Kitabı oxu: «Фридрих Энгельс. Великий мыслитель, ученый-энциклопедист и теоретик марксизма»

Name: Фридрих Энгельс. Великий мыслитель, ученый-энциклопедист и теоретик марксизма
Author: Сборник
ISBN: 978-5-907351-83-7

Сборник

Şrift:

Биография Фридриха Энгельса

Фридрих Энгельс родился в вестфальском городе Бармен (ныне район Вупперталя) 28 ноября 1820 года в семье преуспевающего текстильного фабриканта. Его отец, Фридрих Энгельс (1796–1860), был сторонником пиетизма.

Мать Энгельса, Элизабет Энгельс, урождённая Ван Хаар, вышла из среды интеллигенции. Это была женщина с чутким и добрым сердцем, живая, весёлая, с сильно развитым чувством юмора и любовью к литературе и искусству. Большое влияние на Энгельса оказал и его дед по матери Герхард Бернхард Ван Хаар, филолог, в своё время – ректор гимназии в Хамме. У Фридриха было восемь братьев и сестёр, из которых он более всего был привязан к сестре Марии.

В Бармене Энгельс посещал городскую школу (до 14 лет) и гимназию Эльберфельда (с 1834). В сентябре 1837 года он по настоянию отца преждевременно оставил гимназию, чтобы работать продавцом в принадлежащей отцу торговой фирме в Бармене. Он продолжил обучение на торгового работника с августа 1838 года по апрель 1841 года в Бремене. Там он наряду с обучением подрабатывал бременским корреспондентом «Штутгартской утренней газеты» – («Stuttgarter Morgenblatt») и «Аугсбургской Общей Газеты» («Augsburger Allgemeine Zeitung»). Молодой Энгельс написал свою первую статью в марте 1839 года, в возрасте 18 лет.

Начиная с сентября 1841 года Энгельс проходил годичную военную службу в Берлине, также он посещал там лекции по философии в университете и сблизился с кружком младогегельянцев.

В ноябре 1842 года Энгельс проездом посетил Кёльн, где впервые лично встретил Карла Маркса в редакции «Рейнской газеты». Маркс его принял довольно прохладно, ибо считал его одним из младогегельянцев, с коими у Маркса возникли разногласия. Далее Энгельс направился в Манчестер, чтобы закончить своё коммерческое образование на местной хлопкопрядильной фабрике, которой владел его отец вместе со своим партнёром по бизнесу – Эрменом. Пребывание Энгельса в Англии длилось почти два года. Там Энгельс познакомился с ирландскими работницами Мэри и Лидией Бёрнс, с которыми он до конца жизни был связан тёплыми отношениями: Мэри стала его первой женой, а Лидия – второй. За день до смерти Лидии Энгельс переступил свои принципы и заключил с ней официальный брак.

В гораздо более развитой в промышленном отношении Англии он познакомился с повседневным бытом рабочего класса, что оказало влияние на всю его последующую жизнь. Как отмечал Эрнест Белфорт Бакс, «благодаря своему пребыванию в Манчестере Энгельс с юных лет приобрёл основательное знакомство с английской жизнью, нравами и мировоззрением». Энгельс впервые в 1843 году в Лондоне вступил в контакт с первой немецкой революционной рабочей организацией – «Союзом справедливых», а также с английскими чартистами в Лидсе и начал писать статьи для газеты Owenisten, которые появлялись также в газете чартистов – The Northern Star («Северная звезда»). В то же время он ведёт переписку с редакцией «Рейнской газеты».

В ноябре 1843 года Энгельс пишет статьи в «The New Moral World» о коммунизме на европейском континенте, в феврале 1844-го года появляются письма «Положение Англии» и «Наброски к критике национальной экономики» в «Немецко-французских ежегодниках».

В Англии Энгельс познакомился также с торговым менеджером и с поэтом Георгом Вертом, который позднее будет руководить рубрикой фельетонов «Новой Рейнской газеты» в течение революционных лет (1848–1849).

Первым результатом изучения Энгельсом политической экономии была статья «Наброски к критике политической экономии» (1844). В ней Энгельс попытался показать противоречивый характер капиталистического общества и обвинил буржуазную экономическую науку в апологетике существующего положения дел. Статья Энгельса в некотором смысле дала толчок Марксу засесть за учебники по экономике.

В 1844 году Энгельс начал писать первые статьи для Немецко-Французского Ежегодника. Немецко-Французский Ежегодник издавался Карлом Марксом и Арнольдом Руге в Париже, вследствие чего началась обширная переписка. По дороге обратно в Германию в конце августа 1844 года Энгельс заехал в Париж и во второй раз встретился с Марксом. На этот раз встреча была гораздо теплей. Они пробыли вместе десять дней и поняли, что их взгляды полностью совпадают. Они решили с этих пор тесно сотрудничать.

По возвращении в Германию в 1845 году Энгельс пишет большую работу «Положение рабочего класса в Англии». К этому времени у Энгельса возникли проблемы личного характера во взаимоотношениях с отцом. Сюда же присовокупились проблемы с полицией (за Энгельсом было установлено наблюдение). У Маркса в это время тоже возникли проблемы с французским законом. Всё это склонило двух друзей переселиться в свободнейшую в те времена в Европе страну – в Бельгию, в Брюссель.

В июле 1845 года Энгельс приглашает Карла Маркса в Англию. В Англии они встретились со многими чартистами и деятелями «Союза справедливых». В январе 1846 года оба возвратились в Брюссель, где они основывали «Коммунистический корреспондентский комитет» – виртуальный орган для почтовой связи социалистов из всех стран Европы. Также вплоть до лета 1846 года они занимались разработкой своих диалектическо-материалистических взглядов, которые нашли выражение в их совместной работе «Немецкая идеология», в которой они противопоставили свои мировоззрения материализму Фейербаха и идеализму младогегельянцев.

С августа 1846 года Энгельс начинает также писать статьи для французской газеты «La Réforme», а начиная с середины 1847 также для коммунистической «Немецко-брюссельской газеты».

В начале 1847 года «Союз справедливых» предложил Марксу и Энгельсу вступить в свои ряды. Они приняли приглашение и способствовали в дальнейшем переименованию организации в «Союз коммунистов». Также по поручению первого конгресса «Союза справедливых» Энгельсом был разработан текст «Проект Коммунистического символа веры», который позднее стал основой для «Манифеста коммунистической партии» (февраль 1848 года).

Во время революции 1848-49 Энгельс вместе с Марксом пишет материалы для заново основанной «Новой Рейнской газеты». В работе «Требования Коммунистической партии в Германии» (март 1848) они выступают против идеи экспорта революции в Германию.

В апреле 1848 Энгельс в составе группы рабочих активистов переезжает в Германию в Кёльн. В Кёльне в июне 1848 Энгельс пишет несколько статей об июньском парижском восстании рабочих, которое он назвал первой гражданской войной между пролетариатом и буржуазией. В сентябре 1848 Энгельс был вынужден вновь покинуть Германию. На этот раз он поселился в швейцарском городе Лозанна, откуда он продолжал активную переписку с редакцией «Новой Рейнской газеты». Поселившись в Лозанне (Швейцария), он участвует в рабочем движении и продолжает сотрудничать с «Новой Рейнской газетой». В январе 1849 Энгельс опять возвращается в Кёльн, пишет серию статей по вопросам национально-освободительной борьбы венгерского и итальянского народов.

В мае 1849 в западных и юго-западных землях Германии началась серьёзная гражданская война.

В июне 1849 Энгельс вступает в Народную Армию Бадена и Пфальца и участвует в Эльбертфельдском восстании и сражениях против Пруссии. В это же время он знакомится с Иоганном Филиппом Беккером – лидером баденского народного сопротивления, с которым позднее его свяжет тесная дружба. Свою критику половинчатости действий Баденского Революционного Правительства Энгельс позднее положит в основы работы «Германская кампания за имперскую конституцию». После поражения революционной армии Энгельс ищет убежище в Швейцарии, а позднее переезжает в Англию.

В ноябре 1849 Энгельс прибывает в Лондон, продолжает деятельность в рамках «Союза коммунистов». В частности, в этот период он пишет статью по итогам революционных событий «Крестьянская война в Германии»,1850. Как член Центрального Комитета союза он подготавливает статью «Обращение Центрального комитета к Союзу коммунистов», 1850. К этому же периоду относится борьба Энгельса с членами ЦК «Союза коммунистов» Карлом Шаппером и Августом Виллихом, которые призывали к немедленному проведению революции в Германии. По мнению Энгельса, такие призывы были авантюристскими и могли стать причиной раскола Союза. Раскол все же произошёл в сентябре 1850 г. В 1850 г. Энгельс снова прибывает в Манчестер, где работает в торговой фирме «Эрмен & Энгельс», позднее он получил в наследство долю своего отца, которую он, в конце концов, в 1870 г. продал Эрмену. Доход (в том числе и от журналистской деятельности) позволял Энгельсу оказывать систематическую помощь Марксу, который находился в крайне тяжёлых материальных условиях. С 1851 по 1862 Энгельс регулярно пишет статьи для американской газеты «Нью-Йорк Дейли Трибун» («New York Daily Tribune»), в том числе серию статей «Революция и контрреволюция в Германии». В этих статьях развиваются вопросы марксистской тактики руководства революцией и вооруженной борьбой. Они были опубликованы в 1851—52 за подписью Маркса – официального корреспондента газеты. Энгельс пишет также статьи о Крымской войне, о национально-освободительных войнах в Индии и Китае, об итало-франко-австрийской войне, о Гражданской войне в США, о франко-прусской войне.

Опыт в военной службе помогли Энгельсу стать экспертом по армии в дружеской паре и принёс ему кличку «Генерал». Энгельс написал статьи «Армия» и «Флот» для «Новой Американской Энциклопедии», многочисленные статьи в газетах по военным вопросам. Во время итальянской войны, в 1859 выпустил анонимную брошюру: «По и Рейн», в которой, с одной стороны, критиковал австрийскую теорию, утверждавшую, что Рейн следует защищать на По, а с другой, – прусских либералов, ликующих по поводу поражения Австрии и не видевших, что Наполеон III является общим врагом. По окончании войны Энгельс пишет статью «Савойя, Ницца и Рейн». В 1865 выпустил брошюру: «Прусский военный вопрос и немецкая рабочая партия». Некоторые из этих статей многие принимали за произведения некого прусского генерала. Прусское правительство безуспешно добивалось от правительства Великобритании выдачи Маркса и Энгельса. 20 марта 1860 умирает отец Энгельса, а в январе 1863 умирает близкая подруга Энгельса – Мери Бёрнс. С момента создания 1-го Интернационала (28 сентября 1864) Энгельс становится одним из его руководителей. Он активно сотрудничал с Вильгельмом Либкнехтом и Августом Бебелем в борьбе против лассальянства и создании в 1869 г. в Германии Социал-Демократической Рабочей Партии. В октябре 1870 Энгельс переселяется в Лондон. С 1871 он член Генерального Совета Интернационала, секретарь-корреспондент сначала для Бельгии и Испании, затем для Италии и Испании. На Лондонской конференции Интернационала (сентябрь 1871) Энгельс призывал к созданию в каждой стране революционной рабочей партии и выдвинул тезис необходимости установления диктатуры пролетариата.

В 1873 Энгельс приступил к созданию труда, посвященного философии естествознания, – «Диалектика природы», в котором хотел дать диалектико-материалистическое обобщение достижений естественных наук. Над рукописью работал в течение десяти лет (1873–1883), однако так её и не закончил. К этому же периоду принадлежат произведения «К жилищному вопросу» (1872-73), «Об авторитете» (1873), «Бакунисты за работой» (1873), «Эмигрантская литература» (1874–1875) и др.

В октябре 1873 умирает его мать, вследствие чего он совершает поездку в Бармен. В марте 1875 Энгельс сотрудничает с Марксом в написании работы «Критика готской программы», посвященной критике лассальянских предложений в качестве программы Германской Рабочей Партии. В течение 1877 и 1878 гг. Энгельс публикует ряд статей против Дюринга, вышедших затем отдельным изданием под заглавием: «Переворот в науке, произведенный г. Евг. Дюрингом» – «Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft». Эта работа, известная под именем «Анти-Дюринг» – самое цельное и законченное из произведений Энгельса. В сентябре 1878 умирает его вторая жена Лидия Бёрнс. Резко ухудшилось здоровье Маркса. 14 марта 1883 скончался Маркс. «Самый могучий ум нашей партии перестал мыслить, самое сильное сердце, которое я когда-либо знал, перестало биться», – писал в эти дни Энгельс.

После смерти Маркса на Энгельса легла вся ответственность за доработку и подготовку к публикации 2 и 3 томов «Капитала», чем Энгельс и занимался на протяжении всей оставшейся жизни.

Наряду с работой над «Капиталом» Энгельс пишет и издает собственные работы. В 1884 г. он завершил одну из ключевых для понимания марксизма работ «Происхождение семьи, частной собственности и государства», в которой развиваются идеи исторического материализма. В 1886 г. выходит в свет ещё одна ключевая работа Энгельса – «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».

В 1894 Энгельс пишет работу «Крестьянский вопрос во Франции и Германии», в которой затрагиваются вопросы социалистической альтернативы массовой пауперизации крестьянства.

В 1894 наступило резкое ухудшение здоровья Энгельса, у него был выявлен рак пищевода. 5 августа 1895 Энгельс скончался. Согласно последней воле Энгельса, его тело было кремировано, а урна с прахом опущена в море у Истборна (Великобритания).

Контакты с российским революционным движением

С огромным интересом следил Энгельс за революционным движением в России, поддерживал связи с его видными деятелями (Ф. В. Волховским, П. Л. Лавровым, Г. А. Лопатиным, С. М. Степняк-Кравчинским и др.). Высоко ценя критическую мысль и поиски революционной теории Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова и их соратников, отмечая их выдержку, твёрдость характера, самоотверженность, Энгельс вместе с тем критиковал их народнические иллюзии. С большой радостью встретил он весть об образовании среди русских социалистов первой марксистской группы «Освобождение труда». Энгельс вел систематическую переписку с Г. В. Плехановым, В. И. Засулич, помогал им своими советами и личным участием в их судьбах. Энгельс питал глубокую надежду, что доживёт до краха русского царизма и победы социалистической революции в развитых странах Европы, и считал, что русская революция окажет огромное воздействие на всё развитие мирового революционного процесса.

Роль Энгельса в создании марксизма

Энгельс, как и Маркс, является одним из основоположников материалистического понимания истории. Энгельс совместно с Марксом предпринял диалектико-материалистическую переработку буржуазной политической экономии. Создав вместе с Марксом диалектический материализм, материалистическое понимание истории и научный коммунизм, Энгельс в ряде своих произведений в строго систематизированной форме изложил марксизм как цельное мировоззрение, показал его составные части и теоретические источники. Этим Энгельс в огромной мере способствовал победе марксизма в международном рабочем движении в 90-е гг. XIX века. Разрабатывая совместно с Марксом учение об общественно-экономических формациях, Энгельс раскрыл ряд специфических закономерностей первобытнообщинного строя, античного и феодального обществ, возникновения в них частной собственности и классов, формирования государства. В последние годы жизни Энгельс уделил значительное внимание вопросу о взаимоотношении экономического базиса, политической и идеологической надстроек. Он подчеркивал необходимость конкретного раскрытия огромного воздействия на жизнь общества политики определенных классов, их борьбы за политическое господство, правовых отношений, идеологии. Велико его участие в разработке марксистского учения о литературе и искусстве. Ряд областей марксистской науки является в значительной мере результатом самостоятельного вклада Энгельса. К их числу относятся: учение о диалектических закономерностях в природе и в естествознании, диалектико-материалистическое учение об армии и военном деле и др.

Маркс и Энгельс настаивали на единстве революционной теории и практики международного рабочего движения. Они совместно разработали научную программу, стратегию и тактику пролетариата, обосновали его всемирно-историческую роль как творца нового общества, необходимость создания его революционной партии, осуществления социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. Маркс и Энгельс явились пропагандистами пролетарского интернационализма и организаторами первых международных объединений рабочего класса – Союза коммунистов и 1-го Интернационала. Приверженность принципам интернационализма они рассматривали как неотъемлемую черту подлинно пролетарской партии. Маркс и Энгельс постоянно указывали на творческий характер революционной теории.

Особенно велики заслуги Энгельса в последние годы жизни. Он развил марксистскую науку, обогатил марксистскую стратегию и тактику новыми теоретическими обобщениями, развернул борьбу против оппортунизма и левого сектантства, против догматизма в социалистических партиях. Работая над завершением 3-го тома «Капитала», Энгельс в своих дополнениях к нему подметил некоторые черты, свойственные новому периоду развития капитализма – империализму.

Фридрих Энгельс
В.И. Ленин

Какой светильник разума погас,
Какое сердце биться перестало!

Н.А. Некрасов

5-го августа нового стиля (24 июля) 1895 года скончался в Лондоне Фридрих Энгельс. После своего друга Карла Маркса (умершего в 1883 г.) Энгельс был самым замечательным ученым и учителем современного пролетариата во всем цивилизованном мире. С тех пор, как судьба столкнула Карла Маркса с Фридрихом Энгельсом, жизненный труд обоих друзей сделался их общим делом. Поэтому, для того чтобы понять, что сделал Фридрих Энгельс для пролетариата, надо ясно усвоить себе значение учения и деятельности Маркса в развитии современного рабочего движения. Маркс и Энгельс первые показали, что рабочий класс с его требованиями есть необходимое порождение современного экономического порядка, который вместе с буржуазией неизбежно создает и организует пролетариат; они показали, что не благожелательные попытки отдельных благородных личностей, а классовая борьба организованного пролетариата избавит человечество от гнетущих его теперь бедствий. Маркс и Энгельс в своих научных трудах первые разъяснили, что социализм не выдумка мечтателей, а конечная цель и необходимый результат развития производительных сил в современном обществе. Вся писаная история до сих пор была историей классовой борьбы, сменой господства и побед одних общественных классов над другими. И это будет продолжаться до тех пор, пока не исчезнут основы классовой борьбы и классового господства – частная собственность и беспорядочное общественное производство. Интересы пролетариата требуют уничтожения этих основ, и потому против них должна быть направлена сознательная классовая борьба организованных рабочих. А всякая классовая борьба есть борьба политическая.

Эти взгляды Маркса и Энгельса усвоены теперь всем борющимся за свое освобождение пролетариатом, ко, когда два друга в 40-х годах приняли участие в социалистической литературе и общественных движениях своего времени, такие воззрения были совершенной новостью. Тогда было много талантливых и бездарных, честных и бесчестных людей, которые, увлекаясь борьбой за политическую свободу, борьбой с самодержавием царей, полиции и попов, не видели противоположности интересов буржуазии и пролетариата. Эти люди не допускали и мысли, чтобы рабочие выступали как самостоятельная общественная сила. С другой стороны, было много мечтателей, подчас гениальных, думавших, что нужно только убедить правителей и господствующие классы в несправедливости современного общественного порядка и тогда легко водворить на земле мир и всеобщее благополучие. Они мечтали о социализме без борьбы. Наконец, почти все тогдашние социалисты и вообще друзья рабочего класса видели в пролетариате только язву, с ужасом смотрели они, как с ростом промышленности растет и эта язва. Поэтому все они думали о том, как бы остановить развитие промышленности и пролетариата, остановить “колесо истории”. В противоположность общему страху перед развитием пролетариата, Маркс и Энгельс все свои надежды возлагали на беспрерывный рост пролетариата. Чем больше пролетариев, тем больше их сила, как революционного класса, тем ближе и возможнее социализм. В немногих словах заслуги Маркса и Энгельса перед рабочим классом можно выразить так: они научили рабочий класс самопознанию и самосознанию и на место мечтаний поставили науку.

Вот почему имя и жизнь Энгельса должны быть знакомы каждому рабочему, вот почему в нашем сборнике, цель которого, как и всех наших изданий, будить классовое самосознание в русских рабочих, мы должны дать очерк жизни и деятельности Фридриха Энгельса, одного из двух великих учителей современного пролетариата.

Энгельс родился в 1820 году в г. Бармене, в Рейнской провинции прусского королевства. Отец его был фабрикантом. В 1838 году Энгельс семейными обстоятельствами был вынужден, не кончив гимназии, поступить в приказчики одного бременского торгового дома. Занятия купеческим делом не помешали Энгельсу работать над своим научным и политическим образованием. Еще гимназистом возненавидел он самодержавие и произвол чиновников. Занятия философией повели его дальше. В то время в немецкой философии господствовало учение Гегеля, и Энгельс сделался его последователем. Хотя сам Гегель был поклонником самодержавного прусского государства, на службе которого он состоял в качестве профессора Берлинского университета, – учение Гегеля было революционным. Вера Гегеля в человеческий разум и его права и основное положение гегелевской философии, что в мире происходит постоянный процесс изменения и развития, приводили тех учеников берлинского философа, которые не хотели мириться с действительностью, к мысли, что и борьба с действительностью, борьба с существующей неправдой и царящим злом коренится в мировом законе вечного развития. Если все развивается, если одни учреждения сменяются другими, почему же вечно будут продолжаться самодержавие прусского короля или русского царя, обогащение ничтожного меньшинства на счет огромного большинства, господство буржуазии над народом? Философия Гегеля говорила о развитии духа и идей, она была идеалистической. Из развития духа она выводила развитие природы, человека и людских, общественных отношений. Маркс и Энгельс, удержав мысль Гегеля о вечном процессе развития, отбросили предвзятое идеалистическое воззрение; обратившись к жизни, они увидели, что не развитие духа объясняет развитие природы, а наоборот – дух следует объяснить из природы, материи… В противоположность Гегелю и другим гегельянцам Маркс и Энгельс были материалистами. Взглянув материалистически на мир и человечество, они увидели, что как в основе всех явлений природы лежат причины материальные, так и развитие человеческого общества (обусловливается развитием материальных, производительных сил. От развития производительных сил зависят отношения, в которые становятся люди друг к другу при производстве предметов, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей. И в этих отношениях – объяснение всех явлений общественной жизни, |человеческих стремлений, идей и законов. Развитие производительных сил создает общественные отношения, опирающиеся на частную собственность, но теперь мы видим, как то же развитие производительных сил отнимает собственность у большинства и сосредоточивает ее в руках ничтожного меньшинства. Оно уничтожает собственность, основу современного общественного порядка, оно само стремится к той же цели, которую поставили себе социалисты. Социалистам надо только ронять, какая общественная сила, по своему положению в современном обществе, заинтересована в осуществлении социализма, и сообщить этой силе сознание ее интересов и исторической задачи. Такая сила – пролетариат. С ним Энгельс познакомился в Англии, в центре английской промышленности, Манчестере, куда он перебрался в 1842 году, поступив на службу в торговый дом, одним из пайщиков которого был его отец. Здесь Энгельс не только сидел в фабричной конторе, – он ходил по грязным кварталам, где ютились рабочие, сам своими глазами видел их нищету и бедствия. Но он не удовольствовался личными наблюдениями, он прочел все, что было найдено до него о положении английского рабочего класса, он тщательно изучил все доступные ему официальные документы. Плодом этих изучении и наблюдений была вышедшая в 1845 году книга: “Положение рабочего класса в Англии”. Мы уже упомянули выше, в чем главная заслуга Энгельса как автора “Положения рабочего класса в Англии”. И до Энгельса очень многие изображали страдания пролетариата и указывали на необходимость помочь ему. Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс; что именно то позорное экономическое положение, в котором находится пролетариат, неудержимо толкает его вперед и заставляет бороться за свое конечное освобождение. А борющийся пролетариат сам поможет себе. Политическое движение рабочего класса неизбежно приведет рабочих к сознанию того, что у них нет выхода вне социализма. С другой стороны, социализм будет только тогда силой, когда он станет целью политической борьбы рабочего класса. Вот основные мысли книги Энгельса о положении рабочего класса в Англии, мысли, теперь усвоенные всем мыслящим и борющимся пролетариатом, но тогда совершенно новые. Эти мысли были изложены в книге, увлекательно написанной, полной самых достоверных и потрясающих картин бедствий английского пролетариата. Книга эта была ужасным обвинением капитализма и буржуазии. Впечатление, произведенное ею, было очень велико. На книгу Энгельса стали всюду ссылаться, как на лучшую картину положения современного пролетариата. И действительно, ни до 1845 года, ни позже не появлялось ни одного столь яркого и правдивого изображения бедствий рабочего класса.

Социалистом Энгельс сделался только в Англии. В Манчестере он вступил в связь с деятелями тогдашнего английского рабочего движения и стал писать в английских социалистических изданиях. В 1844 году, возвращаясь в Германию, он по пути познакомился в Париже с Марксом, с которым уже раньше у него завязалась переписка. Маркс в Париже под влиянием французских социалистов и французской жизни сделался тоже социалистом. Здесь друзья сообща написали книгу: “Святое семейство, или критика критической критики”. В этой книге, вышедшей за год до “Положения рабочего класса в Англии” и написанной большей частью Марксом, заложены основы того революционно-материалистического социализма, главные мысли которого мы изложили выше. “Святое семейство” – шуточное прозвание философов братьев Бауэров с их последователями. Эти господа проповедовали критику, которая стоит выше всякой действительности, выше партий и политики, отрицает всякую практическую деятельность и лишь “критически” созерцает окружающий мир и происходящие в нем события. Господа Бауэры свысока судили о пролетариате, как о некритической массе. Против этого вздорного и вредного направления решительно восстали Маркс и Энгельс. Во имя действительной человеческой личности – рабочего, попираемого господствующими классами и государством, они требуют не созерцания, а борьбы за лучшее устройство общества. Силу, способную вести такую борьбу и заинтересованную в ней, они видят, конечно, в пролетариате. Еще до “Святого семейства” Энгельс напечатал в “Немецко-Французском Журнале” Маркса и Руге “Критические очерки по политической экономии”, в которых с точки зрения социализма рассмотрел основные явления современного экономического порядка, как необходимые последствия господства частной собственности. Общение с Энгельсом бесспорно содействовало тому, что Маркс решил заняться политической экономией, той наукой, в которой его труды произвели целый переворот.

Время от 1845 по 1847 г. Энгельс провел в Брюсселе и Париже, соединяя научные занятия с практическою деятельностью в среде немецких рабочих Брюсселя и Парижа. Тут у Энгельса и Маркса завязались отношения с тайным немецким “Союзом коммунистов”, который поручил им изложить основные начала выработанного ими социализма. Так возник напечатанный в 1848 году знаменитый “Манифест Коммунистической партии” Маркса и Энгельса. Эта небольшая книжечка стоит целых томов: духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира.

Революция 1848 г., разразившаяся сперва во Франции, а потом распространившаяся и на другие страны Западной Европы, привела Маркса и Энгельса на родину. Здесь, в Рейнской Пруссии, они стали во главе демократической “Новой Рейнской Газеты”, издававшейся в Кёльне. Оба друга были душой всех революционно-демократических стремлений в Рейнской Пруссии До последней возможности отстаивали они интересы народа и свободы от реакционных сил. Последние, как известно, одолели. “Новая Рейнская Газета” была запрещена, Маркс, потерявший за время своей эмигрантской жизни права прусского подданного, был выслан, а Энгельс принял участие в вооруженном народном восстании, в трех сражениях бился за свободу и после поражения повстанцев бежал через Швейцарию в Лондон.

Там же поселился и Маркс. Энгельс вскоре снова сделался приказчиком, а потом и пайщиком того торгового дома в Манчестере, в котором он служил в 40-х годах. До 1870 года он жил в Манчестере, а Маркс в Лондоне, что не мешало им находиться в самом живом духовном общении: они почти ежедневно переписывались. В этой переписке друзья обменивались своими взглядами и знаниями и продолжали сообща вырабатывать научный социализм. В 1870 г. Энгельс перебрался в Лондон и до 1883 г., когда скончался Маркс, продолжалась их совместная духовная жизнь, полная напряженной работы. Плодом ее были – со стороны Маркса – “Капитал”, величайшее политико-экономическое произведение нашего века, со стороны Энгельса – целый ряд крупных и мелких сочинений. Маркс работал над разбором сложных явлений капиталистического хозяйства. Энгельс в весьма легко написанных, нередко полемических работах освещал самые общие научные вопросы и разные явления прошлого и настоящего – в духе материалистического понимания истории и экономической теории Маркса. Из этих работ Энгельса назовем: полемическое сочинение против Дюринга (здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук), “Происхождение семьи, собственности и государства” (переведено на русский язык, издано в С.-Петербурге, 3-е над., 1895), “Людвиг Фейербах” (русский перевод с примечаниями Г. Плеханова, Женева, 1892), статья об иностранной политике русского правительства (переведена на русский язык в женевском “Социал-Демократе” №№ 1 и 2), замечательные статьи о квартирном вопросе, наконец, две маленькие, но очень ценные статьи об экономическом развитии России (“Фридрих Энгельс о России”, перев. на русский язык В. И. Засулич, Женева, 1894). Маркс умер, не успев окончательно обработать свой огромный труд о капитале. Вчерне, однако, он был уже готов, и вот Энгельс после смерти друга принялся за тяжелый труд обработки и издания II и III тома “Капитала”. В 1885 г. он издал II, в 1894 г. III том (IV том он не успел обработать). Работы над этими двумя томами потребовалось очень много. Австрийский социал-демократ Адлер верно заметил, что изданием II и III томов “Капитала” Энгельс соорудил своему гениальному другу величественный памятник, на котором невольно неизгладимыми чертами вырезал свое собственное имя. Действительно, эти два тома “Капитала” – труд двоих: Маркса и Энгельса. Старинные предания рассказывают о разных трогательных примерах дружбы. Европейский пролетариат может сказать, что его наука создана двумя учеными и борцами, отношения которых превосходят все самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе. Энгельс всегда – и, в общем, совершенно справедливо – ставил себя позади Маркса. “При Марксе, – писал он одному старому приятелю, – я играл вторую скрипку”. Его любовь к живому Марксу и благоговение перед памятью умершего были беспредельны. Этот суровый борец и строгий мыслитель имел глубоко любящую душу.

После движения 1848–1849 гг. Маркс и Энгельс в изгнании занимались не одной только наукой. Маркс создал в 1864 г. “Международное общество рабочих” и в течение целого десятилетия руководил этим обществом. Живое участие в его делах принимал также и Энгельс. Деятельность “Международного общества”, соединявшего, по мысли Маркса, пролетариев всех стран, имела огромное значение в развитии рабочего движения. Но и с закрытием в 70-х годах “Международного общества” объединяющая роль Маркса и Энгельса не прекратилась. Наоборот, можно сказать, что значение их, как духовных руководителей рабочего движения, постоянно возрастало, потому что непрерывно росло и само движение. После смерти Маркса Энгельс один продолжал быть советником и руководителем европейских социалистов. К нему одинаково обращались за советами и указаниями и немецкие социалисты, сила которых, несмотря на правительственные преследования, быстро и непрерывно увеличивалась, и представители отсталых стран, – напр., испанцы, румыны, русские, которым приходилось обдумывать и взвешивать свои первые шаги. Все они черпали из богатой сокровищницы знаний и опыта старого Энгельса.

Маркс и Энгельс, оба знавшие русский язык и читавшие русские книги, живо интересовались Россией, с сочувствием следили за русским революционным движением и поддерживали сношения с русскими революционерами. Оба они сделались социалистами из демократов, и демократическое чувство ненависти к политическому произволу было в них чрезвычайно сильно. Это непосредственное политическое чувство вместе с глубоким теоретическим пониманием связи политического произвола с экономическим угнетением, а также богатый жизненный опыт сделали Маркса и Энгельса необычайно чуткими именно в политическом отношении. Поэтому героическая борьба малочисленной кучки русских революционеров с могущественным царским правительством находила в душах этих испытанных революционеров самый сочувственный отзвук. Наоборот, поползновение ради мнимых экономических выгод отворачиваться от самой непосредственной и важной задачи русских социалистов – завоевания политической свободы – естественно, являлось в их глазах подозрительным и даже прямо считалось ими изменой великому делу социальной революции. “Освобождение пролетариата должно быть его собственным делом”, – вот чему постоянно учили Маркс и Энгельс. А для того, чтобы бороться за свое экономическое освобождение, пролетариат должен завоевать себе известные политические права. Кроме того, и Маркс, и Энгельс ясно видели, что и для западноевропейского рабочего движения политическая революция в России будет иметь огромное значение. Самодержавная Россия всегда была оплотом всей европейской реакции. Необыкновенно выгодное международное положение, в которое поставила Россию война 1870 года, надолго поселившая раздор между Германией и Францией, конечно, только увеличило значение самодержавной России как реакционной силы. Только свободная Россия, не нуждающаяся ни в угнетении поляков, финляндцев, немцев, армян и прочих мелких народов, ни в постоянном стравливании Франции с Германией, даст современной Европе свободно вздохнуть от военных тягостей, ослабит все реакционные элементы в Европе и увеличит силу европейского рабочего класса. Вот почему Энгельс и для успехов рабочего движения на Западе горячо желал водворения в России политической свободы. Русские революционеры потеряли в нем своего лучшего друга.

Вечная память Фридриху Энгельсу, великому борцу и учителю пролетариата!

Великий учитель трудящихся
Д.Г. Новиков, заместитель Председателя ЦК КПРФ, к.и.н

Среди юбилейных дат 2020 года особое значение имеет 200-летие Фридриха Энгельса. Ближайший друг и соратник Карла Маркса, ставший вместе с ним основоположником научного коммунизма, он и сегодня не может не восхищать своей несгибаемой верой в освобождение трудящихся всех стран. Многие идеи Энгельса поражают своей жизненностью.

Постоянное развитие, напряжённое внимание ко всему новому, готовность расширять свой кругозор и признавать неизбежные ошибки – эти черты гениальных, внутренне богатых личностей были характерны для Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Но основные принципы мировоззрения каждый из них выработал ещё в ранней молодости.

Маркс нашёл свой символ в Прометее, пожертвовавшим собой ради любви к людям. В диссертации, защищённой в 1841 году, он назвал этого героя древнегреческой мифологии «самым благородным святым и мучеником в философском календаре».

Схожий поступок задолго до знакомства с Марксом совершил Энгельс. Его собственный «символ веры», изложенный в работе «Шеллинг и откровение», имел в своей основе торжество идеи свободы. «И эта вера во всемогущество идеи, в победу вечной истины, эта твёрдая уверенность, что она никогда не поколеблется, никогда не сойдёт со своей дороги, хотя бы весь мир обратился против неё, – вот истинная религия каждого подлинного философа, вот основа подлинной позитивной философии, философии всемирной истории, – писал двадцатидвухлетний Энгельс. – Пусть не будет для нас любви, выгоды, богатства, которые мы с радостью не принесли бы в жертву идее, – она воздаст нам сторицей! Будем бороться и проливать свою кровь, будем бестрепетно смотреть врагу в его гневные глаза и сражаться до последнего издыхания! Разве вы не видите, как знамёна наши развеваются на вершинах гор? Как сверкают мечи наших товарищей, как колышутся перья на их шлемах? Со всех сторон надвигается их рать, они спешат к нам из долин, они спускаются с гор с песнями при звуках рогов. День великого решения, день битвы народов приближается, и победа будет за нами!»

Это страстное желание бороться за освобождение человечества сопровождало Энгельса всю жизнь. Оно двигало им в юности, когда он только нащупывал свой путь. Оно сблизило Энгельса с Карлом Марксом, который стал его ближайшим другом и соратником. Оно придавало ему бесстрашия в сражениях революции 1848 года. Оно позволило Энгельсу написать тысячи страниц, изменивших мир и не потерявших своего значения вплоть до сегодняшнего дня.

Социальная среда, в которой 28 ноября 1820 года родился Фридрих Энгельс, казалось, меньше всего благоприятствовала появлению революционера и мыслителя-коммуниста. Его отцом был богатый текстильный фабрикант, глубоко верующий и преданный прусской монархии. Но, с детства любознательный и наблюдательный, Энгельс очень рано разглядел противоречия окружающей жизни. «Ещё гимназистом возненавидел он самодержавие и произвол чиновников. Занятия философией повели его дальше», – отмечал В.И. Ленин в очерке об Энгельсе.

Жадно впитывая в себя впечатления, Фридрих увлечённо изучал естественные науки, историю, литературу, иностранные языки, пробовал себя в поэзии и живописи, любил физические упражнения. Этой разносторонности не смогла помешать даже воля строгого отца, который, не дав сыну окончить гимназию, отправил его в Бремен для службы в торговой фирме. Вместо изучения премудростей коммерции Энгельс увлекается философией, начинает задумываться над политическими вопросами.

Именно в Бремене молодой революционер примыкает к литературной группе «Молодая Германия», основанной Генрихом Гейне и Людвигом Бёрне. Среди её идей были требования равенства, свободы и республиканского правления. Энгельс начинает сотрудничать в журнале «Молодой Германии» и публикует своё первое публицистическое произведение – «Письма из Вупперталя».

Уже в этом раннем литературном опыте хорошо виден будущий Энгельс – отважный борец и вдумчивый исследователь, умеющий глубоко анализировать явления. Он страстно и смело обличал сословный строй, монархию, религиозные предрассудки. С гневом обрушивается Энгельс на тяжёлое положение фабричных рабочих, эксплуатируемых владельцами предприятий. «Работа в низких помещениях, где люди вдыхают больше угольного чада и пыли, чем кислорода, и в большинстве случаев начиная уже с шестилетнего возраста, – прямо предназначена для того, чтобы лишить их всякой силы и жизнерадостности», – писал он.

Знакомство с философией Гегеля позволило молодому Энгельсу систематизировать свои пока ещё довольно стихийные революционные настроения. В теории развития и диалектики он находит путь от отвлечённого мышления к действию, политической борьбе. «От государя я жду чего-либо хорошего только тогда, когда у него гудит в голове от пощёчин, которые он получил от народа, и когда стёкла в его дворце выбиты революцией», – писал он друзьям.

Важным этапом в эволюции взглядов Энгельса стала жизнь в Берлине, куда он приехал в 1841 году для отбытия воинской повинности. В свободное время Фридрих посещает лекции в Берлинском университете, сближается с младогегельянцами, которые использовали идеи Гегеля для обоснования радикальной политической программы. Большой резонанс имели статьи и памфлеты Энгельса против философских взглядов Фридриха Шеллинга, которого он критиковал с революционно-демократических позиций. Этому способствовало увлечение материалистическим учением Людвига Фейербаха.

В следующем году состоялась первая встреча Энгельса с Карлом Марксом. Тот работал главным редактором «Рейнской газеты», а Энгельс стал печатать в ней свои статьи. Правда, полноценное начало беспримерного дружеского и творческого союза произошло несколько позже.

Пока же Энгельс по настоянию отца едет в Англию. Но и здесь коммерческие обязанности занимают его куда меньше, чем научная и общественная деятельность. Познакомившись с жизнью английских рабочих, сблизившись с руководителями чартистского движения, Энгельс окончательно приходит к материализму и становится социалистом.

К этому времени относится начало систематического изучения им политэкономии. Результатом стала работа «Наброски к критике политической экономии». «Энгельс первый сказал, что пролетариат не только страдающий класс; что именно то позорное экономическое положение, в котором находится пролетариат, неудержимо толкает его вперёд и заставляет бороться за своё конечное освобождение. А борющийся пролетариат сам поможет себе. Политическое движение рабочего класса неизбежно приведёт рабочих к сознанию того, что у них нет выхода вне социализма. С другой стороны, социализм будет только тогда силой, когда он станет целью политической борьбы рабочего класса», – писал В.И. Ленин.

Статья Энгельса была с восторгом встречена Марксом. Вскоре начинается их тесное сотрудничество. Будучи едины во взглядах на важнейшие теоретические вопросы, они пишут первую совместную работу «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Б. Бауэра и компании» (1845).

Собранный во время пребывания за границей материал лёг в основу книги Энгельса «Положение рабочего класса в Англии». На фактах он показал, что причиной лишений рабочих является не жестокость отдельных буржуа, а капиталистический способ производства. Выход из этих кругов Дантова ада был один: слияние рабочего движения с социализмом и ниспровержение буржуазии.

В это время начинается глубокая проработка Марксом и Энгельсом идей исторического материализма. Они были изложены в их совместном труде «Немецкая идеология», в котором обосновывалась всемирно-историческая роль пролетариата и неизбежность установления коммунистического строя.

Но деятельность Маркса и Энгельса не ограничивалась разработкой теории. Доказав важность революционной партии пролетариата для освобождения от оков капитала, они приступили к её созданию. В 1846 году был организован Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет, ставший ядром международного союза. Следующим шагом стало вступление Маркса и Энгельса в Союз справедливых – тайную революционную организацию с центром в Лондоне. Под их влиянием она была переименована в Союз коммунистов, с лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

По поручению Союза Маркс и Энгельс в феврале 1848 года пишут его программу – «Манифест Коммунистической партии». В нём в ёмкой и яркой форме излагались основные идеи научного коммунизма и открыто провозглашались конечные цели борьбы рабочего класса. «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир», – эти слова отозвались в сердцах миллионов трудящихся, вдохновив их на борьбу и на победу.

Выход в свет «Манифеста» совпал с началом революционной волны в Европе. Маркс и Энгельс деятельно включаются в события на своей родине. Они выступают как против реакционного правительства, так и против авантюристических призывов к неподготовленному восстанию. В «Требованиях Коммунистической партии в Германии» ими сформулирована цель революции – единая демократическая республики с созданием наиболее благоприятных условий для дальнейшей борьбы пролетариата.

По решению Союза коммунистов Маркс и Энгельс основывают «Новую Рейнскую газету». Её задача – сплотить здоровые революционные силы. Перу Энгельса принадлежит большинство передовых статей, посвящённых тактике пролетариата, предательству буржуазии и шараханьям мелкобуржуазных слоёв. Кроме того, единомышленники активно участвуют в народных выступлениях. Энгельс присоединяется к Эльберфельдскому восстанию, отважно сражается в боях. Это дало ему бесценный опыт, позволив на практике применить познания в военной науке, интерес к которой сохранялся всю жизнь.

Поражение революции не обескуражило Маркса и Энгельса. Они тщательно анализируют события 1848-49 годов, работают над единством Союза коммунистов, развивают его теоретическую базу. Поселившись в Великобритании, соратники продолжают сотрудничество. Начатую Марксом работу над «Капиталом» сопровождает их активнейшая переписка. Подписав последний лист корректуры 1-го тома, Маркс написал другу: «Только тебе обязан я тем, что это стало возможным!» Помощь Энгельса не ограничивалась теоретическим содействием. Он оказывает Марксу постоянную материальную помощь, которая буквально спасала семью друга от голодной смерти.

Сам Энгельс в эти годы активно работает над военной теорией. Он изучает национально-освободительную борьбу народов Китая и Индии. Одновременно приступает к исследованию философских проблем естествознания. Его мысли были обобщены в работе «Диалектика природы», над которой Энгельс трудился в течение десяти лет.

Огромное значение для борьбы пролетариата имело создание в 1864 году Международного товарищества рабочих – Первого Интернационала. Энгельс становится одним из его руководителей, разрабатывает вместе с Марксом тактическую платформу объединения.

В должности члена Генерального совета Интернационала Фридрих Энгельс горячо поддержал и защищал Парижскую коммуну. Её кровавое подавление подчеркнуло необходимость создания революционной рабочей партии и установления диктатуры пролетариата. Благодаря стараниям Энгельса были созданы и укрепились социалистические партии в Германии, Франции, США и других странах.

Одновременно продолжается напряжённая работа над теоретическими вопросами. В книге «Анти-Дюринг» Энгельс отстаивает материалистическую диалектику как базу всего коммунистического мировоззрения. «Здесь разобраны величайшие вопросы из области философии, естествознания и общественных наук», – характеризовал эту работу Ленин.

Смерть Карла Маркса в 1883 году тяжело переживалась Энгельсом. «Самый могучий ум нашей партии перестал мыслить, самое сильное сердце, которое я когда-либо знал, перестало биться», – написал он в эти дни. Но жизнь продолжалось, и теперь Энгельсу пришлось самому продолжать работу над «Капиталом», составляя окончательный текст из набросков и черновиков Маркса. «Изданием II и III томов «Капитала» Энгельс соорудил своему гениальному другу величественный памятник, на котором невольно неизгладимыми чертами вырезал своё собственное имя. Действительно, эти два тома «Капитала» – труд двоих: Маркса и Энгельса», – подчёркивал Ленин.

Вместе с тем Энгельс пишет такие важные книги, как «Происхождение семьи, частной собственности и государства» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», вошедшие в «золотой фонд» коммунистической мысли. В этих работах он обогатил марксистское учение об общественно-экономических формациях, обосновал идеи о том, что в основе всех политических и идеологических надстроек лежит экономический базис. В то же время Энгельс предостерегал от примитивного толкования исторического материализма, обращая внимания на обратное воздействие надстройки на базис общества.

Несмотря на уже солидный возраст, Фридрих Энгельс активно помогает европейским социалистам находить верную тактику, выступает против оппортунизма и догматизма – двух подстерегающих коммунистов опасностей. При его непосредственном участии в 1889 году на марксистской основе был создан Второй Интернационал.

На протяжении всей жизни и особенно в последние годы Энгельс внимательно наблюдал за общественно-политической жизнью в России. Поддерживая тесные связи с видными революционно-демократическими мыслителями – П.Л. Лавровым, Г.А. Лопатиным и другими – он отмечал, что русская революция окажет огромное влияние на развитие мирового революционного процесса. С большим энтузиазмом Энгельс встретил весть о создании первой марксистской группы «Освобождение труда». По его словам, она «искренне и без оговорок приняла великие экономические и исторические теории Маркса и решительно порвала со всеми анархическими и несколько славянофильскими традициями своих предшественников».

До последнего дня продолжался самоотверженный труд Энгельса, посвятившего себя делу освобождения трудящихся. 5 августа 1895 года он ушёл из жизни. Его смерть стала тяжёлой утратой для социалистов всего мира. Но новая эпоха уже начиналась.

Капитализм вступил в стадию империализма, которая, по ленинскому определению, «есть канун социальной революции пролетариата». Гениальные идеи Маркса и Энгельса полностью доказали свою правоту. Став высшем достижением научной мысли, они не устарели вплоть до сегодняшнего дня. Их творческое развитие и применение в конкретных условиях является необходимым условием успешной борьбы трудящихся всех стран.

«Для правильной оценки взглядов Маркса безусловно необходимо знакомство с произведениями его ближайшего единомышленника и сотрудника Фридриха Энгельса. Нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса», – указывал В.И. Ленин.

Из гигантского наследия великого учёного и практика выделим то, что представляется наиболее важным и актуальным.

Во-первых, Энгельс и Маркс явились основоположниками диалектического материализма, внесли громадный вклад в обоснование материалистического понимания истории и научного коммунизма. Ещё в «Немецкой идеологии» Энгельс и Маркс писали, что «все исторические коллизии коренятся в противоречии между производительными силами и формой общения», причём эти противоречия должны «каждый раз прорываться в виде революций». Тем самым единомышленники доказали, что общественное бытие людей определяет их общественное сознание.

На этой основе Марксом и Энгельсом был сделан вывод о значении пролетариата и неизбежности пролетарской революции. В противоположность всем предшествующим революциям она не заменит одну форму эксплуатации другой, а приведёт к уничтожению всякой эксплуатации и, в конечном счёте, уничтожит классовое господство вместе с самими классами.

Доказав преходящий характер капиталистического способа производства, основоположники марксизма обосновали его замену новой, высшей и самой справедливой общественной формацией – коммунизмом. Сознательно используя экономические законы, люди получат власть над производством и своими собственными общественными отношениями, возможность всестороннего и полного развития своих способностей. Это делает коммунизм настоящим царством свободы.

Огромное значение для разработки учения об общественно-экономических формациях имели труды Энгельса о диалектических закономерностях в природе и естествознании, о развитии первобытнообщинного строя, о возникновении частной собственности и классов, формировании государства. Он подробно рисует процесс, как развитие производительных сил приводит к появлению возможности присвоения продуктов труда других людей и, как следствие, к возникновению частной собственности и эксплуатации человека человеком.

В итоге происходящих процессов общество раскалывается на антагонистические классы и возникает государство. Последнее, по словам Энгельса, являет собой орган «самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетённого класса».

Энгельс и Маркс предостерегали от опасной иллюзии суеверного отношения к государству как к некоей надклассовой сущности. Они подчёркивали, что целью буржуазного государства является служить одурманиванию трудящихся и закреплять господство эксплуататорских классов. Именно поэтому задачей коммунистов является организация трудящихся масс на осуществление революции и создание пролетарского государства.

Во-вторых, неоспоримой заслугой Энгельса является разработка им революционной теории и практики международного рабочего движения. Ещё в «Манифесте Коммунистической партии» подчёркивалось, что только рабочий класс способен принести обществу избавление от гнёта, уничтожив капиталистическую форму собственности и заменив её собственностью общественной. Выполнить эту задачу можно только путём пролетарской социалистической революции, что, в свою очередь, требует создания политической партии пролетариата – коммунистической партии.

Коммунисты, писали Маркс и Энгельс, «являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперёд частью рабочих партий всех стран, а в теоретическом отношении у них перед остальной массой пролетариата преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения». Они же выделили ближайшие цели коммунистической партии – «формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти».

Огромное значение имеют идеи Энгельса, касающиеся тактики пролетарских партий. С одной стороны, основоположники научного коммунизма требовали учитывать сложившуюся объективную обстановку и вели борьбу против тех, кто хочет перепрыгнуть через незавершённый исторический этап. С дугой, и Энгельс, и Маркс неоднократно отмечали, что люди «делают свою историю сами», «являются авторами и актёрами своей собственной драмы». Таким образом, недооценивать обратное влияние всей политической надстройки на экономический базис нельзя.

Предостерегая от догматизма в любой его форме, Энгельс указывал, что коммунистическое движение будет повсюду развиваться по-разному «в зависимости от места и народа». «Нельзя предписывать французам, чтобы они развивались на немецкий лад», – писал он.

Маркс и Энгельс отмечали, что экономическое положение не действует автоматически, что необходима организующая воля революционного пролетариата и его партии. В связи с этим они занимали непримиримую позицию против «политики скрещённых рук», против ставки на стихийность и самотёк. «Мы поступили бы очень глупо, – писал Энгельс, – если бы пока что скрестили руки и стали спокойно ожидать, пока эти права будут получены… Чем больше трудностей ставится на нашем пути, тем большую энергию и активность мы должны развить, чтобы, несмотря ни на что, сорганизоваться и столковаться о совместных действиях. «На бога надейся, а сам не плошай» – говорит старая пословица. Воистину нас, пролетариев, никто не освободит, если мы не освободим себя сами».

Исходя из того, что сознание пролетариата развивается с ростом противоречий между трудом и капиталом, одновременно они подчеркивали необходимость пролетарской партии для «внесения» социализма в среду рабочего класса. Таким образом, Маркс и Энгельс предостерегали от двух ошибок, первая из которых – это политика типа бланкистского заговорщичества, не учитывающая объективные условия, а вторая – оппортунистическое пренебрежение политикой, приспособление к событиям дня и забвение коренных интересов пролетариата.

Крайне важным Маркс и Энгельс считали умение увязывать частичные требования трудящихся с общеполитическими требованиями. Они беспощадно критиковали оппортунистические подходы такого рода, что рабочий класс должен не заниматься политикой, а ждать своего освобождения при помощи либеральной партии.

Одной из причин оппортунизма в революционном движении является засилье мелкобуржуазного сознания. «Этот класс, – писал о мелкой буржуазии Энгельс, – всегда хвастлив, склонен к высокопарным фразам и подчас даже занимает на словах самые крайние позиции, пока не видит никакой опасности; он боязлив, осторожен и уклончив, как только приближается малейшая опасность, он ошеломлён, озабочен, полон колебаний, как только вызванное им движение подхватывается и принимается всерьёз другими классами; ради сохранения своего мелкобуржуазного бытия он готов предать всё движение, как только дело доходит до борьбы с оружием в руках». Этими словами вполне возможно описать и многих современных «оппозиционеров», чьи крикливые лозунги стихают, когда дело доходит до по-настоящему серьёзной борьбы.

Общей ошибкой оппортунистов является пренебрежение теоретическими вопросами. Одну из главных причин отставания английского рабочего движения Маркс и Энгельс видели в его равнодушии к революционной теории. Это одинаково характерно и для сектантов, которые «презирают… теоретическое просвещение рабочих и разъяснение им их классовых интересов».

Внимание к вопросам теории между тем необходимо для правильного анализа обстановки. В условиях сравнительно «мирного» развития капитализма рабочему классу и его партии нужно делать упор на организации и собирании своих сил. Энгельс учил социалистов идти навстречу неминуемым социальным революциям, используя время для теоретического и организационного укрепления партий рабочего класса. «Грубая ошибка немцев заключается в том, что они представляют себе, будто революцию можно сделать в один день. На самом же деле она представляет собою многолетний процесс развития масс», – указывал он.

В этот «мирный» период коммунисты могут и должны участвовать в выборах. Энгельс называл их «школой для народа». И добавлял, что открытая избирательная борьба – наилучшая пропаганда, действующая более эффективно, чем книги, листовки и беседы. Но, подчёркивая заинтересованность пролетариата в сохранении и расширении демократических свобод, Энгельс постоянно указывал на то, что эти свободы не должны рассматриваться как самоцель. Они должны быть подчинены задаче развёртывания освободительной борьбы за революционное преобразование общества. В связи с этим Энгельс предостерегал от парламентских иллюзий, которые получили распространение среди части социалистов к концу XIX века. Пока сохраняется власть капитала, учил он, никакие демократические свободы сами по себе не могут привести к освобождению трудящихся.

Метко и остроумно разоблачают Маркс и Энгельс буржуазную политику – с её изворотливостью, продажностью, слащавой демагогией и кровавой жестокостью, когда возникает угроза власти капитала. «Качества, при которых Бонапарт и Бисмарк достигли успеха, это качества купца: преследование своей цели путём выжидания и экспериментирования, пока не угадаешь благоприятного момента, дипломатия всегда открытой задней двери, уменье торговаться и выторговывать, проглатывать пощёчины, когда это требуется в интересах дела, клясться, что ne soyons pas larrons [ «не будем мошенниками». – фр.], словом, быть купцом во всём», – отмечал Энгельс. Эту характеристику можно смело приложить и к сегодняшним «сильным мира сего» – от Трампа до Макрона и от Болсонару до Эрдогана.

Маркс и Энгельс настоятельно предупреждают товарищей о несостоятельности баек о «классовом мире». Если в нынешних условиях призывы к восстанию являются опасной авантюрой, это вовсе не означает, что при изменении обстановки решительные действия не станут единственно правильной тактикой пролетариата. Вот что писал по этому поводу Энгельс лидеру немецких социал-демократов Вильгельму Либкнехту: «Я согласен с тобой, что в данный момент мы должны выступать, насколько возможно, мирно и легально и избегать всяких предлогов для столкновений. Но без сомнения, твои филиппики против насилия в любой форме и при всяких обстоятельствах я нахожу неприемлемыми, во-первых, потому, что ни один противник тебе в этом всё равно не поверит, – ведь не настолько же они глупы, – а, во-вторых, потому, что, по твоей теории, я и Маркс тоже оказались бы анархистами, так как мы никогда не собирались, подобно добрым квакерам, подставлять левую щёку, если бы кому-нибудь вздумалось ударить нас по правой».

Когда наступает время классовых битв, пролетариат и возглавляющие его коммунисты должны быть твёрдыми, смелыми и последовательными. Маркс и Энгельс с восторгом приветствовали Парижскую коммуну, называя её бойцов героями, «штурмовавшими небо», но они не замалчивали ошибки коммунаров. Одной из главных таких ошибок была нерешительность и уступки буржуазии. «Труднее всего понять то благоговение, с каким Коммуна почтительно остановилась перед дверьми Французского банка. Это было также крупной политической ошибкой. Банк в руках Коммуны – ведь это имело бы большее значение, чем десять тысяч заложников. Это заставило бы всю французскую буржуазию оказать давление на версальское правительство, чтобы заключить мир с Коммуной», – писал Энгельс.

Другой причиной поражения Парижской коммуны было отсутствие единой ведущей партии. Составлявшие её руководство анархисты, прудонисты, бланкисты, новоякобинцы и т. д. зачастую не могли прийти к согласию, что оборачивалось серьёзными ошибками.

Свидетельством здоровья и внутренней силы любой пролетарской партии является способность к самокритике. В одном из писем к Каутскому Энгельс призывает не бояться самокритики, а гордиться ею, развивать её и при помощи самокритики укреплять свои ряды. Именно поэтому Лозаннский конгресс Интернационала в 1867 году вменил в обязанность Генеральному совету каждые три месяца рассылать центральным комитетам отдельных стран отчёты о своей деятельности.

Следующей важной для нас идеей является пролетарский интернационализм. Как не уставали отмечать Маркс и Энгельс, одним из основных принципов революционной деятельности коммунистов различных стран является их взаимная помощь и поддержка в борьбе против социального гнёта и эксплуатации. В «Манифесте коммунистической партии» особо отмечено отличие коммунистов от других партий – стремление «отстаивать общие, независимые от национальности интересы всего пролетариата». Маркс и Энгельс учили партию и рабочий класс всегда быть готовыми к выполнению долга международной пролетарской солидарности, вести борьбу против захватнических войн.

Это принимает особое значение с переходом капитализма в империалистическую стадию. Её первые признаки обнаружил именно Энгельс. Ещё в начале 1860-х годов он указал на основные исторические ступени и формы развития свойственных капитализму противоречий. Рост производительных сил в рамках буржуазного общества, отмечал он, принуждает класс самих капиталистов всё чаще обращаться с производительными силами как с общественными производительными силами. Этот процесс обобществления средств производства нашёл своё выражение в образовании акционерных обществ, трестов, в превращении средств производства в некоторых отраслях в государственную собственность.

В то же время Энгельс указал на историческую ограниченность капиталистического огосударствления производства. «Государственная собственность на производительные силы не разрешает конфликта, но она содержит в себе формальное средство, возможность его разрешения», – писал он. Исходя из этого, Энгельс характеризовал современный ему капитализм как такую высокую ступень исторического развития производства, на которой присвоение особым общественным классом средств производства и продуктов «не только становится излишним, но и является препятствием для экономического, политического и интеллектуального развития».

В дополнениях к 3-му тому «Капитала» Энгельс, помимо концентрации и централизации и централизации капитала, указывает на раздел мира капиталистическими державами. По его словам, колонизация «ныне находится просто на службе биржи, в интересах которой европейские державы несколько лет назад поделили Африку, французы захватили Тунис и Тонкин. Африка прямо сдана в аренду компаниям (Нигерия, Южная Африка, Германская Юго-Западная и Восточная Африка). Машоналенд и Наталь захвачены для биржи Родсом». Тем самым были созданы теоретические предпосылки для ленинского учения об империализме, не утратившего своего значения по сей день.

Одним из показателей значительности той или иной теории является большой «срок годности» её положений. Что, в свою очередь, подразумевает осуществление важных прогнозов. В случае с марксизмом и, конкретно, с идеями Фридриха Энгельса мы видим прямо-таки удивительные примеры. Так, почти за полвека он заявил о неизбежности мировой войны, в которой Россия и Франция выступят против Германии. «Тот, кто не совсем ещё оглушён теперешней шумихой или не заинтересован в том, чтобы оглушать германский народ, должен понять, что война 1870 г. так же неизбежно чревата войной между Германией и Россией, как война 1866 г. была чревата войной 1870 года… Если они [немцы] захватят Эльзас и Лотарингию, то Франция вместе с Россией будет воевать против Германии. Нет надобности указывать на губительные последствия подобной войны», – написал он в августе 1870 года, через месяц после начала Франко-Прусской войны.

Энгельс гениально предвидел и то, что поводом для развязывания мировой войны может стать конфликт на Балканах. В ходе неё, добавлял он, правящие классы попытаются укрепить реакционные режимы и уничтожить социалистические партии. «…эта война, в которой от 15 до 20 миллионов вооружённых людей стали бы истреблять друг друга и опустошили бы Европу так, как она ещё никогда не была опустошена, – эта война должна либо привести к немедленной победе социализма, либо настолько потрясти старый порядок вещей и оставить после себя такую груду развалин, что существование старого капиталистического общества стало бы ещё более невозможным», – написал Энгельс в статье «Социализм в Германии» (1891 г.).

Наконец, Энгельс был уверен и в том, что революция в России станет решающим этапом в общем социалистическом переустройстве мира. «Россия, положение которой я изучил по русским оригинальным источникам, неофициальным и официальным… давно уже стоит на пороге больших переворотов, и все необходимые для этого элементы уже созрели», – отмечал он. «Уж если дьявол революции схватил кого-либо за шиворот, так это – Николая II», – добавлял Энгельс в письме к Г.В. Плеханову незадолго до смерти.

После победы революции в России, продолжал он, «реакционные правительства Европы потеряют последние следы самоуверенности и спокойствия; они будут тогда предоставлены самим себе и скоро почувствуют, каково это будет. Может быть, они решатся даже на то, чтобы послать свои войска для восстановления царской власти, – какая ирония мировой истории!»

События последнего времени, потрясшие мир, доказали порочный и исторически преходящий характер капитализма. Вот почему, коммунистам XXI века так важно изучать Маркса и Энгельса, руководствоваться достижениями и открытиями их интеллектуального наследия.

Актуальность идей Маркса и Энгельса
И. Никитчук, Председатель ЦС РУСО, д.т.н

1. О диктатуре пролетариата

Отмечая юбилеи великих людей, мы еще и еще раз обращаемся к их гениальным идеям. Одной из таких является идея диктатуры пролетариата. При этом очень важно, как появилась эта идея, что вкладывали авторы в ее смысл.

Учение о диктатуре пролетариата впервые было разработано Марксом и Энгельсом и занимает центральное место в марксизме-ленинизме. Своё учение о государстве вообще и учение о диктатуре пролетариата в особенности Маркс и Энгельс создали на основе анализа законов развития общества на всех его этапах и, прежде всего, на основе анализа законов развития капитализма и обобщения опыта международного рабочего движения эпохи домонополистического капитализма.

Выработав материалистическое понимание истории, Маркс и Энгельс установили, что развитие общества определяется в конечном счёте «развитием материальных условий существования общества, изменениями способов производства материальных благ, необходимых для существования общества, изменениями взаимоотношений классов в области производства материальных благ, борьбой классов за роль и место в области производства и распределения материальных благ».

Маркс и Энгельс впервые в истории показали, что общественные идеи и соответствующие им учреждения (в частности политические идеи и государство) порождены определёнными условиями материальной жизни общества и являются их отражением. Государство, учат Маркс и Энгельс, представляет собой политическую надстройку над экономическим базисом и служит орудием господства одного класса над другими классами общества. Вместе с разделением общества на антагонистические классы рождается и государство; вслед за уничтожением классов оно неизбежно отомрёт.

Классом, который призван положить конец разделению общества на классы и обеспечить построение бесклассового, коммунистического общества, является пролетариат. Свою всемирно-историческую роль как созидателя бесклассового, коммунистического общества рабочий класс может осуществить лишь путём насильственного, революционного ниспровержения господства буржуазии, слома аппарата буржуазного государства и установления диктатуры пролетариата. Отмирает не государство вообще, а социалистическое государство рабочего класса – после того, как оно осуществит свою роль в уничтожении классов и построении бесклассового, коммунистического общества. Таковы, кратко говоря, взгляды Маркса и Энгельса на государство.

Каковы взгляды Маркса и Энгельса на социалистическое государство?

Мысль о диктатуре пролетариата, как форме пролетарского государства, идея диктатуры пролетариата (а не само выражение), первая формулировка диктатуры пролетариата, дана Марксом и Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии», в знаменитых словах: «… первым шагом в рабочей революции является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.

Пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс…»

Здесь мы видим формулировку одной из самых замечательных и важнейших идей марксизма в вопросе о государстве, именно идеи «диктатуры пролетариата» (как стали говорить Маркс и Энгельс после Парижской Коммуны), а также в высшей степени интересное определение государства как организованный в господствующий класс пролетариат.

Это положение неразрывно связана со всем их учением о всемирно-исторической роли рабочего класса, который, используя своё политическое господство, подавляет всякое сопротивление буржуазии и организует все трудящиеся и эксплуатируемые массы для строительства социализма.

Внимательное знакомство с работой Маркса и Энгельса «Немецкая идеология» свидетельствует о том, что уже в этом труде, еще до «Манифеста…», дана теория социалистической революции и диктатуры пролетариата. Уже в «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс по существу указали, что конфликт производительных сил капиталистического общества с производственными отношениями, основанными на частнокапиталистической собственности, составляет экономическую основу коммунистической революции, и указали важнейшие особенности этой революции, в том числе и такие, как коммунистическое перевоспитание трудящихся и массовое порождение коммунистической сознательности в результате революции.

Что же касается вопроса о государстве и диктатуре пролетариата, то по этому вопросу в «Немецкой идеологии» говорится: «Каждый стремящийся к господству класс, – если даже его господство обусловливает, как у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще, для того чтобы в свою очередь представить свой интерес как всеобщий, – должен прежде всего завоевать себе политическую власть».

Следовательно, как и все предшествовавшие ему классы, стремившиеся к господству, пролетариат, чтобы использовать своё господство для уничтожения «старой общественной формы и господства вообще», должен прежде всего завоевать политическую власть, т. е. установить диктатуру пролетариата. Эти мысли Маркса и Энгельса и нашли своё продолжение в чеканных формулировках «Манифеста Коммунистической партии».

Таким образом, в самых ранних работах ими была сформулирована идея диктатуры пролетариата. Однако эта идея в трудах Маркса и Энгельса, созданных до революции 1848 г., была дана в самой общей форме как теоретический вывод, основанный на материалистическом анализе развития общества и государства в прошлом, включая общество и государство буржуазные.

Опыт революции 1848 г., обобщённый Марксом и Энгельсом, позволил им обогатить теорию диктатуры пролетариата. На примере этой революции они убедились, что пролетариат не может просто овладеть старой государственной машиной, захватить её и заставить служить себе, а вынужден сломать её, разрушить и создать новое, пролетарское государство. В работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», подводя итоги революции 1848 г., Маркс писал: «Все перевороты усовершенствовали эту машину, вместо того чтобы сломать её».

Обобщая опыт революции 1848–1851 гг., Маркс даёт предельно сжатое выражение идеи диктатуры пролетариата в знаменитом письме к И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 г.

«Что касается меня, – пишет Маркс, – то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собой. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты – экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов».

В этих словах Марксу удалось выразить с поразительной рельефностью, во-первых, главное и коренное отличие его учения от учения передовых и наиболее глубоких мыслителей буржуазии, а во-вторых, суть его учения о государстве.

При этом Маркс и Энгельс считали, что буржуазную государственную машину не удастся использовать для целей пролетариата, ее необходимо сломать. В письме к Кугельману Маркс пишет: «…не передать из одних рук в другие бюрократически-военную машину, как бывало до сих пор, а сломать её, и именно таково предварительное условие всякой действительной народной революции…»

Первую попытку такого слома буржуазного государства сделала Парижская Коммуна в 1871 г. На опыте Парижской Коммуны, как ни был он ограничен, Маркс и Энгельс останавливаются подробно и возвращаются к этому вопросу неоднократно. Особенно отмечалось значение таких мероприятий Парижской Коммуны, как уничтожение старой армии и замена её вооружённым народом, лишение полиции политических функций, демократизация её и превращение в ответственный орган Коммуны, образованной на основе действительно всеобщего избирательного права, при действительной гарантии демократических прав народа, установление сменяемости и ответственности перед народом всех чиновников, подрыв влияния духовенства, и т. д. Это и было на деле сломом старой государственной машины.

Парижская Коммуна пошла и дальше: она не только показала как разбить старую государственную машину, но и чем её заменить. Коммуна – первая попытка пролетарской революции разбить буржуазную государственную машину и которою можно и должно заменить.

В «Гражданская война во Франции» и в некоторых других работах Маркс показал превосходство Парижской Коммуны как формы государственной власти над парламентарно-республиканской формой, если подходить к ним с точки зрения задач социалистической революции пролетариата.

Маркс прямо противопоставлял коммуну парламентарным учреждениям. «Коммуна, – писал он, – должна была быть не парламентарной, а работающей корпорацией, в одно и то же время и законодательствующей и исполняющей законы». Маркс отмечает ахиллесову пяту буржуазной парламентарной системы, которая, не являясь работающей корпорацией, до чудовищных размеров довела разрыв законодательных и исполнительных государственных функций в целях обеспечения господства исполнительной власти и превращения парламента в «говорильню».

Много внимания уделяли Маркс и Энгельс обоснованию положения об отмирании социалистического государства. Теоретически обосновывая необходимость особого, переходного от капитализма к социализму периода, Маркс со всей силой подчёркивал значение социалистического государства для решения задач переходного периода, т. е. для уничтожения эксплуататорских классов и построения социализма. В «Критике Готской программы» (1875) Маркс писал:

«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата».

Ф. Энгельс в письме к А. Бебелю от 18–28 марта 1875 г. также подчёркивает, что государство необходимо пролетариату в революции для насильственного подавления своих противников. Но в связи с этим Энгельс отмечает особый характер государства переходного периода. «Следовало бы, – замечает Энгельс, – бросить всю эту болтовню о государстве, особенно после Коммуны, которая не была уже государством в собственном смысле». Энгельс в данном случае подчёркивает переходный и преходящий характер диктатуры пролетариата.

Учитывая преходящий характер социалистического государства, Маркс в «Критике Готской программы», Энгельс в «Анти-Дюринге» раскрывают условия, при которых начинает отмирать социалистическое государство. Такими условиями являются уничтожение эксплуататорских классов и эксплуатации человека человеком, построение социалистического общества. Законченная, итоговая формулировка вопроса об отмирании государства была дана Энгельсом в книге «Анти-Дюринг», которая в рукописи была просмотрена и одобрена Марксом. Энгельс писал:

«Когда не будет общественных классов, которые нужно держать в подчинении, когда не будет господства одного класса над другим и борьбы за существование, коренящейся в современной анархии производства, когда будут устранены вытекающие отсюда столкновения и насилия, тогда уже некого будет подавлять и сдерживать, тогда исчезнет надобность в государственной власти, исполняющей ныне эту функцию. Первый акт, в котором государство выступит действительным представителем всего общества – обращение средств производства в общественную собственность, – будет его последним самостоятельным действием в качестве государства. Вмешательство государственной власти в общественные отношения станет мало – помалу излишним и прекратится само собою. На место управления лицами становится управление вещами и руководство производственными процессами. Государство не «отменяется», оно отмирает».

Такова общая картина возникновения, развития и отмирания социалистического государства, развитая Марксом и Энгельсом. Естественно, что Маркс и Энгельс не могли дать более конкретной картины развития социалистического государства, а тем более предвидеть все зигзаги истории в каждой отдельной стране.

«Нельзя, – говорил товарищ Сталин на XVIII съезде ВКП(б), – требовать от классиков марксизма, отделённых от нашего времени периодом в 45–55 лет, чтобы они предвидели все и всякие случаи зигзагов истории в каждой отдельной стране в далёком будущем. Было бы смешно требовать, чтобы классики марксизма выработали для нас готовые решения на все и всякие теоретические вопросы, которые могут возникнуть в каждой отдельной стране спустя 50–100 лет, с тем, чтобы мы, потомки классиков марксизма имели возможность спокойно лежать на печке и жевать готовые решения».

Мы должны быть благодарны основоположникам марксизма что они вооружили рабочий класс научной теорией и за много десятилетий вперёд правильно определили основную линию общественного развития. Можно только восхищаться тем, с какой гениальной прозорливостью Маркс и Энгельс предвидели общий ход развития в отдалённом будущем.

Гениальные ученики и продолжатели дела Маркса и Энгельса – Ленин и Сталин в новых исторических условиях развили теорию Маркса и Энгельса и создали законченную теорию социалистического государства. Как представители творческого марксизма, Ленин и Сталин не остановились при этом перед заменой отдельных положений и выводов, соответствующих прошлой исторической обстановке, новыми положениями и выводами, соответствующими новой исторической обстановке. Ленинско-сталинская теория социалистического государства, опирающаяся на незыблемые основы марксистского учения о диктатуре пролетариата, развившая и дополнившая марксистское учение о диктатуре пролетариата новыми положениями и выводами, легла в основу всей практической деятельности большевистской партии и советского народа по строительству Советского социалистического государства.

Опыт строительства социализма в СССР показал, к каким трагическим последствиям может привести отступление от выработанных классиками марксизма положений о диктатуре пролетариата. Именно отказ от диктатуры пролетариата, волюнтаристские забегания вперед руководителей КПСС в вопросах отмирания социалистического государства, в частности Н. Хрущева, в итоге и привели к гибели самого пролетарского государства и развалу союза братских народов. Вот почему так важно для каждого коммуниста внимательно изучать и твердо усвоить основы марксистской теории, включая и теоретические вопросы роли и значения диктатуры пролетариата в построении социалистического общества.

2. О частной собственности

Юбилейные даты классиков марксизма с неизбежностью возвращают нас к ключевым вопросам марксистской теории. Одним из таких вопросов является вопрос частной собственности, дискуссии вокруг которого и сегодня не умолкают. Как понимали его К. Маркс и Ф. Энгельс, каково было их отношение к частной собственности?

Уже в «Манифесте Коммунистической партии» это отношение К. Маркс и Ф. Энгельс однозначно формулируют в известном тезисе: «… коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности». Важно заметить, что речь здесь идет об уничтожении именно буржуазной частной собственности. Антимарксистские домыслы о стремлении коммунистов обобществить все и вся, уничтожить все виды собственности кроме государственной, общественной, коллективной, «все отнять и поделить», – вся эта неправда – либо результат полного невежества, либо сознательная ложь.

Смысл этого центрального пункта коммунистической программы более конкретно раскрывается в контексте всего теоретического наследия основоположников марксизма.

Все предшественники Маркса и Энгельса, которые разделяли коммунистические принципы, в противовес социалистам, видели в частной собственности корень всех социальных зол и выступали за ее уничтожение. Основоположники марксизма восприняли эту идею, но существенно переосмыслили и обосновали ее. Их понимание этой идеи сконцентрировалось в четырех главных моментах:

– почему необходимо преобразование отношений собственности;

– частная собственность на что должна быть уничтожена;

– что означает уничтожение частной собственности;

– когда и как она должна быть преобразована в общественную собственность.

Раскрывая первый момент, Маркс и Энгельс указывают на развитие противоречия между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями в ходе исторического развития общества. Как известно, производительные силы – это рабочая сила, т. е. люди как производители, и средства производства. Производственные отношения включают в себя организационные отношения общественного труда, т. е. кооперация и разделение труда в процессе производства; и отношения собственности – отношения между людьми, опосредованные их отношением к материальным элементам процесса производства (средства производства, результаты труда): одни являются их собственниками, другие – таковыми не являются. Противоречие между производительными силами и производственными отношениями – это, по сути, противоречие между производительными силами и отношениями собственности. Старые отношения собственности мешают развитию новых производительных сил, превращаясь в «тормоз» их развития, в их оковы. Поэтому отношения собственности должны быть преобразованы, приведены в соответствие с производительными силами. Такого объяснения не было ни у кого из предшественников Маркса и Энгельса.

Важным моментом является, на что должна быть уничтожена частная собственность, чем заменена, что именно должно быть обобществлено. В отличие от многих своих предшественников, которые считали необходимым обобществление буквально всего, вплоть до быта, и даже до «общности жен» (Платон, Кампанелла), Маркс и Энгельс ограничивались уничтожением частной собственности на средства производства, причем в зависимости от их использования, применения. В «Капитале» Маркс различает частную собственность, основанную на собственном труде без эксплуатации чужого труда, и частную собственность, основанную на эксплуатации чужого труда. Отсюда вытекает фундаментальная позиция и Маркса, и Энгельса: обобществлению подлежат средства производства, используемые для эксплуатации чужого труда, проще говоря, основные средства производства.

Теперь непосредственно, что обозначает уничтожение частной собственности. Здесь есть одна особенность. В русском переводе произведений Маркса и Энгельса термин «уничтожение» соответствует двум вариантам немецкого оригинала: Aufhebung («снятие») и Abschaffung (устранение). Основным термином у Маркса и Энгельса является первый, но они использовали и второй для простоты понимания. «Снятие» – это термин, который ввел в обиход Гегель, 250-летие которого мы отметили в августе текущего года. Для Маркса и Энгельса, прошедших гегелевскую школу, Aufhebung – не просто разговорное, бытовое слово, синоним устранения. «Снятие» – философское понятие, это термин диалектической философии, содержащий гегелевскую триаду своего значения:

– устранение негативного;

– сохранение позитивного;

– переход на более высокую ступень развития.

Именно в этом смысле Маркс и Энгельс и использовали понятие «снятие частной собственности». В данном случае устранение негативного означает устранение всех антагонизмов, которые порождены частной собственностью на средства производства, уничтожение отчуждения производителей от средств производства. Сохранение позитивного заключается в изменении отношения к общественным средствам производства как к своим, а не чужим или ничейным. А переход на более высокую ступень будет заключаться, прежде всего, в свободном развитии производительных сил, повышении производительности труда.

Ну, и, наконец, когда и как необходимо обобществление средств производства. Маркс и Энгельс считали, что это будет происходить в переходный период от капитализма к социализму, что это длительный поэтапный процесс, по мере их постепенного превращения в общественные средства производства. Крупное производство, банки, железные дороги, почта могут быть обобществлены сравнительно быстро, остальное – по мере дальнейшего развития производительных сил.

Для Маркса и Энгельса уничтожение, точнее «снятие» частной собственности на средства производства тождественно уничтожению эксплуатации, т. е. неправомерного присвоения результатов чужого труда.

Практически это было решено в СССР, первом в истории человечества пролетарском государстве, после победы героического русского пролетариата в Великой Октябрьской социалистической революции под руководством партии большевиков Ленина-Сталина. Освобождение человека от эксплуатации, как и предвидели классики марксизма, дало огромный импульс развития производительных сил, обеспечившего небывалый взлет достижений во всех сферах жизни советского общества. В кратчайшие исторические сроки были созданы мощная промышленность и сельское хозяйство, наука, образование, здравоохранение, инфраструктура. Все это позволило советскому народу победить в жесточайшей битве с немецким фашизмом, а за тем восстановить разрушенную страну, создать мощный ракетно-ядерный щит, освоить атомную энергию и первыми шагнуть в космос. Вот что значит свободный труд свободного от эксплуатации человека!

СССР предательски разрушен, народ снова оказался в плену грабежа, нищеты, угнетения и жестокой эксплуатации, а значит, «снятие» частной собственности снова стоит в повестке дня борьбы русского пролетариата за свое освобождение. Вот почему нам, нынешним коммунистам, так важно не забывать уроков классиков марксизма, чаще обращаться к ним, чтобы избежать тех трагических ошибок, которые были допущены при строительстве социализма в нашей стране.

Pulsuz fraqment bitdi.