Kitabı oxu: «Сознание как иллюзия. Здесь рождается свет»

Том первый · Становление мира
Почему мир подобен иллюзии

Что же на самом деле представляет собой этот «мир», в котором мы родились, выросли и в который в конечном итоге вернёмся?

Обычный человек, глядя глазами, видит величественно возвышающиеся горы, реки и землю, и поэтому утверждает: мир находится снаружи, он твёрдый и объективный. Обычный человек, ощущая сердцем, чувствует приливы и отливы радости, гнева, печали и удовольствия, и поэтому полагает: сознание находится внутри, оно сокровенно и субъективно. Разделение на «внешнее» и «внутреннее» кажется неотъемлемой предпосылкой нашего понимания всего сущего. Однако, когда мы по-настоящему успокаиваем ум и с чрезвычайной тщательностью обращаемся к внутреннему самоанализу, мы с удивлением обнаруживаем давно упущенный факт: тот так называемый «объективный» «мир» ни на мгновение не существовал независимо от проявления сознания.

Полоска зелени перед глазами — это не сама гора, а образ, проецируемый световыми волнами через зрительную систему на завесу сознания. Пение птицы, доносящееся до ушей, — это не само дерево, а звуковой образ, возникающий в потоке сознания после того, как колебания воздуха улавливаются слуховой системой. Даже ощущение «твердости» земли под нашими ногами — это тактильный сигнал, которому сознание придает определённое значение.

Таким образом, мир не просто видится, а создаётся; он не является объектом пассивного восприятия, а активно конструируется. В этой книге подробно раскрывается это поразительное открытие. Начиная с творческой природы сознания, она пошагово раскрывает механизмы проявления мира, частотную структуру сознания, а также потрясающее зрелище сосуществования многомерных миров, которые «находятся рядом, но не смешиваются». Давайте вместе откроем эту первую дверь, ведущую к истинной реальности.

Глава 1. Генеративность мира

Мы думаем, что «смотрим на мир», подобно тому, как фотоаппарат пассивно фиксирует свет и тень. Однако с точки зрения сознания, нейробиологии, феноменологии и даже философии Хуаянь дело обстоит с точностью до наоборот: мир не видится, а порождается.

Глаза не отображают мир достоверно — они лишь принимают электромагнитные волны определённого диапазона, то есть свет. Сам по себе этот световой стимул представляет собой лишь последовательность физических сигналов; он никогда не «является» тем красочным и насыщенным смыслом миром, который мы видим. Истинный мир — это целостный образ, создаваемый в этой сложной мастерской, которой является сознание.

•

Создание сознанием

: внешний мир предоставляет лишь хаотичный поток стимулов, а сознание отвечает за придание этому хаосу порядка, формы, цвета и смысла. Мир — это продукт реконструкции сознания, а не пассивная копия внешнего мира.

•

Прогнозирующее кодирование

: современная нейробиология показывает, что мозг не пассивно ожидает поступления информации, а является активным «предсказывающим» органом. Опираясь на прошлый опыт и внутренние модели, он постоянно генерирует «прогнозы» о том, каким будет мир в следующий момент, а затем с минимальными затратами корректирует эти прогнозы с помощью сигналов, поступающих извне. То, что мы видим, — это всегда тот «прогнозируемый мир».

•

Проекция смысла

: смысл мира, будь то опасность или красота, не присущ самой материи, а исходит из сознания. Один и тот же осенний дождь для крестьянина — благодатный дождь, для путешественника — повод для грусти, а для поэта — источник вдохновения. Сам по себе дождь не несет никакого смысла; именно проекция сознания наделяет его бесчисленными оттенками.

Мы видим не «мир как таковой», а «интерпретацию мира сознанием». Поэтому «реальность» — это не твёрдый и холодный внешний объект, а живой, динамичный процесс проявления, танцующий в унисон с сознанием.

Глава 2. Частотная структура сознания: почему проявления различаются

Если мир — это проявление, порождаемое сознанием, то возникает самый фундаментальный вопрос: почему миры, которые видят разные существа, настолько разительно отличаются друг от друга? За этим различием скрывается ключевая тайна: само сознание — это не застывшая сущность, а активный поток, обладающий определённой частотной структурой.

Сознание подобно точно настроенному приемнику и передатчику, «частотная полоса» которого определяет, какой уровень мира оно способно улавливать и проявлять.

•

Различия в частотной полосе

: люди способны воспринимать только видимый свет и звуки определённой частоты, тогда как пчёлы видят узоры в ультрафиолетовом спектре, змеи воспринимают инфракрасное тепловое излучение, а летучие мыши «рисуют» мир с помощью ультразвука. Дело не в том, что они видят «больше», а в том, что они и люди обитают в разных частотных диапазонах этого же фрагмента вселенной.

•

Различная «толщина» фильтра

: мозг — это чрезвычайно эффективный фильтр, который отсеивает более 99 % сенсорной информации из внешнего мира, оставляя лишь ту небольшую часть, которая жизненно важна для выживания, а затем усиливает и усиленно интерпретирует её, конструируя «реальность», которую мы видим перед глазами. Мы не видим воздуха, не видим электромагнитных полей, не видим квантовых флуктуаций — просто потому, что они отфильтрованы за пределами полосы пропускания, необходимой для нашего выживания.

•

Различная прозрачность сознания: в некоторых экстремальных состояниях — таких как глубокая медитация, предсмертный опыт или интенсивная нейропластичность — фильтр восприятия человека «истончается», и диапазон сознания временно расширяется. В этот момент некоторые люди могут мельком увидеть «дополнительные слои», недоступные восприятию обычных людей, услышать тонкие звуки, словно исходящие из «небесных сфер», или в мгновение ока проникнуть в будущее. Эти явления не являются сверхъестественными, а обусловлены кратковременной перестройкой частотной структуры сознания.

Следовательно, «мир» — это не единая сцена, общая для всех живых существ. Это индивидуальная вселенная, которую каждое живое существо извлекает из океана Дхармы и проявляет в соответствии со своей уникальной кармой и частотой сознания.

Глава 3. Проявление: как «видится» мир

Так называемое «видение» — это чрезвычайно сложный и активный процесс, а не простое формирование изображения лучей на сетчатке. От глубин сознания до воспринимаемой нами поверхности информация проходит через великолепный процесс экстернализации.

В буддийских писаниях существует чрезвычайно точный термин — «прямое восприятие». Он обозначает именно тот первый миг, когда сознание, без размышлений и умозаключений, непосредственно проявляет мир. В этот мгновение, быстрое как вспышка молнии, мир предстаёт в зеркале сознания таким, каков он есть.

•

Непосредственное проявление без размышлений

: ещё до того, как вы узнаете, что перед вами «цветок», и у вас возникнет мысль «красиво», ваше сознание уже непосредственно и полно проявило его цвет, форму и аромат. Это и есть

«проявление состояния

».

•

Нерациональный опыт

: когда кто-то слышит «проповеди небесных существ» или видит образы, невидимые обычным людям, его опыт является абсолютно реальным. Это не результат логического умозаключения, а прямое проявление сознания, которое на определённой частоте экстернализирует внутреннюю информацию (возможно, происходящую из культурных символов и глубинных убеждений) в виде «переживания».

•

Механизм экстернализации

сознания: сознание — это не изолированный внутренний театр; оно обладает способностью активно «проецировать» свою внутреннюю структуру вовне и воспринимать её как внешний мир. Сны являются наиболее ярким примером этого механизма. Мир снов настолько реален в переживании, что часто вызывает тревогу даже после пробуждения, но объекты снов не обязательно являются внешними сущностями. То же самое относится и к проявлению мира.

Мир — это река «непосредственного восприятия», непрерывно вытекающая из сознания и проявляющаяся в каждом мгновении. Само переживание является реальным, однако объект, который переживается, не обязательно должен иметь сущность, независимую от самого переживания. В этом и заключается первый уровень тайного смысла понятия «как иллюзия».

Глава 4. Сосуществование без смешения: сосуществование многомерных миров

Мы привыкли считать, что делим одно и то же физическое пространство с другими людьми. Однако «Сутра Вайрачана» одной крайне проницательной фразой раскрывает реальность, прямо противоположную этому представлению:

«Дворцы яков и людей находятся в одном месте, но, следуя своим кармическим путям, они не видят друг другааа».

Это не далёкий миф, а точное описание структуры сосуществования многомерных миров. В одной и той же точке пространства, в силу различия частотных структур сознания различных живых существ, представления о мире кардинально отличаются друг от друга и не мешают друг другаау.

•

Карма определяет проявление

: в буддийских писаниях часто приводится пример с водой: «Человек видит в воде воду, рыба — дворец, а духи — огонь».» Один и тот же физический элемент в сознании человека проявляется как жидкость, которую можно пить и к которой можно прикоснуться; в сознании рыбы он проявляется как пространство для дыхания и дом, от которых зависит её жизнь; а в сознании существ из мира голодных духов он проявляется как жгучий огонь кармы, обжигающий тело. Дело не в том, что вода изменилась, а в том, что сознание различно.

•

Несовпадение частот

: люди, насекомые, животные и даже более мельчайшие формы жизни, хотя и находятся в одном пространстве, но поскольку диапазоны их проявления не пересекаются, их миры «не смешиваются». Мы не видим воздуха, не видим ангелов, не видим голодных духов — точно так же, как радиоприемник не может принимать сигнал определенной радиостанции, если не настроен на соответствующую частоту.

•

Освобождение от проявлений

: Поняв принцип «сосуществования без смешения», мы осознаем: мир, который вы переживаете, — лишь одна из версий сознания, но не единственная. Мир — это не единая, застывшая клетка, а многомерное, изменчивое проявление. Когда вы перестанете цепляться за свою версию как за единственную истину, вы обретете первую ступень свободы освобождения.

Глава 5. Иллюзорная повседневность: видеть зарождение в обыденности

В предыдущих главах мы с помощью теории и доказательств из священных текстов объяснили, что мир — это проявление сознания. Однако для обычного читателя, не знакомого с буддийской терминологией и не занимающегося научными исследованиями, эти четыре слова — «мир как иллюзия» — по-прежнему могут казаться чем-то отдаленным и абстрактным.

Поэтому в этой главе мы будем опираться исключительно на повседневный опыт. Мы не будем говорить ни о священных текстах, ни об уравнениях, а только о тех моментах, которые находятся в пределах досягаемости в самый обычный день — чашка чая, дождь, случайная встреча. В этих мгновениях скрыта вся тайна того, «как мир возникает из сознания».

1. Чашка чая

Вы поднимаете чашку с чаем. Настой янтарного цвета, от него поднимаются струйки пара, и, приблизившись, вы чувствуете легкий аромат. Вы делаете глоток: теплая жидкость скользит по языку, сначала слегка горькая, а затем с приятным послевкусием.

Всё это кажется таким реальным, таким «объективным», словно цвет, аромат и вкус чашки чая явно находятся «снаружи» — в чашке, в самом чае, ожидая, пока вы их ощутите.

Однако на самом деле это не так.

Этот «янтарный цвет» — не свойство самого чайного настоя. Это электромагнитные волны определённой длины, которые, достигнув вашей сетчатки, преобразуются светочувствительными клетками в электрические сигналы, затем передаются через гипоталамус и, наконец, синтезируются в «цвет» в зрительной коре головного мозга. В мире сонара летучей мыши эта чашка чая не имеет цвета; в глазах пчелы с фасеточными глазками эта чашка чая имеет узоры, которые человек не может себе представить. Ваш «янтарный цвет» — это лишь ваша собственная версия.

Тот «нежный аромат» также не является самостоятельной сущностью, парящей в воздухе. Это химические молекулы, испаряющиеся из чайных листьев, которые, сталкиваясь с вашими обонятельными эпителиальными клетками, вызывают цепь биохимических реакций и в конечном итоге маркируются в лимбической системе как «приятный запах». Один и тот же аромат у другого человека может вызвать совершенно другие воспоминания и эмоции. Аромат не в ветре, а в вашем сознании.

То же самое касается и «послевкусия». Горькое и сладкое — это не механическая реакция вкусовых рецепторов, а «ощущение», возникающее в результате сложной обработки вкусовых сигналов мозгом. Человек, переживающий глубокую скорбь, выпив ту же чашку чая, возможно, вообще не почувствует сладости.

Таким образом, в повседневном опыте этой чашки чая уже полностью продемонстрировано, «как мир возникает из сознания»: внешний мир предоставляет нейтральные физические сигналы — световые волны, молекулы, колебания; а сознание переводит эти сигналы в цвета, ароматы, вкусы и наделяет их значениями «вкусно», «тепло», «спокойствие». Вы пьёте не чашку объективного чая, а чашку «чая», тщательно приготовленную для вас вашим сознанием.

2. Дождь

За окном идет дождь. Капли бьют по стеклу, сливаются в тоненькие ручейки и извиваются вниз.

Если в этот момент вы собираетесь выйти на встречу, этот дождь может показаться «досадным» — он намочит вашу одежду и задержит вас. Если же вы — фермер, то после долгой засухи этот дождь станет для вас «благодатным дождем» — он означает урожай, означает средства к существованию. Если вы только что пережили разрыв отношений и сидите у окна, погруженные в раздумья, этот дождь, возможно, придаст ситуации оттенок «поэтичности» и даже «нежности» — он вступает в некий резонанс с влажностью вашего сердца.

Дождь — всё тот же дождь. Его химический состав не изменился, скорость падения капель осталась прежней. Изменилось только твоё сознание. Твои ожидания, твои воспоминания, твои эмоции — всё это и составляет твою «частоту сознания» в данный момент. А этот дождь — это та «версия», которая проявилась, когда море Дхармы проанализировало частоту твоего сознания.

Один и тот же дождь в сознании небесных существ может быть сладким нектаром, а в сознании голодных духов — раскалённым железным песком. Это не миф, а повседневная метафора принципа: «Различные частоты сознания порождают разные миры».

3. Одна встреча

Вы идёте по улице и мимо вас проходит незнакомец. В какой-то момент ваши взгляды встречаются, а затем отводятся. Возможно, в этот миг у вас возникло смутное ощущение по поводу этого человека — «знакомое лицо», «холодность», «дежавю» — после чего вы продолжили свой путь.

В вашем мире эта встреча — всего лишь незначительное событие на фоне.

Однако, если в тот момент вам посчастливилось завязать с ним разговор и вы обнаружили, что вы родом из одного и того же города, любите одну и ту же книгу и имеете удивительно схожий жизненный опыт — тогда эта встреча выделится из «фона» и будет воспринята вашим сердцем как «значимая судьба».

Если этот разговор в конечном итоге приведёт к тому, что вы станете друзьями, любовниками или деловыми партнёрами — то, оглянувшись спустя много лет, вы поймёте, что тот миг, когда вы прошли мимо друг другааа, стал ключевым «поворотным моментом» в истории вашей жизни.

Вопрос в том: в момент самой встречи было ли это «незначительным событием» или «решающим поворотом»? Ответ зависит не от того незнакомца, не от объективного стечения обстоятельств, а от того, как ваше сознание «рассказывает» об этом. Ваше сознание — это неустанно работающий генератор историй. Оно сплетает разрозненные, нейтральные мгновения в «жизненную историю» с началом, конфликтом и смыслом. В этой истории вы одновременно и главный герой, и автор.

4. Видеть процесс создания, а не пытаться его понять

Чашка чая, дождь, встреча — всё это не материал для «доказательства» теории, а окна, через которые можно «увидеть» теорию.

Когда в следующий раз вы поднимете чашку с чаем, попробуйте на мгновение остановиться, не спеша пить, а просто «увидеть»: этот цвет — это то, что рисует мое сознание; этот аромат — это то, что вдыхает мое сознание; эта сладость — это то, что пробует мое сознание. Вся эта чашка чая — это микрокосм, который мое сознание извлекло из океана Дхармы и проявило.

Когда в следующий раз вас застанет дождливый день, остановитесь на мгновение, не спешите расстраиваться или грустить, а просто «увидьте»: «надоедливость» или «поэтичность» этого дождя заключается не в самом дожде, а в моём сердце. Именно частота моего сознания в этот момент определяет облик этого дождя.

Когда в следующий раз ваш взгляд встретится со взглядом незнакомца, остановитесь на мгновение, не спешите судить, а просто «увидьте»: «обыденность» или «необычность» этого момента полностью зависит от того, как моё сознание его описывает. А моё сознание может выбрать любой способ описания.

Вот что такое «иллюзорная повседневность». Не нужны ни мистические состояния, ни редкие переживания. Эта чашка, эта капля, этот взгляд перед глазами — всё это уже является полным проявлением Дхармы. Вам нужно лишь остановиться и посмотреть. В тот момент, когда вы увидите, теория перестанет быть теорией и станет реальностью, которую вы увидели собственными глазами.

Этот первый том — путеводитель, помогающий нам понять, «как мир возникает из ума». Он опровергает примитивный дуализм «внутреннего и внешнего», «ума и материи» и закладывает прочную основу для понимания последующих, более грандиозных проявлений сознания.

Том 2 · Развитие сознания
Предисловие · Активное формирование сознания

В первом томе мы показали, что мир является продуктом, порождаемым сознанием. Итак, следующий вопрос: как конкретно происходит этот процесс порождения? Какую активную роль в нём играет сознание?

В этом томе мы перенесем внимание с «мира» на само «сознание». Мы исследуем, как единственный «источник информации» в Дхарма-мире ориентированно воспринимается различными сознаниями и преобразуется в бесчисленные разнообразные миры; мы углубимся в изучение ключевого механизма «непосредственного восприятия состояний» и раскроем внутренний процесс, посредством которого сознание воплощает все сущее; мы также проанализируем двойственную структуру «иллюзорного, но не ложного» и, в конечном итоге, обрисуем грандиозные многомерные аспекты самого сознания.

Сущность сознания — это созидание. Оно не является комментатором мира, а его создателем. Давайте же разберемся в этом до конца.

Глава 6. Проповедь одним звуком: направленное проявление частот

В «Сутре Хуаянь» говорится: «Один звук произносится, и каждый по своему роду понимает его». Эти слова раскрывают один из фундаментальных законов, по которым сознание порождает мир: Дхарма-мир не передаёт шумно бесчисленное множество различных версий информации; у него есть только одна «основная частота», один «источник звука». И каждое живое существо, в соответствии со своей уникальной структурой сознания, слышит, видит и проявляет из этого единственного «источника звука» свой собственный, неповторимый мир.

1. В Дхарма-мире существует только один источник информации

Подобно солнечному свету, который сам по себе бесцветен, но через призму расщепляется на радугу; подобно одной и той же безсловесной мелодии, в которой люди, находясь в разных душевных состояниях, слышат совершенно разные оттенки радости и печали. «Информация» Дхарма-мира подобна сущности, содержащей в себе все возможности, ожидающей, пока призма сознания разложит её на составляющие. Сама по себе эта исходная информация не несет никакого конкретного значения; значение придаёт ей сознание в процессе интерпретации.

2. Сознание — это переводчик, а не диктофон

Сознание каждого живого существа содержит в себе уникальную «языковую систему», «культурные символы» и «сеть значений». Когда исходная информация достигает сознания, она не копируется в первоначальном виде, а активно «переводится» в форму, понятную самому сознанию. Поэтому один и тот же «звук» для небесных существ звучит как тонкий звук Дхармы, для людей — как шум ветра и дождя, а для асуров — как боевой рог. Дело не в том, что звук изменился, а в том, что системы перевода различаются.

3. Направленное проявление и «: Брахма-царь беседует со мной наедине»

В «Сутре Хуаянь» говорится: «Все существа Брахмана говорят: „Брахма-царь беседует со мной наедине“.» Это не самолюбивая иллюзия, а неизбежный результат структуры направленного проявления сознания. Поскольку информация «проецируется» в соответствии со структурой сознания, а угол и способ восприятия у каждого существа уникальны, каждое существо, естественно, считает, что истина всего Дхарма-мира «сказана специально для меня». Это прямое проявление направленности частоты сознания.

4. Заключение к этой главе

Мир не слышен, он порождается; информация не принимается, она переводится. Вы — переводчик своей вселенной. Поняв это, вы перестаете быть пассивным получателем информации и становитесь активным творцом смысла.

Глава 7. Прямое восприятие реальности: механизм экстернализации сознания

Когда мы говорим, что «мир возникает из ума», это не просто поэтическая метафора, а указание на чрезвычайно конкретный внутренний процесс экстернализации сознания. Сознание посредством механизма, называемого «непосредственным восприятием реальности», напрямую проявляет свои внутренние сложные структуры, частотные характеристики и сети значений в виде внешней, воспринимаемой «реальности».

1. Экстернализация сознания

Внутренние модели восприятия, глубоко скрытые эмоции и убеждения постоянно «проецируются» на мир, который вы воспринимаете. Человек, охваченный страхом, видит опасность, таящуюся в каждом уголке мира; человек с умиротворённым сердцем же всегда способен увидеть красоту в обыденности. Мир — это точное зеркало вашего внутреннего мира. Это не метафора, а реальный механизм функционирования сознания — вы не можете воспринимать мир, частота которого не совпадает с частотой вашего сознания.

2. Утончение фильтра и расширение полосы пропускания

Почему некоторые люди после глубокой медитации или околосмертного опыта могут видеть или слышать то, что недоступно восприятию обычного человека? Потому что в этих экстремальных состояниях нервные механизмы, отвечающие за фильтрацию информации, временно подавляются, и полоса пропускания сознания расширяется. Оно начинает принимать и обрабатывать информацию, которая ранее блокировалась, и интерпретирует эти новые проявления с помощью культурных символов (таких как Будда, ангелы, свет).Эти переживания являются реальными, и их объекты не обязательно должны быть внешними. Это доказывает, что диапазон проявления «мира» напрямую зависит от полосы пропускания сознания.

3. Различные непосредственные восприятия разных существ

Человек видит в воде воду, рыба — дворец, а призрак — огонь. Дело не в том, что они по-разному «интерпретируют» одно и то же явление, а в том, что само непосредственное восприятие их сознания в мгновение ока преобразует одну и ту же материальную основу, непосредственно проявляя её в виде совершенно разных миров. Различие в мире заключается не в различии интерпретаций, а в различии самого проявления. Это наиболее наглядный пример «непосредственного восприятия миров».

4. Заключение к этой главе

Состояние сознания — это не таинственное видение, а язык сознания. Научившись понимать этот язык, мы начинаем осознавать тайный договор между сознанием и миром. Когда вы смотрите на чашку чая, вы видите не «сам чай», а «чай», который проявляет для вас ваше сознание.

Глава 8. Как иллюзия, но не ложно: реальность иллюзорного

До сих пор мы неоднократно использовали термин «как иллюзия». Это очень легко приводит к глубокому заблуждению: что мир ложен, а жизнь — ничто. Однако мудрость «Сутра Хуаянь» далеко не столь пессимистична. Она вводит понятие «пребывания в иллюзии» и глубоко раскрывает двойственную структуру принципа «как иллюзия, но не пустота».

1. Как иллюзия: без собственной природы, но не ничто

Мир называется «подобным иллюзии» потому, что он возникает в зависимости от причин и условий и не имеет фиксированной, неизменной сущности. Подобно сну, он возникает из дремлющего ума и не имеет реальной сущности. Но это не означает «несуществование». Яблоко во сне не может утолить голод, но страх во сне может заставить вас проснуться в поту. Проявление лишено сущности, но его действие не является ничтожным.

2. Несуществование: причинно-следственная связь не затуманена, действие реально

Мир одновременно является «непустым», поскольку его действие, закон причинно-следственной связи, а также страдания и радости, которые он вызывает у испытывающего, являются абсолютно реальными. Закон причинно-следственной связи, реальное ощущение боли, благотворные последствия добрых поступков — всё это относится к уровню действия. Они не исчезают и не теряют силы из-за «иллюзорной» сущности мира. Поэтому просветлённый не говорит о таинственных и загадочных вещах, а с ещё большей осторожностью следует закону причинно-следственной связи.

3. Как сон, но не сон

Человек, которого во сне преследует свирепый тигр, испытывает страх, бежит и проливает пот — всё это реально. Проснувшись, он понимает, что тигр был иллюзией, но пережитое во сне уже стало нестираемой страницей в истории его жизни. То же самое и с миром: его проявления подобны сну, но его действие — не сон. Поэтому Бодхисатва способен в этом иллюзорном мире с великим состраданием совершать деяния, приносящие истинную пользу существам, не будучи связанным проявлениями.

4. Освобождение через пребывание в иллюзии

В этом и заключается суть «освобождения через пребывание в иллюзии»: прозреть механизм проявлений, не отрицая при этом их реального воздействия; в мире, подобном иллюзии, действовать свободно с ясным осознанием и глубоким состраданием, не будучи связанным проявлениями. Познать иллюзию — значит отделиться от неё; отделиться от иллюзии — значит пробудиться.

Глава 9. Многомерность сознания

Вселенная сознания — это не только та плоскость, которую мы видим в повседневной жизни. Она подобна бесконечному небоскребу, обладающему бесчисленными измерениями — от грубых до тонких, от ограниченных до бесконечных.

1. Измерение кармы

Это измерение, сформированное нашими прошлыми поступками, речью и привычками мышления. Оно определяет базовую частоту нашего восприятия мира и представляет собой самый грубый и инерционный слой сознания. Измерение кармы определяет, почему вы в данный момент проявляетесь в качестве «человека» в «человеческом» мире.

2. Измерение разума

Этот уровень позволяет нам заниматься логикой, анализом и рассуждениями; он дает нам возможность понимать законы Вселенной, но также легко замыкает нас в клетку дуализма «субъект-объект». Разумное измерение является основой науки и философии, а также инструментом, который необходимо превзойти в духовной практике, но не отбрасывать.

3. Измерение силы желания

Это само направление сознания. Чистое и великое желание активно корректирует частоту сознания, позволяя ему перейти в более высокое измерение и, таким образом, проявить Чистую Землю и мир, соответствующие силе желания. Измерение силы желания является ядром Пути Бодхисаттвы и прямой силой, способной изменить будущее.

4. Измерение мудрости

Это самый светлый уровень сознания. Речь здесь идет не о накоплении «знаний», а о способности «прозревать». Она позволяет непосредственно проникнуть в иллюзорную сущность явлений, не поддаваясь обману со стороны каких-либо проявлений. Измерение мудрости является непосредственным воплощением Праджня-парамиты.

5. Измерение Самбхушаны

Это бесконечное измерение сознания, само действие законов, управляющих миром Дхармы. В этом высшем измерении один порыв может вместить три тысячи миров, а одна мысль — охватить три периода времени и десять направлений. Сознание перестаёт быть изолированным островом и становится голографической сетью, в которой всё взаимосвязано и взаимопроникает. Измерение Самбхушаны — это конечная цель духовной практики.

6. Заключение к настоящей главе

Это раскрытие многомерности открывает перед нами воодушевляющую реальность: мы не заперты в ограниченном мире, а погружены в сон бесконечных возможностей. Раскрытие сознания — это пробуждение от этого сна, постепенное восхождение, пока мы не вернёмся к всеобъемлющему морю обетов Бодхисаттвы Самбхушаны.

Том третий · Павильон Майтрейи · Пробуждение многомерного сознания
Предисловие · Величественный дворец вселенной сознания

В конце второго тома мы говорили о многомерности сознания. Это отнюдь не пустая теория, а реальность, которую можно испытать, в которую можно войти и которую можно полностью раскрыть. В величественном повествовании «Сутра Хуаянь: Глава о вхождении в Дхарма-сферу» юный Шанцай под руководством своего духовного наставника — Бодхисаттвы Милоре — вошёл в величественную башню под названием «Вирубхана-Шаньян-Цзан». Эта башня — не сооружение из кирпича, камня и дерева, а голографическая модель вселенной сознания, живое отражение многомерности сознания.

Когда Бодхисатва Майтрея щелкнул пальцами, двери павильона открылись в ответ на этот звук. Этот щелчок пальцами символизирует то, как под благословением доброго наставника частота сознания была поднята на совершенно новое измерение, позволяющее заглянуть в истинную реальность. Так начинается скачок сознания юного Шанцая. Внутри он увидит бесконечное пространство, одновременность, взаимопроникающие миры, а также бесчисленные свои двойники. Это и есть величественное зрелище перехода сознания от ограниченного к бесконечному.

Глава 10. Десять измерений павильона Майтреи: схема структуры вселенной сознания

Войдя в павильон, Добродетельный Младенец увидел не просто более просторный и роскошный дворец, а саму структуру сознания, полностью раскрывшуюся перед ним в грандиозной форме, доступной для интуитивного восприятия. Мы можем разделить её на десять измерений вселенной сознания:

1. Измерение бесконечного пространства

Первое, что ощутил Шанцай, — это «безграничная широта, подобная пустоте». Пространство сознания — это не физическое трёхмерное пространство, а поле, не подверженное никаким ограничениям, нелокальное и безграничное. В пространстве сознания понятия «далеко-близко», «внутри-снаружи», «большой-маленький» больше не применимы, поскольку само сознание не занимает пространственного положения, но способно проявить всё пространство.

2. Гилографическое измерение

В сутте говорится, что Шанцай «в одном месте видел все места». Это и есть фундаментальная особенность сознания — голографичность. Часть содержит целое, одна точка отражает всё. Каждая капля воды в океане сознания содержит всю информацию об океане. Это означает, что одна ваша мысль в данный момент содержит информацию обо всём дхармическом мире. Это не «похоже» на голографию, а сама голографичность и есть структура сознания.

3. Временное измерение

Находясь в павильоне, Шанцай одновременно увидел, как Майтрея впервые пробудил в себе стремление к просветлению, как он практиковал, достиг просветления, проповедовал учение и даже все его деяния, которые произойдут в будущем через бесчисленные кальпы. Прошлое, настоящее и будущее — это не линейная последовательность, а три измерения сознания, одновременно проявляющиеся в настоящем. Время — это последовательность проявлений, а не железный закон существования. В высокомерном состоянии сознания три периода времени могут восприниматься одновременно.

4. Измерение идентичности

Шанцай «увидел, что его тело присутствует во всех павильонах». Сознание — это не одинокая душа, заключённая в теле отдельного индивидуума; оно может одновременно проявляться в бесчисленных измерениях в виде бесчисленных идентичностей. Множественные проявления и отражения Бодхисаттвы — это именно естественное проявление нелокальности такого сознания. «Я» — это не фиксированная точка, а частотный узел, способный одновременно проявляться в нескольких местах в Дхарма-мире.

5. Измерение миров

Шанцай увидел бесчисленные миры: чистые миры, нечистые миры, перевернутые миры, возвышенные миры, миры «сети Индры»… Они не распределены по разным уголкам Вселенной, а представляют собой миры разных частотных уровней, которые одновременно сосуществуют в одном месте в зависимости от различий в структуре сознания. Это является высшим проявлением принципа «находиться в одном месте, не смешиваясь», описанного в четвёртой главе.

6. Измерение причинно-следственной связи

Различия между мирами обусловлены «тем, что видится в соответствии с кармой». Закон причинно-следственной связи — это не внешний суд, а внутренняя логика частотной структуры сознания. Какую частоту вы излучаете, такой мир и проявляется. Изменив частоту, вы изменяете видимую цепочку причин и следствий. Это не детерминизм, а поддающийся управлению закон проявления.

7. Измерение силы желания

Шанцай собственными глазами видел, как безграничная сила обещаний Бодхисаттвы Майтрейи проявляется в виде бесчисленных миров. Сила обещаний — это непосредственный двигатель, создающий и поддерживающий миры. Она определяет направление будущего и является самой творческой силой в космосе сознания. Без силы обещаний не было бы непрерывного проявления миров; без силы обещаний не было бы дела Бодхисаттвы по спасению существ.

8. Измерение мудрости

Майтрея сообщил Шанцаю, что всё великолепие павильона «происходит из божественной силы мудрости Бодхисаттвы». Мудрость здесь — это не мирская сообразительность и красноречие обычных людей, а изначальная энергия, порождающая и освещающая всё проявление. Мудрость сама по себе является фундаментальной структурой Вселенной. Это не «знание чего-то», а «способность проявить что-либо».

9. Измерение иллюзорной мудрости

Когда Шанцай полностью погрузился в это великолепное зрелище, Милоре подвёл итог: «Как иллюзия, как сон, как тень, как образ — всё это не имеет ни прихода, ни ухода». Все проявления, какими бы грандиозными они ни были, лишены субстанции, не имеют ни прихода, ни ухода, и по своей сути являются пустотой. Это и есть мудрость иллюзии, прозревающая пустоту, а также высшая мудрость. Только увидев пустоту, можно не быть связанным никакими проявлениями.

10. Измерение свободы

«Сокровищница мудрости непрестанного воспоминания», которую в конечном итоге обрёл Шанцай, представляет собой великую свободу. Его сознание больше не связано никакими измерениями; оно способно свободно проявляться и наблюдать в бесконечных слоях дхармы, свободно действуя в этом иллюзорном мире. Свобода — это не распущенность, а прозрение: ясное понимание механизмов всех явлений, благодаря чему человек не оказывается в плену ни одного из них.

Павильон Майтрейи — это само сознание. Вхождение юноши Шанцая в этот павильон стало началом того, как он начал по-настоящему видеть бесконечные измерения своего сознания.

Глава 11. Три мира одновременно: время как измерение сознания

Одно из самых прочных заблуждений нас, обычных людей, заключается в том, что мы считаем время непрерывной рекой, текущей из прошлого в настоящее, а из настоящего — в будущее. Однако в глубоком переживании, испытанном в павильоне Майтрейи, это заблуждение было полностью развеяно.

То, что увидел Шанцай, — это не «история» Майтрейи, а «измерение» Майтрейи. Прошлое (первое пробуждение ума), настоящее (проповедь и деяния) и будущее (достижение просветления и принесение пользы живым существам) — эти три явления не являются тремя разными точками на одной временной линии, а представляют собой три уровня частот, одновременно проявляющиеся в одном поле сознания.

1. Прошлое — это проявление памяти

Прошлое не исчезло, а хранится на дне океана сознания в форме «воспоминаний» — как активный частотный паттерн. Достаточно одного повода в настоящем, чтобы его волны вырвались наружу и ожили. Таким образом, прошлое не ушло навсегда, а представляет собой частотный отпечаток, который в любой момент может быть вновь активирован в сознании.

2. Будущее — это проявление силы желания

Будущее — это не пустота того, что ещё не произошло, а потенциальная структура, уже существующая и ориентированная на «силу желания», парящая в небесах сознания. Какое бы великое желание вы ни зародили, ваше будущее формируется в тот самый момент. Будущее — это не то, что ждёт вас впереди, а то, что шаг за шагом проявляется из вашей силы желания.

3. Настоящее — это резонанс частот

Настоящий момент — это и проявление плодов прошлых воспоминаний (кармы), и поиск входа для силы желания будущего. Это точка пересечения и резонанса двух сил сознания: прошлого и будущего. Пребывать в настоящем — значит одновременно принимать плоды прошлых действий и силу желания будущего, а также делать новый выбор в этой точке пересечения.

4. Заключение к этой главе

Таким образом, время — это траектория проявления, а не тюрьма существования. Когда вы пребываете в настоящем и проникаете в сущность его структуры, вы освобождаетесь от оков линейности времени и вкушаете освобождение, заключающееся в «одновременности трех миров». Духовное практикование — это не ожидание будущего просветления, а способность в данный момент одновременно видеть истинную сущность прошлого, настоящего и будущего.

Глава 12. Как сила желания создает будущее

В трёх измерениях времени будущее обладает наибольшей пластичностью. Оно — не предначертание судьбы, а произведение искусства, созданное силой желания. В этой главе мы подробно рассмотрим, как сила желания, являясь движущей силой Вселенной, на самом деле создаёт будущее.

1. Сила желания — это направленность сознания

Поток сознания, лишенный направления, увлекается хаотичным ветром кармы. Как только возникает ясное и твёрдое намерение, частотная структура всего сознания реорганизуется, и вся энергия фокусируется в одном чётком направлении. Это направление и есть будущее, которое вы создаёте для себя. Сила желания — это не пассивная надежда, а активная фиксация частоты.

2. Сила желания — это выбор частоты

В соответствии с законом «один звук произносится, но каждый понимает его по-своему», море Дхармы содержит все возможные варианты будущего. Ваша сила желания подобна высокоточному частотному селектору, который из этого бесконечного множества возможностей точно «настраивается» на то будущее, которое соответствует вашему желанию, и усиливает его, превращая в реальность, которую вы испытаете. Выражение желания — это настройка частоты.

3. Сила желания — двигатель проявления

Бодичитта, данное в прошлом Бодхисаттвой Майтрейей, непосредственно стало двигателем, породившим бесчисленные миры, в которых он впоследствии проявился, чтобы просвещать существ. Семя силы желания, зародившееся в первом устремлении, в конечном итоге выросло в то величественное Космическое Древо. Для каждого из нас самое глубокое и стойкое желание, которое вы испытываете в данный момент, — это именно тот инженер, который сейчас строит ваше будущее.

4. Заключение к этой главе

Находясь в павильоне, Шанцай понял, что будущее — это не призрачное ожидание, а реальное проявление, которое прорастает и растёт из поля силы желания настоящего момента. Поэтому не спрашивайте: «Каким будет будущее?», а спрашивайте: «Какое желание я выражаю в этот момент?». Изменится сила желания — изменится и будущее.

Глава 13. Первый скачок сознания Шанцая

Вхождение Шанцая в павильон Майтрейи стало его первым большим прорывом на практическом уровне после того, как он обрёл просветление в отношении «принципа» у Маньшу. Ознаменованием этого скачка стали следующие три фундаментальных изменения в осознании:

1. От «взгляда на мир» к «взгляду на сознание»

Он больше не искал объективный мир вовне, а полностью осознал, что всё, что он видит, является проявлением сознания в разных измерениях. Мир стал примечанием к сознанию. Этот переход превратил его из пассивного наблюдателя в активного проявителя.

2. От «линейного я» к «голографическому я»

Он лично осознал истинную реальность того, что «одно тело пронизывает все места», разрушив привязанность к представлению о «я» как о единичном, ограниченном и заключённом в теле индивидууме. Он увидел бесконечные возможности своей идентичности. «Я» — это не точка, а голографическое поле.

3. От «раба времени» к «наблюдателю времени»

Он собственными глазами стал свидетелем величественного зрелища одновременного существования трех миров — прошлого, настоящего и будущего — и освободился от раскаяния о прошлом и тревоги о будущем, став наблюдателем времени, а не его рабом. Время больше не является силой, принуждающей его, а стало измерением, в котором он раскрывает себя.

4. Заключение к этой главе

Этот скачок навсегда изменил сценарий жизни Шанцая. Он больше не был путешественником в поисках Пути, а стал разворачивающимся, живым миром. Каждый скачок сознания — это радикальный поворот от «быть ведомым миром» к «вести мир».

Том 3.5 · Трактат о бодхичете

Раздел первый · Почему бодхичитта является первопричиной Вселенной

После того как в павильоне Майтрейи раскрылось это грандиозное и ослепительное многомерное сознание, сознание юного Шанцая столкнулось с ещё более глубоким вопросом: откуда же, в конечном счёте, взялись все эти великолепные проявления? Какая сила заставляет сущность дхармы, ещё не проявившуюся в хаосе, расцвести первым лучом пробуждённости и далее развернуться в бесчисленные миры?

Ответ: бодхичитта.

Бодхичитта — это не просто благое начало духовного пути практикующего и не просто мягкий и расплывчатый моральный ярлык в буддийском лексиконе. Это первопричина, благодаря которой вся вселенная сознания переходит от «непроявленного» к «проявленному»; это коренная движущая сила, благодаря которой появляются все Будды, возникают все миры и осознаются все Дхармы.

1. Место бодхичитты в космическом уравнении

В уравнении Вселенной 0=1+T(Φ(t)), которое мы официально рассмотрим в пятом томе:

•

«0» обозначает сущность дхармы, содержащую все возможности, но ещё не проявленную;

•

«1» — это единая сущность Дхарма-сферы Вирубханы, первый луч совершенного света, вырвавшийся из «0»;

•

«T(Φ(t))» — это функция генерации миров, описывающая, как бесчисленные разнообразные миры динамически разворачиваются в потоке времени.

А что же такое Бодхи- -сердце? Это та запускающая частота, которая позволяет «0» проявиться как «1», а затем побуждает «1» бесконечно разворачиваться в «T(Φ(t))». Без этого сердца сущность Дхарма-мира навсегда осталась бы лишь безмолвным, непознаваемым «0». Бодхи-сердце — это первый луч света, который Дхарма-мир вливает в себя сам, это «первый импульс» сотворения Вселенной.

2. Бодхи-ум как основная частота вселенной сознания

Если физическая вселенная имеет свою исходную частоту — ту самую первоначальную вибрацию Великого взрыва, то во вселенной сознания бодхи-чін — это самая первоначальная основная частота. Мудрость всех пробуждённых, все средства для спасения существ, все чистые и величественные миры — всё это гармоники, которые дифференцируются, нисходят и разворачиваются из этой основной частоты.

Это не какая-то «функция» сознания, а сама сущностная частота, благодаря которой сознание и становится сознанием. Без неё сознание — лишь круговорот невежества и кармы; с ней сознание становится каналом самоосознания Дхарма-мира.

3. Тождественность бодхи-ума и силы желания

В понимании обычных людей «сила желания» часто принижается до уровня психологического ожидания или самоутешения. Однако при глубоком рассмотрении теории бодхи-читты сила желания является непосредственным проявлением бодхи-читты как движущей силы Вселенной.

Бодхичитта — это сущность силы желания, это первое трепетание в тишине. Море обетов Бодхисаттвы Самбхушаны — это развернутое проявление бодхи-чти, это слои волн, разбегающихся в бесконечном пространстве-времени, которые в конечном итоге формируют грандиозное космическое действие. Бодхи-чть и сила желания — это не две разные вещи, а отношение сущности и проявления. Поэтому, когда мы говорим, что «бодхи-чть — первая причина Вселенной», мы также говорим: фундаментальная движущая сила Вселенной — это великое стремление, направленное к пробуждению и совершенству.

4. Истинная отправная точка путешествия Шанцая

Оглядываясь на весь путь Детки Шанцая, состоявший из пятидесяти трех посещений, люди часто полагают, что он начался с учений Бодхисаттвы Манжушри. Но если вникнуть в суть, то причина, по которой он смог встретиться с Маньюшри, войти в павильон Майютра и в конечном итоге слиться воедино с морем обетов Бодхисаттвы Самбхушаны, кроется в той единственной мысли, которую он зародил ранее: уме Анутаро-самьяк-самбодхи — то есть уме высшего, совершенного просветления.

Эта мысль о Бодхи-уме является скрытой отправной точкой «Пятьдесяти трех посещений» Шанцая и первоначальной движущей силой всего его путешествия, связанного с трансформацией сознания. Без этого ума Манжушри не явился бы, Майтрея не открыл бы двери, а Пушная остался бы невидимым.

5. Сознание как мост к Дхарма-миру

Бодхичитта подобна чистой и безупречной стеклянной пластине, простирающейся между сознанием и Дхарма-миром. Это не стена, а прозрачная граница, благодаря которой это, казалось бы, глубокое метафизическое утверждение — «сознание есть Дхарма-мир, Дхарма-мир есть сознание» — становится реальностью, которую можно испытать на собственном опыте и постепенно реализовать через практику.

Возбуждая, питая, укрепляя и совершенствуя бодхичитту, мы перестаём просто понимать эту фразу умом, а лично осознаём: «Я сам — это Дхарма-мир, одна мысль — это Вселенная».

Раздел второй · Похвала Майтреи: сто притч о бодхичете

После того как юный Шанцай вошёл в павильон Майтреи, Бодхисатва Майтрея не поспешил показать ему ещё больше непостижимых миров, а сначала, уделив этому чрезвычайно обширное внимание, с полной отдачей восхвалил бодхичитту. Эти восхваления не являются литературными украшениями, а представляют собой структурные указания. Они подобны сотням зеркал, которые с разных углов и на разных уровнях совместно отражают основополагающее место бодхичитты в космологии.

1. Бодхичитта подобна семени, ниве и земле

Босадха Майтрея сказал: «Бодхичитта подобна семени, способному произвести все учения Будды; подобна плодородной земле, способной взрастить чистые учения для всех существ; подобна земле, способной поддерживать весь мир».

Это фундаментальное описание порождающей и несущей природы бодхи-читты. Семя, хотя и мало, способно вырасти в высокое дерево, достигающее небес; плодородная земля, хотя и безмолвна, способна взращивать все сущее; земля, хотя и скромна, способна нести всё. Бодхи-читта — это та самая первоначальная «основа» в космосе сознания, способная порождать всё сущее. Без неё ни один Будда, ни один Дхарма, ни одно добродетельное деяние не смогли бы укорениться.

2. Бодхичитта подобна воде, ветру, огню, солнцу и луне

Майтрея продолжил свою притчу: «Как чистая вода, способная омыть грязь страданий; как сильный ветер, ничем не сдерживаемый; как пылающий огонь, сжигающий дрова различных взглядов; как ясное солнце, озаряющее всё; как полная луна, озаряющая совершенный и чистый Дхарму».

Эти сравнения указывают на очищающий характер, всепроникающую природу и способность бодхичитты разрушать препятствия. Она подобна чистой воде, омывающей пыль страданий, накопившуюся с бесконечных времён; подобна сильному ветру, разрушающему многослойные препятствия привязанности к «я» и к Дхарме; подобна сильному огню, сжигающему дрова ошибочных взглядов; подобна солнечному свету, равномерно озаряющему всё без разбора; подобна полной луне, приносящей прохладу и свет в темноте. Как только бодхичитта пробуждается, она, подобно этим пяти силам природы, непрерывно и необратимо действует в сознании практикующего.

3. Бодхичитта — как отец мать, кормилица, добрый друг, правитель

Майтрея также сказал: «Бодхичитта подобна отцу и матери, порождая и взращивая все действия бодхисаттвы; подобна кормилице, воспитывающей и защищающей; подобна доброму другу, приносящему пользу всем; подобна правителю, превосходящему две колесницы».

Эта серия сравнений раскрывает фундаментальный и руководящий характер бодхи-чхита. На долгом пути бодхисаттвы бодхичитта подобна родителям, дарующим нам первоначальную жизнь мудрости Дхарма-тела; подобна кормилице, питающей нас молоком сострадания и мудрости, помогая нам расти; подобна доброму другу, дающему нам руководство и помощь, когда мы сбиваемся с пути; подобна мудрому правителю, возглавляющему все благие деяния, не давая им сбиться с курса и превосходя самоудовлетворенность «двух путей» — шраванов и пратибхуков.

4. Бодхичитта подобна океану, горе Суми, железному кольцу, ароматному гору и пространству

«Бодхичитта подобна океану, вмещающему все добродетели; подобна горе Сумиру, возвышающейся над всем; подобна горам Тьеве, удерживающим мир; подобна горе Духин, излучающей аромат добродетели; подобна пространству, безграничному и необъятному».

Эта серия сравнений раскрывает безграничность, равенство и неограниченность ума просветления. Океан не отбирает мелкие ручьи, и именно поэтому он достигает своей глубины; гора Сумиру возвышается над всеми вершинами, и именно поэтому она проявляет свою высоту; горы Тьевей прочны, и именно поэтому они поддерживают земли; гора Духи излучает чудесный аромат, и именно поэтому она приносит пользу существам; пространство безгранично, и именно поэтому оно вмещает всё сущее. Именно таково бодхичитта: её сердце вмещает все заслуги, не переполняясь; её состояние превосходит всё мирское, не проявляя гордыни; её сила поддерживает все практики, не рассеиваясь; её аромат наполняет все места, не иссякая; её безграничность равна пустоте и не имеет пределов.

5. Ум Бодхи подобен лекарству, драгоценной жемчужине и алмазу

«Ум Бодхи подобен лекарствам, способным излечить болезнь страстей; подобен драгоценностям, способным удовлетворить добродетели и желания; подобен алмазу, непоколебимому и нерушимому, способному разрушить все горы заблуждений, не пострадав при этом самому».

Эта последняя группа сравнений прямо указывает на способность ума просветления устранять препятствия, приносить удовлетворение и обладать непоколебимой прочностью. Существа погрязли в тяжкой болезни страстей, и бодхичитта — единственное чудодейственное лекарство; существа испытывают недостаток в удовлетворении заслуг и желаний, и бодхичитта — неисчерпаемое сокровище; путь пробуждения существ преграждают скалы сомнений и привязанностей, а бодхичитта — непоколебимый алмаз, способный разрушить всё, не подвергаясь при этом никакому ущербу.

6. Структурное значение притч

Эти сто притч указывают на одну основную истину: бодхичитта — это не какая-то единичная функция, а фундаментальная структура, которая несет, порождает, преобразует, разрушает препятствия и приводит всё к совершенству. Она является «главным функциональным ядром» вселенной сознания и единственным общим путем возникновения всех явлений.

Раздел 3. Бодхичитта и скачок частоты сознания

Если мы будем рассматривать сознание как частотную структуру — вибрирующее поле с определённой полосой пропускания, — то пробуждение бодхи-ума знаменует собой решающий «фазовый переход» в этом спектре. Оно позволяет сознанию совершить переход от эгоцентричного, локализованного режима вибрации к глобальной вибрации, обращённой ко всем существам и ко всему миру Дхармы.