Kitabı oxu: «Бережливое производство как философия жизни. В мыслях и притчах»

© Надежда Станиславовна Давыдова, 2019

ISBN 978-5-0050-6960-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Уловить гармонию жизни
(предисловие редактора)

У каждого из нас – своя философия. И приходим мы к ней по-разному. Иногда – через боль и потери, иногда – очень гармонично и последовательно, шаг за шагом – все к большей ясности и глубине.

И вот в какой-то момент мы осознаем, что наша философия обрела четкую структуру, стройность и логичность. Все становится ясно и понятно – как в прошлом и настоящем, так и в будущем. И тогда наступает момент, когда становится просто необходимым этой философией делиться, доносить ее до других, приглашая попробовать и проверить на своей жизни и в своих ситуациях.

Когда теоретические концепции становятся принципами твоей жизни, основой твоей деятельности – тогда все складывается в единую целостную картину мира. Ведь жизнь человека только в том случае протекает счастливо и гармонично, когда в его мыслях и действиях нет никаких противоречий, когда приверженность принципам проявляется как в больших замыслах, так и в обычных делах.

Предисловие автора

Все гениальное в нашем мире – легко и просто. Сложные модели, придуманные затейливым умом, трудно реализуемы в практической деятельности. С этой точки зрения бережливое производство отличается изящной простотой и одновременно потрясающей глубиной. В нем отсутствуют сложные надуманные заморочки. Его базовая основа – принцип качественной и результативной работы с минимальными усилиями. Попытка достичь цели с наименьшими затратами стимулирует поисковую активность мозга и приводит организацию к гармоничному состоянию. Тренировка в поиске способов, как сделать работу легче, – это и есть самый высший уровень созидания, это и есть стимуляция творчества, это и есть то, к чему стоит стремиться. Потому что делать работу «с трудом» может каждый.

Данный принцип оптимальности может использоваться как на работе, так и в личной жизни. Достижение гармонии и постоянное совершенствование как оптимальное условие жизнедеятельности позволяет постоянно развиваться и успешно реализовывать наш замысел.

Важно, что производственная система – это не только доказавший свою состоятельность способ компании добиваться своих целей, а философия компании, в которой заложено постоянное улучшение и совершенствование. Например, сотрудники компании Тойота свою производственную систему Toyota Production System расшифровывают как «Система думающих людей» (Thinking People System). Производственная система – это определенное мировоззрение в компании, мироощущение, которое позволяет людям получать удовольствие от работы, повышать эффективность своей деятельности и деятельности предприятия в целом. Самое главное, что происходит в компаниях, выстраивающих собственную производственную систему, – это изменение в сознании и психологии людей.

Организационные ценности и принципы бережливого производства – тот базис, на основе которого и при глубоком осознании которого можно идти вперед широкими шагами и делать великие свершения. В этой книге мне бы хотелось более подробно остановиться на концептуальных основах и принципах бережливого производства, рассмотреть их не только с классической точки зрения, но и со стороны влияния на жизнь каждого человека, который примет решение их придерживаться.

Концептуальные основы бережливого производства

Суть производственной системы – собрать все знания воедино и использовать по назначению (под задачу)

В бережливом производстве сосредоточены знания, применение которых позволяет существенно повысить эффективность деятельности. Применение инструментов может привести к некоторому результату, но только комплексный подход позволяет обеспечить синергетический эффект.

Человеку, который много лет искал Истину, сказали пойти в одну пещеру и разыскать колодец. «Спроси у колодца, что есть Истина, – посоветовали ему, – и он тебе её откроет».

Найдя колодец, искатель задал ему этот фундаментальный вопрос. Из глубины пришёл ответ: «Иди в деревню и там на перекрёстке двух дорог ты найдёшь то, что ищешь». Полный надежд и предвкушений, человек побежал в деревню и обнаружил на перекрёстке три ничем не примечательные лавки. В одной торговали кусочками металла, в другой – какими-то деревяшками, а в третьей – тонкой проволокой. Разочарованный искатель решил, что к Истине всё это никакого отношения не имеет, и вернулся к колодцу, чтобы потребовать объяснений, но услышал только: «Скоро ты это поймёшь». Рассердившись, что его оставили в дураках, искатель отправился дальше в поисках Истины.

Шли годы, история с колодцем постепенно забылась, когда одной лунной ночью тот человек услыхал звуки ситара (многострунный музыкальный инструмент, используемый для исполнения индийской классической музыки). Музыка была прекрасной и исполнялась с великим мастерством и вдохновением. Глубоко тронутый ею, искатель Истины почувствовал, что его влечёт к играющему на ситаре. Он смотрел на пальцы, танцующие по струнам, а затем стал рассматривать сам инструмент. И тут он неожиданно вскрикнул от радости: ситар был сделан из точно таких же металлических и деревянных деталей, какие он видел однажды в трёх лавках, не придав им тогда никакого значения. Наконец он понял, о чём поведал ему колодец: нам уже дано всё, что нам нужно; наша задача – собрать это воедино и использовать по назначению.

Целостность видения

Бережливое производство работает не с отдельными элементами, а с ситуацией в целом, выводя ее на качественно новый уровень развития. В связи с этим, мы тренируем в себе целостность видения и работу «под ключ».

Пришел как-то молодой визирь к султану и попросил разрешения слово молвить. И слово это было таково:

«О, великий, взгляни на верного слугу твоего. Я молод, силен, быстр и предан тебе. Но я всего лишь пятый визирь. И посмотри на твоего первого визиря. Он стар, слаб, медлителен. И он первый визирь! Поменяй нас местами. Это будет справедливо».

«Постой, – сказал султан, – я вижу на горизонте что-то пылит. Ты бы поехал, разузнал, что там». Пятый визирь понял, что это испытание, бросился в седло и унесся за горизонт. Спустя время он прискакал обратно и доложил: «Идет караван, мой господин».

«Караван, хм, откуда?» – султан.

И снова молодой визирь отправился в путь. «Из Душанбе», – привез ответ он.

«Куда может идти караван из Душанбе?» – говорит султан.

И он опять пулей умчался за горизонт. «Идет в Каир, мой господин».

«Что везет?».

Визирь уже на взмыленном коне… Возвращается: «Везет шелк, мой господин».

И в этот момент к султану на старом муле подъехал старый подслеповатый первый визирь. «Старик, – сказал султан – я вижу в степи что-то пылит… Ты бы поехал, разузнал, что там».

Нехотя и вяло первый визирь отправился в путь. Уже смеркалось, когда он вернулся и, отдышавшись, обратился к своему султану.

«Идет караван, – сказал он, – из Душанбе в Каир, везет шелк, сорок восемь тюков. Планируют продать их в Каире по тридцать пять золотых за тюк. Караванщик Саид готов продать всю партию по двадцать, … но это еще не все, мой господин, я договорился в Каире, что у нас заберут всю партию по тридцать… Даете добро, мой господин?».

Мудрый султан посмотрел на пятого визиря и спросил: «Ты понял?».

«Понял», – ответил молодой визирь.