Kitabı oxu: «Бог дома»
Предисловие
«ПЕРЕНОСИ СТРАДАНИЯ, КАК ДОБРЫЙ ВОИН ИИСУСА ХРИСТА»
Апостол Павел учит Тимофея переносить страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3). Наставление это неслучайно.
Далеко не все лидеры и служители церкви переносят страдания именно таким образом: «как добрые воины». Апатия, разочарование, усталость, загнанность, чувство собственной бесполезности – эти состояния вряд ли можно отнести к образу хорошего воина. Служение Богу – это труд, духовный подвиг. И здесь не избежать определенных проблем. Однако многие служители церкви легко преодолевают эти проблемы и успешно продолжают свое служение Господу, как добрые воины.
Почему одни служители выбиваются из сил и разочаровываются, а другие, напротив, «поднимают крылья, как орлы», летят и – не утомляются? И те и другие служат одному Господу. И те и другие строят одну Церковь. Тем не менее одни переносят страдания, другие сдаются. Пророк Иоиль описывает (во 2 главе книги Иоиля) Божью армию последнего времени. В этом описании нет даже намека на усталость или изнеможение воинов. Они с легкостью бегут и преодолевают различные преграды. Падают, но встают. Продолжают бег, оставаясь невредимыми. Никакого разочарования. Целеустремленность и легкость сопровождают их.
Христос говорит, что Его бремя легко. Означает ли это, что служение Господу подобно прогулке по проспекту? Вовсе нет. Посмотрите на пример апостола Павла. Попробуйте представить более серьезные трудности, чем те, которые выпали на его долю. Но апостол никогда не жаловался на свою судьбу служителя. Всю свою жизнь он продолжал следовать Божьему призванию. Он оставался добрым воином Иисуса Христа, чему и учил Тимофея.
В чем секрет? Апостол Павел был снаряжен для битвы, он был подготовлен. Чем серьезней служение, тем длительней подготовка. Три года Христос тренировал своих учеников, прежде чем они были высланы в самостоятельное плавание. Они были тщательно снаряжены, поэтому исполнили свое служение. Воин должен быть подготовлен. Давид победил Голиафа, потому что был подготовлен. Господь научил его побеждать льва и медведя, прежде чем он одержал победу над Голиафом.
Лидеры церкви сходят с дистанции, потому что не были достаточно снаряжены и подготовлены к своему служению.
Я убежден, что основная проблема лидеров малых групп – отсутствие должного снаряжения и подготовки. Невозможно быть «добрым воином», не будучи снаряженным для битвы. Зачастую причина поражения в служении – вовсе не лень или недостаточная духовность лидера, а элементарное отсутствие опыта.
Эта книга призвана снарядить, подготовить лидера малой группы к успешному служению.
Уважаемый читатель, если вы уже один из лидеров и разочарованы в своем служении, не спешите опускать руки. Скорее всего, причина не в вас, а в вашем снаряжении. Давайте попробуем все с самого начала. Если же вы только начинаете свое служение, эта книга тем более для вас. Мы пройдемся по основным принципам лидерства в малой группе. Если вы будете следовать советам, изложенным в книге, вы непременно станете успешным лидером.
Моя молитва о том, чтобы эта книга принесла реальный плод в вашем служении. Я хочу видеть вас счастливым Божьим служителем, который с наслаждением следует за Господом и с легкостью преодолевает препятствия. «Возможно ли это?» – спросите вы. Конечно, возможно. Я написал эту книгу с глубоким убеждением, что вы можете быть добрым воином Иисуса Христа. И именно по этой причине вы читаете эти строки.
ЗАМЫСЕЛ КНИГИ
Три перспективы
Замысел книги предельно прост. Он заключается в том, чтобы рассмотреть служение лидера в трех перспективах. Прежде всего мы должны посмотреть на самого лидера, на его внутренний мир. Затем рассмотрим то, что представляет собой группа, которую должен вести лидер. И в завершение сосредоточимся на действиях лидера. Таким образом, книга состоит из трех частей. Три части – три вопроса. Кто? Что? И как?
Вопрос «Кто?» относится к внутреннему миру лидера. Это первая часть. Перед тем как служить другим, вначале надо разобраться с самим собой, а точнее, со своими убеждениями и установками.Наши убеждения определяют наш внутренний мир и влияют на всю нашу жизнь. Они служат ориентиром в принятии жизненно важных решений. Исходя из наших убеждений, мы выстраиваем стратегию достижения цели. Наши цели, как правило, определяются установками сознания. Мы стремимся достичь того, что нам кажется хорошим и правильным. Конечный результат ваших действий более зависит от ваших убеждений, чем от метода, который вы изберете. Если вы убеждены, что у вас ничего не получится, неважно, какой метод вы будете использовать. Если внутренние убеждения лидера изначально ошибочны, то бессмысленно говорить о методах служения и стратегии развития малой группы. Поэтому снаряжение лидера начинается с пересмотра убеждений, связанных со служением лидера в церкви. Я сознательно опускаю разнообразные аспекты лидерства, чтобы максимально сфокусироваться на служении в малой группе. Исхожу из сугубо практической задачи: дать читателю необходимое понимание лидерства, помочь разобраться в мотивах своего сердца, в своих приоритетах и ценностях. Другими словами, первая часть книги задумана так, чтобы вы могли навести порядок в своем внутреннем мире. Читайте, размышляйте, задавайте себе вопросы и молитесь. Пусть ценности Царства Божьего воссияют в вашем сердце.
Вторая часть книги – ответ на вопрос «Что?». Необходимо разобраться, что вы строите в церкви. Что такое «малая группа» в церкви? Без ясного понимания смысла малой группы вы не поймете того, что требуется от вас. Вы задавали себе вопрос: почему, вообще, мне как лидеру нужно этим заниматься? Это принципиально важный вопрос. Большая часть служителей в церкви, лидеров, сходит с дистанции по причине непонимания именно этого вопроса. Что мы строим? Что такое мое служение? Это Божий замысел или человеческий? В большинстве случаев лидеры устают и выбиваются из сил, потому что пытаются делать Божью работу человеческими способами и силами.
И, наконец, третья часть – практическая. В третьей части вы найдете ответ на вопрос «Как?». А именно: как построить успешное служение малой группы.
Без первых двух частей третья часть не имеет решительно никакого значения. Но и очевидно, что, открывая книгу «Снаряжение лидера малой группы», читатель ожидает получить практические советы и рекомендации. То есть то, что содержится в третьей части. Однако я уверяю вас, что если не разобраться, о чем идет речь в первых двух частях, третья часть не принесет никакой пользы. Те, кто фокусировался на практической стороне малых групп, в конце концов начинают утверждать, что малые группы не работают в их церкви, городе, культуре, стране. Но на протяжении многих лет я вижу, как малые группы приносят плод, как изменяются жизни. Малые группы, задуманные Создателем, эффективны сегодня так же, как и на протяжении всей истории Церкви. Просто надо понять «Кто вы?» И «Что вы делаете?» И только затем озадачиваться практическим вопросом «Как мне это делать?»
ПЕРСПЕКТИВА 1
Глава 1
Пересмотр убеждений
ТЕРПЕНИЕ И ТРУД ВСЕ ПЕРЕТРУТ?
ПЕРВОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ
ЕККЛЕСИÁСТ 10:10 «Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить».
Не одно поколение людей в нашей стране считало, что именно труд сделал из обезьяны человека. Труд обожествляли, превознося его удивительные свойства. Представлялось, что все достижения человечества – это результат упорного труда. В науке, спорте, искусстве – везде – возводился культ труда. Сегодня мы живем в другом обществе, но многие идеи прошлого все еще продолжают владеть умами людей. К сожалению, эти идеи просачиваются и в церковь, несмотря на свою абсурдность. Труд далеко не всегда преображает человека. Скорее наоборот, однообразный, бессмысленный труд превращает человека в животное. Человек очень быстро деградирует, бездумно следуя принципу «терпение и труд все перетрут».
Больше и упорней работая, человек никогда не станет успешным. Один наблюдательный человек заметил: «Кто много работает, тому некогда зарабатывать деньги». Как бы противоречиво это ни звучало, но в большинстве случаев оказывается правдой. Итальянский социолог Вильфредо Парето пришел к удивительному выводу, что только 20% человеческих усилий дают 80% результата,а остальные 80% усилий – лишь 20% результата. И главное вовсе не в самих цифрах, а в том, что не все наши усилия приносят результат.
Многие лидеры сегодня напрягают свои силы и не видят никакого результата. Это прискорбно. Но «мудрость умеет это исправить». Однажды ко мне подошел человек, полный недоумения. Его жена была лидером домашней группы. Группа, которую она вела, не просто не развивалась – она умирала. Люди неохотно ходили на собрания, все чаще пропуская их. На собраниях вели себя абсолютно незаинтересованно. Любой вопрос повисал в воздухе. Складывалось впечатление, что Бог ничего не делает в жизнях этих людей. Лидер в этой домашней группе была уверена, что сами люди ничего не делают и ничего не хотят. Этот брат был возмущен: «Как же так? Моя жена столько времени посвящает своему служению. Она готовится к собранию всю неделю, молится и постится. Но нет никакого результата».
«Как она готовится к собранию?» – уточнил я.
«О, она исписала уже несколько тетрадей, конспектируя из различных источников учение для своей домашней группы. Она регулярно изучает множество библейских толкований и справочников, читает серьезные богословские книги».
Сразу стало понятно, в чем именно была причина. Мы разберем эту ошибку позже (в разделе «Идите и научите»), сейчас же остановимся на том, что не всегда результат адекватен затраченным усилиям.
Можно махать тупым топором, искренне стремясь к результату. Можно проявить чудеса силы воли. Можно даже нарубить определенное количество дров. Но разочарования в этом случае не избежать. Вспоминается известная история о вельможе и дровосеке. Как-то раз один знатный вельможа повстречал в лесу дровосека. Тот усердно стучал топором по стволу мощного дерева. Возвращаясь вечером той же дорогой, вельможа опять увидел дровосека – уставшего и изможденного. Дерево все еще не было повалено. «Почему ты так медленно работаешь?» – спросил вельможа. «Да знаешь ли ты, какой это тяжкий труд – валить лес?!» – горестно вздохнул дровосек, отбросив в сторону топор, чтобы дать рукам отдохнуть. Вельможа присмотрелся к топору: «Но у тебя совсем тупой топор. Почему бы тебе не наточить его?» – удивленно спросил он. «Э! Когда же мне точить топор? Работать надо!» – дровосек махнул на вельможу рукой и опять принялся стучать по стволу дерева тупым топором.
Итак, если вы читаете эту книгу, значит, вы уже сделали первый шаг, чтобы наточить свой топор. Подчеркну этот принцип еще раз: чтобы стать эффективным служителем, нужно научиться откладывать в сторону «тупой топор», то есть служение или методы, которые не приносят плода.
Не нужно оправдывать себя: «Я же старался». Вам нужен острый топор, тогда те же самые старания принесут несравнимо больший результат.
Продемонстрирую это на графике, используя закон Парето.
Допустим, вы прикладываете к служению определенные усилия: каждый день молитесь за свою группу, каждую неделю встречаетесь с людьми, прилежно готовитесь к собранию, каждый месяц поститесь за свою группу и так далее. Конечно, вы можете сказать мне, что могли бы больше молиться, больше служить людям, уделять им больше времени. В конце концов, больше поститься. Да,по-видимому, могли бы. Но принесет ли это больший результат в ваше служение? Это одна из самых распространенных ошибок в лидерской позиции. Человек начинает осуждать себя, думать, что он недостаточно трудится, слишком ленив, неорганизован и так далее, поэтому его служение бесплодно. Давайте представим, что ваши максимальные усилия – это 10 баллов, а вы трудитесь на 7 баллов. То есть у вас есть возможность усиленней трудиться на 8, на 9 баллов или на пределе своих возможностей – на 10 баллов. Вот как на графике это будет выглядеть.
Ясно, что, когда вы приближаетесь к своему максимуму, результат существенно не меняется. В то же время, когда вы служите на пределе своих возможностей, начинаются проблемы в других сферах, таких как личная жизнь, семья, работа. Что, в конце концов, может разрушить и ваше служение.
Теперь давайте посмотрим на закон Парето: 20% ваших усилий приносят 80% результата. Это означает, что если вы с мудростью пересмотрите свое служение, расставите правильно приоритеты, перераспределите использование своего времени и хотя бы на 20% повысите эффективность своих усилий, то результат будет выглядеть примерно так.
Результат увеличился почти в два раза, а усилия прикладываются все те же. Что изменилось? Вы совсем немного (на 20%) подточили свой топор. Я видел достаточно примеров, чтобы утверждать следующее: люди, которые тратят много времени на служение, – неэффективные служители. Да, да, именно так.
Вспомним снова отрывок из Екклесиаста 10:10. «Мудрость умеет это исправить». Но для начала необходимо признать в себе недостаток этой мудрости.
ИАКОВА 1:5 «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему».
Прежде чем попросить, вы должны признать, что вам недостает мудрости. С этого начинается успешное служение. В большинстве случаев решающую роль играют не ваши способности,а Божья мудрость и Божье помазание в вашем служении. В своем послании Иаков продолжает в 1:6–7: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа».
Когда мы признаем, что нам недостает мудрости, и просим у Бога, мы знаем, что Он даст нам. Вам не надо сомневаться, ответил ли вам Бог, Он дает всем просто и без упреков. Помолившись, ожидайте, что мудрость Божья начнет проявляться в вашей жизни и в служении. Молитесь об этом регулярно. Просите Божьей мудрости на каждое собрание, по поводу каждого совета, который даете людям. Когда на домашнем собрании поднимаются трудные вопросы (библейские, житейские), не спешите с ответом. Просите Бога в своем сердце о мудрости и ожидайте ответа. Научитесь обращаться к Божьей мудрости всегда.
Авраам Линкольн: «Дайте мне 6 часов, чтобы срубить дерево, и первые 4 часа я потрачу на заточку топора».
Когда консультируете людей, не судите по плоти, не пытайтесь дать человеческий ответ, ожидайте в своем сердце Божью мудрость для каждой ситуации. Частенько ко мне на консультацию приходят люди с неразрешимыми проблемами. По плоти я даже не представляю, что им и посоветовать. Но я ожидаю от Бога. Мы общаемся,разговариваем, и я ожидаю, что ответ «поднимется» в сердце. Так всегда и бывает. А если не так, то лучше промолчать, чем давать совет по плоти. Будьте внимательны к тому, что говорите в жизнь людей, зная, что дадите отчет перед Богом. «Не все делайтесь учителями» (Иак. 3:1).
Однажды был проведен интересный эксперимент. Испытуемых разделили на две группы. Перед обеими группами была поставлена одна и та же задача: рубить лес в течение определенного времени. Разница была лишь в том, что одной группе выдали острые топоры, а другой – тупые. Первая группа с удовольствием справилась с поставленной задачей. Вторая группа, работавшая тупыми топорами, быстро выбилась из сил. Не видя результата своего труда, участники второй группы не смогли продолжать работать, почувствовали себя обессиленными.
Так же происходит в нашей повседневной жизни: наблюдаемый, ясно видимый результат придает нам силы, отсутствие результата демотивирует нас.
БРЕМЯ ГОСПОДА ЛЕГКО
МАТФЕЯ 11:28– 30 «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Иной раз смотрю я на лидеров в церквях, и приходит на память картина «Бурлаки на Волге». Уставшие, замученные, загруженные различными проблемами служители тянут свою «лямку» в церкви. Скажите мне, разве это воля Божья? Не к таким ли людям обращается Спаситель: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»? Почему же «современные бурлаки» не обращаются ко Христу, чтобы Он успокоил их? Почему не научатся от Него, чтобы обрести покой в сердце?
Причина в том, что они думают, что это Он возложил на них это бремя. Конечно, попасть в эту ловушку нетрудно. Это же очевидно: когда человек старается служить Богу, он не ожидает, что ему будет легко, он прекрасно осознает, что это его жертва Богу. Именно по этой причине многие лидеры даже не задумываются, почему им так тяжело. Они принимают это состояние как данность христианской жизни. Но давайте рассмотрим этот момент поподробней. Так ли это?
Итак, Христос утверждает, что Его бремя легко. Как понимать эти слова?
Давайте прочитаем в Римлянам 12:1: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего».
Апостол Павел умоляет нас представить свои тела в жертву Богу. Кто-то скажет: «Вот я и приношу себя в жертву Богу, посвятив себя служению Ему. Я страдаю, изматываюсь, но это – моя жертва». Да, но апостол Павел говорит не просто о жертве, а жертве – благоугодной Богу. Заметьте, для разумного служения. Это означает, что наши жертвы в служении могут оказаться неблагоугодными, а служение неразумным.
Возьмусь предположить, что если вы не можете уверенно сказать на примере своего служения, что бремя Господа легко, то ваше служение «неразумное». В том числе и ваши жертвы. Разумеется, жертва – это всегда усилие, некий надрыв, напряжение. Но это вовсе не означает: чем тяжелей, тем жертва драгоценней, лучше.
Жертвы могут стать неблагоугодными по нескольким причинам. «Приношения» в виде греха, зависти, неправедных мотивов и тому подобного – неблагоугодны Господу безусловно. Но сейчас мы говорим несколько о другом. Я убежден, что многие служители, выбившиеся из сил, искренне хотели принести плод в Царство Божье, отдавая этому всю свою жизнь. Но, в конце концов, выдохлись, опустили руки и разочаровались. Пожалуйста, не спешите забрасывать меня камнями за следующие слова: «Их жертва была неблагоугодной». Объясню, что я имею в виду.
Апостол Павел открывает один из принципов благоугодной жертвы в финансовой сфере во 2-м послании Коринфянам 9:7: «Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».
В служении – те же принципы. Служение должно быть доброхотным, без огорчения и принуждения. Вот что важно понять. Это можно проиллюстрировать на примере спортсменов. Частенько родители записывают своего ребенка в спортивную секцию, чтобы сделать из него спортсмена. Их сын может послушать своих родителей и сделать, как они говорят. Но если это желание только его родителей, он никогда не покажет хорошего результата. Чтобы быть победителем, нужна страсть, увлеченность, нужно любить свое дело. Спортсмен, который ненавидит свои тренировки, никогда не будет чемпионом. Тренировки должны доставлять удовольствие. Это трудно, тяжело, изматывающе, но в то же время приятно. Человек может валиться с ног после трудового дня, но при этом чувствовать себя самым счастливым человеком на земле. Это я называю увлеченностью.Если вы действительно хотите эффективного служения, научитесь наслаждаться своим служением. Служение должно приносить радость. Это важно.
Некоторые восхищаются спортсменами, говоря: «О, какая сила воли!» Но дело не в силе воли – спортсменам просто нравится заниматься тем, чем они занимаются. На это у каждого из них свои причины. Однако каждый из них идет на жертвы «доброхотно». Посмотрите на спортсмена-тяжелоатлета. В среднем такой спортсмен перемещает за тренировку около 40 тонн железа. Какое трудолюбие! Однако дома он никак не может заставить себя повесить люстру весом в 2 кило, о которой жена говорит ему уже полгода. В чем дело? Ему просто нравится ворочать железо и не нравится вешать люстры. Вот и весь секрет.
Разумеется, возникает вопрос: «Что же, это означает: я должен делать только то, что мне нравится?» Не совсем так.
Давайте посмотрим еще на один пример. В спорте есть такое понятие, как перетренированность. Его синдромы: быстрая утомляемость, раздражительность, апатия, усталость, снижение результатов. Как правило, это итог чрезмерных нагрузок, к которым организм оказался не готов. Как раз в этом случае сила воли играет медвежью услугу. Силой воли человек «заставляет» свой организм работать на пределе возможного, после чего наступает истощение, переутомление организма. Казалось бы, спортсмен хочет достичь поставленной цели, упорно тренируется,а, в результате, получает обратный эффект. Дело в том, что его тренировочный процесс оказался неверным. Спортсмен может не учитывать каких-то переживаний, стрессов, элементарного недосыпания и подвергать себя тяжелым нагрузкам. В результате чего организм дает сбой.
Похожий синдром перетренированности или переутомления мы можем встретить и в духовной сфере. Служитель вдруг ловит себя на мысли, что он устал от людей, от их проблем, ему неохота никого видеть, люди начинают его раздражать, нет желания идти на собрание. Имея искреннее сердце перед Богом, этот служитель ищет проблему в себе, кается и «заставляет» себя продолжать свое служение, тем самым окончательно загоняя себя в тупик разочарования. Эта ситуация гораздо распространенней, чем вы можете представить. Многие христиане скорее начнут копаться в себе, чем поставят под сомнение то, как они служат. По статистике, в средней церкви небольшая группа людей несет на себе львиную долю служения. Естественно, через какое-то время они оказываются разочарованными, переутомленными людьми.
Ответьте сами себе на следующие вопросы. Какие из ваших усилий эффективны в достижении результатов? Какие бессмысленны? В каких сферах будет более эффективен кто-то другой из вашей команды?
Мысль, высказанная апостолом Павлом относительно наших материальных жертв, перекликается с нашими жертвами в служении.
2 КОРИНФЯНАМ 8:12 –14 (Современный русский перевод РБО) «Ибо если есть доброе намерение, оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего он не имеет. Не так ведь, чтобы другим было облегчение, а вам стеснение, но на основании равенства: в нынешнее время ваш избыток пошел на недостаток тех, чтобы и избыток тех пошел на недостаток ваш для того, чтобы было равенство».
В служении каждого из нас необходима помощь других людей. Важно научиться передавать часть своей ответственности людям вокруг себя, тем самым мы поднимаем других людей в служении. Иногда необходимо взять «тайм-аут» в служении для восстановления сил и осмысления своего служения. Так, Христос после интенсивного служения отпускал своих учеников отдохнуть и побыть в уединении. Я уверен, что каждому служителю необходимо такое время.
БЕГИТЕ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ
1 КОРИНФЯНАМ 9:24-27 «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».
Мы все служим Богу, но вопрос: как и ради чего?
Я верю, вы уже понимаете, что бремя Господа легко, поэтому можно перейти к обсуждению вопроса эффективности служения. К сожалению, для некоторых служителей это достаточно болезненный и противоречивый вопрос. Как только речь заходит о результатах их служения, они тут же впадают в самоосуждение. Либо в позицию самообороны, отстаивая право на неэффективное, бесплодное служение. Я же, напротив, говорю о разумном, эффективном служении, которое приносит радость в сердце и высвобождает пребывающий плод. Нам необходима мудрость, чтобы прикладывать усилия с пользой для дела,а не наоборот. Предыдущая глава не имеет смысла без настоящего продолжения. Вам необходимо увидеть этот баланс между наслаждением в служении и жертвой. Необходимо переосмыслить, что такое наслаждение. И что такое жертва?
Итак, апостол Павел говорит, что все мы подобны спортсменам на стадионе, которые тренируются, чтобы получить награду. Мы не просто группа здоровья, бегающая размеренной трусцой в городском парке. Мы упорно трудимся, чтобы быть победителями. Обратите внимание, что именно это имеется в виду в книге Откровений в послании к семи церквям: побеждающий получает награду.
Апостол Павел говорит нам: «Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9:24). Это значит, что можно бежать, и не думая о том, что получишь. Существует достаточно участников соревнований, которые даже не рассчитывают на награду. Они бегут ради участия.
Это может быть еще одной крайностью в служении – человек служит в церкви лишь ради участия. Его не интересует результат, он не думает о награде, он не хочет соревноваться, то есть напрягать свои силы. Он слишком уставший по причинам, указанным в предыдущем разделе. Такое служение похоже на бег на месте, где «первых нет и отстающих». Согласитесь, что это никак не бег «ради награды».
Однажды очередному нашему соотечественнику, победившему на Олимпийских играх, задали вопрос: «Что привело вас к победе?». Его ответ был предельно откровенным: «Я знал, что эта Олимпиада – моя единственная возможность заработать на квартиру». Все просто: он знал, ради чего он бежит. Он «бежал, чтобы получить», получить именно квартиру, а не что-то другое. «То, ради чего» – мотивировало его тренироваться совсем по-другому, иначе, чем тренируется человек, не имеющий осязаемой, вдохновляющей цели.
При этом апостол Павел замечает в 1-м послании Коринфянам 9:25: «Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного».
Соотечественник-олимпиец упорно тренировался, чтобы победить ради земного блага. Насколько больше должны мы быть преданы своему делу, зная, что готовится нам – венец на Небесах.
Мне не раз приходилось встречаться со служителями, которые даже думать не хотят о награде «на небесах». Они почитают это смирением. Однако подобный подход частенько бывает причиной посредственного служения. Потенциальная награда мотивирует человека, помогая ему преодолевать гораздо большие трудности, чем он мог себе представить.
Господь прямо говорит: собирайте себе сокровище на небе, приготавливайте себе хранилища, не ветшающие, сокровища, не оскудевающие на небесах.
«Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф. 6:21). Наше сердце увлекается вслед за сокровищем. Если бы люди в церквях знали, какая награда ждет их на небе, это были бы совершенно другие церкви.
Итак, одна из причин неэффективного служения – лидер не знает о своей награде. Он бежит, но бежит не так, чтобы что-то получить. Он сражается со своей плотью, но не так, чтобы победить.
Один спортивный врач долгое время работал в футбольной команде первой лиги. И вот его пригласили работать в высшей лиге. Через какое-то время его спросили: какая разница между его работой раньше и сейчас? Он ответил: «Колоссальная. Дело в том, что в первой лиге футболисты так не стремятся к победе, как в высшей. Я обнаружил, что ребята, с которыми я работаю сейчас, выкладываются на тренировках так, как те – на соревнованиях. Если раньше тяжелые травмы были только на соревнованиях, то сейчас – практически каждую тренировку. В высшей лиге они знают, ради чего играют».
Мы должны знать, ради чего мы служим, ради чего платим цену. Я уверен, без этого знания невозможно быть успешным в служении. Апостол Павел молится за христиан в Ефесе, чтобы открылись их глаза и они увидели, «в чем состоит надежда призвания Его, и каково богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1:18).
Молитесь о том, чтобы вам увидеть, на что вы надеетесь, следуя Божьему призванию.
ЕФЕСЯНАМ 1:17-20 «… чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах».
Сегодня, когда мы живем в материальном мире, очень трудно вырваться из земных представлений о награде. Наверное, каждый любящий Бога скажет, что последовал за Господом не ради награды. Знающий Бога не будет стремиться к богатству, славе, первенству, потому что это «похоть мира сего» (1 Ин. 2:16). Но проблема в том, что эти представления человек проецирует и на небеса, отказываясь следовать словам Спасителя и собирать сокровища на небе. Я не могу сказать, какое это сокровище и зачем оно нам на небе, если мы и так будем со Христом. Я убежден, что каждый должен получить это откровение лично. Пусть Бог покажет вам, что Он приготовил вам на небесах. Что это значит – первые будут последними – нам не открыто пока в полной мере. Вот что Господь говорит о награде победителям (в Откровении апостола Иоанна):
