Kitabı oxu: «Гневаюсь и раздражаюсь. Что делать?»

Солнце да не зайдет во гневе вашем;…не давайте места диаволу

(Еф. 4, 26–27).

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга

(Еф. 4, 31–32).

Допущено к распространению

Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р22-206-0119

© Молотников М.Д., 2022

© Издательство «Зёрна», 2022

Предисловие

«Язык, выговаривающий неясно, произношение грубое, голос пронзительный и прерывистый;…потрясение головы, исступлённые движения рук, содрогание всего тела, не стоящие на месте ноги… Кровь в предсердечье вскипает горькой желчью от раздражительного расположения, распространившегося повсюду в теле… Глаза выходят из очертания ресниц, и что-то кровавое и змеиное устремляют на оскорбительное для них. И внутренности бывают подавлены дыханием, жилы на шее выставляются наружу, язык дебелеет… губы от вошедшей в них холодной желчи отвердевают, чернеют и делаются неудободвижимыми… так что не в состоянии удерживать слюну, наполняющую уста, но извергают ее вместе со словами и от принужденного произношения выплевывают в виде пены» [4, с. 459–460]. Так святитель Григорий Нисский (IV в.) описывает человека в приступе гнева (ярости, бешеной злобы) и указывает на поразительное сходство такого состояния с проявлением беснования. А вот современные наблюдения: у гневающегося резко повышается артериальное давление, выступает обильный пот, учащается сердцебиение и дыхание, напрягаются мышцы, бледнеет или краснеет лицо, теряется самоконтроль. Душа его как бы наполняется геенским огнем. Недаром о таком человеке говорят: «распалился, воспылал гневом, вспыхнул». Или так: «вышел из равновесия, потерял самообладание, рассердился, вышел из себя, рассвирепел, пришел в неистовство». (Такое «богатство» эпитетов свидетельствует о тяжести этого распространенного порока.)

Как ядерный взрыв всё вокруг себя заражает смертельной радиацией, крушит и заволакивает пылью, так и вспышки ярости разрушают мир между людьми, заражают их злобой, заволакивают ядовитым туманом их разум. Некоторые люди в порыве гнева крушат попавшие под руку вещи, наносят удары объекту своей злобы. Так происходит большинство убийств на «бытовой» почве.

У многих из нас таких сильных приступов гнева не бывает или они крайне редки. Но как часто мы раздражаемся на окружающих, проявляем недовольство, негодуем, злимся! А ведь если не стараться каждый раз сдерживать себя, то раздражительность и гневливость будут в нас нарастать, и мы можем дойти до такого состояния, в котором приступы ярости, описанные выше, станут нормой. (Кстати, гневливость поселяется в человеке не одна, а со своими верными спутниками – ненавистью, злопамятством, зложелательством, мстительностью.) Привычкой давать «зеленый свет» своему раздражению и недовольству мы широко открываем двери бесам, позволяя им вселиться в нас и командовать нами. Чем более человек поддается страсти гнева, тем темнее, тяжелее, безрадостнее становится у него на сердце. Святые отцы говорили, что гневливость заграждает вход Духу Святому в душу, уничтожает в ней все благие чувства. Скольким ссорам, разводам, стычкам и дракам мы «обязаны» страсти гнева! С какой легкостью разоряет она семейные, дружеские и деловые отношения! Сколько душевных сил мы тратим на негодование, обиды, огорчения, переживание неудач! Вот почему Церковь, как заботливая мать, призывает нас сопротивляться страсти гнева и избавляться от нее.

Корень гневливости – наша гордыня

Как начать бороться со страстью гнева? Первым делом нужно понять, чем она питается, на какой почве произрастает. Питание и почва для нее – наша гордыня, самолюбие, сластолюбие, высокомерие, превозношение над другими. По слову преподобного Иоанна Лествичника (VI–VII вв.), «раздражительность есть знак великого возношения» [Цит. по: 6]. Святитель Тихон Задонский (1724–1783) пишет: «Как гнев, так и злоба рождаются от безмерного самолюбия. Ибо самолюбец во всем ищет своей корысти, славы и чести. А если видит препятствие в чем-нибудь своему намерению и желанию, тем смущается, огорчается и гневается на того, кто творит препятствие» [1, с. 563]. Действительно, раздражение и гнев возникают в человеке тогда, когда его обидели, задели его самолюбие; не сказали и не сделали то, что он хотел или ожидал; сказали и сделали то, что ему не нравится; нанесли ему материальный ущерб. (Кстати, гневаемся мы не только на людей, но и на вещи, если они не служат нам так, как бы хотелось. Но гнев на них проходит быстрее.)

По сути своей, гнев – это желание зла огорчившему нас. Если не получается осуществить это желание сейчас же, затаенный гнев преобразуется в злопамятство и ненависть.

Виновниками нашего гнева мы обычно склонны считать других людей. На самом деле они лишь внешняя причина, а гнев лежит внутри нас как змей, стерегущий жертву, как раскаленный уголь, ждущий хвороста.

По слову преподобного Иоанна Кассиана Римлянина (ок. 360–435 гг.), возмущение происходит «от нашей порочности, потому что мы имеем в себе скрытые причины оскорблений и семена пороков, которые, как только прольется на нашу душу дождь искушений, тотчас производят ростки и плоды» [5, с. 115].

Надо помнить, что внешние обстоятельства, на которые мы реагируем раздражением, обидой, гневом, осуждением, посылаются нам Богом для исцеления души. Господь как скальпелем вскрывает ими гнойники в нашем сердце, чтобы мы видели свои греховные язвы и старались их вылечить с Его помощью.

Некоторые люди, оправдывая себя, говорят: «Я гневливый, вспыльчивый, но быстро остываю». Действительно, выплеснув на окружающих свою ярость, человек успокаивается и даже испытывает некое удовлетворение. Святые отцы указывают, что этим ощущением удовольствия диавол «привязывает» человека к страсти гнева.

Как гасить в себе приступы раздражения или гнева?

Когда можно ожидать возникновения ситуации, которая спровоцирует наше раздражение или гнев, нужно к этому заранее приготовиться, «внутренне собраться», «стать на страже» своих мыслей и эмоций.

Как только мы ощутили в себе появление и нарастание раздражения (гнева), очень важно «подрезать» его в самом зародыше, «потушить пожар, пока он не охватил весь дом». Как это сделать? Вот несколько простых советов.

Первым делом заклейте мысленным пластырем свой рот. Никакое гневное слово не должно вырваться из ваших уст. Надо пресечь гневу саму возможность выплеснуться наружу.

Второе – срочно переключите внимание с предмета вашего раздражения на что-то другое. Способов много. Сделайте длинный вдох и еще более длинный выдох, посчитайте от одного до десяти. Выпейте полстакана воды, и лучше – святой, если она рядом. Если у вас есть навык к краткой молитве, несколько раз повторите ее с максимальным вниманием. Это может быть молитва Иисусова¹ или молитва мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному (грешной)» (см.: Лк. 18, 13). Известный протоиерей Валериан Кречетов советует произнести про себя: «Господи, благослови!», справедливо полагая, что после таких слов рот сам собой закроется.

По возможности дистанцируйтесь от раздражающего вас человека так, чтобы наедине не только помолиться в более благоприятной обстановке, но и привести в порядок свои мысли и дать эмоциям «остыть».

Сокрушитесь о греховной испорченности своей души: «Опять я закипаю, снова злюсь. Опять живущее во мне зло поднимает свою голову. Господи, прости меня, помоги мне!»

Вспомните о последствиях ваших предыдущих приступов раздражения или гнева – потере мира, спокойствия и расположения окружающих. Вспомните о том, как долго в вашей душе еще сохранялись мрак, тяжесть, недоброе возбуждение. Вы снова этого хотите?

Ни в коем случае не оправдывайте свой гнев. Гоните от себя мысли самооправдания. То, что сопряжено со злом, не может быть праведным!

Надо сказать, что вообще крайне важно научиться в любой ситуации «перебивать» свои злые мысли добрыми, духовно здравыми, особенно в момент обострения греховных страстей!..

Нередко мы раздражаемся или гневаемся в ответ на обидные, колкие слова другого человека. Как поступать в таких случаях?

Помолитесь мысленно: «Господи! Что сказать? Что сделать? Вразуми!»

Иногда полезно молча, не перебивая, выслушать собеседника, дать ему выговориться. Раздраженный, злой ответ или самооправдание только «подольют масло в огонь». Когда ваш обидчик немного успокоится, скажите ему: «Прости меня!» Или так: «Давай отложим эту тему, чтобы обсудить ее в спокойном состоянии!»

Не забудьте о краткой, часто повторяемой молитве! Произносите ее не только о себе, но и о вашем обидчике, например: «Господи, помилуй его, умягчи его сердце». Такая молитва заповедана нам Самим Господом: Молитесь за обижающих вас (Мф. 5, 44).

Обвините себя в том, что вольно или невольно стали причиной раздражения или гнева другого человека. Постарайтесь в данный момент или чуть позже найти эту причину!

Вспомните о своей греховности, о своем несоответствии евангельским заповедям и скажите себе: «Я заслужил эти обидные слова» или, подобно царю Давиду: «Господь повелел ему злословить меня» (см.: 2 Цар. 16, 9—12). Смирение – великая добродетель! Если укор справедлив, поблагодарите обличителя за помощь в вашем духовном исправлении. Если несправедлив, поблагодарите Бога: оскорбляющие нас сокрушают нашу гордыню и самолюбие; они, как говорил преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891), своими оскорблениями как щеткой очищают нашу душу от всех ее нечистот. Господь попускает нам несправедливость, потому что и мы далеко не всегда были справедливы. Задайте Богу вопрос: «Что мне нужно увидеть в себе через эту обиду? От чего Ты хочешь меня исцелить?»