Kitabı oxu: «Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе»

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

* * *

Вступительная статья

Книга Радика Амирова об исламе и мусульманах представляет собой замечательный пример того, как можно сложные и важные темы сделать доступными и интересными для широкой аудитории. Написанная живым, увлекательным языком, она захватывает с первых страниц и удерживает внимание до самого конца.

Одним из ключевых достоинств этой книги является ее всеобъемлющий охват множества тем, важных как для российских мусульман, так и для граждан других конфессий, которые хотят глубже понять ислам. Автор мастерски разъясняет ключевые аспекты религии, культуры и быта мусульман, что способствует взаимопониманию и толерантности в обществе.

В условиях, когда усиливаются внешние попытки использовать религиозную конфронтацию как инструмент дестабилизации в России, значимость этого издания возрастает многократно. Книга Радика Амирова становится важным ресурсом для противодействия ложным толкованиям и радикализации норм ислама. Она помогает читателям развенчивать мифы и стереотипы, укрепляя мир и согласие в нашем многонациональном и многоконфессиональном обществе.

Эта книга не только информативна, но и вдохновляет на размышления, делая ее ценным вкладом в литературу об исламе и межрелигиозном диалоге. Рекомендую ее всем, кто интересуется истинным лицом ислама и хочет лучше понять мусульманский мир.

Тимур Шафир, секретарь Союза журналистов России, руководитель международного отдела Союза журналистов России

Введение

Восток и Запад – два непохожих мира. Несмотря на то что они не одно столетие существуют бок о бок, между ними не прекращаются непримиримые разногласия. В чем их причины? В комплексах и страхах, из-за которых один мир не желает познавать иную, непривычную культуру и менталитет? Или все намного сложнее?

В этом издании сделана попытка приподнять завесу между двумя мирами. Книга адресована тем, кто мало знаком с мусульманской религией, культурой и историей. Вместе с тем не исключено, что она окажется полезной этническим мусульманам – людям, в чьем происхождении явно прослеживаются мусульманские корни, но которые не чувствуют тесной связи с религиозной общиной.

Читатель узнает об отношении восточных народов к религии, семье, бизнесу, еде, спорту, многоженству, приему гостей, о том, как мусульмане проводят месяц священного поста Рамадан, что такое пять столпов ислама, сколько имен у Аллаха и многое другое.

Надеемся, книга поможет преодолеть внутренние противоречия и с новой, неожиданной стороны открыть для себя исламский мир.

Алкоголь

Спиртное мусульманам категорически запрещено. Правоверному вообще нельзя пользоваться тем, что выводит его из трезвого состояния, открывая двери в мир меланхолии, веселья, грусти или забвения. Почему так повелось? Как мусульманам запретили пить? Мы слышали, как кто-то наливая чарку вина или водки и чокаясь, говорит: «Настала ночь, теперь можно. Аллах не увидит», или: «Мы под крышей – Аллах не увидит». Но на самом деле это большой грех, и такой человек даст за него ответ на Высшем суде после смерти. Любой истинно верующий, причем необязательно мусульманин, скажет, что Аллах видит все, что Он не дремлет. Но если вам про то, что «Аллах спит и ничего не видит» втолковывает человек, якобы имеющий прямое отношение к исламу, – это, конечно, его дело, однако спешим предупредить, что эти высказывания о каком-то спящем Господе могут иметь негативные последствия. Даже могут намять бока, поэтому об алкоголе и беззаботно почивающем Всевышнем, который якобы не видит, как дети Адама и Евы лакают вино и водку, лучше умолчать.

Если обратиться к истории запрета алкоголя у мусульман, можно увидеть, что с рождением исламской религии табу на вино было введено не сразу, а спустя несколько лет. Полный же запрет вступил в силу лишь с третьего послания Господа, отраженного в Коране. Одной из причин этого стала история о некоем сподвижнике пророка Мухаммеда, который, будучи нетрезв, прочитал молитву и перепутал слова, обращенные к Богу. После этого некрасивого случая снова были ниспосланы слова Всевышнего, также нашедшие свое место в Священном Писании мусульман: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите» (ан-Ниса 4/43).

Однако даже после этого некоторые несознательные правоверные не могли порвать с алкогольным прошлым и продолжали пить вино и играть в азартные игры. И тогда в третий раз милостивый Аллах послал мусульманам суру через последнего Своего пророка Мухаммеда. Третью. Окончательную. Финальную. Звучит она так: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (аль-Маида 5/90–91). То есть запрет касался не только алкоголя, но и других пороков общества того времени, которые, в принципе, мало отличаются от нынешних, – взять хотя бы азартные игры, причисляющиеся к деяниям сатаны. Мы не знаем, сколько человек отказались в те стародавние времена от алкоголя, но точно известно, что именно на четвертом году мусульманского летоисчисления для правоверных установлен критерий сухого закона.

Алкоголь является запретным для правоверных. Любое наличие спиртного, даже капли в соке, коктейле, не говоря уже о слабых или крепких напитках, для последователя ислама – строгое табу. Если вы пригласили мусульманина в гости, лучше всего воздержаться от предложения выпить.

Как видим, с пьянством боролись еще с давних времен. И эту, если можно так выразиться, антиалкогольную кампанию под предводительством пророка Мухаммеда можно считать вполне успешной, в отличие от других аналогичных кампаний современного периода. Это можно объяснить тем, что тогда имела место «агитаторская» работа посланника Всевышнего. Пророк Мухаммед терпеливо доносил до сообщества истину о вреде алкоголя, а также что следует, а что не следует делать. Пророк не рубил с плеча, не наказывал проштрафившихся, а учил людей. Он доносил до каждого человека суть религии, правила поведения, разъяснял, что мешает, а что способствует укреплению самого человека и общества в целом, доказывал, что вредно, а что полезно, что можно и что нельзя. Итак, запрет на употребление крепких напитков вводился постепенно, очевидно, для того, чтобы люди на собственных примерах видели, что алкоголь – это шайтаново зелье, которое негативно действует на мусульман и разрушает их жизни.

А как же тогда быть с так называемым халяльным пивом – ведь там алкоголя нет? Мусульманские специалисты выяснили, что если даже в такой продукции не указывается содержание алкоголя, он там все равно может быть. В той или иной зависимости содержание алкоголя в так называемом халяльном пиве может составлять ни много ни мало от 0,5 и более процентов запрещенного алкоголя. Вывод: пиво безалкогольным быть не может. Более того, ряд шариатских комитетов, действующих при духовных управлениях мусульман России, вынесли бескомпромиссный вердикт: употребление безалкогольного пива является, по сути, употреблением алкогольного пива.

Но тут стоит отметить один важный момент. Эксперты и специалисты в сфере сертификации и стандартизации халяль пришли к мнению, что из-за большого и зачастую неконтролируемого со стороны государства количества организаций, выдающих сертификаты на халяль-продукцию, на торговых площадках РФ может появиться так называемое халяльное вино.

Причина в том, что в РФ расплодилось слишком много центров, выдающих халяль-сертификаты. Одни предпочитают работать прозрачно, а вот к другим есть вопросы. Одни действуют при духовных центрах, а вторые, находясь в свободном плавании, просто налево и направо штампуют лжесертификаты. Конечно, это бьет по имиджу России на международном рынке халяль. Поэтому из-за деятельности «серых центров халяль» в РФ может появиться вино с маркировкой «халяль». Парадокс, но это вполне возможно.

Несколько лет назад испанские производители сельхозпродукции предложили россиянам дать им сертификацию на несколько вариантов их товаров, в том числе на виноградный и яблочный соки. По мнению испанской компании, для привлекательности данную продукцию необходимо маркировать как «халяльное вино».

Однако в России отказались это сделать, поскольку вино априори является алкоголем и это не сочетается с канонами исламской религии. Компот, морс, любой другой напиток – это пожалуйста, но не алкоголь.

Словом, бывают вот такие смешные или грустные истории. Но как бы то ни было, запомните одно: алкоголь в исламе запрещен. Нельзя ни коктейли с содержанием алкоголя, ни аналогичные легкие напитки. А про крепкие и говорить не стоит!

В гостях у мусульманина

Может случиться так, что ваш знакомый или подруга, приверженцы ислама, пригласят вас в гости. Было бы хорошо усвоить несколько правил поведения, чтобы не попадать в неловкое положение в тех или иных ситуациях.

Итак, если вы приглашены в гости, то пару раз под благовидным предлогом нужно отказаться, сославшись на то, что вы заняты. Отказаться мягко, но так, чтобы приглашающий уловил в вашем тоне намек, что неплохо бы ему повторить свое желание лицезреть вас у себя. На третий или четвертый раз можно смело соглашаться, но сначала обязательно скажите, что причините неудобства, что ваш визит нарушит планы другой семьи и что вам, культурному человеку, непозволительно такое допускать. Вам возразят, что никто никому не мешает, наоборот, ваш визит украсит их жизнь, новым светом озарит их дом, а встреча запомнится до скончания веков, и в вашей памяти это тоже отразится самым положительным образом.

Одним словом, вас пригласили, а вы в конце концов не отказали и собираетесь в гости к мусульманам. В этом случае многие из вас всегда спрашивают, как одеваться, нести ли с собой подарки, о чем говорить, а о чем лучше промолчать в доме у последователей ислама.

Очевидно, вам помогут наши советы. Давайте попробуем во всем разобраться, чтобы вы чувствовали себя в гостях у мусульман как рыба в воде.

Запомните: в гости к мусульманам необходимо идти голодным. Это вам не западные посиделки! Если вас приглашают на чай мусульмане, знайте, что одним крепким чаем вы не обойдетесь. Вас будут ждать первое, второе, компот, сладкие пироги.

Перво-наперво учтите, что к вашему визиту приглашающая сторона будет готовиться задолго и, не поставив вас в известность, пригласит еще и тех, кого вы не знаете. Если вы поинтересуетесь, кто будет из родственников, может последовать ответ: «Да все свои, ничего не бойтесь!» Эти «все свои» могут быть вся родственная рать – дядя Вагит из Баку или тетя Гульшат из Казани, тетушка Гульбахар из Дербента или троюродный племянник Магомед из Махачкалы, сводная сестра двоюродной сестры Гульсинур из Тобольска или дядюшка Ахметгали из Екатеринбурга. Причем необязательно, что все эти люди увидят вас воочию и поговорят с вами, но все они будут знать, что в таком-то городе у их родственников будут гости.

Не удивляйтесь, если вам с порога заявят: «К нам тут тетушка Зубаржат из-под Челябинска приехала, она будет вам рада». Не надо сразу поворачивать домой – ну приехала тетушка Зубаржат, что тут такого? Заходите смело. Поздоровайтесь с новыми людьми, но старайтесь не зубрить незнакомые имена – это впустую. Если в вашей голове путаница с причудливыми именами, спросите честно: «Можно я буду называть вас просто тетушкой (или дядюшкой), пока ваше имя четко не запечаталось в моем сознании?»

У мусульман еда – это целый культ. Чтобы не идти в гости с пустыми руками, возьмите с собой что-нибудь сладкое, например пахлаву или чак-чак. Можно, конечно, узнать у приглашающих, есть ли у них пожелания, но вряд ли они дадут вам утвердительный ответ вроде: «Ну неси кило бастурмы» или «Тащи килограмм свежей халяльной телятины». Избегайте этого. Смело берите килограмма два пахлавы, чак-чака или каких-нибудь орехов. Ни в коем случае не нужно тащить с собой в сумочке полкило баранины или полкило телятины, граммов 300 орехов и граммов 700 бастурмы, по принципу «поди угадай, что им нужно». Лучше всего купить что-то одно и не замахиваться на широкий ассортимент, пытаясь угодить всем. Любой ваш подарок будет принят с красивыми словами – вам скажут, как же точно вы угадали, ведь именно это любимое лакомство их детей. То же самое они говорили тем, кто приходил до вас, и скажут тем, кто придет после. У мусульман не принято заранее спрашивать, что нужно хозяевам. Предполагается, что вы это знаете. Но даже если вы понятия об этом не имеете, не ломайте голову: хозяева примут все принесенное вами с довольными лицами, даже если они это на дух не переносят. Еще скажут, что совсем не стоило тратить время и деньги. В ответ лучше мило улыбнуться и сказать, что вы очень рады – неважно чему, просто рады. На Востоке любят недосказанность.

Когда вы переступите порог, вам предложат сменную обувь, поэтому ни в коем случае не нужно таскать с собой домашние тапочки, дескать, вы носите только свое. А лучше всего сказать, что вы отлично чувствуете себя, когда ходите по дому в носках, а то и босиком. Это показывает, что вы не брезгуете обстановкой, что хозяева держат дом в полном порядке и, согласно всем санитарным нормам, вы не подхватите какую-нибудь заразу.

Вам предложат присесть и начнут издалека расспрашивать про вашу жизнь. Старайтесь не выкладывать все сразу. Тяните время, говорите на отвлеченные темы, приправьте беседу глубокими размышлениями в духе Омара Хайяма. Вас примут за умного, рассудительного человека. Не спрашивайте лишнего – если хозяева сочтут нужным что-то вам сказать, они обязательно это сделают или аккуратно подведут к теме разговора.

Во время диалога вас расспросят, женаты/замужем ли вы. Этой теме мусульмане придают особое значение, оттого вопросы могут быть самыми прямыми. Не виляйте, говорите как есть. Возможно, хозяева дома подыщут вам наилучшую пару. Ничего не обещайте, ответьте, что все может быть… Дайте им время подумать. А о чем эти думы, пусть это будет их забота.

Разумеется, на самом чистом месте окажется Коран. В исламских семьях предпочитают держать Священное Писание на виду, тем самым подчеркивая, что они чтут Коран и следуют правилам, что ниспослал Всевышний. Наш убедительный совет – не нужно начинать листать святую книгу со словами: «А почему нет картинок, вроде дорогое издание?» или «А почему оно такое пыльное? У вас что, никто не знает арабского?» При таком сценарии вы точно сядете в лужу.

В гости к правоверному нужно идти голодным и хорошо одетым. Пословица «Встречают по одежке» как нельзя лучше подходит именно к этому случаю. Прийти в гости голодным – значит уважить правоверного, ведь его стол будет обильным, а отказ от еды он воспримет как обиду. Он может решить, что еда невкусно приготовлена. А настаивать хозяин будет вновь и вновь. Домой гости отправятся с полными пакетами еды. Отказ не принимается.

Если увидели в доме Коран, выразите восхищение, что хозяева чтут свою религию. Можете сказать, что вы ранее видели Коран, например, в мечети или во время посещения музеев в той или иной стране. Но если ничего не знаете по теме, лучше всего хранить молчание или же время от времени кивать и приговаривать: «Как интересно! Что вы говорите!» Интерес должен быть неподдельным, восхищение – без прикрас.

Большая просьба для поддержания разговора не говорить следующее: «Во время моего отпуска в Иране какой-то религиозный деятель не давал мне по утрам спать и кричал что-то из Корана». Очевидно, вы слышали призыв к молитве – азан. Но призыв к молитве, как известно, не крик. Еще раз напомним об аккуратности и вежливом поведении.

Нередко у мусульман на стене висят шамаили – изречения из Корана или же имена «Аллах» и «Мухаммед». Возможно, на этих шамаилях будет нарисована Кааба или Запретная мечеть в Мекке. Можете сообщить хозяевам, что это очень красиво и гармонично смотрится, но знайте: это просто рисунки, а никакие не иконки или что-то в этом роде, на что можно помолиться. Шамаили – произведение искусства на религиозную тему, только и  всего.

Когда хозяева пригласят к столу – не торопитесь. Пусть сначала все усядутся, вы без места не останетесь. Хозяева мягко будут напоминать о своей просьбе, чтобы вы наконец-то собрались и заняли место. Несколько раз мягко и неторопливо отклоняйте их просьбу; ваше место за вами, вам некуда торопиться, а выжидание – не признак вашего скверного характера, а дань заботливым хозяевам, в очередной раз терпеливо взывающим к вашей персоне, что наконец-то пора трапезничать, а не рассматривать рыбок в аквариуме.

Самое почетное место – во главе стола – достается самому уважаемому гостю. Обычно это старший по возрасту человек. Но вполне может статься, что вам выпадет бинго и это место предложат вам. Вы сразу получаете бонусы в виде дополнительного внимания и уважения, но только помните, что почетное место за гостеприимным столом – это не только благородный трон, но и определенная миссия. Вы обязуетесь наряду с хозяевами уделить внимание всем собравшимся – кому-то дать еще хлеба, а кому-то порцию больших, сочных и вкусных котлет.

За столом никто никуда не торопится, даже если очень голоден. В исламском обществе еда является своего рода экзаменом или лакмусовой бумажкой. Поведение индивидуума за столом показывает его характер. Не нужно никуда спешить и особенно кричать: «О, еще и лагман! А баранина тушеная будет?» или что-то в этом ключе. Все, что будет приготовлено, поставят на стол. От вашего взора и рта ничто не будет скрыто, все подадут.

Старайтесь есть правой рукой; хлеб уж точно обязательно брать правой. Это такой закон. Не сомневайтесь: за вами будут пристально наблюдать – какой же гость окажется вне поля зрения хозяев-мусульман?

Возможно, во время трапезы кто-то из гостей начнет есть руками, скажем, плов. Не удивляйтесь – это вполне нормальное явление. Если вы захотите последовать его примеру, просто скажите: «Я тоже хочу попробовать поесть плов руками. Кто мне поможет?» Желание гостя – закон: мигом появится много желающих и советчиков. Кое-кто, возможно, захочет кормить вас своими руками – вежливо откажитесь во избежание недоразумений.

На столе (если вас пригласила настоящая мусульманская семья) не будет алкоголя и свинины. Это запрещенные с точки зрения исламской религии продукты. И даже не заводите разговора о том, какое это мясо – халяль или не халяль. Конечно, халяль. Если вам хочется, можете спросить, почему правоверные исключают из своего рациона те или иные продукты. Значит, шариат (свод исламских законов) этого не разрешает, потому что ислам стоит на страже жизни и здоровья людей. Разрешено то, что не запрещено. А разрешенного куда больше, чем запрещенного. Кроме того, восточный стол всегда славился изысканностью блюд. Голодным точно не уйдете!

За столом принято говорить на приятные темы, а споры, тем более ссоры, исключены. За едой мы говорим, кто в какой магазин сходил, что купил, какие фильмы идут в кинотеатрах, как растут дети и как они ведут себя в школе. Обязательно вспоминаем родных и близких. Деловые беседы на таких застольях не приветствуются, поэтому, если у вас намечается какой-то деловой разговор, лучше всего его отложить, люди как-никак хотят поговорить о «высоких материях»: о семье, родителях и детях. А вкрапления о том, что, мол, поступила новая партия продукции и как бы все это быстро реализовать в свете наших совместных планов, абсолютно излишни.

Допустимо, что в гостях будет два стола и оба в разных помещениях, а дверь между ними закрыта. В одной комнате мужчины, в другой – женщины. Не нужно спорить, доказывая, что везде в мире равноправие, равенство сильного и слабого полов. В исламском мире все по-другому. Тут свои законы, свои устои и правила. Не вы их придумали, не вам их и корректировать, потому что у мужчин свои разговоры, у женщин – свои. Первые обсуждают дела, вторые – чаще всего походы по магазинам, кто с кем познакомился, кто собирается замуж и какое приданое у невесты.

Праздничный стол – это не только еда. Это своего рода демонстрация всего того, что могут позволить себе последователи ислама. В части одежды или нарядов это касается женщин. Они при первой возможности наденут лучшие платья и головные уборы, нацепят дорогие кольца; на запястьях будут невиданной красоты браслеты, а на шее – изысканные колье. В ушах, возможно, окажутся сережки с перламутром и рубинами.

В этом случае лучше всего выразить восхищение вкусом обладательницы этих украшений. Не следует говорить, что она вырядилась и пришла в гости только ради того, чтобы показать все свои украшения.

Не спешите утолять голод. За легкими закусками, которыми вы уже будете сыты, последует первое блюдо, потом второе, затем третье. Вот тут избежать переедания – большое искусство! Аккуратно намекните хозяевам, что ваш желудок испорчен никчемным городским фастфудом, поэтому блюда вам нужно подавать не полной чашей, а в сокращенном варианте. Хозяева должны вас понимать и не слишком докучать. Иной раз они даже возьмут вас под защиту, если вдруг кому-то из гостей не понравится, что ваши порции слишком скромные. Хозяева обязательно что-нибудь придумают, чтобы на вас не так сильно наседали те, кто заботится о вашем здоровом питании.

Но все равно опасайтесь переедания: восточная кухня мясная, молочная, калорийная и острая. Старайтесь не поглощать сразу все эти невиданные и прекрасные блюда. Это как раз тот самый момент, когда нужно думать головой, а не сердцем! Боясь обидеть хозяев и отправляя, скажем, пельмени один за другим в рот, вы рискуете навредить своему желудку.

Завершается праздничный стол чаем или кофе со сладостями. Тут тоже следует быть предельно осторожными: вас будут угощать не только фруктами, которые доставили специальным рейсом из заморских стран, но и пахлавой, чак-чаком, халвой, шербетом, лукумом и еще двумя десятками блюд. Напоминаем: все это очень калорийно, поэтому аккуратно отправляйте в рот то, что предложено заботливыми хозяевами.

Все, что осталось вне поля ваших вкусовых рецепторов и желудка, можно попросить взять с собой. Отложите это на тарелочке в сторону, скажите, что сейчас нет сил все это съесть, но дома вы обязательно это сделаете! Вам, конечно, скажут, что вы непростительно мало едите, похвалят (иногда с завистью) вашу фигуру, но когда соберетесь уходить, дадут с собой вашу отложенную еду.

Однако пока рано собираться домой. Нужно выполнить весь церемониал. Послушать разговоры, поделиться впечатлениями о том о сем, вместе с гостями и хозяевами от души посмеяться над историями, ими рассказанными.

Еще немаловажно отметить, что до сих пор в мусульманских семьях, у которых собирается много гостей, готовят сами хозяева. Никаких курьеров с пиццей, роллами или суши. Все только свое, национальное! Если гости ждут доставщика еды, значит, что-то пошло не так. «Так» же – это когда хозяйка три дня готовится к встрече дорогих гостей, сама варит, парит, убирается, встречает и провожает. Все сама! Даже если она в списке журнала Forbes и вечера проводит в мишленовских ресторанах, она обязана приготовить все собственными руками. Иначе не считается!

Когда подадут чай или кофе, не выпивайте все залпом – это признак дурного тона. Пейте не спеша, вам некуда торопиться. Вы не на новогоднем корпоративе! Здесь прекрасная компания, вкуснейшая еда. Забудьте о том, что вас кто-то ждет, отложите на этот вечер все дела.

Когда все наелись и наговорились, начинается другой церемониал – подготовка к проводам гостей. Это отдельная история.

Энергичные хозяева будут каждого гостя уговаривать остаться, порой даже в шутку применяют силу: мол, не пущу, ты еще не доел. Тут надо быть аккуратными, сказать, что все было очень вкусно, но вам пора собираться домой. Гости, как правило, принимают такое решение коллективно, чтобы в одиночку не встретить слишком сильного сопротивления.

Заботливые хозяева вручат вам пакет, в котором будут рыба, мясо, хлеб, сладости, овощи, фрукты, – все, что вы отложили. Этого вполне хватит, чтобы беззаботно прожить еще пару дней, не заглядывая в продуктовые магазины.

На следующий день не забудьте позвонить хозяевам и поблагодарить за то, что все было изумительно, прекрасно и стол ломился от яств. И что крайне важно – назначьте день, когда вы пригласите их к себе, и начинайте готовиться встречать гостей. Теперь ваша очередь.

Вера в приметы

Как и большинство народов мира, люди, исповедующие ислам, подвержены всякого рода соблазнам и верят в приметы. То есть, проще сказать, склонны к суевериям. Любой священник, мусульманский, христианский или раввин, скажет, что вера в то, что, например, нужно держаться за пуговицы, выходя из дома, ждать неприятностей, если дорогу перебежала черная кошка, обходить женщину с пустыми ведрами и все прочее в том же духе ничего общего не имеет с истинной верой. Бывают люди, которые свою веру в потустороннее возносят до такой степени, что просто диву даешься. Вот, скажем, нужно человеку элементарно вынести мусор, а он принимается искать в телефоне, можно ли выйти из дома и что об этом говорит гороскоп. Людей интересует, в какие дни и в какое время можно высунуть нос на улицу, чтобы не получить сосулькой по голове, и в какой отрезок дня разгневанные духи, спустившиеся невесть откуда, будут совать им палки в колеса. Они также желают знать, что нужно, чтобы прогулка до булочной за углом не была омрачена непредвиденными случаями в виде хулиганов или потери у кассы магазина кровных денег, как встанут звезды, в какой зоне альфы Центавра находится на данный момент Меркурий, чтобы успеть на маршрутку, и наконец, как фаза Луны повлияет на ход свидания с милой девушкой.

Любой религиозный деятель, независимо от конфессиональной принадлежности, будет вам доказывать, что все эти суеверные выходки – чистой воды химера, что все ваши переживания по этому поводу ни к чему доброму не приведут и что таким способом можно довести себя до такого состояния, что врачам и их коллегам придется срочно вас откачивать. Но даже после беседы с представителем духовенства, когда вроде бы ясно, что все суеверные изыскания – плод фантазии, продолжаются безуспешные попытки найти ответы на вопросы, которые, собственно, и задавать не стоит.

Итак, подвержены ли мусульмане суевериям? Признание Единого Бога (Аллаха) означает, что никаких сотоварищей у Него нет, не было и не будет. Никакие женщины с коромыслами и пустыми ведрами, разбитые зеркала, сулящие семь лет несчастий, каркающая то ли от голода, то ли просто так ворона (якобы она может каркать на смерть), правильно расположенная над входной дверью подкова и много чего другого никак не увязываются с исламом. Но чего греха таить: в мусульманской умме (общине) нередки случаи, когда проявления суеверий – обычное дело. Плохо ли это? С точки зрения веры – несомненно, потому что человек словно перестает верить в Единого Бога и придумывает всякого рода вещи, которые никак не сопоставимы с истинной религией.

Чтобы разобраться, почему люди подвержены суевериям, нужно совершить путешествие вглубь веков. Издавна людям мерещилось, что каркающая ворона сулит неудачу, например на охоте. Если зверь или рыба не ловились, охотники, вероятнее всего, все сваливали на умную ворону – мол, она накаркала. Со временем народы стали исповедовать разные религии, однако суеверное наследство осталось в сознании и засело так крепко, что религиозные деятели с трудом с этим справляются. Из поколения в поколение переходят поверья: не ходи под лестницей, это не к добру; перед тем как что-то сделать, оглянись, нет ли каркающей вороны или женщины с ведром; если что-то сказал не к месту, чтобы не сглазили, постучи по дереву (не знаю почему, но так надо, так все делают); рассыпал соль – остатки перекинь три раза через левое плечо; собрался в дальний путь – присядь на дорожку.

Люди, практикуя такие сложные вещи, сами невольно начинают верить в сверхъестественную силу вещей и их природу, будто бы те имеют какую-то власть и могут так вмешиваться в вашу судьбу, что лучше постучать по дереву (если его нет, то можно и по собственной голове, но только не больно), лучше перестраховаться, чем потом жалеть, что споткнулся о бордюр и ногу вывихнул или нос разбил. Любые напасти многие из нас перекладывают на приметы или предметы.

Кстати, если ласточки летают низко у земли или цветы днем распускаются, это к дождю. Облака плывут высоко – к хорошей погоде. Уснул котик на полу – к теплу. Только это народные приметы, а не суеверия, а это большая разница! Последние выдумал сам человек в доисторические времена в угоду своим прихотям и желаниям, а первые – действия природы, которая подсказывает животным и птицам, что им делать.

Мусульманские религиозные деятели подчеркивают, что следует игнорировать различного рода суеверия, так как они не имеют ничего общего с верой в Единого Господа. Если человек верит в приметы, в стук колес, в дерево, в камень или потусторонние силы, это большой грех перед Богом. Каждый верующий обязан верить, что все исходит только от Всевышнего Творца (Аллаха), а пророк Мухаммед в свое время отметил, что все случившееся с кем-либо никак не должно сбивать верующего с истинного пути. На этом настаивает исламская религия. Только вера в Единого Господа спасает человека, оберегает от неудач, ведет по верной жизненной дороге. Ни выпадающее на пятницу 13-е число календаря, ни возвращение с полпути, ни запрет сидения на столе (якобы денег не будет), ни возвращение долга мелкими купюрами (суеверие гласит: «Бери в долг крупными, отдавай мелкими»), ни разбрасывание мелочи по углам дома, ни веник метелкой кверху (к деньгам), ни другие абсурдные поверья не должны путать человека и веру его. Если кто-то поверил, что закрытая крышка унитаза принесет деньги (это модное поветрие из новейшей истории) или что если кто-то ходит в одном башмаке, а другой потерял, то он в скором времени станет сиротой, пусть имеет в виду, что это лишь измышления группы людей, напрочь лишенных твердой веры в Бога. К ним можно относиться по-разному: смеяться над их наивностью, ругать за глупость. Но лучше всего в доступной форме объяснить, что им мешает их невежество, что они находятся не на том пути, по которому следовало бы двигаться. А муфтии и муллы советуют верующим целиком и полностью игнорировать различного рода приметы как непростое наследие нашей общей истории.

Ислам, как и другие монотеистические религии, категорически против того, чтобы его последователи верили в приметы, например в кошку, перебежавшую дорогу, трехкратное сплевывание через плечо или постукивание по дереву якобы во избежание сглаза. Мусульмане верят, что жизнь определена на небесах Всевышним, поэтому никакая черная или серая кошка или отчаянная долбежка кулаком по косяку двери вас не спасет. Но и не навредит. Это просто пустая трата времени, нервов и сил.

Суеверие является весьма широким понятием, и в коротком изложении мы не можем коснуться всех аспектов и деталей этого явления. Если очень коротко, то суеверный человек придает громадное значение определенным действиям или объектам, веря, что они прямо или косвенно влияют на судьбу, или что таким образом можно перетянуть удачу на свою сторону или же избежать чего-то дурного. Допускается, что они могут быть основаны на обрядовой или иной практике, но все же больше на народных представлениях и традициях. Например, сжигание чучела Масленицы означает конец зимы и начало весны – старое уходит, новое приходит, наступает что-то светлое, а старую дряхлую Масленицу можно сжечь. Эти и другие поверья, несомненно, накладывают свой отпечаток на нашу жизнь и мировоззрение.

Если суеверному человеку перешла дорогу черная кошка, он уверен, что животное ему навредит. То есть вот эту кошку вольно или не вольно приравнивают ко Всевышнему, а это в исламе недопустимо. Самый страшный грех в исламской традиции – многобожие, когда кто-то приравнивает кого-то к Всевышнему. Если кто-то уверен, что амулет на шее или большой черный камень в виде перстня принесет удачу и является предметом, избавляющим от греха, – это и есть грех. Потому что, по сути, этот камень помочь не может ничем. Камень в данном случае приравнивается к Богу.

Конечно, есть фактор самовнушения. Например, кто-то отправляется на переговоры, предварительно нацепив на шею огромный амулет или надев перстень в половину кулака с мыслью, что это барахло (пусть даже золотое) отгонит нечистую силу и принесет удачный итог. Даже если переговоры закончатся хорошо, не перстень, не оберег и не болт-кольцо или массивный браслет и часы принесли вам удачу. Удачу вам принес Всевышний!

Приведем историю, которая произошла с одним из сподвижников пророка Мухаммеда еще во времена Джахилии (до прихода ислама). Этот сподвижник еще до того, как пророк Мухаммед пришел с откровением, был торговцем и в какой-то из дней отправился в путь с торговым караваном в далекие страны. Этот бизнесмен времен Джахилии до того завертелся с делами и погрузкой товаров, что забыл дома своего идола, которому поклонялся и который служил ему оберегом. Ну вышел и вышел. По дороге хватившись истукана, торговец задумался: возвращаться или нет? Поскольку часть пути была уже пройдена, а товар пользовался спросом и его ждали за барханами, он не стал разворачивать караван и продолжил путь. Пришло время молиться – просить удачной дороги, славной торговли и т. д. За неимением истукана бизнесмен времен Джахилии, недолго думая, слепил себе божество из фиников. И сказал: «Ты будешь аватаром такого-то Бога, а я буду тебе поклоняться». Сказано – сделано. Проходит какое-то время. Караван следует своим путем, а торговец время от времени поклоны идолу совершает. Погода была жаркая, караван следовал то ли в Шам (нынешние Сирия и Ирак), то ли в Йемен. У нашего бизнесмена и его товарищей закончились запасы еды и воды. И они не нашли ничего лучше, кроме как съесть своего бога до последней косточки. Слопал, значит, торговец идола, а караван добрался до места назначения в целости и сохранности. Уже потом, приняв ислам и уверовав в Единого Бога, торговец понял, что только Ему можно и нужно поклоняться. Став мусульманином, он вспоминал эту историю про идола из фиников и всегда громко смеялся: «Люди, представляете, я съел своего бога!»

Многие суеверия имеют собственные корни в истории и культуре народов, и именно как часть культуры они переданы нам, а часть из них тесно связана с тем, что в свое время ученые мужи не могли объяснить, поэтому людям иные вещи казались устрашающими. Но давайте еще раз повторим: суеверия являются очевидным и большим грехом перед Всевышним.

Джихад

Джихад в исламском понимании – гораздо более обширное явление, чем может показаться простому обывателю. Многие даже опасаются произносить это слово, мол, оно несет в себе крайне негативный, зачастую экстремистский оттенок. Но при ближайшем рассмотрении это далеко не так. Более того, у мусульман даже есть имя Джихад. Возможно, в вашем окружении тоже есть такие люди. Так что на самом деле означает это слово?

«Джихад» в переводе с арабского – «усердие». Как видите, ничего воинствующего здесь нет. А исковеркали это слово далекие от мусульманства деятели, которым были на руку разного рода конфликты, чаще всего геополитического толка. Чем можно испугать немусульман? Теми же мусульманами, которые показаны с автоматами и пулеметами наперевес, в черной грязной одежде, с длинными спутанными бородами, выпученными от злобы глазами да еще и при каждом удобном случае кричащими «Аллах акбар!» Так появился образ мусульманина – необразованного, неотесанного, неряшливого, не терпящего никаких компромиссов. А когда кто-то из представителей ислама объявлял джихад (как и для чего это можно сделать, рассмотрим чуть позже), то карикатура на правоверного становилась полной и яркой.

Джихад с появления мусульманской религии означает, как мы говорили, усердие. В первую очередь усердие на пути праведной жизни согласно канонам исламской религии. Многие десятилетия пророк Мухаммед занимался джихадом – он призывал к исламу и Единобожию не только разрозненные арабские племена на всем Аравийском полуострове, но и правителей других государств, например Персии, Византии, Египта. Мухаммед не шел на них войной, огнем и мечом доказывая свою правоту. Пророк учил проповедовать словом, примерными и благими делами, в том числе поведением. Если бы в те давние времена мусульмане вели неподобающий образ жизни, то, согласитесь, вряд ли бы они добились успеха в делах праведных, которые заключались в том, чтобы нести слово Божие. Язычники, увидев неопрятных мусульман или людей, якобы причисляющих себя к правоверным, но лгущих на каждом шагу, вряд ли бы добровольно перешли в ислам. На самом же деле пророк Мухаммед личным примером, умными речами, спокойным отношением ко всему и ко всем (как собратьям по вере, так и язычникам), логическими размышлениями и доказательствами добился того, что люди для спасения своей души принимали ислам. Никаких отрезанных голов неверным при первом удобном случае, никаких высказываний вроде «если ты не мусульманин, ты нам не брат». Очень важная деталь заключается в следующем: ислам не приемлет насилия. Никакого. В Коране сказано: «Нет принуждения в религии». Имеется в виду, что заставить человека поменять веру с применением силы, угроз или под пытками невозможно. Ну как можно заставить человека поменять веру, подняв над его головой меч или приставив к ней пистолет? Любой мусульманский религиозный деятель докажет вам со ссылкой на Священное Писание, что так делать категорически нельзя, что это противоречит самой религии, что так поступают самые отъявленные фанатики, далекие от мусульманского учения. Поэтому когда про ислам говорят в том ключе, что приверженцы этой религии понимают лишь язык автоматов, это категорически не соответствует действительности.

Джихад – это борьба со своим эго, со слабостями и ошибками. Например, если правоверный курит и хочет бросить это богомерзкое дело, он может объявить «внутренний джихад» и справиться с самим собой, выбрав здоровый образ жизни. Другое значение слова «джихад» – отстаивание территориальной целостности Родины и ее независимости, того, на что покушается вероломный враг, которому нужно дать достойный отпор, выпроводив его восвояси.

Итак, ислам распространялся благодаря призывам и убедительным доводам. Но как же так, спросите вы, разве не было во времена пророка Мухаммеда сражений? Да, битвы были, не отрицаем, исторические факты имеются. Скажем, в местечке Худайбия близ Мекки. В этом конфликте участвовал сам пророк Мухаммед. Но это были противостояния, в которых правоверные не были инициаторами кровопролития. Мусульмане выступили лишь защитниками своей веры, территорий, собственности.

Есть джихад разных вариаций. Джихад внутренний направлен на самого человека, например на борьбу с его порочными желаниями. Человек, рано или поздно поняв, что ему мешают жить внутренние негативные обстоятельства, которые не смогут привести его к Всевышнему, что он не может понять этот мир (да какой там мир – он собственную жену не может понять!), объявляет себе этот самый джихад. Другими словами, борется с вожделениями, похотью, тщеславием и многими-многими другими факторами внутреннего плана, которые в нем заложены. Как ему очиститься от этого? Как сделать, чтобы негативные желания не застили ему взгляд на мир, устроенный самим Всевышним? Как научиться правильно вести себя с родными, близкими, соседями? С кого брать пример? С чего или с кого начать?

Он начинает бороться с внутренними демонами, с собственным эго. И это есть джихад. Со временем такой человек становится чище, меняется его поведение, более внимательным, серьезным, ходит в храм, читает намаз, куда-то деваются его черствость, гордыня, высокомерие. Значит, он, пережив внутренний джихад, начал очищаться, избавляться от того, что тянуло его вниз, на дно, где ничего нет.

Еще раз для уяснения: человек сам себе объявляет джихад. Его выбор и решительность уже вызывают уважение, не правда ли? Нет, он, конечно, не рвет на себе рубаху со словами: «Отойдите, меня плющит от внутренней борьбы с самим собой, я вообще ни много ни мало джихад себе объявил! Так что до вас я еще доберусь!» Наоборот, в такой период человек погружен в себя, он анализирует свои слова и поступки, советуется с муфтиями и муллами, все ли правильно он делает? В любом случае он становится намного добрее, искреннее, светлее. А все потому, что он сам решил очиститься, прислушаться к Господу и молить Его о милости.

Другая форма джихада – отстаивание справедливости, собственности, наконец (и это очень важно), Родины. В Коране сказано: «Защита Родины является частью твоей веры». Если враг напал на твой дом, на Родину, ничего другого не остается, кроме как взять в руки оружие и идти защищать Отечество от нашествия. Джихад объявляется религиозным деятелем, он аргументирует выбранный путь крайней необходимостью ведения боевых действий. Погибший на этом пути считается шахидом, или мучеником. Во время Великой Отечественной войны мусульмане России объявили Третьему рейху настоящий джихад. И хотя в СССР в то время господствовал воинствующий атеизм (но во время Великой Отечественной войны власти все-таки сделали для верующих послабления, в частности, пусть и на время, открыли для прихожан храмы и мечети), мусульмане услышали своих религиозных деятелей. В атаку шли не только со словами «За Родину! За Сталина!», но и с именем Аллаха на устах. К слову сказать, мусульмане, которые не были призваны, собрали по инициативе религиозных деятелей деньги на целую танковую колонну, за что удостоились благодарственного письма от руководителя страны Иосифа Сталина. Легендарная личность, участник Великой Отечественной войны Муса Джалиль, попав в руки гитлеровцев, вел подпольную борьбу в лагере для военнопленных. Ни один из батальонов «Идель – Урал», сформированных гитлеровцами и составленных в основном из татарских и башкирских пленных, не доехал до Восточного фронта. Перебив охрану, они оказывались в белорусских лесах и уходили к партизанам. Джалиль и его товарищи призывали к сопротивлению даже в застенках. Они на конкретных примерах доказывали, что с общим врагом надо бороться – в этом заключается и проявляется в том числе религиозность верующего и его поступательные шаги.

Поэтому наш вам совет: с пониманием относитесь к слову «джихад». В нем скрыт сакральный смысл для простого мусульманина. Но и немусульманам тоже следовало бы знать, что, например, взять и просто так объявить джихад не получится. Для этого нужны веские аргументы, доказательства и причины. Это почти что целая наука, однако мы сейчас не будем уходить в религиозные частности и детали. Наша главная задача – на пальцах объяснить основные и элементарные вещи, которые связаны с мусульманским миром.

Исраф

Одним из тяжелейших грехов в исламе считается расточительство – исраф. Причем исраф касается всех областей жизни, а не относится к какой-либо отдельной сфере.

Ислам требует щепетильного и крайне бережливого отношения ко всему. Например, если кто-то покупает слишком много одежды, что называется, сверх меры, ради бравады – это исраф. Если кто-то не может умерить свои аппетиты и, оказавшись перед богатым столом, пусть даже и в состоянии дикого голода, накладывает себе в тарелку такое количество салата, лагмана, шаурмы, шурпы, пахлавы, борща, плова, рыбы, котлет или макарон и еще целую гору лепешек или хлеба, – это явный исраф! Понятно же, что он все это не съест за один присест, что эти порции на подносе не для одного человека – еще человек пять-шесть можно накормить! Даже будучи очень голодным, человек не должен идти на поводу у своих желаний, он обязан контролировать эмоции, ибо невоздержанность в еде (тем более когда он сам знает, что все это не слопает) – явный грех.

Другими словами, исраф – это предупреждение, исходящее из канонической религии. Бери столько, сколько тебе съесть по силам! Следует ограничивать свои желания, умерить свой бурный аппетит, сказать самому себе: «Держи себя в руках!» Тем более, если это происходит в общественном месте. Восточные народы весьма наблюдательны; вероятно, стоящие за вами на фуршете люди в шутку сделают вам замечание вроде: «Нормально так вы себе наложили!» или «Приятного аппетита, дорогой!» Но сами наверняка подумают, что вы тем самым грешите – набрали гору пирожков (другим может не достаться), возможно, вы кого-то обделили. Но не это главное.

Исраф, как мы говорили выше, – это прежде всего предупреждение умерить свои желания. Если вы за один присест съели кучу пирожков и салатов, то никто и слова поперек не скажет. Ешьте на здоровье. Но прежде всего думайте о своем организме, как бы ему не нанести урон: не со всем, что вы проглотите, ваш желудок может справиться. Это одно условие.

Другое. Набирая себе много еды, подумайте, может быть, кому-то что-то не достанется, кто-то совсем рядом с вами голодает или недоедает. Не проще ли поделиться едой с ближним, накормить его и тем самым поддержать? Богоугодное дело. Это ведь соблюдение условий и норм религии.

Если во время пребывания в восточных странах, где угостить незнакомого человека считается богоугодным делом, вам положили в тарелку приличное количество еды и вы понимаете, что вам уже хватит, что это не скромные московские порции, то вполне достаточно показать руками, что вам довольно и сказать одно слово – «исраф». Вас сразу же поймут, до них мгновенно дойдет, что вы не хотите грешить чревоугодием. Вы тут же приобретете авторитет в местном анклаве, и с вами будут уважительно здороваться и предлагать лучшие места в кафе. Кстати, самые лучшие места на Востоке – это не у окна. Скорее всего, вам посоветуют сесть ближе к жаркой печи, где искусный повар готовит очередное шикарное блюдо прямо у вас на глазах.

Исраф – это расточительство. Берите столько еды, сколько сможете съесть. Не тратьте деньги на дорогую одежду, приобретая ее в огромном количестве. Между дорогой машиной и обычным «паркетником» выберите последний вариант. Ислам приветствует, если человек довольствуется малым и часть средств направляет на благотворительность. Также не выбрасывайте еду. Отдайте ее бездомным. Вам зачтется!

Третье. Мусульмане не допускают, чтобы на тротуаре или на дороге валялась еда, пусть даже бесхозный кусок хлеба, на который погруженный в свои мысли прохожий может ненароком наступить. Но этого правоверному нельзя допускать: Всевышний посылает нам пищу не для того, чтобы мы ею швырялись или относились пренебрежительно. Если мусульманин увидит, что на полу в кафе валяется горбушка, он обязан ее поднять и обратиться к Всевышнему с просьбой простить людей, которые по своему ведению или неведению так поступили с хлебом, а затем отнести ее в другое место. Вполне возможно, эта горбушка накормит что-то живое – допустим, муравьев, птиц или кошек. Никакая еда не может быть использована абы как. Еда должна быть едой. Не мусором, не дополнением к асфальту, а именно едой. К еде на Востоке, как мы уже упоминали, особое отношение. С этим не спорят, а принимают как есть.

Вообще, если человек набрал себе гору еды, хотя сам понимает, что не справится с этим даже в три присеста, на него будут укоризненно смотреть. Кто-то из мудрых тихо и с горечью заметит: «А сколько еще в мире голодных и обездоленных», прямо намекая на ваше безграничное обжорство. Это исраф. Обжорство и расточительство. Это запретное, и точка.

Исраф желаний – тоже довольно обширная и больная тема. Не стоит в погоне за модой и собственными дикими желаниями покупать море одежды. Опять же берите ровно столько, сколько нужно. И покупайте ровно столько, сколько, по вашему мнению, вам будет достаточно. Три полных шкафа одежды вряд ли будут радовать каждый день – все равно вы предпочтете то, что нравится именно вам, а не всем остальным.

Ислам осуждает любые формы расточительства и пренебрежительного отношения человека ко всему, что его окружает, что является первопричиной его эгоистических желаний. Человек не имеет права пользоваться тем, что для него будет излишним, будь то одежда, еда или что-то другое.

Неудивительно, что во время паломничеств верующие берут с собой лишь два полотенца. Это опять-таки напоминание, что на святых землях все равны перед Господом. В Мекке и Медине паломникам незачем хвастаться друг перед другом. Нет дорогих часов, броской одежды от какого-нибудь Versace, дорогой обуви. И посещение святых для мусульман городов Саудовской Аравии не что иное, как лишнее напоминание, что они обязаны быть скромными во всем, брать для обеда или ужина ровно столько, сколько могут съесть, но не переедать (переедание тоже в исламе запрещено). Пророк Мухаммед, например, обращал особое внимание на то, что чревоугодие наносит вред организму, что отношение к еде должно быть трепетным и уважительным. И никак иначе!

В очередной раз сравнивая монотеистические религии, приходим к единому мнению, что постулаты и призывы у нас одинаковы. Предостережения от греха – тоже. А нам остается только выбирать – действовать себе во благо или во зло. Этот выбор делает не Всевышний, его делаете именно вы, и далее, уже в другой жизни, за это надо будет держать ответ. Впрочем, в этой жизни тоже придется отвечать за бесконтрольное и непотребное поведение, когда вы отправляете в желудок пирог за пирогом. Только здесь спрашивать будут врачи: «Зачем же, голубчик, столько есть?! Хе-хе, да у вас ожирение. Отсюда и одышка. На ночь много лопаете? Надо быть внимательнее к себе! Вы, голубчик, обязательно поправитесь, но теперь – живо на операционный стол! Непременно сейчас! Незамедлительно! Сестра, готовьте наркоз!»

Кланы, родство

Мусульмане остаются одним из самых консервативных слоев современного общества. В течение многих веков основополагающим для них остается преданность своему клану, родству и племенным отношениям. Их не затронули даже цивилизационные процессы. Мусульманин может быть хирургом, банкиром, летчиком, жить вдали от своей большой и малой родины, но так или иначе связан родственными связями. Такой человек может иметь последнюю модель телефона, ездить на самой популярной и дорогой машине, жить в Москва-Сити или на Манхэттене, однако пуповиной он привязан к своим племенным отношениям и своему клану. Это, что называется, в крови, и эта связь прекратится лишь со смертью человека. По первому требованию родственников он обязан делать то, что указано в неписаных правилах родственных отношений.

В любом регионе, где преобладает мусульманское население, сегодня имеют место процессы, которые, казалось бы, переносят нас в Средневековье. Но тем не менее это происходит. Это можно назвать дикостью, но ни интернет, ни мировые процессы не могут повлиять на родственно-племенные отношения. Многим это кажется несуразным, непривычным, а то и первобытным и очень несовременным. Но это так. И это работает.

Допустим, вы оказались в чужом городе и вам нужно где-то переночевать. При всем обилии предложений отелей мусульманин позвонит родственнику, который живет в этом городе. Тот должен отложить все дела и пригласить родню как минимум увидеться. На встрече стороны должны расспросить о родственниках, поговорить о том о сем, как идут дела вообще, обсудить планы. В довесок тот, кто проживает в этом городе, обязан предложить родственнику еду и кров. По традиции, он должен это сделать трижды, и два раза приглашаемый дает уклончивый ответ и только в третий раз обязан согласиться, сетуя, что таким образом он стеснит гостеприимных хозяев.

В традиции последователей ислама гость – это от Бога. То есть Всевышний посылает тебе человека, которого нужно накормить, напоить и спать уложить. А если это родственник, тогда тем более надо задвинуть дела, забыть про всех своих друзей, отложить кандидатскую или докторскую, попросить жену немного помолчать, чем-то занять детей, а потом щедро угощать родственника, расспрашивать, как там поживает родня, кто родился, а кто умер, кто куда переехал, кто какой дом построил. В ряде регионов, например в Башкирии, если ты знаешь свою родословную, то можешь в случае чего (мало ли, машина сломалась, деньги закончились) аккуратно спросить у первого встречного, к какому роду-племени он принадлежит. Вполне возможно, он окажется твоим дальним-дальним родственником и не сможет отказать тебе в поддержке. Почему так происходит? У башкир есть такое понятие, как «шежере»; в переводе с арабского – «дерево». Это родословная, или исходящая из глубины веков генеалогическая летопись племен и родов. Условно говоря, ты принадлежишь к роду Белого волка, и все твои родственники тоже относятся к этому роду. Но независимо от того, где живут представители этого славного рода – в городах или аулах, – они по первому зову родных прибудут куда надо и поддержат всем, чем только могут.

Мусульмане всегда ищут опоры в родственниках и будут поддерживать близкую и дальнюю родню, какой бы она ни была – хорошей или дурной. Род всегда подставит плечо своему представителю – достойный это человек или просто бестолочь. Стоит ему оказаться в критической ситуации, как родня тут же позабудет старые обиды и, не нося вчерашний день в рюкзаке, поспешит на помощь. Тому, кто отдалился от клана из-за своего недостойного поведения, остается просить прощения, ибо если он один как перст, он никому не нужен.

Напряженные отношения между разными кланами стерлись давным-давно, нынче можно не враждовать, а поддерживать друг друга. Поэтому если полтора-два века назад между родами Белого волка и Черной совы были какие-то терки, то сейчас такой вражды уже не встретишь. Наоборот, все стараются дружить или хотя бы делать вид, что отношения между различными кланами выстроены на мир и согласие и что такое положение дел уже навсегда.

В любом случае, если мусульманин знает свою родословную, ему окажут помощь существеннее и быстрее, чем тому, кто понятия не имеет, к какому роду-племени он принадлежит. Человек, который чтит свои корни и родственников, получит поддержку от других уважаемых родов и племен.

Примерно такое же положение дел у представителей исламских народов в Сибири, Поволжье, на Северном Кавказе или в Крыму. Например, у мусульманских народов также есть понятие «эмэ» – помощь (чаще всего в строительстве дома). Старейшина рода или просто старшие сообщают своим родственникам, что в указанное время в указанном месте собирается вся родня, чтобы начать возводить дом для молодого представителя рода. Все родственники должны в одночасье собраться и помочь – кто деньгами, кто участием. Проигнорировать зов старших, забыть или не назвать вескую причину неучастия в родовом деле считается позором. Человек, который игнорирует нравственные устои и вековые традиции, кому нет дела до того, что происходит с его близкими, обречен на одиночество. Нет горше судьбы, чем быть выброшенным на пустой берег своими сородичами. Такому чужие не помогут, ведь в свое время он не поддержал своих.

Известный художник и скульптор Михаил Шемякин относится к старинному прославленному кабардинскому роду Кардановых. Этот род дал многих известных людей по всему миру. Считается, что изобретатель карданного вала Джероламо Кардано – ближайший родственник Михаила Шемякина. К этому племени относят даже Пьера Кардена (согласитесь, «Кардан» и «Карден» весьма похожи по звучанию). Много веков назад часть этого рода переселились с Кавказа на территорию современной Италии, однако в чужой среде они не потеряли свою идентичность и корни. Поэтому, когда нынешние Кардановы с Северного Кавказа считают Михаила Шемякина своим и называют его на мусульманский лад Мухаммедом, прославленный скульптор с удовольствием называет себя представителем этого рода. Одна из причин – ментальность, в данном случае кабардинского народа. Михаил Шемякин работал в Эрмитаже, был выслан из СССР, дружил с Высоцким, устраивал с ним дебоши и драки, неудержимо пьянствовал. И все равно он из рода Кардановых, а у этого рода есть собственные гимн, флаг и фамильный герб. Что бы ни случилось, какой бы ни был человек, пусть хоть хулиган неустанный – он представитель своего рода, и род отвечает за каждого своего представителя. Шемякин из рода Кардановых, коих по всему белому свету десятки тысяч человек, приписывает себя к этому племени не из-за того, что он такой интеллигентный и отказать не может, а потому, что, даже пройдя суровые испытания, теряя друзей и надежду, страдая, он все же поднимался с колен и шел к цели, которой он добился сам как представитель рода Кардановых. За ним стояли и стоят клан, родня. Они гордятся Мухаммедом, а Михаил Шемякин гордится тем, что он из племени Кардановых.

Аналогична история рода Тарковских. Арсений и Андрей Тарковские происходят из древнего кумыкского княжеского рода Тарки. Поэтому дальние родственники Арсения и Андрея Тарковских хранят о своих представителях самые теплые воспоминания и, конечно, гордятся ими.

Можете сказать, что ни Михаил Шемякин, ни Андрей Тарковский напрямую себя к исламу не относили. Возможно, и так. Однако их кланы и родственники, относящиеся к мусульманскому сообществу, никогда не отделяли от себя своих сородичей, кем бы они ни были. «Аллах знает о нас лучше, чем мы знаем о себе, и все то, что происходит с нами, – по воле Всевышнего», – говорят мусульмане.

Кража невест

На протяжении многих десятилетий сложилось ошибочное мнение, что кража невест – это чисто мусульманская традиция и что этот «проект» застолбили именно последователи ислама. Но на самом деле традиция пленения женщин уходит в далекие времена, когда завоеватели, или просто солдаты, если оставались в живых, привозили после доблестных побед не только золото и серебро, но и вторую половину. Что-то вроде трофея или живого доказательства, что он воевал и ему величайшая награда – это женщина-чужестранка.

Естественно, мужчин-недругов на полях сражений сразу уничтожали или пленили, а затем продавали на невольничьих рынках. С ними обходились довольно бесцеремонно, а вот побежденных женщин ждала другая участь – жизнь в далеком, неведомом краю. Женщину тогда (да и сейчас) рассматривали как ту, которая способна родить своему мужу (и его клану) много-много детей.

Мы знаем из литературы и истории, что в Стамбуле и других заморских портовых городах существовали рынки невольниц, куда живой товар свозили сотнями и тысячами и где любой янычар мог купить себе вторую половину или просто рабыню. А про то, что это была мировая практика и что в истории России тоже было немало наложниц из других стран, почему-то предпочитали умалчивать. Не будем голословными, приведем несколько примеров.

Образованные люди прекрасно знают Василия Жуковского, автора гимна «Боже, царя храни». Этот ученый муж не только написал гимн, но и был основоположником романтизма в русской литературе. Мало того, он являлся, как бы сейчас сказали, патроном самого Александра Сергеевича Пушкина. Кто знает, кем бы стал Пушкин, если бы не он. Жуковский был наполовину турок. Его мать, Сальху, привезли в качестве пленной с русско-турецкой войны. Шестнадцатилетнюю красавицу пленили в Бендерской крепости и доставили в Тульскую губернию в качестве подарка русскому барину, майору Афанасию Ивановичу Бунину, ведь именно он «заказал» своим крепостным, уходящим на войну, такой «товар», сказав: «Моя жена стала старой, привезите-ка, голубчики, молодую турчанку».

Кстати, Сальху доставили не одну, а с сестрой Фатимой, которая, к сожалению, вскоре умерла. А Сальха довольно быстро привыкла к новой обстановке, заменила экономку, научилась печь русские пироги и родила шаловливому Бунину сына. Правда, по тогдашним законам отпрыск получил незавидное «наследство» в метриках – «незаконнорожденный сын дворовой вдовы». Он потом здорово намучился с этим, однако, будучи незаконнорожденным дитем, сумел пробиться в высший свет. А его папаша, тот самый барин, майор Афанасий Иванович Бунин, ко всему прочему переиначил в документах заморскую фамилию своей возлюбленной, и она стала Турчаниновой.

Другой пример – роман Михаила Шолохова «Тихий Дон». В самом начале произведения говорится, что Прокофий Мелехов доставляет в родной хутор Татарский самую что ни на есть турчанку. Прежде, чем ее линчуют казаки (якобы за колдовство), пленница рожает Прокофию сына, которого потом назовут Пантелеем. Вот поэтому на протяжении всего романа про Мелеховых так и говорят: «Турок и есть турок». Что-то вроде «Ну что с него возьмешь?»

Это только пара примеров того, какие нравы были в стародавние времена. Таковы были устои и правила по всему белому свету – что на Востоке, что на Западе.

Фильм «Кавказская пленница» тоже посвящен похищению невесты, правда, там не говорится, к какой конфессии относится прекрасная жертва, ведь ее сразу характеризуют как комсомолку и активистку. Тем не менее в ленте указывается, что все это происходит, судя по героям, на Кавказе, а там, мол, те еще традиции.

Итак, кража или похищение невест – это традиция многих и многих народов, и история свидетельствует, что этот окутанный ореолом тайны обычай свойственен представителям не одной религии. Но как же относится ко всему этому ислам? Скажем прямо и точно. Мусульманская религия запрещает покушаться на личность. Красть невесту категорически нельзя, потому что это противоречит законам шариата. Мнение, что именно последователи ислама практикуют сей диковинный вид бракосочетания, – попросту миф, который очень легко развенчать в пух и прах. Женщина – такой же человек, как и мужчина. У нее свои права и обязанности. То, что она беззащитна – не повод ее украсть, когда она пришла с кувшином на плече к ручью за водой или просто немного зазевалась. С кем не бывает! Женщина, ее честь и достоинство – неприкосновенны. Она часть своей семьи, родного клана.

Поэтому мусульманские религиозные деятели всегда категорически против похищения невест. По сути, кража невесты – это кража человека. Это противоречит богословским и светским законам. Мало ли кому что придет в голову? Зачем идти на поводу у собственных эмоций и покушаться на свободу и честь другого человека? Умей свои эмоциональные всплески и желания держать при себе! Если кто-то кого-то украдет, даже с самыми благородными целями, обещая златые горы и долгую счастливую жизнь, это может вызвать большой конфликт. Никто не имеет права покушаться на члена семьи или рода. Если уж тебе так понравилась девушка и тебя ой как приперло, тогда наберись смелости и сообщи о своих желаниях родителям. Мол, хочу жениться вот на этой девушке, она красива, мила, умна, имеет, в отличие от меня, высшее образование, и вообще, я жить без нее не могу, поэтому, папа и мама, засылайте сватов! Родители должны поинтересоваться у родителей невесты, готовы ли они выдать замуж свою дочь. То есть никакого насилия, похищения, угроз и обещаний вроде: «Ты будешь жить в золоте и шелках, кушать лагман и пахлаву, а я буду твоим верным слугой и типа вообще». Не прокатит.

Любой мусульманский настоятель популярно объяснит, что семья – это святое, но семейная жизнь представляет собой целый свод законов, который основывается на взаимном уважении и любви. Поэтому если ты крадешь будущую жену, завернув ее в тихой чаще в дорогой ковер, и все это происходит без ее согласия, – это уже признак неуважения именно к ней. Это насилие и эгоизм. Любые прикосновения парня к девушке, поцелуи и все такое в исламе не приветствуются. Предварительные ласки исключены. Даже за руку нельзя пройтись. Все только после свадьбы. А если невесту похищают, значит, до нее дотронулись, задели ее честь, ограничили ее в свободе, грубо покусились именно на нее, беззащитную, милую, красивую и умную. А это чей-то ребенок, чья-то дочь. По какому такому праву ты на нее засмотрелся? Ну ладно – засмотрелся, почему ты ограничиваешь ее, идешь против ее свободы? По шариату это не положено!

Выбор второй половины для мужчины на протяжении всей истории человечества был делом нелегким. Женщина ждала от мужчины доблести, отваги, подвига. Поэтому испокон веков мужчины доказывали, какие они дерзкие и способные на все. Из-за женщины была разрушена Троя. В Древней Руси одни князья шли войной на других и, победив, уводили к себе в вотчину очередную партию невест. В исламской практике кража невест не поощрялась никогда. Согласно своду религиозных законов (шариату), невеста запросто может отказать жениху, дать ему от ворот поворот без объяснения причин. Ислам запрещает выдачу девушки замуж против ее воли.

Конечно, в современном мире парам уже можно и за ручку прогуляться, многие на это сквозь пальцы смотрят. Но в целом шариат говорит, что все-таки эти любовные игры лучше всего оставить на потом, когда будут утрясены все формальности и состоится свадьба.

Правда, до сих пор в ряде российских регионов и других странах существует традиция похищения невест. Но в России такие случаи почти всегда происходят с соглашения сторон жениха и невесты. То есть родственники говорят, что кража невесты – это красивый и древний обычай, давайте его соблюдать. Стороны ударяют по рукам, девушка идет с железным кувшином за водой к горному ручью, там ее похищает будущий муж и об этом мало кто «знает». Потом кто-то из семьи девушки отправляется на ее поиски, находит железный кувшин и бежит домой с криком: «Невесту украли!» Дома он рассказывает о лихих гарцующих джигитах, которые положили глаз на их сокровище и забрали его куда-то в романтичную и безоблачную даль, где всегда светит солнце и не бывает пасмурных дней. Домочадцы оживают – мамаша плачет, отец демонстративно ищет похитителей, обещает кровавую расправу за посягательство на свободу дочери. Вся родня пропавшей места себе не находит в поиске злоумышленников. Посылают гонцов туда-сюда. Затем родителям счастливой пропавшей девушки сообщают: нашлось ваше чадо, она в чужой хате слезы горькие льет и вспоминает отчий дом. Но теперь, дорогие родители, ваша дочь уже не ваша дочь – она жена похитителя, попытайтесь с ним договориться. То есть этот чужой человек вроде как уже и не чужой, а зятек ваш славный. Делать нечего. Родители девушки встречаются с родителями похитителя, договариваются, что все уже в прошлом, раз парень до девушки дотронулся, кто ж теперь ее замуж возьмет, так и быть, забирайте нашу дочь, теперь она – член вашей семьи, кормите-поите ее, ест она немного, но часто. Мы же будем ее вспоминать. Только не обижайте ее, а то вам же хуже, можем запросто бока намять! Потом все гуляют, веселятся и желают счастья и здоровья молодым.

В общем, такая вот добрая традиция – похищение невест. Обычай может меняться, трансформироваться в зависимости от обстоятельств и времени. Но, повторим, ничего общего с исламом и шариатом эта традиция не имеет.

Что такое любовь?

Давайте поговорим о наших эмоциях и чувствах, которым мы столь подвержены и волею случая порой забываем, что все это нужно держать под контролем во избежание чего-либо дурного или нежелательного.

Любовь – это самая светлая, чистая, прекрасная, но в то же время сложная тема, которая только может быть. Любовь можно сравнить с верой, ибо она окутана большими тайнами, ее трудно описать словами и можно только прочувствовать.

В исламе понятие «любовь» в первую очередь рассматривается в контексте выстраивания отношений со Всевышним. Все, что внутри нас и вокруг, – Его блага: «И, если захотите сосчитать блага Всевышнего, вы не сможете их охватить» (Коран, 14:34). В другом аяте сказано: «Любое благо, что у вас, – все это от Аллаха» (Коран, 16:53). Человек, видя в себе, во всем окружающем, на земле и в небесах признаки величия, могущества и милости Аллаха, проникается к Нему особой любовью.

Однако скрывать нечего: очень много тех, чье сознание ограничено лишь мирским, кто, забывая о своем Создателе, склоняется перед многими усладами тленного мира, наполняясь к ним мнимой любовью и привязанностью. О таковых, а также о верующих, чьи сердца преисполнены любовью к Аллаху, Священный Коран говорит: «Среди людей есть те, которые, помимо Аллаха, избирают для себя идолов [что-то приравниваемое к Богу, возносимое на уровень Божественной святости] и любят их подобно тому, как [можно] любить [чтить лишь] Бога. Верующие же более сильны в своей любви к Аллаху. И если увидели бы грешники, что такое Божье наказание, [то они поняли бы]: вся сила принадлежит лишь только Аллаху, Он сурово наказывает» (Коран, 2:165).

Как подчеркивает Коран, любовь к Аллаху проявляется в искреннем и осознанном выполнении Его предписаний – это очевидно, но это только одна из составляющих. Настоящая любовь к Творцу, с точки зрения мусульман, настолько велика, что в состоянии охватить все, абсолютно все, ибо все, что нас окружает, создано Всемогущим и Всемилостивым Творцом, являясь проявлением и отражением Его качеств.

Особенно важно отметить, что верующий человек испытывает особые теплые чувства ко всем людям как творениям Создателя. В исламе принято считать, что верующий, наполненный любовью, способен узреть милость Творца во всем, что бы с ним ни происходило. Любовь к Творцу не может существовать без любви к Его творениям и проявлениям. Поэтому любящий человек неспособен на ложь, предательство, грубость, преступления и прочие порочные поступки. Как видим, настоящая любовь меняет не только сознание людей, но и мир в целом…

Наряду с любовью ко Всевышнему Аллаху неотъемлемой частью веры человека является любовь к Его избраннику, пророку Мухаммеду (да благословит его Всевышний и приветствует). Доказательством тому служит хадис, переданный сподвижником Анасом ибн Маликом: «Не будет вера ваша полна, пока не буду я, – говорит посланник Всевышнего, – более любим вами, чем родители ваши, дети и люди в целом». Также в Коране говорится: «Скажи [Мухаммед]: "Если вы любите Аллаха, тогда следуйте за мной, и Он полюбит вас, простит ваши прегрешения. Он Всепрощающ и бесконечно Милостив"» (Коран, 3:31). Любовь к пророку выражается в следовании его Сунне и стремлении взрастить в себе ростки той нравственности, обладателем которой он был.

Заслужить любовь Всевышнего – одна из целей верующего человека. Передают со слов Абу ад-Дарда, что посланник Аллаха сказал: «Пророк Дауд обращался к Аллаху и с [такой] мольбой: "О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и [любви к таким] делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды!"»

Таким образом, любовь в исламе – это не только про особые чувства к конкретному человеку. Любовь к родным и близким, привязанность к местам и событиям, любовь к себе и страсть к жизни – это то, что позволяет познать истинную любовь – любовь ко Всевышнему и в то же время прочувствовать Его безграничную милость к нам.

Любовь в исламе – прежде всего признание в любви к Господу. Это означает, что все мирское идет от Всевышнего, и Его нужно любить и принимать то, что Он ниспослал человечеству. Только преданная любовь к Аллаху позволяет правильно воспринимать этот бренный мир со всеми его сложностями, страстями и интригами, и только она поможет встретить человека, с которым можно создать семью, родить детей и вырастить их в любви.

В свою очередь, стремление познать истинную любовь способствует выстраиванию между людьми здоровых, гармоничных отношений, в которых нет места лжи и предательству, где каждый является личностью и осознает свою зону ответственности. Важно помнить, что этот путь требует от верующего сил, усердия и терпения. На этом пути не исключены ошибки и трудности, которые важно мудро принять, прожить и извлечь уроки. В Коране сказано: «Возможно, вы что-то невзлюбите, однако же оно [окажется] наилучшим для вас. Также вы что-то можете полюбить, а оно – зло для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Коран, 2:216).

А что про любовь писали поэты-мусульмане? Великий имам аш-Шафии произнес:

 
Сердце мое по милости Твоей, о Всевышний,
Полно влечения к Тебе и любви,
Как скрыто, так и явно.
Как ранним утром, так и в предрассветный сумрак.
Даже когда я поворачиваюсь,
Находясь в состоянии сна или дремоты,
 
 
Упоминание Тебя – меж душою моей и дыханием.
Проявил Ты милость, дав моему сердцу познание Тебя,
Понимание, что именно Ты – Единственный Творец,
Обладатель бесконечных благ и святости.
 
 
У меня есть ошибки, о которых Тебе ведомо,
Однако Ты не позорил меня через действия злодеев.
Прояви по отношению ко мне
Милость Свою через упоминание благочестивых,
И пусть не останется
Ничего неясного и запутанного для меня в религии.
Будь со мною на протяжении моего мирского существования и вечности,
Особенно в Судный день.
И прошу я у Тебя это через смысл, что ты низвел в Абаса.
 

В контексте любви и покорности Всевышнему уместно вспомнить еще один стих великого имама аш-Шафии:

 
Ты проявляешь непокорность Богу,
При этом демонстрируешь любовь свою к Нему?!
Абсурд невероятный явен…
Ведь если б обладал ты к Нему любовью непритворной, то покорился бы Ему…
Воистину, кто любит, тот покорен!
Твой каждый день начинается благословением и Божьей благодатью.
А ты в ответ на это быть благодарным и покорным не желаешь!
 

Также хотелось бы напомнить высказывание Рабийи аль-Адавийи, являющейся одной из величайших праведниц в истории ислама. Она была известна своей богобоязненностью и покорностью Аллаху. Согласно историческим сведениям, Рабийя аль-Адавийя родилась в Басре, там же она провела жизнь, полностью посвятив себя познанию Бога. Она является героиней различных притч и преданий, в которых особо подчеркивается тема любви человека к Создателю. Так вот, однажды у нее спросили: «Испытываешь ли ты неприязнь к шайтану (сатане)?» На что Рабийя аль-Адавийя ответила: «Мое сердце настолько наполнено любовью ко Всевышнему, что в нем нет места неприязни даже к сатане».

Как видим, любовь в исламе проявляется через Всевышнего. Прежде чем полюбить, надо познать Господа, нужно смотреть на этот мир глазами не влюбленного, забывшего все на свете человека, который находится в некоем состоянии непонятности, можно сказать, отчуждения от этого мира. Одним словом, влюбленность – это хорошо и даже очень хорошо, но не стоит уж совсем терять голову! Хотя в мусульманском мире очень много примеров, когда поэты, слагатели песен, музыканты и все творческие люди по-своему подходили к решению данного вопроса, каждый из них воспевал возлюбленную, этот прекрасный мир и каждый из них горевал, когда терял любимую. Высокопарные слова, эмоционально переданное восхищение своей девушкой, ее миром, обещаниями любить всегда и вечно, без оглядки на других девушек, собственным состоянием и переживаниями очень часто перекликались с обращением ко Всевышнему и благодарностями Аллаху за возможность переживать человеческую жизнь со всеми ее прелестями, ну и с горестями тоже, ведь это все дал нам Господь, и тем самым он испытывает нас.

Многоженство

Абсолютное большинство тех, кто хоть немного знает о мусульманских народах, уверены, что чуть ли не каждый правоверный может иметь гарем и/или как минимум четыре жены. Это весьма ошибочное мнение о мусульманах. На самом деле жизнь устроена так, что последователю ислама вполне достаточно одной спутницы жизни.

Да, в Священном Писании мусульман сказано: «Женитесь на женщинах, которые вам нравятся, двух, трех или четырех, но если опасаетесь, что будете несправедливы к ним, тогда только на одной» (Коран, сура «Ан-Ниса»). К большому сожалению, многие так называемые знатоки ислама налево и направо приводят только первую часть данной суры, почему-то забывая о втором отрезке изречения. А это очень и очень важно. Как мы любим говорить, недосказанность хуже неправды. Вот и в нашем случае это именно так.

Рассмотрим примеры многоженства, его плюсы и минусы на конкретных примерах. Многие из нас очень хорошо помнят песню «Если б я был султан». Вот ее и рассмотрим в качестве своеобразной инструкции к пониманию многоженства с точки зрения не восточного менталитета.

 
Если б я был султан, я б имел трех жен
И тройной красотой был бы окружен.
Но, с другой стороны, при таких делах
Столько бед и забот, ах, спаси Аллах!
Не очень плохо иметь три жены,
Но очень плохо, с другой стороны.
Зульфия мой халат гладит у доски,
Шьет Гюли, а Фатьма штопает носки,
Три жены – красота, что ни говори,
Но, с другой стороны, – тещи тоже три.
 

Герой песни – и это видно невооруженным глазом – думает о существующем мире и своем месте в нем лишь с точки зрения самоуверенного, самовлюбленного мужчины, которого должна окружать только «тройная красота», и у жен должно быть только и забот, что о своем муже. Одна гладит халат, другая штопает носки (и это у султана!), третья круглосуточно занята пошивом комплекта другой одежды. А сам герой лежит, видимо, в сторонке, лопает пахлаву с халвой и чаем да наблюдает за своими супругами, как они вкалывают на него, ненаглядного, с утра до вечера.

Мужество, сила, мощь сильного пола подсознательно скрывалась в его воображаемой сексуальности. И абсолютной беспомощности. Такой мужчина умеет только безрезультатно и никчемно мечтать. Какой ему гарем – он и с одной женой не справится. По его мнению, все было бы хорошо, если бы у каждого мужчины были три, а то и поболее жен, «но, с другой стороны, при таких делах, столько бед и забот, ах, спаси Аллах!» То есть этот самый лежебока и пустой мечтатель, пытается рассмотреть проблему полигамии и свое отношение к прекрасным женщинам – оказывается, ими можно не только наслаждаться, ведь есть, смотрите-ка, и проблемы. Кроме трех жен, могут быть три тещи. Их всех нужно содержать, кормить, поить, покупать им украшения и носиться с каждой из них как с писаной торбой. И герой, уходя в размышления, тут же восклицает: «Ах, спаси Аллах!» Вот суть этой позиции: помоги, Господи, я хочу трех жен, они готовы работать на меня, но я сам к этому не готов, спаси, Господи, меня от этих жен и греховных мыслей.

В исламе разрешено многоженство. Шариат позволяет иметь четыре жены. Это не означает, что если у кого-то четыре супруги, то он счастлив до скончания веков. Эти четыре жены имеют полное право на мужа и его собственность, а также на интимную близость с благоверным. Шариат запрещает мужу относиться к кому-то из жен с большей любовью, а кому-то – с меньшей. Муж обязан обеспечить их всех равными условиями – домом (или комнатой в доме), машинами, украшениями. Также он обязан любить своих детей от всех четырех жен. И не забывайте: в многоженстве кроется еще одна напасть – это четыре тещи!

Романтизация многоженства, всесильности мужчины как некоего альфа-самца идет с незапамятных времен. Любой император еще до возникновения монотеистических религий воображал себя сексуальным объектом, готовым раздавать, кому пожелает, свое семя, не спрашивая наложниц и многочисленных жен. Так было в Древней Греции, Древнем Риме. Так было и с Иваном Грозным, который то отправлял своих многочисленных жен в монастыри, то вообще топил их от греха подальше в озерах и болотах.

Многоженство – это привычное для арабо-мусульманской ментальности понятие. Иметь две, три и более жен для представителей мужского пола всего исламского мира нормально. Однако и в стародавние, и в нынешние времена забота о каждой из жен со стороны мужа, одинаковое отношение ко всем избранницам и детям – это требование к мужчине. Нельзя обижать ни одну из них. Если для выполнения супружеского долга в эту ночь он отправился к одной, то и остальные его жены в ближайшее время должны испытать неимоверную любовь и страстную близость своего мужчины. А он должен материально помогать каждой из жен, каждому ребенку, неважно, от какой жены это чадо, ведь сколько бы ни было детей, это его дети и это дар Всевышнего.

Сами жены называют друг друга сестрами, как бы удивительно это ни звучало для нашего уха. Всевозможные ссоры, неурядицы, перепалки никогда не выносят на публичное обсуждение. Ведь они – сестры! Все тихо и мирно решается в общем доме, где у каждой из них своя отдельная, равная по долям с другими сестрами комната. Ни одна из них не должна быть ущемлена – это требования шариата. Купил одной жене машину, точно такую же покупай второй, третьей, четвертой. Чтобы ни у одной из избранниц не было повода возненавидеть другую сестру!

По традиции многоженство было особенно востребованным после опустошительных войн, где погибали здоровые мужчины. Для скорейшего восполнения населения правители иногда тайно, иногда публично призывали к многоженству. Поэтому после какой-нибудь междоусобной и кровопролитной войны население того или иного государства должно было в течение максимум двух лет численно восстановиться для того, чтобы в скором времени, возможно, пойти войной на врага.

Вот какова доля мужчины, который имеет несколько жен. Вам выбирать, нужно вам столько забот или нет. Возможно, хватит и одной. С ней тоже надо уметь справляться. Это нелегкая доля сильного пола! И не всем это под силу.

Мода

Исламская мода с недавних пор обрела такую популярность, что уже не умещается в привычные рамки просто международных проектов. Проведение разного рода фестивалей с демонстрацией «последнего писка» исламской моды стали площадкой для современных показов домов моделей и дизайнеров; здесь крутятся очень большие деньги, и модельеры с мировым именем пытаются – иногда вполне успешно – принять участие в таких форумах со своими проектами. Потому что веяния моды изменились настолько, что именно мусульманский мир сегодня диктует свои условия в том, как и что носить.

Некогда популярные короткие юбки и декольте уступают позиции настоящему женскому образу – скромной, хрупкой, милой, незащищенной, но очень уважающей себя гордой модницы, которая готова (или кто-то другой за нее) выложить очень крупную сумму за понравившиеся ей платья, обувь, украшения и прочие атрибуты.

Мусульманская мода привлекает еще и тем, что мир, по сути, устал от скандалов, ему хочется увидеть женщину в том образе, в котором она должна быть, ведь женщина чья-то дочь, сестра, жена. А те бородатые мужчины, облаченные в женские одеяния с глубоким вырезом на волосатой груди, – это всего лишь повод вызвать скандал, чтобы привлечь внимание к очередной звездной тусовке.

Проведение крупнейших международных подиумов в ОАЭ, Турции и других странах, даже считающихся консервативными по нравственным принципам, привлекают многомиллионные инвестиции в бизнес. А еще геополитическое присутствие. А еще внутрикорпоративное соперничество между арабским, тюркским и персидским мирами. То есть важную роль играют не только и не столько дома мод и дизайнерские центры, сколько представители вышеназванных народов.

Сегодня большим спросом пользуются закрытые платья и длинные юбки, выполненные по всем законам шариата. Такой товар стоит очень приличных денег, но покупатель не посмотрит на цену «исламской» блузки и купит именно ее, нежели простую блузку, которая стоит намного дешевле. Религия требует исполнения законов даже от самых заурядных и своенравных красавиц.

Тут опять же дело в психологии. Восточная женщина потратит уйму денег, времени и еще кучу всего на то, чтобы купить понравившееся ей платье. Она сделает все, чтобы понравившаяся вещь была у нее в коллекции. Она не устоит перед волшебством мастериц. Восточная женщина так устроена, что, не добившись цели, она не успокоится. Это специфическая особенность восточных красавиц.

А еще совет: почитайте восточные сказки. Шатры, полное небо звезд, сладости, вечное лето. Как в таком случае не может быть счастья на вечные времена! Все героини этих легенд и сказок одеты в шелка и золото. Все это – признак самодостаточности и богатства. И все это досталось восточной красавице не просто так – сундуки с драгоценностями, целые корабли китайского шелка и тысячи рабов ей подарил ее единственный мужчина. С самого детства в мусульманских семьях девочек воспитывают в романтических образах, «потому что это всегда красиво, и ты тоже красивая». Это вкладывается в голову колыбельными песнями и теми же сказками и притчами. В большинстве восточных сказок описывается не просто характер героев, но еще их одежда и атрибуты. У них самые красивые халаты, самые быстроногие кони, самые расписные и вместительные шатры. У них самый обильный стол и самые богатые гости. Именно этот фактор и используют в своих целях организаторы показа исламской моды. В определенную страну приезжают дизайнеры и модельеры из мусульманских государств, представляя умопомрачительные коллекции одежды. Они такие яркие, пестрые и так великолепно выполнены, что покупательницам просто не устоять. Все проходит очень дорого и богато – и показ самих коллекций, и мастер-классы, и шоурумы, и различные презентации, и закрытые показы, и продажи. Сопровождение ведется не только на арабском и английском, но и на других языках.

Поэтому такие форумы собирают тысячи гостей и участников, и сегодня между модельерами и дизайнерами исламского мира идет острое соперничество, здесь крайне высокая конкуренция, ведь законов бизнеса никто не отменял.

Самое важное во всем этом – строгое соблюдение норм шариата. Платья, юбки, платки, накидки, блузки и все остальное должны соответствовать исламским законам. Например, одежда не должна облегать тело. Полностью исключены вырезы. Волосы должны быть убраны так, чтобы никто их не мог увидеть. Возможно, вам покажется это удивительным, но если вы хоть раз побываете на показе исламской моды, там будет много пафоса, ярких красок и много всего, к чему ваш глаз не привык. Однако, посетив такие показы несколько раз, вы лично убедитесь, что мусульманский мир живет по своим законам. Этот мир соответствует требованиям времени, и цивилизационные изменения никак не влияют на шариат и самих мусульман. Правоверные лучше откажутся от благ, не соответствующих нормам религий, чем примут их. Вот и с показами коллекционных дизайнерских мод точно так же. Если кто-то из устроителей скажет, что вот такой-то вариант одежды противоречит исламским правилам (а чаще всего религиозный деятель обязательно курирует данный проект во избежание неточности или внесения нужных корректировок), тогда показ данного варианта исключается. На Востоке реноме стоит очень дорого, оно просто бесценно.

Шариат запрещает носить короткие платья, юбки, оголять шею, руки и ноги. Поэтому лучшие мировые бренды переключились на пошив одежды в соответствии с правилами ислама. А все потому, что мусульманки своей взыскательностью в выборе украшений и одежды давно обставили представительниц других религий. Согласно шариату, муж не должен отказывать жене в ее капризах. Правда, он обязан указать ей границы дозволенного. Если получится.

Восточные женщины куда капризнее и требовательнее в своих предпочтениях, а все потому, что их доводы железно аргументированы: «Дорогой мой, ненаглядный мой! Весь мой гардероб в двести платьев и триста пар обуви – это только для тебя. Я появляюсь на светских раутах только с тобой. На улицу выхожу только с тобой. На вечеринки – тоже только с тобой! Поэтому я прошу еще пару платьев, потому что мне больше нечего носить». Этот каприз интернациональный, поэтому не нужно принимать это как что-то присущее только женщинам Запада или же Востока. Можно сказать, это женская солидарность мирового масштаба, чуть ли не заговор, коего мужская часть человечества не понимает и раскрыть не в силах уже который век.

Действительно, в западном мировоззрении женщина стремится показать себя улице, знакомым и подругам, продемонстрировать свои вкусы в плане одежды и маникюра; она ни за что не пойдет за хлебом без накрашенных бровей и ресниц, напомаженных губ и дорогого платья. На Востоке все наоборот. Там женщина пойдет в магазин без особого «марафета», зато дома будет выглядеть так, будто скоро весь родственный клан прибудет на какое-нибудь торжество. Мусульманская женщина всю свою красоту и умение старается реализовать и подчеркивать не где-то на стороне, а при муже и только для него. Словом, свободные женщины Востока по религиозной и национальной традиции одеваются не для улицы, а для любимого мужчины. Это очень важно понять и принять как есть. Неважно, какая у нее паранджа, важнее, какие мировые бренды скрыты под ней. Но вам все равно этого не узнать, ведь все, что ни делает правоверная мусульманка, она совершает лишь для очень узкого круга людей.

Менталитет восточной женщины устроен так, что она способна уговорить любого из представителей сильного пола на что угодно. Мужчина, как правило, ни маме, ни сестре, ни жене, ни дочерям отказать не может ни в чем и никогда – ведь все домашнее хозяйство лежит на их сильных плечах. Позор той семье, где ее глава пеняет на то, что нет денег. Ему в этот момент припоминают восточную пословицу: «Самая тяжелая ноша – пустой кошелек». Поэтому иди работай, а не жалуйся на тяжелую жизнь!

Музыка. Танец живота

Музыкальные композиции в исламской традиции воспринимаются в разных странах в разное время по-разному. Не удивляйтесь, если в одной мусульманской стране вы увидите выступления поп-звезд мирового уровня, а в другой не услышите даже каких-нибудь захудалых местных звездочек. Например, в Саудовской Аравии вы не встретите кафе с громкой музыкой. Здесь более привычны льющиеся из динамиков душевные религиозные песнопения. Значит, спросите вы, ислам запрещает музыку? А как же знаменитый танец живота? Давайте рассмотрим этот интересный вопрос на примерах.

Мы не раз слышали, что в ряде стран не желают лицезреть тех или иных музыкантов. Скажем, вряд ли можно увидеть отечественных или зарубежных звезд эстрады, одетых в яркие, броские и в то же время короткие одежды в Иране или Саудовской Аравии. Или, например, американскую певицу Мадонну (Луиза Мадонна Чеконе). Впрочем, ее не хотят видеть не только в странах, где основным законом является шариат, а вполне себе светские государства, ведь за Мадонной давно закрепилась громкая слава скандалистки из-за эротических образов на сцене, многочисленных клипов и фильмов с полуобнаженными, а то и вообще голыми телами и соответствующей тематикой. Не только страны арабо-мусульманского мира, но даже государства Европы или Африки не жаждут видеть ее у себя. Ее гастроли могли бы вызвать – и вызывают – шквал скандалов. А это может не понравиться не только властям, но и религиозным центрам и простым верующим. Что немаловажно, певица очень вольно обращается с религиозной тематикой, и в этом отношении даже ее имя звучит провокационно.

Отметим, что в исламской традиции все же есть запреты на определенные виды музыки и песен. И эти запреты наложены не столько государственной властью, сколько авторитетными религиозными деятелями. А их позиция порой сильнее, принципиальнее и авторитетнее приходящих во власть и уходящих в оппозицию политиков, ведь век последних недолог и зависит от складывающейся ситуации и конъюнктуры. Роль духовных лиц в любом обществе намного прочней, чем роль политиков. Возможно, из-за того, что они опираются на каноны и правила, которым не одно столетие.

Да, запреты на музыку и танцы в исламском мире имеют место. Почему – потому что, по мнению шейхов, муфтиев и мулл, определенные композиции несут в себе безнравственность и разложение личности. Как любят говорить религиозные деятели в исламском мире, некоторые артисты исполняют песни, смысл которых сводится к популяризации низменных страстей. А в чем смысл искусства? Правильно – пробуждать возвышенные помыслы. Например, послушав оперу, человек должен задуматься о смысле жизни, о своих поступках, о том, правильно ли он строит свою жизнь, как относится к близким, внимателен ли к жене и детям. Человек должен по-новому взглянуть на свою жизнь, на этот мир, проанализировать то, что он делает. Другими словами, человек после того, как соприкоснется с настоящим искусством, должен стать чище, мудрее, честнее. Вот почему он отправляется в оперу во фраке или дорогом костюме. Согласитесь, вряд ли ценитель настоящего искусства пойдет на концерт классической музыки в джинсах и в свитере. Человек по своей природе стремится к чистому, к лучшему, что есть в этом мире. Прекрасная музыка в исламском понимании есть дополнение к религии, а религия напоминает и призывает человека стать чуть лучше. Не сразу, постепенно, шаг за шагом, но – лучше.

Мусульманские богословы, очень хорошо зная религиозные книги и будучи прекрасными психологами, приводят свои доводы о запрете на те или иные музыкальные номера. Цель этих ограничений – оградить паству от нежелательных эмоций, уберечь от огромной силы воздействия музыкальных вибраций на физиологическую и психологическую природу человека. Поэтому давайте сделаем вывод: запреты на музыку – это не запреты на искусство вообще, а способ защитить человека – создание Всевышнего – от всякого рода негативных воздействий.

Да, в истории мусульман зафиксировано много случаев запрета даже на музыкальные инструменты. Где-то были перегибы, порой даже сильные. Например, была запрещена игра на ряде инструментов, в которые, по мнению духовных лиц, «вселился шайтан». В данном случае мы говорим не об общем отношении мусульманских богословов к искусству, а лишь о нескольких религиозных деятелях. Ну да Господь им судья! Тем более что в арабо-мусульманском мире музыка и пение в целом не только не запрещались, но, как говорят специалисты, признавались высоким искусством и даже особого рода наукой.

Ислам тонко намекает, что религия абсолютно не против искусства и что музыка – это прекрасно. Если только эти произведения не возбуждают в вас какие-то негативные порывы и страсти. В исламе музыка призвана нести покой и умиротворение. Что касается танца живота, то это традиция многих народов Востока. Правда, женщина устраивала подобные представления исключительно для мужа, в интимной обстановке. Трудно представить, чтобы в Средние века какой-нибудь султан напоказ мюридам и янычарам вывел потанцевать свою возлюбленную. Просто танец живота вышел из религиозных рамок, принимая светский и коммерческий характер.

А как же танец живота? Вот, скажете вы, потные женщины с оголенными животами трясут всеми частями тела, у них похотливый взгляд, они совершают всякие двусмысленные телодвижения. Как быть с ними? Куда смотрит ислам? Почему это не запрещается?

Все дело в том, что на Востоке женщина может исполнить для своего мужчины танец живота – этакий легкий эротический номер, чтобы расшевелить его, поддеть и побудить к исполнению супружеского долга. А то он все в делах да делах, внимания своей ненаглядной уделить не может! Но танец живота в идеале должен иметь место строго между мужем и женой, в отдельном доме, с глазу на глаз, без чьего-либо присутствия. Это отношения между супругами и только между ними. Это их дело, чем они там заняты – танцуют, целуются или обнимаются, ссорятся или доказывают друг другу свою любовь. Это дела двух взрослых людей.

Что же касается публичных танцев живота и сбора денег от разгоряченных парней – это всего лишь концертный номер. Никто из настоящих восточных (да и не только) мужчин не захочет видеть, как его невеста или жена трясет бедрами, животом и всем, чем можно, только ради восхищения публики и денег.

Танцы живота – это многовековое наследие восточных народов, причем не только мусульман. А культурное оно или нет – вопрос отдельный и крайне спорный. Тут каждый волен дать свою оценку. Однако вряд ли мусульманский, иудейский или христианский религиозный деятель будет давать положительную оценку публичным исполнительницам танца живота. Возможно, такие номера с оголенными пупками кому-то и покажутся красивыми, но это не имеет никого отношения к религии и искусству.