Kitabı oxu: «Тысяча имен Вишну. Viṣṇu-sahasranāma»

Переводчик Неаполитанский С. М.

© Неаполитанский С. М., перевод, 2018

ISBN 978-5-4493-7957-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

«Сакральные тексты Индии»

Проект «Сакральные тексты Индии», являясь междисциплинарным и кросскультурным по своему формату, направлен на издание древних текстов, составляющих основу многообразного духовного, философского и культурного наследия Индии.

В проекте, объединившем академических и независимых исследователей, было опубликовано более 30 книг, включая Бхагавад-гиту, Веданта-сутры, Йога-сутры Патанджали, Упанишады, тексты Пуран.

Данное издание «Тысяча имен Вишну» содержит санскритский текст «Viṣṇu-sahasranāma-stotraṃ» в транслитерации (стандарт IAST)», перевод каждого имени, а также текст «Viṣṇu-sahasra-nāmāvalī»

Введение

«Тысяча имен Вишну» (Вишну-сахасранама, Viṣṇu-sahasranāma), – один из самых почитаемых священных текстов в индуизме. Наиболее популярная версия «Тысячи имен Вишну» изложена в 13 книге Махабхараты – Анушасане-парве. Другие версии существуют в Падма-пуране, Сканда-пуране и Гаруда-пуране. Каждое имя, входящее в данный текст, олицетворяет качества, атрибуты и проявления Вишну¹.

Сахасранама-стотры – это тип гимнов, в которых перечисляются имена божества. Сахасранамы используются как инструмент для медитации, а также как важный элемент в поклонении и храмовых обрядах. Все сахасранамы делятся на две категории:

сахасранама-стотра – гимн, в котором имена перечисляются в именительном падеже;

сахасранама-стотра-вали – список имен в дательном падеже с добавлением «oṃ» перед именем и «namaḥ» в конце. Например, oṃ viṣṇave namaḥ – Ом. Почтение Вишну; oṃ nārāyaṇāya namaḥ – Ом. Почтение Нараяне.

Контекст

Согласно 135-ой² главе Анушасана-парвы, после окончания битвы на поле Курукшетре Юдхиштхира обратился к великому воину Бхишме, возлежащему на предсмертном одре из стрел, с такими вопросами:

– Кто единый Всевышний Бог в мире?

– Кто является единственным прибежищем для всех?

– Кому возносить молитвы?

– Кому поклоняясь, человек может достичь счастья?

– Какая, по твоему мнению, величайшая дхарма из всех дхарм?

– Кого имена повторяя, можно освободиться из круговорота рождений?

Бхишма в ответ сказал: «Человек может освободиться от всех страданий, повторяя имена Всевышнего Господа Вишну, олицетворяющего Источник бытия, высший свет и Абсолютную Истину, находящегося вне времени и являющегося Владыкой всех миров и богов. Все пребывает в Нем, и Он пребывает во всем. Для „Вишну-сахасранамы“ почитаемым Божеством является Деваки-сута, риши – Вьясадева, а стихотворный размер – ануштубх. Я провозглашу эти имена, дарующие просветление».

После этого Бхишма произнес строфы гимна, в котором представлена тысяча имен Вишну, описывающих Его природу, качества, проявления и игры.

Значение

Во многих религиозных традициях мира имена Бога имеют особый сакральный статус. В школах индуизма придается важнейшее значение практике повторения и созерцания имен почитаемого Божества. В священных писаниях указываются многочисленные плоды повторения «Вишну-сахасранамы».

В Падма-пуране (3.50.4) говорится: «Святые имена Вишну разрушают всякую склонность к греху. Воспевая имена Вишну, человек получает результат воспевания всех священных гимнов».

В Вишну-пуране (5.2.19) говорится, что имена Бога содержат все сокровенные знания о Его природе, качествах и деяниях.

В Курма-пуране говорится: «Величие Махабхараты превосходит все Дхарма-шастры; Бхагавад-гита и „Вишну-сахасранама“ – суть Махабхарты, и эти два текста нужно постоянно изучать и читать».

В «Бхаджа Говиндам» (ст. 27) Шанкарачарьи говорится, что повторение «Вишну-сахасранамы» дарует все блага.

В классическом астрологическом тексте «Брихат-парашара-хора-шастра» многократно рекомендуется читать «Вишну-сахасранаму» для коррекции неблагоприятных планетарных влияний. Например, в главе 56 говорится: «Самая действенная и полезная корректирующая мера для обретения долголетия и избавления от дурных последствий – это чтение «Вишну-сахасранамы» (56, 30).

Согласно каноническому аюрведичекому трактату, «Чарака-самхите», повторение «Вишну-сахасранамы» способствует исцелению даже тех в случаях, когда никакие медицинские средства не помогают.

В заключительных стихах (пхала-шрути) «Вишну-сахасранамы-стотры» говорится, что зло не коснется человека, который ежедневно слушает или повторяет эти имена. Тот, кто повторяет этот гимн, посвященный Васудеве, сосредоточив на Нем свое внимание, тот обретает великую славу, счастье, процветание и высшее благо. Он избавится от всех страхов, наполнится мужеством и энергией, освободится от болезней и обретет совершенство тела, чувств и разума…

Комментарии

На «Вишну-сахасранама-стотру» были написаны многочисленные комментарии. Согласно «Catalogus Catalogorum» (1903), наиболее известные комментарии составили Анандатиртха, Кришнананда, Гангадхара Йогиндра, Парашара Бхатта, Махадева-ведантин, Ранганатхачарья, Раманандатиртха, Шри Рамануджа, Брахмананда Бхарати, Шанкара, Сударшана Бхатта.

Шанкарачарья написал комментарий к «Вишну-сахасранаме» в VIII веке, который наиболее известен и популярен.

Парашара Бхаттар, последователь Рамануджи, написал комментарий в 12 веке, подробно изложив имена Вишну с точки зрения вишиштадвайты в книге под названием «Бхагават-гуна-дхарпанам», что означает «Размышления о качествах Бога». Бхаттар определил организацию имен в композиции стотры как соотносящуюся с атрибутами Господа Вишну в пяти проявлениях, в которых Он открывает Себя. Этими проявлениями, согласно Панчаратра-агаме, являются: пара, вьюха, вибхава, арча и антарьями.

Шри Сатьясанда Тиртха, представляющий традицию двайта-веданты, написал комментарии, основываясь на комментариях Мадхавачарьи, содержащих сто толкований каждого имени. Сам комментарий Мадхавачарьи утерян.

Баладева Видьябхушана, представляющий ачинтья-бхеда-абхеда-школу веданты, написал комментарий «Намартха-судха-бхашья».

«Вишну-сахасранама» многократно переводилась на европейские языки (см. библиографию в конце книги). На русском языке осуществлены перевод «Намартха-судха-бхашья» с комментариями Баладевы Видьябхушаны и перевод комментариев Шанкары.

Данное издание содержит санскритский текст «Вишну-cахасранамы» в транслитерации (IAST), последовательный перевод имен на основе комментариев Бхаттара, а также текст «Вишну-сахасранамавали».

Тысяча имен Вишну
(Viṣṇu-sahasranāma-stotraṃ)

viśvaṃ viṣṇurvaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavatprabhuḥ |

bhūtakṛdbhūtabhṛdbhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ || 1||

 
1. viśvam – Тот, Кто есть все и во всем.
2. viṣṇu – Всeпроникающий.
3. vaṣaṭkāra – Всенаправляющий.
4. bhūta-bhavya-bhavat-prabhuḥ – Господь прошлого, настоящего и будущего.
5. bhūtakṛt – Создатель всего сущего.
6. bhūtabhṛt – Поддерживающий все сущее.
7. bhāva – Самосущий.
8. bhūtātmā – Я всех существ.
9. bhūtabhāvana – Причина роста всех существ.
 

pūtātmā paramātmā ca muktānāṃ paramā gatiḥ |

avyayaḥ puruṣaḥ sākṣī kṣetrajño’kṣara eva ca || 2||

 
10. pūtātmā – Чистое Я.
11. paramātmā – Высшее Я.
12. muktānāṃ paramāgatiḥ – Высшая цель освобожденных.
13. avyayaḥ – Непреходящий.
14. puruṣaḥ – Дух.
15. sākṣī – Свидетель.
16. kṣetrajñaḥ – Знающий поле.
17. akṣara – Нерушимый.
 

yogo yogavidāṃ netā pradhānapuruṣeśvaraḥ |

nārasiṃhavapuḥ śrīmān keśavaḥ puruṣottamaḥ || 3||

 
18. yogaḥ – Олицетворение йоги.
19. yogavidāṃ netā – Тот, Кто ведет устремленных к йоге.
20. pradhāna-puruṣeśvara – Господь изначальной материи и существ.
21. nārasiṃhavapuḥ – Принимающий образ человека-льва.
22. śrīmān – Олицетворение красоты (или всегда пребывающий с Лакшми).
23. keśava – Прекрасноволосый.
24. puruṣottama – Высший Дух.
 

sarvaḥ śarvaḥ śivaḥ sthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ |

sambhavo bhāvano bhartā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ || 4||

 
25. sarva – Сущность всего.
26. śarva – Благословенный.
27. śiva – Всеблагой.
28. sthāṇu – Непоколебимый.
29. bhūtādi – Источник всего сущего.
30. nidhir-avyaya – Неистощимая сокровищница.
31. sambhava – Самопроявленный.
32. bhāvana – Всёпроявляющий.
33. bhartā – Вседержитель.
34. prabhava – Творец.
35. prabhu – Всемогущий Господь.
36. īśvara – Повелитель всего сущего.
 

svayambhūḥ śambhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ |

anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ || 5||

 
37. svayambhū – Саморождённый.
38. śambhu – Дарующий счастье.
39. āditya – Солнце мира.
40. puṣkarākṣa – Лотосоокий.
41. mahāsvana – Громогласный.
42. anādinidhana – Не имеющий начала и конца.
43. dhātā – Всеподдерживающий.
44. vidhātā – Всепредопределяющий.
45. dhāturuttama – Высший Творец.
 

aprameyo hṛṣīkeśaḥ padmanābho’maraprabhuḥ |

viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhaḥ sthaviro dhruvaḥ || 6||

 
46. aprameya – Невоспринимаемый.
47. hṛṣīkeśa – Властитель чувств.
48. padmanābha – Тот, из Чьего пупка произрастает лотос вселенной.
49. amaraprabhu – Господь богов.
50. viśvakarmā – Создатель вселенной.
51. manu – Великий Мыслитель (Создавший всё мыслью).
52. tvaṣṭā – Творящий самое малое.
53. sthaviṣṭha – Творящий самое великое.
54. sthaviro dhruva – Неподвластный времени.
 

agrāhyaḥ śāśvataḥ kṛṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥ |

prabhūtastrikakubdhāma pavitraṃ maṅgalaṃ param || 7||

 
55. agrāhya – Непостижимый.
56. śāśvata – Вечный.
57. kṛṣṇa – Всепривлекательный (Всепритягивающий).
58. lohitākṣa – Красноокий.
59. pratardana – Завершение всего.
60. prabhūta – Преизобильный.
61. trikakubdhāma – Обитель трех миров.
62. pavitram – Даритель чистоты.
63. maṅgalaṃparam – Высшее благо.
 

īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ prajāpatiḥ |

hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ || 8||

 
64. īśāna – Повелитель.
65. prāṇada – Даритель жизни.
66. prāṇa – Олицетворение жизни.
67. jyeṣṭha – Древнейший.
68. śreṣṭha – Преславный.
69. prajāpati – Господь всех созданий.
70. hiraṇyagarbha – Лоно вселенной.
71. bhūgarbha – Лоно земли.
72. mādhava – Супруг богини процветания.
73. madhusūdana – Разрушитель кармы.
 

īśvaro vikramī dhanvī medhāvī vikramaḥ kramaḥ |

anuttamo durādharṣaḥ kṛtajñaḥ kṛtirātmavān || 9||

 
74. īśvara – Всемогущий Владыка.
75. vikramī – Доблестный.
76. dhanvī – Вооружённый луком (Рама).
77. medhāvī – Высочайший разум.
78. vikrama – Олицетворение мужества.
79. krama – Основа вселенского порядка.
80. anuttama – Непревзойденный.
81. durādharṣa – Труднодостижимый.
82. kṛtajña – Знающий все действия.
83. kṛti – Определяющий плоды деяний.
84. ātmavān – Принцип «Я».
 

sureśaḥ śaraṇaṃ śarma viśvaretāḥ prajābhavaḥ |

ahaḥ saṃvatsaro vyālaḥ pratyayaḥ sarvadarśanaḥ || 10||

 
85. sureśa – Владыка богов.
86. śaraṇam – Прибежище.
87. śarma – Бесконечное блаженство.
88. viśvaretā – Семя вселенной.
89. prajābhava – Источник всех существ.
90. aha – День, пробуждающий от сна.
91. samvatsara – Создающий круг времени.
92. vyāla – Неподчиняющийся никому.
93. pratyaya – Дарующий веру.
94. sarvadarśana – Всевидящий.
 

ajaḥ sarveśvaraḥ siddhaḥ siddhiḥ sarvādiracyutaḥ |

vṛṣākapirameyātmā sarvayogaviniḥsṛtaḥ || 11||

 
95. aja – Нерожденный.
96. sarveśvara – Повелитель всех.
97. siddha – Всесовершенный.
98. siddhi – Дарующий совершенства.
99. sarvādi – Начало всего.
100. acyuta – Безупречный.
101. vṛṣākapi – Возрождающий дхарму.
102. ameyātmā – Воплощающий в Себе бесконечное разнообразие.
103. sarva-yogaviniḥsṛta – Свободный от всех привязанностей.
 

vasurvasumanāḥ satyaḥ samātmā’sammitaḥ samaḥ |

amoghaḥ puṇḍarīkākṣo vṛṣakarmā vṛṣākṛtiḥ || 12||

 
104. vasu – Живущий в сердце бхактов.
105. vasumanā – Чистый сердцем.
106. satya – Истина.
107. samātmā – Беспристрастное «Я».
108. sammita – Безграничный.
109. sama – Неизменный.
110. amogha – Приносящий благо.
111. puṇḍarīkākṣa – Пребывающий в сердце.
112. vṛṣakarmā – Праведно поступающий.
113. vṛṣākṛti – Воплощение дхармы.
 

rudro bahuśirā babhrurviśvayoniḥ śuciśravāḥ |

amṛtaḥ śāśvatasthāṇurvarāroho mahātapāḥ || 13||

 
114. rudra – Избавляющий от страданий.
115. bahuśirā – Многоглавый.
116. babhru – Правитель всех миров.
117. viśvayoni – Источник вселенной.
118. śuciśravā – Внимающий чистому.
119. amṛta – Бессмертный.
120. śāśvatasthāṇu – Вечно неизменный.
121. varāroha – Наивысшая цель.
122. mahātapā – Олицетворение великого подвижничества.
 

sarvagaḥ sarvavidbhānurviṣvakseno janārdanaḥ |

vedo vedavidavyaṅgo vedāṅgo vedavit kaviḥ || 14||

 
125. viśvaksena – Имеющий воинства, защищающие всех.
126. janārdana – Защищающий людей от зла.
127. veda – Принимающий форму Вед.
128. vedavid – Знающий Веды.
129. avyaṅga – Не испытывающий недостатка в знаниях.
130. vedāṅga – Имеющий тело из Вед.
131. vedavit – Знающий смысл Вед.
132. kavi – Поэт.
 

lokādhyakṣaḥ surādhyakṣo dharmādhyakṣaḥ kṛtākṛtaḥ |

caturātmā caturvyūhaścaturdaṃṣṭraścaturbhujaḥ || 15||

 
133. lokādhyakṣa – Правитель миров.
134. surādhyakṣa – Правитель богов.
135. dharmādhyakṣa – Правитель дхармы.
136. kṛtākṛta – Причина всего и следствие.
137. caturātmā – Четырёхсущностный.
138. caturvyūha – Имеющий четыре ипостаси.
139. caturdaṃṣṭra – Принимающий форму Нарасимхи.
140. caturbhuja – Четырёхрукий.
 

bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ |

anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ || 16||

 
141. bhrājiṣṇu – Излучающий свет.
142. bhojanam – Дающий наслаждение чувствам.
143. bhoktā – Наслаждающийся.
144. sahiṣṇu – Прощающий.
145. jagadādija – Существующий до возникновения вселенной.