Kitabı oxu: «Ахо Ащчарьям»

Ахо Ащчарьям!

Глава 1 Изнанка Идеала и Начало Проявления

В тишине уединенной обители, где воздух был напоен ароматом сухих трав, сидел Рама Тришула.

Перед ним, скрестив ноги на циновке, покоился его учитель. Его очи не видели земного света, но внутренний взор был обращен в глубины Царства Калантаки — суверенного космического судилища Самйамани-пури, откуда он некогда вернулся, неся на устах речи самого Читрагупты.

- Учитель, — тихо промолвил Рама, коснувшись ладонью земли. Мой разум разрывается, глядя на этот мир. Разъясни мне, каков изначальный исток сего проявленного пространства? Как совершенный и неделимый Пуруша становится причиной страданий, абсурда и нищеты духа, кои я зрю вокруг?

Колесничий слегка улыбнулся отрешенной улыбкой и ответил:

- Внемли мне, Рама. Читрагупта поведал мне предвечный закон: «Совершенная фаза бытия рождает несовершенную фазу лишь для того, чтобы вовеки пребывать в своем совершенстве. Несовершенство — сие есть изнанка идеала, корень всякого проявления. Совершенная фаза сама есть причина своего величия, тогда как несовершенной фазе заповедано трудом и аскезой соделаться причиной своего совершенства».

Учитель поднял руку, словно осязая невидимые токи пространства:

- Единый Господь, пускаясь в великое странствие как несовершенная фаза во множестве живых существ, возвращается к Своему истоку, обогащенный опытом иллюзорного бытия. В Своей сокрытой роли Он разделен на Отдельного Наблюдателя — «Кто», и Предмет Наблюдения — «Что». В роли же постижимой Он являет три великие силы — Гуны: Саттву, Раджас и Тамас. Единый Наблюдатель своим взором возбуждает дремлющую Пракрити — первопричину «Что». От их священного соития рождается сфера Авакта — безвидная и бесформенная. Разделяясь на три состояния ума — бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон, — непроявленная природа оборачивается временем снаружи и пространством внутри.

- Но что отделяет нас от этого Единого, Учитель? — спросил Рама.

- От сего союза рождается Ахамкара — ложное самомнение, коя становится тонкой оболочкой, отделяющей малую искру жизни от Великого Океана Сознания. Из Ахамкары, омытой светом Саттвы, рождается чистый ум, Манас, и сфера бесформенного мышления. Из Ахамкары, объятой пламенем Раджаса, рождается различающий разум, Буддхи, и мир тонких форм. Из Ахамкары, сокрытой тьмою Тамаса, рождается мнимое «я» и сфера пяти грубых чувств, в коей невежественные люди ошибочно почитают себя преходящей плотью. Так зачинается двойственный зародыш «Эти» — время, текущее снаружи, и частица духа, запертая внутри. Одна часть «Эти» влечется к полюсу Создателя, а вторая — к полюсу Творения. Но помни, Рама: на исходе космического круга концы всегда упираются в свое начало!

Глава 2 Геометрия Янтрической Плоти и Пять Ветров

Рама Тришула оглядел свое тело, поджав колени:

- Учитель, люди на Земле мыслят, будто живут в бескрайней внешней вселенной, ограниченные лишь сосудами своего тела. Но ты учишь иному. Поведай подлинное устройство человеческого существа.

- Истина прямо противоположна воззрениям невежд, дитя моё. Бескрайное пространство, коим восторгаются люди — это их собственный ум, тонкое тело. Внутреннее тело — это мера и объем, коим дух зрит сие ментальное пространство. А внешняя плоть — лишь скопление праха и мелких частиц подвижного вещества, соразмерное земной тверди. Тонкое тело есть чистая звуковая вибрация, именуемая Мантрой. Внутреннее тело есть священный устав управления токами жизни, зовущийся Тантрой. Внешнее тело — лишь бездушный глиняный механизм, Янтра.

Колесничий глубоко вздохнул, демонстрируя ровный поток воздуха:

- Тантра повелевает Праной — огненным дыханием ноздрей. Два великих тока, лунный левый, Ида, и солнечный правый, Пингала, несут в себе семена подсознательных страхов и надсознательных озарений. Берут они начало в тайной обители у основания хребта и оканчиваются в ноздрях. В один земной час человек совершает девятьсот циклов дыхания. Из них восемьсот девяносто совершаются порознь левой или правой ноздрей, что знаменует страшную перегрузку ума мирской суетою. И лишь десять крат в час дыхание течет ровно чрез обе ноздри, пробуждая царственный срединный канал — Сушумну.

- Как же этот жизненный ветер распределяется внутри нас? — спросил Рама.

- Жизненная сила Праны разделяется на пять священных ветров, — ответил Колесничий. Удана — ветер пространства в горле и главе, он исторгает звуки и хвалу. Прана-ваю — ветер воздуха в сердце и легких, удерживающий дыхание жизни. Самана — ветер огня в утробе, он пережигает пищу и отделяет чистое от нечистого. Апана — ветер воды ниже пупка, ведающий извержением семени, родами и очищением плоти. И Вьяна — ветер земли в жилах и нервах, разносящий кровь и соки по всему телу. Сии токи пересекаются в узлах внутреннего тела — Локах, или чакрах, коим соответствуют сплетения жил во внешней Янтре плоти.

Учитель прикоснулся к своему телу, указывая на центры:

- Первое небо, Свадхиштхана — обитель вод в лоне чувств. Орган — язык, орудие — детородный член; здесь плотская нужда оборачивается греховной негой. Второе небо, Манипура — обитель огня в пупке. Орган — очи, орудие — руки; здесь властвует гордыня, жаждущая славы и власти. Третье небо, Анахата, небо Ямы — обитель воздуха в сердце. Орган — кожа, орудие — уста; праведники сего центра чисты от гнева и похоти, слова их сладки, как соты Амриты. Четвертое небо, Вишуддха, небо Тушита — обитель пространства в вые. Орган — уши, орудие — стопы; здесь дух зрит сам себя, и вблизи такого мудреца рассеивается мрак Майи. Пятое небо, Аджна, небо Сиддхов — обитель предвечного вещества в межбровье. Здесь солнце и луна сливаются в единый свет, исчезает двойственность Наблюдателя и Творения. И над ними — Шестое небо Мары под куполом Сахасрара. Сия полая чаша под куполом черепа исполняет всякое чаяние. Но если аскет не рассек узел Аджни, его пленяет Величайший Мара, навек заковывая в ложное понятие «Я» и «Моё».

- А какова доля истинной реальности во всем этом великолепии, Учитель?

- Сознание — это чистый свет, а свет — это сознание. На этом неизменном, невидимом холсте времени проявлена вся иллюзорная вселенная Вишварупа, составляющая лишь одну четвертую часть истинного бытия. Остальные три четверти реальности сокрыты в запредельной обители Свайамрупы — чистой потенциальности духа, застывшей в неизменном состоянии Турии. Весь обитаемый физический космос со всеми его галактиками, звездами и атомами — лишь крошечный, сияющий пузырь, запертый в этой призрачной четверти, вытекшей из тотальной полноты Истока.