Kitabı oxu: «Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля»

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Надежда Адамович, Наталья Серегина, 2025

© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2025

* * *

Предисловие. Такие темные Средние века

Историю человечества делят на периоды – мы помним это со школьной скамьи. У кого-то всплывут в памяти даже названия учебников: «История Древнего мира», «История Средних веков», «История Нового времени», ну и, конечно, «История Новейшего времени». Это упрощенная схема. О первобытном обществе и Древнем мире мы поговорим в другой раз – а сейчас нас ждет путешествие в Средневековье.

Великоросы разных губерний, 1862.

Pauly, Theodore, de. Description ethnographique des peuples de la Russie. Par T. de Pauly. Publie a I’occasion du jubile millenaire de I’Empire de Russie. Saint Petersburg, 1862 / Wikimedia Commons

Этот период начался в конце V века, когда под ударами германцев пал Рим и был свергнут последний римский император Ромул Август (прав. 475–476). Благополучно отошла в прошлое Античность, и тянулись столетия, овеянные романтикой рыцарства. Менестрели и прекрасные дамы, турниры и крестовые походы… Только вот итальянский ученый и поэт Франческо Петрарка (1304–1374) почему-то назвал этот период Темными веками. Он описывал деградацию культуры и науки, упадок ремесел, время одичалости и полного торжества варварства. Конечно, это в большей мере относится к раннему Средневековью.

Итак, началом этого большого периода историки единодушно считают 500 год н. э. А вот год его окончания установить гораздо сложнее. Некоторые называют 1500 год – начало эпохи Великих географических открытий и Возрождения. Другие – например, сторонники французской теории «долгого» Средневековья – переносят этот рубеж на конец XVIII века¹. Но и это еще не все! Наверняка вы не знали, что Средние века были… не везде. Ни Африка, ни Азия, ни Америка таких времен не знали. Более того, многие утверждают, что Средние века не довелось пережить и Восточной Европе!

В защиту этой позиции специалисты приводят убедительные аргументы. Во-первых, когда в истории человечества выделяли Средние века, речь шла только о странах Западной Европы и Ближнего Востока, то есть о регионах, тесно связанных с Римской империей. Во-вторых, Средние века – это эпоха феодализма, а на русской земле его как такового не было по крайней мере до XVI века.

Основа феодальных отношений – вассалитет. В Средневековье бытовал принцип: «Вассал моего вассала – не мой вассал». Когда человек поступал на службу к сеньору, то получал от него земельный надел-феод – и с этого момента подчинялся и оставался верен только своему господину. Даже король был ему не указ. На Руси же такой феодальной лестницы не появилось. Большинство людей – за исключением рабов – зависело только от верховного правителя, князя².

До середины XIX века русские историки не знали даже термина «средневековая Русь». Прошлое обозначали словами «старина» и «древность». И образ этой русской «древности» совсем не походил на образы европейского Средневековья.

Славянофил и фольклорист Иван Киреевский (1806–1856) писал:

…Воображая себе русское общество древних времен, не видишь ни замков, ни окружающей их подлой черни, ни благородных рыцарей, ни борющегося с ними короля. Видишь бесчисленное множество маленьких общин, по всему лицу земли Русской расселенных и имеющих, каждая на известных правах, своего распорядителя, и составляющих, каждая, свое особое согласие, или свой маленький мир…

Эти общины сливались в «одно общее, огромное согласие всей Русской земли, имеющее над собою великого князя всея Руси». Такие отношения, по мнению Киреевского, были более «естественными, простыми и единодушными», чем феодальные порядки Европы³.

Своеобразие «русского» пути пришлось не по нраву сторонникам европейского пути развития России. Первым назвал Русь полноценным феодальным обществом российский историк Николай Павлов-Сильванский (1869–1908) и предпринимал попытки последовательно и систематически это доказать. Такую идею горячо поддерживали и советские историки. Но тогда как определить временные границы этого русского Средневековья? Некоторые утверждали, что оно укладывалось в два с половиной века между татаро-монгольским завоеванием (1237–1240) и становлением Московского государства (начало XVI в.). Есть еще мнение, что Средневековье на Руси наступило в IX и закончилось в XVII веке⁴, когда под руководством Петра I (прав. 1682–1725) Россия прорубила окно в Европу и вступила в эпоху Нового времени.

Ну как, дорогие читатели, убедились, что не все ясно с этим Средневековьем? И темное Средневековье не потому, что это мрачная веха в истории, а потому, что в нем сокрыто слишком много неизвестного и спорного. Мы точно в этом уверены и потому решили, что посвятим свою книгу двенадцати векам русской истории, соответствующим европейскому Средневековью.

Вид с реки на старинный город, 1915.

Частная коллекция / Wikimedia Commons

Мы старались избегать описания исторических событий и битв и упоминания дат. Конечно, что-то подобное в тексте все-таки будет встречаться, но в основу книги легли заметки о всяких «интересностях»: о Кощее Бессмертном и тайнах древнерусской кулинарии, об идеалах красоты и странных зверях «крокоделах»… Впрочем, не будем сразу раскрывать все тайны наших заметок. Очень надеемся, что они помогут вам понять наших предков лучше и пролить немного света на такие темные Средние века.

Глава 1. Русь до Руси

Тайны и загадки наполняют всю нашу историю. Возьмем хотя бы время, которое предшествовало Средневековью, – первую половину I тысячелетия н. э.

Древние народы

В самом центре Древнего мира, по берегам уютного Средиземного моря, ступив на все три известных материка, расположилась Римская империя.

Рим возвысился, потому что ему всегда было что предложить взамен варварства. Мы мостим дороги, строим храмы, театры, термы и акведуки. Мы даем доступ к нашим знаниям, религии и культуре, видя в этом свой долг перед богами и историей. Мы соблюдаем право народов и заставляем делать это своих друзей и врагов⁵.

В одной из современных пьес такие слова произносит римский политический деятель Луций Вителлий (10 до н. э. – 51 н. э.). Они звучат громко и гордо – как и полагается, когда речь заходит об «оплоте цивилизации».

Кажется, что за границами Рима нет ничего – во всяком случае, достойного внимания. Однако же тем временем вокруг жил своей сумбурной жизнью огромный варварский мир, полный загадок и чудес…

Фантастические племена

Бескрайние просторы Восточной Европы были для античных цивилизаций далеким севером и назывались сначала Скифией, а затем Сарматией – в честь сарматов, покоривших скифов и расселившихся в начале нашей эры до самого Дуная⁶.

Как и в случае скифов, «сарматы» – общее название родственных племен. Современные исследователи причисляют к ним языгов, роксоланов, сираков и аорсов. Античные авторы упоминают еще костобоков, а вот аланы хоть и действовали всегда вместе с сарматами, к ним не относились⁷.

Почти до середины XVIII века Дон разграничивал Европу и Азию, поэтому римские географы говорят о двух Сарматиях: европейской и азиатской. Обе эти Сарматии были заключены между Венедским заливом и Меотидой, то есть между Балтийским и Азовским морями. Среди рек упоминались Вистула (Висла), Ра (Волга), Борисфен (Днепр), Танаис (Дон или Северский Донец).

Специалисты смогли соотнести все древние топонимы с реальными местами, но одна загадка в Сарматии осталась – Рипейские горы; их еще называют Рифейскими, Римфейскими или просто Рипами. Почему-то большинство исследователей уверены, что это Уральские горы, которые, напомним, простираются с севера на юг, и совсем не берут в расчет, что Рипейские тянутся грядой с запада на восток. Этнограф Светлана Жарникова (1945–2015), проанализировав античные и средневековые источники, пришла к выводу, что на самом деле это холмистая возвышенность Северные Увалы на границе бассейнов Волги и Северной Двины⁸.

Сарматия на карте, ок. 1700.

Wikimedia Commons

Итак, Скифию и землю за Рипейскими горами – то есть Северными Увалами – населяли разнообразные племена и народы. Мы остановимся на самых удивительных из них.

Начнем с гипербореев: римский писатель Плиний Старший (ок. 23–79 н. э.) утверждал, что в их стране солнце восходит в день летнего солнцестояния, а в день зимнего солнцестояния садится. Климат там умеренный и не подвержен «вредным ветрам». В такой благодатной обстановке среди рощ и лесов, не зная раздоров и недугов, гипербореи живут до глубокой старости, пока им не надоедят роскошь и пиры. Тогда, пресытившись жизнью, бросаются они со скал в море…⁹

Южнее гипербореев, у истоков Днепра/Борисфена, жил народ невров. Как отмечал в III веке н. э. римский писатель Гай Юлий Солин, на первый взгляд обычные люди, они в определенные моменты вдруг превращались в волков, а затем вновь становились людьми. Подобно всем в Сарматии, они вместо бога почитали меч и приносили ему в жертву людей.

В целом вера в волкодлаков (вовкулаков) – людей, способных оборачиваться волками, – была широко распространена у белорусов, украинцев и русских вплоть до ХХ века. Считалось, что одни превращались в волков сами с помощью своего колдовского искусства, а другие превращению подвергались не по своей воле. Наиболее известный оборотень, пожалуй, полоцкий князь Всеслав по прозвищу Волхв, описанный в «Слове о полку Игореве».

По соседству с неврами-оборотнями географы древности помещали гелонов, которые из кожи врагов шили одежду и попоны для лошадей. Не уступали им в жестокости и антропофаги – людоеды. По словам того же Солина, из-за их пристрастия к человеческому мясу земли по соседству с племенем опустели.

Всеслав Брячиславич на великокняжеском престоле в Киеве, миниатюра Радзивилловской летописи, ок. XV века.

Федеральное Государственное бюджетное учреждение науки Библиотека Российской академии наук (НИОР 34.5.30)

Но самыми удивительными и невероятными насельниками Сарматии были гиппоподы – люди с лошадиными ногами¹⁰, а еще кинокефалы (псеглавцы). Хотя в коптской церкви есть несколько святых с песьими головами, а в православии известен святой псеглавец Христофор, на страницах истории этому народу прежде было отведено место в Индии и в Африке. Северные земли ими впервые «населил» сирийский писатель VII века Псевдо-Мефодий Патарский.

Также на севере обитали одноглазые аримаспы. Римские географы, повторяя рассказы древнегреческого историка Геродота (ок. 484 – ок. 425 до н. э.), писали о бесконечной войне аримаспов с грифонами – чудовищными зверями, охраняющими золото.

Святые Ахракас и Аугани, коптская икона, XVIII век.

Wikimedia Commons

Трудно сказать, что послужило толчком к рождению легенд об этих народах: их верования, обряды, традиционная одежда… А возможно, они распространяли эти легенды сами, чтобы устрашить чужеземцев, рвущихся в глубины Сарматии.

Загадочные венеды

Возле Балтийского моря, часть которого, как мы уже упоминали, называлась Венедским заливом, жили венеды (венеты).

Древние авторы прямо указывают на родство венедов со славянами. Первым упоминает об этом в своей «Естественной истории» Плиний Старший¹¹. К концу I века н. э. относятся известия о венедах за авторством знаменитого римского историка Публия Корнелия Тацита (ок. 58–117): «…они скорее должны быть отнесены к германцам, поскольку и дома строят, и носят [большие] щиты, и имеют преимущество в тренированности и быстроте пехоты – это все отличает их от сарматов, живущих в повозке и на коне»¹². Иордан же в VI веке прямо связывает венедов и славян: «…на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами»¹³.

Большинство современных исследователей вслед за Иорданом видят в венедах славян, вот только как объяснить, что древние авторы помещают этот народ в разные районы Европы? Историк-славянист Валентин Седов (1924–2004) предположил, что само слово «венеды» восходит к праиндоевропейскому языку и потому как название группы людей могло встречаться в разных местах, куда расселились родственные народы: и в Северной Адриатике, и во французской Бретани, и на территориях кельтов, покоренных Цезарем в 50-х годах до н. э., и, наконец, в Сарматии¹⁴.

А возможно, ответ кроется в словах Тацита о том, что венеды «обходят разбойничьими шайками все леса и горы между певкинами и феннами»¹⁵. То есть вероятно, что «венеды» не этноним, а общее название племен, ведущих разбойничий образ жизни. Например, так викингами назвали вообще всех скандинавов.

Разобраться в ситуации становится еще сложнее, когда с IV века в письменных источниках начинают упоминаться анты, а с VI века – склавены. Готский историк Иордан (VI в.) пишет:

Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра [Днестра], и на север – до Висклы [Вислы], вместо городов у них болота и леса. Анты же – сильнейшие из обоих [племен] – распространяются от Данастра до Данапра [Днепра], там, где Понтийское [Черное] море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов¹⁶.

Как видите, на вопрос о том, кем были венеды, письменные источники не дают однозначного ответа. Но у нас имеются и другие инструменты для изучения прошлого, например всемогущая археология. В ее распоряжении есть конкретные материальные предметы – что же она может нам сказать о венедах?

Увы, ученых и здесь поджидают препятствия. Привязать ту или иную культуру к племенам и народам, упоминаемым античными писателями, очень трудно. Уверенность есть лишь в принадлежности памятников, оставленных скифами, сарматами и аланами. Соотнести же с археологическими культурами остальные народы уже не так легко.

Некоторые археологи связывают с венедами пшеворскую культуру. Основная территория ее распространения – междуречье Вислы и Одера, а восточная граница проходит по бассейну Западного Буга и верхнему течению Днестра¹⁷.

Пшеворцы жили в неукрепленных поселениях. Они строили дома столбовой конструкции, то есть стены их жилищ образовывали поставленные вертикально бревна, или же из столбов делали каркас, а промежуток заполняли переплетенными ветвями. Кроме таких построек, встречаются полуземлянки; их, скорее всего, использовали зимой. Жилища отапливали открытым очагом, хотя были найдены и остатки печей.

В пшеворской культуре могильники бескурганные, а погребальным обрядом служила кремация. Погребения чаще не сопровождаются инвентарем, лишь изредка встречаются пряжки и железные ножи¹⁸.

Золотая тарелка, принадлежавшая скифской или сарматской культуре, V–IV века до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Сейчас все больше исследователей склоняются к тому, что носители пшеворской культуры – германцы или что ее население было смешанным, германо-славянским¹⁹.

Однозначно установить археологическую принадлежность склавенов и антов, с которыми связывали венедов писатели древности, тоже не удается. Впрочем, есть предположения, что склавены оставили нам пражско-корчакскую, а анты – пеньковскую культуру.

Пражско-корчакская культура была распространена на территории от Эльбы до правобережья Среднего Поднепровья, от Южной Прибалтики до Подунавья. Ее носители жили в неукрепленных поселениях, в полуземлянках с глиняной или каменной печью. Своих покойников они кремировали, а прах хоронили в грунтовых ямах-могилах, хотя встречаются и погребения в курганах. У женского национального костюма есть интересная отличительная особенность – украшения в виде височных колец с S-образным окончанием²⁰.

Пеньковскую археологическую культуру размещают на левобережье Днепра, в лесостепной зоне. Пеньковцы преимущественно жили в полуземлянках, которые отапливали очагами или печами. Они тоже в основном кремировали покойников, но находят и трупоположения в грунтовых могильниках²¹.

Валентин Седов выдвинул гипотезу, что в IV веке у антов было некое военно-политическое государственное образование со своим предводителем и знатью²². Византийцы называли такие образования славиниями²³.

Древние правители

Имена древних правителей отскакивают от зубов у всех, кто еще в школе изучал историю Древней Руси. Мы слышали об Олеге Вещем, о князе Игоре и княгине Ольге, о Владимире, крестившем Русь, и о Ярославе Мудром. О Рюрике, в конце концов, – хотя к нему у исторической науки есть вопросы, и этому посвящена отдельная глава.

Здесь же мы уделим внимание паре интересных имен, которые, возможно, были вплетены в историю Руси на самой заре ее существования.

Кощей Бессмертный

Давайте представим себе такую картину…

Ласковые волны Сарматского океана, который столетия спустя назовут Балтийским морем, накатывали на желтый песок. Вековые сосны, взобравшись на крутояр, всматривались в горизонт и слушали перебранку чаек, устроивших на отмели свою бесконечную рыбалку. Солнце уже клонилось к закату, когда нечто новое и доселе неведомое нарушило вечный покой. Скрип уключин, гортанные команды…

К берегу подходили два корабля. Со вздернутых носов угрожающе взирали на берег удивительные чудовища, искусно вырезанные из дерева.

Вот, подчиняясь команде, гребцы подняли весла, и корабли почти одновременно зашли на отмель. Плотный рыжебородый воин спрыгнул с кормы и по колена в воде бросился к берегу…

Уже вообразили викингов? А на самом деле речь совсем не о них!

Точной даты этого события история, конечно же, не сохранила. Предположительно оно произошло в I веке н. э. – скорее всего, ближе к середине столетия. Именно тогда в устье Вислы вошли три готских корабля «с острова Скандзы», как говорит об этом Иордан²⁴. Вел их на новые земли король Бериг. Одолев местных жителей, готы дали свое название этой земле – Готискандза.

Сколько воинов могли явиться с вождем Беригом? В более поздние времена, в эпоху викингов, в Скандинавии были распространены суда типа карви, а также ладьи и лонгшипы (дракары). Каждый из них вмещал экипаж не больше 70 человек, так что завоевателей пришло всего около двух сотен. И вместе с побежденным местным населением они создали новую народность, которая в I–II веках н. э. впервые упоминается у римлян как гутоны, или готы.

В середине II века готы снова поднялись с мест – в этот раз, если верить Иордану, по инициативе короля Филимера, который решил вывести свое племя в «страну Ойум», то есть Скифию²⁵. Так было положено начало эпохе Великого переселения народов.

В III веке готы разделились на два колена: визиготов и остроготов (по созвучию их переименовали в вестготов и остготов). Визиготы ушли на запад, тогда как остроготы захватили Крым, а позже и огромные территории – чуть ли не всю европейскую Сарматию.

На якорях, 1921.

Частная коллекция / Wikimedia Commons

В 350 (или 370) году готов возглавил Германарих – или, как его часто называют, Эрманарих. Этого воинственного правителя сравнивали с Александром Македонским. Власть его охватывала территории от Волги до Карпат, от Черного до Балтийского моря. Под его началом ходило множество племен: гольтескифы, тиуды, инаунксы, васинабронки, меренс, морденс, имнискары, роги, тадзанс, атаул, навего, бубегены, колды. Кроме того, ему подчинялись росомоны, венеды, анты и склавены.

Германарих отличался отменным здоровьем и прожил 110 лет. Может, он прожил бы и дольше, если бы не одно печальное событие. Вот как его описывает Иордан:

Одну женщину из вышеназванного племени [росомонов], по имени Сунильда, за изменнический уход [от короля] ее мужа, король [Германарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав ее к диким коням и пустив их вскачь. Братья же ее, Сар и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом. Мучимый этой раной, король влачил жизнь больного. Узнав о несчастном его недуге, Баламбер, король гуннов, двинулся войной на ту часть [готов, которую составляли] остроготы… Между тем Германарих, престарелый и одряхлевший, страдал от раны и, не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни²⁶.

Эта история сохранилась в фольклоре разных народов. Например, датский вариант легенды рассказывает, что Ярмерикус попал в плен к славянскому князю Исмару, затем женился на Свангильде, но убил ее за измену, за что был до смерти искалечен ее братьями.

И тут начинается самое интересное. Фольклорист Виктор Болдак (1969–2011) предположил, что Германарих – прототип славянского мифологического персонажа, Кощея Бессмертного²⁷, а все государство готов – условное Кощеево царство. Учитывая, что славяне вели долгую и тяжелую войну с готами, правитель заклятого врага, тем более живущий больше века, мог превратиться в чудовищного злодея.

Кроме сказок, Кощей встречается в двух былинах: об Иване Годиновиче и о Михайло Потыке. Их сюжеты, по мнению Болдака, схожи с преданиями германских народов и с рассказом Иордана о ранении и смерти Германариха.

Кащей Бессмертный, иллюстрация И. Билибина к сказке «Марья Моревна», 1903.

Российская национальная библиотека

Иван Годинович, племянник князя Владимира, едет свататься к дочери черниговского купца Настасье Дмитриевне. Там выясняется, что она уже просватана за Кощея Трипетовича, но герой увозит ее силой. По дороге к Киеву Кощей настигает их, с помощью Настасьи побеждает Ивана, привязывает его к дубу и собирается застрелить из лука. Но Иван оказывается не так прост: произносит заговор – и Кощеева стрела в полете разворачивается и убивает самого Кощея. Далее Иван чудесным образом освобождается от пут и рубит Настасью на мелкие кусочки…

О Потыке существует несколько легенд, но их сюжет сводится к тому, что Михайло и его жена Авдотья Лебедь Белая (Лебедь Лиходеевна) дают клятву не разлучаться никогда, а в случае смерти одного супруга другой добровольно ляжет с ним в могилу. Когда жена умирает, Потыка согласно клятве хоронят вместе с ней. В скором времени в могилу проникает змея; Потык убивает ее и змеиной кровью оживляет любимую. Вот только сделал он это совсем напрасно: Лебедь Белая на самом деле любит Кощея и убегает с ним. Думая, что Кощей похитил жену, Потык бросается в погоню, отбивает ее и счастливый возвращается домой. Супруга вновь сбегает, ослепленный любовью Михайло вновь приходит к выводу, что Кощей увел ее силой, и вновь ее отбивает. Так повторяется несколько раз, пока Потык не убеждается в измене жены. Тогда он убивает ее.

В другом варианте Лебедь Белая превращает Потыка в камень, а сама сбегает с Кощеем. Однако на помощь Михайле приходят богатыри-побратимы, вызволяют его из каменного плена, а зловредную ведьму убивают.

Интересно, что имя неверной жены Сунильда – в легендах Свангильда – означает «лебедь»²⁸. Возможно, в народной памяти потомков антов и склавенов Германарих действительно остался беспощадным чудовищем, Кощеем Бессмертным…

Король Артур

Вряд ли кто из наших современников не слышал о легендарном короле Артуре, рыцарях Круглого стола и мече Экскалибур. Сколько о них было написано книг, сколько снято фильмов и поставлено спектаклей. А сколько научных и ненаучных споров велось вокруг личности Артура! Существовал ли он, а если нет, кто послужил его прототипом. В 1970-е годы большинство историков отвергали идею, что Артур был исторической личностью. А вот с 90-х его начали воспринимать как вполне реального и важного для истории персонажа²⁹.

«Стоп! – скажет читатель. – Мы ведь договорились, что речь будет идти о Руси. А Британия – это далеко не Русь, и король Артур к нам никакого отношения не имеет». По поводу этого нам есть что сказать.

Король Артур, ок. 1400–1410.

The Metropolitan Museum of Art

Довольно давно в исторических трудах развиваются теории о том, что король Артур был сарматом, а то и вовсе русским князем. Оснований для таких предположений достаточно. Например, именно в Британию в 175 году был отправлен отряд из 5500 сарматских наемников, чтобы поддерживать порядок в той отдаленной римской провинции. Эти воины-всадники сражались под стягами в виде драконов и почитали как бога войны обнаженный меч, воткнутый в землю. Сарматы считались необычайно сильными бойцами – это признавали даже римляне.

Это воинственный, вольный, необузданный и до такой степени дикий и суровый народ, что даже женщины у них принимают участие в войне, – писал о сарматах римский географ Помпоний Мела (пер. пол. I в. н. э.). – Чтобы женщины были более ловки, когда рождается девочка, ей сразу прижигают правую грудь. После этого правая грудь не отличается от мужской, и правая рука может свободно наносить удары. Девочки занимаются у них стрельбой из лука, верховой ездой и охотой. Достигшие зрелости девушки обязаны убить врага. Не сделать этого считается позором, и провинившуюся в виде наказания обрекают на вечную девственность³⁰.

Особенно славилась сарматская тяжелая конница – катафрактарии. В Британии I века н. э. ею командовал Луций Арторий Каст – римский военачальник, чьи точные годы жизни неизвестны. Кемп Малоун (1889–1971), а после него и ряд других историков, предположил, что именно Луций Арторий Каст стал прототипом образа легендарного короля Артура³¹. Некоторых, конечно, смущает столь большая разница в датах: Арторий жил в I–II веках, а король Артур – если действительно жил! – аж в V веке…

Есть и другая теория. Британский антрополог и режиссер Говард Рид (род. 1951) считает, что образ короля Артура мог быть вдохновлен личностью Эохара (Гоара), вождя аланов, которые, как и сарматы, часто уходили в наемники. И кстати, Эохар жил в V веке, как и легендарный король³².

Интересно, что у осетин – потомков аланов – и у их соседей есть предания о богатырях-нартах. На удивительное сходство осетинского эпоса и преданий об Артуре первым обратил внимание французский ученый Жорж Дюмезиль (1898–1986)³³. Даже имя Артур легко угадывается в имени осетинского божества огня – Артхуроне, а сам легендарный король очень напоминает Батрадза, главного героя эпических историй³⁴.

Между героями нартовского эпоса и артурианы можно провести много параллелей. В артуриане ближайшим сподвижником Артура был Ланселот, которого, как и Батрадза, воспитала божественная женщина, живущая под водой. В образе волшебника Мерлина явно проступают черты скорее не друида, а алано-сарматского шамана. Есть у богатырей-нартов и волшебная чаша – как чаша Грааля из легенд.

Святой Грааль, картина Данте Габриэля Россетти, 1874.

Частная коллекция / Wikimedia Commons

Итак, алано-сарматские корни короля Артура не подлежат сомнению, но чем подтверждается теория о том, что это был на самом деле русский или славянский князь?

Например, тем, что среди историков давно сложилась убежденность в скифо-сарматском происхождении славян. Это отразилось еще в Баварской хронике XIII века, а позже идею подхватили многие западноевропейские авторы XIV–XVIII веков³⁵. Примерно тогда же возникло предположение, что предками русских были роксоланы, одно из сарматских племен. Венский епископ Иоганн Фабри (1478–1540) сообщал: «Итак, я нахожу, что народы, теперь называемые нами общим именем московиты, некогда, по свидетельству Плиния, именовались роксоланами»³⁶.

Горячим сторонником этой идеи был Михаил Ломоносов (1711–1765). Он утверждал:

И так понеже народ российский с народом роксоланским есть одного имени, одного места и одного языка, то неспоримо есть, что российский народ имеет свое происхождение и имя от роксолан древних. Ибо никоею мерою статься не может, чтобы великий и сильный народ роксоланский вдруг вовсе разрушился, а после бы на том же месте, того же имени и того же языка сильный же народ вдруг проявился, а не был бы с первым одного происхождения³⁷.

Сейчас большинство историков и лингвистов опровергают роксоланскую теорию, хотя некоторые видные ученые продолжают ее развивать³⁸.

Древние государства

Итак, в I тысячелетии н. э. Восточная Европа вовсе не была оплотом дикости и невежества, как пытаются представить некоторые историки. Даже государственные образования на территории будущей Руси появились в то же время, что и в Западной Европе, – или даже чуть раньше.

К IV веку почти все восточноевропейские народы составляли единое готское государство. Впрочем, в том же IV веке сначала Восточная, а затем и Западная Европа столкнулась с атаками гуннов. Мощный гуннский союз под руководством Аттилы внушал европейцам ужас. Взаимоотношения местного населения с гуннскими завоевателями были непростыми, но, судя по археологическим материалам, часть народов тоже участвовала в завоевательных походах.

В V–VI веках появились государственные образования в Поочье. С VII века на Волге сформировалась Волжская Булгария, а в VIII веке возникла Гардарика – скандинавское государство, легшее в основу Древней Руси.

Государство русов

В многочисленных средневековых документах упоминается русь – народ или социальная прослойка, объединившая славинии (протогосударства) Восточной Европы в единую Русь³⁹.

Основываясь на средневековых документах, большинство историков считают русов выходцами из Скандинавии, варягами – о том же говорил и летописец Нестор (XI–XII вв.) в «Повести временных лет».

Арабский ученый-энциклопедист Ибн Руста (IX–Х вв.) утверждает, что русы отличались от славян образом жизни. Они ничего не производили сами, лишь торговали рабами и пушниной, а все необходимое силой брали у славян. Иными словами, единственным их «средством производства» был меч⁴⁰. Даже в более поздние времена у Фахр-и Мудаббира, персидского историка XII–XIII веков, сохранились сведения, что русы «не имеют посева и земледелия, постоянно совершают набеги, забирают у славян рабов и продают посредством постоянного грабежа, привозят товары и зерно, от этого имеют средства к существованию»⁴¹.

Арабские источники упоминают три центра (государства) русов: Куявию, Славию и Артанию с престолом в Куябе, Славе и Арте. Без доли сомнения некоторые отечественные историки объявили Куяб Киевом, а Славу – Новгородом. А вот где разместить Артанию, не могут решить до сих пор: известно, что она находилась в четырех днях перехода и от Куяба, и от Славы.

Призвание варягов, миниатюры из Радзивилловской летописи, конец XV века.

Федеральное Государственное бюджетное учреждение науки Библиотека Российской академии наук (НИОР 34.5.30)

Но еще известно, что Куяб – наиболее близкий к Булгару город, а значит, он никак не может быть Киевом. Зато существует Куявия (польск. Kujawy) – историческая область на севере Польши, где, согласно преданиям, зародилось Польское государство, а еще Куявы (чеш. Kujavy) – муниципалитет и деревня в Моравско-Силезском крае Чешской Республики, и Куява – деревня в Людиновском районе Калужской области. В окрестностях деревни даже отмечается большое количество курганов⁴².

Любопытно также, что это слово присутствует в словаре Даля:

Куява об[ластное]. калужск. неопрятный, растрепа, разгильдяй, неумывака, грязнуха, косматый, чумичка.

Конечно, не все исследователи связывали Куявию с Киевом, а Славию – с ильменскими славянами. По мнению историка Павла Смирнова (1882–1947), Куявию следовало «помещать» близ устья Оки на месте будущих Балахны или Нижнего Новгорода, Славию – севернее, около Ярославля, а Артанию – где-то между ними: возможно, в бассейне Оки, в районе города Ардатова⁴³.

Археолог Игорь Дубов (1947–2002) критически отнесся к данным лингвистики. Отказавшись сопоставлять Артанию с каким-либо топонимом, он предложил искать ее в Верхнем Поволжье⁴⁴, а историк-славист Генрик Ловмянский (1898–1984) предпочел ориентироваться на «какой-то пункт в бассейне Волги и Оки»⁴⁵. Чешский археолог Любор Нидерле (1865–1944) и советский археолог Александр Монгайт (1915–1974), считая Артанию славянской, связывали ее с Рязанью⁴⁶, а историк XIX века Дмитрий Щеглов тоже связывал ее с Рязанью, но с дославянским финно-угорским племенем⁴⁷. Что же это был за народ?

К середине I тысячелетия н. э. на Среднем Поочье сложилась удивительная культура рязано-окских могильников. Такое странное название она получила потому, что грунтовые могильники – единственные известные археологические памятники, способные дать о ней представление. Люди этой культуры совершали погребения в грунтовым ямах, причем преобладал обряд трупоположения, а кремация встречалась значительно реже.

Инвентарь погребений необычайно богат: украшения, оружие, конская упряжь. В ноги усопшему клали горшок. А вот остатков луков и колчанов со стрелами в погребениях нет.

Украшение рязано-окской культуры.

Шиловский музейный историко-культурный комплекс

Могильники попадаются самого разного размера: от нескольких захоронений до громадных некрополей в несколько сотен могил. При этом ни городищ, ни поселений за более чем 100 лет исследовано не было: их просто не раскапывали.

В наши дни ученые все чаще опускают слово «могильники» и говорят просто о рязано-окской культуре. Судя по всему, рязано-окцы отличались необычайной воинственностью. Прежде всего, исследователи отмечают стандартизацию вооружения, что в III–V веках было зафиксировано только в римской армии. Воинов в каждом погребении сопровождало копье, нож, метательное двушипное копье-дротик, боевой топор – чаще всего втульчатый (так называемый кельт) с Г-видной рукоятью, гораздо реже проушный. Примерно в каждом двадцатом погребении присутствуют мечи – один или даже два⁴⁸. Более того, оружие находят даже в женских погребениях – несомненное свидетельство существования воительниц. Помните, что в числе сарматов описывали женщин-воинов?

Сейчас считается, что рязано-окскую культуру формировали на базе местной финно-угорской культуры переселенцы из других регионов⁴⁹. Наряду с балтами в этом процессе участвовали и сарматоязычные аорсы. Название этого племени созвучно с названием арсов – жителей Артании (Арсании) из арабских источников⁵⁰. Ну и, конечно, нельзя не отметить созвучие арсов и асов – народа Одина, который, по предположению норвежского исследователя Тура Хейердала (1914–2002), вышел из-под Азова⁵¹.

В III–IV веках рязано-окцы оказались вовлечены в готские войны – в качестве либо одного из покоренных народов, либо союзников Германариха⁵², – а затем и в гуннские набеги. Примерно тогда же у рязано-окцев образовалось государство, процветавшее по крайней мере до середины VII века, когда его центр был уничтожен степняками.

За последние годы исследователям удалось выявить компактные комплексы, состоящие из могильника, святилища и укрепленного поселения-городища. Как оказалось, рязано-окцы селились на более древних городищах – именно поэтому выделить рязано-окские слои без масштабных раскопок не удавалось.

Городища сравнительно невелики: это были скорее даже замки. Иногда близ них располагались открытые поселения – посады.

Очень интересны рязано-окские святилища. Наиболее известное из них и полностью раскопанное находится на северном мысу городища Старая Рязань, древней столицы Рязанской земли. Судя по реконструкции археологов, там по кругу располагались семь округлых или овальных углублений, каждое из которых было окружено столбовыми конструкциями. В центре, вероятно, стоял идол. В углублениях археологи обнаружили угли, фрагменты керамики и украшения.

На могильниках выделяются погребения, принадлежащие знати и дружинам⁵³. В погребениях обнаружились диадемы, аналогичные коронам германских королей, статусные пояса с накладками, фибулы (застежки). Судя по ДНК-данным, воинская элита рязано-окцев происходила с берегов Балтики, северо-западной части Восточно-Европейской равнины, где жили готы, балты, славяне, прибалто-фины⁵⁴. Иными словами, это та самая социальная прослойка профессиональных воинов, известная в письменных источниках как русь. Так что с некоторой осторожностью мы можем рассматривать рязано-окский центр наряду со староладожским как точку, где были заложены основы древнерусской государственности⁵⁵.

Когда я поехал в страну славян, то выехал из Булгара и плыл на корабле по реке славян, – описывает свой путь по Оке Абу Хамид ал-Гарнати в 1150 году. – А вода ее черная, как вода моря Мраков [Северный Ледовитый океан], она будто чернила, но притом она сладкая, хорошая, чистая. В ней нет рыбы, а есть большие черные змеи, одна на другой, их больше, чем рыб, но они не причиняют никому вреда⁵⁶.

В VII–VIII веках формировались торговые пути, по которым через Русь в Скандинавию и Западную Европу везли восточные товары и прежде всего (с конца VIII века) серебряные дирхемы. Серебро для древних скандинавов было предметом страсти, но, поскольку в то время разработки собственных месторождений серебра не велись, все серебро было привозным. Считается, что конечным пунктом транзита серебра был остров Готланд. Островитяне, благодаря торговле, стали самыми богатыми викингами. Здесь, на острове, сосредоточено самое большое количество кладов, в том числе кладов восточных монет. Клады на территории Восточной Европы четко показывают торговые пути того времени. На территории России к концу прошлого века было обнаружено более пятисот кладов с восточными монетами. И треть находок, известных к нынешнему времени, сосредоточена на Оке: начиная от маленьких, в несколько монеток, и заканчивая гигантскими, до десятка тысяч экземпляров.

Круглая брошь с острова Готланд, ее могла носить женщина-викинг, чтобы закрепить шаль на воротнике, ок. VIII века.

The Metropolitan Museum of Art

Археология аксессуаров

Анонимный автор персоязычного сочинения «Худуд аль-Алам» («Книга о пределах мира от востока к западу», конец X в.) описывает очень интересный наряд женщин русов, совсем не похожий на то, что демонстрируют нам привычные изображения:

…На груди ее прикреплено кольцо или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, в соответствии с денежными средствами ее мужа и с количеством их. И у каждого кольца – коробочка, у которой нож, также прикрепленный на груди⁵⁷.

Также в этом источнике утверждается, что женщины носили по несколько рядов монист из золота и серебра – наглядное выражение обеспеченности мужа. На каждые десять тысяч дирхемов, которые тогда служили аналогом доллара, приходилось по одному ряду монист.

А вот славянкам больше всего полюбились височные кольца – да так, что уже с VIII века они считались типично славянским украшением. Во времена Древней Руси височные кольца и вовсе пережили настоящий расцвет. У каждого племени славян была для них своя характерная форма, и сегодня это помогает археологам определять принадлежность погребений. Женщины русов височные кольца не носили. Арабские источники про такие украшения тоже молчат, но то, что в них описывается, археологи находят в рязано-окской археологической культуре – так называемые гривны с коробочками.

Височное кольцо XI–XII веков.

The Metropolitan Museum of Art

В женском костюме рязано-окцев удивительно много подвесок, блях и различных украшений. На взгляд специалистов по эпохе Великого переселения народов, рязано-окцы действительно очень похожи на тех самых русов из сочинений арабов. Они были высокопрофессиональными воинами, и в их погребениях, в том числе женских, обнаруживают невероятное количество престижного и дорогого оружия.

Исследования палео-ДНК рязано-окцев показали, что их элита связана общим происхождением с воинской элитой Древней Руси, включая Рюриковичей и Гедиминовичей⁵⁸. Известнейшие отечественные антропологи из Института этнологии и антропологии РАН (лаборатории антропологической реконструкции имени Михаила Герасимова) восстановили по черепам и облик трех рязано-окцев: двух мужчин и одной женщины. Один из мужчин был, похоже, воином высшего сословия – может, князем – и настоящим красавцем. В его погребении нашли два меча и крестообразную диадему, напоминающую короны готских королей.

Скульптурная реконструкция по черепу воина из погребения Ундрих, авторы: Е. В. Веселовская, О. И. Алехина.

Шиловский музейный историко-культурный комплекс / Алексей Кузнецов

Раньше, выйдя из Булгара, можно было пройти по Волге до Оки, подняться по ее притоку Очке, затем спуститься по Свапе, притоку Сейма, и по самому Сейму в Десну и так добраться до Киева. Сейчас этот водный путь недоступен. Как пишет Лев Плечко, известный советский путешественник и автор ряда замечательных книг по водным маршрутам России, большое озеро на границе Курской и Орловской областей, из которого брали начало Очка и Свапа, обмелело и превратилось в болото:

…Можно предположить, что озеро имело глубину 10–20 м и было звеном, соединявшим некогда Волжский и Днепровский бассейны, по которому суда с Волги могли проходить без волока в Днепр. Массовая вырубка лесов привела к обмелению рек, уничтожению болот и озер. В Суле, Ворскле, Хороле, теперь совершенно несудоходных, находят остатки старинных крупных судов⁵⁹.

Швеция и Гардарика

Путаные свидетельства, дошедшие до нас из древности, приводят исследователей к парадоксальным теориям. Например, что Русь простиралась по всей территории Швеции. Не верите? Открываем книгу «Круг земной» (ок. 1230) Снорри Стурлусона (1178–1241), исландского скальда, прозаика, историографа и политика. Читаем:

К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная, Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей. Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших областей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис⁶⁰.

Нетрудно в этом описании узнать Восточную Европу, точнее – Древнюю Русь, тем более что главным ориентиром является река Дон (Танаис). Но вот действительно ли шведы обитали в этой Великой Швеции, или это дань воспоминаниям о военных походах и торговых экспедициях, превратившаяся со временем в красивое предание об удивительной земле?

Жители Скандинавии называли Русь Гардарикой; с легкой руки ученых XIX–XX веков слово «Гардарика» переводят как «страна городов», хотя сейчас считается, что правильнее было бы говорить «земля укреплений». Судя по всему, скандинавы тут чувствовали себя вольготно: есть даже мнение, что в Европе, да и в Азии, шведов знали как русов, или русь. По их поверьям, в пределах Гардарики царствовал сам Один⁶¹.

С Гардарикой связано предание о волшебном проклятом мече Тырвинге (Тюрфинге). В нем говорится, что ее король Свафрлами, внук Одина, заставил двух самых искусных гномов выковать ему меч с золотой рукоятью. Этот меч обладал чудесными свойствами: никогда не ржавел и легко рассекал камень и железо. Но гномы наложили на него проклятие: вытянутый из ножен, он убивал человека, не разбирая, кто перед ним: свой или чужой, друг или враг. Очень похожие сказания о чудесном проклятом мече были записаны и в рязанской Мещёре.

Самое интересное, что действие «Саги о Хёрвер», где появляется меч Тюрфинг, связано с городом Альдейгобургом (Альдейгой), который в наши дни называется Старой Ладогой. Вообще, в целом ряде скандинавских саг рассказывается об истории Альдейгобургского (Ладожского) королевства с VI века до 875 года, хотя самая старая из археологических находок в Старой Ладоге датируется 753 годом. Сначала там утвердились шведы, затем датские викинги, а после вновь шведы⁶².

По мнению ряда исследователей, Ладога была первой столицей Руси: именно сюда в 862 году прибыл приглашенный на княжение Рюрик с братьями Синеусом и Трувором.

Летописи называют Рюрика варягом – и больше решительно ничего о нем не говорят, так что за 300 лет исторических исследований о его происхождении накопилось множество версий. Одни считают, что Рюрик был викингом Рориком Ютландским (или Фрисландским), другие отождествляют его с датским конунгом Хрёриком Метателем Колец, покорившим славян-венедов (правда, жил он на 100 лет раньше).

Король Рёрик, иллюстрация к книге «Тевтонские мифы и легенды», 1912.

Mackenzie, A. Donald. Teutonic Myth And Legend. London, Gresham Publications, 1912 / Wikimedia Commons

В XVII веке был опубликован труд по генеалогии мекленбургского юриста и историка Иоганна Хемница (1611–1686), включивший ранних Рюриковичей в родословия древних правителей Мекленбурга (север современной Германии). Эта родословная отмечает пленение и повешение в 808 году Готлейба, сына Витислава II, короля венедов и ободритов. А у Готлейба было три сына: Рюрик, Сивар и Эрувар, которых по их «русским корням» призвали на Русь на княжение.

«Русские корни» отсылают к супруге Витислава II и бабушке Рюрика, «дочери князя из Руси и Литвы»⁶³. Необходимо отметить, что в Европе того времени существовала традиция матрилинейности при передаче власти. Например, германским королем стал Конрад I – сын Глисмут, дочери императора Арнульфа Каринтийского. На престол Англии был призван Генрих II Плантагенет – сын Матильды Английской, дочери английского короля Генриха I. Именно в силу этой традиции внук русской княжны и стал князем Ладожским⁶⁴.

Впрочем, теории о происхождении загадочного Рюрика заслуживают отдельного разговора, и мы уделим ему много времени в следующей части.

Русский каганат

В 839 году к франкскому императору Людовику I Благочестивому, погрязшему в усобице с собственным сыном Людовиком, прибыли послы от византийского императора Феофила для подтверждения мирного договора. С посольством император Византии, рассказывают так называемые Бертинские анналы (сер. IX в.), «прислал еще неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы»⁶⁵.

Народ рос – это, скорее всего, известные нам русы, или русь. Но почему их правитель называется «хакан», то есть каган или хан? Мы ведь знаем, что правителя Руси называли князем – это указывает арабский географ Ибн Хордадбех (ок. 820 – ок. 912) в своей «Книге путей и государств»: «…владыка ас-сакалиба – кназ»⁶⁶. Вместе с тем титул кагана Руси неоднократно упоминается в арабских и персидских источниках – в частности, в произведениях, возводимых к так называемой «Анонимной записке о народах Восточной Европы» (IX в.): «У них есть царь, называемый хакан-рус»⁶⁷.

Сейчас появление у русов титула «хакан» («каган») пытаются объяснить несколько гипотез:

• Русы были подданными хазарского кагана и, говоря о своем владыке, имели в виду его.

• Вождь русов принял титул кагана из собственных амбиций, пытаясь таким образом сравняться с владыкой могущественного Хазарского каганата, ведь таков титул верховного правителя кочевых империй.

• В Бертинских анналах шла речь не о титуле, а об имени вождя русов – Хакон.

• На самом деле вождя русов называли конунгом, но хазары, пытаясь подобрать аналог, исходя из своего опыта и традиций своей культуры, перевели византийцам его титул как наиболее знакомый им титул собственного владыки – кагана⁶⁸.

• Русы были представителями раннегосударственного объединения – Русского каганата, который располагался либо в районе Старой Ладоги (Гардарики), либо в Приднепровье, либо в Приазовье или даже в верховьях Дона.

Последняя версия вызывает множество споров, которые продолжаются до сих пор. Ряд историков и археологов не просто сомневаются в существовании такого государства – они считают, что термин «Русский каганат» был придуман из-за некорректного обращения с источниками: ни один из них не упоминает о Русском каганате. Да, – отвечают им оппоненты, – но и понятие «Хазарский каганат» в раннесредневековых источниках не встречается. Значит, и Хазарского каганата не было, раз его выделили только из-за упоминаний кагана в письменных источниках?

Впервые термин «Русский каганат» использовал в 1862 году историк Степан Гедеонов (1815–1878). Он полагал, что Русский каганат был зависимым от Хазарии государством со столицей в Киеве. Именно хазары назначали киевского кагана, хотя со временем, считал историк, он превратился в относительно самостоятельного правителя⁶⁹.

По мнению Георгия Вернадского (1887–1973), Русский каганат существовал с 737 по 839 год и размещался в Приазовье⁷⁰. Ряд ученых связывает Русский каганат с ираноязычными аланами, жившими в бассейне Северного Донца и Верхнего Дона: именно они были известны современникам как росы-русы. Возможно, на рубеже VIII–IX веков этот народ сформировал государство, чей правитель имел высший из известных русам титулов – каган. И именно от Русского каганата восточные славяне, соседи русов, получили огромное культурное наследие, в том числе название страны – Русь⁷¹.

Среди историков оказалось много сторонников северного расположения Русского каганата. Константин Цукерман (род. 1957) выделил два периода формирования древнерусского государства: первый соответствует эпохе Русского каганата, второй – эпохе государства Рюрика; при этом центр каганата ученый поместил в Новгородском городище. Дело в том, что присутствие скандинавов археологически засвидетельствовано в Поволховье именно в 830–860-е годы⁷². А археолог Анатолий Кирпичников (1929–2020) допускает, что еще до 839 года, когда послы «хакана росов» прибыли в Ингельгейм, центром Русского каганата была Ладога⁷³.

Мы выше отмечали, что норманны считали Русь Великой Швецией и помещали здесь таинственную страну Гардарику. Она как бы завершала материковую часть Волжского торгового пути, а конечной его точкой был шведский город Бирка, основанный в VIII веке. В последнее время появились публикации, доказывающие, что Бирка и есть главный город Русского каганата, а его правители – хаканы (каганы) русов – хотели положить конец господству Хазарии, которая, пользуясь своим географическим положением, полностью контролировала торговлю русов в исламских и византийских землях⁷⁴.

В отношении правителей Руси термин «каган» всплывал не раз. В 1040-х годах священник берестовской церкви Иларион написал «Слово о законе и благодати» – по сути, это первое сохранившееся до наших дней оригинальное произведение на древнерусском языке. В своем небольшом трактате, составленном в общехристианской манере церковного поучения, отец тогдашнего великого князя Ярослава – Владимир, официальный креститель Руси, назван «великим каганом нашей земли»⁷⁵. В «Исповедании веры» того же Илариона, ставшего уже митрополитом, сказано: «Было же сие в лето 6559 (1051), во время княжения благоверного кагана Ярослава, сына Владимирова»⁷⁶. В «Слове о полку Игореве» (кон. XII в.) Ярослав Олегович назван «коганом»⁷⁷. На граффити в соборе Святой Софии в Киеве есть надпись: «Спаси господи кагана нашего…», рядом с которой начертана большая буква «С»: это дало основания считать, что речь шла о киевском князе Святославе Ярославиче. К тому же надпись была найдена на фреске святого Николая – а именно это крестильное имя носил Святослав⁷⁸.

Некоторые лингвисты пришли к выводу, что титулы «каган» и «князь» употреблялись последовательно: первый соотносится с русами-скандинавами, а второй, появившись в XI веке, – со славянами.

Глава 2. За страницами истории

Общеобразовательные курсы по истории Руси обычно фокусируются на событиях государственного уровня и транслируют информацию в виде непреложных фактов. Однако когда речь идет о столь давних временах, уверенность в том, что все было так, а не иначе, ученые испытывают не всегда. В этой главе мы поговорим с вами о том, кем был Рюрик, приглашенный на княжение, и какие территории назывались Русью.

Кто ты, Рюрик?

Все началось с «Повести временных лет» – самой древней из дошедших до нас попыток изложить русскую историю в летописи. В ней под 862 годом написано, что племена чуди, словен, кривичей и мери подняли восстание и…

…изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные – готы – вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой, Синеус, – на Белом озере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля⁷⁹.

Это сообщение стало информационной бомбой, заложенной под фундамент русской государственности. С тех пор споры о национальности Рюрика были неразрывно связаны с национальностью русов и с вопросом: кто же все-таки основал русское государство?

Что мы знаем о Рюрике

О Рюрике из русских летописей мы знаем немного. Дата и место его рождения неизвестны, зато известно, что правил он на Руси 17 лет, умер в 879 году и оставил княжение своему сыну Игорю, назначив ему опекуном Олега – своего военачальника (или даже родственника). Мать Игоря Ефанда, одна из жен Рюрика, была дочерью «урманского», то есть норманнского, князя. Еще в Никоновской летописи (пер. пол. XVI в.) рассказывается, что в 864 году жители Новгорода взбунтовались против Рюрика, и он, чтобы подавить бунт, убил некоего Вадима Храброго.

На знаменитой картине «Призвание варягов» Виктора Васнецова Рюрик – статный блондин с бородкой, к ногам которого славяне, чудь и прочие народы кладут свои дары. Но самый популярный портрет Рюрика происходит из «Царского титулярника». Он здесь выглядит этаким бравым воякой: без бороды, с длинными усами, в доспехах… XVII столетия. А все потому, что «Титулярник» создавали по заказу Алексея Михайловича в 1672 году – спустя восемь веков после Рюрика. И художники, изображая первого русского князя, за образец брали современную им польскую моду.

Самое древнее сохранившееся изображение Рюрика представлено на миниатюрах из Радзивилловской летописи. Он изображен со своими братьями, и к каждому «приписан» город: «Ладога», «Белоозеро», «Изборескъ». Рюрик здесь носит небольшую бородку и длинные волосы, как на привычных нам картинах. Вот только и это самое древнее изображение князя принадлежит XV веку, то есть создавалось через много столетий после его смерти. По нему нельзя судить о том, как на самом деле выглядел Рюрик, – тем более что в те времена длинные волосы, похоже, были признаком бродяги, а не князя.

Портрет Рюрика в «Царском титулярнике», 1672.

Российская национальная библиотека

Зато нам точно известно, как выглядел Святослав – усатый, бритоголовый, с чупруном, – Владимир Креститель и Ярослав Мудрый, который родился спустя около 100 лет после смерти Рюрика. Все они носили усы и короткие волосы. Так что Рюрик однозначно был усат и, скорее всего, подстрижен «под горшок»: такие прически пользовались популярностью и у северофранцузских норманнов X–XV веков.

Но откуда он все-таки пришел на Русь? И к какой принадлежал национальности?

Знаменитый конунг

Имя Рюрика в разных источниках пишется по-разному: Rorik, Ruorich, Rorih, Rorich, Roric, Ruoruc, Roruc. Сейчас ученые считают, что оно родом из прагерманского языка и основано на корнях hrōþ и rīk⁸⁰, что буквально означает «славный правитель».

Рюрик, согласитесь, не самое распространенное имя. Казалось бы, найти его на страницах истории вряд ли будет сложно. И правда, еще в 1836 году профессор Дерптского университета Фридрих Крузе (1790–1866) обнаружил в европейских хрониках некоего скандинавского конунга Рёрика (Roricus), который в IX веке правил областями в Ютландии (полуостров, где находится Дания) и Фрисландии (территория современных Нидерландов). О конунге сообщают Фульдские, Ксантенские, Бертинские, Ведастинские анналы, а также анналы королевства франков. И получается, что у Рёрика Ютландского и Рюрика Новгородского совпадает не только имя, но и время жизни.

Рёрик был родом из очень благородной семьи: его родственники правили Данией, – а еще считался потомком самого Одина. Знаменитый Рагнар Лодброк тоже приходился Рёрику родственником, причем достаточно близким! Судьбы Рёрика и Лодброка очень похожи: оба сражались за власть в Дании и грабили Англию, набеги обоих ставили под угрозу существование Франкии.

Рёрик Ютландский и Рагнар Лодброк – правнуки Ауд Богатой, вот только родственные отношения они точно не поддерживали. Семейка у них, несмотря на близость к самому Одину, была еще та. Отец Ауд Богатой, конунг Ивар Широкие Объятья, сначала подговорил ее мужа убить собственного брата, а потом прикончил и его самого. Род Рёрика восходит к ее сыну как раз от этого убитого отцом мужа (кстати, тоже Рёрика).

После смерти супруга Ауд отреклась от отца и сбежала с сыном в Гардарику, то есть на Русь, и снова вышла замуж – за русского конунга Радбарта! И уже к их сыну восходит род Рагнара Лодброка.

Еще один потомок первого мужа Ауд – тот самый принц Гамлет (в «Деяниях данов» Саксона Грамматика называемый Амлетом). Получается, он тоже близкий родственник Рёрику Ютландскому. Кстати, еще одна их общая родственница – жена Ярослава Мудрого Ингигерда. Как тесен мир!

Принц Гамлет с матерью, 1849.

The Metropolitan Museum of Art

Если Рюрик Новгородский и есть Рёрик Ютландский, то до того, как стать русским князем, он держал в страхе всю христианскую Европу. Его даже прозвали «язвой христианства»⁸¹.

Впервые на страницах франкских анналов Рёрик упоминается в связи со смертью Харальда Клака, который вместе с Рёриком правил Ютландией. Император Лотарь из династии Каролингов обвинил их обоих в измене и посадил в темницу. Харальд умер там, а Рёрик сбежал – к врагу и родному брату Лотаря, Людовику Немецкому, правившему в Восточно-Франкском королевстве (будущей Германии).

Собрав большое войско, Рёрик решил во что бы то ни стало вернуть себе владения во Фрисландии с центром в Дорестаде и грабил богатое побережье своих прежних земель до тех пор, пока не захватил этот город. В итоге Лотарь – видимо, не в силах выгнать Рёрика оттуда – вернул ему Дорестад и большую часть Фрисландии, заставив принять христианство.

Казалось бы, где Фрисландия и где Русь? Вот только археологические находки свидетельствуют о том, что их соединяли торговые связи: со второй половины VIII века Ладога была вовлечена в сферу не только восточно-балтийской, но и фризской торговли, которая шла через Данию⁸². А значит, в Ладоге вполне могли жить фризские ремесленники; вероятно, благодаря им местные и приняли решение обратиться за защитой от шведов именно к Рёрику.

Давайте попробуем соединить события из биографии Рёрика Ютландского и даты, известные нам из русских летописей, в одну канву.

Европейские анналы, 855 год

Неугомонный конунг вместе с двоюродным братом, сыном того самого Харальда Клака, после смерти короля Хорика I (главного конкурента Харальда Клака) претендует на его корону, но терпит неудачу и вынужден вернуться во Фрисландию.

Европейские анналы, 857 год

Рёрик наносит поражение уже преемнику короля – Хорику II – и захватывает некоторые его владения в Ютландии.

Рёрик пропадает из поля зрения хронистов: ряд историков заключает, что в то время он как раз прибывает на Русь.

Русские летописи, 859 год

«Повесть временных лет» сообщает:

Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенех, на мери и на всехъ, кривичехъ. А козари имаху на полянех, и на северех, и на вятичехъ, имаху по беле и веверице от дыма⁸³.

То есть в один период некие варяги из Заморья обложили данью чудь, словен, мерю и кривичей, а хазары – полян, северян и вятичей.

Европейские анналы, 18 июня 860 год

Русы устраивают первый поход на Царьград – одно из первых своих крупных внешнеполитических деяний. Русы пришли на двухстах кораблях, однако «предстательством всеславнейшей Богородицы были повержены христианами, полностью побеждены и уничтожены»⁸⁴. Такую дату дает Брюссельская хроника и ряд других византийских и европейских источников.

Русские летописи, 867 год

Русы устраивают свой первый поход на Царьград, причем под предводительством Аскольда и Дира. Такую информацию сообщает «Повесть временных лет» вслед за византийской хроникой продолжателя Амартола.

Европейские анналы, год неизвестен

Вскоре после похода посольство русов снова прибывает в Византию – уже с намерением креститься:

…для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии… народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере… что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды⁸⁵.

Точного года, однако, никто не указывает. Продолжатель Феофана, анонимный автор одной из византийских хроник, утверждает, что крестили русов при Василии I (867–886) и патриархе Игнатии (867–877).

Русские летописи, 861 год

Кирилл находит в Херсонесе евангелие и псалтырь, написанные «русскими письменами». Поговорив с носителем этого языка, он понимает его смысл и начинает расшифровывать письмена. И это входит в противоречие с византийскими источниками, согласно которым русы приняли христианство относительно недавно.

Русские летописи, 862 год

Славянские племена призывают на княжение Рюрика с братьями после изгнания за море неких варягов. С этого сообщения мы и начали главу.

Дальше начинаются расхождения.

Русские летописи, 863 год

Рюрик княжит в Новгороде.

Европейские анналы, 863 год

Рёрик отказывается от присяги Лотарю II и присягает Карлу II Лысому, от которого получает дополнительные владения.

Русские летописи, 864 год

Умирают братья Рюрика Новгородского, Синеус и Трувор: «И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города».

Европейские анналы, 870–873 годы

Рёрик несколько раз встречается с королем Западной Франции Карлом II Лысым, и тот подтверждает его власть над Дорестадом и другими землями. А в конце Рёрик вдруг опять меняет подданство: становится вассалом Людовика Немецкого. Почему он это сделал и что произошло между ним и Карлом Лысым – мы теперь никогда не узнаем.

Это было последнее упоминание Рёрика во франкских анналах. Сообщений о смерти столь известного конунга почему-то нет. Лишь под 882 годом говорится, что земли, принадлежавшие ему, были переданы его родственнику Годфриду, а значит, Рёрик либо умер, либо опять поменял подданство.

В том, что конунг Рёрик и есть наш Рюрик, были уверены многие корифеи отечественной исторической мысли. По их мнению, славяне выбрали Рёрика из-за его громкой славы: именно он организовал все главные набеги викингов на Западную Европу, случившиеся за несколько лет до появления норманнов в Новгороде. А у Рёрика была своя корысть принять их предложение: Новгород открывал новые торговые пути для фризской торговли. Присутствие в Ладоге фризских торговцев и купцов со второй половины VIII века подтверждают и археологи. Так что обращение именно к нему выглядит вполне логично.

Аскольд и Дир просят у Рюрика в Новгороде разрешения на поход в Царьград, миниатюра Радзивилловской летописи, ок. XV века.

Федеральное Государственное бюджетное учреждение науки Библиотека Российской академии наук (НИОР 34.5.30)

В пользу этой версии найдется еще пара косвенных доказательств. Во-первых, в XI веке во Фрисландии был район, где, вероятно, находилась база Рюрика – все увереннее утверждать это позволяют археологические находки. И назывался этот район Виринген, что созвучно слову «варяги». Во-вторых, во владения Рёрика входила фризская провинция Рюстринген, а в XII веке хронист Гельмольд упоминал «фризов, которые называются рустры»⁸⁶. Это тоже связывает знаменитого конунга с русами.

Впрочем, у гипотезы есть и немало противников, в том числе среди известных ученых.

В анналах вся жизнь Рёрика Ютландского связана с борьбой за фризские земли и не видно, чтобы он проявлял хоть малейший интерес к землям новгородских славян. Очень серьезным аргументом выглядят упомянутые расхождения в событиях русских летописей и европейских хроник. В начале 870-х годов Рюрик уже княжил на Руси, тогда как Рёрик вернул себе фризские территории. Одновременно управлять землями во Фрисландии и в Гардарике он точно не мог!

«Норманисты» предлагают объяснить это так: Рёрик приехал в Новгород, устроил здесь новую торговую колонию и вернулся обратно, но оставил о себе такую хорошую память, что его теперь считали основателем государства.

Могучий росс

Версия о славянском происхождении Рюрика появилась еще в XVI веке, однако высказал ее не русский, а австриец – Сигизмунд Герберштейн (1486–1566), который приехал в Россию в составе посольства. Он одним из первых среди европейцев прочитал русские летописи, а узнав русских поближе, пришел к выводу, что варяги Рюрика – это вагры, племя полабских славян:

…По моему мнению, русским естественно было призвать себе государями… вагров, иначе говоря, варягов, а не уступать власть чужеземцам, отличавшимся от них и верой, и обычаями, и языком⁸⁷.

Наиболее ярым сторонником версии о славянских корнях Рюрика был Михаил Ломоносов:

В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришел из Немец, а инде пишется, что из Пруссии. ‹…› Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывет Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили на восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… ‹…› И самое название пруссы (Borussi) или порусы показывает, что пруссы жили по руссах или подле руссов⁸⁸.

В начале XVIII века появился еще один аргумент в пользу этой гипотезы – труды по мекленбургской генеалогии.

На территории немецкого Мекленбурга когда-то жили славяне – ободриты и бодричи. Генеалогия мекленбургских князей восходила к королю ободритов Витславу, сын которого Годлиб (Годслав) погиб в 808 году, когда датский конунг напал на город… Рерик. Да, именно так называлась столица ободритов. Сыновья же Годлиба – Рюрик, Сивар и Трувор – в 840 году уехали на Русь.

Существует аналогичное предание, записанное в мекленбургских землях французом Ксавье Мармье в первой половине XIX века. Согласно ему, когда-то правил на этих землях король Годлав, и было у него три сына – Рюрик Мирный, Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые отправились в далекую Руссию и стали там править. Ученых смущает, что о Рюрике говорится лишь в одном этом предании и что записано оно было уже после публикации мекленбургской генеалогии.

Славянская версия происхождения Рюрика представлена и в Иоакимовской летописи, дошедшей до нас только в выписках Василия Татищева (1686–1750). В ней Рюрик предстает сыном Умилы – дочери славянского старейшины Гостомысла – и варяжского конунга, чьего имени история не сохранила; когда все сыновья Гостомысла погибли, вещуны посоветовали старейшине передать власть сыновьям дочери. Впрочем, историки считают эту летопись источником крайне спорным и возможной подделкой.

В XIX веке появилась еще одна популярная сегодня гипотеза: будто Рюрик – это на самом деле родовое имя Ререк, то есть «сокол», и носили его те самые князья ободритов. Потому и знак Рюриковичей так похож на пикирующего сокола. Вот только современные лингвисты категорически отвергают вероятность, что от славянского rerig могло образоваться имя Рюрик. Если бы Рюрик действительно был рюгенцем или ободритом, имя бы звучало как Рярегъ или Рарюгъ⁸⁹. Да и археологических следов того, что полабско-одерские славяне переселялись на территорию Руси, обнаружено не было.

Сегодня у славянской версии происхождения Рюрика немного сторонников в академических кругах, зато в околонаучных она и правда пользуется большой популярностью.

ДНК-расследование

К счастью, современные ученые в своих изысканиях могут опираться не только на исторические документы, но и, например, на методы палеогенетики. И за последние годы было опубликовано два масштабных научных исследования, посвященных реконструкции генетического облика Рюриковичей. Результаты обоих всех сильно удивили!

Современные потомки Рюрика

Первое исследование еще в 2006 году запустил историк и специалист в области генетической генеалогии Владимир Волков. Называлось оно громко: «Рюриковичи. Геном русских князей».

Суть исследования была проста. Y-хромосома передается по мужской линии и при этом мало изменяется, в том числе на протяжении многих поколений. А значит, если выявить Y-хромосому современных Рюриковичей – тех людей, чья родословная восходит к летописному князю, – можно наконец выяснить, был ли скандинавом сам Рюрик.

В исследовании Владимира Волкова приняли участие представители множества фамилий из 32 родов, которые вероятнее всего пошли от прямых потомков князя Ярослава Мудрого, полоцких Рюриковичей и трех древних потомков самого Рюрика. Их геномы исследовали в американской лаборатории Family Tree DNA в Хьюстоне, в московской лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического научного центра имени академика Н. П. Бочкова и в лаборатории эволюционной генетики НИИ медицинской генетики Томского НИМЦ.

В геноме каждого предполагаемого потомка Рюрика нашли одну из трех гаплогрупп: «финно-угорскую» N1a, «славянскую» R1a и «европейскую» I2a⁹⁰. «Европейская» оказалась лишь у одного человека, так что в исследовании ей значения не придавали.

Со «славянской» гаплогруппой ситуация чуть более запутанная: она наблюдалась у половины протестированных людей, и это могло бы служить доказательством того, что Рюрик, как и предполагали антинорманисты, родом из полабских славян. Вот только для этих Рюриковичей не удалось вывести единого предка, жившего по времени близко к Рюрику, да и генетически родственны представители лишь трех родов. В то же время этот субклад нетипичен для побережья Балтийского моря, откуда мог бы прийти славянский Рюрик. Зато он типичен для Польши, чья правящая династия родственна Рюриковичам благодаря множественным бракам.

У второй же половины протестированных потомков Рюрика обнаружили гаплогруппу N1a так называемой «скандинавской» ветви. А в числе ближайших генетических родственников современных Рюриковичей насчитываются четыре шведа, один финн со шведскими корнями, американец со шведскими корнями, финн, карел, русский, шотландец и румын. Из всего этого исследователи сделали вывод, что легендарный князь прибыл на Русь из Швеции, а Рюриковичи происходят от шведов. Сейчас установлено, что предки самых близких генетических родственников Рюриковичей проживали в Упсале – бывшей столице Швеции.

Это исследование предоставило действительно очень сильный аргумент в пользу теории о скандинавском происхождении Рюрика, однако антинорманисты оспорить пытаются и его. Ведь когда именно мигрировал в Швецию общий предок протестированных людей, неизвестно, а значит, вполне может статься, что 2000 лет назад он спокойно жил в Прибалтике, а в течение следующих 300 лет один из его потомков переехал в Швецию. И это вовсе не делает шведом его более позднего потомка, который решил перебраться на Русь.

Древние потомки Рюрика

Второе масштабное исследование было опубликовано совсем недавно – в июне 2023 года – в международном журнале Acta Naturae. Его авторы проанализировали древние останки одного из Рюриковичей – сына Александра Невского, князя Дмитрия, жившего в XIII веке.

Смерть князя Дмитрия Александровича (справа), миниатюра из Лицевого летописного свода, XVI век.

Российская национальная библиотека

Может возникнуть вопрос: почему этого не сделали сразу? Почему не проанализировать ДНК самих древних Рюриковичей, вместо того чтобы искать по свету его дальних потомков? Дело в том, что долгое время ученые не имели в своем распоряжении останков, которые бы точно принадлежали кому-то из этого древнего рода. До начала XV века имена погребенных на саркофагах и надгробиях просто не писали, и археологи не могли доказать принадлежность княжескому роду тех или иных останков.

Место погребения Дмитрия Александровича археологи нашли в 2020 году, и благодаря анализу исторических, археологических и антропологических данных в принадлежности останков у них сомнений нет.

Как выяснилось, князь Дмитрий имел ту же «скандинавскую» гаплогруппу N1a, что и большинство современных потомков Ярослава Мудрого по прямой мужской линии. Более того, современные Рюриковичи, у которых обнаружилась гаплогруппа N1a, и сын Александра Невского оказались родственниками.

Какие же выводы сделали исследователи? Во-первых, Рюрик либо был носителем «скандинавской» N1a, как его праправнук Ярослав Мудрый, либо не оставил потомства и его происхождение остается загадкой. Во-вторых, представители гаплогруппы I2a среди современных потомков Рюриковичей не имеют общего предка по мужской линии, как и обладатели условно «славянской» R1a. А в-третьих, была подтверждена связь мужской линии предков Рюриковичей с территорией Скандинавии:

При разложении генома князя Дмитрия Александровича на предковые компоненты следует отметить его генетическое сходство с представителями раннесредневекового населения востока Скандинавии, «викингами», что может свидетельствовать в пользу версии о «варяжском» (скандинавском) происхождении Рюрика, родоначальника княжеского рода, призванного на Русь, о чем прямо говорит летопись⁹¹.

Из всех популяций викингов максимальный вклад (46,6 %) в геном Дмитрия Александровича внесли именно шведы, влияние же других не превышает 9 %. Кроме того, компьютерное моделирование показало, что предки князя происходили с острова Эланд (современная Швеция, Балтийское море).

Однако это еще не все. По словам исследователей, геном князя Дмитрия хоть и схож с геномом «викингов», «отличается от них дополнительным восточным компонентом», который, возможно, указывает на кочевников-аваров эпохи Великого переселения народов. Это соотносится с результатами другого прорывного исследования в палеогенетике.

Изучив шесть гаплотипов древних вождей рязано-окцев, о которых мы упоминали выше, ученые выяснили, что трое из них тоже были носителями гаплогруппы N1a⁹². А двое, включая вождя, принадлежат к ветви, предшествующей той, что характерна для Рюриковичей. То есть, по словам автора исследования, руководителя проекта «ДНК-история России» Александра Семенова, они могут быть отдаленными предками Рюриковичей⁹³.

Аналоги рязано-окских ДНК нашлись и в ДНК древних пруссов. На взгляд Александра Семенова, это ставит вопрос о путях и предыстории миграции населения европейского Северо-Запада в зону сложения культуры⁹⁴ и требует дальнейших масштабных исследований палео-ДНК. Эта информация особо важна для изучения становления Древней Руси: «В случае обнаружения… [новых совпадений] можно поставить вопрос о происхождении дружинной знати Древней Руси от военной элиты эпохи Великого переселения народов»⁹⁵.

Такая разная Русь

Все-таки история – наука невразумительная. Она стоит вроде бы на прочном фундаменте: анализе исторических документов, свидетельств очевидцев, – но любому документу можно дать множество разнообразных толкований. Тем более если он был написан в каком-нибудь 1110 году, а рассказывает о событиях столетней, а то и трехсотлетней давности. Одни историки посчитают, что летописец сделал точные записи с устных преданий, а другие возразят: информация искажается при каждом пересказе, а в масштабе столетий изменится так, что ей вообще нельзя будет доверять. Это как с игрой в испорченный телефон: вместо девицы Анфисы народное предание сообщит летописцу об удалом молодце Иннокентии.

Также стоит вопрос о терминологии. Ученый люд веками стремился систематизировать информацию, каждому явлению дать особое название и ввести его в научный оборот. Но насколько известная сейчас терминология отвечает исторической реальности?

Взять хотя бы хорошо известную со школьной скамьи Киевскую Русь. Так называют средневековое государство, объединившее восточнославянские и финно-угорские племена под властью Рюриковичей. Киевской называют и Русь в период раздробленности, когда Киев формально еще считался столицей Руси, а управлял страной один княжеский род…

Упоминание Русской земли в «Повести временных лет», Лаврентьевская летопись, XIV век.

Российская национальная библиотека

Но! Ни в одном из документов IX–XVIII веков мы не найдем упоминания Киевской Руси: говорили о Русской земле либо о Руси.

Название «Русь» появилось уже в договорах Олега и Игоря с греками (912, 945 гг.). В «Слове о законе и благодати» (XI в.) упоминается «язык, т. е. народ руский» и «Руская земля», в «Повести временных лет» – «русьстии людье», «людем русьскым» (под 1103 годом), в «Слове о полку Игореве» (XII в.) – «Руськая земля», в «Задонщине» (XV в.) – «руский народ». В более привычной для нас форме (Ρωσία – Росия) название страны впервые встречается в трактате «Об управлении империей» Константина Багрянородного, написанном в середине X века⁹⁶. Митрополия Ρωσία (Росии или Киева Росии) присутствует в двух редакциях Списка константинопольской церкви, составленного в конце X века⁹⁷.

В 1387 году в Константинополе глава Русской церкви митрополит Киприан закончил переписку «Лествицы» Иоанна Синайского и сделал запись: «В лето 6895, априлиа 24, съвръшишяся сия книгы в Студийской обители Киприаном смереннымъ митрополитом Кыевскымъ и всея Росия»⁹⁸. Вот так с одной «с» название России впервые было написано кириллицей, но на территории страны оно вошло в обиходную речь только после падения Константинополя (1453), когда Русь стала осознавать себя наследницей православной Византийской империи⁹⁹.

Но вернемся к Киевской Руси. Этот термин возник в среде русских историков в первой половине XIX века. Одним из первых его использовал историк, писатель и создатель университета в Киеве Михаил Максимович (1804–1873) в работе «Откуда идет Русская земля» – причем использовал в географическом смысле. Он упомянул Киевскую Русь наряду с Червонной, Суздальской и Московской¹⁰⁰.

Окончательно понятие «Киевская Русь» закрепилось в советское время в работах академика Бориса Грекова (1882–1953) «Киевская Русь» (1939) и «Культура Киевской Руси» (1944):

…В своей работе я имею дело с Киевской Русью не в узко территориальном смысле этого термина (Украина), а именно в том широком смысле «империи Рюриковичей», соответствующем западноевропейской империи Карла Великого, – включающей в себя огромную территорию, на которой впоследствии образовалось несколько самостоятельных государственных единиц¹⁰¹.

Так с легкой руки академика значительный отрезок истории средневековой Руси получил привычное нам название. Сейчас же его все чаще заменяют термином «Древняя Русь».

Русь Киевская

В 882 году Олег с малолетним сыном Рюрика Игорем взяли город Киев и сел Олег княжить в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским»¹⁰².

Собственно, эти слова Вещего Олега и породили множество толкований.

Во-первых, как Киев – имя, явно принадлежащее к мужскому роду, – мог быть матерью городов русских?

Во-вторых, не вкралась ли в речь, вложенную в уста князя, ошибка переводчика? Возможно, вместо «Се буди мати градом русским» («Это будет мать городам русским») надлежит читать «Се буди [и]мати градом русским» – «Это буду иметь городом русским», то есть «Этим городом русским буду владеть»?

Некоторые исследователи считают, что Киев назначили «матерью городов русских», чтобы доказать правомерность существования Киевской метрополии. Той же цели служит предание об Андрее Первозванном, который посетил берега Днепра и предсказал появление в этих местах великого города.

Но, скорее всего, разгадка кроется в другом. «Матерью городов» в древнерусских текстах называют Иерусалим, центр ветхозаветного мира. Считалось, что на небе существует вышний (верхний) Иерусалим – мать городов у новозаветных христиан, а в конце истории, когда придет время, небесный Иерусалим станет на земле Новым Иерусалимом.

На звание Нового Иерусалима в Средние века претендовали сразу несколько городов, в том числе Константинополь (Второй Рим) и Киев. В летописях же говорится: «…како Бог избьра страну нашю на последнее время», то есть сделал ее центром мира перед концом времени и Страшным судом¹⁰³, а значит, «будет на Руси град Иерусалим начальный, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии Премудрости Божия о семидесяти верхах, сиречь Святая Святых»¹⁰⁴.

Это было сказано в XII веке, когда Киев утратил статус стольного города в межкняжеских отношениях и остался сакральным центром – резиденцией митрополита «всея Руси».

Русь Бело-Красно-Черная и немножко Синяя

На просторах интернета живет очень интересное мнение, что российский триколор объединяет в себе цвета трех царств, или трех центров русов, про которые говорили арабские источники: Белой Руси (Славии), Красной Руси (Куябы) и Синей Руси (Артании).

В исторической литературе действительно встречаются названия Белой, Красной (Чермной) и Черной Руси, реже Синей (Голубой), причем последняя, похоже, водится преимущественно в трудах исследователей. Одной из первых среди «цветных» была упомянута Белая Русь (Alba Ruscia) – в анонимном ирландском географическом трактате Descriptione terrarum (между 1255–1260). Надпись Rossia Bianca («Белая Русь») можно найти и на карте Московии (1561) Джироламо Рушелли – на севере у Белого моря.