Kitabı oxu: «Почитание Тары для начинающих. Домашняя обрядность для начинающих. Десять Махавидий»
Иллюстратор Екатерина Анатольевна Калинкина
Дизайнер обложки Екатерина Анатольевна Калинкина
© Екатерина Анатольевна Калинкина, 2026
© Екатерина Анатольевна Калинкина, иллюстрации, 2026
© Екатерина Анатольевна Калинкина, дизайн обложки, 2026
ISBN 978-5-0070-9149-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Подношу свои поклоны моему Учителю, Бхагират Прасад Трипатхи (1934—2022), более известному, как Вагиш Шастри, санскритологу и йогину, профессору лингвистики и ректору Исследовательского института в санскритском университете Сампурнананд, Варанаси, лауреату четвертой высшей правительственной награды Индии Падма Шри за его работу в области литературы и образования.
Введение
Тара олицетворяет звук ХУМ, с которым раскрывается отверстие брахмарандры («ворота брахмана», мистический канал, локализованный в области «родничка») через который Сознание выходит за пределы тела и устремляется в сахасрара чакру — Прекрасный тысячелепесковый лотос и беспредельный океан амриты (напитка бессмертия), расположенный над макушкой головы. Именно поэтому Тара явилась изо рта верхнего лика Шивы в виде языка яркого пламени и спустилась в озеро Кола (или Колана) к западу от горы Меру
Когда Она вышла из озера, Ее кожа была голубоватого оттенка, и Она стала известна, как Нила Сарасвати (Тёмно-синяя Сарасвати).
Подвижник Акшобхья, почитаеммый в тантрическом буддизме, жил к северу от озера и наблюдал за Ее нисхождением иначал поклоняться Ей и впоседствии стал Её Бхайравой.
В тантре Он известен, как воплощение Акшобхья Бхайравы — Шивы в момент, когда он выпил яд халахала, явившийся из мирового океана вместе с амритой, напитком бессмертия и грозивший миру разрушением.
Шива остался невредим (акшобхья), но был парализован и неподвижен, пока Тара не напоила Его своим грудным молоком.
Иконографически Акшобхья Бхайрава изображается как наг — змей, обвивающий голову Тары.
Имя Тара означает «спасительница», «переправляющая» и «звезда». Ведь, согласно сакральной географии, именно Полярная звезда, Дхрува, располагается над земной осью и вершиной горы Меру, с которой в йогических практиках отождествляется позвоночник.
Именно поэтому Тара олицетворяет идею «путеводной звезды» но не в современном, а в изначальном её понимании.
То есть, не бездумную и безоглядную погоню за пустой хотелкой, а навигацию по звёздам — высокоточный умный расчёт, основанный на глубоких и обширныхзнаниях и утончённых умениях, доступный немногим знающим, но позволяющий найтидорогу и ориентироваться там, где в принципе нет ни дорог, ни ориентиров — в открытом море или в бескрайней пустыне.
Потому-то Тара и почитается, как богиня мудростии тайного знания, прокладывающая путь даже в пустоте предначального хаоса.
В системе светил джйотиш, индийской астрологии, махавидья Тара воплотилась, как богиня Тара, известная в индийской астрологии джйотиш, как олицетворение света звёзд, и стала супругой Брихаспати (бога планеты Юпитер).
По своему положению Тара связана одновременно с Брихаспати — богом планеты Юпитер, олицетворяющим бездонную глоубину ночного неба и беспредельность Космоса, и с Чандрой, Месяцем — супругом всех созвездий. Которые, состоят извсех звёзд.
Именно эта двойственность и стала причиной того, что будучи женой Брихаспати Тара влюбилась в Чандру и бежала с ним, укрывшись в его дворце.
Брихаспати потребовал возвращения жены, но Чандра отказался, заявив, что Тара находится с ним посвоей воле, а не по принуждению — и тогда началась великая война — война между чувствами и долгом — откоторой пострадали все пять мировых стихий, отображающие пять человеческих чувств. В этой войне Шива был на стороне Брихаспати, а Шукра — бог планеты Венера и наставник демонов — на стороне Чандры. И только после того, как Первопредок Брахма проклял Чандру, Чандра вернул Брихаспати его супругу.
Однако на этом злоключения Тары не окончились — вскоре после возвращения он родила сына, на отцовство которого претендовали и Чандра и Брихаспати. Под угрозой проклятия от собственного сына, Таре пришлось сознаться, что отец ребёнка — Чандра.
Это было очень тяжёлым для неё признанием, сулившим вечную разлуку с сыном — ведь по законам патриархального ведического общества все права на ребёнка принадлежат отцу.
И Чандра забрал мальчика, позже названного Будха, бога планеты Меркурий.
Тара не напрасно переживала о судьбе сына — в доме Чандры жизнь мальчика была совсем не радостной. Из-за безответсвенности отца и пренебрежения его домашних, Будхе пришлось страдать и от голода, и от недостатка самого необходимого, так что, в конце концов, пришлось вмешаться Сурье, богу Солнца, олицетворяющему архетип Императора, единственного, кто в ведическом обществе может оспроить власть отца над ребёнком.
Но это уже другая история.
Pulsuz fraqment bitdi.
