Kitabı oxu: «Навигатор»

НАВИГАТОР

ХРОНО-ТОПОЛОГИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА ФАЗОВОЙ ИНВЕРСИИ И ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС СУБЪЕКТА В МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ «САРАТХА-МАНДАЛА-ТАНТРА»

ВВЕДЕНИЕ: ПАРАДОКС ДЕРИВАЦИИ И ФАЗОВАЯ ИНВЕРСИЯ НАБЛЮДАТЕЛЯ

В фундаментальной онтологии системы «Саратха-Мандала-Тантра» отправной точкой космогонического анализа выступает парадокс деривации, согласно которому имманентная юдоль Ограничений и Абсурда порождается непосредственно из лона безупречной, чистой и самодостаточной Обители, сущей в Абсолютном Совершенстве. Данное проявленное несовершенство феноменального космоса не является случайной девиацией или ошибкой творения, но утверждается как незыблемая, математически выверенная основа дифференцированного бытия. Возвращение этого изменчивого мира к изначальной божественной полноте представляет собой не линеарный прогрессивный процесс, а циклический феномен — вечность неустанного восхождения духа сквозь бесчисленные эпохи и махаюги. В то время как Совершенное Сущее само по себе является неизменной причиной собственного Величия, проявленный мир феноменов телеологически обречен самостоятельно созидать алгоритмы своего спасения. Проходя сквозь горнило материального плена под симулятивной личиной несовершенства, Абсолют являет Свою Истинную Силу через преодоление им же созданных ограничений. Сей священный переход из Вечности в плотность материи и последующий реституционный возврат из материи в духовное небо дефинируется в системе как Йога — онтологический статус бытия, зафиксированного в Нулевой Точке Эго между прошлым, не имеющим начала, и будущим, не знающим конца.

Единственным Источником, движущей силой эволюции миров и предвечной причиной проявленной вселенной выступает Единый Наблюдатель, пребывающий в Совершенной Фазе. Он трансцендентен, неописуем, не имеет ни временного начала, ни пространственного конца, являясь одновременно постижимым для просветлённых наставников предыдущего временного цикла и абсолютно сокрытым для существ нуждающихся в наставлении как будущих просветлённых наставников. Волевым актом Он разделяет Свое Сверхсущество на бесчисленные сонмы живых существ, наделяя каждую обособленную часть двояким потенциалом: взором индивидуального зрящего, представляющим собой субъективную компоненту, и плотью зримого, выступающей как объективная компонента бытия. В Своем феноменальном, постижимом для анализа облике Единый Наблюдатель оперирует тремя великими гунами природы, выступающими как базовые частотные фильтры: Саттвой (модус просветления и ламинарного течения праны), Раджасом (модус волнения, турбулентности и страсти) и Тамасом (модус затемнения, энтропии и максимального уплотнения материи).

1. ФРАКТАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ ТВОРЕНИЯ И СТРУКТУРНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ МЕНТАЛЬНЫХ СФЕР
1.1. КОСМОГЕНЕЗ И ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ПРАНИЧЕСКИХ ТОКОВ

Развертывание материальной вселенной инициируется индивидуальной искрой сознания, сокрытой внутри Сверхсущества, которая флуктуациями своего внимания возбуждает дремлющую Прадхану в бесформенном лоне первоматерии. На следующем витке космогенеза эта бесформенная сфера трансформируется в дифференцированный мир грубых очертаний, порождая жесткую причинно-следственную связь между субъектом и объектом. В ходе этого великого превращения единая природа живого существа разделяется на три фиксированных состояния восприятия: бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон без сновидений. Синхронно с этим манифестируется неумолимое Время, выполняющее функцию радиального уплотнителя духа в подвижную материальную субстанцию. Мельчайшие частицы праны под воздействием временного вектора приходят во внешнее хаотичное движение, порождая иллюзию пространства. Тонкое тело эго, формирующееся в этот миг, отсекающее малую искру сознания от Единого Источника Совершенной Фазы, преобразуя три состояния движущейся праны в великую триаду изменчивого мира — созидание, развитие и разрушение.

Союз чистого сознания и объекта наблюдения неизбежно порождает ложную оболочку духа — представление, в котором тонкое тело самомнения окончательно сепарирует дживу от Единого Бытия. Мельчайшие неделимые частицы этой движущейся субстанции несут в себе три типа электрических и метафизических зарядов (положительный, отрицательный и нейтральный), беспрекословно подчиняясь трем силам праны — свету, возбуждению и тьме. В этих микроструктурных элементах имплицитно сокрыты фундаментальный взор зрящего, поверхность зримого и тайная нить Времени, выступающая как косвенная причина обусловленного существования. Из лона просветленной мысли, пребывающей в Саттве, рождается бесформенный ум, ограничивающий первозданную космическую Идею и принимающий на себя чистый свет Сверхсознания. Из лона Раджаса, в возбуждении и страсти, исходит Разум, строящий плотный мир форм на стыке идеи и её ограничений. Из лона Тамаса возникает ложное «Я» — Ахамкара, жаждущая чувственных наслаждений и плотных фиксаций, формируя три сферы изменчивого мира, устроенные по чину четырехконтинентной системы миров причины и следствия.

1.2 ПРОЕКЦИЯ КАТЕГОРИЙ «КТО», «ЧТО», «ЭТИ» И ЗАКОНЫ ИНВЕРСИИ НАСТАВНИЧЕСТВА

Из соития Зрящего, проецирующего фундаментальную причину «Кто», и Зримого, проецирующего поверхностную причину «Что», является на свет двоякий зародыш космического древа — категория «Эти». Вне этой категориальной структуры властвует внешнее Время, внутри же томится обособленная частица сознания. Одна половина данного зародыша устремлена к полюсу изначального Духа и принадлежит к изменчивой части фазы, тогда как другая половина прикована к оковам материи и относится к совершенной части фазы. К Совершенной части принадлежат просветленные наставники прошлых космических циклов, а к Изменчивой части — живые существа, чающие наставления и эволюционного роста.

По достижении зрелости эти две половины разделяют своих прародителей, запуская новый союз Идеи и Формы. Однако, поскольку знаки их полярности в Нулевой Точке переворачиваются, конец великого космического цикла неизбежно становится его началом. Прежние просветленные наставники нисходят в тела живых существ, а бывшие ученики, стяжавшие ведение Истины, восходят на престолы учителей. Этот закон фазовой инверсии доказывает, что во всяком деянии тела, речи и ума конечный плод имманентно предначертан в самом начале.

2. АВАТАРИЗМ И СТРУКТУРА МАКРОКОСМИЧЕСКИХ СИСТЕМ (МИР САХА)

Для спасения вселенского порядка и восстановления Дхармы Единый Наблюдатель манифестирует себя через славные аватары, пробивающие плотность изменчивых сфер. Сначала Он является как Вараха — божественный Вепрь, воспринявший Землю из пучины причинного океана Гарбходака и придавший ей форму стабильной небесной сферы. Затем Он принимает облик Нрасимхи — Человека-Льва, расторгшего надвое златокудрого тирана Хираньякашипу ради уничтожения космической энтропии. В эпоху Трета Он нисходит как Рама — Благочестивый Царь, сокрушивший десятиглавого владыку ракшасов Равану, а на стыке Двапара и Кали-юг является как Кришна — Пресветлый Господь, избавивший обремененную Землю от нечестивых правителей. Множество суть воплощений Единого Наблюдателя — от изначального Пуруши до ничтожной травинки, ибо вся проявленная вселенная есть Его священное макрокосмическое тело. Все живые существа, скитающиеся в трех оболочках (тонкой, внутренней и внешней), суть искры Единого Сверхсущества, по образу нетленных форм которого созданы тела богов, людей, зверей и растений, а океаны миров дышат в такт смене дня и ночи Творца.

Космические наставники сопряжены с сиянием планетных сфер, откуда они транслируют лучи настройки: обителью великого Рамы было пресветлое Солнце, Кришна явился из недр Луны, а Будда явил милость из сферы Меркурия. Завершив земные лилы, они вновь сливаются со своими священными обителями, но когда наступает Ночь Брахмы и великий распад, все планетные системы и сами боги растворяются в чреве Сверхсущества. Три сферы изменчивого мира устроены по чину четырехконтинентной системы миров Саха (мира Терпения). Бесформенная сфера состоит из центрального дворца причины и окружающих его следствий по четырем кардинальным направлениям. Царство форм контролируется Дхьяни-Буддами, где в центре пребывает Вайрочана, на востоке — Акшобхья (Будда ума), на юге — Ратнасамбхава (Будда интеллекта), а на западе — Амитабха (Будда чувств). Сфера чувственного восприятия увенчана вселенной Брахмандой, ведомой блюстителем закона Ману, тридцатью тремя небесными богами во главе с Индрой, где Солнце служит центральным дворцом, а планеты преобразуют время в звуковые коды священной гаммы. Закон вселенной «всё для всех» постулирует, что у каждого смертного есть свой уникальный, сокровенный Господь в сердце, принимающий облик Грозного Судии, Любящих Отца и Матери, Верного Друга, Желанного Возлюбленного или Божественного Наставника.

3. ТОПОЛОГИЯ ТРИПАДАВИБХУТИ И ИНВЕРСИВНАЯ НАВИГАЦИЯ ВИШВАРУПЫ

Духовный Мир, именуемый Трипадавибхути, занимает три четверти бытия и представляет собой вечную, неизменную форму Единого Наблюдателя — Сваямрупу. В лоне этой формы все искры жизни по завершении махаюг воссоединяются в единый Божественный Взор, дабы вновь испить блаженства перед новым сотворением. Материальный же мир занимает лишь одну четверть бытия и зовется Вишварупой — изменчивым вселенским телом, которое Сваямрупа рождает из Себя, дабы во веки веков оставаться неизменным Источником. Неуловимый миг перехода от духовного к материальному есть дыхание вселенной между прошлым без начала и будущим без конца, где из слияния Совершенного («Кто») и Несовершенного («Что») исходит великий двуединый зародыш Божественной Любви — категория «Эти». Сваямрупа проецирует себя в три сферы Вишварупы (тонкую, внутреннюю и внешнюю), которые представляют собой три воображаемых мира, где Человек несет в себе абсолютную духовную сущность Сваямрупы. Универсальный навигационный алгоритм требует прохождения разума сквозь Нулевую Точку — пространственно-временной туннель эго, что обеспечивает Ясное Видение и интеграцию в информационный архив смыслов.

При соитии концептов «Кто» и «Что» формируется двойственный эмбрион, разделяющийся на внешнее тело (ограниченное временем судьбы) и внутреннее тело (объем восприятия в рамках грубой плоти). Развитие зародыша подобно лику на игральной карте: его восхождение начинается от темени и устремляется к стопам, и в финальной стадии два человека — внутренний и внешний — стоят на стопах друг друга, соприкасаясь теменами в Нулевой Точке, которая является священным Порталом. Гендерная асимметрия мысленных потоков в зародыше «Эти» детерминирована былыми воплощениями и описывается как инверсия внутренних и внешних векторов. Мужской тип сознания (надсознательный поток) характеризуется жестким структурным порядком снаружи и хаосом волновых возможностей внутри, требуя внешней ясности среды при свободе внутреннего творчества. Женский тип сознания (подсознательный поток), напротив, удерживает строгий лад внутри, взирая на хаос внешних возможностей. Во время сна мужской тип растворяется во внешнем хаосе и структурируется внутри, а женский тип структурирует порядок снаружи и погружается во внутренний хаос. Если смертный не укоренится в Нулевой Точке между вдохом и выдохом, он обречен вечно страдать от маятника привязанности и отвержения, похоти и пресыщения, блокируя переход к вечному слогу ОМ.