Kitabı oxu: «Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон»

Собрание прекрасных разъяснений

Legs-bshad Phyogs-bsgrigs

Предисловие

Книга является сборником сочинений мудрых Учителей, знаменитых ученых-практиков традиции Изначального Бон. Здесь представлены три текста: 1) «Славное разъяснение Шен¹ – Эликсир для ушей [слушателей]», написанный ученым-практиком Шен, высочайшим Шила-Дхадза, 2) «Славное разъяснение в шестидесяти восьми четверостишиях по семи слогов в каждой строке, под названием: „Этапы пути“», написанное восьмым настоятелем монастыря Менри, Владыкой речи, высочайшим Сёнам-Юндрун, 3) «Славное разъяснение Знатока трактатов: „Ключ к сознательному уразумению“», написанное главным Наставником Шен, ученым-практиком, высочайшим Лунток-Гьямцо-Чоклэ-Намгьял.

Эти разъяснения прежних ученых легки в понимании, изящны по стилю, благозвучны, прекрасно сложены в стихи, и, в большинстве своем, украшены примерами, объясняющими смысл, и поэтому они очаровывают ум своим обаянием. Однако, более того, просто прочтение их, в общем, обладает таким благословением, что может мгновенно изменить привычное необузданное поведение дурных нравом людей, и обладает такой большой пользой, что может привести людей с благородным высоковоспитанным поведением к еще более высокому уровню, и, в частности, для молодых людей нового поколения, еще только вступающих в жизнь, эти заповеди о практике добра и избавлении от зла, будут словно драгоценные серьги, способные украсить их уши.

Геше Самлинг-Ньима-Озер

15.06.1997 г.

Мутри Ценпо

Тибето-Шанг-Шунгский

Исследовательский центр

Предисловие к русскому изданию

Любой человек стремится к счастью и старается избегать страдания и неблагоприятных обстоятельств. И дети, и взрослые во всем мире пытаются понять, какие мысли, слова и поступки являются хорошими и ведущими к достижению желаемого, а что, напротив, является ошибкой и заблуждением.

Учения Бон и Буддизм полагают одним из важнейших оснований для счастливой и осмысленной жизни веру в действенность закона причины и следствия. Согласно такому воззрению, страдания и неприятные, мучительные обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся на жизненном пути, вызваны запутанностью нашего ума, чувствами привязанности и гнева. Напротив, доброта, щедрость, терпение, дисциплина, внимательность, знание и мудрость являются необходимыми и достаточными причинами всевозможного мирского и духовного блага.

Книга, которую Вы держите в руках, как раз и содержит советы, позволяющие сделать верный выбор в различных жизненных ситуациях. Сами тексты принадлежит к типу письменных этических наставлений Нитья-Шастра, которые берут начало в глубине веков. Бон подразделяется на «Девять Путей» (четыре «Бон Причины» и пять «Бон Плода»), разделов Учения, даваемых и применяемых в зависимости от ситуации и подготовки человека, начиная от чисто прикладных древних наук (астрология, медицина, гадание, магические практики, ритуалы очищения, правила поведения мирян и монахов и т. д.) и до высших Учений о путях просветления (Дзогчен и тантра).

В этой книге представлены этические наставления, входящие в Бон Причины. Этика во всех истинных традициях является необходимым этапом, предваряющим непосредственное движение по духовному Пути. Так, в восьмеричном пути индийской йоги первые два этапа (нияма и яма) связаны с постижением того, что можно, а что нельзя делать по отношению к миру и живущим в нем существам. Аналогичную ситуацию мы имеем и в Бон. Прежде, чем овладеть тонкими энергиями и высшими аспектами своего ума, необходимо выработать в себе добродетель, а также понимание того, как следует распорядиться открывшимися благодаря йоге сиддхи.

Данные наставления представляют развернутое описание трехчастной практики Бон, которая начинается с зарождения Просветленного Настроя, продолжается созерцанием иллюзорной Пустотной Природы явлений и завершается Посвящением Заслуг на благо всех живых существ.

В Тибете огромное значение имели древние сказания (друнг), и их количество, пожалуй, самое большое в мире. Мифы и легенды, родословные царей и знати, притчи, сказки и пураны, пришедшие из Индии, – всё бережно сохранялось в устной и письменной традиции Бон. Это позволяло сохранять высокий культурный уровень народа, и самое главное, эти притчи использовались как символическое, аллегорическое средство, или метод, для пробуждения духовной мудрости и понимания сути Учения.

Поскольку культурный и исторический контекст тем, затрагиваемых в книге весьма обширен, мы оставили большую часть метафор и имен реальных людей и мифических персонажей без комментариев. Смыслы примеров довольно прозрачены, и многие темы покажутся для Вас знакомыми и привычными, и наверняка найдут отклик в Вашем сердце.

Тем не менее, в наши дни, когда телевидение, газеты и реклама производят все больше сумятицы в умах людей, безответственно предлагая потребительские модели поведения, основанные на жадности, суетности, глупости и малодушии, «Собрание прекрасных наставлений» можно сравнить с добрым другом, дающим мудрый совет в сложной ситуации, лампой, освещающей дорогу в темных закоулках, и прохладным ветром, успокаивающим и уводящим в глубину ум, утомленный жарким днем.

Пусть также эта достойная книга станет причиной для знакомства с интереснейшими и возвышенными практиками Бон, такими как Мантраяна и Учение об Уме.

И, конечно, слова искренней благодарности нужно сказать Геше Нима Озеру и всем тем, благодаря кому эта добрая книга увидела свет.

Ом Свасти! Тхацен Муцуг Марро!

Да будет Благо!

Юндрун Даргье (Владимир Вишняков),

Еше Нима (Александр Горичев).

Славное разьяснение Шен: «Эликсир для ушей [слушателей]»

На санскрите – языке богов – текст называется: «Карнапьявей Арунамахосапакта». На тибетском языке: gShen gyi legs bshed rna ba'i bcud len.

Почтительно кланяюсь своему Ламе и собранию Трех Высочайших [Драгоценностей], вечно даруйте счастье!

 
Ты, обладающий ликом белоснежной горы,
Сын небесного благополучия Ча²,
И ты, Владычица речи – Царица
мелодичных голосов,
Струите лучи Луны вашего сострадания,
Пусть благодаря им раскроется цветок-купава моего ума!
 
 
Слова такого как я, человека, обладающего
невысоким разумением,
Не объяснят всей сферы опыта Святых
существ,
Но ради блага тех учеников, что преданы мне,
Я изложу некоторое понимание.
 

Дела мудрого

 
Обретение такого человеческого тела,
которое обладает свободами и
преимуществами,
[Случается] чрезвычайно редко и является
счастливой удачей.
Днем на небе не бывает много звезд,
но лишь единицы.
 
 
Кто имеет преданность Вечному Бон³ и
применяет [его] —
Тот [словно] царь среди всех [других]
обладателей счастливой доли.
Владеть драгоценностью, исполняющей
желания,
Кроме тех, кто обладает заслугой, другим
выпадает редко.
 
 
Тому, кто предан достойному Учителю —
повезло больше тех, чья судьба удалась.
Кто всегда следует с факелом,
Вне опасности попасть ко врагам в темноте.
Не говоря уже про время юности,
Но даже в старости и дряхлости следует
слушать и учиться.
Какова же еще разница между людьми и
животными,
Как ни в понимании и в отсутствии
понимания?
 
 
Поэтому почтительно вверьте себя
достойному мастеру
И честным, беспристрастным, знающим
учителям.
Если вверить себя кораблю с хорошим
кормчим,
Переправишься даже через свирепые
воды [океана].
 
 
Преданность Бон, страстное стремление
к Шен
И уверенность в своих действиях
[и их результатах – карме]⁴,
Как у Царя Данва-Йирин⁵,
Быстро приводят к обретению
непреходящего счастья.
 
 
Святые свободны от привязанности
и неприязни, деления на близких
и далеких,
Их знание всего познаваемого достигло
совершенства.
Поэтому, подобно Солнцу и Луне,
движущимся по небу,
Они благородны в своей высоте и всем
приносят пользу.
 
 
Пусть сам и обладаешь беспредельными
качествами,
Но постигай всё, чему следует учиться у
других, даже мелочи.
Если непрерывно так поступаешь,
То быстро достигнешь всеведения.
 
 
Иллюзорное богатство – причина обнищания,
Неисчерпаемое богатство – это достоинства
[добродетели и мудрости].
Найдут ли толстобрюхие что-либо мудрое
и добродетельное
В костях своего [разложившегося]
мертвого тела?
 
 
Если нет достоинств добродетели и мудрости,
своим образом жизни и богатством
Вряд ли обрадуешь святых Мудрецов.
Цветы, не обладающие красочным цветом,
Едва ли уместно ставить в ряд с другими
праздничными подношениями.
 
 
Слава мудрого разносятся как ветер,
И в других местах почитаются даже
больше, чем у себя [на Родине].
Приятный аромат сандала распространяется
повсюду,
Но больше, чем на сандаловой горе Малая,
его ценят в других местах.
 
 
Не имея ни единого чего-либо окончательно
познанного,
Стадо псевдоученых дает множество разных
поучений.
Мудрый наставник учит всему
познаваемому так,
Что превозмогает всё одним окончательно
постигнутым.
 
 
После того, как мудрец уйдет прочь,
Псевдознатоки рычат и огрызаются.
В промежутках, когда нет крысолова,
Крысы чувствуют себя вольготно.
 
 
Мудрый изобретательный учитель
Способен устранить недостатки множества
глупцов.
Какова бы ни была грязь в реке,
Драгоценность Кетака делает воду
кристально чистой.
 
 
Щедрый человек, любящий одаривать
[других],
Как может оказаться в нищете и нужде?
Ведь [он получает] подношение даже
больше,
Чем все просящие у него, прослышавшие
о его славе.
 
 
Кто во время учебы усерден и терпелив,
Так или иначе попадет в ряды ученых
мастеров.
Человек, который оставляет все на самотек,
Никогда не займет высокое положение.
Какой бы деятельностью ни занимался
мудрый человек, Он анализирует, хороший или плохой
получится результат.
 
 
И его деятельность не может быть дурной.
Запоздалое же сожаление – обычай глупцов.
 
 
Хоть другие и пытаются обмануть мудрого,
Он не вступает на путь ошибок и
заблуждений.
С полетом в небе огромного Кхьюнга⁶
По высоте не сравнятся другие крылатые
твари.
 
 
Мудрому изобретательному ученому
Враги не могут причинить никакого вреда.
Что могут сделать обычные клыкастые
твари
Льву – владыке снежных гор?
 
 
Сказанные слова все слышат,
О несказанном догадываются по внешнему
облику,
[Стало быть] кто знает, что [другой] думает,
тот – мудрец,
У глупцов же понимание таким не бывает.
 
 
Кто знает как действовать соответственно
индивидуальным
Умственным способностям [других],
тот – мудрец.
 
 
Посмотрите на деяния Сына Тхёкара⁷,
который укрощал
Существ именно там, и именно так
[как надо]!
 
 
Является ли трактат славным разъяснением
или нет,
Ведает мудрец, а глупец – нет.
Смешанные воду и молоко
Лебедь может разделить, а другие – нет.
 

На этом завершается глава о Деятельности Мудреца – первая часть из «Славного разъяснения Шен – Эликсира для ушей [слушателей]».

Благородный

 
Кто, проанализировав и поняв, что следует
принять, а что отбросить,
Придерживается этой меры всех дел,
И учит всегда того, кого следует, и тому,
что подходит,
Такой мудрый человек прекрасен для всех.
 
 
Кто от похвал не слишком радуется,
А от унижения не слишком недоволен.
Чье собственное благое поведение
неизменно,
Такой достойный человек – словно золото.
 
 
Достойный человек дает наставления
окружающим,
Не ради [похвалы] господина, а ради
других.
Подчиненные слушают и почитают слова
господина
Не ради господина, а ради себя.
 
 
Кто с равными себе водит дружбу,
Господ почитает, к подчиненным добр,
Кто умело осуществляет дела и усерден,
Такой человек поднимается все выше
и выше.
 
 
Кто умеет исполнить то, что сказал
господин,
Кто умеет в равной мере позаботиться
и воспитать подданных,
Кто нравом честен, великодушен и
изобретателен,
Такой человек достоин быть министром.
 
 
Кто обычно бережлив, умеет собрать
и скопить,
Кто щедр на руку, когда другие нуждаются,
А в неуместных случаях щепетилен,
Такой человек достоин быть управляющим.
 
 
Кто умеет исполнить то, что сказал
начальник,
За работу берется сам и других подгоняет,
Кто нравом прям, не ворует и не
обманывает,
Тот лучший из слуг, заботься о нем с
любовью!
 
 
Кто не лицемерит ни в действиях, ни
в словах,
Кто не занят собственной выгодой,
не ворует и не обманывает,
Кто, пусть и не искушен в этикете и
обходительности,
Но такой человек годиться быть
преданным слугой, заботься о нем.
 
 
Достойный человек, где бы ни находился,
далеко ли близко ли,
С любовью заботится о доме и слугах.
Хотя солнце далеко и возвышенно,
Но сады столепестковых лотосов на земле
расцветают в улыбке.
 
 
Достойного человека переполняет любовь
к существам,
Которых мучают враги и препятствия.
[Так] родителей ребенка, который болеет,
Переполняет доброта и забота о нем.
 
 
Даже когда достойному человеку
причинили вред,
Он с состраданием культивирует терпение,
и снова проявляет заботу.
Хотя Тобу-Додэ⁸ и стягивает войска,
Но смотри, как Учитель мудро ведет их.
 
 
Достойный человек дорожит лишь благом
других,
А не собственным благом.
Когда Конце⁹ взял [существ] под
покровительство небесной милости,
Разве он не свершил все замыслы Чудесного
Царя?
 
 
Малая польза, которую оказывает кто-то
возвышенный,
Для подчиненных становится большой.
Смотри, как из одной капли слюны с языка
божественного дракона
Родился Учитель Меу¹⁰.
 
 
Достойный человек, как бы ни страдал от
жажды и голода,
Отвергает и одежду и еду, замешанную на
чем-то негативном.
Царь когтистых животных, даже если
страдает от жажды,
Разве станет пить грязную воду?
 
 
Пойми, что когда господин заботиться о
всех – и близких и далеких,
То и все они, в ответ, подчиняются ему.
Так же и когда [достойный человек] добр к
врагам,
То и враги, в ответ, ему кланяются.
 
 
Достойный человек, который не забывает
Даже о малой пользе [для других], хорош
по природе.
Но не обязательно, что низкий человек,
который растрачивает
Свою заслугу, даже поклонится ему.
 
 
Правитель главнее всех у себя в стране,
и только.
Достойного же все почитают и [склоняют]
головы.
Масляный светильник освещает дом, и только.
Сияющая же драгоценность [Солнца] —
светоч для всех десяти сторон.
 
 
Достойный никогда
Не выходит за рамки благородного поведения,
Если же возникают трудности,
То его превосходное поведение становится
еще прекраснее.
 
 
Когда исследуешь недостатки и достоинства,
то видно,
Что тех талантов, что есть у благородных,
нет у подлых.
Если разбираешься в качестве, то видно,
что тех достоинств,
Что есть у золота и серебра, нет у земли
и камней.
 
 
Всепобеждающий любое окружение и
имущество —
Возвышеннее самого достойного.
 
 
Если оказываются под покровительством
милости достойного человека,
То всё, что необходимо этим людям,
окружающим его,
Словно по приказу государя,
У них осуществляется.
 

На этом завершается глава о том, кто такой Благородный – вторая часть из «Славного разъяснения Шен – Эликсира для ушей [слушателей]».

Подлый [Низкий]

 
Кто без меры высоко задирает свою голову,
В работе плох, в еде прожорлив,
Кто выслушивает приказы начальника
Словно животное, – того все стыдятся.
 
 
Никогда не считается ни с клятвами,
ни с совестью,
Но умеет льстить в лицо, откровенно или
подспудно.
 
 
Проводит жизнь в воровстве, лжи и дрязгах —
Это губительный и лицемерный тип.
Не следует иметь с ним близкие отношения.
 
 
Кто снаружи – говорит, словно виляет,
У кого внутри – мысли сменяются друг
за другом,
Кто уловкой принимает мерки других,
Такой человек обманщик, не доверяй ему.
 
 
Он хвалится, и говорит так,
Как будто обладает истиной,
Но добиться победы при помощи истины
Получается лишь у мудрого, а не у других.
 
 
Кто хотя и справляется хорошо с
вверенными ему обязанностями,
Но сердится и показывает себя в злобным
виде,
Теряет всё сделанное без следа,
Его расчеты хорошего и плохого небрежны.
 
 
Кто отдал другим и людей и имущество,
И главным занятием выбрал пребывание
в устрашающем месте,
Но берется за решение, не к стати, общих
вопросов,
То действия такого человека становятся
бессмысленными, и оказываются
причиной для споров.
 
 
Кто набивает живот, когда пригревает
солнце,
Кто во время еды смеется и много
разговаривает,
А когда зовут работать, говорит проклятия,
Оседает и трясется, тот – обычный низкий
человек.
 
 
Получая прибыль, радуется безмерно,
Свои недостатки приписывает другим,
Хорошее, что сделали другие,
Выдает за свои достоинства, —
Так поступает низкий.
 
 
Хотя иногда он и осуществляет какие-то
[благие] деяния,
Но снова и снова этим щеголяет, – у него
дурной ум.
 
 
У кого хотя и бывает, что действует хорошо,
но поведение не слишком устойчиво, а
Сила внимания ослаблена, – такой человек
приближается к погибели.
 
 
Кто среди слабых герой, словно тигр,
А когда попадается сильному, то заискивает
и простирается,
Кто в своем доме всемогущ и колотит
женщин, —
Такой человек словно собака.
 
 
Кто бессловесен в присутствии знающего
человека,
А среди тупиц говорит и рассуждает,
Кто во время диспута и беседы уступает
другим,
Он – тот же бык, только без ярма.
 
 
Кто завидев еду, задыхается от жадности,
как собака,
А когда его зовут работать, [незаметен]
словно вошь,
Кто проводит время в забытье и лени,
Чем он отличается от свиньи?
 
 
Кто своими злобными словами провоцирует
много врагов,
Но встретив врага, складывает почтительно
ладони рук,
А когда [вынужден] подчиниться
справедливости, —
Высчитывает [свою выгоду] деньги,
Такой человек – животное, одетое в
человечью кожу.
 
 
Кого правильные слова начальника
оскорбляют и раздражают,
Кто ворует еду и деньги,
Тот создает основу для неудач и ссор.
Он словно неприкаянный дух,
брошенный домашними.
Откажитесь от этого!
 
 
Дураки считают шарлатанов более
удивительными,
Чем тех, кто обладает всяческими
достоинствами,
Уважительно и услужливо они почитают
шарлатанов,
Нет никого, кто спешил бы к мудрым.
 
 
Некоторые неразборчивые в средствах,
добившись богатства и уважения,
Презирают тех, кто поступает согласно
правилам.
Такие люди, надменные от беса
самонадеянности,
Считают сумасшедшими тех, кто следует
своей природе.