Kitabı oxu: «Формула счастливой любви. Что действительно помогает сохранить близость, доверие и отношения на годы»

Предисловие

Счастье — это цель, к которой стремится каждый человек, а межличностные отношения являются его основой. Без хороших межличностных отношений, даже обладая огромным богатством и почестями, трудно испытывать подлинное и длительное чувство счастья и удовлетворения.

Любовь — это свет, а счастье — его тень; когда свет гаснет, вы обнаружите, что и тени вокруг вас исчезли. Близкий партнер — это тот человек, который в последний момент сможет дать вам силу. Поэтому близкие отношения являются ключом к счастью.

Однако вызовы и проблемы, с которыми мы сталкиваемся в близких отношениях, зачастую вызывают у нас растерянность и чувство беспомощности. Мы жаждем прекрасной любви и счастливой семьи, но не знаем, как этого добиться. Именно поэтому я написал эту книгу «Счастье начинается с любви — как наладить близкие отношения и обрести счастливую жизнь».

Эта книга — не только теоретическое руководство, но и практическое пособие. В ней доступно и понятно раскрывается сущность и важность счастья, любви и близких отношений, а также даются практические советы и приемы для решения различных проблем, возникающих в близких отношениях, которые помогут вам построить и сохранить здоровые и счастливые отношения.

Вы узнаете:

Как понимать и воспринимать счастье.

Как развить способность любить и быть счастливым.

Как развить позитивный и оптимистичный настрой и привычки мышления.

Как установить более глубокую связь с партнером, укрепить доверие и взаимопонимание.

Как справляться с конфликтами и правильно общаться, чтобы выработать более здоровые модели общения.

Как справиться с решением о расставании и как через самоанализ достичь личностного роста и начать жизнь с новой страницы.

Эта книга подходит не только влюбленным парам, но и супружеским парам, а также людям, находящимся в других близких отношениях. Независимо от того, ищете ли вы близкие отношения или хотите укрепить уже существующие, эта книга поможет вам построить и сохранить более здоровые и счастливые отношения.

Я верю, что близкие отношения — одна из важнейших составляющих нашей жизни. Они не только приносят нам счастье и удовлетворение, но и помогают нам расти и развиваться. Я надеюсь, что эта книга поможет вам найти свой путь к счастью, начав с любви, и построить счастливую жизнь.

Глава 1. Истинный смысл счастья

Стив Джобс однажды сказал, что готов отдать все своё состояние за возможность встретиться с древнегреческим философом Сократом и спросить его о сути счастья.

Давайте проведем простой тест. Представьте, что однажды, играя на пляже, вы случайно нашли бутылку. Когда вы потерели эту бутылку, из нее выскочил джинн. Джинн сказал, что в благодарность за то, что вы освободили его, он решил исполнить три ваших желания. Любые желания.

Какими будут ваши три желания? Рекомендую всем на этом месте прервать чтение или отложить в сторону электронные устройства, поразмыслить минуту, а затем тщательно обдумать ответ. Относитесь к этому серьезно, ведь ваш ответ может предсказать счастье на всю вашу жизнь.

Психологи провели тестирование среди множества людей по всему миру, и почти у всех желания оказались схожими; их можно условно разделить на две категории.

Желания делятся на два вида: внутренние и внешние. Внутренние желания направлены на внутреннее счастье и не зависят от оценки окружающих, например, построение хороших отношений с партнером, близкими и друзьями, здоровье семьи, мир во всем мире. Многие внутренние желания носят бескорыстный характер.

Внешние же желания связаны с стремлением к признанию со стороны других, например, к славе, большим деньгам, власти, красоте и т. д. Исследования показали, что соотношение внутренних и внешних желаний зависит от региональной культуры и индивидуального характера, при этом оба вида желаний являются частью человеческой природы.

Исследователи провели тестирование во многих странах и обнаружили, что в некоторых странах у людей преобладают внутренние желания, а в других — внешние. В целом, в развитых странах или среди верующих внутренние желания преобладают над внешними; в развивающихся странах же у людей внешние желания преобладают над внутренними.

У тех, чьи основные стремления носят внутренний характер, то есть у тех, кто стремится к близким отношениям, личностному росту и готов помогать другим, уровень счастья, жизненная энергия, самооценка и состояние здоровья лучше.

А те, у кого преобладают внешние стремления — те, кто стремится к славе, власти, огромному богатству и красоте, — чаще испытывают неудовлетворенность, тревогу и депрессию.

— Желания и судьба неразделимы.

1. Что такое счастье?

«Счастье» означает «избежать», а «благо» — «обладать».

У Ли Хунчжана есть такая парастиховая надпись:

В кошельке деньги, в амбаре рис, в душе стихи и книги — можно назвать его «канцлером в горах»!

«Тело без болезней, душа без забот, у дверей нет кредиторов — вот что значит быть богом на земле!»

Я добавлю надпись «Счастье».

Кто-то трактует счастье как«иметь дом», «иметь машину», «иметь деньги», «иметь власть»; кто-то считает, что счастье — это«без забот», «без тревог», «без болезней», «без бедствий». «Иметь» —это, в основном, для других, а «не иметь»— это то, чем обладаешь ты сам.

Мы всегда употребляем слова «счастье» и «благо» вместе, но на самом деле между этими двумя понятиями есть немалая разница.

1. Что такое?

Согласно толкованию из «Шуовэнь Цзяцзы», означает благоприятный исход и избежание несчастья. Избежать неприятностей, с которыми изначально можно было столкнуться, — это хорошо, и именно это называется. Выжить, когда следовало бы умереть, называется, а выжить, но умереть —. В современном китайском языке это значение сохранилось: такие выражения, как «по счастливой случайности», «выжить», «избежать беды» и т. д., означают избавление от того, что могло бы случиться, или получение того, что не принадлежало тебе изначально — вот что называется «счастьем». Таким образом, слово «счастье» несет в себе смысл недостатка или, иными словами, несоответствия: ты погасил долг, но тебе его простили; ты не справился с задачей, но всё же получил результат — вот что называется «счастьем».

Существует идиома (радоваться чужому несчастью), первоначальное значение которой заключается в том, что человек с нездоровым менталитетом, когда с кем-то происходит что-то плохое, чувствует, что ему повезло избежать подобного, и в душе испытывает тайное удовлетворение.

Счастье фактически можно разделить на две категории: пассивное счастье и активное счастье.

Пассивное счастье — это счастье, сосредоточенное на избегании бедствий и несчастий, избавлении от трудностей и страданий. Кроме того, его можно назвать счастьем«без забот и тревог» или«без болезней и бедствий».

У многих людей чувство счастья проистекает из избегания бедствий и ухода от неприятностей. Еще один случай — когда мы не должны были получить что-то, но внезапно получили это; такое ощущение также называют счастьем.

Чтобы обрести чувство счастья, нам нужно сузить представление о своих возможностях и ресурсах, а не считать, что мы уже получили всё, что нам полагается. Как говорил Цзэн Гофань: «Всякий раз, когда со мной происходит что-то хорошее, я всегда думаю: „Небо слишком щедро ко мне“». Он имел в виду, что всякий раз, когда с ним происходило что-то хорошее, у него возникало такое настроение: «Эти вещи изначально не принадлежали мне, но теперь я их получил».

Чем шире у человека представление о пределах своих прав, тем сильнее его чувство владения, и, следовательно, тем меньше его ощущение счастья. Таким образом, по крайней мере половина счастья проистекает из нашего чувства неполноценности, недостойности и неожиданной радости. Одно из страданий людей заключается в том, что они привычно считают полученное чем-то само собой разумеющимся. Если бы мы обладали хотя бы небольшой способностью к самоанализу, то осознали бы, что то, чем мы обладаем, по сути не принадлежит нам.

Чжан Цзай, философ эпохи Северного Сун, оставил знаменитую фразу: «Люди —мои собратья, вещи —дары небес», то есть все люди, независимо от внешних родственных связей, являются братьями друг для друга; а всё, чем мы обладаем, — это дары небес. Идеальный человек должен придерживаться такого отношения, считая, что то, чем он обладает, не является чем-то, что ему по праву принадлежит или что принадлежит ему лично; в противном случае, по мере того как это представление постепенно стирается, наша радость будет постепенно уменьшаться.

Позитивное счастье сосредоточено на самом счастье, а не на том, чем мы обладаем. Позитивное счастье подразумевает наличие достаточного количества жилья, автомобилей, денег и власти.

2. Что такое «фу»?

Иероглиф, расположенный справа от иероглифа, также читается как «fú»; его первоначальное значение — живот человека. Под ним находится иероглиф, но он обозначает не поле, а состояние наполненности и изобилия. Поперечная черта иероглифа символизирует изобилие и наполненность.

Если счастье — это чувство, возникающее в результате избежания несчастья, то означает то, что Небеса даруют нам в ответ на наши молитвы и желания.

Сегодня человечество вступило в эпоху относительного благосостояния, но мы часто игнорируем или недооцениваем то, чем обладаем. Эйнштейн однажды написал в письме: «Ни одна из вещей, которые я ем или использую, не была сделана мной собственными руками; я даже не знаю, как они оказались у меня. Когда я об этом задумываюсь, в моей душе возникает сильное беспокойство, и я могу облегчить его только трудом». Человек с таким образом мышления, даже получив что-то небольшое, всё равно будет помнить слова Цзэн Гофаня: «Когда с тобой происходит что-то счастливое, всегда помни, что Небеса слишком щедры к тебе». Учитель У Бофан говорит, что если мы хотим обрести счастье, то в первую очередь нужно научиться уменьшать свое стремление к тому, что у нас есть, и чувство владения этим. Чем меньше мы ожидаем, тем больше неожиданных радостей мы получим. В то же время мы должны осознавать, что счастье — это результат наших искренних надежд и усердного труда.

В «Левопередаче» есть такая фраза: «Если у человека плохая репутация, даже боги не даруют ему благословения». Если человек не может выполнить свои обещания и не соблюдает принципы честности, то Небеса не даруют ему богатства и совершенства. Мы должны научиться ценить то, что кажется бесплатным, потому что многие так называемые «бесплатные» вещи на самом деле являются тем, от чего мы уже избавились от цены и затрат. Они, скорее всего, очень ценны.

Например, мы всегда считали, что воздух бесплатен, но сегодня мы уже осознали, что свежий, чистый воздух не дается даром — и понимаем это только тогда, когда каждый день вдыхаем дым и смог.

Другой пример: наше тело — это бесплатный дар, который мы получаем при рождении, не затрачивая на это ни копейки. Идеальное состояние здоровья — это когда мы не ощущаем его присутствия, но как только мы обращаем внимание на какой-то орган, это означает, что с ним что-то не так.

Точно так же каждый орган даётся нам бесплатно, но на самом деле он не бесплатен. Когда мы понимаем, что он ценен? Только тогда, когда с ним возникают проблемы. Только когда врач говорит вам, что нужно заменить почку или сердце, вы осознаёте, что органы не бесплатны.

Поэтому мы должны ценить всё, что кажется бесплатным, но на самом деле очень ценно, например, воздух, тело, семейные узы и любовь родителей и старших.

Счастье равнозначно славе и богатству?

Есть широко распространенная фраза в интернете, которую вы наверняка слышали: «Лучше плакать, сидя в «БМВ», чем смеяться, едучи на велосипеде». Девушка, сказавшая эти слова, променяла счастье на славу и богатство.

Теоретически каждый из нас знает, что счастье не купишь за деньги. Но на деле мы часто, как и та девушка, путаем счастье со славой и богатством. Например, есть пословица: «После горестей приходит радость». Верно ли это? Нет. «После горестей приходит радость» — это не взгляд на счастье, а взгляд на славу и богатство. Действительно, чтобы добиться выгоды, нужно усердно трудиться: без вложений нет результата. Ценой может быть как тяжелый труд, так и репутация или совесть. А счастье — это другое. Если какое-то дело приносит счастье, то уже в процессе его совершения вы изначально чувствуете себя счастливым. Другими словами, счастье не требует жертв.

Кроме того, между счастьем и славой и богатством есть ещё одно очевидное различие. Поскольку слава и богатство всегда ограничены, борьба за них по сути является игрой с нулевой суммой. Люди, движимые стремлением к славе и богатству, вечно соревнуются с другими за место под солнцем, и этот мир наполнен конкуренцией, сравнениями, хвастовством и завистью. Счастье рождается в процессе деятельности и не требует соперничества с другими. Обретение счастья не влияет на счастье других, а, напротив, способствует его росту. В этот момент мне вспомнились слова Эмерсона: «Самый большой вклад человека в мир — это сделать себя счастливым».

Хотя счастье и слава не совсем одно и то же, между ними всё же существует связь. Слава и богатство являются основной гарантией и предпосылкой для обретения счастья. Без пищи душа вряд ли сможет обрести спасение. Голодающему человеку трудно назвать себя счастливым. Однако одних только славы и богатства далеко не достаточно для обретения истинного счастья. Это подобно тому, как без фортепиано мы не можем исполнять фортепианные пьесы; но даже если у нас есть фортепиано, пусть даже роскошное, стоимостью в миллион, это не гарантирует, что мы сможем сыграть прекрасную мелодию. Поэтому для обретения счастья нужны не только условия для счастья, но и способность к счастью. Однако мы часто упускаем из виду именно эту способность.

Кто-то, возможно, скажет: «Я не настолько мелочен, я знаю, что деньги — это хорошо, но помимо денег я хочу получить и другие хорошие вещи, например, молодость и красоту, остроумие и юмор, высокий пост и власть, всеобщее внимание и так далее. Если все эти желания сбудутся, тогда я смогу обрести счастье».

Какова связь между счастьем и удовольствием?

В этике существует группа гедонистов, считающих, что счастье — это стремление к большему удовольствию. Например, Юм говорил: «Сущность добродетели заключается в том, чтобы приносить удовольствие, а сущность зла — в том, чтобы причинять страдания». Однако такая точка зрения легко приводит к чрезмерному обобщению понятия удовольствия, поскольку качество удовольствий может сильно различаться. Например, Чжу Бацзе из «Путешествия на Запад» и Сюэ Пань из «Сна в красном павильоне» кажутся очень счастливыми, но они не отличаются благородством или нравственностью. В сравнении с ними благородный Цюй Юань, возможно, часто бывал несчастлив.

«Удовольствие Конфуция и Янь Хуэя» — самый известный пример в китайской философии, касающийся Янь Хуэя, великого ученика Конфуция. Он питался и пил очень скромно, но находил в этом удовольствие, в то время как другие были весьма несчастны. Это показывает, что у благородных людей есть своё собственное благородное удовольствие. Учёные утверждают, что счастье человека обусловлено выделением дофамина в мозге, но счастье не может сводиться исключительно к дофамину, иначе счастье Янь Хуэя не отличалось бы от счастья Чжу Бацзе и Сюэ Паня. Поэтому мы по-прежнему должны объяснять его с точки зрения черт характера.

Если полностью исключить стремление к радости, это превратится в прославление аскетизма. В этике также существуют подобные взгляды, согласно которым нравственное совершенствование заключается в сдерживании желания радости; более того, радость считается грехом, и лучше всего по возможности подвергать себя страданиям — чем больше самоистязания, тем более это соответствует нравственным нормам.

Однако это не всегда соответствует реальности. Многие люди, которые, преодолевая трудности, смело идут вперёд, находят в этом удовольствие, как, например, Янь Хуэй; возможно, они испытывают счастье более высокого уровня. Требование от других аскетизма часто превращается в лицемерное наставление, не способное вызвать искреннюю мотивацию к добру. Хотя стремление к счастью не обязательно является преимуществом жизни, но если полностью игнорировать стремление к счастью, жизнь, безусловно, не будет счастливой.

Счастье требует умеренного удовольствия. Во-первых, это не должно быть низменное, вульгарное удовольствие, такое как употребление наркотиков, безудержное обжорство или погружение в физические желания — всё это может приносить удовольствие, но явно не является счастьем. Напротив, самодисциплина, умеренный образ жизни, здоровое тело и прекрасная любовь — это тоже удовольствие, причём, по-видимому, удовольствие более высокого уровня, которое лучше согласуется со счастьем и достойной жизнью.

Часто говорят, что для обретения счастья, возможно, придется отказаться от некоторых сиюминутных, кратковременных удовольствий и стремиться к удовольствиям, имеющим более долгосрочное значение. Это также является аргументом многих гедонистов в защиту морали: чтобы стать нравственно высоким человеком, возможно, придется пожертвовать некоторыми кратковременными удовольствиями, но с точки зрения долгосрочной выгоды вы получите гораздо больше радости. Различные мнения не всегда верны, поскольку удовольствие обычно приходит, не давая времени на размышления. Те, кто не умеет радоваться, возможно, будут взвешивать все «за» и «против» перед каждым своим поступком.

На самом деле гораздо важнее то, что счастье, связанное с радостью, возникает естественным образом, а не является результатом наших усилий. Как правило, мы делаем только то, что хотим, потому что только это может пробудить в нас мотивацию. Радость же является неким побочным эффектом. Например, выиграть теннисный матч и получить кубок — это, безусловно, радость. Но во время матча, когда вы выполняете смаш, отбиваете мяч, напрягаете мышцы и потеете, это не похоже на радость.

Тем не менее, именно в процессе этих усилий радость незаметно проступает на поверхность. В этом процессе вы не рассматриваете теннисный матч как средство для достижения радости — вы просто хотите выиграть, а радость приходит сама собой.

Таким образом, уместное счастье, связанное с благополучием, занимает своё естественное место. Высококачественное счастье всегда связано со здоровым и полноценным состоянием, тогда как низкокачественное счастье — например, употребление наркотиков, бесконтрольное питание, разгул страстей и т. д. — зачастую сопряжено с разрушением и ущербом и не имеет никакого отношения к здоровому и полноценному состоянию. В более крайних случаях люди с психическими заболеваниями могут даже извлекать удовольствие из нанесения и получения боли, но, очевидно, это не является счастьем.

В древности говорили: «Следовать добру — как восхождение, следовать злу — как обрушение». То есть удовольствие, приносимое насилием и подчинением, ведёт к падению и разрушению жизни, тогда как радость, приносимая истинными добрыми поступками, всегда ведёт к росту. Человек, совершающий добрые поступки, растёт в гармонии со всем существующим; независимо от своего настроения он всегда пребывает в возвышенной атмосфере сосуществования со всем существующим. Именно это иявляется «высшим счастьем», провозглашаемым этикой, — именно это счастье и составляет подлинное счастье жизни и благополучную жизнь.

В целом, радость, счастье и достойная жизнь взаимосвязаны, но не являются полностью тождественными понятиями. Радость и счастье не совсем одно и то же, но достойная жизнь гораздо ближе к счастью. Мы часто оцениваем счастье себя и других по материальному благополучию — это внешнее проявление счастья. Однако оценка качества жизни человека должна основываться на его нравственных качествах.

Можно заметить, что мы часто желаем другим счастливого детства или старости, но редко желаем им счастья во взрослой жизни. Это потому, что мы уделяем больше внимания их нравственным качествам и поступкам, оценивая их добродетели и мораль. Человек с высокими нравственными качествами, такой как Цюй Юань, удовлетворив свои стремления и реализовав истинное «я», ведет счастливую жизнь и наслаждается своим счастьем.

Конечно, Цюй Юань также пережил много невзгод, ведь самореализация — дело нелегкое. Не все мы, как Янь Хуэй, способны воспринимать страдания как радость, но мы можем сделать всё, что в наших силах: в молодости закалять свой характер, во взрослом возрасте заниматься любимым делом, а в старости наслаждаться безмятежностью. Как гласит пословица: «В молодости — учеба, в зрелом возрасте — дела, в старости—покой», — только такую жизнь можно назвать хорошей, сочетающей в себе и радость, и счастье.

Равнозначны ли счастье и радость?

В одном из гонконгских сериалов есть классическая фраза: «В жизни самое главное — это быть счастливым». Правильно ли это утверждение? Равнозначны ли счастье и радость? Если бы счастье равнозначно радости, то обрести счастье было бы слишком просто. Одно из того, что человеку удаётся лучше всего, — это поиск радости. Особенно в современном коммерческом обществе радость встречается повсюду: от ресторанов до покупок, от путешествий до развлечений — всегда найдётся подходящий для вас вариант. Радость для современного человека доступна легко, а вот счастье — нет.

В чём же разница между радостью и счастьем? Некоторые считают, что радость — это мимолётное возбуждение, а счастье — длительное, спокойное чувство удовольствия. Однако Чжао Тинъян полагает, что такое разграничение не имеет большого смысла и не может в корне объяснить суть вопроса. По его мнению, истинная разница заключается в том, что радость носит потребительский характер: каждый раз она одноразовая и не оставляет после себя ничего, что определяло бы смысл жизни. Если мы пытаемся заменить счастье радостью, то нам приходится постоянно искать радость, что подобно питью яда, чтобы утолить жажду, — такая жизнь весьма печальна.

Французский философ Фредерик Ленуа также имеет своеобразное видение понятий «удовольствие», «радость» и «счастье». Он считает, что удовольствие проистекает из удовлетворения основных жизненных потребностей, таких как утоление жажды водой, снятие голода едой, снятие усталости отдыхом или получение приятных впечатлений от чтения и прослушивания музыки — все это приносит удовольствие. Однако удовольствие имеет свои ограничения, связанные с его мимолетностью: оно часто проходит в мгновение ока. Кроме того, удовольствие носит характер «мимолетного наслаждения» и зачастую влечет за собой негативные последствия: например, продукты с высоким содержанием сахара и жира могут доставлять удовольствие, но наносят вред здоровью; соблазнительная привлекательность представителей противоположного пола может доставлять удовольствие, но также может представлять угрозу для брака и семьи.

Что касается счастья, то, хотя в повседневном контексте счастье обычно приравнивается к удовольствию или радости, с древних времён и до наших дней философы всегда считали счастье более длительным чувством удовлетворения, высшей целью жизни. В современном китайском языке эта точка зрения в целом сохраняется: трудно найти слово, которое лучше, чем «счастье», описывало бы высшее состояние жизни.

Если говорить об этом, то для достижения счастья в жизни нам необходимо на протяжении всей жизни различать и регулировать удовольствия, в особенности сдерживая те из них, которые наносят вред. Поэтому обрести полноценное счастье очень сложно: для этого нужны мудрость и проницательность, чтобы понимать, к чему следует стремиться, чего следует избегать и до какой степени следует стремиться. В Китае, Индии и Греции пророки говорилио принципе «ни слишком много, ни слишком мало»и в той или иной формеобобщали мудрость выбора в жизни как «путь середины».

Если удовольствие слишком обыденно и опасно, а счастье предъявляет к нам слишком высокие требования, что же тогда остается? Это — радость. Радость — это чувство, находящееся между мимолетным удовольствием и долгосрочным счастьем. Радость сосредоточена на настоящем, в отличие от счастья, которое учитывает долгосрочную перспективу. В то же время радость сильнее, глубже, более взрывная и заразительнее, чем простое удовольствие; она затрагивает тело, желания, воображение и разум, способна принести человеку более всестороннее удовольствие. Например, чувство удовлетворения от того, что наконец-то защитил диссертацию; или чувство успеха от заключения сделки после упорных переговоров. В особые моменты вы невольно испытываете волнение, стремитесь поделиться радостью с другими и даже проявляете неконтролируемый энтузиазм. Француз и заядлый футбольный болельщик Ленуа вспоминает момент, когда в 1998 году сборная Франции выиграла чемпионат мира по футболу: вся Франция погрузилась в море радости.

Это свидетельствует о том, что радость — это сильное, позитивное и всестороннее физическое и душевное переживание, возникающее в связи с каким-либо событием в течение ограниченного периода времени. Она способствует повышению энергии и является важным фактором на пути к счастью.

Ле Нуа считает, что в истории философии немало философов, обсуждавших удовольствие и счастье, но философов, рассматривавших именно радость, очень мало. Голландский философ XVII века Спиноза является одним из немногих представителей, рассматривавших тему радости. Он рассматривал радость, исходя из инстинктов самосохранения и роста живых существ. Он обнаружил, что в процессе развития живых существ то, что им полезно, доставляет им удовольствие, а противоположное — причиняет страдания. Поэтому Спинозаопределил радость как«процесс достижения полноты от малого к великому». Когда мы добиваемся прогресса и растём, превосходя свою природу, мы испытываем счастье. Ленуа подтвердил определение счастья Спинозы своими наблюдениями: например, когда младенец внезапно обнаруживает, что может самостоятельно ходить, он непременно будет от восторга прыгать; или, например, получение долгожданной должности и восстановление здоровья приносят человеку огромное счастье. Все эти события способствуют нашему росту, развитию способностей и самосовершенствованию.

Спиноза делит счастье на «пассивное счастье» и«активное счастье». Пассивное счастье обычно проистекает из ложных представлений, и нам трудно черпать из него силу; например, случайная интрижка, основанная на ошибочных представлениях — такая ложная любовь может ввергнуть человека в безумие и страдания, в конечном итоге полностью разрушив его личность. Многие бессознательные действия групп людей также происходят под влиянием такого пассивного счастья; например, немцы в преддверии Второй мировой войны поддались ложному счастью, которое приносило следование за нацистами. Напротив, движущей силой позитивного счастья являемся мы сами; такое счастье более реальное, глубокое и продолжительное — например, основанное на разумных представлениях и любви. В этом позитивном счастье мы проявляем более прагматичный подход, углубляем взаимопонимание, каждый из нас становится лучше в этих отношениях, укрепляя жизненную силу каждого.

Спиноза считал, что высшей степенью удовольствия является счастье — это состояние, при котором человек твёрдо контролирует своё удовольствие, и никакие внешние силы не могут его отнять.

Спустя 200 лет немецкий философ Ницше поддержал основную точку зрения Спинозы о счастье: счастье — это усиление жизненной силы, это фундаментальный критерий смысла жизни. По мнению Ницше, мы должны сублимировать все желания и страсти в счастье. Это означает, что мы должны говорить «да»всему в жизни, принимая всё, что даёт нам жизнь, включая страдания. В этом заключается концепция Ницше о «вечном круговороте». По его мнению, всё в мире постоянно повторяется, и проявлением истинной любви к жизни является то, что, какими бы ни были повторяющиеся детали жизни, ты всё равно сделаешь тот же выбор, что и раньше. Это и есть любовь к судьбе, а также высшая степень счастья в жизни.

Ницше также предложил уникальную «эстетику радости»: он считал, что искусство не только приносит радость, но и что творческая сила, заложенная в искусстве, является душой успеха в жизни. Поэтому каждый человек должен формировать себя, чтобы его жизнь стала изысканным произведением искусства.

Что такое счастливая и радостная жизнь?

Если мы определим счастье как удовольствие, то стоит ли стремиться к счастью, достигаемому с помощью технических средств? Однако прежде чем обсуждать этот вопрос, нам нужно сначала рассмотреть другой вопрос: как определить «счастье». В целом, среди философов существует два основных подхода к определению радости: согласно одному из них, радость — это состояние покоя и умиротворения, свободное от страданий, страха и тревоги, причем внутреннее спокойствие считается важнее мимолетных удовольствий. Другой подход рассматривает радость как состояние безудержной свободы, полное раскованности и наслаждения моментом. Это отражает поклонение первобытному и инстинктивному, а также неприятие разума и морали.

Согласно первой точке зрения, счастье — это состояние покоя и умиротворения, при котором слово «счастье» ближе кпонятию «блаженства», а акцент делается на стабильности и долговечности счастья. Вторая точка зрения определяет счастье как состояние безудержной свободы, при котором слово «счастье» ближекпонятию«удовольствия», а акцент делается на непосредственности и мгновенности счастья. Давайте рассмотрим эти две точки зрения.

Если мы определим радость как счастье, то как же ее обрести? Философы советуют нам учитывать последствия и сдерживать свои первобытные желания. Не стоит постоянно жаждать того, чего у нас сейчас нет, ведь это только ослабляет наше удовлетворение от нынешней жизни и мешает нам наслаждаться счастливой жизнью. Как сказал греческий философ Эпикур: «Не упускай того, что у тебя уже есть, из-за жажды того, чего у тебя нет, ведь то, что у тебя есть сейчас, когда-то тоже было предметом твоих желаний». Поэтому мы не должны бесконечно расширять свои желания, так как это приведет к неблагоприятным последствиям.

Возьмём, к примеру, измену: она может удовлетворить сиюминутное желание, но если учесть чувство вины и хлопоты, связанные с её утаиванием, эти последствия того не стоят. Кроме того, желания — это бездон ная яма: даже если вы удовлетворите одно новое желание, оно всё равно вернётся к исходной точке, потому что вы начнёте жаждать чего-то другого. Таким образом, настоящего счастья достичь никогда не удастся. Одним словом, нужно смотреть на жизнь с долгосрочной перспективой: кто не думает о будущем, тому придётся столкнуться с проблемами в настоящем.

Приведу ещё один пример: возникновение сельскохозяйственной цивилизации заставило людей усердно возделывать землю весной, чтобы зимой было чем питаться — это означает терпеть нынешние трудности ради будущего урожая. Если мы будем рассматривать счастье как удовольствие, то способы его обретения кардинально изменятся. Люди должны отказаться от рациональных и моральных ограничений, наслаждаться жизнью в любой момент и не подвергаться никакому осуждению. Одна из известных философских цитат, принадлежащая греческому философу Аристотелю, раскрывает эту точку зрения: «Искусство жизни заключается в том, чтобы наслаждаться в любой момент; самое сильное удовольствие не является интеллектуальным и не обязательно моральным». Хотя такая точка зрения звучит не слишком рационально, почему же она находит отклик у многих людей? Потому что она отражает внутреннее нежелание людей подавлять свои желания.

Типичным примером является употребление алкоголя: удовольствие от него временное. Культура потребления алкоголя занимает важное место практически в каждой цивилизации. Мы обычно считаем немцев строгими и организованными, но и они позволяют себе расслабиться на пивном фестивале; японские мужчины обычно сдержанны и сдержанны, но после работы они тоже отправляются в бары, чтобы напиться до опьянения. Люди любят выпивать — это своего рода бунт против однообразной жизни. Несмотря на потенциальную опасность употребления алкоголя и возможные пагубные последствия, люди не обращают на это внимания, ведь «есть ли сегодня вино — пьемсегодня».

Приведу ещё один пример, с которым многие смогут соотнестись: существует явление, называемое «планированием будущего». Автор этой книги говорит, что, достигнув преклонного возраста, он вдруг обнаружил, что всю свою жизньпланировал, «чем займётся в будущем». Если вдуматься, разве не в таком положении находится большинство из нас? В детстве мы строим планы, чтобы вырасти, в школе — чтобы окончить учебу, после окончания учебы — чтобы найти хорошую работу, а затем — чтобы жениться и растить детей. И только прожив большую часть жизни в таких планах, мы обнаруживаем, что счастье всегда откладывается на будущее, а настоящее по-прежнему полно страданий. И только тогда люди начинают испытывать сожаление и раскаяние.

На самом деле, дальновидность — это мудрость, но в то же время она довольно уныла, ведь мы всегда терпим нынешние страдания ради прекрасного будущего. Стремление к долгосрочному счастью зачастую требует жертвовать сиюминутным счастьем. Однако, если потакать себе только ради сиюминутных порывов, в конечном итоге придётся нести за это ответственность. В истории философии противостояние между дальновидностью и сиюминутными порывами проходит красной нитью на протяжении всей философской истории, и до сих пор в этом споре не установлено однозначного превосходства.

Что такое счастливая и радостная жизнь? На этот вопрос трудно ответить. Однако, как бы мы ни определяли счастье, оно всегда является прекрасным чувством. У нас нет причин не стремиться к счастью. Если счастье является целью жизни, то как нам помочь большему количеству людей обрести счастье? С непрерывным развитием технологий счастье уже можно обрести с помощью технических средств. Например, британский философ Дэвид Пирс однажды сказал: «Генная инженерия и нанотехнологии положат конец страданиям всех живых существ. Это не только инструмент, но и моральный долг».

Еще один пример — эксперимент с «машиной переживаний», проведенныйв Гарвардском университете. Этот эксперимент показал, что если бы существовала машина, способная обеспечить любое желаемое переживание счастья, то достаточно было бы просто подключить мозг к электродам, чтобы испытать счастье с помощью этой машины. Вы можете почувствовать вкус вкусной еды, прочитать великий роман или познакомиться с близким другом. Большинство участников эксперимента не хотели испытывать эти ощущения с помощью машины, поскольку это заставляло их чувствовать, что они просто подвергаются воздействию электрического тока, а не переживают события по-настоящему. Они предпочитали переживать эти события лично — даже если это и не самый лучший способ получить удовольствие, но зато более реалистичный.

Этот эксперимент доказывает нам, что мы должны обращать внимание не только на результат удовольствия, но и на его причины. Мы хотим, чтобы ощущение удовольствия было подлинным, а не манипулируемым и спроектированным кем-то другим. В отличие от нас, лабораторные мыши не обращают внимания на эти факторы: им совершенно все равно, что удовольствие вызвано искусственно, поскольку они сосредоточены исключительно на конечном удовольствии. В лабораторных условиях мыши испытывают удовольствие от электрических стимулов в мозге и могут погрузиться в это искусственное удовольствие настолько, что перестают есть и спать, а иногда даже погружаются в него с головой.

Есть ещё один способ обрести счастье: помимо электростимуляции, это можно сделать с помощью лекарств. В последние годы всё больше внимания уделяется исследованию психоделических препаратов. Если пациенты с депрессией могут облегчить свои страдания с помощью лекарств, то почему обычные люди не могут улучшить своё самочувствие с помощью медикаментов? Однако большинство людей считают, что изменение своих ощущений с помощью лекарств— это «нечестный» путь. Ведь это равносильно признанию того, что наше счастье можно легко изменить и контролировать, и тогда какова ценность такого счастья? Нам, возможно, трудно принять такое счастье в качестве цели жизни.

Счастье бывает низкого и высокого уровня

Когда фильм «Битва за Билли Линна» только вышел в прокат, Ли Аня в одном из интервью спросили: «Что в данный момент приносит вам наибольшее счастье?»Этот человек оказался очень интересным: он просто застенчиво ответил: «Когда моя жена улыбается мне, я немного расслабляюсь и чувствую себя счастливым».

Взгляды Ли Аня на счастье, наверное, отличаются от ваших, не так ли? Существует ли единая теория такого субъективного явления, как счастье?

Честно говоря, в психологии трудно найти единую теорию, но, безусловно, существуют доминирующие теории. Тейлор Бен-Шахар, доктор наук Гарвардского университета илектор курса «Гарвардский курс счастья», выдвинул следующую формулу: Счастье= удовольствие +смысл. Под «удовольствием» подразумеваются краткосрочные, сиюминутные ощущения, доставляющие личности удовольствие; а«смысл»— это долгосрочное ощущение собственной ценности для других людей и общества.

Давайте посмотрим на ещё один диалог.

В обед я разговаривала с соседкой внизу, и она спросила: «В какую школу ходит ваш ребенок?».

Я: «В Техническом университете».

Соседка ответила: «О, а мой ребёнок учится в Цинхуа».

Я: «Ваш ребёнок просто молодец».

Соседка ответила: «Это не так уж и круто. Если бы ваш ребёнок серьёзно занимался, он бы тоже поступил туда. Кстати, ваш ребёнок учится в Д alian Polytechnic или в Wuhan Polytechnic?»

Я: «В Массачусетсе».

Так мы и провели весь день, болтая…

Кто-то сказал: «Критерии счастья у китайцев основаны на чувстве превосходства над другими. Поэтому китайцы никогда не наслаждаются самими вещами, а наслаждаются чувством превосходства, которое они приносят. Такая социальная патология приводит к тому, что люди любовь к взаимному сравнению, даже к взаимному причинению вреда, постоянное стремление выделиться и возвыситься над другими, а также повсеместная психология „завидовать тому, что есть у других, и смеяться над тем, чего у них нет“. В этом, похоже, есть доля правды.

Давайте посмотрим на проницательные выводы профессора Ло Сян.

Профессор Ло Сян спросил: «Когда вы читаете эротические книги, вам весело?» (Студенты в аудитории ответили, что да.)

«Смотрите ли вы крошечные желтые книжки? Это доставляет вам удовольствие?» (Студенты в зале отвечают: «Да»)

Читаете Шекспира — получаете удовольствие? (Студенты в зале отвечают: «Да»)

Он продолжает: «Если все это доставляет удовольствие, то что доставляет больше всего? Большинство, наверное, выберет сценку Го Дэгана, верно? Некоторые действительно предпочитают эротические книги, но из-за стеснения в итоге выбирают сценку Го Дэгана. Есть и те, кто хотел бы выбрать Шекспира, но боятся, что учитель посчитает их притворщиками, и в итоге тоже выбирают Го Дэгана». (Студенты в зале хихикают.) (Го Дэган тоже смеется.)

Профессор Ло Сян продолжает спрашивать: «Если бы в библиотеке можно было оставить только одну книгу для ваших потомков, какую бы вы выбрали?»

Без сомнения, 99 % людей выбрали бы Шекспира. Ведь способность испытывать радость от человеческого достоинства — это величайшая радость, это высшая форма счастья. Многие виды удовольствий — это удовольствия, связанные с распущенностью, которые унижают человеческое достоинство. Чтение книг, путешествия — на самом деле всё это делается ради стремления к высшей форме счастья. Однако наслаждение высшей формой счастья ни в коем случае не мешает вам наслаждаться и низшими удовольствиями. Читая Шекспира, вы по-прежнему можете смотреть сценки Гуо Дэгана. Но если ваш взгляд устремлён только вниз, то вы никогда не узнаете, какое счастье даёт взгляд вверх.

Интерпретация профессора Ло Сян заставляет нас задуматься: что такое низкопробное удовольствие?

Помимо чтения порнографии и прослушивания крокета, мне приходят на ум: игры, игра в маджонг, шопинг, сексуальная зависимость, употребление нездоровой пищи, просмотр мыльных опер…

У низкопробных удовольствий есть одна общая черта: они не требуют размышлений, достаточно просто наслаждаться и всё. Просто, грубо, прямо — двумя словами: наслаждение!

А что же такое высшее счастье и радость? Профессор Ло говорит, что чтение Шекспира позволяет обрести высшее счастье и радость.

Высшее счастье не сваливается с неба. Чтобы обрести его, нужно поразмыслить, осмыслить то, что ты видишь и слышишь, преобразовать это в собственные знания, перестроить свое мировоззрение и сформировать уникальные взгляды. Поэтому, по сравнению с удовольствиями низшего уровня, обретение высшего счастья представляет собой более сложную задачу.

Хотя и высшее, и низшее счастье — это радость, на самом деле разница заключается в их продолжительности. Играть в игры, читать эротические книги и смотреть сериалы — это очень весело, но после того, как радость проходит, в душе остается пустота: как будто ты получил многое, но в то же время ничего не получил, и по-прежнему чувствуешь себя одиноким и покинутым. И тогда хочется снова играть в игры, читать эротические книги, смотреть новые сериалы, но пустота остаётся… И так по кругу.

Писать — это мучительно, учиться фотографии — скучно, читать научные труды — усыпляет, но как только это увлекает, душа наполняется подлинностью, и огромное чувство удовлетворения пронизывает всё тело, даря сильный последующий эффект, который заставляет почувствовать, что жизнь имеет смысл и ценность.

У всех есть лень: кто же хочет заниматься онлайн-обучением? Лучше полежать, посмотреть сериал или поиграть в игры. Но высшее удовольствие, которое приносит преодоление лени, является конечным источником счастья для человека. Поэтому мы можем чётко различать высшее и низшее удовольствие. Интроспекция, то есть размышление над внутренним содержанием и перестройка познания, приносит высшее удовольствие, поскольку способствует повышению достоинства человеческой личности. Напротив, экстраверсия, то есть творчество и самовыражение, является высшим счастьем, к которому стремится человек. Каким бы ни было это удовольствие, жизнь коротка, и все стоит попробовать. Но мы должны четко определить, какого именно удовольствия ищет наше сердце.

Как точно сказал профессор Ло Сян: «Если ваш взгляд устремлён только вниз, вы никогда не узнаете, какое счастье дарит взгляд вверх».

Счастье также делится на абсолютное и относительное

Представители старшего поколения часто считают, что слава и богатство — это поверхностные вещи, внешние атрибуты, а здоровье и семья — вот что действительно ценно. Верно ли это утверждение?

«Слава» в понятии «славаи богатство» означает социальный статус, а «богатство», конечно же, — деньги. Наше отношение к славе и богатству несколько противоречиво: с одной стороны, все статьи об успехе посвящены тому, как обрести статус и деньги; с другой — мы смотрим на них свысока, считая, что здоровье и семья — вот что действительно ценно, и не стоит жертвовать непосредственным счастьем ради славы и богатства.

Кто же не хочет стать успешным человеком? Однако интенсивная работа действительно заставляет упускать много важных жизненных моментов, таких как приятное времяпрепровождение с семьёй и друзьями или занятия тем, что действительно нравится, например, игра в гольф или путешествия. По сути, это вопрос абсолютного и относительного счастья — нельзя иметь всё и сразу.

1. Статус и деньги приносят лишь относительное счастье

В любой организации ценность, создаваемая меньшинством, превышает ценность, создаваемую большинством — это соответствует закону 80/20. Если говорить более конкретно, то согласно «закону Прайса» половина общей ценности любой организации создается корнем квадратным из общего числа сотрудников. Например, если в компании работает 100 человек, то, согласно закону Прайса, половину ценности компании создают 10 из них, апри численности 2500 человек — 50 человек. Вклад остальных сотрудников относительно невелик.

В государственных предприятиях или некоторых государственных учреждениях люди чаще сталкиваются с таким явлением: небольшая группа сотрудников берет на себя большую часть работы, а большинство просто бездельничает в компании, убивая время. К сожалению, выплата заработной платы не осуществляется в соответствии с «законом Прайса»: хотя уровень заработной платы варьируется от высокого до низкого, в целом он остается относительно равномерным. Даже если зарплата элитных сотрудников выше, чем у рядовых, она не пропорциональна их вкладу.

Почему некоторые сотрудники готовы соглашаться на зарплату, не соответствующую их реальной ценности, вместо того чтобы искать более выгодные возможности трудоустройства? Экономист Корнельского университета Роберт Фрэнк исследовал этот вопрос. Он считает, что сотрудники готовы оставаться на прежнем рабочем месте, поскольку занимают высокий социальный статус внутри организации. Например, сотрудники, занимающие должности менеджеров, руководителей или заместителей президента, как правило, имеют больше подчиненных, пользуются уважением и считаются ключевыми фигурами. Чтобы сохранить такой статус, они предпочитают пожертвовать частью своей заработной платы.

Это подтверждает и опрос, проведённый в 2015 году: 70 % офисных работников готовы отказаться от возможности повышения зарплаты в обмен на более высокую должность. Компании хорошо это понимают, поэтому государственные предприятия зачастую могут удержать лучших сотрудников, предлагая им зарплату ниже, чем в частных компаниях. Обычным университетам также трудно переманить профессоров из престижных вузов, даже если предлагаемая зарплата в два раза выше прежней. Международные инвестиционные банки и крупные компании, стремясь мотивировать ключевых сотрудников, могут присваивать им такие звания, как «старший вице-президент», «исполнительный вице-президент» или «управляющий директор», не прибегая к значительному повышению их заработной платы.

Для многих людей статус может быть важнее денег. Экономисты обнаружили, что люди даже готовы пожертвовать деньгами ради повышения своего статуса. Это явление вполне объяснимо, поскольку статус — понятие относительное, отражающее положение человека в группе. В любую эпоху статус является дефицитным ресурсом, поскольку по мере развития общества и экономики лишь немногие могут занять высокое положение. Для тех, кто стремится к успеху, статус может оказаться важнее денег. Иногда, чтобы продемонстрировать свой статус, люди даже покупают предметы роскоши, не имеющие практической ценности.

Что касается денег, то первый факт заключается в том, что богатые люди счастливее бедных. Это объясняется тем, что деньги могут обеспечить определенный комфорт: например, можно иметь автомобиль, наслаждаться изысканной едой, путешествовать. Однако второй факт заключается в том, что между счастьем и богатством не существует долгосрочной положительной корреляции, то есть, хотя поначалу богатые люди могут быть счастливее бедных, со временем увеличение богатства не приносит дополнительного счастья.

Почему же возникает такое противоречивое явление? Экономист из Университета Южной Калифорнии Ричард Истерлин (RICHARD A. EASTERLIN) провёл обширные исследования и пришёл к выводу: чувство счастья у людей является относительным, а не абсолютным. То есть наше чувство счастья не является фиксированным, а определяется в сравнении с окружающими нас людьми. Поэтому, когда положение человека лучше, чем у окружающих, его чувство счастья повышается. Однако если окружающие также становятся богаче, его уровень счастья перестает расти и может даже снизиться.

С одной стороны, действительно, чем выше доход, тем выше уровень счастья; с другой стороны, по мере роста дохода человека его уровень счастья не растёт пропорционально. Разве это не противоречие?

Это противоречие сегодня известно как «парадокс Истерлина (EasterlinParadox)».

Истерлин считает, что оба вывода на самом деле верны.

Влияние денег на счастье заключается не только в удовольствии, которое приносят сами деньги, но и в относительном счастье (то есть по сравнению с другими). Мы можем чувствовать себя счастливыми, только когда наш доход выше, чем у окружающих; но когда доходы всех повышаются, и если наш доход по-прежнему ниже, чем у других, уровень нашего счастья не повышается. Это и есть так называемый «парадокс Истерлина», который показывает, что счастье, приносимое деньгами, носит относительный характер и зависит от уровня дохода.

Соблазн статуса чрезвычайно силен: мы не только готовы отказаться от денег ради статуса, но и, выбирая деньги, в значительной степени руководствуемся тем статусом, который они нам приносят.

Относительное счастье одновременно и привлекает, и отталкивает. А что же такое абсолютное счастье?

2. Только здоровье, семья и настоящая жизнь могут принести нам абсолютное счастье.

Исследования экономиста Истерлина показывают, что здоровье является фактором, безусловно приносящим счастье. Анализируя данные поперечного среза общества и индивидуальные временные ряды, исследователи обнаружили, что чем здоровее человек, тем сильнее его чувство счастья; по мере старения людей состояние здоровья постепенно ухудшается, и счастье, приносимое здоровьем, также ослабевает. Нельзя игнорировать важность семьи и социальных отношений. Люди, имеющие партнера, счастливее одиноких, а после развода люди испытывают снижение уровня счастья. Семья является важным источником нашего абсолютного счастья. Кроме того, такие занятия, как спорт, рыбалка и прослушивание музыки, также приносят абсолютное счастье.

Истерлин составил список из 14 повседневных занятий, которые в наибольшей степени способствуют ощущению счастья. В порядке убывания их значимости это: сексуальная жизнь, спорт, рыбалка, посещение баров, прослушивание музыки, игры с детьми, чтение детям, просмотр фильмов, чтение книг, прогулки, общение с семьёй, обеды вне дома, обеденный перерыв, обеды дома, шитье и вязание и т. д.

Уделяя время этим занятиям, вы сможете обрести абсолютное счастье.

В целом счастье можно разделить на два вида: относительное и абсолютное. Относительное счастье определяется положением по сравнению с другими людьми, а абсолютное — самосопоставлением, собственными решениями и собственным творчеством.

Противоречие между этими двумя видами счастья заключается в том, что для достижения каждого из них требуется вложить время. Время человека ограничено, поэтому приходится делать выбор. Чтобы максимально увеличить общее чувство счастья, очевидно, следует уделять больше времени достижению абсолютного счастья, поскольку каждое усилие приносит реальную отдачу. Напротив, общий объем относительного счастья в обществе ограничен, и всякая борьба за него тщетна. Подводя итог, можно сказать, что исследования показывают: здоровье, семейные и дружеские отношения, а также хобби важнее статуса и денег, поскольку стремиться к абсолютному счастью легче, чем к относительному.

Три вида счастья с физиологической точки зрения

На протяжении всей жизни человека беспокойства всегда «следуют за ним как тень»: независимо от возраста и социального положения, у каждого бывают моменты, когда он погрязает в них. Возможно, это бессонница, возможно, неудачи на работе, а может быть, бесконечные споры с партнером. Умение избавиться от беспокойств «без следа» и обрести душевное спокойствие — один из важных путей к счастью.

1. Самое важное в жизни — это счастье, связанное с серотонином.

Серотонин — это вещество, тесно связанное с физическим здоровьем и психологическим состоянием, которое имеет решающее значение для поддержания физического и психического здоровья человека. Таким образом, здоровый уровень серотонина означает здоровье тела и духа. Если выработка серотонина недостаточна, это может привести к таким проблемам, как усталость, бессонница, головные боли, подавленность, раздражительность и тревога. Напротив, при достаточном выделении серотонина в мозге люди чувствуют прилив энергии и энтузиазма.

Попробуйте вспомнить, не страдали ли вы когда-нибудь от бессонницы, плохого качества сна, трудностей с пробуждением, постоянной усталости и отсутствия энергии — это может быть сигналом о том, что уровень серотонина в вашем мозге недостаточен, и пора принять меры, чтобы его повысить. Так как же стимулировать синтез и выработку серотонина?

Ранний подъем и быстрая ходьба — один из самых эффективных способов поддержания здоровья, поскольку этот простой образ жизни одновременно включает в себя два ключевых фактора, способствующих синтезу и выработке серотонина: солнечный свет и регулярные физические нагрузки.

Во-первых, синтез и выделение серотонина происходят в основном в первой половине дня, причем особенно интенсивно — ранним утром. Ключевым фактором, регулирующим синтез серотонина, является утренний солнечный свет. Если провести 5 минутв условиях освещенности 2500 люкс, это запустит выработку серотонина. Освещённость в 2500 люкс соответствует утреннему солнечному свету. Когда глаза улавливают сигнал солнечного света, он передаётся в«медиальныйядро» головного мозга, после чего начинается синтез серотонина, что приводит к улучшению психического состояния на весь день. Поэтому, если утром трудно заснуть, можно попробовать раздвинуть шторы, впустить солнечный свет в комнату, открыть глаза инасладиться 5-минутной солнечной ванной, чтобы стимулировать синтез серотонина. Тогда настроение «не хочется вставать»можетсмениться на «полное бодрости».

Со временем выработка серотонина постепенно снижается: в полдень, в сумерках и ночью его уровень падает. Это происходит потому, что в сумерках серотонин превращается в сырье для производства мелатонина, а именно мелатонин вызывает у людей сонливость. Таким образом, чем больше серотонина выделяется утром, тем больше мелатонина вырабатывается вечером, и тем лучше качество сна. Исследования показали, что люди, работающие в офисах, где они могут побывать на солнце, спят на 40 минут больше каждую ночь, чем те, кто не имеет доступа к солнечному свету.

И наоборот, если днём не вырабатывается достаточное количество серотонина, ночью из-за недостатка мелатонина может возникнуть трудность с засыпанием. Многие люди, чтобы справиться с бессонницей, прибегают к снотворным препаратам или таблеткам с синтетическим мелатонином, однако на самом деле самый безопасный и экономичный способ улучшить сон — это стимулировать выработку серотонина и мелатонина собственными силами организма. Существует множество способов, например: достаточное пребывание на солнце, а также ритмические физические упражнения, стимулирующие выработку серотонина.

Ритмические физические нагрузки включают в себя множество видов, таких как: бег, езда на велосипеде, плавание, танцы, занятия йогой, тайцзи-цюань и т. д. Конечно, быстрая ходьба также является одним из видов ритмических физических нагрузок, причём она проще в исполнении и её легче поддерживать на постоянной основе. Поэтому 30-минутная быстрая ходьба в течение часа после пробуждения утром — отличный выбор, позволяющий не только выполнить ритмические физические нагрузки, но и насладиться солнечным светом, сочетая эти два фактора. Однако длительность быстрой ходьбы не должна быть слишком большой— достаточноограничитьсяпримерно 30 минутами, поскольку слишком длительное воздействие солнечного света может вызвать усталость серотониновых нейронов, что, в свою очередь, приведет к активации механизмов самоподавления и даст обратный эффект.

2. Счастье благодаря окситоцину.

Окситоцин — это нейрохимическое вещество, способствующее социальной взаимодействию, которое обычно называют «гормоном любви». При интимном контакте с партнером, а также когда другие люди доверяют вам и полагаются на вас, организм стимулируется к выработке окситоцина. Именно благодаря окситоцину мы испытываем такие эмоции, как доверие, доброта, радость и любовь, что приводит к появлению верной любви, длительной дружбы, а также командного духа и эффективного общения в коллективе. Таким образом, счастье, которое дарит окситоцин, на самом деле является счастьем, рождающимся из хороших отношений.

Новички на работе и те, кто только что сменил работу, особенно не хотят, чтобы их не любили. Из-за опасений, что их не полюбят, многие люди ведут себя нерешительно и робко, не решаясь проявить себя и выразить свои мысли. Однако автор советует нам, что при таких переживаниях следует помнитьо«правиле 1:2: 7». Что же такое «правило 1:2:7»? В иудейском учении есть такая фраза: «Если среди десяти человек найдётся хотя бы один, который будет критиковать вас при любом поводе, он вас не любит, и вы его тоже не любите». Кроме того, среди этих десяти человек двое могут стать вашими близкими друзьями, которые примут вас такими, какие вы есть. Остальные семь человек не являются ни вашими друзьями, ни вашими врагами. Это и есть«правило соотношения симпатии 1:2: 7». Вера в то, что«своих союзников всегда больше, чем врагов», придаёт человеку мужества.

Благодаря такой вере мы можем сосредоточить свои усилия в межличностных отношениях на более важных«ключевых фигурах». Кто же такие«ключевые фигуры»на рабочем месте? Это те люди, которые оказывают на вас огромное влияние, например, ваш начальник и подчиненные. Если у вас плохие отношения с начальником, ваша работа станет тяжёлой. Точно так же, если ваши подчиненные вас не любят и не выполняют порученные вами задачи должным образом, вам будет трудно добиться прогресса в работе.

Хорошие межличностные отношения на работе не только позволяют работать лучше и эффективнее, но и помогают жить лучше и счастливее. Мы можем применять знания и навыки межличностного общения, полученные и освоенные на работе, в отношениях с семьёй. Точно так же хорошие семейные отношения могут сделать человека более гибким, наполнить его чувством миссии и энергией для управления отношениями на работе, что свидетельствует о том, что близкие отношения являются ключом к отношениям с ключевыми фигурами.

3. Счастье, связанное с дофамином.

Дофамин — это вещество, хорошо знакомое всем; оно является важнейшим «гормоном вознаграждения» в мозге. Мозг выделяет дофамин только тогда, когда ожидает получения вознаграждения. Дофамин вырабатывается в организме, когда люди ставят перед собой цели или достигают их; он также вырабатывается, когда люди преодолевают трудности на работе и испытывают чувство удовлетворения от достигнутого. Дофамин является источником мотивации для поведения человека; без него у людей не было бы внутреннего стимула для достижения целей. Таким образом, счастье, приносимое дофамином, — это счастье и радость, вызванные энергией и чувством достижения.

2. Что влияет на счастье

Почему некоторые люди считают себя несчастными?

В влиятельной статье, опубликованной в 2005 году в журнале «Обзор общей психологии», утверждалось, что 50 % чувства счастья людей определяется их генами, 10 % зависит от окружающей среды, а остальные 40 %—от «сознательных действий» людей. Этот индекс счастья дал приверженцам позитивной психологии уверенность в том, что они владеют инициативой и могут сами определять траекторию своего счастья. Однако в этом также содержится неявный посыл: если человек несчастен, то, возможно, это его собственная вина.

Тем не менее этот индекс счастья подвергается широкому сомнению, поскольку он основан на генетических гипотезах, которые уже не являются достаточно надежными. В течение последних нескольких десятилетий исследователи в области поведенческой генетики, изучая близнецов, обнаружили, что их чувство счастья на 40–50 % определяется генетическими факторами, именно поэтому в диаграммах индекса счастья и фигурируют такие процентные доли.

Поведенческие генетики используют статистические методы для оценки влияния генетических и средовых факторов на основе семейных связей людей, поэтому они проводят исследования на близнецах, но эти данные основаны на предположении, что однояйцевые и разнояйцевые близнецы растут в одинаковых условиях, тогда как на самом деле это предположение несостоятельно.

В ответ на двумерную круговую диаграмму индекса счастья, представленную в исследовательском отчете 2005 года, ученые провели более всесторонний анализ. В 2019 году они предложили более тонкий метод для изучения влияния человеческих генов на индекс счастья, еще больше подчеркнув взаимодействие генов и среды обитания на этот показатель.

Врождённая наследственность и приобретённые особенности развития не являются независимыми друг от друга; более того, исследования в области молекулярной генетики, изучающие структуру и функции генов на молекулярном уровне, подтверждают взаимное влияние врождённой наследственности и приобретённых особенностей развития. Влияние генов помогает людям выбирать окружающую среду: например, экстравертный характер, унаследованный от родителей, помогает детям налаживать социальные связи и лучше взаимодействовать с окружающими.

Точно так же окружающая среда может изменять экспрессию генов. Например, если беременная мать находится в условиях голода, в генах её плода также происходят изменения, приводящие к химическим процессам, которые подавляют выработку факторов роста, в результате чего ребёнок рождается более слабым и подверженным риску сердечно-сосудистых заболеваний.

Врождённые факторы и приобретённые особенности взаимосвязаны, поэтому два человека, выросшие в одинаковых условиях, могут реагировать по-разному, что также свидетельствует о том, что гипотеза о равенстве условий окружающей среды в поведенческой генетике больше не актуальна. Кроме того, способность человека стать счастливее зависит от его чувствительности к окружающей среде, то есть от его способности адаптироваться к изменениям в окружающей среде.

Некоторые люди легко поддаются влиянию окружающей среды: их мысли, чувства и поведение в отношении как положительных, так и отрицательных событий значительно меняются. Поэтому, участвуя в семинарах по здоровью или читая книги по позитивной психологии, такие люди с большой вероятностью подвергнутся влиянию, претерпят больше изменений, чем другие, и эти изменения будут более длительными.

Однако не все позитивные психологические вмешательства эффективны для каждого человека, поскольку ДНК у всех различна, а значит, и уровень нашего счастья, и эмоциональные колебания, связанные с событиями в нашей жизни, у всех разные. Означает ли это, что человеку трудно обрести счастье на протяжении всей жизни? Некоторые люди, возможно, прилагают больше усилий, чем другие, чтобы повысить свой уровень счастья, но эти усилия также могут привести к тому, что они будут продолжать испытывать неудовлетворенность в течение длительного времени, а в крайних случаях даже никогда не испытают высококачественного счастья.

У некоторых людей генетическая пластичность выше, что указывает на их большую чувствительность к внешней среде; поэтому у них больше шансов изменить своё поведение, и при выборе здорового образа жизни и благоприятной рабочей среды их уровень счастья может повыситься, что будет способствовать их здоровому развитию.

Гены не определяют нашу личность; хотя они действительно оказывают значительное влияние на наш уровень счастья, наши выборы, жизненная среда, окружающие люди, образ жизни и т. д. имеют не меньшее значение. Все эти факторы влияют на наше счастье и на благополучие следующего поколения.

Деструктивная среда может повлиять на человека, заставив его с детства выработать психологический паттерн «жертвы», препятствующий счастью. Многие люди ведут нестабильную жизнь, то испытывая радость, то страдая, и причина этого в том, что они не избавились от менталитета жертвы. Они считают, что их дискомфорт вызван внешними факторами, а не их собственными причинами, и полагают, что смена обстановки изменит их жизнь, но, меняя обстановку то и дело, по-прежнему остаются несчастными. На самом деле нужно вырваться из этого ментального шаблона и взять свою жизнь в свои руки.

Почему некоторые люди погружаются в роль жертвы? Дело в том, что этот процесс приносит им определенные выгоды. Они могут уклоняться от ответственности и защищать свой имидж. Например, когда у ребенка неудачные результаты на экзамене, он может считать, что дело не в том, что он недостаточно усердно учился, а в том, что учитель плохо преподавал. Или взрослые, не успевающие выполнить работу в срок, объясняют это не своим недостаточным старанием, а тем, что вчера было слишком много заданий и они слишком устали. Когда они жалуются, они говорят, что собеседник не подготовился заранее. «Жертвы» любят сваливать всю ответственность на других и держаться в стороне. В результате они живут во лжи, обманывая самих себя, и ничего не достигают.

Кроме того, поскольку они когда-то сами подвергались издевательствам, жертвы считают оправданным издеваться над другими, как будто весь мир им что-то должен. Таким образом, они могут без зазрения совести совершать плохие поступки. Жертвы также могут использовать свой статус жертвы, чтобы вызвать сочувствие и получить помощь от окружающих.

Почему же нужно избавиться от «синдрома жертвы»? Потому что некоторые люди любят использовать свои слабости, чтобы привлечь к себе внимание, но при этом не получают ни настоящей помощи, ни счастья. Например, некоторые девушки притворяются, что нуждаются в помощи, и парни приходят им на помощь, но они по-прежнему остаются ленивыми и капризными. Если никто не помогает им решать проблемы, они начинают злиться на весь мир. В такой ситуации они отказываются от собственного контроля и передают управление радостями и горестями своей жизни другим людям, что в итоге вредит и им самим, и окружающим, лишая их возможности обрести настоящее счастье.

Поэтому, чтобы обрести настоящее счастье, мы должны избавиться от роли жертвы и перейти в роль хозяина своей жизни. Столкнувшись с несправедливостью и трудностями, не жалуйтесь, не перекладывайте ответственность на других и не идите на компромиссы, а активно стремитесь решать проблемы, контролируйте неудачи в жизни и даже влияйте на других, чтобы достичь настоящего успеха, счастья и радости.

Влияет ли доход на чувство счастья?

При обсуждении связи между счастьем и доходом существуют две точки зрения: одни считают, что чем выше доход, тем больше можно приобрести необходимых вещей, а значит, тем выше уровень счастья; другие полагают, что счастье — это субъективное понятие, не имеющее большого отношения к доходу и зависящее в основном от личного настроя. Итак, по результатам исследований экономисты пришли к выводу: обе эти точки зрения ошибочны.

Исследования показывают, что при краткосрочном опросе людей с разным уровнем дохода можно обнаружить: чем выше доход, тем сильнее чувство счастья; однако, если отслеживать изменения дохода и уровня счастья одной и той же группы людей на протяжении многих лет, становится очевидным, что с ростом дохода их уровень счастья не повышается значительно.

Некоторые могут задаться вопросом: разве рост доходов не сопровождается ростом цен, и не это ли является причиной отсутствия роста уровня счастья? Экономисты отмечают, что, хотя этот фактор и оказывает некоторое влияние, он не является определяющим.

Однако это поднимает философский вопрос: с одной стороны, в один и тот же момент времени чем выше доход, тем сильнее чувство счастья — это вполне понятно. Но если проследить за одной и той же группой людей и обнаружить, что их доходы растут, они могут позволить себе покупать всё больше, но при этом не становятся счастливее, то почему так происходит?

Это и есть «парадокс счастья и дохода» в области экономики счастья. В ходе более углубленных исследований экономисты обнаружили, что этот парадокс объясняется тем, что люди неосознанно проводят«самосравнение» и«социальное сравнение».

Что это означает? Давайте сначала рассмотрим «самосравнение». Оно определяется как сопоставление вашего текущего положения с вашими идеальными стандартами. Например, самосравнение в отношении дохода — это разница между вашим текущим доходом и тем доходом, которого вы хотели бы достичь. В США есть социологическая организация, котораяс середины 70-х годов ежегодно проводит подобные опросы. Исследователи обнаружили, что с течением времени у людей появляется всё больше вещей, но при этом растут и их желания, поэтому разрыв в сравнении остаётся стабильным.

Это упрощённый пример, цель которого — показать, что между тем, чем обладает Ли Мин, иего идеальными стандартами всегда существует разрыв. Как сказал Эмерсон: «Желание — это постоянно растущий великан, на которого одежда, которой он обладает, никогда не налезет». Результаты социальных исследований показывают: количество того, чем мы обладаем, растёт, но растёт и количество того, чего мы хотим. Поэтому между тем, что мы имеем, и идеальным уровнем всегда существует разрыв. Именно в этом заключается причина того, почему при росте доходов наше чувство счастья не растёт: «самосравнение».

Кроме того, есть ещё один, более важный фактор: «социальное сравнение». Люди всегда неосознанно сравнивают себя с другими.

Давайте проведем мысленный эксперимент: предположим, вы — выпускник университета, который вот-вот выберет свою первую работу. У вас есть два варианта: один с годовым окладом 100 000 юаней, другой— с годовым окладом 50 000 юаней. Очевидно, что большинство людей выберутработу с годовым окладом 100 000 юаней.

Теперь давайте изменим варианты: вариант первый — вы получаете работу с годовым окладом 100 000 юаней, но большинство выпускников вашего уровня получают работу с годовым окладом 200 000 юаней; вариант второй — вы получаете работу с годовым окладом 50 000 юаней, но большинство выпускников вашего уровня получают работу с годовым окладом 25 000 юаней. Пожалуйста, сделайте паузу на несколько секунд и подумайте, какой вариант вы бы выбрали.

Однажды профессор Ричард Истерлин задал тот же вопрос своим студентам во время лекции. Оказалось, что около двух третей студентов выбрали второй вариант, то есть даже при меньшей абсолютной сумме они всё же предпочли бы, чтобы их доход был выше, чем у других. Этот пример наглядно иллюстрирует влияние социального сравнения: восприятие людьми своего дохода в значительной степени зависит от того, как он соотносится с доходами других.

Это также объясняет, почему при росте доходов одной и той же группы людей их уровень счастья не увеличивается заметно. Дело в том, что с ростом общего объема экономического производства доходы большинства людей, как правило, также изменяются, поэтому каждый испытывает двойной эффект: с одной стороны, рост собственного дохода повышает уровень счастья, с другой — рост доходов окружающих ослабляет его. В целом ситуация не претерпевает значительных изменений.

Влияние социального сравнения не только объясняет, почему при росте доходов одной и той же группы людей их уровень счастья не увеличивается заметно, но и доказывает отсутствие явной связи между счастьем и ростом доходов; оно также объясняет, почему в один и тот же момент времени люди с высоким доходом чувствуют себя счастливее, чем люди со средним доходом. Экономисты считают, что именно социальное сравнение является ключом к пониманию «парадокса счастья и дохода».

Исходя из этого, мы можем рассмотреть важный вопрос: является ли увеличение дохода эффективным способом повышения уровня счастья?

Ответ экономистов — отрицательный. Чтобы этот метод можно было назвать«эффективным», он должен работать для каждого или, по крайней мере, для подавляющего большинства людей, однако если доходы всех людей вырастут, в среднем никто не станет счастливее.

С социальной точки зрения, использование роста доходов для повышения уровня счастья представляет собой «игру с нулевой суммой», поскольку у тех, у кого темпы роста доходов превышают средний уровень, уровень счастья повысится, но в то же время у тех, у кого темпы роста доходов ниже среднего уровня, уровень счастья снизится; приращения и уменьшения в этих двух группах взаимно компенсируются, поэтому в целом это «игра с нулевой суммой».

Две основные причины низкого уровня счастья

Как вы думаете, счастлив ли этот мир? Если предположить, что уровень счастья большинства людей в мире оценивается по шкале от «0 до 10», где 0 означает «несчастье», 5 — «ни хорошо, ни плохо», а 10 — «счастье», то какова, по вашему мнению, средняя оценка уровня счастья людей?

Вам не кажется, что в глобальном масштабе большинство людей, скорее всего, не слишком счастливы? Как говорится, «в каждой семье свои проблемы»! Однако интересный факт заключается в том, что большинство людей во всем мире в большинстве случаев чувствуют себя довольно счастливыми.

Опрос, проведённый в 43 странах мира, показал, что средний уровень счастья людей составляет 6,33 балла. В США средний балл немного выше — около 7–7,5; в странах Восточной Азии — немного ниже, около 5,7–6,2. Судя по этому среднему показателю, едва достигающему проходного балла, можно сделать вывод, что наш уровень счастья невысок и у нас ещё есть большой потенциал для его повышения, особенно у китайцев, у которых врождённый генетический склон к беспокойству о стране и народе.

Для многих современное общество кажется полным противоречий: даже если мы делаем всё ради счастья, почему же мы не чувствуем себя счастливыми? Некоторые объясняют это с помощью религиозных идей, считая, что причиной нашего несчастья являются чрезмерные желания, поскольку в конечном итоге мы обнаруживаем, что всё это пустота. Другие же обвиняют современное общество, полагая, что несчастье — это одна из неизбежных проблем современной жизни.

Дэвид Брукс в своей книге «Путь к добродетели» предлагает ряд простых идей, которые, хотя и не носят философского характера, тем не менее дают ответ на этот вопрос. В книге Брукс предлагает следующую концепцию: он делит различные качества человека на две категории — «добродетели для резюме»и «добродетели для некролога». «Добродетели для резюме» —это качества, которые мы обычно указываем в резюме, например, ваши

Выдающаяся внешность, высокий уровень образования, опыт руководства важными проектами и т. д. Эти качества могут повысить шансы на успешное трудоустройство или помочь добиться более высокой заработной платы.

Что же такое «добродетели, о которых говорят в некрологе»? Когда мы завершаем свой жизненный путь, какие наши лучшие качества упоминают близкие и друзья в своих речах на церемонии прощания? Например, что мы были добрыми, смелыми, честными людьми, обладали духом самоотверженности, были преданными своей стране и так далее. Эти качества, возможно, не приносят нам прямой экономической выгоды, но являются залогом счастья — об этом нас учили еще на уроках нравственности в начальной школе.

Другими словами, наши жизненные усилия и репутация подобны двум банковским счетам: «добродетели резюме» и «добродетели прощальной речи». Однако если стратегия достижения успеха в карьере для большинства людей вполне ясна, то в вопросах формирования характера люди зачастую остаются неопределенными. Это свидетельствует о том, что люди уделяют больше внимания «добродетелям резюме», пренебрегая «добродетелями прощальной речи». Именно в этом заключается коренная причина нашего низкого уровня счастья.

Конечно, нельзя смотреть только на негативную сторону, нельзя просто отрицать«добродетель, заключающуюся в том, чтобы направлять усилия изаслуги на себя», и восхвалять «добродетель, заключающуюся в том, чтобы направлять усилия и заслуги на окружающих». Направление усилий и заслуг на себя позволяет нам контролировать настоящее и получать своевременную отдачу; направление усилий и заслуг на окружающих, даже если в данный момент выгода уменьшается, может принести большее вознаграждение в будущем, если мы будем твердо придерживаться целей и смысла жизни.

В 1886 году Лев Толстой опубликовал повесть под названием «Смерть Ивана Ильича». Главный герой, Иван Ильич, был выдающимся судьёй. Однако его короткая жизнь подошла к концу в возрасте 45 лет, и, лежа на смертном одре, он оглянулся на прожитую жизнь. Когда-то он стремился к жизни в высшем обществе, но, когда жизнь подходила к концу, он осознал, что жил не так, как следовало, и хотел спросить себя, что же было правильным, но времени уже не хватило.

Положение многих людей схоже с положением Ивана Ильича: мы все чувствуем, как некая сила толкает нас к несовершенной жизни. Однако, в отличие от Ильича, у нас ещё есть возможность исправить ситуацию. Как это сделать? Нужно постараться перенаправить свои усилия и стремления с акцента на «достоинства резюме» на «достоинства некролога».

Когда мы сосредотачиваемся на финале жизни, наши действия тоже меняются. Брукс так объясняет связь между характером и счастьем: «Счастье — это неожиданный побочный продукт, получаемый в процессе стремления к нравственным целям и развития благородного характера, и в то же время — неизбежный результат». Счастье в чем-то похоже на зарабатывание денег: если вы сосредоточены на том, чтобы делать добрые дела и создавать ценность, деньги придут сами; а если вы постоянно думаете только о том, как заработать, то, напротив, ничего не получите.

Дубоис, первый афроамериканец, получивший докторскую степень в Гарвардском университете, в своей книге «Черная вода: голоса за завесой» также высказал схожую точку зрения, указав на распространенное заблуждение относительно ценности жизни, которое приводит к ошибочным ожиданиям, лишающим счастья.

Согласно этому заблуждению, чувство счастья человека проистекает из отличия от других, то есть из обладания тем, чего нет у других. Однако такая идея очень распространена в современном обществе: многие строят своё счастье на сравнении с другими. Например, кто-то считает, что его университет лучше, чем у других, или что он может позволить себе сумку за несколько десятков тысяч юаней, и поэтому полагает, что он счастливее других. Однако некоторые обнаруживают, что даже попав в более высокий социальный слой, жизнь других по-прежнему оказывается лучше их собственной — именно об этом говорится в видео о Пекинской средней школе при Пекинском университете, упомянутом в начале этого письма.

Кто-то пишет слова, выражающие недовольство, например: «Я до сих пор выплачиваю кредит, а другие уже купили вторую квартиру; я пью кофе в Starbucks, а другие пьют дорогой импортный алкоголь; я вожу детей в Диснейленд, а другие уже купиливиллу рядом с Диснеем», или же выражает недовольство тем, что муж лучшей подругизарабатываетна 100 юаней больше в месяц, чем её собственный муж.

Эти слова, выражающие недовольство, кажутся очень печальными, но на самом деле это всего лишь попадание в ловушку того заблуждения, о котором говорил Дюбуа, а именно: считать, что для счастья необходимо обладать тем, чего нет у других. Если у тебя чего-то нет, чего есть у других, ты не будешь счастлив. Это явное заблуждение, и что ещё хуже, многие сравнивают только жильё и предметы роскоши, а редко кто сравнивает объем прочитанной литературы, культурный уровень, вклад в общество или вклад в развитие предприятия и т. д.

Поэтому сравнение является основной причиной низкого уровня счастья. Нет нужды сравнивать, ведь когда мы завидуем чужому счастью, скорее всего, это происходит из-за того, что мы плохо знакомы с этими людьми, ведь когда мы по-настоящему узнаем человека, мы обнаруживаем, что у каждого есть свои трудности.

А какова вторая основная причина? Это отсутствие гармоничных межличностных отношений.

Согласно исследованиям доктора Вальдингера, счастье не имеет тесной связи с деньгами или уровнем образования. На самом деле многие люди, обладающие высоким материальным благосостоянием и получившие отличное образование, не чувствуют себя счастливыми, и причина этого заключается в отсутствии гармоничных межличностных отношений. Умение строить гармоничные отношения с разными людьми, несмотря на различия, является необходимым условием для обретения счастья.

Многие ошибочно полагают, что причиной несчастья является недостаток денег или низкий уровень образования, но на самом деле главный источник счастья заключается в качестве межличностных отношений. Как гласит известная пословица: «Джентльмен стремится к гармонии, но не к единообразию, а мелочный человек стремится к единообразию, но не к гармонии». Гармоничные межличностные отношения — это гармония, формирующаяся на фоне различий, а не навязывание единообразия. Проще говоря, благородный человек — это тот, кто умеет ладить с другими; он не требует, чтобы другие были такими же, как он, но знает, как с ними общаться. А мелочный человек — это тот, кто пытается подчинять других своим желаниям и стандартам.

Джентльмен способен поддерживать хорошие межличностные отношения, тогда как мелочный человек всегда вынужден выбирать между принуждением и подчинением. Он, как правило, склонен к покорности, но по отношению к тем, кто слабее его, ведет себя жестко.

В «Цайгентане» говорится, что по отношению к тем, кто ниже тебя по положению, легко быть строгим, но самое трудное — не проявлять злобы. По отношению к тем, кто выше тебя по положению, легко проявлять почтение, но трудно проявлять вежливость. Следует уважать собеседника, сохраняя при этом собственное достоинство. Гармоничные межличностные отношения — это качество, которому конфуцианство уделяет наибольшее внимание; можно сказать, что это цель и смысл конфуцианского образования.

Сегодня мы сталкиваемся с различными давлениями, трудностями и вызовами, и обрести счастье нелегко. Счастье зависит от определённых условий: без обеспечения жизненных потребностей трудно почувствовать счастье; если здоровье не в порядке, тоже трудно почувствовать счастье. В повседневной жизни мы видим, что недостаток финансовых ресурсов приводит к тому, что люди не могут наесться и одеться, а при болезни у них нет денег на лечение — это объективный факт. Однако такая ситуация легко приводит к ошибочному представлению: путанице между условиями счастья и способностью к счастью.

Точно так же, как наличие дорогого рояля не гарантирует, что на нём можно будет сыграть хорошую музыку, без рояля тоже трудно сыграть прекрасную музыку. Рояль — это условие для исполнения хорошей музыки, но даже имея самый лучший рояль, без навыков игры на нём невозможно сыграть хорошую музыку.

То же самое относится и к счастью: для него необходимы как соответствующие условия, так и способность быть счастливым. Если у человека нет навыков построения межличностных отношений, ему будет трудно почувствовать счастье, даже при наличии самых благоприятных условий.

Чем меньше выбора, тем больше счастья

Художник Чэнь Даньцин говорит: «Красивым женщинам приходится довольно тяжело. Я видел одно зарубежное исследование, согласно которому красивые женщины очень завидуют тем, у кого внешность средняя, потому что у последних очень насыщенная личная жизнь и счастливый брак».

Поскольку они невыдающиеся, они очень ценят всё, что даётся им нелегко; у них не так много вариантов, в том числе и в браке, им легко удовлетвориться тем, что есть.

Жизнь некрасивых девушек полна трудностей, а жизнь красивых — полна искушений. Трудности легко преодолеть, искушениям трудно противостоять, а выбор сделать сложно. Преодолев трудности благодаря своим усилиям, некрасивые девушки растут как личности; жизнь — это постоянный вызов самому себе, восхождение на одну вершину за другой. Если же за искушениями красавиц скрываются ловушки, их жизнь будет полна страданий.

В реальной жизни нам может казаться, что у тех, у кого больше возможностей выбора, больше ресурсов, а значит, они счастливее. Однако компьютерный ученый китайского происхождения У Цзюнь в своей колонке «Получить • Письма из Кремниевой долины» отмечает, что иногда отсутствие выбора, напротив, облегчает путь к успеху и счастью. Профессор У рассмотрел мудрость отказа от выбора с трех точек зрения: личностного развития, бизнес-моделей и управления предприятием. Давайте послушаем, что он говорит.

С точки зрения личностного развития, почему люди, не делающие выбор, счастливее? Во время длительной беседы У Цзюня с профессором Си Кайюанем из Школы бизнеса Чикагского университета профессор Си затронул один вопрос: почему индийцы чаще, чем китайцы, занимают руководящие должности в американских компаниях? Конечно, этому есть много причин, например: индийцы начали выезжать за границу на полвека раньше, чем китайцы, а также лучше владеют английским языком и т. д. Однако профессор Си высказал уникальную точку зрения: по его мнению, профессиональный успех индийцев объясняется тем, что их выбор весьма ограничен. Как известно, большинство индийцев живут в бедности, и, оказавшись в США, вряд ли смогут вернуться в Индию, поэтому они очень усердно работают в Америке.

По той же логике можно объяснить, почему индийцы более счастливы в браке, чем американцы. Как известно, в Индии существует система каст, в которой разделение на социальные слои очень строгое: различия прослеживаются не только по горизонтали, но и по вертикали, и в общей сложности насчитывается более десятка уровней и несколько десятков каст. Несмотря на то что индийское законодательство запрещает дискриминацию по кастовому признаку, в сознании индийцев кастовые различия глубоко укоренились, поэтому у детей из высших каст выбор очень ограничен. Хотя сегодня развод не сопряжён с какими-либо ограничениями, после развода круг возможностей сужается. Поэтому, вступив в брак, индийцы остаются верными на всю жизнь.

Хотя это может показаться проявлением преданности индийцев до конца, результаты опроса всемирно известной компании «Гэллоп» показывают, что уровень удовлетворённости браком у индийцев, не имеющих возможности свободно выбирать партнёра, сопоставим с уровнем удовлетворённости американцев. При этом уровень удовлетворённости браком у индийцев, проживающих в США, превышает средний показатель по США. Это свидетельствует о том, что у индийцев не так много выбора, и они вынуждены прилагать усилия для сохранения брака и семьи; в то время как американцы стремятся к более счастливой семейной жизни путём новых романтических отношений и повторного брака. Тем не менее, результаты исследований показывают, что через пять лет после развода, независимо от того, вступили ли они в повторный брак или нет, их уровень счастья не повышается по сравнению с тем, что был до развода. Возможно, это объясняется «неудовлетворенностью, вызванной сравнением».

Далее поговорим о применении «ограничения выбора» в бизнесе. Раньше многие производители мобильных телефонов выпускали десятки, а то и сотни моделей, но пользователи по-прежнему оставались недовольными. Это объясняется тем, что, купив телефон модели А, пользователи, увидев, как другие используют телефон модели В, хотели бы, чтобы их телефон обладал преимуществами обеих моделей, поэтому всегда оставались недовольными. Подход компании Apple отличается от общепринятого: она не предоставляет пользователям слишком большого выбора, выпуская в каждом поколении всего несколько моделей. Дизайнерская философия Джобса описывается как «меньше — значит больше», то есть «меньше» означает отсутствие избыточного выбора.

Подобных примеров много: например, поисковая система Google. Несмотря на то что пользователи могут настраивать её под себя, эти функции сложны в использовании и доступны в основном только профессионалам. Это означает, что пользователям фактически не предоставляется слишком много вариантов, но при этом они остаются очень довольны. То же самое можно сказать и об автомобилях «Тойота»: у них всего несколько моделей, каждая из которых имеет лишь несколько вариантов стандартной комплектации без дополнительных опций, но именно это делает их самыми продаваемыми в своем сегменте. Таким образом, обеспечение удовлетворенности пользователей в сфере продаж и обслуживания как раз и означает, что не следует предоставлять им слишком много вариантов выбора.

Наконец, как применить в управлении принцип «отсутствие выбора приводит к большей удовлетворённости». Когда господин У занимал должность вице-президента компании Tencent, в конце одного года его отделу предстояло организовать зарубежную поездку. Секретарь предложила на выбор два варианта: поездка на Хиросиму для катания на лыжах или поездка на Пхукет, чтобы насладиться солнцем. Господин У поручил секретарю выбрать один вариант для всех, а не предлагать два. Дело в том, что если отправить сотрудников кататься на лыжах на Хоккайдо, то, хотя поначалу они будут в восторге, многие из них не умеют кататься, а из-за холодной погоды они, возможно, будут завидовать коллегам, отправившимся на Пхукет; а если отправить сотрудников на Пхукет, где они насладятся солнцем и пляжем, то через два дня им, возможно, станет скучно, и они будут завидовать тем коллегам, которые наслаждаются горячими источниками и суши на Хоккайдо.

Однако если есть только один вариант, например, поездка на Хиросиму кататься на лыжах, большинство сотрудников, не имея для сравнения варианта с Пхукетом и не испытав настоящих японских горячих источников и кухни, будут с удовольствием проводить время и по возвращении обязательно останутся под хорошим впечатлением от компании. Поэтому господин У считает, что, хотя невозможно удовлетворить всех сотрудников, нет необходимости стремиться к этому: слишком большой выбор на самом деле непрактичен и не приносит радости никому.

Как говорится, детям легко быть счастливыми, а взрослым легко быть счастливыми.

Состояние здоровья

Можно ли с помощью научных методов улучшить здоровье и повысить уровень счастья? Ответ — да. В своих работах профессор Тан Июань из Института поведенческих наук Стэнфордского университета (США) отмечает, что научные исследования показывают: медитация осознанности способствует увеличению количества альфа- и тета-волн в мозге, что положительно влияет на здоровье и повышает уровень счастья.

В 2002 году исследователи из Университета Висконсина измерили индекс счастья мозга дзенского мастера Мингью Ринпоче и обнаружили, что активность соответствующих областей его мозга в 700 раз превышала показатели обычного человека, что на мгновение заставило учёных подумать, что приборы сломались! Американский журнал «Тайм» назвал Мингью Ринпоче«самым счастливым человеком в мире».

В 1990 году результаты исследования, опубликованные в специализированном научном журнале, показали, что проблемы со здоровьем влияют на чувство счастья людей, и чем серьезнее проблема, тем сильнее снижается уровень счастья. Эти результаты были получены в один и тот же момент времени при исследовании разных групп людей. Так как же изменятся показатели их счастья, если проводить долгосрочное наблюдение за одной и той же группой людей?

Предварительные результаты исследования показали, что при появлении проблем со здоровьем уровень счастья людей сначала заметно снижается, но со временем, после адаптации, возвращается к исходному уровню. Однако более поздние исследования продемонстрировали, что с возрастом и ухудшением состояния здоровья уровень счастья людей также снижается.

Обобщив имеющиеся на данный момент результаты исследований, экономисты пришли к выводу: как при сравнении разных групп людей в один и тот же момент времени, так и при наблюдении за одной и той же группой в разные моменты времени, состояние здоровья и уровень счастья находятся в прямой зависимости и развиваются в одном направлении.

Здесь у некоторых может возникнуть вопрос: проводят ли люди социальные сравнения в отношении своего здоровья? Возьмём, к примеру, 70-летнюю бабушку: несмотря на некоторые проблемы со здоровьем, такие как боли в пояснице и спине, а также не очень острый слух и зрение, если она обнаружит, что по сравнению со своими сверстниками её физическое состояние всё ещё неплохое, повысится ли тогда её уровень счастья?

Однако исследования показывают, что это не так. В отличие от дохода, состояние здоровья нелегко продемонстрировать окружающим. Обычно мы можем судить об уровне дохода человека по его жилью, транспорту и одежде, по крайней мере, примерно оценить, богаче ли он нас. Однако состояние здоровья людей носит более личный характер: даже при наличии хронических заболеваний или недомоганий они не хотят раскрывать это окружающим. Когда вы спрашиваете кого-то: «Как дела? Как самочувствие?», скорее всего, он просто вежливо ответит: «Нормально, всё хорошо».

Поэтому в вопросах здоровья люди не склонны к социальным сравнениям. Однако мы легко можем проводить самосравнение, то есть сравнивать своё текущее состояние здоровья с лучшим или идеальным состоянием. Возьмём, к примеру, упомянутую ранее 70-летнюю бабушку. Возможно, она не особо заботится о том, как её здоровье соотносится со здоровьем её сверстников, но она часто вспоминает, что многие вещи, которые она делала в молодости, теперь ей не по силам: она не может ходить так быстро и на такие длинные расстояния, как раньше, не может с удовольствием играть в мяч или лазать по горам, а зрение и слух у неё тоже ухудшились. По мере того как разрыв между её состоянием здоровья и идеалом продолжает увеличиваться, её чувство счастья соответственно снижается.

Таким образом, изменения в состоянии здоровья оказывают значительное влияние на чувство счастья, независимо от состояния здоровья других людей. Поэтому улучшение здоровья — это дело, приносящее определенную выгоду. Если каждый будет уделять больше внимания питанию, увеличит физическую активность и будет регулярно проходить медицинские осмотры, то все станут здоровее и счастливее, а общий уровень счастья в обществе также повысится. В отличие от «игры с нулевой суммой», связанной с увеличениемдоходов, улучшение здоровья приводит к ситуации, выгодной для всех, поэтому можно сказать, что это верное средство для повышения чувства счастья.

Семейная жизнь

Психологи наблюдали за изменениями уровня счастья группы молодых немцев в период от двух лет до брака до двух лет после него. Взяв за базовый уровень счастье за два года до брака, они обнаружили, что уровень счастья респондентов за год до брака заметно вырос, а в год заключения брака — снова значительно вырос; однако через два года после брака уровень счастья вернулся к базовому уровню, наблюдавшемуся за два года до брака. Психологи пришли к выводу: как правило, люди очень быстро и полностью адаптируются к браку, поэтому брак не повышает уровень их счастья.

Экономисты, например профессор Ричард Истерлин, также провели аналогичные исследования, но их выводы несколько отличаются от выводов психологов. Во-первых, они тоже обнаружили, что за год до вступления в брак уровень счастья людей несколько повышается, но причиной этого являются не ожидания, связанные с браком, а начало совместной жизни. Затем, в год вступления в брак, уровень счастья вновь повышается, и в этом отношении их результаты совпадают с результатами исследований психологов.

Далее рассмотрим новый вопрос: как дети влияют на уровень счастья людей? Исследователи, используя подробные данные шведских демографов, проследили за группами людей, родившихся в разные годы, начиная с достижения ими взрослого возраста идо 40 лет изменения уровня счастья. Результаты исследования показали, что у женщин уровень счастья повышался за год до рождения ребенка и в течение двух лет после его рождения, но после того, как ребенку исполнялось два года, он начинал снижаться. У мужчин динамика изменения уровня счастья была схожа с женской, но амплитуда колебаний была меньше.

Что касается брака, то в течение первых двух лет, несмотря на некоторое снижение уровня счастья, он по-прежнему остается значительно выше исходного уровня, зафиксированного до вступления в брак. Уровень счастья в начале совместной жизни примерно соответствует тому, что был до брака. Таким образом, вступление в брак влияет на уровень счастья лишь в краткосрочной перспективе, тогда как в долгосрочной перспективе наличие партнера, с которым вы живете вместе, способствует повышению уровня счастья. Поскольку человек — социальное существо, партнер может обеспечить нам эмоциональную поддержку и компанию, что является ключевым фактором повышения уровня счастья.

Исследовательская группа на основе опросов того времени обнаружила, что причиной этого является значительное влияние семейной жизни на уровень счастья людей. Когда у людей появляется ребенок или он только что родился, их удовлетворенность семейной жизнью повышается, но по мере того, как ребенок растет, финансовая нагрузка, связанная с его воспитанием, становится все больше; людям приходится балансировать между работой и уходом за ребенком, а также решать новые проблемы, связанные с ребенком. Все эти факторы снижают удовлетворенность семейной жизнью, что, в свою очередь, влияет на уровень счастья людей.

Семейная жизнь оказывает значительное влияние на чувство счастья людей, независимо от того, рассматривается ли она с точки зрения супруга или ребенка. Люди оценивают свою семейную жизнь в большей степени путем сравнения с самими собой, а не с другими. Это связано с тем, что наши знания о семейной жизни других людей также ограничены.

Счастье нуждается в новизне

Наш мозг обладает сильной способностью к адаптации: если повторять счастливые события снова и снова, предельный эффект быстро снижается, а чувство счастья резко уменьшается. Поэтому можно сказать, что мы все меняемся.

В 1978 году Филип Брикман, Дэн Коутс и Ронни Джанофф-Булман из Северо-Западного университета провели исследование, в котором приняли участие 22 человека, выигравшие в лотерею 300 тысяч долларов (чтосоответствует 7 миллионам юаней по сегодняшнему курсу), и 29 человек, ставших инвалидами в результате дорожно-транспортных происшествий. Они обнаружили, что в первое время после выигрыша или получения инвалидности лотерейные победители выглядели очень счастливыми, а инвалиды, напротив, становились несчастными. Однако через год уровень счастья обеих групп вернулся к среднему показателю.

Как же справиться с адаптивностью мозга? «Коктейль счастья» — отличная стратегия. Подобно тому, как обычный коктейль смешивается из множества разных напитков, «коктейль счастья» заключается в том, чтобы изучать различные способы получения удовольствия, регулярно менять «ингредиенты» счастья и постоянно привносить в жизнь новые впечатления.

Поскольку мозг устает от повторяющихся переживаний и начинает их игнорировать, воспоминания о повторяющихся действиях часто бывают скудными или размытыми. Только выйдя из зоны комфорта и получив опыт, кардинально отличающийся от обычного, мозг активизируется, и в банке воспоминаний наполнится данными, появится восприятие времени и пространства, а также отложенные ощущения радости — и только тогда, спустя несколько лет, у вас останется отпечаток того момента, подтверждающий, что в то время вы «жили» и «были счастливы».

Перевернутые родительские роли влияют на счастье ребенка на всю жизнь

Некоторым семьям всегда не везёт, словно в их крови течёт проклятие ссор; возможно, это результат «перевернутых родительско-детских ролей», передаваемого из поколения в поколение.

Так что же такое «перевернутые родительско-детские роли»? Во многих семьях отношения между родителями и детьми кажутся очень близкими, а дети ведут себя очень послушно. Но на самом деле родители могут проявлять некоторые формы сильного манипулирования детьми, заставляя их безропотно подчиняться своей воле. Например, родители привычно принижают собственные идеи детей, а право принимать решения или делать выбор остается за ними. Дети, выросшие в таких условиях, привыкают к покорности и в глазах посторонних считаются«хорошими детьми», что создает иллюзию семейного счастья. Японский социолог Като Тэйзо считает, что такая семейная модель является источником многих семейных травм и детских травм. По его мнению, родители манипулируют детьми не потому, что обладают авторитетом, а потому, что они сами не повзрослели, по-прежнему зависят от детей и нуждаются в них для удовлетворения своих нарциссических эмоциональных потребностей, получая от детей желаемое признание и послушание. Таких родителей называют «родителями, которые не повзрослели», а это явление — «перевернутыми родительскими ролями».

Если человек не может принять себя таким, какой он есть на самом деле, он не сможет обрести счастье. Обрести счастье означает научиться любить себя таким, какой ты есть, включая твою внешность, способности и мировоззрение. Независимо от того, как ты выглядишь, какими способностями обладаешь и можешь ли ты стать лучше, ты должен принимать себя таким, какой ты есть.

Если человек способен принять«настоящего себя», он будет счастлив и сможет искренне выражать себя в общении с другими, и только так счастье сможет циркулировать в его жизни. Если же человек перестанет проявлять искренность по отношению к себе и окружающим, счастье будет всё дальше уходить от него. Независимо от того, насколько богат человек и каков его социальный статус, если он всё реже говорит правду и никто не слышит его искренних слов, он не будет счастлив. Успех человека в обществе может зависеть от его способностей, но его счастье зависит от того, умеет ли он не давить на себя, может ли он сказать себе: «Яи такой, какой я есть, уже хорошо», принять себя и проявить терпимость к другим — вот в чём заключается счастье.

Чтобы принять себя, особенно в детском возрасте, когда человек находится в процессе взросления, ему необходимо внимание и признание со стороны родителей и учителей, чтобы постепенно избавиться от замкнутости и нарциссических настроев, открыть своё сердце, осознать различия между людьми, научиться принимать эти различия и принять«настоящего себя».

Родители должны понимать, что чрезмерная балованность не сделает детей плохими. В процессе воспитания родителям нужно научиться отказываться от нравоучительного тона и больше прислушиваться к тому, что говорит ребёнок — именно в этом заключается суть общения с ним. Когда ребёнок капризничает, правильным поступком будет удовлетворить его потребности. Хвастаясь и выставляя себя в выгодном свете перед родителями, дети могут удовлетворить свой нарциссический комплекс, который впоследствии исчезает, что способствует их психологическому росту.

Родители не должны хвастаться перед детьми своими достижениями и не должны требовать от них похвалы. В противном случае дети станут лишь слушателями, восхваляющими родителей, и тем самым упустят возможность избавиться от нарциссизма. Если в детстве ребенку не уделялось достаточного внимания, он, скорее всего, станет нарциссом, постоянно сосредоточенным на себе и скупым на заботу о других. Чтобы восполнить свой энергетический дефицит, он будет постоянно замыкаться в себе.

Чтобы помочь ребенку избавиться от нарциссизма, родители должны научиться отстраняться от него. Точно так же, если вы — ребенок, самое важное — это отстраниться от родителей, которые контролируют вас. Дети должны найти людей, которые им действительно нравятся, выражать свои мнения, ощущать свои тончайшие чувства и, даже когда окружающие не способны к самостоятельному мышлению, спокойно задавать себе вопрос о своих истинных чувствах. Благодаря этому процессу дети смогут вырасти как личности с независимым сознанием и испытать счастье и радость жизни.

3. Истинный смысл счастья
Связь между успехом и счастьем

Распространено мнение, что успех и счастье взаимосвязаны: если ты добьешься успеха, то обязательно почувствуешь себя счастливым. Эта идея постоянно внушается нам в процессе образования с самого детства: например, поступить в престижный университет, найти идеальную работу, получать высокую зарплату и так далее. Однако и мой личный опыт, и научные исследования доказывают, что такая связь на самом деле ошибочна. Хотя существует множество исследований на эту тему, сегодня я хочу поделиться своим опытом, полученным на лекциях в Гарвардском университете.

Каждый год в марте самый популярный преподаватель Гарварда, профессор Шахар, задает студентам один вопрос: «Если вы считаете, что 2 апреля вы будете чувствовать себя особенно счастливыми, поднимите руку». Почему профессор Шахар выбрал именно 2 апреля? Потому что в этот день студенты получают уведомления о зачислении и узнают, приняты ли они в новый вуз. Подумайте: все студенты в аудитории могли получить 2 апреля уведомление о зачислении в Гарвардский университет. Поэтому профессор Шахар выбрал именно этот день в качестве отправной точки для своего вопроса. В тот момент в аудитории находилось около 1000 студентов, и все они подняли руки.

Следующий вопрос профессора Шахара был таким: «Если вы считаете, что ваша дальнейшая жизнь будет счастливой, пожалуйста, не опускайте руки». В тот момент почти все держали руки поднятыми, потому что они полагали: раз 2 апреля стал днём счастья после получения уведомления о зачислении в Гарвардский университет, то и вся их оставшаяся жизнь будет счастливой. Почему получился такой результат? Дело в том, что их образование приучило их верить: стоит только поступить в престижный университет, как они сразу же завоюют восхищение сокурсников, уважение преподавателей и получат высокооплачиваемую работу, а значит, вся их жизнь будет счастливой. Поэтому все продолжали держать руки поднятыми, веря, что их жизнь будет счастливой.

Затем профессор Шахар спросил: «Если вы сейчас чувствуете хоть каплю счастья, пожалуйста, не опускайте руки». Однако почти все уже опустили руки.

Ежегодно около 80 % студентов Гарварда страдают от такой депрессии, пусть даже не очень тяжёлой, а просто от чувства беспомощности. Для некоторых из них, как и для большинства людей в обществе, представление о том, что «успех означает счастье», кажется железным правилом, но когда они обнаруживают, что это представление на самом деле ошибочно, разочарование приводит к депрессии. Так действительно ли это представление верно? На самом деле, если посмотреть на это с обратной стороны, то есть «счастье ведеткуспеху», оно полностью верно, потому что счастье может подтолкнуть нас к успеху.

Чтобы быть счастливым, сначала нужно принять несчастье

Если успех не приносит нам счастья, то что же все-таки может сделать нас счастливыми? Прежде чем перейти к следующему этапу обсуждения, нам необходимо прояснить несколько очень важных моментов, которые позволят нам обрести внутреннее счастье.

Во-первых, нам нужно заново осознать сущность человеческого существа: человек не только испытывает счастье, но и переживает боль, печаль, грусть и другие неприятные эмоции.

Когда профессор Шахар впервые читал курс по позитивной психологии в Гарвардском университете, один студент пообедал с ним. Этот студент не был студентом группы профессора Шахара, а был однокурсником его соседа по комнате, который записался на курс профессора Шахара. В начале обеда этот студент сказал профессору Шахару: «Раз вы теперь начали преподавать этот курс, вам нужно быть особенно внимательным». Профессор спросил его, почему, и тот ответил: «Если я замечу у вас хоть малейший признак недовольства или несчастья, я сразу же расскажу об этом своему соседу по комнате».

Поэтому на следующий день на занятии профессор Шахар сказал студентам: «Я считаю, что самое маловероятное в мире — это то, что я буду постоянно пребывать в состоянии счастья, а по окончании курса вы тоже останетесь в приподнятом настроении».

В мире есть только два типа людей, которые не испытывают печали, грусти, ревности, разочарования, тревоги и прочих негативных эмоций: одни — это психически больные, а другие — мертвые. Поэтому, если вы действительно испытываете такие болезненные эмоции, это, по крайней мере, означает: во-первых, вы не психически больны; во-вторых, вы не мертвы. Профессор Шахар обнаружил, что в современном обществе многих стран, включая Китай и США, мы, обычные люди, часто не позволяем себе испытывать эти естественные эмоции или испытываем сильный дискомфорт, когда сталкиваемся с ними. Поэтому, когда мы открываемся и принимаем эти болезненные эмоции, очень полезно честно записать их или поделиться ими с близкими, друзьями, психотерапевтом и другими людьми, чтобы полностью принять эти эмоции.

Болезненные эмоции подобны пружине: под давлением они реагируют. Поэтому самая простая формула обретения счастья выглядит парадоксально: сначала нужно принять несчастье.

Когда же мы почувствуем себя счастливыми?

Это эксперимент, состоящий из трёх этапов. Сначала экспериментатор просил испытуемого опустить одну руку вледяную воду на 60 секунд. Сразу после этого экспериментатор просил испытуемогоопустить в ледяную воду и вторую руку и продержатьеё там 60 секунд. Однако эту руку нужно было держать в ледяной воде ещё 30 секунд. За эти 30 секунд температура воды повышалась, и вода становилась не такой ледяной. Наконец, экспериментатор просит испытуемого выбрать один из двух вариантов: либоопуститьруку в ледяную воду на 60 секунд, либо на 90 секунд. А вы бы что выбрали? На самом деле, многие испытуемые выбирают вариант с 90 секундами.

Результат звучит несколько неожиданно: почему же они выбрали более длительный вариант? Дело в том, что, несмотря на то, что им приходится дольше выдерживать руку в ледяной воде, в последующие 30 секунд температура воды меняется с ледяной на не столь ледяную, демонстрируя положительную тенденцию к повышению, что улучшает самочувствие человека. Другими словами, мы предпочитаем положительные изменения, даже если они могут принести больше боли, чем состояние постоянства.

Существует мнение, что счастье — это лишь средство, с помощью которого гены достигают своих целей, а не самоцель. Многие, возможно, мечтали о беззаботной жизни, когда у них было бы достаточно времени и денег, чтобы свободно распоряжаться своей жизнью: спать днём до естественного пробуждения, есть и развлекаться сколько душе угодно. Однако если вы действительно начнёте так жить, то, хотя поначалу вы будете чувствовать себя счастливыми, со временем такая жизнь станет скучной. Попробуйте сами: выделите себе отпуск, не делайте ничего, днём спите до естественного пробуждения, ешьте то, что хочется, играйте в телефоне — через несколько дней вы испытаете именно такие ощущения.

Так когда же мы можем почувствовать счастье? Не тогда, когда удовлетворяются наши желания, а тогда, когда достигается цель. Возможно, вы слышалио «потоке» — это состояние полной сосредоточенности и внутреннего спокойствия, которое приносит ощущение счастья. Например, как достичь этого состояния? Нужна сложная цель, и, прилагая постоянные усилия для её достижения, вы сможете войти в состояние потока. Кроме того, некоторые исследования показывают, что во время работы люди чаще испытывают счастье, потому что у нас от природы есть стремление к достижению целей.

Кроме того, ожидания также являются важным фактором, влияющим на чувство счастья. Существует формула: «Удовлетворение = Результат – Ожидания». То есть, когда вы показываете хороший результат, а ожидания относительно низкие, вы чувствуете удовлетворение; а когда результат превосходит ожидания, вы чувствуете себя еще счастливее. Причина, по которой приятные сюрпризы приносят радость, заключается именно в том, что они превосходят наши ожидания.

В целом, стремление к позитивным изменениям, достижение целей и корректировка ожиданий в разумные пределы помогают нам чувствовать себя счастливыми и довольными.

Поняв важные факторы, влияющие на счастье, мы можем использовать их, чтобы активно строить счастливую жизнь. Например, вы можете поддерживать позитивный настрой, ставить промежуточные цели и повышать самооценку, чтобы отслеживать свой прогресс на каждом этапе; можно также снизить ожидания, сосредоточиться на текущих задачах и испытывать радость в процессе достижения целей; а когда цель будет достигнута, и результат превзойдет ожидания, вы почувствуете ещё больше счастья.

Например, когда вы только начинаете заниматься фитнесом, прогресс заметен очень быстро, и мотивация высока. Однако со временем прогресс становится не таким легким, и вы можете столкнуться с«плато», когда, возможно, почувствуете сильную усталость. Как же тогда извлечь радость из занятий фитнесом? Вы можете поставить перед собой более конкретные небольшие цели: если раньше ваша цель заключалась в достижении результата за месяц, теперь вы можете ставить еженедельные цели или даже ежедневные. Таким образом, видя результаты в более краткосрочной перспективе, вы быстрее получите чувство удовлетворения от тренировок, что также поможет снять усталость, вызванную длительным отсутствием видимых результатов. Кроме того, неплохим вариантом будет заняться новым видом спорта, ведь новизна тоже приносит больше радости, а в период быстрого прогресса вы получите от этой деятельности максимальное удовольствие.

Желательность и осуществимость гедонизма

По своей природе человек, возможно, и является своего рода гедонистом. У человека действительно есть инстинкт стремления к удовольствию и избегания страданий — никто не хочет постоянно пребывать в страдании, — но этот инстинкт не является всей сущностью человека.

Вопрос заключается в следующем: если рассматривать гедонизм как теорию, ориентированную на практику, то действительно ли он осуществим? Этот вопрос касается не только образа жизни самых ранних гедонистов, поскольку они, как правило, испытывали печаль по поводу человеческой природы, отличались духом терпимости и великодушия, но при этом не были слишком оптимистичны в душе и внешне не выглядели так, будто вели гедонистический образ жизни в том смысле, в каком его понимает общество.

На самом деле, те, кто стремится к гедонизму, в конечном итоге могут обнаружить, что после накопления достаточного опыта и переживаний именно некое простое спокойствие и умиротворение, а не интенсивное удовольствие, приносят наибольшее удовлетворение. Ниже мы рассмотрим суть гедонизма.

Гедонизм (hedonism) считает, что цель жизни — стремление к удовольствию.

Гедонизм тесно связан с эгоизмом: эгоизм сосредоточен на том, кому приносить выгоду, а гедонизм — на содержании этой выгоды. Если субъектом выгоды является личность, то это эгоизм; если же эту «выгоду»рассматривать в первую очередь как удовольствие, то это эгоистический гедонизм.

Кроме того, гедонизм тесно связан с утилитаризмом. Это можно рассмотреть с двух сторон: с точки зрения субъекта утилитаризм ориентирован не только на отдельного человека, но и максимально учитывает интересы большинства; с точки зрения цели цель действия больше не сводится к субъективному удовольствию, а в первую очередь учитывает эффективность, включающую как объективное содержание, так и объективные интересы. Современный утилитаризм, можно сказать, развился из древнего гедонизма. Суть утилитаризма заключается в следующем: «максимально повысить счастье большинства».

Несложно заметить, что когда речь идет не об отдельном человеке, а о группе людей, уже нельзя говорить о субъективном удовольствии, а можно говорить только о полезности. Поэтому утверждение Сидвека о том, что утилитаризм — это универсальный гедонизм, хотя и не совсем ошибочно, но все же недостаточно точно. На самом деле для большинства людей цель, к которой они стремятся, — это не только удовольствие. Удовольствие отдельного человека и так трудно измерить, а удовольствие многих людей — тем более. В сравнении с этим утилита и полезность измеримы гораздо проще и даже стали основой экономической науки.

Эуфоризм можно разделить на два вида: психологический эуфоризм и этический эуфоризм. Первый считает, что целью поведения людей является стремление к удовольствию, второй — что люди должны ставить удовольствие в качестве цели жизни. Все ли люди стремятся к получению выгоды и избеганию страданий? На самом деле, удовольствие и страдание могут служить сигналами самозащиты у животных. Возможно, именно таким образом эволюционировали предки человека. Они усилили способность испытывать удовольствие и ослабили инстинкт, вызывающий страдание, благодаря чему вышли за пределы животного мира. Однако, выйдя за пределы животного мира, люди уже не могут судить исключительно по этому критерию, поскольку их стремления стали гораздо сложнее и разнообразнее.

Так что же такое счастье на самом деле? Существует мнение, что счастье —это «удовлетворение желаний». Однако иногда мы обнаруживаем, что у нас есть определенные ожидания в отношении себя, ради которых мы прилагаем усилия и переживаем, но поставленная цель может быть слишком высокой для нас или иметь другие недостатки. Тщательно обдумав ситуацию, мы отказываемся от этого желания и в результате чувствуем облегчение и даже счастье. В таком случае счастье, похоже, заключается не в«удовлетворениижеланий», а в«отказе от них».

Счастье имеет множество различных проявлений, и само по себе представляет собой комплексное понятие: даже если все люди стремятся к счастью, то, к чему они стремятся, может значительно различаться. Некоторые считают, что материальное удовлетворение — это наивысшее счастье, другие — что радость семейной жизни, третьи — что власть, слава и внимание окружающих, а еще другие — что субъективные переживания, такие как наслаждение изысканной едой или какие-то особые впечатления.

Поэтому возникает вопрос: как оценивать счастье, имеющее столь разные проявления? Считать ли, что у каждого свои потребности и все они равноценны? Или же существует объективная иерархия? Если необходимо дать оценку, то по каким критериям это следует делать? Можно ли судить об этом по количеству людей, считающих то или иное счастьем?

Различия между видами счастья заключаются в их интенсивности, продолжительности и т. д. Один из способов классификации счастья заключается в делении его на положительное и отрицательное: первое может выражаться в экстазе и опьянении, но обычно бывает кратковременным; второе означает лишь отсутствие физической боли и душевное умиротворение, но может длиться довольно долго.

Некоторые утилитаристы, возможно, обращают внимание лишь на количество удовольствия и говорят: «Игра детей с булавками — это хорошо, так же хорошо, как и поэзия». Однако Милль обращает внимание на качество удовольствия и говорит: «Лучше быть неудовлетворенным человеком, чем удовлетворенной свиньей, и лучше быть неудовлетворенным Сократом, чем удовлетворенным дураком. Если дурак или свинья думают иначе, то это потому, что они знают только ту сторону вопроса, которая касается их самих, тогда как человек и Сократ понимают обе стороны вопроса».

Поэтому нам не следует судить о превосходстве или ущербности различных видов удовольствия или удовлетворения с моральной точки зрения, а следует рассматривать их с эпистемологической точки зрения. Чтобы сравнить два вида удовольствия разной природы, нам необходимо, по крайней мере, испытать оба вида, только тогда мы сможем их сопоставить. Те, кто знаком лишь с одним видом удовольствия, не способны проводить сравнения; только те, кто испытал множество видов удовольствий, могут сравнивать и судить. Критерий такого сравнения был сформулирован ещё в «Государстве» Платона. Например, те, кто испытал как чувственные удовольствия, так и удовольствия от философских размышлений или литературного творчества, могут посчитать, что удовольствие от последних более глубокое, сложное и продолжительное.

Конечно, есть и те, кто любит и размышлять, и наслаждаться жизнью, как говорили древние китайские интеллектуалы: «Быть человеком высшего сословия, наслаждаясь благами низшего». Но в ситуации, когда приходится делать выбор, они, вероятно, выберут первое, то есть даже в условиях, когда можно наслаждаться лишь простым материальным бытом, сохранят радость от богатой духовной жизни. Как мы упомянем позже, такие люди живут не ради погони за удовольствиями. Есть и те, кому вообще не нужно делать выбор: они с самого начала выбрали простую материальную жизнь.

Многие философы и литераторы занимаются своей деятельностью не ради стремления к счастью. Идеи и творчество, с которыми они сталкиваются, не всегда приносят радость, а порой даже сопровождаются страданиями и опасностями, но они всё же продолжают свой путь, потому что в них раскрывается самая благородная и особенная сторона человеческой натуры — можно сказать, та сторона, которая делает человека человеком. Даже если после пережитых страданий полученное счастье окажется гораздо больше, оно не является целью, а лишь приемлемым побочным результатом.

Иногда мы испытываем грусть, но в то же время ощущаем красоту — как, например, при виде заходящего солнца на закате. Разве эта красота — не просто радость? Иногда мы чувствуем одиночество, но в то же время ощущаем независимость и полноту жизни. Разве это чувство полноты — не просто радость? Иногда мы находимся в состоянии длительного плохого настроения, но именно в таком состоянии работаем лучше всего, оно даже пробуждает творческий потенциал и позволяет нам ощутить новые грани жизни, поэтому мы не хотим отказываться от этого состояния.

Лу Синь в сборнике «Дикие травы» выразил свои мысли: «Когда я молчу, я чувствую наполненность; когда я открываю рот, я чувствую пустоту». ««Вырву сердце и съем его, чтобы познать его истинный вкус. Но боль от раны столь сильна, как же можно познать истинный вкус?»В своей жизни он часто пребывал в состоянии спокойного, но мрачного настроения, и тем не менеепрожил всего 56 лет. Даже если бы кто-то предложил ему жизнь, более счастливую и долгую, чем прежняя, но без его творчества, я думаю, он бы не согласился.

Кто-то может сказать: если бы он не поменял свою жизнь, то всё равно обрёл бы счастье. Но так же, как не следует расширять понятие «выгоды» до того, чтобы оно охватывало всё на свете, мы не должны расширять понятие «счастья» до того, чтобы оно включало все чувства, которые мы готовы принять.

Кроме того, существует«парадокс счастья»: чем больше мы стремимся к счастью, тем труднее его обрести. Напротив, когда мотивацией наших поступков является стремление делать то, что мы считаем ценным и правильным, а не погоня за счастьем, мы с большей вероятностью обретаем неожиданное счастье.

Сначала мы можем думать, что счастье приносит достижение какой-то цели — например, богатство, слава или власть, — но на самом деле обнаруживаем, что счастье после достижения цели оказывается не таким, как мы себе представляли. Такое счастье«быстро приходит ибыстро уходит», и в конце концов мы понимаем, что по-настоящему незабываемым является сам путь к цели, а то и прошедшее время.

Жизнь не всегда складывается так, как нам хочется, и не всегда бывает приятной. Наши ожидания счастья могут не оправдаться, и мы даже можем подумать, что жизнь обманывает нас. Однако давайте отнесемся к этому так, как в стихотворении Пушкина: «Если жизнь обманула тебя, не печалься, не торопись! В мрачные дни сохраняй спокойствие; верь, что настанут счастливые дни! Сердце всегда стремится к будущему; настоящее — лишь временная печаль». Всё мимолетно, всё проходит; а то, что осталось в прошлом, станет прекрасным воспоминанием.

Если мы старались и боролись, даже не добившись успеха, в конце жизни мы всё равно будем чувствовать удовлетворение и даже радость. И даже если радость в будущем больше не наступит, прожитые дни останутся для меня бесценными.

Иногда радость можно обрести даже в, казалось бы, обыденной жизни: пусть она и не так бросается в глаза, но, скорее всего, именно ею наслаждается и передает из поколения в поколение большинство людей, и она влияет на другие аспекты жизни. В молодости человек, возможно, надеется на много радости в жизни, даже на блаженство, но по мере того, как жизнь тянется, когда он многое приобрел и многое потерял, он может обнаружить, что именно юношеская наивность и бесстрашное стремление приносили ему наибольшее удовольствие.

В то же время мы можем рассмотреть этот вопрос через три этапа поведения: мотивация, побуждающая к действию —процесс поведения —результат поведения.

Таким образом, на основе собственного опыта и наблюдений за поведением других мы можем обнаружить, что мотивация людей обычно сложна, а их цели не всегда очевидны. Люди действуют не только ради получения удовольствия или уменьшения страданий, но и под влиянием различных эмоций, желаний и инстинктов. В процессе действия людям приходится сталкиваться с различными непростыми выборами и постоянно стремиться изменить свою инерцию; можно даже сказать, что удовольствие, полученное собственными усилиями, ценнее, чем пассивное наслаждение. Субъективный опыт поведения и объективная выгода обычно переплетаются, и нам приходится выбирать тот фактор, который преобладает. Особенно это касается субъективного опыта: при одном и том же результате люди испытывают разные чувства. Как гласит пословица, глядя на стакан, наполовину наполненный водой, одни замечают, что в нем ещё осталась половина воды, и радуются; другие же обращают внимание на пустую половину и испытывают недовольство. Первых можно назвать оптимистами, вторых — пессимистами.

Однако оптимизм не равен гедонизму, и эти два понятия нельзя приравнивать. Напротив, люди, постоянно стремящиеся к удовольствиям, с большей вероятностью впадут в пессимизм. А те, кто не гонится за удовольствиями, легче обретают душевное спокойствие и радость, подобно стоическим философам, которые не стремились к удовольствиям, но при этом легче сохраняли душевное равновесие перед лицом жизненных бедствий.

Считать удовольствие главной целью — не ошибочно, но, возможно, разумнее рассматривать его скорее как побочный эффект. Даже испытывая радость, не стоит слишком полагаться на неё; если она не достигает ожидаемого максимума, не нужно разочаровываться. В целом гедонизм не подходит в качестве основного морального принципа, и людям не следует делать удовольствие главной целью жизни или критерием её оценки.

Динамическое счастье временное, а статическое — вечное

Философы в большинстве случаев не воспевают реальность, а указывают на проблемы, существующие в ней. Однако эпикурейская школа, возникшая в конце периода классической греческой цивилизации, придерживалась идеи активного стремления к счастью.

Основатель эпикурейской школы Эпикур родился в 341году до н. э. Примерно в 307 году до н. э. он основал в Афинах школу, занятия которой проводились прямо в его собственном дворе. Говорят, что у входа во двор когда-то висела табличка с надписью: «Путешественник, здесь ты будешь жить в комфорте. Наслаждение здесь — высшее благо». Эта фраза отражает основной принцип эпикурейской школы: цель жизни — стремление к удовольствию.

Однако удовольствие, к которому стремился Эпикур, не было мимолетным телесным наслаждением, а представляло собой мудрый, трезвый и нравственный образ жизни. Он делил удовольствия на две категории: динамические и статические. Динамические удовольствия — это удовлетворение основных физиологических потребностей, таких как питье при жажде, еда при голоде, отдых при усталости и т. п. Однако такие удовольствия носят кратковременный характер: на следующий день мы вновь испытываем жажду, голод и усталость. Только статическое счастье, то есть духовное счастье, является длительным и вечным.

Эпикур считал, что проблема людей заключается в том, что они инстинктивно склонны стремиться к мимолетным динамическим удовольствиям, что мешает нам обрести долгосрочные статические удовольствия.

Эпикур поднял удовольствие и страдание на уровень философии и морали. Он считал, что удовольствие — это добро, а страдание — зло. Следовательно, стремление человека к удовольствию и избегание страдания — это стремление к добру и избегание зла. Возможно, вам это пока не совсем понятно, но на примере это будет легче понять. Например, если человек честно занимается бизнесом и зарабатывает деньги, это, конечно, доставляет удовольствие и является добрым делом. Но если человек зарабатывает деньги обманом и мошенничеством, он, возможно, получит временное удовольствие, но будет испытывать страдания из-за страха наказания, и это уже является злом.

В то время классическая греческая цивилизация находилась на закате, часто происходили войны, а афинское общество сталкивалось с различными противоречиями. Эпикурейство призывало каждого стремиться к душевному счастью, что в определенной степени является позитивным жизненным отношением. Однако сегодня некоторые люди неправильно понимают эпикурейство, рассматривая его как фанатичный и безмерный образ жизни, что является искажением его учения. Эпикур однажды сказал: «Приятная жизнь достигается не чередой ликования и веселья, не любовными утехами и не дорогой пищей, а трезвым мышлением». Эти слова являются критикой фанатизма и безмерности.

Американские богачи не такие, как вы себе представляете, и счастье у них тоже

Возможно, вы знаете из фильмов и сериалов, какими бывают богатые люди в США. Однако, возможно, всё не так, как вы себе представляете.

исследование «Капиталисты XXI века», проведённое в 2019 году, носило крайне новаторский характер. Четверо экономистов, проанализировав данные всех налогоплательщиков США, определили группу самых богатых 0, 1 %населения, соблюдая при этом конфиденциальность личных данных. Исследование касалось не лишь нескольких известных миллиардеров, аболее 14 000 американцев. Результаты исследования показывают, что богатые американцы, как правило, являются владельцами местных предприятий, таких как автосалоны или дистрибьюторы напитков.

Этот вывод вызывает настоящий шок. Вряд ли вы когда-нибудь задумывались, что владение автосалоном может стать путем к богатству.

Чему мы можем научиться из данных о богатых людях?

Во-первых, богатство богатых людей основано на праве собственности. Исследование показало, что среди 0,1 %населения с самыми высокими доходами число тех, кто получает доход от владения бизнесом, примерно в три раза превышает число тех, кто получает доход в виде заработной платы. Это свидетельствует о том, что ценность права собственности намного выше, чем ценность заработной платы.

Третьим важным фактором накопления богатства является избегание ценовой конкуренции и создание местной монополии. Высокая доля автодилеров среди 0,1 % самых богатых людей служит нам ориентиром.

Сравнивая данные из приложения к исследованию экономистов с данными из ежегодных таблиц SUSB, публикуемых Бюро переписи населения США, я подсчитал, что более 20 % владельцев автосалонов в США имеютгодовой доходсвыше 1,58 млн долларов.

Учитывая это, приобрести автосалон может оказаться не так просто. Автодилеры знают, что зарабатывают очень много.

Если вы хотите заняться делом, способным принести богатство, можете рассмотреть возможность открытия компании по проведению маркетинговых исследований. Обладая хорошими аналитическими способностями и опытом в конкретной области, вы сможете использовать свои профессиональные знания для подготовки отчетов по маркетинговым исследованиям и продавать их клиентамиз соответствующих отраслей, получая высокую прибыль. По оценкам, более 10 % владельцев компаний, занимающихся маркетинговыми исследованиями, входят в число 0, 1% самых богатых людей.

В массовой культуре бытует мнение, что богатство приносит счастье. Однако в последние годы широкое распространение анонимных налоговых данных позволило исследователям провести достоверные исследования, чтобы выяснить, какие факторы действительно влияют на благосостояние. Аналогичным образом, новые данные также помогли нам лучше понять факторы, влияющие на счастье.

Оказалось, что деньги — не единственный путь к счастью. Мэтью Килинсворт из Пенсильванского университета проанализировал данные более 30 000 взрослых и пришел к выводу, что это распространенное мнение ошибочно: доход свыше 75 000 долларов не приносит дополнительного счастья. Однако он также доказал, что рост счастья от увеличения дохода имеет убывающий характер. В итоге он пришел к выводу, что для получения большего чувства счастья необходимо постоянно увеличивать доход, но эффект от этого становится все меньше.

Исследователи Гарвардской школы бизнеса изучили тысячи миллионеров и обнаружили: когда чистый капитал превышает 8 миллионов долларов, уровень счастья действительно растёт. Но эффект незначительный: рост счастья от чистой стоимостиактивов в 8 миллионов долларов составляет примерно половину от того, что даёт брак.

Что ещё, помимо брака, может сделать людей счастливыми? Исследование, посвящённое тому, что делает людей счастливыми,— это проект Mappiness, основанный британскими экономистами Сюзанной Морато и Джорджем Маккалленом. Исследователи рассылали тысячам людей SMS-сообщения с просьбой оценить свой уровень счастья, задавая в них несколько простых вопросов: с кем они находятся? чем занимаются? насколько они счастливы?

На основе этой информации исследователи собралиболее 3 миллионов данных — это на несколько порядков больше, чем в предыдущих исследованиях счастья. Что же нам говорят эти 3 миллиона данных?

Исследование показало, что к числу самых радостных занятий для людей относятся сексуальная активность, физические упражнения и садоводство. Люди испытывают особую радость, когда находятся рядом со своим партнером или друзьями, в то время как общение с другими людьми (например, коллегами, детьми или знакомыми) не вызывает такого же чувства счастья. Погода не оказывает большого влияния на уровень счастья людей, за исключением солнечных дней с температурой выше 24 °C, когда настроение у людей становится особенно хорошим. На природе, особенно у живописных водоемов, люди чувствуют себя счастливее.

Честно говоря, эти выводы о счастье вполне очевидны. Возможно, вы скажете: «Зачем ученым нам об этом рассказывать?»

Однако эти очевидные данные о счастье имеют огромное значение.

Иногда большие данные раскрывают удивительные секреты, а иногда они показывают, что в этом нет ничего секретного. Именно так обстоит дело со счастьем.

Для многих людей очень важно помнить об этом, потому что мы не всегда делаем то, что явно приносит радость. Иногда мы погружаемся в то, что, судя по данным, вряд ли принесет счастье.

Многие люди работают с теми, кого не любят, а это явно не путь к счастью. Доктор Макроун иэкономист Алекс Брайсон обнаружили, что работа — вторая по степени мучительности деятельность в жизни человека, уступая лишь болезни и пребыванию в постели. Экономист Стивен Левит обнаружил, что когда люди не уверены, стоит ли им уволиться, их можно убедить сделать это. Через несколько месяцев они сообщают о повышении уровня счастья.

Многие люди живут в удобных крупных городах, но редко проводят время на природе, а это не путь к счастью. Экономисты Эд Глейзер и Джош Готлиб провели исследование, в котором составили рейтинг уровней счастья по каждому крупному городу США. Они обнаружили, что Нью-Йорк — самое несчастное место, а Бостон, Лос-Анджелес и Сан-Франциско также получили низкие оценки. К числу самых счастливых мест относятся Флагстафф (штат Аризона), Неаполь (штат Флорида) и практически весь Гавайи. Когда люди переезжают в счастливые места, их уровень счастья повышается.

Напротив, многие люди тратят время на социальные сети, что не является путём к счастью. Проект Mappiness обнаружил, что из 27 видов досуга социальные сети занимают последнее место по вкладу в счастье. В ходе рандомизированного контролируемого исследования было установлено, что когда люди перестаютпользоваться Facebook, они уделяют больше времени общению с близкими и испытывают более высокий уровень счастья.

Большие данные показывают, что счастье приносят многие простые вещи, которые существуют уже давно. Проанализировав все исследования, посвящённые счастью, я пришёл к выводу: современные исследования счастья можно обобщить одной фразой, которую, возможно, можно шутливо назвать«основанным на данных ответом на вопрос о смысле жизни».

Ответ на вопросы жизни, основанный на данных, звучит так: провести время с любимым человеком в солнечный день при температуре 26 °C, любуясь видом на красивое озеро и наслаждаясь близким общением.

Это приносит больше счастья, чем владение автосалоном.

Счастье — это то, что создаётся

Возможно, вы раньше читали в каких-то журналах или в интернет-статьях, что наше ощущение счастья зависит не только от таких общеизвестных факторов, как семейные обстоятельства, целенаправленная деятельность, факторы окружающей среды, связи с другими людьми, чувство достижения и самостоятельность, но и от генетики, которая также играет значительную роль. Или Возможно, вы заметили закономерность: несчастные семьи часто собираются в группы — если в родной семье не было счастья, то с большой вероятностью и семья, которую создаст ребенок, будет столь же несчастной.

Действительно, согласно результатам исследований, гены влияют на чувство счастья людей, воздействуя на восприимчивость нервной системы, выработку гормонов и формирование личности. Например, двумя личностными чертами, оказывающими наибольшее влияние на чувство счастья, являются«эмоциональная стабильность» и «экстраверсия»: они способствуют счастью, снижая влияние негативных эмоций и повышая качество межличностного общения соответственно.

Конечно, у каждого человека от природы разные черты характера, но это не означает, что только обладатели определённых черт могут чувствовать себя счастливыми. То, что некоторые люди живут в благополучных семьях и благоприятной среде, также не означает, что они обязательно счастливее других, ведь каждый может обрести счастье — просто у них может быть легче получить доступ к ресурсам, способствующим повышению уровня счастья. Позитивная психология учит нас, что на уровень счастья влияют не только настрой и психологические модели, но, что ещё важнее, — собственное поведение.

Достаточно постоянно заниматься поведенческим тренингом, чтобы почувствовать счастье и значительно повысить уровень счастья. В долгосрочной перспективе окружающую среду, доход и социальный статус также можно изменить с помощью поведения. Например, помощь другим и трата денег на других людей не только укрепляют отношения с окружающими и приносят радость самому себе, но и дают чувство достижения, значимости, а также автономии в управлении своей жизнью.

Одним словом, счастье не является недостижимым: с помощью научных методов можно сделать учебу, работу и жизнь более счастливыми.

Айлин в романе «Полужизненная судьба» писала: «По-настоящему счастливый человек — это тот, кто, даже идя по извилистым дорогам, не забывает наслаждаться пейзажами».

У счастья нет фиксированных критериев — оно постоянно меняется, и его всегда можно изменить и построить.

Если вы определяете счастье как наличие активов на сумму в 100 миллионов или поступление ребенка в престижный университет Лиги плюща, вы, возможно, обнаружите, что никогда не почувствуете себя счастливым. Психологические исследования показывают, что такие люди более подвержены депрессии: они постоянно оценивают свой уровень счастья, но при этом не чувствуют себя счастливыми. Это происходит потому, что они уделяют слишком много внимания своим «жестким показателям», игнорируя влияние социальных связей на счастье. Они стремятся к интенсивности счастья, а не к его частоте, упуская из виду мелкие радости жизни.

Самое главное, что настоящее счастье не зависит от каких-либо конкретных условий. Даже если вы достигнете поставленных «жестких показателей», чувство счастья продлится лишь недолго, после чего вы начнете искать новые цели. Напротив, настоящее счастье проистекает из смысла. Если вы чувствуете, что то, чем вы занимаетесь, имеет смысл, и что ваша жизнь наполнена смыслом, — вот в этом и заключается настоящее счастье. А смысл связан с изменением самого себя.

Профессор Адам Грант считает, что если вы в данный момент чувствуете себя несчастными, то вам нужно изменить себя, а не окружающую обстановку. Счастье зависит не от того, где вы находитесь, а от того, чем вы занимаетесь.

Он иллюстрирует это на примере одной студентки. Раньше её привлекали рейтинги университета, но, поступив в Уортон, она обнаружила, что здесь слабое чувство общности, студенты мало общаются друг с другом, и ей было трудно влиться в коллектив, поэтому она хотела перевестись в другой вуз. Грант сказал ей: — не торопись менять университет, сначала подумай, как провести время здесь и сейчас. Если тебе не нравится Уортон, ты можешь изменить его своими действиями и создать новую культуру.

В результате студентка организовала встречи за кофе и создала студенческое объединение. Это принесло радость не только ей самой, но и другим студентам. Счастье проистекает из вклада в общее дело и поиска смысла жизни; людям нужно пробовать разные вещи, чтобы понять, в чем они могут принести наибольшую пользу.

Жизнь — это открытая система: вы можете достичь одной и той же цели разными путями, а также отправиться из одного и того же места в разные направления. Именно благодаря такой открытости жизни работа, вклад, смысл жизни, самоидентичность и счастье — это то, что каждый должен найти самостоятельно, а не то, чем он обладает изначально.

Сочетание низшего и высшего счастья, или, иными словами, относительного и абсолютного счастья, — это идеальное сочетание радостии смысла.

Счастье — это процесс создания смысла

Ху Ши говорил: «Жизнь сама по себе не имеет смысла; какой смысл ты ей придашь, таким она и станет. Вместо того чтобы целыми днями размышлять о смысле жизни, лучше попробуй сделать в этой жизни что-нибудь значимое».

Обсуждая, как обрести счастье, мы часто используем ошибочный подход: сначала нужно достичь X, а потом сделать Y. Например: «Сначала я должен заработать десять миллионов, а потом отправиться в кругосветное путешествие». Такое мышление подразумевает, что счастье можно обрести только после выполнения последующего действия Y(например, кругосветного путешествия), адостижение предшествующего X(например, заработка денег) — лишь средство для этой цели. Таким образом, счастье откладывается на какой-то момент в будущем, и только после этого можно испытать счастье; до этого жизнь представляет собой лишь скучное и бессмысленное существование.

В литературных произведениях часто встречаются такие сюжеты: после тягостного ожидания герой наконец обретает драгоценный момент счастья. Однако одного лишь изображения мгновения счастья в произведении недостаточно — для жизни это слишком бледно. Если человек всю жизнь ждёт такого мгновения, то эта жизнь оказывается не стоившей затраченных усилий.

Постановка слишком высоких целей может наполнить вашу жизнь страданиями и лишить её смысла; даже если вы в конечном итоге достигнете этой цели, полученное удовольствие, возможно, не сможет компенсировать предыдущие страдания. Ведь люди склонны переоценивать свои усилия, всегда считая, что вкладывают много, а получают мало, что приводит к ощущению, будто жизнь не стоит того.

Философ Чжао Тинъян считает, что самое большое несчастье в жизни заключается в ошибочном представлении о том, что счастье — это достижимая цель, тогда как на самом деле счастье — это процесс, а не результат. Например, когда вы учитесь в выпускном классе, вы, возможно, думаете, что, получив хорошие результаты на экзаменах, станете самым счастливым человеком, но, когда вы действительно получите письмо о зачислении, вы обнаружите, что счастье в тот момент было очень мимолетным. А время, которое действительно стоит вспоминать с удовольствием, — это те годы, когда вы боролись за поступление в университет.

С этой точки зрения можно ли сказать, что для обретения счастья не нужно заботиться о том, какова цель действия, а достаточно просто наслаждаться самим процессом? Например, «главное — участие», «удовлетворенность приносит счастье» и «радоваться каждому дню». Некоторые придерживаются менталитета «победы без усилий»: каким бы неудовлетворительным ни была их жизнь, достаточно просто считать себя счастливым. Но верно ли такое утверждение?

Это поднимает более глубокий вопрос: является ли счастье субъективным или объективным? Возможно, вы считаете, что только сам человек знает, счастлив он или нет, и у других нет права это судить. Однако Чжао Тинъян полагает, что с психологической точки зрения счастье может быть субъективным, но с философской точки зрения оно абсолютно не является субъективным. Попытка через субъективное настроение или через розовые очки смотреть на изначально несчастные события и считать их счастьем — это типичная иллюзия и самообман.

Рассмотрим крайний пример. Представьте человека с умственными ограничениями, родившегося в богатой семье. Всю свою жизнь он наслаждался безбедной жизнью, получал тщательный уход, каждый день был счастлив и беззаботен, пока в конце концов не ушел из жизни в мире. Так был ли он счастлив? С философской точки зрения можно с уверенностью сказать, что он не был счастлив. Почему?

Чжао Тинъян сказал, что цель жизни не определяется никем, и никто не имеет права этого делать. Жизнь сама по себе имеет цель. Это подобно тому, как цель ручки — писать, а цель картины — воплощать красоту; цель жизни — раскрыть творческий потенциал человека, и она требует от каждого максимально реализовать свой потенциал, чтобы творить, созидать и открывать те возможности, которые ещё не воплотились. Если этого не делать, то невозможно достичь той прекрасной жизни, которая могла бы быть, и это приводит к несчастью, признаёшь ты это или нет. Это объективный факт счастья.

Человек может реализовать различные возможности жизни, занимаясь творческой деятельностью, тем самым воплощая смысл жизни и обретая счастье. Древние философы считали, что только жизнь, «наполненная добродетелями», является прекрасной, поскольку такие добродетели, как мужество, мудрость и трудолюбие, воплощают превосходство человечества, позволяя людям максимально раскрыть свой творческий потенциал и тем самым в полной мере воплотить смысл жизни.

Определение творческого действия, данное Чжао Тинъяном, несколько отличается от нашего обычного понимания. Он считает, что творческое действие не ограничивается творчеством художника или научными исследованиями учёного, а означает действие, не требующее затрат. То есть делать что-то не только ради получения выгоды, но и потому, что сам процесс приносит смысл и счастье, а результат этого действия может создавать ценность для общества и других людей. Таково определение творческого действия, данное Чжао Тинъяном.

Возьмём, к примеру, воспитание детей: родители занимаются этим не ради будущей отдачи, а потому, что сам этот процесс приносит им огромное счастье; если, повзрослев, ребёнок сможет внести вклад в развитие общества, это и будет творческим действием. Точно так же, когда мы читаем книги, если мы получаем от этого удовольствие и можем помочь другим, это тоже является творческим действием.

Чжао Тинъян сформулировал «теорему счастья»: если действие человека по сути совершается ради собственной цели, причём эта цель сама по себе имеет ценность, то такое действие обязательно принесёт счастье.

Попробую выразить это простым и понятным языком, примерно так: если есть дело, которым вы готовы заниматься, от которого не захотите отказаться даже без вознаграждения, и если это дело приносит пользу другим людям и обществу, то это и есть творческое действие. «Аксиома счастья» Чжао Тинъяна гласит: если вы занимаетесь такой творческой деятельностью, вы обязательно обретете счастье. Это не просто «душевный бульон», а философская универсальная истина, вытекающая из смысла жизни.

Следует особо подчеркнуть следующее:

во-первых, «творчество», о котором говорит Чжао Тинъян, не означает грандиозных гениальных творений, а представляет собой небольшие творческие проявления, которые каждый может реализовать в повседневной жизни. Оно может проявляться в работе, общении, речи, поступках, а также в отношениях, семье и дружбе. Например, работа не только наполняет смыслом личную жизнь, но и приносит пользу обществу. Однако в реальности многие люди при выборе работы уделяют больше внимания тому, сколько она приносит денег, насколько она легкая и насколько близко она находится от дома, поэтому работа для них является лишь средством к существованию. В отличие от них, те, кто уже достиг финансовой свободы и взошел на вторую вершину, не думают об этом таким образом, а, напротив, уделяют больше внимания творчеству.

Во-вторых, творческое действие по сути является свободным дарением, не требующим взамен ничего. Если воспитывать детей только ради будущей отдачи, то такие родительско-детские отношения превращаются в коммерческие, что приводит к потере счастья родителями. Точно так же искренняя поддержка и помощь друзьям сами по себе являются источником счастья, но если требовать от собеседника такой же, то дружеские отношения превращаются в союзнические и теряют счастье, которое дарит дружба. Одним словом, путь к счастью — это не «сначала отдай, потом получи», а «отдавать — значит получать».

Упорное катить камень в гору тоже можно считать счастливой жизнью

Альбер Камю — известный современный французский писатель и мыслитель, у которого также было своеобразное видение счастливой жизни.

В рассказе Камю «Миф о Сизифе» судьба Сизифа, кажется, уже предрешена богами: каждый день он должен катить огромный камень на вершину горы, после чего камень скатывается обратно вниз, и Сизифу приходится повторять этот процесс. Эта задача, казалось бы, бессмысленна и бесполезна, но Сизиф не считал её бессмысленной. Хотя он не мог изменить своё положение, он мог изменить своё отношение к этой задаче. Даже если эту задачу считать наказанием богов, если Сизиф не опускал руки, а воспринимал её как часть жизни, рассматривая эту задачу как своё призвание, то он мог одержать победу.

Когда он видит, как камень скатывается с холма, он не унывает, а снова начинает толкать камень. Его непоколебимая воля доказывает, что он сильнее камня, сильнее судьбы и сильнее богов. Он не подчиняется судьбе, а бросает ей вызов, потому что знает: его дух сильнее окружающей реальности. Поэтому в конце рассказа Камю говорит: «Сама по себе борьба Сизифа за восхождение на вершину горы достаточна для того, чтобы человек почувствовал внутреннее удовлетворение. Мы должны считать, что Сизиф счастлив». Победа и счастье Сизифа показывают каждому путь противостояния абсурду: это полное признание абсурдности мира, понимание ограниченности разума, отсутствие отчаяния, нежелание отступать, немольба к богам и отказ от навязывания себе смысла.

Напротив, следует смиренно принять непостижимость и трагичность мира и сосредоточиться на настоящем, стараясь по возможности обнаруживать в нем красоту. Хотя мы, возможно, не можем полностью понять мир, и в нашей жизни, возможно, отсутствует общий смысл, в ней всё же есть солнечный свет, зелёные деревья, музыка, друзья и работа, которые, пусть даже на мгновение, придают нашей нынешней жизни некоторую ценность и счастье. Камю считал, что продолжение жизни с таким твёрдым отношением и есть истинный смысл свободы. Обычно под свободой мы подразумеваем наличие нескольких различных вариантов, из которых мы выбираем один. Принимая такие решения, мы учитываем мнение окружающих, своё прошлое, цели, которые хотим достичь, а также возможные последствия каждого из вариантов.

Как правило, мы часто исходим из планов на будущее, анализируя прошлое и настоящее, и прилагаем усилия ради своего будущего «я». Однако Камю считает, что, взвешивая все эти факторы, мы сами создаем вокруг себя множество препятствий, которые ограничивают нашу свободу. По мнению Камю, истинная свобода не требует тщательного планирования и прогнозирования, поскольку абсурдность жизни означает, что любые планы на будущее ненадежны и основаны на предположениях о понятности и осмысленности мира.

Ощущение абсурда заставляет нас осознать, что «завтра не существует», ведь мы никогда не можем быть уверены, что наступит раньше: завтра или смерть. Истинная свобода — это сосредоточение на жизни здесь и сейчас. Смотреть в лицо абсурду, как Сизиф, проявлять свободу и жить с полной страстью — вот что демонстрирует человеческое достоинство.

Сизиф — самый известный«герой абсурда»в творчестве Камю. Помимо него, Камю воспевал и других героев абсурда, таких как Дон Жуан, театральный актёр и завоеватель, которые, как и Сизиф, любили настоящее. Ниже я расскажу о том, как Камю воспевал Дон Жуана.

Дон Жуан — знаменитый бабник из средневековых легенд, соблазнивший тысячи и тысячи женщин и в конце концов попавший в ад в наказание от Бога. В произведениях Камю Дон Жуан всегда с радостью наслаждается роскошной жизнью здесь и сейчас, всегда полностью удовлетворен своей жизнью и никогда не надеется на иную жизнь или на божественное спасение.

Когда другие угрожали ему адом, он с презрением отвечал: «Вы дали мне слишком много времени, а то, что ждёт после смерти, не имеет никакой ценности!»Дон Жуан знал, что неизбежно понесёт наказание Бога, поэтому принял эти правила игры, предпочитая терпеть наказание после смерти, чем отказаться от наслаждений настоящего. Но Камю придумал для Дон Жуана лучший финал: в конце концов он попадает в заброшенный монастырь, откуда любуется безмятежными полями и прекрасной землёй, продолжая наслаждаться настоящим моментом, но уже не таким образом, как когда он соблазнял женщин.

Конец Дон Жуана напоминает судьбу Мельсо из романа Камю «Посторонний»: ожидая смертной казни, он смотрит на звёздное небо, вдыхает запах земли и моря и чувствует себя счастливым как в прошлом, так и в настоящем. Камю не стремился представить Дон Жуана читателям в качестве образца для подражания, а скорее переосмыслить этого персонажа, отвергнутого традиционной религией, подчеркнув, что в его образе жизни заключена мудрость, противостоящая абсурду. Помимо таких персонажей, как Сизиф, Дон Жуан, актёр и завоеватель, сам Камю также был героем абсурда, с детства осознававшим абсурдность мира и постоянно искавшим смысл жизни.

Его отец умер, когда ему был год, из-за чего он с детства жил в крайней нищете; он обладал отличными спортивными способностями, но в 17 лет заболел туберкулёзом и всю жизнь постоянно боялся, что может умереть в любой момент; работая журналистом в газете, он рано увидел множество грязных махинаций, скрывающихся за блестящей внешностью политической и правовой систем; не говоря уже о бедствиях, которые принесла всему миру Вторая мировая война. Камю в полной мере осознавал абсурдность и трагичность этого мира, но всегда встречал жизнь с улыбкой. Он любил средиземноморское солнце, море и пляжи, наслаждался изысканной едой, вином и любовницами, а также дружбой с близкими. Своим пером он описывал абсурд и рассказывал людям, как с ним бороться. Сам он был тем самым Сизифом, о котором писал.

Высшая степень счастья — это состояние потока

Бывало ли у вас, что вы так увлеклись изучением какой-то проблемы, что забыли о течении времени? Бывало ли, что вы полностью погрузились в какое-то дело, забыв о себе? Удавалось ли вам, благодаря навыкам, приобретённым усердным обучением и упорной практикой, без особых усилий, даже с лёгкостью, выполнить сложную задачу?

Если вы не испытывали всего этого, то даже обладая финансовой свободой и испытав всевозможные удовольствия, вы все равно не знаете, что такое настоящее счастье.

Эти высшие переживания называются «потоком сознания».

Так называемый «поток сознания» — это состояние, в которое вы можете войти, когда с особой сосредоточенностью занимаетесь чем-то, имеющим четкую цель и представляющим собой вызов, а ваши способности как раз позволяют справиться с этим вызовом. Его особенность заключается в том, что, занимаясь этим делом, вы забываете о себе, забываете о том, как летит время, можете воспринимать всю необходимую информацию, и, какой бы сложной ни была работа, она дается вам без усилий и приносит сильное удовольствие.

Только в моменты потока сознания человек полностью живет настоящим: перед ним нет ни прошлого, ни будущего, нет тревог и сожалений — он в полной мере наслаждается счастьем и радостью, которые дарит сосредоточенность.

Будь то низший уровень удовольствия или высший, почти всегда именно вхождение в состояние потока приводит к возникновению чувства радости. Однако высший уровень удовольствия дарит больше счастья и радости.

Почему?

Потому что порог вхождения в «поток» для низкоуровневого удовольствия низкий. Достаточно запастись нездоровой едой, растянуться на диване и включить сериал — и можно войти в «поток» и наслаждаться удовольствием. Или же достаточно запустить игровое приложение, чтобы оказаться в «потоке».

А для высшего счастья порог входа в состояние потока сознания гораздо выше. Например, подготовка к вступительным экзаменам в аспирантуру, написание текстов, рисование, чтение Шекспира… Нужно разобраться в сложных данных, выстроить логическую структуру, систематизировать и обобщить информацию, многократно вносить правки, израсходовать огромные умственные усилия, и даже тогда не факт, что в итоге получится какой-то результат.

Как же тогда войти в состояние потока высшего счастья?

1. Пробуйте больше разных вещей, выбирая то, что вам по душе.

Увлечения — лучшие учителя, они оказывают на нас положительное влияние. Делая то, что вам нравится, и наполняя жизнь энтузиазмом, вы испытываете сильное удовольствие. Когда вы прилагаете усилия ради любимого дела и у вас есть внутренняя мотивация, вам гораздо легче войти в состояние потока. И только попробовав что-то на практике, вы по-настоящему поймете, что к этому чувствуете. Одно только воображение, анализ и тестирование не помогут вам достичь этого.

2. Умеренно повышайте уровень сложности в учебе и работе, принимайте вызовы.

Когда вы обнаруживаете, что обучение или выполнение какого-либо задания сопряжено со значительными трудностями, а у вас недостаточно навыков, следует своевременно осваивать новые навыки, чтобы справиться с этими трудностями; напротив, если задание не представляет достаточного вызова, умеренное повышение уровня сложности также может помочь человеку лучше войти в состояние потока.

3. Ставьте чёткие и конкретные цели и активно ищите обратную связь.

Чем четче сформулирована цель, тем больше у человека уверенности в своих силах и тем сосредоточеннее он может работать, не отвлекаясь, не колеблясь и не откладывая дела на потом. А поиск обратной связи позволяет своевременно корректировать свои действия с учётом полученных комментариев, что помогает избежать постоянных неудач, которые истощают энтузиазм и силы.

4. Сосредоточьтесь.

Прежде всего, нужно уменьшить внешние помехи, а затем четко разбить график обучения и рабочих задач на этапы, избавившись от посторонних мыслей: когда мы приступаем к выполнению задачи, мысли о том, когда мы сможем её завершить, какие задачи ещё остались невыполненными и т. д., мешают нам сосредоточиться на текущем деле. Поэтому разбейте задачу на несколько конкретных подзадач с помощью списка и выделите время на каждую из них. Каждый раз, приступая к выполнению задачи, сверяйтесь со списком, чтобы четко отслеживать свой текущий прогресс — это поможет избавиться от посторонних мыслей, ведь вы будете знать, что в данный момент вам не нужно ни о чем думать, а просто выполнить эту задачу.

5. Медитация. Медитация усиливает активность левой лобной доли и снижает активность правой. Правая лобная доля отвечает за негативные эмоции, а левая — за радостные. У людей, страдающих депрессией, правая лобная доля развита, а те, кто медитирует, испытывают больше радости и легче входят в состояние потока. В дзен-практике это называется «дзен-радостью», а в позитивной психологии — «позитивными эмоциями». Подобно древним монахам, нам, возможно, не обязательно понимать принципы, чтобы начать применять эту практику—ведь на самом деле вы не знаете, как работает ваш мобильный телефон, но пользуетесь им без проблем. Вы также не знаете, как работает ваш желудок, но при этом остаётесь такими же белокожими и пухлыми.

«Поток» — это именно такое «счастье», которое можно освоить благодаря усилиям, практике, обучению и упражнениям. Поэтому, если у вас есть сомнения относительно того, счастливы ли вы и сможете ли обрести счастье, возможно, вам стоит попробовать это счастье в качестве «практики». Однако стоит отметить, что, как уже упоминалось выше, «поток» чаще всего возникает в ретроспективе. Если вы будете слишком настойчиво пытаться его найти, это может не только помешать его появлению, но и привести к обратному результату.

4. Как повысить относительное чувство счастья

Счастье через сравнение

Философ Адлер говорил, что межличностные отношения являются источником как беспокойства, так и счастья. Многие считают, что чувство счастья достигается путем сравнения с другими. Несмотря на то, что уровень жизни современных людей в разы выше, чем несколько десятилетий назад, уровень счастья не вырос значительно. Людей больше всего волнует их относительное положение в обществе.

Счастье, обретённое через сравнение, ограничено, поскольку оно не даёт свободы. Чтобы решить эту проблему, люди используют две стратегии. Одна из них — притворяться счастливым. Есть китайская пословица: «Сверху не дотягиваешь, снизу превосходишь», что означает специально сравнивать себя с теми, кто хуже тебя, чтобы заставить себя чувствовать себя счастливым. Другая стратегия — пассивное счастье: намеренно говорить себе, что не стоит сравниваться с другими, из-за страха почувствовать себя в невыгодном положении.

Все эти методы являются самообманом. По сути, люди по-прежнему считают, что чувство счастья проистекает из сравнения. Такое чувство на самом деле не следует называть«счастьем», аследует называть «страданием». В книге «Почему буддизм прав» упоминается это понятие: страдание называется«дуккха», то есть «неудовлетворенность». Чувство счастья, полученное в результате сравнения, всегда кратковременно, потому что, выиграв один раз, вы часто обнаруживаете, что впереди есть люди, превосходящие вас. Когда годовой доход составляет 60 тысяч, кажется, что если он достигнет 100 тысяч, то будешь счастлив, но, достигнув 100 тысяч, обнаруживаешь, что у нескольких людей вокруг годовой доход составляет 400 тысяч.

По словам психолога и философа Итиро Кисими, такая жизнь похожа на участие в соревнованиях по альпинизму. Вы считаете, что счастье наступает только после того, как вы достигнете вершины — до этого вы лишь находитесь на пути к счастью. В этой игре есть две проблемы.

Во-первых, если ты так и не достигнешь своей главной цели, разве это не означает, что ты всю жизнь не был счастлив? Во-вторых, даже если ты достигнешь вершины, ты обнаружишь, что тебя ждет еще более высокая гора.

У каждого своё определение счастья — но чтобы ваше определение логически позволяло вам обрести счастье, оно должно быть активным, а не пассивным.

Управление «ожиданиями» для повышения уровня счастья

Журнал «Тайм» однажды пригласил Билла Гейтса в качестве приглашенного главного редактора для обсуждения темы: «Становится ли мир лучше или хуже?». Билл Гейтс стал первым приглашенным главным редактором за более чем 90-летнюю историю журнала «Тайм». Он пригласил экспертов из различных областей для обсуждения тенденций развития мира и попросил их обосновать свои мнения. Как главный редактор этого номера, Гейтс написал в предисловии к журналу, что, во-первых, данные показывают, что в целом тенденции в мире становятся всё лучше. Во-вторых, почему люди считают, что мир становится всё хуже? Потому что скорость и степень улучшения мира не соответствуют ожиданиям людей: чем выше ожидания, тем сильнее разочарование. Заголовок его предисловия —«Хорошие новости омире»(The GoodNews).

Давайте еще раз обратимся к сказке Пушкина «Рыбак и золотая рыбка».

Однажды рыбак, ловя рыбу в море, поймал маленькую золотую рыбку. Эта рыбка вдруг заговорила и сказала ему: «Я — королева моря. Если ты отпустишь меня обратно в море, я исполню три твоих желания». Рыбак отнесся к этому с некоторым скептицизмом, но всё же отпустил рыбку обратно в море. Вернувшись домой, он почувствовал себя очень огорчённым, так как не поймал ни одной рыбы. Его жена упрекнула его за то, что он не попросил о помощи, и потребовала, чтобы он попросил новую деревянную миску. Рыбак снова отправился к морю, изложил рыбке свою просьбу, и та выполнила своё обещание. Однако жена рыбака не осталась довольна этим, а наоборот, решила, что рыбка может исполнить ещё больше просьб. Рыбак и его жена снова и снова ходили к морю, и все вещи в доме были заменены на новые.

И вот однажды он попросил золотую рыбку построить ему дом, похожий на дворец. Золотая рыбка, услышав эту просьбу, немного затруднилась, но всё же согласилась. Когда рыбак вернулся домой, он с удивлением обнаружил, что на месте прежней маленькой лачуги уже стоял дворец. Однако его жена не успокоилась и потребовала стать королевой моря, обладающей безграничной силой. Рыбаку пришлось вновь обратиться к маленькой рыбке, но на этот раз она не ответила, а лишь взмахнула хвостом и уплыла в глубины моря. Когда рыбак вернулся домой, дворец исчез, его жена превратилась в печальную старушку, а перед ним стояли та же старая деревянная миска и прежняя ветхая хижина.

В кино и сериалах часто возникает такое же ощущение: какой-нибудь уличный хулиган или бандит, который в повседневной жизни творит всевозможные злодеяния. Но вот в после дней серии — эй! — этот человек вдруг начинает бороться с японцами!

Например, Третий господин из сериала «Большой особняк». В этот момент симпатия зрителей к нему внезапно взрывается, превосходя даже многих положительных персонажей, у которых не было таких ярких моментов. Все его проступки из первых нескольких десятков серий мгновенно списаны со счетов. Это и есть«бонус», который получают зрители после того, как сценаристы в начале сериала «занизили»их ожидания.

Я когда-то видел такую формулу: Уровень счастья =реальность – ожидания

Когда мы только вступаем в какую-то сферу и с самого начала выкладываемся на полную, это приводит к тому, что ожидания окружающих и коллег по профессии в отношении вас постоянно растут. В конце концов, рано или поздно вы не оправдаете их надежд. Тогда появятся негативные отзывы о вас, и вас даже могут посчитать хуже тех коллег, которые всегда демонстрировали средние результаты.

Поэтому нам нужно управлять «ожиданиями» других людей по отношению к нам. Один из наиболее распространённых способов — приберегать козыри. Имейте в запасе что-то, что выходит за рамки ожиданий собеседника, и не показывайте это без необходимости, пока не наступит решающий момент — не стоит каждый день «запускать спутники».

Конечно, это не означает, что при выполнении каждой задачи мы должны проявлять излишнюю хитрость и не прилагать всех усилий. Нам нужно признавать свои недостатки, смело раскрывать свои слабые стороны и удерживать ожидания окружающих в разумных пределах.

Выше речь шла об управлении ожиданиями других, а теперь давайте поговорим о том, как управлять своими собственными ожиданиями.

Когда мы были бедными студентами, даже блюда из «Шасянь» казались нам восхитительными, а ужин в «Кендаки» — настоящим праздником; а когда мы повзрослели и стали зарабатывать, даже роскошные блюда из морепродуктов, такие как морские ушки и королевские креветки, не всегда могут вызвать у нас интерес. Почему так происходит? Все дело в ожиданиях. Постоянные стимулы повышают порог, при котором пробуждаются наши желания.

Люди часто говорят: «Трудности в молодости — это не страдание, а счастье». Это не просто банальная фраза, у неё есть логическое обоснование: трудности в молодости — это радость, подобная полёту против ветра, а трудности в старости — это печаль, подобная тлеющей свече на ветру. Сначала трудности, потом радость — так можно вспоминать трудности и радоваться радости; сначала радость, потом трудности — так можно только плакать и впадать в уныние.

Самый счастливый путь — постепенно удовлетворять свои желания и привести ожидания в соответствие с реальностью:

жизнь в Пекине в съемной комнате → аренда большой квартиры в одиночку →приобретение собственного жилья →заработок 1 миллиона на собственном бизнесе →заработок 100 миллионов на собственном бизнесе →IPO компании → выход компаниив топ-1000 мировых компаний, достижение вершины жизни…А что, если бы все произошло в обратном порядке? Даже представить себе не смею.

С эмоциональной точки зрения, еда и любовь — великие желания человека; желания, связанные с истинным сердцем, не должны вызывать страха, но чрезмерные желания поглотят вас, а завышенные ожидания разрушат вас. С точки зрения жизни, необходимо уметь идти шаг за шагом, стоять твёрдо на земле и не стремиться к недостижимому. В молодости, стремясь к успеху, следует, как при уборке двора, вырывать сорняки и избавляться от посторонних мыслей, сосредоточиваясь на собственном росте и довольствуясь тем, что есть в данный момент.

Кроме того, мелкие радости, которые возникают часто, также могут повысить уровень счастья.

Основатель платформы «Дедао» Ло Пан говорит: «Богатство зависит не от частоты заработка, а от размера каждого заработка; для счастья же важна не величина, а частота».

Если вы хотите жить счастливо, не думайте каждый день о каких-то грандиозных делах — даже если они удадутся, радость от них будет кратковременной. Лучше иметь много прекрасных переживаний, чем испытать одно огромное счастье. Человек, который каждый день испытывает десяток мелких радостей, скорее всего, будет счастливее того, кому выпало только одно большое счастье. Многие успешные и известные люди часто говорят, что они несчастны, и это не обязательно притворство. Просто те радости, которые они получают, слишком велики, но случаются слишком редко.

Си Кайюань в своей книге «Не будь нормальным дураком» приводит один пример. Допустим, компания хочет выдать вам вознаграждение и предлагает выбрать один из двух вариантов. Первый вариант — компания снимает для вас большую квартиру, чтобы вы могли в ней жить. Второй — вы можете вместе со своим любимым человекомв течение следующих 10 лет ежегодно ездить в зарубежную поездку, расходы на которую компания возмещает. Что бы вы выбрали? Если не считать экономическую выгоду, а ориентироваться только на счастье, вам следует выбрать второй вариант.

В этом плане стоит поучиться у Баффета. Он говорит: «Я очень люблю свою работу, и каждый день, когда утром иду на работу, мне кажется, будто я отправляюсь рисовать фрески в Сикстинской капелле». То, что действительно поддерживает Баффета в его деятельности, — это не стремление к баснословному богатству (он и так уже очень богат), а эти ежедневные, частые и небольшие моменты счастья.

Зарабатывайте больше — счастье, которое дают деньги, действительно не имеет предела

Все самообслуживаемые барбекю проходят по одной и той же схеме:

В начале: «Как вкусно!», «Дай-капопробую»

В середине: «Ешь ты!», «Нет, нет, ешь ты, ешь ты»

В конце: «Кто жарит — тоти ест~»

О чём говорит этот сценарий? О том, что как только еда удовлетворяет базовые потребности, её привлекательность постепенно снижается.

Интересно то, что, с одной стороны, мы отчаянно стремимся к чему-то, но, как только получаем это, радость длится очень недолго. Например, в американских университетах получить пожизненную должность преподавателя очень сложно, и многие ученые прилагают все усилия, чтобы получить контракт на всю жизнь. Но интересно то, что профессора, действительно получившие такой контракт, сначала испытывают неистовую радость, но это чувство счастья длится недолго, и вскоре они начинают беспокоиться и переживать по поводу других вещей. По той же логике профессора, не получившие контракт на пожизненную должность, поначалу часто испытывают разочарование, но и это чувство страдания длится не слишком долго.

Кроме того, несмотря на то что средний доход японских семей в период с 1958 по 1987 год выросв 5 раз, уровень счастья людей практически не изменился, что свидетельствует о том, что увеличилось лишь богатство, а не индекс счастья. Почему так происходит? Можно объяснить это на примере из жизни: вы только что купили новую пару туфель, вы очень рады, чувство счастья зашкаливает, вы каждый день их чистите, боясь, что на них появится хотя бы малейшее пятнышко. Однако вскоре вы начинаете чувствовать, что эти туфли на самом деле ничего особенного, и уже не так переживаете, если кто-то наступит на них ногой — счастье, которое принесли вам новые туфли, быстро исчезает. Таким образом, влияние роста материального благосостояния на повышение уровня счастья, возможно, преувеличено по сравнению с тем, что мы себе представляем.

Исследование, опубликованное в «Протоколах Национальной академии наук США»лауреатом Нобелевской премии по экономике 2010 года Даниэлем Канеманом (Daniel Kahneman)и его коллегами Дэвидом Г. Стюартом и Ангусом Стюартом Дитоном (Angus Stewart Deaton), показывает, что когда доход семьи превышает 75 000 долларов (около 480 000 юаней), уровень счастья людей больше не растёт по мере увеличения дохода. Это исследование имело широкий резонанс и стало популярной темой в области популярной психологии.

Являются ли люди с более высоким доходом более счастливыми? Множество исследований пришли к выводу, соответствующему нашим ожиданиям: между уровнем дохода и уровнем счастья существует положительная корреляция. Конечно, положительная корреляция не означает прямо пропорциональной зависимости. Рост счастья характеризуется убывающим предельным эффектом, и увеличение благосостояния не имеет фиксированного верхнего предела для повышения уровня счастья — оно продолжает расти, просто темпы этого роста не так высоки, как темпы роста благосостояния.

В этой статье рассматривается взаимосвязь между доходом и уровнем счастья. Исследования показывают, что когда семейный доход людей превышает определённый уровень, уровень счастья перестаёт расти вместе с доходом; это может быть связано с тем, что базовые потребности уже удовлетворены. Однако недавнее исследование выявило, что как оценка счастья, так и ощущение счастья в данный момент продолжают расти по мере увеличения дохода, что свидетельствует о том, что деньги по-прежнему оказывают значительное влияние на уровень счастья. Таким образом, несмотря на положительную корреляцию между доходом и уровнем счастья, не существует такого уровня дохода, при котором уровень счастья перестаёт расти.

Люди с более высоким доходом испытывают более высокий уровень счастья, отчасти потому, что они имеют больше контроля над своей жизнью. Имея в распоряжении больше денег, человек получает больше возможностей для выбора. Например, без достаточного состояния трудно инвестировать в будущее в значительных масштабах, даже при хороших перспективах в карьере. Однако люди, обладающие достаточной финансовой базой, могут выбрать более подходящую профессию и образ жизни. Размер сбережений обеспечивает им больше возможностей выбора в самых разных ситуациях, от мелких до крупных, и, следовательно, большую самостоятельность. Богатство позволяет воплотить в жизнь те изменения, которых вы хотите.

Конечно, Киллингсворт также считает, что счастье людей зависит не столько от денег, сколько от их отношения к ним. Что касается тех, кто, несмотря на невысокий доход, не испытывает беспокойства из-за денег, то пока у нас нет однозначного ответа. Однако мы знаем, что такие люди живут рядом с нами, и их жизнь ничем не хуже жизни людей с высоким доходом.

Исследовательская компания CoreData провела дополнительный опрос: большинство из 300 респондентов, чьи активы составляют от 1 до 20 миллионов долларов, считают, что богатство в первую очередь приносит душевное спокойствие и чувство счастья. У счастливого брака есть три ключевых показателя: деньги, секс и общение. Экономическая основа — это роль денег, стабильная и гармоничная сексуальная жизнь — роль секса, а общие темы для разговоров и общие взгляды — роль общения. При этом деньги являются наиболее важным фактором и составляют основу счастливого брака. Независимо от размера семейного состояния, для поддержания высокого уровня жизни в условиях экстремальных экономических или политических потрясений необходимо научное и разумное управление рисками, а также оптимальное распределение семейного состояния. Ведь только деньги дают вам возможность лучше справляться с испытаниями, которые подготавливает судьба.

Конечно, в процессе стремления к богатству необходимо также соблюдать баланс между карьерой и семьёй, не упуская одно ради другого.

Состоятельные респонденты также отметили: хотя обладание богатством приносит чувство удовлетворения и благодарности, оно одновременно усиливает их чувство ответственности. Многие очень ценят время, которое богатство позволяет проводить с семьёй, но есть и те, кто, стремясь к финансовой свободе, сожалеет о том, что пожертвовал временем, которое можно было бы провести с близкими. В общем, обладание богатством не означает, что жизнь сводится только к наслаждению элитными винами и икрой, а требует взять на себя большую ответственность.

Считать себя счастливыми

Один исследователь провёл экспериментальное исследование, посвящённое внешней позе тела человека. Участники исследования могли выбрать одну из двух различных поз: расслабленную и полную энергии или напряжённую и малоэнергичную, удерживая каждую из них в течение двух минут. Всего две минуты в разных позах оказали огромное влияние на участников исследования. У людей, принимавших малоэнергичную позу, через две минуты уровень кортизола повышалсяна 25%, тогда как у тех, кто принимал высокоэнергичную позу, уровень кортизоласнижалсяна 15 %. На самом деле существует мощный препарат, способный снизить уровень кортизола в организме, но всего двухминутного пребывания в энергичной позе достаточно, чтобы добиться аналогичного эффекта. Кроме того, у людей, принимавших малоэнергичную позу, уровень андрогенов снижалсяна 10%, а у тех, кто принимал энергичную позу, —повышалсяна 20 %.

Различные позы при ходьбе также оказывают значительное влияние на чувство счастья. Уверенная и энергичная походка и походка с опущенной головой приводят к совершенно разным результатам. Иногда достаточно одного позитивного действия, чтобы повысить уровень мотивации и взбодриться.

Есть ещё одно классическое исследование, в котором исследователи попросили участников взять ручку в рот и представить, как они пишут, не имея рук. Одна группа участников держала ручку в роту кончиком вниз, а другая — горизонтально. Эксперимент показал, что те, кто держал ручку кончиком вниз, чувствовали себя не очень счастливыми, а те, кто держал её горизонтально, были более счастливыми, потому что форма их рта напоминала улыбку, и даже если они на самом деле не улыбались, это вызывало у них чувство радости. Поэтому иногда мы тоже можем притвориться счастливыми и радостными (конечно, не постоянно).

Ведите учет времени и ставьте себе оценки

Помимо конкретных аспектов, таких как учеба, работа, близкие отношения, благодарность, помощь другим и соблюдение ритуалов, нам также нужно рассматривать себя как единое целое и повышать общий уровень счастья, ставя себе оценки. Конкретно это делается так: записывайте то, чем вы занимаетесь, и ставьте оценки по двум критериям — «радость» и «значимость» — для каждого дела, а затем на основе полученных баллов оценивайте, стоит ли уделять этому делу больше времени или, наоборот, сократить его. Например, вы считаете, что общение с семьёй очень значимо, ипопятибалльной шкале можете поставить 5, а также получаете от этого достаточно радости— 4 балла, но, проанализировав записи, обнаруживаете, что за неделю вы проводите с семьёй менее 5 часов. Для сравнения: бесцельное просмотр страниц в Интернете не очень значимо—по 5-балльной шкале это всего 2 балла, а индекс удовольствия составляет лишь 3 балла, — но за неделю вы уделяетеэтому целых 15 часов. Увидев такие данные, вы, возможно, решите уделять больше времени семье и сократить время на бесцельное просмотр страниц в Интернете. Эта система оценивания поможет вам жить более радостно и осмысленно, то есть стать счастливее.

Мастер менеджмента Питер Друкер также придавал большое значение учету времени, поскольку осознание проблемы — это первый шаг к изменению. Прежде чем понять, какие изменения необходимо внести, нужно сначала оценить текущую ситуацию. Благодаря этому подходу вы, возможно, обнаружите, что, несмотря на то, что вы очень цените отношения с женой, из-за напряженной работы и воспитания детей у вас крайне мало времени для уединенного общения с ней. Поэтому вы можете поставить себе цель проводить время наедине с женой 1–2 раза в неделю, а если пропустите встречу из-за командировки, то наверстать упущенное на следующей неделе. Возможно, вам покажется, что такое управление близкими отношениями слишком формально, но если не делать этого, то через десять лет у вас, возможно, почти не будет совместных свиданий, и вы постепенно отдалитесь друг от друга. В жизни всегда найдутся бесконечные дела, которые отвлекают внимание, и только сознательно выделяя время на важные, но не срочные дела, можно в долгосрочной перспективе гарантировать, что супружеские отношения не будут игнорироваться и что вы не перепутаете главное с второстепенным.

Проще говоря, речь идет о том, чтобы сознательно фиксировать и анализировать счастье, а также уделять больше времени тому, что приносит счастье.

5. Как повысить уровень абсолютного счастья

Вклад и чувство полезности

Почему такие люди, как Билл Гейтс и Дж. К. Роулинг, уже достигшие успеха и обладающие огромным состоянием, продолжают работать? Этот вопрос можно объяснить с помощью определения счастья, данного Адельром. Им необходимо сохранять чувство вклада в общество, ведь именно это чувство приносит им счастье. Точно так же мама, занимающаяся домашними делами, не считает это несправедливым, потому что знает, что таким образом вносит вклад в сообщество семьи, и это чувство вклада также приносит ей счастье.

Поэтому определение счастья, данное Адлером, является весьма удачным, признаете вы это или нет. Следует обратить внимание на то, что счастье определяется не размером конкретного вклада, а «чувством вклада». Если учитывать только размер вклада, то это будет означать«оценивать по делу, а не понамерениям» — сможет ли в таком случае человек, утративший трудоспособность из-за болезни, чувствовать себя счастливым? А «чувство вклада» —это «оценивать по намерениям, а не по делу»: само существование этого человека уже является вкладом, и ему не нужно ничего делать. «Ощущение вклада»Адельра как раз соответствует требованиям Канта к свободе, поскольку оно определяется самим человеком и не зависит от результатов поступков, от суждений типа «если…то…». Как только человек считает, что внес свой вклад, он немедленно обретает чувство счастья.

Если говорить о том, что вклад трудно оценить по масштабу, то и чувство вклада также не нуждается в такой оценке. Вам не нужно достигать какого-то объективного стандарта, чтобы почувствовать чувство вклада, а это означает, что вы не будете подвержены какому-либо влиянию извне.

Чувство вклада можно контролировать: если вы сможете убедить себя в этом, вы в любой момент сможете односторонне решить, что внесли вклад в какое-то дело. Таким образом, чувство вклада не является движущей силой вечно неудовлетворимого желания. На самом деле Адлер выступает против самопожертвования ради сообщества, ведь жизнь других людей — это тоже жизнь, а вы — не инструмент! Достаточно просто иметь чувство вклада.

Возможно, то, что вы делаете, остаётся незамеченным для других, или вас даже неправильно понимают, но это не имеет значения — вы сами знаете, что внесли свой вклад. Конечно, я понимаю: это чувство вклада должно быть подлинным и убедительным для вас самих, не стоит обманывать ни себя, ни других. В жизни бывает много случаев, когда ваши действия приносят больше вреда, чем пользы: иногда вы думаете, что вносите вклад, но на самом деле другим не нужны ваши объяснения, и такая ситуация не может считаться чувством вклада. Адлер выдвинул теорию «разделения задач», о которой мы поговорим чуть позже.

Одним словом, руководствуясь чувством вклада, вы будете и свободны, и счастливы.

Чувство общности

Высокое состояние, в котором, по Адельеру, счастье проистекает из межличностных отношений, называется «чувством общности».

Я понимаю это так: возьмём, к примеру, небольшую деревню, где условия жизни средние, доход старосты тоже средний, а многие жители деревни превосходят его как по уровню образования, так и по доходам. Тем не менее, когда у жителей возникают в жизни большие или малые проблемы, они по-прежнему обращаются к старосте, потому что он является центром всей деревни. Так чувствует ли себя счастливым этот староста?

Можно представить, что этот староста очень счастлив, потому что он осознает свою ценность. У него сильное чувство принадлежности к этой деревне, и он является одним из самых важных членов общины.

В деревне есть также медицинский пункт, где работает врач, у которого уровень образования и доход невысоки, а медицинские навыки — средние, но когда жители заболевают, они в первую очередь обращаются именно к нему. Он делает всё возможное, чтобы вылечить пациентов, и берёт за это небольшую плату. Тем, кого ему не удаётся вылечить, он рекомендует наиболее подходящую больницу. Так счастлив ли этот врач?

Хотя этого врача и не считают самым важным членом всей деревни, как старосту, он всё равно чувствует себя счастливым. Он — первая линия защиты здоровья жителей, незаменимый член общины.

Предположим, у этого врача есть помощник, который выполняет только самые простые задачи — настолько простые, что если бы он их не делал, их мог бы выполнить любой ловкий человек. Сегодня вечером как раз дежурит помощник, а врача нет. В этот момент помощник, по крайней мере, счастлив. Ведь сегодня вечером он охраняет амбулаторию, он — главный ответственный, и деревня нуждается в нём. Такое счастье не нужно сравнивать с другими.

На самом деле, стоит задуматься: так называемое «счастье, основанное на сравнении», в конечном счёте сводится ксравнению «ценности» каждого человека. Но разве ценность вообще можно сравнивать? У старосты есть своя ценность, у врача — своя, у помощника — своя; эти ценности лежат в разных плоскостях и, по сути, несопоставимы. Достаточно наличия одной само собой разумеющейся ценности, чтобы вы были счастливы.

Поэтому Адлер утверждал, что счастье проистекает из заботы о обществе, из активного участия в жизни сообщества в качестве его члена и из обретения чувства принадлежности. Счастье проистекает из вклада. На самом деле, если я работаю помощником в поликлинике и понимаю философию Адлера, мне не нужно ждать того дня, когда у меня будет дежурство, чтобы почувствовать себя счастливым. Я могу чувствовать себя счастливым в любой момент.

Говоря о чувстве вклада, мы должны осознавать, что принадлежим не только к одному сообществу. Некоторые люди испытывают сильное чувство принадлежности к месту работы, но, как только их увольняют или они выходят на пенсию, они чувствуют дискомфорт от того, что сообщество их покинуло. Помимо места работы, вы принадлежите ко многим другим сообществам, таким как семья, общество, государство и всё человечество. Даже после смерти вы по-прежнему принадлежите Вселенной.

Например, если у вас плохие отношения с учителем, который часто вас критикует, а одноклассники подражают ему и смеются над вами, это может вызвать у вас чувство отчуждения и эмоциональный дискомфорт. Адлер советует при возникновении проблем в рамках одного сообщества смотреть на ситуацию с точки зрения более широкого сообщества. Если рассматривать проблему с более широкой точки зрения, конфликт в небольшой группе окажется всего лишь мелочью. Конечно, речь не идет о том, чтобы уклоняться от проблем, но в первую очередь нужно осознать, что в других местах вас не отвергают.

Адлер считал, что предпосылкой«чувства общности»является установление равных отношений с другими людьми. Более того, вы должны рассматривать других как партнеров, а не как соперников. На самом деле, большинство людей не находятся с вами в конкурентных отношениях, и никто не следит за вами круглосуточно, пытаясь превзойти вас. В современном обществе незнакомых людей равные и сотруднические отношения на самом деле являются самыми простыми.

Помощь другим может повысить общее чувство счастья

Жил-был молодой человек, который вел крайне бедную жизнь. Однажды, когда он собирался перейти перекресток, ему преградил путь пожилой человек с сильно сгорбленной спиной, который едва мог стоять на ногах. «Молодой человек, не поможешь ли ты мне перейти дорогу?»

В тот момент он был очень расстроен и не мог заставить себя чем-либо заняться. Однако, увидев, как жалко выглядит старик, он в конце концов все же взял его под руку и помог перейти оживленную улицу.

«Тебе стало легче?» — с улыбкой спросил его старик.

«О! Да… Думаю, да!» — он почувствовал, что после того, как помог другому человеку, ему стало гораздо легче на душе.

В этот момент старик внезапно выпрямил спину, и его тело стало более крепким и сильным. Молодой человек был настолько удивлён, что не смог вымолвить ни слова. «Увидев твое озабоченное лицо, я решил помочь тебе. Человек, переживающий неудачу, помогая тем, кому еще хуже, сам становится лучше, поэтому я и притворился таким, каким был раньше. Молодой человек, не переживай слишком сильно! Все пройдет, и судьба будет к тебе справедлива!» С этими словами старик исчез на глазах у молодого человека.

Когда ты помогаешь другим, ты ощущаешь свою ценность, и настроение становится более бодрым. Поэтому, помогая кому-то перейти дорогу, ты на самом деле помогаешь себе выйти из душевной тьмы. Жизнь подобна эху: что ты посылаешь, то и получаешь в ответ; что сеешь, то и пожнёшь; что даёшь, то и получишь.

Подарив розу, на руках останется аромат. Помогая другим, радуешь себя.

В рамках курса по счастью, который ведёт профессор Йельского университета Сантос, было проведено небольшое исследование: 632 американца спросили, что принесёт им больше счастья — потратить 5 долларов на себя или на других. Участники предполагали, что оставить деньги себе принесёт больше счастья, но на самом деле всё больше респондентов отмечали, что потратив деньги на других, они чувствовали себя более удовлетворёнными.

Помощь другим может повысить наше собственное чувство счастья; эта радость проистекает из того, что наши усилия получают ответную реакцию — например, благодарность и улыбку со стороны других, а иногда даже дружбу. Эта положительная энергия может передаваться друг другу. Помощь другим способствует росту нашей самооценки, сострадания, уверенности в себе и оптимизма, что позволяет нам легче обрести чувство счастья.

Сделайте помощь другим привычкой, и счастье тоже станет привычкой.

Учитель Лу Цинь сформулировал три высказывания о счастливой жизни, которые мне кажутся очень уместными. Приведу здесь одно из них: «Я помогу тебе! Изменив свои эмоции, ты изменишь свою жизнь. Любовь — это карман: когда ты что-то кладёшь в него, это приносит удовлетворение, а когда достаёшь — чувство достижения и счастья. Чтобы наши дети были счастливы всю жизнь, мы должны научить их заботиться о других».

Повышайте уровень счастья с помощьюметода «3 хороших дела»

Многие исследования показывают, что записывание вещей, за которые вы испытываете благодарность — будь то большие или мелкие события — может повысить ваше чувство счастья и укрепить здоровье. Потратьте одну-две минуты каждый день или каждую неделю, чтобы внимательно записать то, за что вы благодарны. Хотя это не займет много времени, оно может принести значительные изменения.

Ещё одно исследование показывает, что выражение благодарности за будущее также благотворно сказывается на психическом здоровье. Участники исследования каждое утро, проснувшись, записывали три вещи, которых они с нетерпением ждали в течение дня: это мог быть обед с друзьями, ожидание урока или просто надежда на хороший обеденный перерыв. Независимо от масштаба, нужно было записать как минимум три вещи. У тех, кто делал это регулярно, снижался уровень тревожности. Таким образом, выражение благодарности за нашу жизнь — как за то, что уже произошло, так и за то, чего мы ожидаем — повышает наше чувство счастья.

Метод «5 хороших дел» — этоежедневная запись пяти вещей, которые приносят вам счастье и вызывают чувство благодарности. Это могут быть как крупные, так и мелкие события — например, общественное признание или удачная поездка домой, когда все светофоры горели зеленым. Ежедневные записи могут повторяться, но это не имеет значения: главное — сохранять свежесть своих эмоциональных переживаний. Помимо ведения дневника, можно писать письма с благодарностью другим людям — будь то супругу, коллегам или друзьям, с которыми давно не виделись. Письмо с благодарностью — это не просто письмо, оно символизирует смысл и радость, которые вы получаете от отношений с другими людьми, например, приятно проведённое время, поддержкуи помощь. Письмо с благодарностью подчеркивает положительные стороны межличностных отношений, укрепляя и углубляя их.

Почему благодарные люди счастливее?

Одной из личностных черт, мешающих выражать благодарность, является социальное сравнение, то есть склонность сравнивать себя с теми, у кого больше, чем у нас. Благодарность, как правило, не имеет ничего общего с завистью. Благодарные люди лучше справляются со стрессами в жизни и обладают более высокой устойчивостью к трудностям. Даже в неблагоприятных обстоятельствах они способны находить хорошее, благодаря чему пользуются большей симпатией и получают больше помощи от окружающих. Что ещё более важно, люди с большей готовностью помогают тем, кто всегда проявляет благодарность. Как сказал великий философ XXI века Джастин Тимблейк: «Всё имеет свою причину и следствие».

Благодарность — залог социальной гармонии. Психолог Барбара Фредериксон считает, что благодарность помогает расширить кругозор человека; другими словами, она позволяет людям рассматривать более широкие и творческие возможности, варианты и альтернативы. Расширение кругозора укрепляет мудрость и чувство собственной эффективности. Фредериксон полагает, что эти эмоции способствуют развитию сочувствия и духа готовности помогать, побуждая людей пробовать различные способы помочь другим, а не просто руководствоваться принципом взаимности или «око за око».

Подобное поведение наблюдается и у приматов, не являющихся людьми: например, когда шимпанзе делятся пищей, получивший еду шимпанзе обнимает того, кто с ним поделился, или же один шимпанзе постоянно расчесывает шерсть другому, а тот, кого расчесывают, делится с ним пищей. Эти примеры указывают на то, что благодарность является залогом социальной гармонии.

Благодарность может укрепить чувство принадлежности к обществу, усилить лояльность к добрым намерениям и повысить чувство ответственности за то, чтобы быть хорошим гражданином. Современное общество нуждается в том, чтобы продвигать идею благодарности в различных культурах, выражать признательность за вклад каждого человека, делая общество более гармоничным и сплочённым. Публичное выражение благодарности и другие её формы помогают людям сохранять оптимизм и чувство общности целей.

Регулярные физические упражнения и самодисциплина повышают уровень счастья

Суть благодарности заключается в том, что мы часто не замечаем того хорошего, чем обладаем. Например, когда показатели компании растут на 50 % по сравнению с предыдущим годом, сначала мы радуемся, но вскоре начинаем считать это само собой разумеющимся результатом. Точно так же мы часто не ценим своё здоровье и осознаём его важность только тогда, когда у нас возникают проблемы со здоровьем. Чтобы избежать безразличия к хорошему и менталитета «это само собой разумеется», нам нужно напоминать себе и сознательно осознавать то счастье, которым мы обладаем. Чтобы укрепить здоровье, лучше всего выработать привычку вести здоровый образ жизни так же автоматически, как чистить зубы. Самодисциплина — это ценный ресурс, и когда требуется чрезмерная самодисциплина, может возникнуть её дефицит. Поэтому выражение благодарности за пять вещей, которыми стоит радоваться, в сочетании с умеренной самодисциплиной может повысить уровень счастья.

Кроме того, регулярные физические упражнения оказывают на психическое здоровье влияние, сопоставимое с действием самых эффективных психотропных препаратов. Регулярные тренировки три раза в неделю по 30 минут помогают выводить из мозга вредные химические вещества, что по своему эффекту равносильно приему антидепрессантов и анксиолитиков. Это может быть быстрая ходьба, бег, плавание, баскетбол или танцы — почему бы всем вместе не потанцевать на площади?

Регулярные физические упражнения также укрепляют нашу концентрацию и творческие способности, улучшают межличностные отношения и способствуют повышению уверенности в себе. Психологи из таких известных университетов, как Гарвард, называют регулярные психологические упражнения «панацеей» в психотерапии. Достаточно заниматься спортом 5 раз в неделю по 30 минут.

Только самодисциплина позволяет обрести свободу тела и духа. Для занятых современных людей свобода кажется роскошью и чем-то недостижимым. Но на самом деле ощущение свободы могут дать нам как дикая природа, так и просторные луга, спокойные озёра, величественный океан, открытые пространства или парки. Исследования показывают, что у жителей районов с большим количеством зеленых насаждений уровень тревожности и депрессии ниже. Когда человек находится на природе, кровоток в лобной коре головного мозга, где происходит интенсивная мыслительная деятельность, уменьшается, и человек физиологически чувствует себя более расслабленным и счастливым.

Стремление к мудрости, обретение счастья на более высоком уровне

Несмотря на то, что мы уже обсуждали выше, счастье, которое могут принести деньги, действительно не имеет предела. Однако материальное богатство и счастье находятся в прямой зависимости, но не пропорциональной: это не значит, что при удвоении богатства чувство счастья увеличится вдвое, а означает, что предельная выгода уменьшается.

Все слышали сказку «Рыбак и золотая рыбка», в которой действуют три персонажа. Золотая рыбка в ней подобна всемогущему богу: она может дарить людям счастье и радость, удовлетворяя их материальные потребности. Рыбак в этой сказке — человек, довольный жизнью; он счастлив, имея красивый дом. Но его жена ненасытна и всегда хочет большего; её желания постоянно разрастаются, и, как при питье морской воды, чем больше она пьёт, тем сильнее становится жажда. В результате всё богатство в конце концов превращается в пустую иллюзию и приносит страдания.

Шупенгауэр считал, что стремление к богатству является одной из природных черт человека, но оно должно быть умеренным, а богатство следует рассматривать как защитную стену от возможных непредвиденных событий в будущем. Необходимо откладывать достаточное количество «денег на черный день», чтобы справиться с серьезными неудачами и непредсказуемыми ситуациями, которые могут возникнуть в будущем. Страдания от нехватки денег гораздо реальнее, чем страдания от их избытка, поэтому Шупенгауэр советовал людям откладывать как минимум одну восьмую часть заработанных денег на черный день.

А как же богатые люди должны относиться к богатству? Шунхау считает, что для тех, кто уже достиг финансовой самодостаточности — например, успешных предпринимателей или людей, унаследовавшихогромное состояние (OldMoney) — если они обладают«высокимидуховнымиспособностями», то богатство и ум являются двойным даром небес. Под «высокими духовными способностями»здесь подразумевается мудрость, то есть умение использовать богатство для создания большей социальной ценности, а не только для личного удовольствия и потребления. Эти люди способны совершать то, что недоступно другим, и тем самым создавать большее богатство, значимое для всего общества, — например, использовать имеющиеся в их распоряжении ресурсы для поддержки прогресса человечества в той или иной области или заниматься благотворительной деятельностью в помощь нуждающимся, не обращая внимания на границы и расовую принадлежность.

Напротив, если человек обладает достаточным богатством, но не знает, как заставить его работать на благо общества, он тоже не обретет счастье. Поскольку, избавившись от бедности, богатство лишь приведет его к другой крайности страдания — скуке. Таким образом, бедность в определенной степени дает людям цель в жизни. А вот скука и безделье очень скоро приведут человека к роскоши и расточительству. Как говорится: «Беден до такой степени, что у него остались только деньги».

Уилл Дюрант, американский историк и автор книги «История мировой цивилизации», имеет собственное мнение о том, как разумно распоряжаться богатством. Он считает, что жизнь, посвящённая накоплению богатства, лишена смысла; нам нужно уметь превращать богатство в счастье, а для этого необходимы воспитание и мудрость. Стремление к чувственным удовольствиям не может принести длительного удовлетворения, поэтому мы должны понимать цель жизни так же хорошо, как и уметь создавать богатство.

Создание Стэнфордского университета также иллюстрирует, как разумно распоряжаться богатством. Супруги Стэнфорд обладали огромным состоянием, но после преждевременной смерти единственного сына утратили цель в жизни. Чтобы избавиться от страданий, они направили большую часть своего состояния на создание Стэнфордского университета, чтобы дать больше молодым людям, особенно из малообеспеченных семей, возможность получить высшее образование. После смерти мистера Стэнфорда его супруга пожертвовала все оставшееся состояние университету. Супруги Стэнфорд мудро распорядились своим богатством, восполнили утрату и обрели душевное удовлетворение и счастье.

6. Как обрести счастье

Каково же самое совершенное счастье?

По мнению французского философа Фредерика Ленуа, самое совершенное счастье — это любовь к самой жизни и радость, которую мы испытываем от этого. Проще говоря, это возвращение к радости детства.

Ленуа обладал глубоким пониманием детской психологии. Он обнаружил, что пока у детей ещё не сформировалось полное самосознание, они практически не подвержены влиянию внешнего мира и могут с невинным сердцем наслаждаться общением с людьми и миром. Такое состояние ума заставляет детей радоваться и прыгать от радости при малейших успехах, но с возрастом они начинают замечать различные ограничения и беспокойства, и невинное счастье постепенно исчезает.

На протяжении истории многие святые восхваляли детскую невинную радость. Например, китайский философ Лао-цзы в «Дао-де-цзин» говорил: «Тот, кто обладает глубокой добродетелью, подобенмладенцу», имея в виду, что нужно культивировать добродетель так же невинно и естественно, как младенец. Иисус Христос сказал своим ученикам: «Если не станете чистыми, как дети, не войдетев Царство Небесное», тем самым подчеркнув, что вера требует невинного сердца.

Взрослым очень трудно обрести такое же невинное счастье, как у детей. Для этого необходимо выполнить три упомянутых выше условия: иметь правильный настрой, оставаться верным себе и примириться с окружающими людьми и миром. Однако некоторые люди, достигнув преклонного возраста, могут проявить эту детскую радость. Многие пожилые люди больше не пытаются так усердно контролировать окружающих и происходящее, как в молодости; они смело смиряются со старостью, спокойно принимают свою уязвимость и помощь других. Такие пожилые люди обретают безмятежную радость, живут для себя, для простой внутренней страсти, и при этом приносят радость окружающим.

Такая детская радость не требует особых внешних условий и может быть обретена даже в самых суровых условиях. В 20 лет Ленуа впервые посетил Индию и в некоторых крайне бедных деревнях увидел эту детскую, невинную радость. Эти крестьяне жили практически на грани голода, но при этом с радостью трудились, и на лицах каждого из них сияла искренняя улыбка. Ле Нуаву казалось, что эти люди должны были бы испытывать сильное страдание и отчаяние, но, подойдя к ним поближе, он с удивлением обнаружил, что их души наполнены радостью. Почему эти бедные крестьяне тоже могут обладать такой радостью? Ле Нуаву считал, что причина на самом деле проста: само выживание приносит им радость, они воспринимают жизнь как дар и не требуют ничего больше. Или, другими словами, они просто любят жизнь и радуются каждому дню.

В отличие от богатого современного общества, люди часто теряют любовь к самой жизни и радость от неё. Чтобы обрести такую радость, нам нужно принять сущность жизни, не подвергать её чрезмерному анализу и не пытаться превратить мир в то, чего мы от него ожидаем.

Монтень когда-то сказал, что самыми неудовлетворенными людьми обычно бывают мыслители, учёные и профессора, поскольку они часто сосредоточены лишь на концепциях, пренебрегая конкретным жизненным опытом, в то время как ремесленники, крестьяне и другие люди, живущие в тесном контакте с реальностью, гораздо мудрее и счастливее.

Чтобы вновь обрести детскую простоту и радость, нам нужно стремиться к внутренней свободе, открывать свои сердца другим и восстанавливать связь с внешним миром. Именно это Ницше называл«любовьюк судьбе»: «принимать вещи такими, какие они есть», — в этом заключается удивительная сила, способная восстановить порядок в хаосе.

Природа дарит радость

Природа прекрасна! Она дарит душе покой и радость. Задумывались ли мы когда-нибудь, почему пребывание на лоне природы приносит нам счастье?

В Кембриджском колледже Св. Иоанна есть комната, названная в честь Уотсвоса, где часто проводятся небольшие мероприятия, такие как дегустации сыра и красного вина. Эта комната была создана в память о лауреате премии «Лауреат» Уильяме Уотсвосе, который когда-то учился в этом колледже на бакалавриате.

Уотсворт родился в небольшом городке на севере Озерного края в Англии; по его собственным словам, в детстве он половину времени проводил, бегая и играя в горах и по полям. И действительно, большую часть своей жизни он прожил в сельской местности, почти каждый день преодолевая пешком большие расстояния по горам и берегам озёр. Прогулки на природе давали ему много вдохновения: подобно китайскому поэту Тао Юаньмин, он посвящал большую часть своих стихов описанию природных явлений — ромашек, соловьёв, жаворонков, и даже белого облака или дикого растения.

В то время многие не понимали, почему поэт придавал такое большое значение этим повсеместным в природе явлениям. Некоторые даже считали его взгляды наивными и нелепыми. Но сам поэт знал, что придерживается философии природы, и что природные явления так важны именно потому, что способны исправить психологические проблемы, возникающие у городских жителей из-за городской жизни.

Почему поэт так относится к явлениям природы? Главным образом потому, что он считает перенаселенность и загрязнение городов главными виновниками человеческих страданий, к которым относятся тревога по поводу социального статуса, зависть к чужим достижениям, а также постоянно растущие желания и т. д. В таких условиях установить искреннюю дружбу чрезвычайно сложно. Поэт предвидит, что в будущем, при еще более высокой степени урбанизации, одиночество в городах станет повсеместным явлением. Он напоминает нам: сколько из нас живет в ярко освещенных высотных зданиях, но не знает никого, кроме себя самого, в этом здании?

Однако Де Ботон предупреждает нас, что это не необратимое эмоциональное затруднение. Наша личность обладает гибкостью: то есть, если мы долгое время находимся в окружении порочных людей, мы, возможно, тоже станем порочными; но если мы долгое время пребываем на лоне природы, соприкасаясь с цветами, травами, деревьями, высокими горами и белыми облаками, то мы также можем извлечь из природы много пользы, чтобы исправить негативное влияние городской жизни.

Уолтс Уордсворт считал, что природные пейзажи способны пробудить в нас некоторые благородные качества, ведь озера дарят нам чувство спокойствия, а сосны — ощущение стойкости, как гласят наши пословицы: «Добродетельный радуется горам, мудрый— воде» и«Сильный ветервыявляет крепкуютраву»; каждая травинка и каждый цветок в природе способны пробудить в нас наши внутренние благородные качества и чувства. Поэтому Уотсворт считал природу источником энергии, способным возвысить чувства и характер человека. Он полагал, что пребывание на лоне природы позволяет людям расслабиться, перестать стремиться к социальному статусу и материальным благам и сосредоточиться на внутреннем покое и счастье. Общаясь с природой, мы можем лучше раскрыть свою внутреннюю доброту и вновь обрести душевное равновесие.

Более того, на лоне природы мы можем избавиться от чужих взглядов и осуждения, перестать испытывать угнетение и вновь обрести свободу и покой. Ведь в природе никто не осуждает, нет давления. Все сущее само по себе совершено и может расти свободно, не стремясь к совершенству. Как сказала американская писательница Элис Уокер: «Ведь деревья могут быть искривленными, изгибаться самыми странными способами, но они по-прежнему остаются прекрасными».

Именно поэтому, находясь на природе, наша душа исцеляется, ведь здесь мы можем избавиться от осуждения и давления со стороны окружающих, и наша душа обретает умиротворение. Природа не заботится о нашей внешней привлекательности или о нашем материальном положении; здесь мы можем обрести свободу и покой. На природе мы можем на время забыть о давлении общества и насладиться мгновениями свободы и умиротворения.

Уолтер Уордсворт считал, что переживания, которые мы испытываем на лоне природы, могут оставить глубокий след в нашей жизни; он называл их«застывшими мгновениями». Эти мгновенияконтрастируют с нашими нынешними трудностями итем самым приносят нам утешение.

Возможно, у вас тоже есть какой-то момент в воспоминаниях, который тогда не придал значения, но о котором время от времени вспоминаете в дальнейшей жизни. И где бы мы ни находились, «застывшие мгновения», которые дарит нам природа, всегда приносят нам радость. Для Уотсвоса это былпейзаж, увиденный во время похода по Альпам в 1790 году; для вас это, возможно, тот осенний день, когда вы более четырёх часов поднимались на вершину Гуанминдин горы Хуаншань, и каждый раз, когда вы невольно вспоминаете этот момент, вы снова чувствуете запах деревьев и свободы, от которого душа летит прочь.

Видите ли, когда мы погружаемся в жизненные трудности и тревоги, природа действует как естественное лекарство, возвращая нас к состоянию чистоты и спокойствия. Воспоминания о моментах, проведённых на лоне природы — будь то озеро или букет полевых цветов — всплывают в нашем сознании в решающие моменты, помогая нам настроиться на нужный лад и облегчить временный стресс и уныние.

Повышение визуальной эстетики, увеличение радости

Что является противоположностью страдания? Это радость.

Радость — это уникальный, полный энтузиазма эмоциональный опыт, форма счастья, наполненная высокой энергией. Хотя трудно судить, счастлив ли человек и удовлетворен ли он, мы можем быстро определить, испытывает ли он радость. В психологии радость определяется как«интенсивное, кратковременное, позитивное эмоциональное переживание». Помимо длительного счастья, которое дарит душевное наполнение, мы также можем создавать ощущение радости, изменяя материальный мир.

Энергичность — один из важнейших элементов эстетики радости, она олицетворяет жизненную силу. Ингрид считает, что чем выше наша энергия и чем сильнее наша энергичность, тем больше мы способны радоваться, творить и играть, а также активно вливаться в окружающий мир. Поэтому энергичные образы, в свою очередь, стимулируют нашу нервную систему и приносят больше радости. Что же такое энергичные образы? С визуальной точки зрения Ингрид считает, что бурлящие свет и цвета олицетворяют энергичность.

Человек способен четко различать до 7 миллионов оттенков — это зрительная способность, которой не обладает большинство млекопитающих. По сравнению с этим обоняние у человека развито относительно слабо. Поскольку люди обычно распознают пищу с помощью зрения, яркие цвета символизируют спелые и вкусные фрукты. Поэтому яркие цвета тесно связаны с радостью. В отличие от этого, птицы обладают более развитой способностью различать цвета, чем люди. Во время брачных игр самцы садовника используют цветы, зелёные листья, ракушки и даже цветные кусочки пластика для постройки сложных гнёзд; такие разноцветные гнёзда символизируют жизненную силу и творческий потенциал самцов. Увидев такое гнездо, самки с большей охотой соглашаются откладывать в нём яйца.

Яркие цвета символизируют жизненную силу, и даже судьба города может измениться под влиянием цвета.

Тирана — столица Албании — когда-то была опасным и грязным городом. К концу XX века из-за нехватки ресурсов город пришел в полный упадок и превратился в пристанище коррупционеров и преступного мира. По улицам бродили воры и проститутки, мусор нагромождался горами, повсюду царил беспорядок. В 2000 году город возглавил новый мэр Эди Рама, который испытывал глубокую тревогу: «Этот город находится на грани гибели, он похож на пересадочную станцию, где люди вынуждены ждать». Как гласит пословица, «новый мэр с самого начала зажигает три костра», и его первым важным решением оказалось следующее: лично разработать эскизы, выбрать яркие цвета и вычурные узоры, чтобы изменить обветшалыйи серый облик города.

Когда рабочие приступили к строительным работам, горожане останавливались и с удивлением наблюдали, как фасад старого серого исторического здания окрашивался в яркий и красивый оранжево-желтый цвет, а этот яркий и броский оттенок переходил от одной стены к другой. Хотя горожане сначала были озадачены, вскоре на лицах всех постепенно появились улыбки, и они начали обсуждать эти яркие цвета.

Через 5 лет деловая активность в Тиране выросла в 3раза, а налоговые поступления — в 6 раз. Дополнительные налоговые поступления были направлены на проекты общественного развития: было снесеноболее 5000 незаконных построекивысаженоболее 4000 деревьев. Некогда пустынные и унылые улицы превратились в оживлённые проспекты с непрерывным потоком людей; они перестали быть рассадником преступности и стали местом проживания, наполненным радостью и достоинством. Как это произошло? Без масштабных капиталовложений, без крупных общественных строительных проектов — всего лишь добавив немного красной, жёлтой, зелёной и фиолетовой краски — всё изменилось. Город наполнился энергией и радостью. Эти прекрасные цвета перед али жителям следующий сигнал: место, где они живут, больше не является так называемым«городом-свалкой », а представляет собой дом, наполненный свежей энергией. Один из жителей сказал: «Даже если ты слепой, ты можешь почувствовать радикальные изменения в Тиране».

Благодаря успешному восстановлению Тираны в рамках «Движения за цвет»Рамаполучил в 2004 году звание «Лучшего мэра мира». Рама ранее был дизайнером и понимал вдохновляющую силу цвета. Древние люди придавали цвету такое большое значение, потому что он символизировал пищу, и сегодня цвет по-прежнему способен влиять на наше настроение.

Кроме того, среди элементов визуальной эстетики есть ещё два: изобилие и гармония. Изобилие схоже с энергией — оба понятия подчеркивают насыщенность визуальных ощущений, но изобилие в большей степени указывает на разнообразие и богатство изменений, как, например, радуга или шкатулка с драгоценностями, наполненная предметами.

Ингрид считает, что визуальные элементы эстетики, помимо динамичности, включают в себя также изобилие и гармонию. Изобилие схоже с динамичностью: оно подчеркивает разнообразие, богатство и изменчивость визуальных ощущений, как, например, радуга из семи цветов или шкатулка с драгоценностями. Гармония же подчеркивает равновесие, симметрию и плавность, как, например, изящные симметричные узоры вырезок из бумаги, снежинки под микроскопом, слаженный танец и изящные изделия из нефрита.

Люди любят гармоничные вещи, потому что мы инстинктивно стремимся к порядку и аккуратности; жизнь человека — это процесс придания порядка хаотичным и беспорядочным вещам. Например, ровные и единообразные колонны на параде в честь Национального дня и масштабные синхронные движения на церемонии открытия Олимпийских игр 2008 года не только вызывают чувство гордости, но и доставляют визуальное удовольствие. Кроме того, существует очень популярный блог под названием «Аккуратнорасставленные предметы» (, Things OrganizedNeatly), который удовлетворяет потребность людей в визуальной гармонии и удовольствии. В блоге публикуются различные комбинации аккуратно расставленных предметов, словно увлечённый уборщик сортирует и аккуратно выстраивает всевозможные предметы со всего мира по цвету, размеру и другим признакам — например, раскладывает опавшие листья по цветовой градиентной шкале или выстраивает перья в ряд по размеру.

Поскольку люди от природы стремятся к гармонии, наш взгляд естественным образом склонен искать сходства и классифицировать их. Поэтому, если вам удастся найти общие черты у разных предметов, вы сможете объединить их в единое целое. Этими общими чертами могут быть размер, цвет, форма, материал и т. д. Например, Ингрид, увидев в своей спальне не вписывающийся в интерьер сине-зелёный вазон, нашла на книжной полке сине-зелёную книгу, а также две сине-зелёные коробки спичек на кухне, после чего разместила их на столике в прихожей, и так они превратились в интересный и красивый маленький акцент в интерьере.

Эксперт по организации пространства Мари Кондо аккуратно укладывает носки в ящиках, сложив их в виде суши-рулетов. Используя принцип сходства, она придаёт порядок хаотичным носкам, создавая атмосферу комфорта и упорядоченности.

Еще одним элементом визуального удовольствия является «обновление». Обновление означает процветание, расширение и обычно воплощается в виде кривых линий, таких как распустившиеся цветы и пышные очертания животных. Подобно упомянутой ранее «жизненной силе», «обновление» также символизирует бурную жизненную энергию. Древние люди обнаружили, что цветы являются предвестниками появления плодов, поскольку через несколько недель или месяцев после их распускания на том же месте, где раньше были цветы, появляются съедобные плоды и семена. Люди научились предсказывать время созревания плодов, что позволяло им возвращаться в эти места для сбора урожая до того, как плоды съедят птицы. Хотя сейчас мы больше не зависим от сбора фруктов и не обращаем внимания на то, что появление цветов означает появление плодов, цветы по-прежнему приносят нам радость и инстинктивно наполняют нас ожиданием будущего, поскольку символизируют будущий урожай и счастье.

Изогнутые линии также символизируют обновление. Мы можем обнаружить изящные изгибы в краях дубовых листьев, форме груши или только что появившихся побегах виноградной лозы. Эти изгибы символизируют быстрый рост и постоянные изменения. Помимо растений и цветов, такой же эффект создают имногиеабстрактные формы, содержащие S-образные изгибы. Например, изгибы спинки стула и ручек могут оживить предметы, которые изначально казались безжизненными. Венгерская мастерица по керамике Цайзель любит использовать кривые; её работы славятся тем, что дарят радость и расслабление, а вдохновением для её классического дизайна столовых приборов послужила маленькая попка младенца.

Создавайте сюрпризы и праздничное настроение, повышайте уровень радости

Сюрприз часто подразумевает сильные контрасты и противопоставления или совершенно неожиданные идеи, например, эксцентричные граффити или спрятанные «пасхальные яйца». С другой стороны, сюрпризом могут стать и случайные события, например, встреча на улице с любимым актёром, снимающимся в кино; или маловероятные неожиданности, такие как надпись«Ещё одна бутылка» на крышке открытой бутылки; либо внезапные изменения, например, когда весной цветы распускаются раньше, чем обычно. Все эти события способны поднять нам настроение.

В книге «Эстетика счастья» автор Ингрид упоминает одну небольшую деталь: однажды она надела пальто, которое не носила полгода, и, засунув руки в карманы, с удивлением обнаружила там несколько ракушек. Это напомнило ей о радостных воспоминаниях, связанных с тем, как она собирала эти ракушки на пляже. С тех пор она стала класть в карманы пальто и в сумочку небольшие сувениры, например, красивые камушки или орехи. Когда она случайно натыкалась на эти милые мелочи, ей казалось, будто она получила подарок для себя самой.

Элемент неожиданности можно использовать и в дизайне интерьера. Ингрид упомянула нью-йоркский ресторан под названием «Dimes». Хотя сам дизайн ресторана довольно консервативен, если зайти в туалет, то можно испытать настоящий шок: стены, потолок и пол туалета окрашены в самые яркие цвета, и создается ощущение, будто ты попал в другой волшебный мир. Автор предлагает применить такой подход и в вашей комнате: например, покрасить внутренние стенки шкафов и тумб в яркие цвета или преобразить внутреннюю часть ящиков, чтобы каждый раз, открывая или выдвигая ящик, вы испытывали новое удивление.

В цифровом мире люди также часто используют элемент неожиданности для создания интересного контента — это то, что мы называем«пасхальными яйцами». Эти пасхальные яйца спрятаны в различных программах и активируются только тогда, когда пользователь выполняет определенные действия. Например, в приложении «NetEase Cloud Music» есть песня под названием «Вариации на тему Хедвиги», где «Хедвига» — это сова из «Гарри Поттера». Если вы нажмёте в области комментариев между 9-м и 10-м комментариями — что эквивалентно удару по стене станции «9¾» из «Гарри Поттера» — на экране вашего телефона появится анимация с пробитой дырой, а затем перед вами появится поезд, ведущий в волшебный мир. Если вы добавите эту песню в избранное, на экране появится сова. Такие «пасхальные яйца» не имеют практической пользы, но каждый, кто их обнаруживает, невольно улыбается. Улыбка — это чрезвычайно ценная эмоциональная ценность: хотя эти моменты радости мимолетны, они часто оказывают на нас долгосрочное влияние. Немного позитивных эмоций может вызвать цепную реакцию, а неожиданные сюрпризы позволяют нам отвлечься от своих проблем и сосредоточиться на том, что происходит здесь и сейчас.

Одним из элементов эстетики радости, связанных с неожиданными сюрпризами, является торжество. Например, концерт, на котором все поют хором, фейерверки, расцветающие в ночном небе во время вечеринок, или парад платформ на карнавале. Торжество подразумевает синхронность толпы и наличие крупных декоративных элементов с блестящими или взрывными устройствами.

На торжественных мероприятиях обычно присутствуют крупные предметы, служащие визуальным центром, которые способны принести еще больше радости. Например, в парках развлечений, когда кто-то выигрывает в игре, ему вручают плюшевую игрушку, превышающую рост человека, а победитель лотереи получает в качестве награды гигантский чек. На вечеринке большая бутылка шампанского создает более праздничное настроение, чем две стандартные бутылки; а на празднике на лугу просто необходимо огромное запеченное цельное ягня. Эти крупные предметы являются сердцем торжества и привлекают к себе внимание людей. Ингрид вспоминает, что с какого-то года в их семье перестали ставить рождественскую елку: хотя они по-прежнему поют, вешают гирлянды и распаковывают подарки, но без елки праздник теряет свою центральную точку и утрачивает прежней атмосферы. Праздники по всему миру имеют разные визуальные акценты: костры, пиры, танцы дракона и льва, парады с украшенными платформами и т. д. Когда люди собираются вокруг этих различных акцентов, забывая о заботах и разногласиях, они вместе погружаются в радость, что позволяет нам отбросить барьеры и слиться воедино с окружающими.

Ингрид в своей книге «Эстетика счастья» неоднократно упоминает человека по имени Джихан Занчили. Изначально Джихан часто носила с собой один водородный шарик, который доставлял ей радость, поэтому люди прозвали её «девочкой с шариками». Однажды человек, привлечённый шариком в её руке, пригласил её на вечеринку и попросил принести с собой ещё больше шариков. Так эта девушка начала заниматься продажей шариков и украшать свадьбы, дни рождения и выпускные вечера своих клиентов разнообразными, красочными и красивыми шариками. Первая половина этой истории соответствует многим упомянутым выше элементам эстетики радости, таким как энергичность и яркие краски, а парящие шары символизируют беззаботность и неожиданность. Однако в последние годы она перестала заниматься этим бизнесом и сосредоточилась на создании крупномасштабных инсталляций из шаров. Но у неё есть одно условие: она не принимает заказы на установку инсталляций исключительно в частных помещениях — она хочет демонстрировать свои работы в общественных местах, чтобы их могли увидеть как можно больше людей.

Размещая свои воздушные инсталляции в общественных местах, Джихан позволяет прохожим тоже почувствовать радость, исходящую от её работ. Она глубоко понимает суть празднования: радость не должна быть привилегией только хозяев и гостей, ею должны делиться все. Праздничные мероприятия издавна и по сей день остаются общественными событиями. Их суть заключается в обмене: чем больше мы делимся с другими, тем счастливее становимся сами. Ингрид отмечает, что, возможно, нам следует относиться к радости так же, как к деньгам, то есть делать всё возможное, чтобы израсходовать её до конца. Используя такие атрибуты праздника, как музыка, фейерверки, гигантские воздушные шары и блестящие блестки, мы позволяем как можно большему количеству людей разделить радость — и только так мы сможем обрести подлинное и длительное счастье.

Правильное выражение своих негативных эмоций

Кто счастливее — философ или садовник? Вы, возможно, подумаете: конечно же, философ. Но это не обязательно верно. По крайней мере, в сравнении между Расселом и садовником философ не превзошёл садовника.

Рассел не понимал радости садовника. Садовник испытывал счастье из глубины души — вот что такое радость. Ведь садовник — это труженик, в котором тело и дух составляют единое целое, и только такой человек способен ощутить радость. Единство тела и духа садовника связывает его со всем существующим: даже кролик может вызвать у него радость, а выращивание цветов приносит ему душевное и физическое удовольствие. Конечно, радость всегда сопровождается печалью и гневом, но печаль и гнев садовника также выражаются через единство тела и духа; он искренне выражает свои негативные эмоции, и вскоре радость вновь наполняет его сердце. Этого Рассел так и не смог понять за всю свою жизнь.

Хотя Рассел тоже уделял внимание своим эмоциям, он не знал, как правильно выражать эти негативные эмоции. Столкнувшись с ними, он погружался в философские размышления, которые препятствовали его непосредственному переживанию эмоций телом и душой; поэтому он стал страдающим философом, а садовник, способный чувствовать эмоции и переживать их, стал счастливым человеком.

Пути к счастью философа и садовника различаются: философ исследует проблемы, но упускает непосредственный жизненный опыт, тогда как садовник, непосредственно ощущая эмоции, погружается в подлинную жизнь. Если Рассел будет уклоняться от своей внутренней боли и сосредоточиваться лишь на внешнем мире, то изменения во внешнем мире будут мешать и подавлять его внутренний мир. Следующим этапом роста Рассела должно стать мужественное столкновение с внутренней болью: не уходить от неё с помощью разума, а прочувствовать и правильно выразить свои эмоции. Только тот, кто обладает внутренними переживаниями, может по-настоящему ощутить красоту внешнего мира.

Отказ от скуки, смягчение стресса

Делайте то, что вам нравится — это и есть свобода. Любите то, что вы делаете — это и есть счастье.

Когда мы стремимся к счастью, в нашем мозге задействуются два вещества: дофамин и серотонин. Говоря о счастье, мы часто ассоциируем его с дофамином, но на самом деле дофамин — это не вещество, создающее счастье, а своего рода «будильник», запускающий стремление к счастью. Выделение дофамина заставляет нас с оптимизмом смотреть на многие вещи и идти на риск. У молодых людей во время приключений в организме вырабатывается большое количество дофамина, но с возрастом чувствительность организма к дофамину постепенно снижается — именно поэтому чем старше мы становимся, тем меньше нам хочется рисковать.

Если дофамин напоминает нам: «Делай больше того, что приносит тебе радость», то серотонин говорит нам: «Перестань делать то, что делает тебя несчастным». Столкнувшись с угрозой, серотонин посылает сигнал, заставляющий нас остановиться и выждать. При достаточном выделении серотонина люди способны сдерживать импульсы, а при его недостатке возникает больше импульсивных поступков. Уровень серотонина можно пополнить, употребляя продукты, содержащие «исходное вещество»— трептофан. К счастью, это вещество содержится в тыквенных семечках, грецких орехах и спирулине.

Несмотря на то что мы стремимся к счастью и отказываемся от скучной жизни, нам всё равно не удаётся избежать печали. Когда мы переживаем сильную эмоциональную травму, например, разрыв отношений или смерть близкого человека, мы чувствуем, что у нас «разбитосердце», и выражаем свои печальные эмоции. Но знаете ли вы, что действительно существует такое заболевание, как «синдром разбитого сердца»?

Исследования показали, что при чрезмерном психоэмоциональном стрессе уровень адреналина и норадреналина в крови повышается, что сильно стимулирует сердце и нарушает его нормальную работу. Кроме того, чрезмерный психоэмоциональный стресс нарушает кальциевый баланс в сердце, а кальций не только укрепляет кости, но и регулирует сердечный ритм. Нарушение кальциевого баланса может привести к аритмии или спазму сердечной мышцы. Многие причины сердечных заболеваний, такие как аритмия, гипертония, ишемическая болезнь сердца и т. д., на самом деле коренятся в психологических проблемах. Поэтому поддержание хорошего психологического здоровья также способствует сохранению здоровья сердца.

Стоит задуматься над одним вопросом: в каком возрасте — в молодости, в зрелом возрасте или в пожилом — жизнь наиболее счастлива? На самом деле, наиболее счастливой является жизнь пожилых людей, поскольку они испытывают наименьший стресс. Результаты крупного американского исследования показывают, что средний возраст — это период, когда у мужчин и женщин уровень удовлетворенности жизнью самый низкий, а уровень тревожности — самый высокий; это состояние неудовлетворенности сохраняется до 60 лет, после чего ситуация начинает улучшаться. Другое исследование показывает, что уровень тревожности у людей постепенно растет, начиная с подросткового возраста, достигает пика в возрасте от 35 до 59 лет, а с 60 лет начинает постепенно снижаться и в конечном итоге достигает самого низкого уровня за всю жизнь. Совокупные результаты различных исследований показывают, что пожилые люди в возрасте около 70 лет испытывают меньше стресса, разочарований, беспокойства и гнева, чем молодые, и получают больше радости, счастья и удовлетворения.

Бюро статистики труда США (BLS)на основании данных«Обследования использования времени в США»(ATUS) отмечает, что работники сельского хозяйства, лесозаготовительной и лесной промышленности обладают наивысшим уровнем удовлетворенности работой и наименьшим показателем стресса — несмотря на то что медицинские работники и социальные работники считают свою работу столь же значимой (хотя и уступающей по значимости работе лесорубов), их уровень удовлетворенности относительно низок, а показатель стресса — высок.

В ходе исследования было установлено, что к сферам с наибольшим уровнем стресса относятся финансовая, страховая и образовательная отрасли, а самой изнурительной профессией считается профессия юриста. Однако стоит отметить, что, несмотря на то что работники сельского и лесного хозяйства испытывают наибольшие (физические) страдания — они выполняют тяжелый физический труд и находятся в природной среде, где усталость неизбежна, — они тем не менее могут наслаждаться абсолютным душевным и физическим благополучием.

Правильное отношение к жизни

Существует множество психологических настроев, которые помогают нам обрести счастье, например, сосредоточенность, вовлеченность, медитация, уверенность, широта взглядов, доброжелательность, благодарность, настойчивость, умение отпускать и принимать и так далее. Эти настрои способны создать атмосферу, в которой счастье приходит легче. На мой взгляд, его размышления о сосредоточенности, вовлеченности и широте взглядов заслуживают того, чтобы поделиться ими с вами.

Что же означает сосредоточенность? Сосредоточенность — это верность своим ощущениям в данный момент: будь то созерцание пейзажа, прослушивание музыки или дегустация изысканных блюд, мы можем полностью погрузиться в этот процесс. Мы не должны позволять незавершенной работе или планам на завтра отвлекать нас, а также не должны отрываться от ощущений настоящего момента. Когда мы полностью погружаемся в сенсорные переживания, у нас появляется высокая вероятность неожиданно встретить счастье во время прогулки, при прослушивании музыкального произведения или при созерцании пейзажа.

С сосредоточенностью тесно связано участие. Участие — это нечто большее: это полная самоотдача, включающая не только наши чувства, но и душу, и дух. Ценность жизни заключается не в том, сколько дел мы успели сделать, а в том, сколько душевных сил мы вложили в каждый процесс. Возьмём, к примеру, путешествия. Сегодня путешествия в большинстве случаев превратились в некий шаблонный опыт. Ещё до отправления мы составляем план, в пути мчимся, как сумасшедшие, а по прибытии на место достопримечательности бегло бросаем взгляд на знаменитые здания и пейзажи, делаем фото на память и сразу же отправляемсяк следующему «непропустимому» месту из нашего плана. Можем ли мы честно спросить себя: действительно ли мы «участвовали» в таком путешествии? Сколько радости мы действительно получили от него? Или же мы просто получилисамоудовлетворение от того, что «побывали здесь», и тему для разговора с другими людьми?

Французский философ Фредерик Ленуа в молодости ухаживал за умирающими стариками в одной из благотворительных организаций в Индии. Там всё было организовано по-деловому, но ему всегда казалось, что-то не так. Пока однажды он не сел рядом с одним из стариков и не завел с ним разговор. Хотя он говорил по-французски, а старик — на хинди, и они не могли понять друг друга, но благодаря взглядам и физическому контакту Ленуа почувствовал, что старик постепенно становится счастливее. Настроение старика постепенно передалось и ему, наполнив его душу радостью. В тот момент он понял: именно такого искреннего участия здесь раньше не хватало, и именно в этом участии заключается сила, способная приносить людям радость.

В дискуссии об отказе от контроля и принятии Ленуа высказал несколько интересных мыслей. Одна из главных причин, по которой нам трудно обрести счастье, заключается в том, что мы с трудом принимаем случайность и неопределённость вещей и всегда стремимся контролировать всё, что нас окружает. Хотя мы и стараемся проводить рациональный анализ и извлекать уроки из опыта, полностью контролировать окружающую нас реальность нам всё равно не под силу. Поэтому мы испытываем тревогу и стресс, и нам трудно наслаждаться счастьем. В этом контексте древнегреческая школа стоиков приводит интересный пример, который, возможно, поможет нам понять суть вопроса. Представьте себе повозку, запряженную собакой. Если собака будет отчаянно сопротивляться и не захочет бежать вместе с повозкой, то в результате она будет тащиться по земле, получит множество ран и едва ли останется в живых. В этой ситуации гораздо разумнее будет добровольно бежать вместе с повозкой. Именно такую позицию — отпустить и принять — рекомендует Ленуа. Отпустить — это не значит смириться с судьбой или полностью сдаться, а, как отмечал Ницше, принимать то, что дарит нам жизнь, следовать течению и не идти вразрез с жизненным потоком.

7. Как повысить чувство значимости

Энтузиазм и чувство миссии способствуют повышению счастья

Часто считается, что уборка — это простая и скучная работа, в которой, казалось бы, невозможно найти какое-либо чувство миссии. Однако исследование, проведенное среди уборщиков в больницах, показало, что те, кто рассматривает свою работу как простой наемный труд, считают её крайне скучной. Другие же придерживаются иного мнения, полагая, что их работа может принести реальные изменения в жизнь пациентов и больницы. По сравнению с коллегами, имеющими негативный настрой, они не только получают большее удовлетворение от работы, но и демонстрируют более высокую производительность. Как говорится, «даже в самой ограниченной и скучной работе сотрудники могут придать ей новый смысл».

В учебе и на работе энтузиазм, радость и чувство миссии являются двумя важными факторами, влияющими на чувство счастья. Обычно перед тем, как начать собственное дело, нам необходимо провести анализ и составить план. Если с самого начала мы задаем себе вопрос «Что я могу делать?», то в приоритете оказываются практические вопросы, такие как доход или социальный статус; но если мы сначала спросим себя «Что я хочу делать?», у нас появляется шанс найти работу, которая принесет нам радость и смысл и приведет к счастью.

Существует простой и практичный метод, называемый методом MPS. Буква M означает «смысл» (англ. meaning), P — «радость» (англ. pleasure), а S — «сильные стороны» (англ. strengths). Суть этого метода заключается в том, что если работа одновременно удовлетворяет вашу потребность в смысле, приносит вам радость и позволяет проявить ваши сильные стороны, то это хорошая работа, соответствующая методу MPS. Вы можете составить список всего, что приносит вам чувство значимости, всего, что доставляет вам радость, а также своих сильных сторон, а затем объединить их и найти их пересечение — то есть работу, которая одновременно удовлетворяет ваши потребности в значимости, радости и использовании сильных сторон. Такая работа — самая подходящая для вас, она позволит вам чувствовать себя счастливым.

Возьму себя в качестве примера. Я считаю, что к значимым вещам относятся: решение проблем, писательство, помощь детям в развитии, благотворительность, спорт, изучение английского языка. А то, что приносит мне радость: писательство, чтение, спорт, путешествия и общение с детьми. Мои сильные стороны: спорт, энтузиазм, умение общаться с детьми и способность решать проблемы. Заметили ли вы, что пересечение этих трех частей — это дети? Поэтому стоит подумать: какие виды деятельности связаны с детьми, позволяют работать по регулярному графику и при этом относительно свободно планировать отпуск, а также дают возможность в полной мере реализовать свои сильные стороны и уделить внимание собственным интересам? Взвесив все факторы, я пришла к выводу, что стать предпринимателем в сфере образования — лучший выбор для меня; когда образовательная компания достигнет определённых масштабов, в самый подходящий момент продать её и вывести на рынок капитала, а затем остаться дома, наблюдая за тем, как растут дети, и занимаясь писательством, став профессиональным писателем. На этом примере вы, наверное, можете увидеть, что метод MPS не обязательно поможет вам найти проект с максимальной финансовой отдачей, но он может помочь вам найти дело, приносящее чувство счастья.

Как найти смысл жизни?

Существует ли вообще смысл жизни? Если да, можем ли мы самостоятельно определять смысл своей жизни? Смысл жизни, проще говоря, — это то, зачем мы живём, почему живём именно так, а не иначе.

Итак, как же найти смысл жизни? У Гамлета есть знаменитый монолог: «Быть или не быть — вот в чем вопрос». Жизньи смерть — это великий философский парадокс. Конфуций сказал: «Не зная жизни, как можно знать смерть?» На самом деле, эта фраза верна и в обратном направлении: «Не зная смерти, как можно знать жизнь?». Если мы хотим понять смысл жизни, мы не можем уклоняться от вопроса о смерти.

Французский философ Альбер Камю однажды сказал: «Есть только один по-настоящему серьёзный философский вопрос — это самоубийство. Определить, стоит ли продолжать жить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии». Размышлять о самоубийстве — значит отвечать на вопрос, почему стоит продолжать жить. Причина, по которой стоит продолжать жить, и есть смысл жизни.

Например, дочь одного отца покончила с собой в возрасте чуть за 20 лет. До самоубийства девушка вела замкнутый образ жизни, отказывалась обращаться к психологу и не раскрывала причин своего поступка. Этот отец пережил огромное потрясение, на долгие годы уехал из дома, но в конце концов смирился с реальностью. Вернувшись домой, он рассказал друзьям, что пришёл к определённому пониманию, и сказал: «Конечно, я хотел бы, чтобы моя дочь была жива, но ещё больше я хотел бы, чтобы она нашла причину для жизни».

Почему размышления о самоубийстве могут помочь человеку обрести высший смысл жизни? Возможно, это похоже на пословицу: «Только потеряв, можно оценить ценность», ведь только столкнувшись с утратой, мы способны осознать ценность того, чем обладаем. Писатель Ши Тьешэн когда-то из-за инвалидности мучительно размышлял о самоубийстве, но в конце концов понял, что смерть — это не неотложное дело, а то, что в любом случае не ускользнет от нас, и только тогда он смог с мужеством и оптимизмом смотреть на жизнь. Как сказал итальянский философ Джакомо Леопарди: «Природа так устроила человека, что он понимает, как жить, только полностью утратив причину для жизни; и находит истинную радость жизни только тогда, когда уже не способен ощущать радости бытия ».

Даже если нам кажется, что размышления о самоубийстве далеки от нас, в повседневной жизни мы часто сами ищем «ощущения, близкие к смерти». Например, многие любят прыгать с утеса с банджи или мчаться на автомобиле с опасной скоростью — эти экстремальные виды спорта заставляют нас остро ощущать близость смерти. И только после таких опасных приключений мы осознаем, что действительно живы. Мы поступаем так, чтобы на подсознательном уровне подтвердить факт своего существования. Можно сказать, что столкновение со смертью — это единственный способ спокойно жить в настоящем.

Если смысл жизни существует, то способны ли мы сами выбирать смысл своей жизни? Это глубокий философский вопрос, затрагивающий целый ряд сложных тем, таких как наличие у человека свободы воли, что является познаваемым, а что — непознаваемым. Если мы углубимся в него, то, скорее всего, придем к нигилизму. Поэтому давайте пока поговорим с более доступной точки зрения: в какой степени наши жизненные выборы зависят от влияния внешнего мира?

Наши мысли, на самом деле, подвергаются гораздо большему контролю, чем мы себе представляем. Различные политические, религиозные и образовательные авторитеты самыми разными способами внушают нам порядок и правила, формируя в нашем сознании их представления о мире. Осознав, что наши мысли были сформированы различными авторитетами, мы стремимся освободиться от их оков, но в процессе противостояния авторитетам мы можем погрузиться в другое состояние — слепого следования установленным нормам. Например, вы можете выступать против обычной жизни офисного работника с графиком «с девяти до пяти», но при этом каждый день носить футболку с батиком, жить как хиппи и запрещать другим критиковать вас за это. Не превратится ли это тоже в своего рода догму?

Однако существует не только два варианта: слепое подчинение и сопротивление. Мы также можем, как говорил Ницше, отправиться на поиски своего истинного «я». Как это сделать? Нам нужно развивать свободную и независимую волю, не полагаться исключительно на Бога или авторитеты в поисках объяснения самому себе, не слепо отрицать авторитеты, а отбросить предвзятость и слой за слоем раскрывать своё «я». Поиск истинного «я» — это процесс, углубляющийся с каждым шагом: всякий раз, когда нам кажется, что мы обрели истинное «я», мы осознаем, что под ним скрывается ещё более глубокий уровень, ожидающий нашего исследования. Это долгий и бесконечный путь.

Это дело, но мы должны заниматься им настойчиво и неустанно. Каждое исследование приносит новый смысл и новые открытия, как сказал господин Ху Ши: «Истина бесконечна, икаждый шаг вперёд дарит свою радость».

Если говорить серьёзно, утверждение о том, что жизнь бессмысленна или что её смысл не зависит от нас самих, скорее всего, является лишь поиском оправдания для собственных безрассудных поступков. Британский философ Хаксли однажды сказал: «Философия бессмысленности по сути своей является инструментом освобождения, сексуальности и политики». Он ещё более образно описал бессмысленность как дверь, ведущую в спальню плотских удовольствий.

Хотя жизнь, возможно, и не имеет определённого, универсально применимого смысла, это не означает, что мы можем поступать как нам вздумается. Несмотря на то что у жизни как таковой нет определённой цели, мы можем придать ей смысл, наполнив её собственным значением и ценностями. В этом процессе нам необходимо чётко определить свои стандарты поведения и ценностные ориентиры, чтобы с их помощью судить о том, соответствуют ли наши поступки нормам этики, морали и закона.

Например, в ходе судебного разбирательства подозреваемые часто ссылаются на свои детские переживания или другие неконтролируемые факторы в свою защиту. Эти доводы не могут служить оправданием их преступлений, поскольку окончательную ответственность всё равно должен нести сам преступник. Мы должны осознавать, что наши поступки влияют как на нас самих, так и на окружающих, и мы обязаны нести ответственность за свои действия.

С практической и утилитарной точки зрения мы должны признать, что жизнь имеет смысл, и что смысл жизни можно искать и создавать, даже если мы не рассматриваем этот вопрос с метафизической точки зрения. Ведь только признание того, что человек обладает правом распоряжаться собственной жизнью, позволяет ему нести ответственность за свои поступки. Как сказал американский философ Уильям Джеймс: «Моим первым актом свободного волеизъявления будет вера в свободу воли». Те, ктопроповедует, что«жизнь — это сон» или«жизнь — это спектакль», в большинстве своём стремятся уйти от своей ответственности в реальности.

Поэтому каждый человек обладает способностью и осознанием, чтобы выбрать смысл своей жизни. По сравнению с жизнью, прожитой по течению, рациональное размышление и выбор, а также смелое принятие на себя ответственности за смысл собственной жизни сделают нашу жизнь более насыщенной.

Почему современным людям так трудно найти смысл жизни?

Многие испытывают такое ощущение: ритм повседневной жизни очень быстрый, они постоянно суетятся, но не знают, чем именно они заняты; есть и те, кто не удовлетворен существующим положением дел, считая, что жизнь не может ограничиваться лишь этим, но если их спросить, чем они хотят заниматься, они не смогут дать внятного ответа.

Это один из парадоксов, с которым сталкиваются современные люди: наша жизнь стала материально обеспеченной, наши материальные потребности удовлетворены, но многие испытывают растерянность в отношении смысла жизни и не могут обрести душевный покой.

Профессор философии Фуданьского университета Ван Дэфэн считает: смысл жизни в нашу эпоху стал размытым, и хотя это обусловлено многими причинами, самая важная из них носит философский характер. Истоки этого явления уходят корнями к древнегреческому философу Платону.

Возможно, это покажется странным, но древнегреческий философ Платон, живший более двух тысяч лет назад, способен помочь нам обрести смысл жизни. Профессор Ван Дэфэн предлагает нам пройти путь логического рассуждения; хотя этот процесс может показаться несколько длительным, а его отправная точка — немного отдалённым, но вывод тесно связан с нашими нынешними сомнениями. Присоединяйтесь ко мне в этом интеллектуальном путешествии, чтобы пересечь пространство и время и исследовать связь между Платоном и современными людьми.

Платона можно назвать одним из основоположников западной философии; в его философской теории есть концепция, называемая «теорией идей». Проще говоря, он считал, что существует совершенный мир идей, а реальный мир, в котором мы живём, является лишь несовершенной имитацией этого совершенного мира.

Учитель Ван привёл пример, чтобы объяснить, что такое «молоток». Он сказал, что«молоток» —это не его внешний вид, аидея «молотка», которая существует в нашем сознании. Когда мы используем молоток в реальной жизни, например, чтобы вбить гвоздь в стол, или когда мы заменяем молоток доской или камнем, все это являетсяподражанием идее «молотка», существующей в нашем сознании. Поскольку молотки изготавливаются вручную, каждый из них отличается по качеству и имеет свои недостатки, ни один молоток не является совершенным.

Согласно теории идей Платона, все воспринимаемые вещи являются подражанием идеям в нашем сознании, а значит, все они несовершенны. Обобщая все вышесказанное, можно сделать вывод: недостатки реального мира проистекают из разрыва между ним и идеями, поэтому мир следует преобразовывать. Учение Платона стало одной из основ западной цивилизации; западные мыслители верили, что, преобразуя мир, можно приблизиться к идеям, и эта идея оказывает влияние до сих пор. Они также сформулировали теорию исторического прогресса: мир следует преобразовывать, поскольку он лишь несовершенно имитирует идеи; необходимо преодолевать его недостатки, и каждое такое преодоление приносит прогресс.

Исходя из различия между миром идей Платона и реальным миром, западная философия сформулировала важный вывод: «преобразование мира =прогресс». Этот вывод считается движущей силой прогресса западной цивилизации и одновременно возвышает рациональное мышление. Разум способен породить науку и технику: с помощью науки мы познаём мир, а с помощью техники преобразуем его, способствуя прогрессу. Таким образом, разум стал опорой западной цивилизации.

В ходе процесса модернизации китайцы также приняли философскую концепцию, в основе которой лежит рациональность. Эта концепция принесла нам множество благ, таких как научно-технический прогресс, экономическое развитие и материальная цивилизация. Однако профессор Ван также напоминает нам, что рациональное мышление имеет свои ограничения и не может охватить некоторые аспекты.

Наука тренирует наш ум, но оставляет в стороне наше сердце.

Приведу пример. Допустим, ваш друг недавно пережил разрыв отношений и очень переживает. Вы хотите его утешить, но что сказать? Возможно, вы скажете: «Не грусти, время лечит всё. Тебе нужно время, чтобы залечить раны, но в конце концов ты обязательно придешь в себя». Хотя с логической точки зрения эти слова верны, это не означает, что ваш друг перестанет грустить. Ведь боль таится в глубине души, и рациональное мышление не всегда способно её устранить.

Учитель Ван также сказал: «Разум способен справляться с заботами, но не с болью. Боль глубоко скрыта в душе, и разум не может легко её устранить. Всякая боль тесно связана с судьбой».

Однако в теории исторического прогресса, согласно которой «преобразование мира = прогресс», существует одна проблема: она чрезмерно подчеркивает значение прогресса. Для цивилизации и государства внимание к прогрессу, безусловно, является благом, поскольку это способствует постоянному движению общества вперёд и его эффективному развитию. Но для отдельного человека чрезмерный акцент на улучшении и прогрессе в личной жизни неизбежно наполняет нас желаниями, заставляя игнорировать красоту настоящего момента и собственное счастье.

Западные философы также осознали эту проблему. Шупенгауэр — один из таких философов, и его знаменитая фраза гласит: «Жизнь — это клубок желаний: если желания не удовлетворяются, возникает страдание; если же они удовлетворяются, наступает скука. Поэтому жизнь подобна маятнику, колеблющемуся между страданием и скукой».

Помимо этого, существуют и другие факторы, усугубляющие влияние, которое оказывает на нас ориентация исключительно на прогресс и успех; наиболее ярким примером является бизнес. Самые актуальные темы нашего времени вращаются вокруг ускоренного развития, стремительного строительства и высокого темпа работы. Мы часто используем термины из экономики, такие как «затраты» и«доходы», «вложения» и«выпуск». Профессор Ван Дэфэн напоминает нам, что в этих терминах заложено определение значения наших решений и действий.

Когда мы смотрим на мир через призму бизнеса, к чему добавляется стремление к прогрессу, смысл успеха тесно связывается с бизнесом. В глазах некоторых сильные — это те, кто занимает высокие позиции в мире капитала, а слабые — те, кто далёк от него. В нашу эпоху многие считают, что нужно постоянно двигаться вверх, но под «вверх» здесь подразумевается количественный рост.

Это можно рассматривать как внешний критерий оценки жизни, с помощью которого измеряется её качество и проводится различие между успехом и неудачей. Когда мы стремимся к количественному росту, но сталкиваемся с препятствиями, мы испытываем страдания. Многие молодые офисные работники делились с Ван Дэфэном своими сомнениями, и он обнаружил, что суть терминов «лежать на месте» и «внутренняя конкуренция»заключается в стремлении к количественному росту: именно потому, что люди постоянно стремятся к этому, и возникает «внутренняя конкуренция»; а как только они не могут достичь желаемого результата, они теряют мотивацию и впадают в апатию.

Однако этот внешний критерий не может полностью отражать смысл нашей жизни. В Фуданьском университете Ван Дэфэн встречал много студентов с отличными оценками, но испытывающих растерянность. Почему так происходит? В одном из интервью он сказал: «Им постоянно внушают, что нужно постоянно прогрессировать, поступить в престижный университет, неуклонно двигаться вперёд. Эти молодые люди выросли в такой социальной среде, и им неосознанно привили определённое понимание мира и жизни».

Действительно, у нас может сложиться такое ощущение: экзамены — это всего лишь тщательно продуманная переменная, а степень наших усилий напрямую определяет результат. В школьные годы нам приходилось пробираться по узкой тропе, словно тысячи воинов, пересекающих ущелье; но поступив в университет, мы словно оказались на равнине, где каждый пошел по своей уникальной тропинке, а внешние стандарты стали размытыми, что породило сомнения в смысле жизни.

Следует отметить, что речь не идет об отрицании рационализма, а лишь о том, что рационализм не способен охватить всю полноту жизни. Философия, основанная на рационализме, даёт нам настрой на постоянное движение вперёд, однако эта система не может ответить на самый ключевой вопрос в жизни каждого человека: куда же идти дальше? Мы подобныавтомобилю с полным баком топлива, но без GPS-навигатора — полным энергии, но лишённому чёткого направления. Это одна из причин, по которой современным людям так трудно обрести смысл жизни.

Как правильно смотреть в лицо жизни?

Иногда нам приходится сталкиваться с неприятностями в жизни, принимать реальность, не соответствующую нашим ожиданиям, и даже переживать страдания. Профессор Ван советует решать эти проблемы с помощью философского размышления. По его мнению, философия — это наука, позволяющая смотреть страданиям в лицо и диагностировать их причины. Однако, столкнувшись с неприятностями и страданиями и признав их существование, мы, напротив, можем относиться к жизни более позитивно. Благодаря философскому размышлению мы можем исследовать смысл жизни, обрести собственную ценность, глубже понять себя и мир, а значит, лучше справляться с жизненными вызовами.

С какими же проблемами жизни нам следует столкнуться? Профессор Ван Дэфэн выделяет три аспекта«прямого столкновения».

Первое «столкновение» означает, чторационализм не может полностью охватить нашу жизнь.

Хотя рационализм может придать импульс нашей жизни, он не может указать нам направление движения. Поэтому у многих людей возникает диссонанс в жизни. Правила бизнеса и рационализм предоставляют им внешний ориентир: стремление к количественному росту, стремление к приобретению денег, считая это признаком успеха. Поэтому мы вынуждены работать и стремиться к этому, но в душе чувствуем, что это не является истинным смыслом жизни.

Сегодня многие молодые люди испытывают подобную растерянность, чувствуя себя зажатыми между двух огней. Совет профессора Ван Дэфэна таков: примите этот разрыв, а затем делайте мирские дела с отрешенным духом.

Когда дело обретает свой истинный смысл, внешние критерии теряют свою важность. Мы больше не задумываемся о том, выгодно ли нам это или нет, принесёт ли это пользу или вред — мы делаем это просто потому, что так и должно быть. Такая жизнь никогда не потерпит неудачи.

Именно это учитель Ван хочет, чтобы мы «приняли лицом клицу» в жизни: как справиться с несоответствием между внешними стандартами и внутренним смыслом. Многие путают эти два понятия, в результате чего жизнь теряет свою силу. Учитель Ван предлагает нам применять отрешенное отношение к мирским делам. В частности, мы можем использовать стратегию «один шаг вперед — один шаг назад»: либо искать цель и смысл того, что мы делаем, вне рамок внешних стандартов, либо применять буддийскую мудрость, избавляясь от беспокойства в сердце, а не от рутинных дел. Относиться к этим неизбежным мелочам как к «искуплению кармы», что позволит нам эмоционально отстраниться от них.

Второй аспект — «прямой взгляд» — заключается в том, чтобы прямо смотреть в глаза расставаниям с близкими людьми в жизни.

Учитель Ван Дэфэн объяснил студентам основную буддийскую идею«зависимое происхождение и пустота», то есть то, что все явления в мире возникают в результате совокупности различных условий, образуя целое, но при этом они также могут объединяться и распадаться. Он рассказал о том, как умерли его родители один за другим, и как глубоко он прочувствовал принцип «зависимого происхождения и пустоты». Он вырос в семье, которую составляли его родители, и считал, что эта семья должна существовать вечно. Только после смерти родителей он осознал, что эта семья больше не существует. Уход близких — это самое трудное, что приходится принимать, но, смотря в лицо этому факту, мы осознаем, что в жизни есть вещи, более важные, чем стремление к росту.

Кто-то спросил у учителя Ван: «В чём смысл жизни для китайцев?» Он ответил одним словом: «забота». Он объяснил, что китайцы «боятся смерти», потому что беспокоятся о родителях, детях, любимых или друзьях.

Когда мы думаем только о своей жизни, нам может быть трудно найти в ней смысл. Однако если мы прямо смотрим в лицо расставаниям в жизни и признаем свою заботу о близких, эта забота может превратиться в смысл нашей жизни.

Экзистенциальная психотерапия — это метод психотерапии, сосредоточенный на исследовании четырёх фундаментальных вопросов: смерти, свободы, одиночества и бессмысленности. Эти вопросы стоят перед каждым из нас. Страх смерти является источником тревоги и обратно пропорционален чувству удовлетворённости жизнью. Нам нужно ценить ощущение хорошо прожитой жизни, чтобы облегчить тревогу перед смертью. Свобода несет с собой тяжёлую ответственность: мы являемся творцами своего собственного мира и должны нести ответственность, а не уклоняться от свободы. Экзистенциальное одиночество — это фундаментальное одиночество, которое нам необходимо принять, при этом мы можем облегчить его, налаживая здоровые отношения с другими людьми. На протяжении веков проблема бессмысленности мучила поколения людей, но стандартного ответа на вопрос о смысле жизни не существует; всё, что мы можем сделать, — это влиться в поток жизни.

Человек должен обладать достаточной внутренней силой, чтобы справиться со своим существованием и неизбежно сопутствующим ему беспокойством. Надеюсь, что у всех нас хватит внутренней силы, чтобы справиться с этими фундаментальными вопросами.

Третье «признание»— это признание своей судьбы.

Возможно, вам покажется, что такое утверждение недостаточно материалистично, но на самом деле «судьба», о которой говорит профессор Ван, означает, что в нашей жизни всегда будут происходить события, над которыми мы не имеем контроля. Он считает, что именно признание этого факта и является истинным материализмом. Если вы верите, что ваша воля может полностью определять ваши жизненные переживания, и полагаете, что то, с чем вы не хотите сталкиваться, просто не произойдет, — это и есть идеализм.

Чем же помогает нам в жизни признание этого факта? Это помогает нам отделить жизненные переживания от стремления к счастью.

На самом деле, не только профессор Ван Дэфэн даёт нам такой совет: философ Чжао Тинъян в своей книге «О возможной жизни» также даёт похожее напоминание. Обычно, когда мы говорим о том, как обрести счастье, мы попадаем в ловушку ошибочного мышления: «Как только я достигну какой-то цели X, я смогу заняться Y». Например: «Как только я заработаю сто миллионов, я смогу отправиться в кругосветное путешествие». Стремление к счастью и изменение окружающей обстановки оказываются связанными между собой, и в результате мы можем начать стремиться к счастливой жизни тольков какой-то отдалённый момент в будущем.

Однако, если прямо посмотреть в глаза своей судьбе и признать, что мы не можем контролировать все, что происходит в нашей жизни, это, напротив, позволит избавиться от упомянутого выше «X», то есть от этого условия. Таким образом, мы сможем заниматься тем, что нам нравится, в любое время и в любом месте, а не ждать какого-то отдаленного момента в будущем, чтобы начать наслаждаться счастливой жизнью.

Жизненный опыт учителя Ван Дэфэна может служить отличным примером. Он сдавал вступительные экзамены в 1978 году, после их возобновления, а до этого три года проработал ремонтником оборудования на заводе. Хотя большую часть рабочего времени он проводил в режиме дежурства, он не смел покидать рабочее место и часто читал наизусть стихи династий Тан и Сун. Другие рабочие с любопытством относились к его привычке что-то бормотать, но позже, когда он поделился с ними стихами, которые выучил наизусть, это вызвало у них сильный отклик. Все это помогло Ван Дэфэну глубоко осознать, что у каждого человека есть стремление к духовным ценностям, независимо от того, какие ограничения накладывает внешняя среда.

Учитель Ван поделился с нами своими наблюдениями: те, у кого богатый духовный мир и кто способен спокойно относиться к своей жизни, в той или иной степени обладают некой «безумной» чертой. Под «безумной» здесь подразумевается не умственная отсталость, а то, что эти люди погружены в свой внутренний мир, не так тесно привязаны к жизненной судьбе, как другие, и не попадают в ловушку ошибочного мышления типа«как только ядостигну X, я смогу заняться Y».

Учитель Ван очень любит рассказ из сборника «Ляочжай чжии» о персонаже по имени Абао, который с рождения был слабоумным, но в конце концов обрёл счастливый исход. В конце рассказа Пу Сунлин приводит следующий блестящий комментарий: «Тот, кто увлечён чем-то, имеет целеустремлённость; поэтому увлечённый литературой обязательно пишет хорошо, а увлечённый искусством обязательно мастерски владеет своим ремеслом. Те, кто ведёт беспорядочную жизнь и ничего не достигает, все считают себя неувлечёнными…Из этого следует, что чрезмерная хитрость и ум — это и есть истинное безумие». Учитель Ван Дэфэн надеется вдохновить вас этими словами. Это иесть «рецепт», которым поделился учитель Ван Дэфэн, — как относиться к своей жизни с более позитивным настроем? Одним из ключевых слов здесь является «прямой взгляд».

Три вида «прямого взгляда», предложенные учителем Ван, на самом деле направлены на «развязывание» нашей жизни, на отделение элементов, которые кажутся связанными с жизнью, но на самом деле не имеют к ней отношения. Рациональный прямой взгляд заключается в отделении внешних критериев от смысла жизни; отделение в жизни — в отделении внимания к себе от смысла жизни; прямой взгляд на неизменную часть жизни — в отделении жизненного опыта от смысла жизни. На уроке философии профессор Ван однажды сказал: «Наше счастье зависит не от внешних условий, а от внутренней гармонии нашей души». Эти слова — не пустые слова: только отделив все несущественное, мы сможем яснее увидеть свои жизненные цели.

Почему Камю считал жизнь абсурдной?

Прежде чем ответить на этот вопрос, нам нужно определить, что такое «абсурд». Можно представить себе безоружного человека, пытающегося напасть на хорошо вооруженную армию: такое типичное превышение своих сил иназывается «абсурдом». Таким образом, «абсурд»означает серьезное несоответствие между желаниями или действиями человека и реальностью или достижимыми результатами. А ощущение абсурдности жизни проистекает из нашего стремления придать жизни смысл, но в конечном итоге мы обнаруживаем, что жизнь — это пустота. Французский философ Камю считал, что ощущение абсурдности жизни — это не просто мимолетное чувство, а следствие существенного противоречия между человеком и миром. Люди стремятся понять весь мир, стремятся поддерживать с ним дружеские и близкие отношения, найти своё место в этом мире.

Только в этом случае люди могут почувствовать душевное спокойствие и осознать, что их жизнь имеет смысл. Однако этот мир существует совершенно независимо от человечества и всегда нарушает планы людей. Этот мир неразумен, в нём всегда существует множество явлений, которые человек не может понять или объяснить. Несмотря на постоянный прогресс науки, по мере расширения её границ мы, напротив, осознаём всё больше неизвестного и необъяснимого. Например, стихийные бедствия, войны, пожары и другие бедствия, вызванные человеком, происходят постоянно, но мы не можем найти им разумного объяснения; часто возникают конфликты между личными планами и планами компаний, общества или государства в целом. Одним словом, этот мир не функционирует так, как люди того ожидают, а наполнен множеством неожиданных и иррациональных элементов, что вызывает у людей чувство разочарования.

Камю считал, что то, что человек может определить с уверенностью, весьма ограничено, и придерживался скептической позиции. По его мнению, человек может с уверенностью утверждать только две вещи: своё собственное существование и существование мира, который он может ощутить на ощупь. Всё остальное — это конструкты, созданные людьми для удобства. Будь то физика, химия или биология — всё это лишь временные уловки, используемые людьми для того, чтобы мир казался понятным.

Поэтому между тем, что мы думаем, что знаем, и тем, что мы действительно знаем, существует огромная пропасть. Чувство абсурда проистекает не из самого человека или мира, а из неизбежной связи, существующей между человеком и миром. Человек стремится к полному и ясному познанию мира, но мир безжалостно отвергает это стремление. Камю даже считал, что «абсурд —это единственная связь между человеком и миром».

Почему же не все люди способны ощутить абсурд? Это происходит потому, что люди слишком привыкли жить в мире ложного понимания и ложного смысла, не соприкасаясь с глубокой непостижимостью этого мира. Камю описывает типичную жизнь: просыпаться, садиться в автобус, ехать на работу, работать четыре часа, обедать, работать ещё четыре часа, возвращаться домой, ужинать, ложиться спать. Эти люди каждый день живут одинаковой жизнью, полагая, что их жизнь имеет смысл, и что всё вокруг понятно — это тот образ жизни, к которому мы привыкли.

И вдруг однажды человек, привыкший к такой жизни, задает себе один очень простой вопрос: «Зачем я это делаю?»В этот миг возникает вопрос о смысле жизни. Столкнувшись с этим вопросом, нашей первой реакцией, вероятно, будет удивление. В процессе поиска ответа мы замечаем, что наша однообразная повседневная жизнь на самом деле лишена смысла, и что то, что мы считали понятным, на самом деле нам не понятно. Если заглянуть дальше, то, кажется, кроме огромной черной дыры смерти, которая нас ждет, больше ничего и нет.

В этот момент сцена жизни в мгновение ока рушится, привычные люди и вещи внезапно становятся чужими, мы превращаемся в беспризорную лебеду, дрейфующую в безбрежном мире, и нас накрывают чувства усталости и тревоги — это и есть ощущение абсурда. Камю говорил, что чувство абсурда — это страсть, самая душераздирающая и мучительная из всех страстей. Судьба Сизифа из мифологии, снова и снова катящего камень на вершину горы, — не что иное, как слегка преувеличенное отражение повседневной жизни каждого из нас. Если мы честно спросим себя, то кто из нас, будь то в учебе, на работе или в семейной жизни, не испытывал когда-нибудь усталости, подобной «ослу, крутящему мельницу»?

Возможно, каждый из нас задавал себе вопрос «Зачем я это делаю?» и испытывал усталость и растерянность, вызванные бессмысленностью жизни. Однако большинство людей быстро возвращаются к прежнему ритму жизни и продолжают жить, обманывая самих себя. Но есть и те немногие, кто благодаря этому пробуждается, по-настоящему осознает фундаментальную абсурдность мира и понимает, что смерть — единственная определенность. Для таких людей возникает вопрос: почему бы не выбрать самоубийство прямо сейчас?

Почему мы не должны выбирать самоубийство?

Камю предложил четыре способа противостоять абсурду. Первый — это вера в религию, надежда на то, что религия придаст жизни смысл; второй — искусственное придание жизни какого-то смысла; третий — самоубийство, чтобы положить конец бессмысленности жизни; четвертый — как Сизиф, смотреть абсурду в лицо и продолжать бороться. Однако Камю отверг первые три способа. Хотя религиозная вера кажется самым простым выходом, позволяющим объяснить абсурд жизни«волей Бога», этот способ по-прежнему не способен решить проблему «смерти»— проблему, которой невозможно избежать.

Датский философ Кьеркегор, русский философ Шестов и другие, также исходя из абсурдности жизни, выдвинулитеорию«скачка веры»и призывали людей к религиозной вере. Их называют«верующими», и они подчеркивают противопоставление разума и веры. Однако, по мнению Камю, такой отказ от разума является лишь философским самообманом и трусостью. Кроме того, эти философы допустили внутреннее противоречие, поскольку, исходя из посылки об абсурдности и бессмысленности мира, в конечном итогепридали этому миру полный смысл с помощью Бога. Напротив, вторая стратегия, предложенная Камю, заключается в том, чтобы придать своей жизни какой-то смысл и цель — например, ради родителей, детей, общества, государства или какого-либо исторического процесса; все это является распространенными формами поиска смысла жизни.

Ками считает, что придание смысла жизни на самом деле является принижением ценности индивидуальной жизни, поскольку в этом случае жизнь рассматривается как средство для достижения какой-то цели. Такое принижение усугубляет бессмысленность жизни и, следовательно, может рассматриваться как скрытая форма самоубийства. Кроме того, Ками полагает, что, поскольку отношения человека с миром обречены на абсурдность, то независимо от того, как люди придают смысл своей жизни, этот смысл в конечном итоге оказывается ложным.

Ками считает, что третьим способом реагирования на абсурд является самоубийство — попытка противостоять абсурду, как будто самоуничтожение может победить абсурд. Однако, по его мнению, самоубийство — это не настоящее сопротивление, а своего рода молчаливое согласие, капитуляция перед абсурдом. Смерть — это конечная форма абсурда, лишающая всё смысла. Самоубийство — это преждевременная встреча со смертью, что означает признание победы абсурда и отрицание всех человеческих ценностей и свободы. Для Камю выбор самоубийства перед лицом абсурда является более трусливым поступком, чем уход от проблемы с помощью самообмана.

Камю отверг три стратегии противостояния абсурду: опору на религию, постановку жизненных целей или самоубийство. Хотя на первый взгляд эти три стратегии кажутся противостоянием абсурду, на самом деле все они представляют собой капитуляцию перед абсурдом и могут рассматриваться как некая форма самоубийства. Таким образом, единственная стратегия заключается в том, чтобы признать абсурдность жизни, но при этом продолжать жить, несмотря на это ощущение абсурда. В этом заключается истинное сопротивление Камю, и именно это делает Сизиф, бесконечно катящий камень на вершину горы.

Как обрести смысл жизни, когда сталкиваешься с неудачами?

Давайте сначала представим: вы расстались с партнером, с которым долгое время были вместе, или вас уволили с работы, или ваш проектный план был отклонен начальством — все эти неприятности могут случиться в жизни многих людей. Что же нам делать в таком случае? Хотя большинство людей знает, что нужно смотреть на вещи с положительной стороны, они все равно не могут удержаться от жалоб. Если такие неприятности происходят часто, мы можем постепенно привыкнуть к негативному отношению и почувствовать себя жертвой, неспособной выбраться из этого беспомощного состояния.

Однако у нас всегда есть свобода выбора: мы можем выбрать как негативный, так и позитивный настрой. Только мы сами можем взять на себя ответственность за выбор своего отношения к жизни; мы не можем переложить эту ответственность на других.

Как этого добиться?

Первый метод очень практичен и называется «Упражнение на десять положительных результатов». Можно попробовать найти ситуацию в жизни или на работе, характеризующуюся высоким давлением, подавленным настроением и серьезными трудностями, и записать положительные результаты, которые она может принести или уже принесла. Хотя в книге упоминаются «десять положительных результатов», на самом деле число не имеет первостепенного значения — главное, искать положительные стороны и записывать столько, сколько придет в голову.

Например, многие молодые люди сталкивались с разрывом отношений. Хотя это звучит печально, если хорошенько подумать, это может принести и некоторые положительные результаты.

Во-первых, отсутствие необходимости постоянно поддерживать связь помогает многим людям навести порядок в своей жизни; во-вторых, отношения с семьёй становятся более близкими; кроме того, после разрыва отношений появляется больше времени на то, чем хочется заниматься; конечно, есть и другие аспекты: некоторые люди анализируют своё поведение в этих отношениях и находят моменты, над которыми нужно работать; наконец, некоторые люди после пережитых событий могут стать более уравновешенными и зрелыми. Хотя на первых порах разрыв отношений вызывает грусть, при более глубоком размышлении можно обнаружить, что в нём есть и положительные моменты.

Второй способ — самоирония, то есть шутливое подшучивание над собой. Хотя этот метод может показаться несколько несерьезным, с психологической точки зрения самоирония — отличный способ взглянуть на себя со стороны, то есть применить так называемый принцип «взгляда на себя со стороны». Например, в одном зарубежном реалити-шоу провели очень интересный эксперимент: знаменитостям предложили прочитать шутки, в которых они сами себя высмеивали или говорили о себе плохо. Вы увидите, что каждый из них, дочитав до конца, смеялся и чувствовал себя гораздо лучше.

С одной стороны, этот метод говорит нам: «Не стоит принимать себя слишком всерьёз», а с другой — показывает окружающим: «Мне плеватьна мелочи». Таким образом, он позволяет выпустить эмоции и разрядить обстановку.

Третий метод — метод противоположных намерений, который, по сути, заключается в том, чтобы поступать наоборот. Поведение и настрой человека часто зависят от его общей склонности, а не от текущего состояния. Другими словами, в какой бы ситуации вы ни оказались, нужно заставлять себя двигаться в позитивном направлении.

Когда вы сталкиваетесь с трудностями, которые сами по себе представляют собой затруднительное положение, как же создать позитивную тенденцию? Метод очень прост: нужно прямо посмотреть в глаза своим самым глубоким страхам, то есть предположить, что ситуация может стать ещё хуже, чем сейчас. Подумав об этом, вы обнаружите, что уже представили себе самый худший сценарий и почувствовали, что такое самое дно. Что бы ни случилось дальше, хуже уже не будет, поэтому любое изменение станет движущей силой к лучшему. Таким образом, вы создадите для себя тенденцию к улучшению.

Услышав об этом методе впервые, многие могут усомниться: «Действительно ли он работает?» Рассмотрим пример. Один из пациентов доктора Франклера был бухгалтером, страдавшим спастической диспаграфией. Из-за ухудшения состояния он почувствовал, что может потерять работу, и впал в отчаяние. Попробовав множество методов, которые не принесли результата, он решил обратиться за помощью к Франкелю. Франкель посоветовал ему пойти противоположным путем: перестать считать себя бухгалтером и представить себя художником-карикатуристом, намеренно рисующим очень абстрактные и неаккуратные картинки.

Этот пример показывает нам, что если заставить человека, привыкшего часто писать, представить себя не умеющим писать, а лишь любителем-каракулистом, для него это уже будет самым худшим сценарием. Однако, представляя себя каракулистом, он фактически уже психологически смирился с этим наихудшим состоянием, и благодаря этому, когда он пишет, он ощущает прогресс: ведь раньше он был плохим каракулистом, и теперь даже небольшое улучшение по сравнению с прежним уже является прогрессом. Как только он почувствует хотя бы малейшую тенденцию к улучшению, у него появится больше уверенности в том, что он сможет преодолеть проблему и стать всё лучше и лучше. Это и есть так называемый«метод противоречивых намерений» — преодоление страха путем его преувеличения, ведь сам страх является источником того, что вызывает страх.

Есть ещё одна очень интересная вещь, о которой я хочу вам рассказать: метод противоречивых намерений можно также использовать для лечения бессонницы. Страх перед бессонницей или чрезмерное внимание к засыпанию, напротив, затрудняют засыпание. Самый простой способ преодолеть этот страх — не пытаться заснуть, а поступить наоборот: ложиться спать как можно позже. Другими словами, чрезмерное внимание к засыпанию порождает тревогу, связанную с ожиданием, что не удастся заснуть, поэтому нужно поступить наоборот: просто не ложиться спать и ждать, пока не станет невыносимо сонно, — тогда заснуть удастся очень быстро.

В общем, этот метод основан на принципе «не идти против своего сердца». Возможно, этот принцип сначала кажется сложным для понимания, но на самом деле он очень прост. Когда мы не можем справиться с внутренними страхами или жизненными трудностями, мы часто поступаем вопреки своим убеждениям. Метод «противоречивых намерений» призван помочь нам прямо смотреть в лицо жизненным трудностям и страданиям, доводить эти ситуации до крайности в своем воображении.

Второй метод — это смелость превзойти самого себя. Эта фраза может показаться банальной, возможно, потому что многие неправильно понимают, что значит «превзойти самого себя». Что мы обычно подразумеваем под этим? Это значит добиться в чём-то лучшего результата, чем раньше. Например, в беге: сегодня я пробежал 10 километров, завтра — 20, а после завтра — ещё быстрее. Именно так многие представляют себе превосходство над собой.

Однако добиваться лучших результатов в чем-то одном — это не настоящее преодоление себя. Настоящее преодоление себя означает, что вы можете расширить горизонты своей жизни разными способами, углубить её измерения и сделать картину своей жизни более обширной. Если нужно описать это одним словом, то это то, очём раньше говорили многие: «bigger than yourself», то есть — стать более великим собой.

Вот пример: теннисистка Андреа Йегер, участвуя в теннисных турнирах, находила время, чтобы посещать больных детей в больницах по всему миру. После завершения спортивной карьеры она посвятила свою жизнь детям с неизлечимыми заболеваниями, основала детский фонд и создала «Ферму надежды», предназначенную специально для детей, страдающих раком и другими смертельными заболеваниями. В интервью программе «Дневная граница» на NBC журналист спросил её: «Как вы хотите, чтобы вас запомнили?», на что Андреа ответила: «Мне не нужно, чтобы меня запомнили, я хочу, чтобы люди запомнили этих детей». Это иллюстрирует следующее явление: многие успешные люди, достигнув успеха в мирском смысле, совершают нечто необычное — они больше не ограничиваются прежними сферами деятельности, а ищут способы помочь большему количеству людей, расширяя тем самым ценность своей жизни.

Приведу ещё один пример. Однажды Франклера попросили одной фразой обобщить смысл своей жизни; он написал ответ и предложил студентам угадать его. После минуты молчаливого размышления один из студентов дал ответ, который поразил Франклера: «Смысл вашей жизни заключается в том, чтобы помогать другим найти смысл их жизни». Франклер удивлённо воскликнул: «Слово в слово — ты повторил именно тот ответ, который я написал».

Таким образом, с этой точки зрения смысл жизни — это не отдельная точка, а сеть, сотканная из связей между людьми. Хотя мы постоянно обсуждаем, как искать смысл и какова его роль, мы так и не обсудили, что такое смысл, и не дали ему логического определения. Так что же такое смысл на самом деле и существует ли у него чёткое определение?

На самом деле нам не нужно постоянно задаваться вопросом о том, что же такое абстрактный смысл жизни. Как сказал Франкл, у каждого человека есть своя уникальная миссия, которую никто другой не может выполнить за него, а жизнь у вас только одна. Поэтому жизненная задача каждого человека индивидуальна, как и возможности для её выполнения. Таким образом, для каждого человека смысл жизни не совсем одинаков: нет абсолютно правильного ответа, есть только тот, который подходит именно вам.

Конечно, мы не можем отрицать существование высшего смысла. Есть такая метафора: фильм состоит из тысяч кадров, каждый из которых имеет своё значение и смысл, но до просмотра последнего кадра смысл всего фильма остаётся неопределённым. Однако если мы не сможем понять смысл каждого кадра, то не сможем уловить и смысл фильма в целом. Разве не так же обстоит дело и с высшим смыслом жизни? Только в момент смерти человек может раскрыть весь смысл жизни, и этот высший смысл зависит от того, насколько он в течение своей жизни старался реализовать потенциальный смысл каждой отдельной ситуации.

Что из этого мы можем уловить и изменить?

Симптомы, возникающие из-за отсутствия смысла, обычно проявляются следующим образом:

Во-первых, пустота, скука и отсутствие ориентиров. Психолог Франкл считает, что современный человек сталкивается с трудностью, заключающейся в неспособности следовать внутреннему голосу, не зная, чего он хочет и что ему делать. Эта трудность может привести к двум различным проявлениям: во-первых, к тому, что человек начинает во всем сомневаться, жаловаться на мир или слепо следовать авторитетам.

Во-вторых, нигилизм — ощущение бессмысленности всех действий, при котором люди часто маскируют своё равнодушие и безразличие под маской «трезвого взгляда на жизнь» или высокоразвитой зрелости. Такое состояние часто вызывает у людей чувство скуки и уныния и может приводить к периодическим приступам депрессии. Если такое состояние сохраняется в течение длительного времени, оно может перерасти в алкоголизм или уход от мира, что приведёт к ещё большему погружению в безразличие.

Третьим проявлением является состояние навязчивой активности. Эти люди увлечены всевозможными фанатичными занятиями, тратят на них огромное количество энергии, не задумываясь о вопросах смысла. Однако когда то, к чему они так страстно стремились, внезапно рушится, они легко попадают в кризис смысла. Например, некоторые люди ищут смысл в стремлении к власти, статусу или деньгам, но в какой-то момент внезапно начинают сомневаться, действительно ли те цели, к которым они стремились всю жизнь, имеют ценность.

Почему нам так нужен смысл?

Во-первых, нервная система человека обладает инстинктом систематизировать хаотичные внешние раздражители, и если в нашем мире отсутствует порядок и смысл, мы испытываем беспокойство. Обретение смысла жизни даёт нам ощущение контроля над ситуацией.

Во-вторых, обретение смысла может облегчить тревогу, поскольку с появлением чувства смысла возникают и ценности, которые, в свою очередь, еще больше укрепляют это чувство. Ценности не только дают человеку план действий, но и позволяют почувствовать причастность, смягчая нашу тревогу и чувство одиночества. Поэтому нам нужен смысл.

Психолог Виктор Франкл утверждал, что в его клинической практике 20 % пациентов заболевали из-за чувства пустоты. Они не могли найти в жизни смысла и того, чего стоило бы ожидать; несмотря на усердную работу, они не чувствовали, что у них есть цель, к которой можно стремиться и за которую стоит бороться.

Смысл можно разделить на две основные категории: связанный с «я» и выходящий за пределы «я». К смыслу, связанному с «я», относятся гедонизм и самореализация. Гедонизм подчеркивает необходимость погружаться в жизнь, наслаждаться ею и рассматривает удовольствие как высшую ценность жизни; самореализация же исходит из того, что человек должен стремиться к самореализации и раскрытию своего потенциала.

Другая категория — смысл, выходящий за пределы «я», — означает стремление выйти за рамки личных интересов и бороться ради других людей или дела; сюда входят альтруизм, самоотдача ради идеалов и творчество. Создание чего-то нового и прекрасного может эффективно избавить от чувства бессмысленности; это касается не только художников — каждый человек может творить и наслаждаться жизнью по-своему. В молодости люди уделяют больше внимания смыслу, связанному с «я», а в зрелом возрасте — смыслу, выходящему за пределы «я».

Столкнувшись с такой обширной и абстрактной темой, как поиск смысла жизни, с каких аспектов мы можем начать, чтобы изменить ситуацию?

Во-первых, мы можем применить метод «отказа от рефлексии», то есть перестать чрезмерно сосредотачиваться на собственном несчастье, а вместо этого сосредоточить внимание на своих достоинствах и на том смысле, который может дать нам мир, например, создание нового, самореализация и т. д.

Во-вторых, участие в жизни — это основной путь к усилению чувства смысла. Толстой однажды сказал: «Только погрузившись в жизнь, можно продолжать жить». Смысл, как и счастье, нельзя преследовать напрямую — он является побочным продуктом участия в жизни. Полное погружение в жизнь — открытие нового, творчество, налаживание отношений, забота о других — всё это помогает облегчить нашу тревогу и беспокойство, связанные с экзистенциальными вопросами.

Найти смысл в собственном опыте

У современных людей есть одна общая проблема: они увлечены поиском смысла над жизнью и вне её. Возможно, это вызвано проблемами современного общества. Во-первых, межличностные связи в обществе, основанном на знакомых, полностью разорваны, и каждый стал одним из множества незнакомцев; во-вторых, общество использует деньги в качестве единственного критерия оценки ценности и достижений человека. Поэтому некоторые, стремясь к самоидентификации, гонятся за поверхностными материальными благами, например, покупают сумки известных брендов; другие же следуют за какими-то идеями, ища сообщество, к которому можно присоединиться и в котором можно найти опору.

Однако нигилизм и «лежачий образ жизни» на самом деле тоже являются идеологией, воображаемым сообществом — точно так же, как «ноль» тоже является числом. Если вы хотите найти в жизни точку опоры, Роман Ролан однажды сказал: «Есть только один вид героизма — это продолжать любить жизнь, осознав её сущность».

Эти слова, кажется, намекают на то, что любить жизнь — дело трудное и великое. Однако научиться уживаться с людьми, придерживающимися иных взглядов, требует гораздо большего мудрости, чем поиск единомышленников, а поиск радости в жизни — гораздо более здоровой личности, чем поиск смысла над жизнью. Сама по себе жизнь не жестока, жестоки лишь искажённые представления в человеческом сознании. Возможно, я слишком приземлённый человек, но я чувствую, что моя жизнь счастлива: играть в гольф, пить пиво, жарить мясо на гриле, лежать на диване и читать романы, или же пить чай с друзьями, грызть семечки и арахис — каждый день проходит в радости. Разве такая жизнь не прекрасна?

Смысл — это субъективный опыт, то есть он не создаётся нами посредством логического мышления и планирования. Например: «Я хочу сделать то-то и то-то — вот в чём смысл моей жизни». Однако смысл, сконструированный таким образом, не обязательно является подлинным и не всегда может быть реализован. Напротив, истинный смысл — это опыт, рождающийся в реальной жизни. Другими словами, смысл не создаётся искусственно, а рождается в результате постоянных столкновений с реальностью. Поэтому первый шаг к обретению смысла — это постоянно сталкиваться с жизнью и фиксировать подлинные ощущения, возникающие в моменты этих столкновений.

Помните: главное в записях — не данные и не конкретные действия, а прежде всего ваши собственные ощущения. То есть в течение всего процесса вы должны отмечать, в какой момент вы чувствовали себя лучше всего или хуже всего, и фиксировать эти моменты. Затем поразмыслите, почему именно эти моменты вызвали у вас такие ощущения, что за ними скрывается? Что именно произошло в этот момент, и что вы при этом почувствовали?

Другими словами, не смотрите только на результат действия, а ищите смысл в самом процессе и в своих ощущениях. Например, группа людей вместе поднимается в горы, и для некоторых из них самым прекрасным моментом является встреча с товарищами у подножия горы — именно в этот момент они чувствуют себя лучше всего, поэтому для них смысл восхождения заключается в общении; есть и те, кто считает, что самый прекрасный момент — это момент, когда, опередив остальных, они наконец достигают вершины; для них смысл восхождения заключается в победе; а есть и те, кто, проходя мимо середины горы, смотрит на город вдали, любуется пейзажами и считает это самым прекрасным моментом; для них смысл восхождения заключается в близости к природе. Таким образом, одно и то же действие имеет разное значение в глазах разных людей.

С этой точки зрения смысл на самом деле очень практичен: он не может возникнуть из ниоткуда, как дневной сон, а должен постепенно проявиться в реальной жизни, в результате реального взаимодействия с миром, установления подлинных связей с другими людьми и решения конкретных проблем.

Смысл жизни заключается в том, что жизнь даёт вам возможность выбрать, какой смысл вы хотите придать своей жизни. Смысл жизни, пожалуй, и есть процесс постоянного придания жизни нового смысла.

8. Как воспитать счастливого ребенка

Как помочь ребенку заложить основу для счастливой жизни

Как помочь ребенку обрести счастливую жизнь?

Во-первых, необходимо развивать у ребенка хорошие социальные навыки, чтобы он мог заводить полезных друзей и строить близкие отношения. Эту тему мы подробно рассмотрим в книге«Код общения: как налаживать межличностные отношения и эффективно расширять круг знакомств», поэтому здесь не будем на ней останавливаться.

Во-вторых, необходимо развивать у ребенка способность к игре. Автор книги «Эстетика радости» Ингрид взяла интервью у Стюарта Брауна, основателя Национальной ассоциации игр США. Он обнаружил, что практически всем насильственным преступникам не хватало игры или регулярных игр в повседневной жизни — к такому выводу он пришел, исследуя убийц, содержащихся в тюрьмах штата Техас. В детстве эти люди, возможно, лишались возможности нормально играть из-за жестокого обращения со стороны родителей, строгого воспитания или из-за одиночества, отсутствия близких и друзей. Поэтому развитие у ребенка способности играть также является одной из важных основ построения счастливой жизни.

Браун считает, что большинство людей используют свободное время для мелочных дел, отправляя электронные письма или восстанавливая силы посредством пассивного отдыха, например, перекусывая перед телевизором или делая покупки в интернете. Однако самые счастливые взрослые всегда находят время для игр. Речь идет не об электронных играх, а о простых взаимодействиях между людьми. Они сами инициируют развлекательные занятия спортом, устраивают импровизированные юмористические представления, участвуют в выступлениях музыкальных групп, организуют семейные игры или еженедельно уделяют час рисованию акварелью.

Кроме того, эти люди часто сохраняют игровой настрой и вне игрового времени: они развлекают друзей за ужином или играют с щенками во время прогулок с собакой. В браке и на официальных встречах они также добавляют элементы игры. Такая «игра» не означает несерьёзности или беспечности, а представляет собой свободное и непринуждённое отношение к жизни. За исключением торжественных свадебных церемоний, эти счастливые люди танцуют под музыку и наслаждаются радостными моментами.

В поведении людей, когда начинается игра, озорная улыбка, глупое выражение лица и шутливое приветствие кулачком приобретают особое значение. Эти сигналы равносильны приглашению других войти в пространство, наполненное радостью и безопасностью. В игре, в отличие от строгих и серьезных правил повседневной жизни, редко используются язык и логика. Браун считает, что эти действия являются первобытными сигналами общения между млекопитающими, которые носят ненасильственный, безопасный и радостный характер.

В-четвертых, обеспечение физического и психического здоровья детей.

Здоровое тело и дух приносят больше счастья. По словам бывшего тренера пекинского клуба «Гуоан» Хэ Хунгуана, футбол — это не просто вид спорта: он не только улучшает физическую форму детей, но и развивает в них командный дух, умение сотрудничать и соревновательный дух, что способствует укреплению силы воли. Хэ Хунгуан также отмечает, что выдающиеся футболисты, как правило, отличаются ясностью ума и мудростью.

В последние годы школы, общество и семьи уделяют всё больше внимания физической подготовке детей; занятия спортом уже не сводятся к простому прохождению тестов на физическую подготовку, а направлены на то, чтобы помочь детям сформировать крепкое телосложение, заложить основу для счастливой жизни в будущем, что стало важной темой, вызывающей озабоченность учителей и родителей.

Ляо Цзинцзин — учительница и мать, преподающая в филиале средней школы «Пингуоюань», прикреплённом к Пекинскому педагогическому университету. Вместе с мужем она в течение трёх лет сопровождала сына в занятиях спортом, что помогло ему крепко расти. Она поделилась: «В первом классе средней школы рост моего сына не достигал 1,6метра, а сейчас он вырос до 1,76 метра. На уроках физкультуры он наконец-то стал улыбаться уверенно и радостно — именно такой улыбкой должен обладать каждый, кто идёт к своей мечте. В спортивных тренировках нельзя стремиться к быстрым результатам, вступительные экзамены в среднюю школу — не единственная цель; здоровое развитие ребенка и его сильная воля — вот что является нашей целью ».

Сопровождение ребенка во время занятий спортом — отличный способ не только обеспечить ему непосредственную пользу для здоровья, но и позволить родителям эффективно проводить время с ним, давая ребенку возможность из глубины души почувствовать родительскую любовь. Юй Хун, председатель Специализированного комитета по здоровью и медицине в подростковом возрасте Китайской ассоциации врачей, напоминает нам, что помимо физического здоровья (включая половое и физическое развитие) необходимо уделять внимание также психическому и поведенческому развитию ребенка.

Поэтому обеспечение физического и психического здоровья ребенка является основополагающей задачей, которой должны уделять внимание родители, поскольку это имеет решающее значение для счастья и будущего развития ребенка.

Лан Хай — эксперт в области воспитания и психолог. Она считает, что психическое здоровье ребенка неразрывно связано с семейными отношениями. Хорошие семейные отношения позволяют каждому члену семьи ощутить семейное счастье, что имеет решающее значение для развития ребенка. А для построения хороших семейных отношений крайне важно эффективное общение. С этой целью каждой семье следует принять следующие три меры: во-первых, установить традицию разговоров; во-вторых, организовать традиционные семейные мероприятия; в-третьих, регулярно участвовать в мероприятиях различных организаций всей семьей. Такой подход способствует общению и взаимодействию между членами семьи, закладывая прочную основу для психического здоровья ребенка.

В-пятых, необходимо развивать эстетическое восприятие.

Способность ценить красоту делает человека счастливее. Как и других детей, Хуан Синьяо родители во время зимних и летних каникул возили в разные места, чтобы она могла общаться с природой, расширять кругозор. По выходным мама также водила её в художественные галереи и музеи. Благодаря этому Хуан Синьяо полюбила рисование, создала книжку-картинку «Необыкновенная история белки» и прониклась глубокой любовью к искусству.

Эксперты в области образования считают, что даже если человек не является художником, он должен обладать хорошим эстетическим восприятием.

Эстетическое восприятие — это не только способность, но и способ взглянуть на мир. Яо Чжицян, директор Центра образования в области оперного искусства Китайского института оперного искусства, считает, что эстетическое воспитание должно помочь ребенку обрести более доброжелательное отношение к миру и более широкий кругозор, а семейное эстетическое воспитание является важнейшей площадкой для развития эстетического восприятия. Ран Найянь, младший научный сотрудник Пекинского научно-исследовательского института образования, отмечает, что конечной целью семейного эстетического воспитания цель семейного эстетического воспитания — помочь ребенку обрести прекрасную жизнь. Эксперт по родительскому воспитанию и автор бестселлеров Лю Юнхэ рекомендует использовать различные формы учебных поездок, экскурсий, приключений и посещений, чтобы дать ребенку возможность познать более разнообразное и всестороннее понятие красоты.

В-пятых, воспитание самостоятельности у детей.

Умение заботиться о себе — залог счастья. Начальная школа Люлимяо в районе Хуайжоу города Пекина, стремясь развить у детей навыки самостоятельной жизни, ввела каждые выходные уроки по ведению домашнего хозяйства. Школа разработала для учащихся разных классов различные домашние задания, такие как уборка, приготовление еды, работа на огороде и т. д. Учащиеся могут свободно выбирать, участвовать ли им в одном или нескольких видах труда, в зависимости от своих способностей. Благодаря участию в уроках по ведению домашнего хозяйства дети освоили множество практических навыков и привили себе привычку трудиться, превратившись из тех, кого раньше обслуживали, в хозяев, улучшающих обстановку в семье.

Дети обрели чувство собственной значимости в семье и испытывают огромную радость, а родители с радостью замечают изменения в своих детях и считают эту инициативу очень полезной. В настоящее время все больше школ осознают важность развития у детей навыков самостоятельной жизни и начинают вводить такие занятия, как уроки домашнего хозяйства, кулинарии и садоводства.

Заместитель научного сотрудника Китайского центра исследований по проблемам молодежи Чжао Ся считает, что воспитание самостоятельности детей через домашний труд позволяет «обогатить жизненный опыт, обрести радость жизни, сформировать современное отношение к жизни и образ жизни». По её мнению, «это необходимо не только для нынешней жизни, но и для выживания в будущем, а главное — для более полноценного развития личности ребенка».

Компания Tencent Education ранее опубликовала отчет об опросе студентов по поводу их взглядов на потребление и управление финансами. Согласно результатам опроса, 38 % студентов не умеют планировать и распределять свои средства на проживание, и многие из них становятся предметом внимания СМИ из-за огромных долгов. Такое отсутствие навыков планирования расходов в значительной степени обусловлено недостатком образования в области самостоятельности.

В рамках семейного воспитания для развития самостоятельности ребенка необходимо не только научить его самостоятельно вести быт и распоряжаться деньгами, но и, что еще важнее, помочь ему из глубины души осознать: «Если возникнет какая-то проблема, я смогу решить её своими силами». Если ребенку не хватает этого базового качества, ему в будущем будет трудно обрести настоящее счастье. Студентка второго курса по имени Сяо Вэнь, которая сейчас учится за границей, рассказала, что в первый год обучения, оказавшись в чужой стране без родительской заботы, она часто чувствовала растерянность и страдала; однажды она даже не могла найти дорогу идолго плакала на незнакомых улицах.

Поэтому воспитание самостоятельности у детей — это неотъемлемый элемент, который родители не должны упускать из виду, закладывая фундамент для счастливой жизни своих детей.

Эксперт по раннему образованию Лю Сянмэй считает, что «учить ребенка делать дела» — это не просто заставлять его выполнять домашние обязанности, гораздо важнее — следить за тем, умеет ли он думать, задавать вопросы и решать проблемы. Она подчеркивает: «Развитие способности действовать — это, по сути, обучение ребенка тому, как жить более эффективно, чтобы он мог наслаждаться жизнью, что закладывает основу для его счастливой жизни».

В-шестых, развитие способности к обучению на протяжении всей жизни.

Согласно результатам исследования «Индекс счастливого роста детей и подростков Китая», опубликованного Китайским центром исследований по проблемам молодежи, успеваемость в учебе является одним из важных факторов счастья детей и подростков. Исследование показало, что дети с хорошей успеваемостью, как правило, более уверены в себе, а чем выше класс, тем чаще снижаются показатели успеваемости и спортивных достижений, и тем ниже оценка собственного счастья, которую дают учащиеся. Исследователи считают, что успеваемость тесно связана с эмоциональным состоянием ребенка, а повышение способности к обучению также имеет большое значение для счастья на протяжении всей жизни.

Обучение является не только основой личностного развития и самосовершенствования, но и такие факторы, как образовательный уровень, дипломы и профессиональные сертификаты, напрямую влияют на карьерный рост и индекс счастья в жизни.

Само по себе удовольствие от обучения также является одним из источников счастья. Пионер американской позитивной психологии Селигман в своей книге «Настоящее счастье» отмечает, что счастье бывает двух видов: один вид — это кратковременное чувственное удовольствие, такое как дегустация изысканных блюд или просмотр спектакля; другой — долгосрочное внутреннее удовлетворение, то есть чувство удовлетворения, получаемое благодаря усилиям, преодолению препятствий и достижениям.

Поэтому помощь ребенку в развитии способности к обучению на протяжении всей жизни не только позволит ему лучше наслаждаться процессом обучения, но и принесет ему пользу на всю жизнь. Подобно некоторым философам и ученым, люди, искренне любящие учиться, погружаются в удовольствие от обучения, постоянно стремятся к новым достижениям и преодолевают препятствия, обретая длительное чувство счастья.

Уделяйте внимание ритуалам, чтобы воспитать счастливого ребенка

У входа в супермаркет на стульях сидела мама со своими двумя детьми. Мама присела на корточки перед детьми, разговаривала с ними и раздавала им леденцы. Слова этой мамы нашли отклик в моей душе, потому что она как бы «покрыла» леденцы золотом. Она привлекла внимание детей, помахала папе и бабушке, чтобы те подошли ближе, а затем серьезно сказала детям: «Сегодня папа сделал что-то очень интересное и преуспел в этом, он заслуживает похвалы. Он очень рад, мама тоже рада, и мы гордимся папой. Поэтому мы угощаем вас леденцами».

Эта мама действительно замечательная. В её выражении лица не было излишнего волнения, я не смогла почувствовать, что она «очень рада», и не могла с уверенностью сказать, действительно ли папа детей сделал что-то действительно значимое. Однако я почувствовала заботу и внимание матери к детям. Независимо от того, что сделал папа, эта небольшая церемония и ощущение небольшого торжества очень важны, и слова матери как раз создали именно такое ощущение.

Огромное материальное изобилие размыло то чувство торжественности, которое так глубоко запечатлелось в нашей памяти. В Праздник Дуаньву мы больше не лепим цзоны вместе с детьми; в Праздник Середины осени мы больше не собираемся всей семьёй, чтобы есть лунные пирожки и любоваться луной, а максимум готовим на несколько блюд больше — и этот день, кажется, ничем не отличается от других; на Рождество дети больше не получают подарки от Санта-Клауса, которые он должен был спрятать в носках; даже момент семейного ужина в День весеннего фестиваля превратился во время, когда люди отправляют и хватают денежные подарки через мобильные телефоны.

Но почему семье нужен ритуал?

В «Маленьком принце» Сент-Экзюпери через диалог лисы и Маленького принца искусно объясняет значение «чувства ритуала»: «Лучше всего, если ты будешь приходить каждый день в одно и то же время. Например, если ты придешь в четыре часа дня, то с трех часов я начну очень радоваться». Чем ближе к назначенному времени, тем счастливее я себя чувствую. К четырем часам я уже взволнован и даже немного нервничаю. И вот тогда я осознаю цену счастья! Если бы ты мог появиться в любой момент, я бы никогда не знал, когда мне нужно приготовить своё сердце к встрече с тобой…

Мы видим, что развитие чувства ритуала формирует ощущение времени, ощущение собственного существования и ощущение того, что ты нужен.

Большую часть времени жизнь протекает однообразно: сегодняшний день, кажется, ничем не отличается от вчерашнего, а заботы и тревоги по-прежнему остаются. Однако благодаря существованию какого-то «ритуала» ты чувствуешь, что всё начинается заново, словно проводится чёткая грань между прошлым и настоящим, и начинается новое путешествие. В этом и заключается психологическое значение чувства ритуала.

Тем не менее, большинство китайских семей уделяют внимание практичности и считают «ритуалы» обременительными, напыщенными и бесполезными. Они предпочитают заниматься мелочами. Они очень усердно, отчаянно и осторожно жертвуют собой, иногда даже любой ценой.

Согласно исследованию, проведённому газетой «Атланта Дейли», счастье, которое приносит сбор семейных историй и воспоминаний, намного превосходит материальное удовлетворение и профессиональные достижения.

К сожалению, в современном обществе чувство ритуальности в семье, похоже, постепенно исчезает.

Почему в нашей жизни нужен ритуал? Потому что дети растут слишком быстро — кажется, что они уходят из нашей жизни в мгновение ока. Поэтому, когда они больше всего в нас нуждаются, мы должны создавать для них насыщенные, трогательные переживания и ритуалы, чтобы в процессе их взросления у них остались прекрасные воспоминания и они почувствовали тепло семейного очага. Тогда, когда они станут взрослыми и будут вспоминать семейные моменты, они будут испытывать счастье и теплоту, а также обретут больше мужества и уверенности, чтобы встретить будущую жизнь. Особенно это касается семейных традиций: воспоминания и чувство счастья, которые они оставляют всем членам семьи, вечны и не изменятся, несмотря на перемены в жизни.

Откуда же берутся чувство торжественности и возвышенности?

Учитель Мяо Вэй в «Письме к Дацзу» пишет о своих жизненных размышлениях, адресованных своему только что родившемуся сыну. Он считает, что в процессе взросления ребенка мы сталкиваемся со множеством торжественных обрядов, но в этих обрядах присутствуют и некоторые комичные элементы. Если видеть только эти комичные моменты, то всё возвышенное теряет своё значение. Например, закон перестает быть торжественным, у военных исчезает чувство чести, а религия считается невежественной и смешной. В таком случае мы будем заниматься лишь низменными делами, утратим высокие идеалы и чувство достоинства, перестанем верить в свою более серьезную природу, а наши благородные порывы ослабнут. Чувство возвышенного — это то, чего больше всего не хватает в жизни, и его нужно искать самостоятельно: например, смотреть древнегреческие трагедии или слушать музыку Баха. Однако чувство возвышенного трудно пробудить, и оно быстро исчезает. Поэтому мы должны искать что-то, что будет постоянно пробуждать в нас это чувство, делая нашу жизнь лучше.

Мы часто сетуем, что в Новый год больше нет той атмосферы, которая была раньше, но кто же должен позаботиться о том, чтобы мы почувствовали эту атмосферу? Сегодня на Новый год мы больше не покупаем детям новую одежду, не вешаем новогодние надписи, не запускаем петарды, не почитаем предков; больше нет семейных ужинов в канун Нового года, поклонов старшим и дарения детям денег на Новый год — всё превратилось в переводы через WeChat. Чья же в этом вина? Только Центральный телеканал по-прежнему упорно организует праздничное шоу для китайцев по всему миру. Чувство возвышенности и ритуальности — это то, что мы должны создавать и ощущать сами; если мы не будем ничего делать, эти чувства исчезнут.

К счастью, сила творчества вездесуща.

Шао Хэн когда-то рассказывал историю о том, как Цю Цзя организовал семейный новогодний вечер. Устроенный Цю Цзя семейный вечер — это не просто обычный семейный ужин: в нём принимают участие несколько десятков членов семьи, и веселье длится с 7 вечера до полуночи, то есть столько же, сколько и новогодний вечер на ЦТВ. Формат вечёра, организованного Цю Цзя, очень разнообразен: помимо песен, в программе представлены танцы, чтение стихов, выступления музыкантов и даже церемония награждения детей. Этот вечер стал самым долгожданным праздничным событием года для всего рода.

Цю Цзя отмечает, что вначале, когда он впервые организовал вечёр, он не задумывался об этом так глубоко. Но после нескольких лет проведения он постепенно понял, что мы, китайцы, часто выражаем свои эмоции довольно сдержанно. А роль церемониальности заключается в том, чтобы позволить человеку отвлечься от повседневной жизни. Таким образом, слова, которые обычно неудобно произносить вслух, и эмоции, которые трудно выразить, находят естественный выход. Именно поэтому вечёр, организуемый Цю Цзя, стал связующим звеном, объединяющим всю семью.

Хотя требования к семейному вечеру Цю Цзя довольно высоки, в повседневной жизни мы тоже можем делать вещи, наполненные чувством торжественности.

Например, когда каждый день чистят зубы, всегда кто-то из членов семьи сначала выдавливает зубную пасту и готовит щётку для другого — этот небольшой жест, повторяющийся день за днём на протяжении десятилетий, воплощает чувство ритуала; некоторые дети перед выходом из дома и по возвращении обнимают родителей, а родители лёгко поглаживают их по спине — этот жест, который дети сохраняют в семье на протяжении многих лет, также является проявлением чувства ритуала; перед сном поставить для супруга и детей бутылку или стакан с чистой водой — это небольшое действие, выполняемое ежедневно, также является проявлением ритуальности; в некоторых семьях каждый месяц выделяется один день для совместного семейного отдыха — поход в кино или ресторан, чтобы создать возможность для тесного общения, и это постоянство, повторяющееся месяц за месяцем, также является проявлением ритуальности...

Кроме того, можно раз в месяц проводить официальное семейное собрание, приветствовать друг друга словами «доброе утро» и«спокойной ночи», посещать важные мероприятия, такие как родительские собрания, школьные спортивные соревнования и выступления детей — всё это вполне по силам и способно создать ощущение торжественности и значимости. В современном обществе подобные моменты очень редки, поэтому нам нужно создавать их самим.

Любовь и чувство безопасности помогают ребенку быть счастливым

В книге «Эмоциональная привязанность: почему семья влияет на всю мою жизнь» приводятся реальные примеры взросления семерых детей, среди которых три мальчика и четыре девочки. Исследователи проанализировали полную выборку из 76 семей и обнаружили, что родители, которые добились наилучших результатов в раннем воспитании, обладали следующими общими чертами: они проявляли эмпатию по отношению к детям, то есть умели смотреть на вещи с их точки зрения, были вовлеченными, заботливыми, организованными, доброжелательными и отзывчивыми. Когда этим детям исполнилось 30 лет, исследователи провели их оценку и обнаружили, что они жили лучше всех участников исследования. Они добились успеха в карьере, были счастливы в браке, обладали хорошим психическим здоровьем и вели очень полноценную жизнь. Можно сказать, что их опыт неразрывно связан с методами воспитания, которые применяли их родители. Поэтому мы можем найти ответы в этой реальной истории.

Героя этой истории зовут Николас. Успех Николаса во многом обусловлен качественным воспитанием, которое он получил в раннем детстве. С самого рождения мать относилась к нему с заботой, спокойствием и уверенностью, кормила его грудью в течение года, а отец также помогал ухаживать за ним, когда это было необходимо, и играл с ним. Хотя в возрасте одного года у Николаса обнаружили аномалию почек, родители решили не давать ему повода для беспокойства. Когда он достиг школьного возраста и продемонстрировал отличные результаты в тестах на интеллект, родители перестали слишком сильно давить на него в учебе, чтобы способствовать его социальному развитию.

Родители Николаса считают, что самое важное в воспитании — дать ребенку ощущение любви и безопасности, заверить его, что в семье ничего не изменится из-за внешних обстоятельств. Сегодня Николас уже взрослый, элегантный и обаятельный человек, он работает профессором в университете, живет с женой в пригороде, держит собаку и планирует завести ребенка через два года. Психологические тесты показывают, что его психологическое состояние всегда оставалось стабильным.

История взросления Николаса и его шестерых счастливых друзей во многом схожи, как говорил Толстой: «Счастливые семьи всегда похожи друг на друга». На основе их опыта можно выделить девять принципов успеха, которые обобщены в книге «Эмоциональная привязанность: почему семья влияет на всю мою жизнь»: 1. Воспитывая ребенка, нужно быть уверенным

Сердце; 2. Оптимистичный взгляд на будущее ребенка; 3. Спокойствие и способность к самоанализу; 4. Безусловная любовь к ребенку; 5. Своевременное проявление эмпатии по отношению к ребенку, чтобы он понимал, что вы осознаете его чувства; 6. Признание проявлений инициативы со стороны ребенка; 7. Радость от самостоятельности ребенка; 8. Установление правил поведения для ребенка; 9. Вдохновляющая мать.

Скажите ребенку: «Мы — это счастье в глазах других»

В повседневной жизни и на работе мы часто сталкиваемся с неприятными вещами, которые сознательно или бессознательно занимают наши мысли. Наша жизнь нелегка, поэтому не стоит ссориться с другими, а тем более — с самим собой. В то же время мы часто поддаемся склонности к сравнению, всегда считая, что у других жизнь лучше. Такое отношение является одновременно и источником счастья, и его оковами.

На самом деле, ощущение счастья заключается в различиях, которые возникают при сравнении. Существование этих различий не только оправдано, но и представляет собой целую науку; с точки зрения когнитивной психологии, именно в них заключается источник счастья.

20-минутный короткометражный фильм «Окно соседа» (The Neighbor'sWindow), удостоенный премии «Оскар» за лучшийкороткометражный игровой фильм на 92-й церемонии вручения премий, рассказывает историю о взаимном восхищении счастливой жизнью друг друга. Хозяйка семьи из среднего класса подглядывает в окно соседей из дома напротив и таким образом узнает об их радостях и печалях, а также об их счастье. После смерти хозяина соседнего дома она спускается вниз, чтобы утешить хозяйку, и при этом обнаруживает, что за ней самой тоже все это время подглядывали и завидовали.

Человек всегда смотрит на счастье других, но, оглянувшись, обнаруживает, что сам находится под пристальным взглядом других.

Почему сейчас, когда материальное и духовное богатство людей становится всё более изобильным, чувство счастья становится всё более недостижимым? Потому что мы часто считаем, что счастье зависит от того, чем мы обладаем, тогда как на самом деле оно в большей степени зависит от того, чем мы превосходим других.

Если мы просто стремимся к счастью, его легко достичь. Но если мы хотим быть счастливее других, это становится труднодостижимым, потому что мы всегда чрезмерно преувеличиваем чужое счастье.

Помимо сравнения с другими, мы ещё и соревнуемся с самими собой. В карьере мы, возможно, с самого начала мечтаем заработать 100 миллионов, чтобы уйти на пенсию, но когда действительно зарабатываем 100 миллионов, нам кажется, что 10 миллиардов — это гораздо более желанная цель; хотя подняться до уровня начальника управления нелегко, мы обнаруживаем, что уровень провинции или министерства тоже не так уж недостижим, и нужно продолжать прилагать усилия. Даже после выхода на пенсию мы по-прежнему будем с ностальгией вспоминать о смелых мечтах и амбициях молодости.

Мы всегда боимся, что будем несчастны и не будем чувствовать себя счастливыми, но именно эти опасения становятся одной из причин, по которой мы теряем счастье. Мы постоянно упускаем счастье, причем зачастую сосредоточиваемся только на будущем или на других, а не на настоящем и на себе.

На самом деле, мы когда-то завидовали жизни других, не подозревая, что и нам самим завидуют. Бянь Чжилинь в стихотворении «Отрывок» писал: «Ты стоишь на мосту и смотришь на пейзаж, а тот, кто смотрит на пейзаж, смотрит на тебя с башни». Когда мы погружаемся в пейзажи других мест, мы и не подозреваем, что именно мы являемся тем прекрасным пейзажем в глазах других.

Сквозь «бинокль» поиска счастья мы видим счастье других, но никогда не задумываемся о том, что именно мы являемся счастьем в глазах других.

Скажите ребенку, что счастье не нужно искать, а нужно прочувствовать всем сердцем. Когда счастье переходит из глаз других людей в наше сердце, мы и становимся счастливыми!

Дети, которые видели счастье, обладают более тонким чутьем на любовь.

Говорят, что лучшая любовь для ребёнка — это любовь папы и мамы друг к другу. Модель взаимоотношений между родителями часто находит своё продолжение в поведении ребёнка. Ребёнок, видящий, как выглядят хорошие отношения, обладает тонким чутьем на здоровую любовь и легко движется в правильном направлении.

Как относятся к ребенку, так он будет относиться к другим. Только тот, кто испытал любовь, обретает смелость верить в любовь и способность смело любить. Теплота ребенка всегда проявляется незаметно. Любовь ребенка всегда безусловна. Их способы выражения любви всегда такие особенные, такие теплые, такие милые.

Мы все должны открыть свои сердца, внимательно прислушиваться к своим чувствам, искать ключ к счастью, стать достаточно хорошими самими и сделать нашу семью достаточно хорошей. Только так ребенок сможет счастливо расти и жить в позитивном круговороте любви и взаимной любви.

В то же время мы должны стремиться к собственному счастью, ведь только когда вы счастливы, ваш ребёнок поймёт, что такое счастье.

Глава 2: Любовь — основа отношений, а отношения — источник счастья

1. Черпать силу в межличностных отношениях
Счастье и радость — самые ценные ценности в жизни

Стремление к счастью и радости — это самое ценное духовное состояние, к которому стоит стремиться человеку, но достичь его нелегко: для этого нужны взвешенный выбор и целенаправленные усилия в повседневной жизни. Счастье и радость людей в основном проистекают из духовного наслаждения, а духовное наслаждение — из эстетической деятельности, например, из чтения хороших книг, созерцания прекрасных картин, прослушивания хорошей музыки, просмотра хороших фильмов или восхищения красивыми пейзажами.

Например, читая «Историю сексуальности» Фуко, можно быть увлечённым его неожиданными взглядами; рассматривая картины Ба Дашаньрена, можно быть тронутым умиротворением его души; слушая музыку Чайковского, можно ощутить его благородство и изящество; смотря фильм «Годы страсти», можно быть тронутым юношеским блеском Брэда Питта; а созерцание великолепия и разнообразия северного сияния над ледяным покровом Северного полюса также может вызвать глубокие эмоции.

Счастье и радость человека проистекают из формирования нравственности, построения карьеры и выражения своих взглядов, а также из того, чтобы оставить след в истории. Когда талант, нравственные качества и поступки человека приносят пользу другим, улучшают общество и даже влияют на культурные преобразования, их жизнь наполняется несравненной и неповторимой радостью. Однако таких людей очень мало — они являются редким исключением, как Бетховен, Ван Гог, Эйнштейн, Вашингтон, Сократ и другие. Для обычного человека возможность разделить их достижения уже является огромным счастьем.

Счастье и радость человека в большей степени проистекают из близких отношений. Будь то любовь, дружба или семейные узы, все они дарят длительное тепло и нежные чувства, а порой и приятные сюрпризы. Согласно закону Дамбара, у человекав среднем 148 знакомых, 50 друзей ивсего 5 близких друзей. Радость, которую приносят эти отношения, растет по нарастающей: от5 в кругу знакомых до 8 в кругу друзей и, наконец, до 10 в кругу близких друзей. Близкие друзья уже являются душевными спутниками, с которыми можно поделиться всем и быть понятым. Радость, которую они дарят, часто выходит за рамки физического и душевного удовольствия.

Подводя итог, можно сказать, что счастье и радость — это самые ценные ценности в жизни, а на пути к ним межличностные отношения играют первостепенную роль и сопровождают человека на протяжении всей жизни.

Обществу нужны прочные связи между людьми

Самая большая ошибка современной политической деятельности заключается в вере в то, что можно создать идеальную систему, при этом от тех, кто её реализует, не требуется обладать высокими моральными качествами. Хотя совершенствование систем и законов имеет решающее значение для повышения уровня управления, при этом игнорируются потребности и сила человеческой природы. Если между людьми отсутствуют доверие, доброжелательность, забота и лояльность, общество превращается в дикий джунгли, рынок и государство рушатся, а отдельному человеку становится трудно обрести счастье.

Реляционизм, основанный на принципе «золотой середины», направлен на то, чтобы избежать крайностей индивидуализма и коллективизма: он не допускает ни разобщенности людей, приводящей к изоляции и беспомощности, ни порабощения личности коллективом, лишающего человека индивидуальности.

В обществе, где доминирует крайний индивидуализм, отношения между соседями в жилом комплексе носят холодный характер. Возможно, вы живете в одном жилом комплексе уже много лет, но даже не знаете, кто живет по соседству. Вы постоянно сталкиваетесь друг с другом, но все равно относитесь друг к другу как к незнакомцам, потому что каждый сосредоточен только на себе. Согласно таким индивидуалистическим ценностям, каждый должен«реализовать себя»: главное — хорошо жить своей жизнью, и что вы делаете — это ваше личное дело, главное, чтобы вы не мешали и не причиняли вреда другим.

Люди подчеркивают духовную свободу и независимость, утверждая, что именно личность является субъектом собственной жизни, а«другие — это ад». Свобода и освобождение личности, безусловно, являются символом прогресса, но это также приводит к социальной отчужденности и ощущению дистанции между людьми. Раньше соседи были очень близки друг с другом, люди помогали друг другу и делились всем необходимым, за детьми соседей заботились все вместе, а при возникновении проблем все объединялись для их решения — жилой комплекс был теплым местом, уступающим по уюту лишь семье. Однако сейчас ситуация изменилась.

Одной из важных причин таких изменений стало то, что государство и рынок взяли на себя функции, которые раньше выполняли жилые кварталы. Сейчас полиция занимается преступниками, школы — детьми, переезды — переездные компании, а при болезни люди сразу обращаются в больницу: для всего существуют официальные услуги. Зависимость людей от жилого квартала и их чувство принадлежности к нему ослабли, а независимость значительно усилилась. Каждый, кажется, ведет жизнь, «отрезанную от мира», и прежняя насыщенная и разнообразная жизнь жилого квартала больше не существует.

Как же вернуть живым кварталам их энергию и тепло? Для этого необходимо опираться на силы тех, кто живет на «второй горе» (имеются в виду люди, уже достигшие финансовой свободы или успеха в карьере и сосредоточившиеся на делах, несущих более высокую социальную ценность). Эти люди с энтузиазмом служат другим и своему кварталу, ставят построение соседских отношений в центр своей жизни, различными способами восстанавливают узы в сообществе, помогают людям доверять друг другу и заменяют холодное расстояние тесными связями.

Например, автор книги «Вторая гора» Дэвид Брукс посвятил много времени общению с людьми и организациями, занимающимися развитием местных сообществ. Они объединяют людей, создавая общественные пространства, организуя вечеринки или мероприятия для жителей. Так, местная организация под названием «Pulse» успешнопривлекла студентов Университета Джона Хопкинса в качестве волонтеров для работы в сообществе. Эти волонтеры предоставляют специальные профессиональные знания, такие как юридическая помощь, подготовка к вступительным экзаменам в вузы, психологические консультации и т. д. Впоследствии эта организация превратилась всеть, объединяющуюболее 400 студентов и 1000 волонтеров, что свидетельствует о стремлении людей создать более теплую и дружественную атмосферу в жизни сообщества.

Поначалу местные жители относились к этим волонтерам с недоверием и проявляли равнодушие. Однако волонтеры продолжали появляться в районе и постепенно завоевали доверие. Как сказал основатель организации «Мялуо»: «В жизни безусловная любовь — большая редкость. Даже если вас отвергают, постоянное присутствие приводит к изменению отношения к вам».

Жизнь не должна быть одиноким путешествием. Мы жаждем близких отношений и черпаем силы из различных социальных связей. Обществу нужны прочные межличностные связи. Мы не должны преследовать только личные интересы и руководствоваться в жизни исключительно утилитарными критериями, а должны стремиться взобраться на вторую вершину жизни, посвятив себя делу, превосходящему нас самих. Брукс отмечает, что будь то семья, карьера или жизнь в сообществе, главная вера сторонников «реляционизма» заключается в том, что каждый из нас может расти и совершенствоваться, но на самом глубоком уровне мы все едины.

Каждый из нас стремится построить прекрасное общество, основанное на взаимном доверии, взаимной выгоде и взаимозависимости — общество, к которому люди испытывают привязанность и которое полно жизненной энергии.

Каждый из нас связан с другими

Никто не может быть как одинокий остров, живущий в одиночестве посреди океана. Каждый человек подобен кусочку земли, соединяющемуся с другими в единый материк.

Человечество привыкло к жизни в сообществах; интеграция в группу обусловлена как субъективными потребностями и интересами, так и объективными фактами. Ведь взаимосвязь и сетевое взаимодействие являются самыми фундаментальными принципами функционирования человеческого общества. Эволюция всей цивилизации фактически представляет собой процесс непрерывного установления связей и формирования сетей.

Изначально люди были изолированными точками, затем между точками установились связи, образовав племена; племена, в свою очередь, объединились, образовав деревни; деревни составили города, города — государства, а связи между государствами превратили весь мир в единую сеть. Этот процесс эволюции представляет собой процесс сетеобразования, при котором точки соединяются в линии, а линии — в сети. Сетеобразование — это базовый способ кодирования, влияющий на правила функционирования человеческого общества; оно влияет на нашу жизнь в трёх измерениях: точки, линии и сети.

Приведем пример взаимодействия в кругу осветителей кино- и телеиндустрии, сформировавшегося по модели «точка-линия-сеть».

В кино- и телеиндустрии материкового Китая наблюдается интересное явление: 80 % осветителей, или, как их называют в жаргоне, «осветительные мастера», родом из уезда Яньлин города Сючана провинции Хэнань. Будь то съемки фильмов, телесериалов или рекламных роликов, осветители в съемочной группе, скорее всего, будут выходцами из этого места. Президент компании «Guangxian Media» Ван Чантянь однажды заметил, что осветителииз провинции Хэнань, родом из одной деревни за другой, контролируют всю индустрию кино- и телевизионного освещения в Китае. Почему такой небольшой уезд смог монополизировать эту отрасль? Чтобы объяснить этот вопрос, нам нужно применить сетевую перспективу и проанализировать ситуацию на трёх уровнях: «точка», «линия» и «сеть».

Примерно в 1990-х годах небольшая группа крестьян из уезда Яньлин приехала в Пекин в поисках заработка. Эти люди отличались трудолюбием и выносливостью, а в то время осветительное оборудование было тяжелым и требовало физической силы для работы. В то же время первые пекинские осветители подходили к пенсионному возрасту, а местная молодежь не хотела заниматься этой тяжелой работой. Таким образом, некоторые осветители из Яньлина увидели возможность и быстро ею воспользовались. Эти осветители из Яньлиня, выступая в качестве начальных узлов, установили контакты со своими земляками и подключили других людей, постепенно сформировав сеть. Как только эта сеть сформировалась, другим стало не так просто войти в эту отрасль, поскольку она связывает не только крупнейшую в Китае группу осветителей, но и все звенья этой отрасли — от поставщиков до потребителей. Если вы хотите войти в эту отрасль, вам сначала нужно получить заказ, а режиссёры обычно отдают заказы тем осветителям, которым доверяют и с которыми уже сотрудничали. А кому они доверяют больше всего? Очевидно, что это те осветители из Яньлиня, с которыми уже много раз сотрудничали.

Этот пример показывает, что осветители из Яньлиня заняли ключевые позиции в верхней части цепочки, а рабочая сила в нижней части также в основном поступает из Яньлиня, поскольку почти все жители этого уездного города заняты в этой отрасли. Таким образом, жители Яньлиня создали обширную сеть и монополизировали всю отрасль.

Этот пример отражает правила функционирования многих кругов, отраслей и сфер деятельности, которые формируются в процессе построения сетей. Каждый человек в обществе является узлом этой невидимой социальной сети, которая связывает все аспекты жизни; она является не только ключевым фактором, но и реальной проблемой, с которой мы сталкиваемся постоянно.

Каких межличностных отношений нам следует стремиться?

Мы обычно считаем, что межличностные отношения оказывают важное влияние на наше развитие. Однако зачастую мы полагаем, что между нами и нашими друзьями существует невидимая пропасть: то, каких друзей человек может завести, в основном зависит от его собственного уровня. Доктор психологии и эксперт по лидерству Генри Клод, однако, считает, что такой пропасти между нами и друзьями не существует. Друзья являются частью нашего окружения; они определяют верхний предел наших усилий и, в некоторой степени, формируют нас самих.

Такое понимание Клоуда основано на его исследованиях в области психологии. Раньше он был студентом факультета бухгалтерского учета и финансов, но на третьем курсе решил перейти на психологию, чтобы стать психологом и использовать свои профессиональные знания для помощи тем, кто в этом нуждается. В психологии существует множество различных терапевтических подходов, каждый со своими элементами и принципами, и Клоуд пытался выяснить, есть ли среди них какой-то ключевой фактор, пронизывающий все методы и обеспечивающий реальный терапевтический эффект.

На одном из занятий Генри Клод наконец-то нашёл ответ, который так долго искал. Профессор прокомментировал обзорную статью, в которой обсуждалась эффективность различных методов терапии, и ответом оказались межличностные отношения. Однако Генри это не удовлетворило; напротив, он почувствовал разочарование и сожаление, поскольку в своей небольшой группе в университете он видел много бездельников и дурных друзей, которые, хотя и были тесно связаны друг с другом, не получали от этих отношений никакой пользы.

В то время Генри Клауд считал, что самым важным фактором является мышление, а не межличностные отношения. Он сослался на модель «треугольника счастья», предложенную психологом Дэниелом Сигелом, согласно которой развитие и счастье человека тесно связаны с тремя факторами: мозгом, мышлением и межличностными отношениями. Когда физиологические показатели мозга находятся в здоровом состоянии, человек легко демонстрирует здоровый и энергичный образ жизни. Мышление означает не только психическое здоровье, но и включает в себя соответствующие знания, развивающиеся модели мышления и психологические качества, позволяющие эффективно справляться с внешним давлением. В молодости Генри Клауд считал, что человек не может контролировать свое окружение, но может изменить свое понимание происходящего с помощью мышления и постоянно стремиться к своим целям, тем самым изменив свою жизнь.

Однако позже Генри Клод обнаружил, что он слишком недооценивал важность межличностных отношений. Ведь межличностные отношения — это не просто отдельный фактор, а важная составляющая среды существования человека. С самого рождения мы находимся в межличностных отношениях, постоянно взаимодействуя с родителями, родственниками, друзьями и другими людьми. Эти взаимодействия влияют не только на наше физическое состояние, но и на наши ментальные модели. Кто-то имеет мягкий характер, а кто-то — вспыльчивый; можно сказать, что это связано с разным уровнем серотонина, но нельзя игнорировать влияние на их характер той социальной сети, в которой они находятся. Точно так же, когда некоторые люди говорят о влиянии своей родной семьи на них, они фактически намекают на то, что не могут полностью контролировать своё поведение, поскольку их поведенческие модели в той или иной степени сформированы прошлыми межличностными связями.

Хотя наша жизнь не определяется исключительно межличностными отношениями, нельзя отрицать, что при плохих отношениях нам приходится прилагать больше усилий для их улучшения, и даже в этом случае полностью устранить негативное влияние неблагоприятных отношений на нас, возможно, не удастся. А при хороших межличностных отношениях у нас появляется возможность преодолеть свои изначальные ограничения и достичь более высоких результатов. Межличностные отношения подобны почве и воде, необходимым для роста растений: хотя на первый взгляд они кажутся не имеющими к растениям никакого отношения, на самом деле они незаметно влияют на пределы их роста.

Хорошие межличностные отношения — это не только тесные связи, но и то, дают ли нам эти отношения положительную «питательную среду». В университете, где учился Генри Клод, было много людей, которые просто общались друг с другом, не получая от этих отношений никакой помощи. Поэтому мы должны стремиться не просто к общению с людьми, а к конкретным, качественным отношениям. Только такие отношения способны привести к долгосрочным и эффективным изменениям в нашей жизни.

Но какие же отношения действительно стоят того, чтобы к ним стремиться? Генри Клауд выделил четыре различных уровня отношений: состояние изоляции, состояние плохих связей, состояние ложных хороших связей и состояние подлинных связей. Каковы же эти четыре уровня? Давайте рассмотрим их по очереди.

Во-первых, самый нижний уровень — состояние изоляции, то есть полное отсутствие связей с другими людьми. На первый взгляд может показаться, что речь идет о людях, страдающих социальной фобией, но на самом деле многие люди, находящиеся на первом уровне, кажутся очень общительными, часто помогают другим и жертвуют собой. Ключевая особенность людей, находящихся на первом уровне, заключается в том, что в тот момент, когда им больше всего нужна помощь, рядом нет никого, кто мог бы им помочь. Некоторые из них чрезмерно подчеркивают свою независимость и самостоятельность, даже не позволяя себе обращаться к другим за помощью, стремясь справиться со всем самостоятельно. Они молча жертвуют собой, молча решают проблемы. Генри Клод советует таким людям проанализировать себя: испытываете ли вы чрезмерный стресс, недостаток энергии, внимания и мотивации; утратили ли интерес к общению; разочарованы ли вы в межличностных отношениях; ощущаете ли вы себя изолированным; при этом вся нагрузка ложится на ваши плечи, и вы не можете достичь поставленных целей. Если вы ответили «да» на все эти вопросы, то, вероятно, вы находитесь на первом уровне — в состоянии изоляции.

В межличностных отношениях второй уровень называется «состоянием плохих связей» и находится выше уровня изоляции. В состоянии изоляции у нас отсутствует связь с другими людьми, мы не получаем обратной связи и поддержки, но на втором уровне межличностных отношений связь с другими существует, однако она приносит негативную обратную связь и подавление. В таком состоянии связей мы чувствуем себя недостаточно хорошими, чувствуем себя ниже других и даже начинаем сомневаться в том, что у нас есть недостатки. Дело не в нас самих, а в том, что межличностные связи, в которых мы находимся, не дают нам поддержки и энергии. Ключевой особенностью этого состояния является то, что мы перестаем действовать инициативно, перестаем пытаться контролировать ситуацию, а вместо этого становимся нерешительными, принимаем пассивно-оборонительную позицию и ищем одобрения со стороны других. Если мы проявляем эти черты, то, скорее всего, находимся на втором этапе.

Следующая, третья стадия — «ложное хорошее взаимодействие». Это состояние означает, что человек отказывается от построения подлинных связей с другими и вместо этого ищет то, что позволяет ему чувствовать себя хорошо, чтобы восполнить пустоту в межличностных отношениях. С виду у таких людей может сложиться впечатление, что они находятся в отличном состоянии, но в процессе они часто теряют самосознание, легко теряются в этом, а их способности и результативность снижаются, что может привести к серьезным последствиям.

Генри Клод отмечает, что люди, находящиеся в таком состоянии, ищут то, что заставляет их чувствовать себя хорошо, формируя при этом зависимость. Эти вещи могут быть самыми разными: некоторые явно вредны для них самих, например, похвалы со стороны других, романтические отношения или наркотики; другие же кажутся безобидными, например, еда или шопинг. Некоторые люди погружаются в состояние, которое они считают идеальным, автоматически игнорируя любую негативную информацию и получая похвалу от окружающих за то, что находятся на вершине успеха.

На первый взгляд они кажутся уверенными в себе и всемогущими, но на самом деле просто живут в созданном ими самими иллюзорном пузыре. Некоторые руководители высшего звена рассматривают шопинг как свое убежище и, когда у них падает настроение, отправляются за покупками, чтобы поднять себе настроение. Однако после глубокого разговора с автором она пришла к выводу, что на самом деле это своего рода терапия — попытка исцелить себя через установление связи с шопингом.

Генри Клод считает, что эти прекрасные вещи могут приносить нам радость и заслуживают того, чтобы мы ими наслаждались. Но если мы надеемся, что они смогут заменить потребность в установлении связей с людьми и принести долгосрочное удовлетворение, мы, скорее всего, разочаруемся. Новизна исчезнет, мы отупеем от прежних впечатлений, и когда вознаграждение утратит свой блеск, мы обнаружим, что наше сердце по-прежнему находится в поиске и не может обрести удовлетворения.

Поэтому, по мнению Генри Клоуда, первые три уровня не стоят того, чтобы к ним стремиться. Будь то изоляция и одиночество на первом уровне, чувство неполноценности, стыда и поражения на втором, или погруженность в собственные приятные ощущения и погоня за внешними стимулами, не приносящими удовлетворения на третьем — такие межличностные отношения не заслуживают внимания. То, к чему действительно стоит стремиться, — это отношения четвертого уровня, которые Генри Клауд называет «подлинной связью».

Генри Клод считает, что четвертый уровень межличностных отношений отличается от первых трех. Каждому человеку нужны качественные межличностные отношения, поскольку они помогают нам развиваться. Однако стремление к таким отношениям может вызывать у нас чувство уязвимости и страха. Мы жаждем межличностных связей, но в то же время боимся раскрыться. Первые три уровня отношений направлены на удовлетворение наших страхов и учат нас контролировать свои потребности. Одиночество или контроль над другими и подчинение, хотя и не приносят поддержки, позволяют временно не задумываться о потребностях в межличностных отношениях. Но на четвёртом уровне межличностных отношений мы можем открыто раскрывать себя, быть самими собой и устанавливать с окружающими высококачественное взаимодействие и поддержку, тем самым обогащая друг друга. Это именно те связи, к которым действительно стоит стремиться. Когда мы сталкиваемся с трудностями, мы обычно обращаемся к друзьям, способным помочь нам преодолеть их. Эти друзья дают нам чувство безопасности и позволяют вместе с ними решать проблемы, с которыми в одиночку справиться сложно.

Так к каким же межличностным отношениям нам следует стремиться? По мнению Генри Клоуда, качественные межличностные отношения — это не только возможность наладить связи и получить доступ к возможностям и ресурсам, но и высококачественная среда, способствующая нашему росту и исследованию безграничных возможностей, выходящих за пределы личных ограничений. Он называет это отношениями четвертого уровня, к которым стоит стремиться.

Какие изменения приносят нам качественные межличностные отношения?

Генри Клауд утверждает, что отношения четвертого уровня могут способствовать нашему росту и самосовершенствованию, а такие отношения, основанные на подлинной связи, обладают тремя ключевыми характеристиками: поддержка, ответственность и взаимность. При этом поддержка является первым из этих трех элементов. Сам Генри Клауд когда-то пережил очень тяжелый период в своей жизни: с детства он мечтал стать профессиональным игроком в гольф, но из-за травмы был вынужден отказаться от этой мечты. В этот момент один из друзей протянул ему руку помощи и познакомил его со своей сестрой и зятем. Эта молодая пара оказала Генри Клауду огромную поддержку, которая помогла ему выбраться из сложной ситуации.

С помощью этой пары Генри Клауд изменил свой образ жизни: стал соблюдать регулярный режим дня и питания, а также прочитал множество книг по личностному росту, философии и теологии. Он постепенно вышел из тени разбитого сердца, а эта пара поощряла его глубоко проанализировать этот роман, извлечь уроки и выработать более здоровые эмоциональные модели поведения. Эти меры оказали Генри Клауду огромную поддержку.

Позже Генри Клауд пришёл к выводу, что человеку необходима поддержка в четырёх аспектах: физическом, эмоциональном, интеллектуальном и духовном, и только при удовлетворении всех этих потребностей человек может поддерживать хорошее состояние. Однако, поскольку получить все виды поддержки в рамках одного межличностного отношения довольно сложно, человеку действительно нужна сеть качественных межличностных отношений, которая будет его поддерживать.

Говоря о поддержке и свободе, нельзя не упомянуть вопрос о степени свободы, которую необходимо учитывать при оказании поддержки. Если мы будем оказывать поддержку без разбора, это с большой вероятностью приведет к посягательству на свободу другого человека, задушит его и, в результате, нанесет ущерб отношениям. Как же тогда определить границы свободы? Генри Клауд предложил простой критерий — ответственность. Какую бы поддержку мы ни оказывали, нам нужно всегда помнить, что ответственность лежит на самом человеке.

Для Генри Клоуда его отец был настоящим мастером в этом деле. Хотя его отец бросил школу после 10-го класса, ради поддержки семьи он всегда мечтал, чтобы сын поступил в университет. Но то, что он сказал сыну, весьма интересно. Он сказал Генри Клоуду: «Сынок, я уже подготовил для тебя деньги на учебу в университете — это моя ответственность. А твоя ответственность — усердно учиться и поступить в университет; я не могу сделать этот шаг за тебя. Как только ты поступишь в университет, тебе придется полностью полагаться на себя. Если захочешь приехать домой, чтобы съесть сэндвич, — пожалуйста, но не рассчитывай на дополнительную поддержку».

Позже произошёл ещё один случай, который произвёл на Генри Клорда глубокое впечатление. Во время учёбы в университете у него появилась девушка, отец которой был губернатором штата Техас. Во время каникул он сел за руль машины отца своей девушки, чтобы навестить её семью, но, съезжая с автомагистрали, попал в аварию. Этот парень из обычной семьи, который собирался провести летние каникулы в доме губернатора, разбил машину губернатора по дороге и даже не знал, в какую страховую компанию звонить. Генри Клауд тогда очень запаниковал и позвонил отцу за помощью. Его отец сказал ему, что при встрече с отцом девушки, губернатором, первыми словами должны быть: «Я разбил вашу машину». Генри Клауд тут же спросил: «А что дальше? В какую страховую компанию мне позвонить? Что ещё мне нужно сделать?»

В трубке наступила пауза, после чего отец ответил: «Сынок, это всё, что я знаю. Если ты уже достаточно взрослый, чтобы влипнуть в такую неприятность, то ты должен быть достаточно взрослым, чтобы из неё выбраться. Но у меня к тебе одна просьба: когда всё уладишь, позвони мне и расскажи, как ты с этим справился. Мне очень интересно узнать!» Сказав это, он повесил трубку.

Такой подход отца к решению проблемы, возможно, не все родители сочтут правильным. Ведь различия во времени и регионе приводят к различиям в подходах к решению многих вопросов. Однако то, как этот отец чётко разграничил ответственность, достойно того, чтобы мы взяли это на вооружение. Чёткое распределение ответственности позволяет нам поддерживать друг друга и в то же время защищать нашу свободу. Только когда каждый из нас берёт на себя свою долю ответственности, наши отношения становятся взаимовыгодными и сохраняют тонкий баланс между поддержкой и свободой.

Помимо поддержки и ответственности, ещё одной важной чертой отношений четвёртого уровня является обратная связь. В отношениях первых трёх уровней обратная связь часто отсутствует или носит исключительно негативный характер, что не способствует личностному росту человека. Однако в отношениях четвёртого уровня нас окружают союзники, которые искренне хотят, чтобы мы становились лучше. Поэтому обратная связь между друзьями не ограничивается лишь позитивным поощрением и поддержкой, но может включать в себя много реалистичных и конструктивных моментов. Это не означает, что хорошие друзья могут без ограничений критиковать друг друга, а подразумевает, что на основе взаимного доверия в отношениях они делятся своими истинными чувствами и дают более полезные и реалистичные советы. Искренность и открытость позволяют участникам отношений не только чувствовать теплоту, но и углублять свои связи.

Отношения четвертого уровня должны обладать тремя характеристиками: поддержкой, ответственностью и взаимностью. Такие отношения стоят выше трех упомянутых ранее уровней, поскольку ответственность четко определяет границы отношений, а поддержка и взаимность позволяют нам получать тепло и помощь от других, не нарушая при этом границ друг друга. В таких отношениях мы не остаемся в одиночестве и не подвергаемся унижению или притеснениям, а получаем поддержку и информацию от других, при этом сохраняя свободу и самостоятельность в принятии решений о своей жизни. Генри Клод считает, что такие отношения способствуют более полноценному развитию, поскольку в этой безопасной среде мы можем ставить перед собой более амбициозные цели и, опираясь на поддержку и обратную связь друзей, постоянно бросать себе вызов и оптимизировать свои действия.

Еще одним преимуществом отношений четвертого уровня является их способность формировать лучшее «я». На самом деле не только отношения четвертого уровня, но и все отношения влияют на формирование нашего «я», однако именно отношения четвертого уровня способны сформировать лучшее «я». Манера общения, тон, оказываемая поддержка и ритм взаимодействия с людьми, с которыми мы, манера общения, тон, оказываемая поддержка и ритм взаимодействия постепенно встраиваются в нашу психологическую структуру и становятся частью нас. Психологи называют это «интернализацией».

Приведу пример: когда дети маленькие, родители говорят им о многих вещах, которые нельзя делать, например, не трогать печь, не тянуть кота за хвост и т. д. Однако, когда дети вырастают, эти запреты постепенно превращаются в их внутренний голос, и даже когда родителей нет рядом, они спонтанно говорят «нельзя», привычно используя отрицательное слово «НЕТ».

Наше взаимодействие с другими людьми постоянно влияет на наши модели поведения и мышления, и этот процесс продолжается на протяжении всей нашей жизни. Сейчас всё больше людей благодаря психологическим тренировкам осознают, что семейная среда, в которой мы росли, оказывает на нас огромное влияние: она интернализируется в нашу личность и становится частью нашего поведения и мышления. Хотя мы не можем выбирать свою семью, мы можем выбирать окружающие нас межличностные отношения, чтобы они оказывали на нас положительное влияние, заменяя прежние негативные голоса и помогая нам стать лучше. Это процесс непрерывного обновления: если мы сможем усвоить отношения четвертого уровня и интегрировать их в себя, это поможет нам преодолеть свои ограничения и достичь самосовершенствования.