития, который уже состоялся в прошлом. Думаю, что настоящая работа окажется полезной всем, кого затрагивает настоящая система проблем – сторонникам, равнодушным, противникам, критикам, доброжелателям «Саф Сана».

Автор благодарен всем, кто устно или письменно выражает свое отношение к «Саф Сана», поддерживая тем самым зародившийся оптимизм в отношении полезности системной философии. Благодарность по отношению к Маргарите Сергеевне, Гюльнаре Маратовне и Андрею Маратовичу за их понимание и поддержку не поддается выражению словами.

Глава 1. Основы системной философии

Естественному отбору, определившему собой всю предбиологическую, а затем и биологическую стадию эволюции, подвергались не те или иные способные к репликации полинуклеотиды и даже не возникавшие под их влиянием белки – ферменты, а целостные фазово-обособленные системы (пробионты), а затем и первичные живые существа.. Не части определили собой организацию целого, а целое в своем развитии создало «целесообразность» строения частей.

Акад. А.И. Опарин

1.1. Концепция

Основу системной философии составляют Закон и принцип системности деятельности (Закон и принцип системности), Закон и принципы развития потенциала деятельности (Закон и принципы развития), а также метод системной философии, которые впервые доказательно обоснованы и сформулированы в [127,128]. Там же описан опыт применения метода системной философии для науки и практики управления, образования, информатики, математики, экологии, социологии, экономики, показаны его возможности для любых сфер деятельности. Имеющийся опыт показал, что применение метода системной философии позволяет создать методики эффективного решения задач деятельности любого уровня, направленности и масштаба. Он необходим каждому. Применение метода системной философии к человеко-машинной деятельности приводит, в частности, к построению и реализации системной технологии деятельности.

Задачи системной философии, как методологической основы деятельности, можно сгруппировать следующим образом.

Первый класс задач системной философии: сформулировать и доказать общий принцип системности (принцип системности деятельности), обосновать существование и сформулировать общий Закон системности (Закон системности деятельности), разработать общую модель целенаправленной деятельности, разработать общую математическую модель системы, классификацию систем, модель жизненного цикла системы. Для системной философии определенного вида деятельности разработать прикладные: принцип и Закон системности, модель целенаправленной деятельности, математическую модель системы, классификацию систем, модель жизненного цикла.

Второй класс задач системной философии: сформулировать и доказать общие принципы развития (принципы развития потенциала деятельности), обосновать существование и сформулировать общий Закон развития (Закон развития потенциала деятельности), разработать модели потенциала, ресурса и результата (продукта, изделия) деятельности. Для системной философии определенного вида деятельности разработать прикладные: принципы развития потенциала деятельности, Закон развития потенциала деятельности, модель потенциала и ресурса деятельности, модель результата деятельности.

Третий класс задач системной философии; разработать общий и прикладные методы системной философии деятельности, позволяющие создавать системную философию определенного вида деятельности и методики осуществления этого вида системной деятельности на практике.

Комплекс результатов решения трех классов задач системной философии позволяет создать методологию преобразования любого вида человеческой деятельности в системную деятельность. В частности, метод системной технологии построен на основе общего метода системной философии для целей проектирования и реализации любой целенаправленной деятельности в виде комплекса системных технологий. Практика показала эффективность применения системной философии на большом числе примеров построения научных теорий и методов решения задач социальной практики.

В данной главе мы ограничимся изложением основных положений системной философии в форме, позволяющей решать задачи настоящей работы. Для более углубленного изучения системной философии необходимо пользоваться работой [127].

В дальнейшем будем употреблять термины «системная философия устойчивого развития», «системная философия управления», «системная философия проектирования», «системная философия образования», «системная философия программирования» и т.д. При этом будем считать, что системная философия определенного вида человеческой деятельности – это совокупность методологии и методик осуществления этой деятельности, построенная на основе метода системной философии.

1.2. Закон и принцип системности

Общий принцип системности деятельности назовем для краткости принципом системности. Сформулируем принцип системности в виде следующего комплекса утверждений:

а. Для создания и осуществления системной деятельности объект этой деятельности необходимо представлять моделью общей системы.

б. Для реализации деятельности необходим субъект деятельности.

в. Субъект системной деятельности необходимо представлять моделью общей системы.

г. Объект и субъект системной деятельности необходимо представлять одной моделью общей системы.

д. Для достижения цели деятельности необходим результат (продукт, изделие) деятельности.

е. Результат системной деятельности необходимо представлять моделью общей системы.

ж. Объект и результат системной деятельности необходимо представлять одной моделью общей системы.

з. Объект, субъект и результат системной деятельности необходимо представлять одной моделью общей системы.

Последовательность применения компонент принципа системности составляет собой правило реализации принципа системности для определенного класса задач, для достижения определенной цели, для разрешения определенной проблемы. Каждая компонента принципа системности может использоваться самостоятельно и на любом этапе жизненного цикла системы.

Здесь эти утверждения приведены без доказательств, содержащихся в [127]. Там же обосновано существование и разработана формула Закона системности деятельности, использованного для целей построения системной технологии. Общий Закон системности деятельности для удобства назовем кратко Законом системности.

Закон системности сформулируем в следующем виде:

а) правило модели триады. Триада «объект, субъект, результат» любой деятельности всегда реализуется в рамках определенной объективно существующей общей системы. Каждая объективно существующая общая система может иметь некоторое доступное человеку множество моделей. Для триады «объект, субъект, результат» одна из этих моделей выбирается в качестве общей модели системы, как наилучшая для ее деятельности в данной среде;

б) правило модели системы. Каждая система триады реализуется в рамках общей системы, объективно существующей вне триады. Каждая из этих объективно существующих систем может иметь некоторое доступное человеку множество моделей; для соответствующей системы триады (объекта, субъекта или результата) одна из этих моделей выбирается в качестве общей модели системы, как наилучшая для участия в данной триаде;

в) правило взаимодействия внутренней и внешней сред. Каждая система – это совокупность способов и средств осуществления упорядоченного взаимодействия внутренней среды элементов системы с внешней средой системы в соответствии с проблемой (целью, задачей), для разрешения которой эта система формируется; триада систем рассматривается как система, состоящая из трех элементов – субъекта, объекта и результата;

г) правило расширения границ. Внутренняя среда элементов системы (триады систем) и внешняя среда системы (триады систем) оказывают взаимное влияние друг на друга по каналам, находящимся «за пределами границ» системы (триады систем); это обстоятельство вынуждает систему (триаду систем) «расширять границы» для поддержания своей роли в среде;

д) правило сужения проницаемости. Любая система (триада систем) является своего рода «проницаемой оболочкой»; через нее осуществляется взаимное влияние внутренней и внешней сред системы «в пределах границ» системы, как предусмотренное так и непредусмотренное при создании системы; это обстоятельство вынуждает систему сужать проницаемость для непредусмотренных взаимовлияний внешней и внутренней сред системы (триады систем), для поддержания своей роли в среде;

е) правило жизненного цикла. Системы, составляющие внешнюю и внутреннюю среды системной деятельности, а также системная триада и каждая из ее систем могут находиться на разных стадиях своих жизненных циклов – от замысла до старения и вывода из сферы использования (эксплуатации), независимо от стадии осуществления системной деятельности;

ж) правило «разумного эгоизма». Каждая система преследует цели собственного выживания, сохранения, развития, которые отличаются от целей, для достижения которых среда формирует систему. Цели системы должны быть «эгоистическими в разумных пределах». Это относится ко всем системам: как к объекту, субъекту и результату, так и к триаде систем, элементу системы, общей системе и т.д.; выход за пределы разумного эгоизма ведет к разрушению системы за счет соответствующей реакции среды;

з) правило трех триад. Любая система – это система-результат, так как она является продуктом деятельности некоторой системы. Любая система – это система-объект, так как она производит продукты своей деятельности. Любая система – это система-субъект, так как она воздействует хотя бы на одну другую систему. В результате каждая система участвует не менее, чем в трех триадах систем, выживание, сохранение и развитие которых ей необходимо.

1.3. Закон и принципы развития.

В системной философии деятельность человека или человеческого сообщества, группы людей рассматривается, как деятельность по выживанию, сохранению и развитию комплексного потенциала человека (человеческого общества). Будем считать для краткости изложения в настоящем разделе, что выживание и сохранение – компоненты развития; в тех случаях, когда это не вызывает недоразумений, будем вместо сочетания «выживание, сохранение, развитие» употреблять термин «развитие». Целенаправленные «ДНИФ-системы» (человек) или целенаправленные «ДНИФ-системы систем» (группы людей) осуществляют деятельность по развитию своего потенциала.

Искусство коллектива людей или одного человека высокоорганизованно осуществлять деятельность на практике описывается, в частности, системной технологией (технология – это наука об искусстве осуществления деятельности, системная технология – это наука об искусстве осуществления системной деятельности). Превращение процессов деятельности в технологии (технологизация) и в системные технологии (системная технологизация) усиливает возможности человека по развитию своего потенциала. Объясняющий этот процесс Закон технологизации [127] является в системной философии компонентом общего Закона развития потенциала деятельности.

Этот закон сформулируем для ДНИФ-систем. Вполне очевидно следует, что для систем, не обладающих хотя бы одним из видов потенциалов ДНИФ-систем, Закон развития потенциала деятельности может быть сформулирован в частном виде. Закон развития потенциала деятельности кратко назовем Законом развития и сформулируем, на основе результатов, полученных в [127], следующим образом:

а) правило внутреннего потенциала. ДНИФ-система обладает внутренним потенциалом собственного выживания, сохранения и развития. Для выживания необходимо сохранить внутренний потенциал ДНИФ-системы на определенном уровне, для сохранения – развить имеющийся внутренний потенциал ДНИФ-системы до более высокого уровня; для развития – создать качественно новый внутренний потенциал ДНИФ-системы. Развитие ДНИФ-системы будет устойчиво прогрессивным в смысле внутреннего потенциала, если внутренний потенциал каждого последующего поколения ДНИФ-системы будет обновляться по сравнению с предыдущим поколением ДНИФ-системы;

б) правило гармонии развития. Каждое новое поколение ДНИФ-системы должно соответствовать эталону ДНИФ-системы: гармоничное сочетание деятельности духовной, нравственной, интеллектуальной, телесной систем, систем душевного и телесного здоровья на основе приоритета духовности и нравственности. Развитие ДНИФ-системы будет устойчивым в смысле соответствия эталону, если каждое новое поколение ДНИФ-системы будет соответствовать эталону ДНИФ-системы;

в) правило внешнего потенциала. ДНИФ-система обладает «внешним потенциалом» – потенциалом влияния на развитие среды, в которой она функционирует и частью которой она является. В связи с наличием в среде данной ДНИФ-системы сама среда также является ДНИФ-системой. Влияние внешнего потенциала рассматриваемой ДНИФ-системы может быть несущественным для среды, а также может приводить к регрессивному или прогрессивному развитию среды, как ДНИФ-системы. В этом смысле развитие рассматриваемой ДНИФ-системы будет устойчиво прогрессивным, если каждое последующее поколение рассматриваемой ДНИФ-системы наращивает внешний потенциал прогрессивного развития среды, как ДНИФ-системы;

г) Закон технологизации. Для развития потенциала ДНИФ-системы человека и среды его обитания необходима технологизация, т.е. преобразование процессов творчества, доступного единицам, в технологии, доступные всем и обладающие свойствами массовости, определенности, результативности.

д) Закон неубывающего разнообразия. Развитие потенциала ДНИФ-системы, какой-либо другой системы возможно, только если будет возрастать разнообразие внутри одного вида или нескольких видов (или всех видов) частей системы – элементов, процессов, структур, других частей системы; для выживания и сохранения ДНИФ-системы, какой-либо другой системы не должно убывать разнообразие внутри видов частей системы.

Принципы развития потенциала системной деятельности для краткости изложения назовем принципами развития. Приведенный ниже комплекс принципов развития допускает трансформацию и трансфиницию на пути построения системы аксиом, удовлетворяющей требованиям непротиворечивости, независимости, истинности, интерпретируемости, полноты, замкнутости и др. Все принципы развития применимы к системам и к триадам систем.

Принцип однозначного соответствия «цель – процесс – структура»:

в системе для достижения цели получения результата (выпуска каждого продукта, изготовления изделия) должен реализовываться процесс, строго соответствующий цели, а также осуществляемый с помощью однозначно определенной структуры; функционирование системы описывается множеством таких соответствий, как предусмотренных при ее создании, так и возникших в процессе развития. Другими словами, триада «цель – процесс – структура» должна описываться одной моделью общей системы – моделью взаимно однозначного соответствия.

Принцип гибкости:

в соответствии с требованиями внешней и внутренней сред система должна уметь оптимально перестраиваться, т.е. при необходимости переходить с одного соответствия «цель – процесс – структура» на другое с оптимальным (в смысле определенной системы критериев) привлечением внутреннего и внешнего потенциала на перестройку системы.

Принцип неухудшающих коммуникаций:

коммуникации внутри систем и коммуникации между системами во времени (склад) и в пространстве (транспорт) не должны ухудшать потенциал системы и ее изделий или могут ухудшать их в заданных допустимых пределах.

Принцип технологической дисциплины:

во-первых, должен иметь место технологический регламент использования потенциала системы для каждого соответствия «цель – процесс – структура», во-вторых, должен осуществляться контроль над соблюдением технологического регламента и, в-третьих, должна существовать система внесения изменений в технологический регламент.

Принцип обогащения:

каждый элемент системы (как и вся система) должен придавать новые полезные свойства (и/или форму, и/или состояние) преобразуемому ресурсу (предмету труда), увеличивающие потенциал системы и продукта ее деятельности.

Принцип мониторинга качеств:

является обязательным установление критериев, мониторинг (анализ, оценка и прогноз) качеств системы в смысле этих критериев; должен осуществляться мониторинг качеств всех соответствий «цель – процесс – структура» в системе.

Принцип технологичности:

из всех видов изделий (результатов, продуктов) системы, отвечающих цели, поставленной внешней или внутренней средой, должно выбираться наиболее «технологичное», т.е. обеспечивающее наиболее эффективное (в смысле принятого критерия эффективности) использование потенциала данной системы для выпуска выбранного изделия.

Принцип типизации:

каждое из возможных многообразий системных объектов: многообразие соответствий «цель-процесс-структура», многообразие структур, многообразие процессов, многообразие систем, триад систем и многообразие изделий (продуктов, результатов), должно быть сведено к ограниченному числу типовых объектов (соответствий, структур, процессов, систем, триад систем, продуктов, результатов, изделий), обоснованно отличающихся друг от друга.

Принцип стабилизации:

необходимо находить и обеспечивать стабильность таких режимов всех процессов и таких состояний всех структур системы, которые обеспечивают наиболее эффективное (в смысле принятого критерия эффективности) использование потенциала системы для качественного изготовления определенного изделия системы.

Принцип высвобождения человека:

за счет реализации систем машинами, механизмами, роботами, автоматами, организмами необходимо высвобождать человека для духовной, нравственной и интеллектуальной деятельности, для деятельности по развитию своего душевного и физического здоровья.

Принцип преемственности:

продуктивность каждой системы должна соответствовать потребительским возможностям всех компонент внешней среды системы; потребительские возможности системы должны соответствовать возможностям продуктивной деятельности всех компонент внешней среды системы.

Принцип баланса:

суммарное количество любого ресурса (а также и каждого известного компонента любого ресурса), потребляемого системой за определенное время, должно быть равно суммарному количеству этого ресурса (компонента, соответственно), поступающего за такое же время от системы в ее внешнюю среду. Это условие относится к системе в целом, ее частям и элементам.

Принцип экологичности:

воздействие технологических, социальных, природных и других систем друг на друга должно приводить к устойчивому прогрессивному развитию каждого вида этих систем и их совокупности.

Принцип согласованного развития:

развитие системы и ее компонент (элементов, структур, процессов) должно соответствовать эволюции проблем, намерений и целей внешней и внутренней сред, для достижения которых нужны результаты функционирования (продукты, изделия) системы; развитие системы должно основываться на согласованном управлении проектом системы и проектами ее внешней и внутренней сред.

1.4. Метод системной философии

Положим, что существует некоторая универсальная среда М, в которой создаются, функционируют, отмирают системы.

Среда М содержит людей, коллективы из людей, преследующие определенные цели, природные, энергетические, информационные и другие потенциалы и ресурсы, системы и продукты жизнедеятельности систем, элементы систем, внешние и внутренние среды систем и элементов систем. В среде М постоянно возникают, удовлетворяются, отмирают различные проблемы, намерения и цели. Для разрешения проблем, реализации намерений и для достижения целей нужны определенные изделия, продукты. Надо заметить, что проблемы, как правило, существуют вечно и время от времени они актуализируются, если результаты их разрешения перестают удовлетворять среду М; именно это мы имеем ввиду, когда говорим о возникновении проблем.

Эти изделия и продукты – результат деятельности информационных, энергетических, промышленных и других систем. Так, для целей утоления физического голода нужна пища – многочисленные результаты деятельности промышленных, сельскохозяйственных или природных систем; для целей утоления информационного голода нужна информация в виде результатов деятельности систем образования, средств массовой информации; для целей утоления духовных потребностей необходима, напр., религия.

Итак, в общем, случае, если в среде М возникает проблема (духовная, нравственная, образования, жилища, информационная, материальная, финансовая, другие), то в связи с этим формируется система целей, достижение которых позволяет разрешить проблему. Для достижения каждой из этих целей необходимы определенные изделия, продукты, результаты. В соответствии с принятым решением среда М выделяет некоторый объект для изготовления изделия (продукта); при этом считается, что результат деятельности объекта обеспечит достижение определенной цели. Для формирования, управления функционированием и для управления развитием объекта среда М выделяет некоторый субъект деятельности, ответственный за функционирование объекта и за соответствие практического результата деятельности объекта желаемому для среды М результату. Среда М, теперь уже «внешняя среда» по отношению к триаде «объект-субъект-результат», представляет себе эту триаду на основе одной модели общей системы, предназначенной для получения желаемого результата. С другой стороны, у самих трех компонент триады имеется общий системообразующий фактор – некоторая цель получения результата, который нужен среде М; необходимость «совместной» деятельности по достижению этой цели приводит к необходимости действовать на основе одной модели деятельности – на основе некоторой модели общей системы.

Надо заметить, что цели функционирования самой триады систем отличаются от цели, которая изначально возникает в среде М и приводит к созданию этой триады. Цели каждой из систем триады также качественно отличаются от целей триады и от цели внешней среды. Взаимодействие этих целей осуществляется в рамках правила «разумного эгоизма» внешней среды, триады систем, каждой системы триады, элементов систем. Известное в этике правило разумного эгоизма [40] интерпретировано в системной философии применительно к общим системам.

Можно заключить, что в среде М посредством этой триады осуществляется системная деятельность, которая должна быть построена в соответствии с системной философией деятельности.

Метод системной философии деятельности рассматривает любую деятельность, как системную деятельность, которая должна осуществляться триадой систем в соответствии с принципом и Законом системности, а также в соответствии с принципами и Законом развития.

Метод системной философии рассматривает систему деятельности, как объединение процесса и структуры. Процесс деятельности (процесс системы) – это реализация замысла системы во времени; структура деятельности (структура системы) – это реализация замысла системы в пространстве.

Система (полная система) содержит в себе основную систему создаваемую для достижения цели полной системы и дополнительную систему создаваемую для обеспечения коммуникаций в полной системе; любая система содержит основной и дополнительный процессы, основную и дополнительную структуры..

Элементы систем представляют собой «элементарные системы», содержащие основную и дополнительную элементарные системы. Элементарная система объединяет элементарный процесс и элементарную структуру; элементарная система содержит основной и дополнительный элементарные процессы, основную и дополнительную элементарные структуры.

Любая деятельность, с позиций метода системной философии рассматривается, как системная совокупность следующих компонент деятельности: анализ, исследование, проектирование, производство, управление, экспертиза, разрешение (лицензирование), контроль, архив.

Для моделирования любой деятельности в виде системы метод системной философии содержит обобщенную модель деятельности.

Метод системной философии содержит механизм системного исследования потенциалов и ресурсов деятельности: человеческого, природного, материального, энергетического, финансового, коммуникационного, недвижимости, машин и оборудования, информационного.

Так, человеческий потенциал рассматривается, как комплексный, состоящий из четырех видов потенциалов – духовного, нравственного, интеллектуального, телесного. Одна из важнейших подсистем человека, как сложной и большой ДНИФ-системы – подсистема душевного и физического здоровья, содержащая духовный, нравственный, интеллектуальный и телесный потенциалы в минимально допустимых объемах.

Информационный потенциал рассматривается, в частности, как содержащий два вида потенциалов: информация-сведение и информация-знание.

Кроме этого, метод системной философии содержит математические и другие модели общих систем и элементов общих систем, классификацию систем, модель жизненного цикла системы, модель взаимодействия с внешней и внутренней средами системы, механизм декомпозиции моделей систем на основе результатов об изоморфизме систем.

Метод системной философии позволяет построить научные теории систем и практические проекты систем, которые в нашем представлении имеют совершенно разные сложность и размеры – от космических до элементарных. Для каждой системы системная философия строит свой масштаб представления, «свою карту» и все они становятся обозримыми для человека с помощью аппарата системной философии. Образно говоря, с помощью системной философии они приводятся к «формату воображения человека».

Все компоненты метода системной философии обоснованы и описаны в [127]. Здесь изложены сведения о методе, необходимые для целей настоящей работы.

Глава 2. Системная философия развития

Древний мир мы охотно ставим выше себя, грядущий же – никогда.

И.В. Гете

Системная философия рассматривает все объекты деятельности как системы; при этом полагается, что системными должны быть и субъекты деятельности и результаты. Результаты деятельности должны органично вписываться в те системы, которые существовали до начала этой деятельности; тогда эти результаты способствуют выживанию, сохранению и развитию человека, как ДНИФ-системы, а также систем, внутри которых живет человек.

В настоящем разделе получены результаты в области системной философии развития, которые являются основой для исследования в последующих разделах книги.

2.1. Системность человеческого развития

Системность человеческого развития исследуем на основе Принципа системности, а также правил «модели триады», «модели системы», «разумного эгоизма» и других правил Закона системности, правила «гармонии развития» и других правил Закона развития.

Исследование на основе правила модели триады. В социальной среде существуют известные и возникают новые проблемы выживания и развития человека и общества, связанные с формированием и развитием комплекса духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциалов человека, нации, мирового сообщества: проблемы образования, здравоохранения, культуры, спорта, досуга, религии, науки, питания, жилища, идеологии, одежды, перемещения, коммуникаций, другие. Проблемы эти, как известно, являются вечными и в этом смысле не решаемы «раз и навсегда».

Эти проблемы разрешимы на каждом данном «современном» этапе, причем уровень разрешения этих проблем на каждом новом этапе выживания и развития человечества нам представляется все более высоким. Это свое представление мы связываем с тем, что на каждом новом этапе выживания и развития человека используются все более глубокие знания о человеке и окружающем его мире и объем знаний постоянно растет. Разрешение проблем выживания и развития осуществляется путем технологий достижения целей, связанных с конкретными потребностями социальной среды по сохранению и развитию духовно-нравственного, интеллектуального и телесного потенциала, психического и телесного здоровья.

Нынешнее человечество качественно и количественно отличается от человечества прошлых веков. Взаимодействие человека будущего и настоящего может быть описано на основе правила модели триады следующим образом.

Человечество настоящего времени обладает определенным комплексом потребностей, ставит перед собой и реализует определенные цели их удовлетворения. Это приводит к изменению, в основном – к непропорциональному наращиванию его духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциалов.

Но одновременно человечество настоящего, формируя свои потребности и реализуя технологии их удовлетворения, тем самым строит и реализует некий глобальный проект изменения социальной, производственной и природной сред. Этот проект, стихийно формируемый из огромного числа намерений и реализованных технологий, содержит в себе глобальную технологию производства человечества будущего. Его можно назвать системой-объектом по производству системы-результата – человечества будущего.

При этом «стихийно проектируемые» параметры духовно-нравственного, интеллектуального и телесного потенциалов человека будущего нам недостаточно известны. Мы создаем и осуществляем этот проект, формируя и реализуя технологии удовлетворения своих потребностей – систему-объект. Эта система-объект рассчитана на использование ресурсов окружающей среды, частями которой являются социальная среда, природная среда и производственная человеко-машинная среда, создаваемая за счет ресурсов социальной и природной сред.

Используя правило модели триады можно сформулировать следующий результат:

человечество настоящего (система-субъект), глобальный комплекс технологий удовлетворения его потребностей (система-объект) и человечество будущего (система-результат) находятся в рамках одной общей системы.

Общая система содержит концептуальную систему, т.е. систему, реализующую некоторую систему идей. В этой системе идей имеется в наличии искусственная компонента, стихийно формируемая духовно-нравственным, интеллектуальным и телесным потенциалом человечества настоящего. По этой причине данная общая система носит черты искусственной системы, т.е. системы, созданной человеком.

В этой общей системе имеется и компонента «высшего разума», предстающего для нас в неявной форме экспериментатора, пока еще не вмешивающегося в эксперимент. Возможно, что для его целесообразного вмешательства человеку нужно достичь определенного уровня разума. Возможно, что в представлении высшего разума наш разум не достиг еще уровня модели, с помощью которой мы сами представляем себе разум растения. Несмотря на все наставления, переданные через пророков.

Судя по следам исчезнувших цивилизаций и по тем преобразованиям лика и недр Земли, которые они произвели, до сих пор основная идея этой концептуальной искусственной общей системы формулируется просто: все, что родилось разумного, должно умереть. Причина, видимо, заключается в том, что разум человека не может выйти за пределы, диктуемые собственными телесными интересами.

Перейдем к исследованию на основе принципа системности и правила разумного эгоизма Закона системности. Но если мы способны осознать действие Закона системности, то мы в состоянии поставить перед собой задачу: перейти к другой общей системе, описывающей наши действия. Это возможно, если действовать в соответствии с принципом системности. Кроме того, мы используем тот факт, что эта общая система является искусственной, т.е. в ее создании участвует человек.

Основную идею рассматриваемой концептуальной общей системы можно сформулировать следующим образом. Человечество наращивает свой духовно-нравственный, интеллектуальный и телесный потенциал за счет потребления ресурсов окружающей среды: солнечной и космической энергии, ресурсов живой и неживой природы, недр Земли. В своих действиях человечество настоящего ставит цели собственного выживания и развития, и пока еще недостаточно учитывает ту реакцию со стороны окружающей среды, которая создает тенденцию к сокращению человеческой популяции.

Свой разум человек употребляет только в интересах наращивания своего потенциала, и это обстоятельство является основой для выраженной уже идеи: все, что родилось разумного, должно умереть. Такая идея не должна нас устраивать. На основании правила внешнего потенциала и правила гармонии развития Закона развития можно утверждать, что разум человека должен трансформироваться из разума человека в Планетарный разум и направлять человека в интересах выживания и развития Планеты и человечества, в том числе. В отдаленном, пока еще необозримом будущем, Планетарный разум может преобразоваться в часть разума Космической системы; возможно, что тогда он будет представлять собой некоторую компоненту того, что сейчас описывается, как высший разум.

Тогда для разумной деятельности такого уровня должно трансформироваться понятие потенциала человечества: потенциал человечества должен включать в себя потенциал собственно человека, а также окружающей его среды; окружающая человека среда состоит из природных и искусственных компонент, которые мы уже упоминали.

Назовем этот потенциал комплексным потенциалом человечества. Как сложная система, комплексный потенциал человечества может моделироваться по меньшей мере в двух вариантах. Во-первых, он будет включать в себя комплексный духовный потенциал человека и окружающей его среды, комплексный нравственный потенциал человека и окружающей среды, комплексный интеллектуальный потенциал человека и окружающей среды, комплексный телесный потенциал человека (его физический потенциал) и окружающей среды, комплексную систему душевного и телесного здоровья человека и окружающей среды. В этом смысле комплексный потенциал человека представляет собой ДНИФ-систему [126,127]: систему, составляющими которой являются Духовная, Нравственная, Интеллектуальная, телесная (физическая) системы, а также система душевного (психического) и Физического (телесного) здоровья. Во-вторых, он включает в себя информационный, материальный, энергетический, финансовый, коммуникационный, человеческий, природный потенциалы и потенциал недвижимости и машин. Этот комплекс потенциалов отражает производственные возможности человека по преобразованию среды, частью которой он является. Назовем его системой преобразующих возможностей человека, сокращенно ПВ-системой. ДНИФ-система и ПВ-система являются открытыми системами, имеют общие части. Исследованию компонент комплексного потенциала человека посвящена глава 4.

Используем правило взаимодействия внутренней и внешней сред Закона системности. Внутренняя среда человека отражается моделью ДНИФ-системы. Кроме этого, ДНИФ-система содержит также подсистемы духовной, нравственной, интеллектуальной систем, которые направлены на взаимодействие с окружающей средой в соответствии со своим рангом [126,127].

Эти подсистемы формируют цели преобразования среды, определяют возможные ресурсы для достижения этих целей, строят методы использования ресурсов для достижения поставленных целей, управляют осуществлением методов в интересах достижения поставленных целей, корректируют цели, перечень ресурсов и методы в зависимости от степени достижения цели и от реакции внешней среды.

Для осуществления своих намерений на практике ДНИФ-система использует возможности ПВ-системы. Из элементов ДНИФ-системы и ПВ-системы для разрешения каждой проблемы формируется новая система, осуществляющая упорядоченное взаимодействие внутренней среды человека с внешней средой для достижения цели, разрешения проблемы, реализации намерений.

Например, образовательная система человека формируется для преобразования системы знаний, умений и навыков в соответствии с новыми потребностями выживания, сохранения и развития. Она содержит систему мотиваций, в соответствии с которой человек создает проект развития своего интеллекта, систему образовательных целей, систему методов формирования новой системы знаний, умений и навыков, систему информационных и иных потенциалов внешней среды, используемых для достижения образовательной цели и т.д.

Создавая и реализуя такие проекты человек осуществляет упорядоченное взаимодействие своей внутренней среды с внешней средой, т.е. действует, как система в соответствии с правилом взаимодействия внутренней и внешней сред Закона системности. При этом выживание, сохранение и развитие его внутреннего потенциала зависит от исчерпаемости потенциала внешней среды. Такая взаимозависимость приводит к необходимости действий на основе правила разумного эгоизма.

Основываясь на рассмотренных и других объективных правилах Закона системности, можно придти к следующим выводам:

человек, как ДНИФ-система, имеет возможность использовать различные модели общих систем для представления триад систем и отдельных систем при проектировании своей деятельности;

в его воле, конечно, учитывать или не учитывать действие объективных правил Закона системности;

если он их не учитывает, то его действия создают тенденцию исчерпания потенциала окружающей среды и в этом случае реакция внешней среды приводит к сокращению и к исчезновению человеческой популяции;

если он их учитывает и представляет себя в виде части потенциала среды, в которой он осуществляет свою деятельность, тогда создается возможность выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человека и окружающей его среды.

Итак, при использовании принципа системности для проектирования своей деятельности в среде человек должен использовать модели общих систем, описывающие целостность человека и окружающей его среды.

Используя принцип системности человеческой деятельности можно сформулировать следующий результат:

Человечество настоящего (система-субъект), глобальный комплекс технологий удовлетворения его потребностей (система-объект) и человечество будущего (система-результат) необходимо представлять одной моделью общей системы в виде глобального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человечества.

Если использовать принцип системности в этой форме, тогда и суммарная деятельность человечества превращается под влиянием общепланетного разума в комплексную общепланетную деятельность, в некий глобальный суперпроект выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человечества.

Этот суперпроект предстоит еще создавать. Сейчас можно определить только некоторые его основные черты.

Во-первых, этот суперпроект должен предъявить определенные требования к условиям осуществления суперпроектов выживания и развития комплексного потенциала наций стран мирового сообщества.

Во-вторых, в нем должны быть сформированы определенные проблемно-программные установки, в соответствии с которыми будут построены модели системы-субъекта (человечество настоящего), системы-объекта (глобальный комплекс проектов удовлетворения потребностей системы-субъекта и окружающей среды) и системы-результата (человечество и Планета будущего).

В-третьих, этот проект должен сформулировать проблемы взаимодействия с окружающей космической средой и проблемы «встраивания» и развития комплексного потенциала человечества в окружающей космической среде.

В-четвертых, основой этого проекта на данном этапе должна стать некоторая общая идея. Эта идея может формироваться и при взаимодействии национальных идей стран мирового сообщества.

Намерения по созданию такого проекта, процесс восприятия идеи создания подобного проекта должны привести к трансформации проблем, которые ставит перед собой человек, и, как следствие, к трансформации той «суммарной» деятельности человечества, которую мы наблюдаем сейчас, в проблемно-ориентированную системную деятельность.

Система целей суперпроекта должна содержать две подсистемы целей. Первая подсистема содержит системы целей выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человека, как ДНИФ-системы. Вторая подсистема содержит систему целей встраивания и развития комплексного потенциала человека в космической среде.

Построение желаемого правила модели триады Закона системности. Под влиянием трансформированной системы целей деятельности человечества должна произойти и трансформация правила модели триады Закона системности человеческой деятельности, который в будущем желаемом виде можно сформулировать следующим образом:

Человечество настоящего (система-субъект), глобальный комплекс технологий удовлетворения его потребностей (система-объект) и человечество будущего (система-результат) находятся в рамках одной общей системы, представляющей собой глобальный суперпроект выживания, сохранения и развития комплексного потенциала человечества.

То, что мы здесь называем комплексным потенциалом человечества, является Планетарным потенциалом жизнедеятельности, состоящим из природных и искусственных ресурсов: человеческих ресурсов, ресурсов животного и растительного мира, информационных, материальных, энергетических и других видов ресурсов. Здесь мы намеренно называем его комплексным потенциалом человечества, имея в виду ведущую роль человеческого разума в настоящем и в будущем, когда человеческий разум сумеет сохраниться, как важнейшая компонента общепланетного разума, разовьется и оправдает это свое назначение, следуя правилу разумного эгоизма Закона системности.

Следуя положениям принципа и Закона системности можно утверждать, что предназначением системы-результата (человечество ближайшего будущего), создаваемой в соответствии с глобальным суперпроектом выживания и развития, должно являться удовлетворение потребностей выживания и развития будущего комплексного потенциала человечества (человек обозримого будущего) – будущего Планетарного потенциала жизнедеятельности нашего общего дома «Земля». Системные технологии создания и реализации глобального суперпроекта должны создаваться в данном случае на основе Закона развития потенциала деятельности [127,128].

Возможности дальнейших результатов. Принцип системности, правило модели триады, правило разумного эгоизма, наряду с другими компонентами Принципа и Закона системности, можно использовать и для изучения моделей взаимодействия человечества прошлого и человечества будущего, человечества прошлого и человечества настоящего, для изучения взаимодействия разных поколений человечества и эпох его жизнедеятельности.

Можно сформулировать следующий важный результат:

Человечество далекого прошлого (система-субъект), глобальный комплекс технологий его выживания и развития (система-объект) и человечество недавнего прошлого (система-результат) находились в рамках одной общей системы.

Этот результат обосновывает необходимость, например, представления культуры народа страны в виде общей динамической системы, содержащей в себе все объединяющее людей разных поколений всех этносов, населявших страну в прошлом, населяющих страну в настоящее время и людей, которые будут населять ее в обозримом будущем.

Человечество настоящего имеет возможность аккумулировать весь опыт предшествующих поколений для построения и реализации человека будущего, следуя, в частности, правилу разумного эгоизма. Модели поведения, которые можно построить на основе принципа системности и правила Закона системности, позволяют перейти к математическому моделированию взаимодействий при разных вариантах построения глобального суперпроекта выживания и развития комплексного потенциала человечества и при разных вариантах сочетаний временных отрезков между прошлым, будущим и настоящим.

Формулы Закона и принципа системности могут использоваться для непрерывного и дискретного моделирования процессов взаимодействия человека прошлого, настоящего и будущего. Так, дискретная последовательность может быть описана в целях моделирования сочетаниями «система-субъект», «система-объект», «система-результат», «общая система», причем эти системы будут иметь столько наборов параметров и характеристик, сколько точек на оси времени мы отложим в прошлое и в будущее. К примеру, можно точки фиксировать через интервал активной деятельности или через длительность жизненного цикла одного поколения (25 – 60 лет по разным оценкам). В предельном случае, когда интервалы между точками становятся ничтожно малы, мы перейдем к непрерывной модели. Возможно, что компьютерное моделирование поможет составить имеющуюся и желаемую модели такой общей системы в математической форме.

Полученные в настоящем разделе результаты подтверждаются наличием Принципов устойчивого развития ООН и Программ устойчивого развития стран мирового сообщества [69]. Концепция и Программы устойчивого развития приняты на Рио-де-Жанейрской конференции ООН в 1992 г. и, по своей сути, направлены на осознание целостности человека и окружающей среды, на выживание, сохранение и развитие телесного (физического) потенциала человека и окружающей среды.

Учения, теории, высказывания многих авторов разных веков и тысячелетий (см. Приложение) также показывают справедливость полученных результатов. Это многочисленные решения международных организаций и союзов, постулаты Ислама, христианства, буддизма, других религий. Они направлены на выживание, сохранение и развитие духовности, нравственности, интеллекта, призывают к бережному отношению к нашему Общему Дому – Планете Земля, к осознанию целостности человека с окружающей средой, к формированию ответственности человека за состояние окружающей среды и за будущее человека,.

Этап цивилизации – этап преимущественного развития интеллектуальной и телесной подсистем ДНИФ-системы человека, развития его преобразующих возможностей в виде ПВ-систем привел к неоправданно низкой роли духовной и нравственной систем, отходу от эталона ДНИФ-системы. Тем самым нарушено правило гармонии развития ДНИФ-системы Закона развития. С целью обеспечения гармонии развития ДНИФ-систем следующий этап развития человека будет связан с преимущественным развитием духовной и нравственной систем. Это позволит также использовать огромные преобразующие возможности человека в виде потенциала ПВ-систем для создания новой космической среды обитания Планеты Разума.

2.2. Системность национального развития

Применение Законов и принципов системности и развития. Законы и принципы системности и развития, полученные в предыдущем разделе работы для человеческой деятельности глобального уровня, на основе такого же подхода могут быть сформулированы и для деятельности других масштабов: на уровне страны, на уровне управления развитием человеческого, информационного и других видов потенциалов, на уровне отраслей общественного развития, на уровне крупномасштабных программ и т.д.

Надо заметить, что принципы системности, сформулированные для какого-либо уровня, помогают созданию системных технологий для другого уровня, но с их помощью нельзя полностью решить проблемы создания системных технологий для любого другого уровня. Именно по этой причине важно создание формул Законов и принципов системности и развития для каждого конкретного уровня, для каждой конкретной деятельности, для которого есть необходимость создания системной технологии деятельности.

Следует иметь в виду и еще одно важное обстоятельство. Модели вообще и математические модели, в частности, используются и без системной философии. Особенность системной философии в том, что она дает возможность использования моделей на единой фундаментальной основе Законов и принципов системности и развития и предлагает метод их использования и универсальную модель общей системы в виде, предложенном в [127].

Кроме того, системная философия и ее прикладная часть – системная технология дают возможность перейти к разработке и реализации комплекса проектов системных технологий проектируемой деятельности на основе совместного использования Законов и принципов системности, развития и технологизации.

Национальная деятельность (деятельность нации, деятельность народа страны, человеческая деятельность на уровне страны, деятельность общества страны) может основываться на правилах Законов и принципов системности и развития, сформулированных следующим образом.

Закон системности национальной деятельности в общей форме:

Нация настоящего (система-субъект), национальный комплекс технологий удовлетворения потребностей нации в знаниях, товарах и услугах (система-объект) и нация будущего (система-результат) находятся в рамках одной общей системы.

По тем же основаниям, как и для глобального уровня, предложим соответствующую формулировку принципа системности для национальной деятельности :

Нация настоящего (система-субъект), национальный комплекс технологий удовлетворения потребностей нации в знаниях, товарах и услугах (система-объект) и нация будущего (система-результат) должны описываться одной моделью общей системы в виде национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации.

Тогда подобно тому, как это сформулировано для глобального уровня, можно сформулировать Закон системности национальной деятельности в желаемом виде:

Нация настоящего (система-субъект), национальный комплекс технологий удовлетворения потребностей нации в знаниях, товарах и услугах (система-объект) и нация будущего (система-результат) находятся в рамках одной общей системы в виде национального суперпроекта выживания и развития комплексного потенциала нации.

Здесь приняты следующие определения.

Нацию настоящего составляет нынешнее население страны, и мы считаем, что нация настоящего вобрала и творчески переработала опыт предыдущих поколений нации. Нация настоящего имеет ДНИФ-потенциал, достаточный для создания национального суперпроекта выживания и развития комплексного потенциала нации.

Кроме этого, мы считаем, что нация настоящего способна признавать приоритет потребностей будущих поколений нации; образно говоря, современная нация способна повысить уровень своей духовности и от «слепой родительской любви» к ближайшему потомству перейти к разумному плану распределения потенциала окружающей среды между собой и многими поколениями своих будущих потомков.

Национальный комплекс технологий удовлетворения потребностей нации в товарах и услугах — совокупность непрерывно создаваемых и реализуемых технологий удовлетворения потребностей в знаниях, товарах, услугах и ресурсах семьи, домашнего хозяйства, государственных и негосударственных предприятий, организаций и учреждений, ценового рынка, рынка ресурсов, государственных органов, регионов страны, страны в целом.

Этот комплекс технологий присутствует в виде бизнес-проектов, государственных и региональных планов, программ и проектов, государственного бюджета, бюджета домашнего хозяйства или фирмы и т.п. Этот комплекс технологий приводит, по своей сути, к трансформации духовно-нравственного, интеллектуального и физического потенциала нации, как ДНИФ-системы. Как один из основных результатов национального комплекса технологий удовлетворения потребностей нации в знаниях, товарах и услугах происходит формирование будущих поколений нации.

Нация будущего — модель нации в будущем. Интервалы преобразования нации в будущем целесообразно представить с помощью последовательности временных «точек». За единичный интервал между этими точками можно принять длительность активной деятельности одного поколения (например, 25 лет).

Возможно, что целесообразно рассматривать следующие интервалы: ближайшее будущее – через один интервал (25 лет), близкое будущее – через два интервала (50 лет), обозримое будущее – через три интервала (75 лет), трудно обозримое будущее – через четыре интервала (100 лет), необозримое будущее – более, чем через пять интервалов (125 лет). При производстве расчетов и анализа продуктивно использование логарифмических или других нелинейных шкал.

Комплексный потенциал нации — потенциал выживания, сохранения и развития нации и страны. Комплексный потенциал нации, также как и комплексный потенциал человечества, будем представлять в виде сложной системы, включающей в себя ДНИФ-систему нации и ПВ-систему нации. Подробнее комплексный потенциал нации будет рассмотрен в следующем разделе.

Национальный суперпроект выживания и развития нации — если нация будет использовать предлагаемый принцип системности национальной деятельности, тогда и суммарная деятельность нации превращается под влиянием национального разума в комплексную национальную деятельность. Комплексная национальная деятельность представляет собой деятельность по созданию и реализации национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации.

Этот стихийно формируемый суперпроект каждой нации, напр., казахстанской, предстоит еще упорядочить. Сейчас можно определить только некоторые его основные черты.

Во-первых, этот суперпроект должен предъявить определенные требования к условиям осуществления суперпроектов выживания и развития комплексного потенциала нации в регионах страны, в сферах и отраслях национального хозяйства.

Во-вторых, в нем должны быть сформированы определенные программно-проблемные установки, в соответствии с которыми будут построены модели системы-субъекта (нации настоящего), системы-объекта (национальный комплекс технологий удовлетворения потребностей системы-субъекта) и системы-результата (нация будущего).

В-третьих, этот проект должен сформулировать проблемы взаимодействия нации с окружающей средой мирового сообщества Планеты и проблемы «встраивания» нации в развитие комплексного потенциала человечества в окружающей космической среде.

В-четвертых, концептуальной основой этого проекта должна стать некоторая общая национальная идея, сформированная под влиянием национального разума и общепланетарной идеи устойчивого развития. Эта идея может формироваться и под влиянием национальных идей стран мирового сообщества и идей, связанных с разрешением проблем развития регионов страны.

Намерения по созданию такого проекта, процесс восприятия идеи создания подобного проекта и деятельность по осуществлению этого проекта должны привести к трансформации проблем, которые ставит перед собой население страны. Как следствие, должна произойти трансформация той «суммарной» деятельности нации, которую мы наблюдаем сейчас, в будущую проблемно-ориентированную деятельность нации в виде национального суперпроекта выживания и развития нации.

Маловероятно, что модели развития, уже использованные развитыми странами, являются приемлемыми для всех других стран. Со всей очевидностью это показано в Программе устойчивого развития ООН. Это можно увидеть на примере экологических проблем. Модели развития стран "зол«того миллиарда" привели сначала к достижению высокого экономического уровня. Только затем привлечение накопленного капитала использовалось для существенного улучшения отношения к окружающей среде. Известны прошлые проблемы со смогом в Лондоне и в Токио, отравление Великих озер, загрязнение Рейна и другие примеры. Эти проблемы затем были успешно разрешены за счет изменения направлений расходования капитала. Другие страны не смогут, видимо, следовать подобной стратегии экономического роста. Может так оказаться, что пока у нас будет идти накопление капитала, загрязнения приведут к необратимым изменениям окружающей среды. Следовательно, национальная идея, которая будет положена в основу такого национального суперпроекта, должна обязательно содержать экологическую составляющую.

Исследуем вопросы системности для сфер деятельности. Каждая сфера деятельности нации (образование, промышленное производство, научная деятельность и т.д.) связана с организацией взаимодействия социальной, производственной (экономико-производственной) и внешней (включая природную) сред между собой.

Во всех видах человеческой деятельности с позиций системной философии должны рассматриваться модели взаимодействующих систем, принадлежащих социальной, производственной и внешней средам. При этом необходимо учесть, что рассматриваемые в каждом конкретном случае социальная, производственная и внешняя системы входят в большие по масштабам социальные, экономико-производственные и внешние (окружающие) системы.

В социальной среде, окружающей определенную сферу деятельности, формируются проблемы, цели и потребности, для удовлетворения которых нужны изделия данной сферы деятельности (знания, умения и навыки обученных специалистов, цветной металл, изобретения, открытия, «ноу-хау», здоровье населения, машины, оборудование, приборы и инструменты, хлопок, зерно, спортивные достижения и т.д.). Эти изделия социальная среда потребляет или использует для некоторой другой производственной системы (потребление услуг адвокатов, преподавателей, аудиторов и оценщиков для собственных нужд, создание пищевых производств с помощью закупленных машин и т.д.).

В связи с этим каждая производственная система производит изделия по «заказу»: производственная образовательная система производит знания и умения обученных специалистов, металлургия – цветной и черный металл, научное производство – научные результаты, сельскохозяйственное производство – хлопок, зерно и т.д. Все это можно называть полезными изделиями, так как они производятся, по замыслу, с полезными намерениями обеспечения жизнеспособности и развития страны.

Но, с другой стороны, каждая производственная система производит некий «побочный продукт», отходы, которые пассивно или активно потребляются внешней средой в виде отходов металлургического производства, выхлопных газов автомобилей, методов организации преступлений и террористических актов, технологий производства самодельного оружия и т.д. По этой причине каждая производственная система, создаваемая, по замыслу для целей выживания, сохранения и развития человека и природы, приводит и к противоположным результатам.

Как известно из принципа обогащения, сформулированного в [127], и приведенного в главе 1, предмет труда в каждой производственной системе проходит стадии обогащения, освобождения от ненужного и приобретения полезного. Но полезного, как правило, в исходном «сырье» гораздо меньше, чем вредного и бесполезного с позиций «заказа». Поэтому каждая производственная система производит бесполезное и вредное в количествах, по меньшей мере сравнимых с количеством полезного.

Внешняя среда, окружающая производство, пассивно или активно перерабатывает побочный продукт и отходы данного производства, постепенно наращивает отрицательные «вредные» результаты (загазованность воздушного бассейна городов, специфические виды заболеваемости в связи с заражением почвы, воды, воздуха, эрозия почв, снижение показателей биоразнообразия, развитие терроризма и преступности и т.д.) в связи с пассивным отношением производителя и заказчика к этим процессам.

И «естественным» образом наступает период, когда влияние «вредных» результатов приобретает масштабы, угрожающие выживанию и развитию человека и природы. Причем внешняя по отношению к данному производству среда включает в себя социальные, производственные и природные системы. В этот период начинают проявляться признаки регресса всех трех сред, может произойти деградация и исчезновение отдельных систем.

Наглядно этот процесс виден на примере Аральской катастрофы. Происходит это по той причине, что одновременно с «заказной» управляемой деятельностью социальной, внешней и производственной систем происходит «незаказная», непредусматриваемая деятельность этих сред по производству и переработке отходов производства – «незаказного» продукта деятельности.

Взаимодействие систем, в данном случае имеет две компоненты – «заказную», контролируемую и «незаказную», неконтролируемую. Заказная компонента отражает приоритет интересов социальной среды. Система-результат производственной системы содержит заказную компоненту («полезную», производство которой контролируется) и незаказную («бесполезную», вынужденную).

В общем виде Закон системности социальной, производственной и внешней сред для некоторой определенной сферы деятельности можно сформулировать, следуя применению метода системной философии, осуществленному в предыдущем разделе, в следующем виде:

социальная среда (совокупность систем-субъектов), производственная среда (совокупность систем-объектов), внешняя среда (совокупность потребителей систем-результатов) находятся в рамках одной общей системы.

Данная формула Закона системности отражает функцию социальной среды, как инициатора полезных по замыслу изменений в социальной, производственной и внешней среде, функцию производственной среды, как производителя средств и способов производства этих изменений и функцию внешней среды, как пассивного или активного производителя негативных изменений во всех трех средах. Концепция общей системы в данном случае может быть выражена в следующем виде:

приоритет интересов социальной среды ведет к накоплению потенциала деградации и исчезновения социальных, производственных и природных систем.

Или: Общая система, содержащая искусственную производственную систему, имеет ограниченный во времени физический жизненный цикл.

Формулу принципа системности производственной деятельности, осуществление которого ведет к желаемым тенденциям сохранения и развития совокупности производственных систем, можно образно выразить следующим образом: общая система должна иметь, по замыслу, неограниченную физическую стадию жизненного цикла. Надо отметить, что мы рассматриваем в данном случае только искусственные системы. Природные системы мы тоже рассматриваем, как испытывающие на себе влияние человека, т.е. как искусственные.

Формулу принципа системности для жизненного цикла создания и реализации производственной деятельности можно представить следующим образом:

социальная среда (совокупность систем-субъектов), производственная среда (совокупность систем-объектов) и внешняя среда (совокупность потребителей систем-результатов производственной деятельности) должны описываться одной моделью общей системы, основной принцип построения которой можно представить в следующем виде: социальная, производственная и внешняя среда должны иметь равные приоритеты выживания и развития.

Закон системности в желаемом виде можно для данного случая сформулировать следующим образом:

социальная среда (совокупность систем-субъектов), производственная среда (совокупность систем-объектов) и внешняя среда (совокупность потребителей систем-результатов производственной деятельности) должны действовать в интересах совместного выживания и развития.

Математическое моделирование систем и их совокупностей для практических случаев моделирования взаимодействия систем целесообразно осуществлять с помощью модели, предложенной в [127]. Эта модель позволяет подробно и на разных уровнях моделирования – от элемента до полной системы, изучать вопросы взаимодействия систем, их процессов и структур, вопросы построения триады систем в рамках одной общей модели системы и создавать имитирующие модели для разных вариантов сочетаний процессов и структур в системах системной триады.

Кроме того, с помощью данной модели можно переходить к взаимодействию систем верхнего уровня, в которые входит общая система и к взаимодействию общих систем одного уровня, в которые по отдельности входят система-субъект, система-объект или система-результат, а также и к изучению взаимодействия триад систем, в которые входят подсистемы какой-либо из систем.

При этом имеется возможность, за счет использования универсального математического описания, сохранять все результаты исследований в унифицированном виде. Процессы, происходящие в моделях систем, также можно представлять в унифицированном виде с помощью модели целенаправленного процесса, предложенной в [127].

Указанные модели позволяют использовать имитирующие модели разного вида для моделирования любых элементов и подсистем для систем любого уровня, их процессов и структур.

Показанные в настоящем разделе возможности метода системной философии можно эффективно использовать для построения и реализации проектов системной технологии человеческой деятельности отдельного человека, фирмы, семьи, отрасли, рынка, региона и т.д.

2.3. Потенциалы развития

Комплексный потенциал нации, как сложная система, подобно комплексному потенциалу человечества, может моделироваться с позиций системной философии следующим образом.

Во-первых, он будет включать в себя комплексный духовный потенциал народа страны и окружающей его среды, комплексный нравственный потенциал народа страны и окружающей среды, комплексный интеллектуальный потенциал народа страны и окружающей среды, комплексный телесный потенциал народа страны (его физический потенциал) и окружающей среды, комплексную систему душевного и телесного здоровья человека и окружающей среды.

В этом смысле комплексный потенциал нации представляет собой ДНИФ-систему нации или ДНИФ-модель нации [126,127]: систему, составляющими которой являются Духовная, Нравственная, Интеллектуальная, телесная (физическая) системы, а также система душевного (психического) и Физического (телесного) здоровья народа страны.

Во-вторых, комплексный потенциал нации включает в себя информационный, материальный, энергетический, финансовый, коммуникационный, человеческий, природный потенциалы и потенциал недвижимости и машин народа страны. Этот комплекс потенциалов отражает производственные возможности народа страны по преобразованию страны, частью которой народ является. Назовем его системой преобразующих возможностей нации, сокращенно ПВ-системой нации или ПВ-моделью нации.

В-третьих, комплексный потенциал нации содержит модель национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации и системы управления формированием и реализацией национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации. В этой модели содержится ее концептуальное описание в виде национальной идеи народа страны.

Составляющими национального суперпроекта являются концепции построения региональных, отраслевых и иных проектов развития страны: проектов внутренней и внешней политики, национальной, социальной, экономической, экологической и других политик и стратегий развития. Народ страны, имеющий и реализующий национальную идею с помощью комплекса этих проектов, превращается в нацию. Назовем комплекс этих составляющих системой проектов и идей нации, сокращенно ПИ-системой нации или ПИ-моделью нации.

Итак, комплексный потенциал нации (национальный потенциал, потенциал нации) есть совокупность, с позиций системной философии, трех систем: ДНИФ-системы нации, ПВ-системы нации, ПИ-системы нации.

Возможно, что когда-то население Планеты воспримет единую для всех глобальную идею и суперпроект развития и превратится в нацию Планеты Земля.

О формировании и реализации политик нации. Политика рассматривается с позиций системной философии, как деятельность по управлению выживанием, сохранением и развитием страны, как системы, или как целостности, описываемой с помощью моделей систем.

Она отличается от любой деятельности по управлению какими-либо объектами: предприятиями, рынком ресурсов, регионами и т.д. Основное отличие – политика все изучает и корректирует в зависимости от влияния конкретной системной триады (семья, фирма, ценовой рынок, рынок ресурсов, отрасль, регион, неправительственные организации и т.д.) на реализацию национальной идеи народа страны.

Она отличается, например, от деятельности по управлению развитием региона. Основное отличие связано с тем, что политика всегда ставит своей целью управление развитием нации и занимаясь развитием конкретного региона, рассматривает всю триаду управления. При этом политика рассматривает данную триаду, как вносящую свою лепту в реализацию цели развития нации в целом, в реализацию национальной идеи.

Другими словами, для политики триада систем управления регионом представляет собой один из субъектов национального процесса по формированию и реализации национального суперпроекта выживания, сохранения и развития нации. В этом смысле политика, образно говоря, управляет управлением.

Для политики, как для системы, важны взаимодействия с системной триадой управления регионом в целом (взаимодействия «субъект-триада»). Для нее также важны взаимодействия с субъектом управления (взаимодействия «субъект-субъект»), с объектом управления (взаимодействия «субъект-объект»), с результатом управления (взаимодействия «субъект-результат»).

Можно сказать, что политический процесс должен способствовать целостности нации. Пользуясь основными положениями Принципа системности можно утверждать следующее.

Политическую деятельность, многоуровневую структуру для ее формирования и реализации необходимо представлять одной моделью общей системы для придания политической системе свойства целостности.

Политическую систему и национальную идею народа страны необходимо представлять одной моделью общей системы.

По этой причине политический процесс присутствует в модели любого проекта или программы нации любого уровня или сферы. Когда мы говорим, например, «региональная политика», то мы имеем ввиду комплекс программ и проектов, нацеленный на реализацию национальной идеи путем развития региона.

Конечно политика не может реализовываться одним человеком или органом. Поэтому модель политики представляет собой многоуровневую систему: национальная политика (верхний уровень) по формированию и реализации национальной идеи, внутренняя, внешняя, региональная, национальная межэтническая, социальная, экономическая, экологическая, промышленная, энергетическая, образовательная, научная и др. политики. Реализация во многих странах одно-, двух– и трехпартийных систем политической деятельности – факт, подтверждающий тенденцию к созданию целостности политической деятельности страны.

Мы установили, что составляющими потенциала нации являются

а) ДНИФ-система нации. Содержит Духовную, Нравственную, Интеллектуальную, телесную (физическую) системы, а также систему душевного (психического) и Физического (телесного) здоровья народа страны.

б) ПВ-система нации. Содержит информационный, материальный, энергетический, финансовый, коммуникационный, человеческий, природный потенциалы и потенциал недвижимости и машин народа страны. Отражает производственные возможности народа страны по преобразованию страны, частью которой народ является.

в) ПИ-система нации. Содержит модель национального суперпроекта выживания, сохранения и развития комплексного потенциала нации, систему управления им и национальную идею народа страны.

Используем положения принципа системности в виде следующего комплекса утверждений.

Для создания и осуществления национальной деятельности комплексный национальный потенциал необходимо представлять моделью общей системы.

Это означает, что целостность нации отражается моделью общей системы ее деятельности. Такая модель должна описывать общие принципы построения моделей ДНИФ-системы нации, ПВ-системы нации, ПИ-системы нации.

Эти общие принципы необходимо реализовать в моделях каждой из этих систем. Указанные принципы необходимо строить с использованием национальной идеи народа и национального суперпроекта развития.

В свою очередь, целостный комплекс принципов окажет влияние на управление проектом национальной идеи и национального суперпроекта развития, являясь системой взаимодействия между потенциалами нации и намерениями по их развитию..

Для формирования и осуществления национальной системной деятельности необходим целостный субъект деятельности, формируемый на основе потенциала нации.

Субъект национальной системной деятельности необходимо представлять моделью общей системы.

Субъект национальной системной деятельности – комплекс сложных и крупномасштабных систем, строящихся на основе использования потенциала нации и для развития потенциала нации. Это общество в целом, гражданин страны, государство, неправительственные организации, участники ценового рынка и рынка ресурсов, семья, фирмы, регионы, отрасли общественного производства и т.д.

Надо также заметить, что имеется не только многообразие форм субъектов национальной системной деятельности, но постоянное изменение параметров и количеств этих субъектов. Меняется численность населения страны, состав граждан страны, параметры государства, перечень и параметры фирм и т.д.

Для этих сложных условий модель общей системы национальной системной деятельности должна содержать системообразующий фактор, обеспечивающий целостность субъекта национальной деятельности. При построении системообразующего фактора необходимо также учитывать специфику ДНИФ-, ПВ-, ПИ-моделей потенциала нации. По смыслу наилучшие модели системообразующего фактора национальной деятельности можно построить, опираясь на национальную идею народа страны.

Структура и процессы национальной системной деятельности приобретают целостность и под влиянием целостной политической системы страны – «процессообразующего» и «структурообразующего» фактора национальной деятельности в смысле влияния на формирование и реализацию национальной идеи. Реализация во многих странах одно-, двух– и трехпартийных систем – факт, подтверждающий тенденцию к целостности национальной деятельности на основе, в частности, целостности политической деятельности страны. Такие же тенденции существуют в отношении целостности всех других составляющих национальной деятельности: внешняя, внутренняя политики, экономическая, социальная, экологическая политики и т.д.

Для достижения цели национальной системной деятельности необходим результат (продукт, изделие) национальной деятельности. Результат национальной деятельности необходимо представлять моделью общей системы.

Результат национальной деятельности – системная совокупность результатов национальной деятельности за определенный период, например, год. Эта совокупность результатов отражает степень достижения системы показателей, сформированных на основе проекта национальной идеи народа страны. Модель системы, с помощью которой необходимо описывать совокупность результатов национальной деятельности, должна соответствовать модели общей системы, с помощью которой представляется национальная идея народа страны, что из предыдущего изложения вполне очевидно.

Все предыдущее изложение в настоящем разделе приводит к очевидному условию:

объект, субъект и результат целостной национальной деятельности необходимо представлять одной моделью общей системы.

Разработка комплекса моделей общей системы для уровня национальной деятельности в соответствии с правилами модели триады и модели системы Закона системности – одна из важных задач создания научно-практических основ системной технологии.

Используем правила Закона системности для ДНИФ-систем национального потенциала и сформулируем результаты. Эти результаты логически следуют из предыдущего изложения и полезны для дальнейших исследований в области системной философии.

В соответствии с правилом взаимодействия внутренней и внешней сред

ДНИФ-система – это совокупность средств и способов осуществления упорядоченного взаимодействия ПВ-систем с внешней средой страны в соответствии с проектами и идеями ПИ-системы;

В соответствии с правилом расширения границ

внутренняя среда элементов национального потенциала (совокупность элементов ДНИФ-системы и ПВ-системы) и внешняя среда страны оказывают взаимное влияние друг на друга по каналам, находящимся «за пределами границ» национального потенциала; это обстоятельство вынуждает ПИ-систему «расширять границы» для поддержания роли национального потенциала в среде мирового сообщества;

Способ расширения границ – создание концепций и проектов, создающих и расширяющих нишу действия национального потенциала в социальных, экологических, экономических и других сферах мирового сообщества. Для этого политики нации (внутренняя, внешняя, промышленная, энергетическая и иные) рассматривают в качестве объектов своего влияния национальные потенциалы других стран, потенциалы регионов Планеты, составляющие Планетного, Космического потенциалов.

В соответствии с правилом сужения проницаемости.

Национальный потенциал, как система, является своего рода «проницаемой оболочкой»; имеет место нежелательное взаимное влияние внутренней среды национального потенциала и внешней среды страны «в пределах границ» системы; это обстоятельство вынуждает страну сужать проницаемость для непредусмотренных взаимовлияний внешней и внутренней сред, для поддержания своей роли в среде;

Способ сужения проницаемости – уменьшение трансграничных переносов веществ, загрязняющих окружающую среду страны, таможенная и пограничная деятельность, ограничение доступа информации, ограничение иммиграции и эмиграции и т.д. Наглядные примеры из недавнего прошлого – «железный занавес», «берлинская стена» и т.д.