Kitabı oxu: «Hooligans»

Kurze Geschichte der Fußballgewalt in Deutschland

40 Jahre Hooliganismus

Seit über 40 Jahren versetzen Hooligans die europäische Fußballwelt in Aufruhr. Sie sorgten für verwüstete Innenstädte, Strafen der Fußballverbände sowie die Entstehung ganzer wissenschaftlicher und pädagogischer Stränge. Die Landschaft der Fanprojekte würde ohne sie ebenso wenig existieren wie das „Nationale Konzept Sport und Sicherheit“ (NKSS). Stets war dabei umstritten, ob es sich bei Hooligans um ideologische Neonazis handele oder um identitätssuchende Jugendliche aus der Arbeiterschicht, denen mehr pädagogische und gesellschaftliche Aufmerksamkeit zukommen müsse. Wie man zu Hooligans auch steht: Sie haben diese Gesellschaft und insbesondere den Fußball ein ganzes Stück weit mitgeprägt.

Frankfurt: Vom „Presswerk“ zur Yogaschule

Der Samowar rauscht. Er übertönt für einen kurzen Moment die meditative Musik, die uns leise aus dem Nebenzimmer begleitet. Dort liegen weiche Matten, symmetrisch geordnet auf dem hellen Parkett, mit Kissen bestückt für die jüngst eröffnete Yogaschule. Ein großer Raum im Erdgeschoss der kleinen Villa, in der wir uns treffen. Es ist ein ehemaliges Wohnund Esszimmer inmitten des rheinischen Worms. Es gibt Tee und Gebäck. Alles ist sehr stilvoll eingerichtet, von seichten, pastellenen Farben und kleinen Verzierungen getragen. Warum ich dieses Buch schreibe, fragt mich mein Gesprächspartner. „Weil ich es wichtig finde, die Szene zu beschreiben, auch Dinge zu kritisieren. Und Sachlichkeit in die mediale Panik um Fußballfans zu bringen“, antworte ich. Thomas Oetker nickt. Er sitzt in seinem Sessel, ein Bein hochgeschlagen. Jeans und Trainingsjacke. „Ich war lange dabei“, beginnt er.

1978 kam Oetker zur Frankfurter Eintracht. 15 Jahre alt war er da. Er war oft der Jüngste und habe zu den Älteren aufgeschaut, sagt er. „Die Gewalt war damals schon wichtig, dabei waren wir kaum Hooligans. In jeder Halbzeit haben wir versucht, den Gästeblock im Waldstadion zu stürmen. Ein liebgewonnenes Ritual.“ Oetker trägt damals noch seine eigene Kutte mit großem „United“-Aufnäher seines Fanklubs auf dem Rücken, wie er betont. „Damals war äußerlich kaum zwischen friedlichen und gewaltbereiten Fußballfans zu unterscheiden.“ Kölner Fans hätten später zuerst Militärjacken der britischen Soldaten getragen, die nahe der Domstadt stationiert waren. Danach, erinnert er sich, kamen die Bomberjacken durch die Skinheads auf, auch Marken wie Chevignon wurden populär. Man hob sich stilistisch ab, versuchte in der Öffentlichkeit nicht mehr als Fußballfan erkennbar zu sein.

Der Fußball war damals, zu Beginn der 1980er Jahre, noch übersichtlich – selten englische Wochen, kaum verzerrte Spieltage von Freitag bis Montag. Samstag, 15:30 Uhr hieß es: Fußball und Gewalt. Doch einigen reichte der Samstag nicht aus. „Uns war am Sonntag langweilig. Deshalb haben wir 1983 das ‚Presswerk‘ gegründet. Zuerst waren wir gar keine Hooligans von Eintracht Frankfurt. Wir hatten auch Gladbacher und Nürnberger dabei“, erinnert sich Oetker. Die „Presswerker“ – was Oetker noch immer in einem leicht sentimentalen Ton ausspricht – kamen aus Rüsselsheim, arbeiteten zum Teil bei Opel. Dort gab es ein Presswerk. „Der Name entstand in einer Bierlaune.“ Die Gruppe besuchte über Jahre hinweg jeden Sonntag die Spiele des SC Opel Rüsselsheim in den unteren Amateurligen.

Das Frankfurter Fanprojekt stellt 1986 einen Mitarbeiter für zwei Jahre ab. Er soll sich aufgrund der steigenden Gewalt um „Presswerk“ beim SC Opel in Rüsselsheim kümmern. In seine Arbeitszeit fällt auch eine Schlägerei im August 1986, die für den 19-jährigen Punker Uwe Richter tödlich endet. Ein ehemaliges Mitglied der „Presswerker“, das gerade eine Haftstrafe verbüßt hatte, verletzte ihn schwer durch Tritte gegen den Kopf. Die Freunde des Opfers, die sich im nahegelegenen Raunheimer Jugendclub „Perla“ trafen, reagieren empört und organisieren öffentliche Protestaktionen. Dabei übergießt sich eine Frau symbolisch mit Ketchup. „Presswerk schlägt zu – Ihr schaut nur zu“, steht auf dem Transparent dahinter und klagt die „faschistoiden Schläger“ an.

Die Debatte um den Todesfall kocht hoch. Thomas Oetker schreibt am 23. August 1986 einen Leserbrief an das „Rüsselsheimer Echo“. Darin distanziert er sich vom Täter: „Ich möchte ein klares Dementi zur Lage abgeben: Der 22-jährige Täter war Mitglied im Fan-Club Presswerk. Durch seine Inhaftierung kam es zwangsläufig zum Abbruch der Kontakte. Nach seiner Entlassung war er nicht mehr Mitglied in unserem Fan-Club“, heißt es darin. „Ein Opfer ist eines zu viel. Ich bin Presswerker, aber kein Faschist“, beendet er den Text.

Thomas Gehrmann und Gerold Hartmann verfassen 1986 im Namen des Frankfurter Fanprojekts eine Dokumentation über den Fall. Sie trägt den Titel „Ich bin Presswerker und steh auch dazu!“. Die beiden versuchen die Lage zu beruhigen und zwischen den Jugendgruppen zu vermitteln. Es kommt zu einem Treffen. Man tauscht sich aus über Fußballfans, das „Presswerk“ und den Umgang miteinander. Letztlich veranstalten die Jugendlichen aus dem „Perla“ ein Festival mit dem Titel „Toleranz statt Arroganz“. Auch Mitglieder des „Presswerks“ nehmen daran teil und verlesen eine Stellungnahme zu den Vorfällen. Der Dialog hat Ergebnisse gebracht.

Zudem diskutieren die „Presswerker“ auch intern. Es ist teilweise wörtlich in der Dokumentation von Gehrmann und Hartmann wiedergegeben. Einer von ihnen, „Pfälzers Kumpel“ genannt, sagt zum Thema Rechtsextremismus: „Wenn ich ‚Sieg heil‘ brülle, dann habe ich nicht im Hinterkopf: Rechts, ein paar Millionen Juden, die Kanaken alle in den Ofen. ‚Sieg Heil‘ ist einfach ein starker Ausdruck. Das hat mit dem NSRegime doch überhaupt nichts zu tun. Und das Hakenkreuz sieht doch genial aus, mir gefällt’s.“ „Pfälzer“ selber widerspricht sofort: „Das ist ein faschistischer Ausdruck. Wenn du den benutzt, wirst du als Faschist abgestempelt. Das ist scheiße!“

Kaum ein Dokument beschreibt so nah, wie die Gruppe ihre politischen Ansichten bespricht, mit sich selber beschäftigt ist, auf öffentlichen Druck reagiert – widersprüchlich und ehrlich, gewaltbegeistert und zum Teil um Reflektion bemüht. „Dieser Vorgang ist vor allem darauf zurückzuführen, dass innerhalb der Gruppe unterschiedliche politische Positionen vorhanden sind und diskutiert werden – der deutschtümelnde Nationalist, der bürgerliche Konservative, der Gewerkschafter und Sozialdemokrat und der Anhänger der autonomen Gruppen stecken ihre Positionen ab“, fassen die Autoren die Entwicklung letztlich zusammen.

Oetker blickt heute leicht frustriert zurück: „Zwei Leute von uns haben für die ‚Aktion Ausländerrückführung‘ einmal zur Kommunalwahl kandidiert. Ab da galt die ganze Gruppe als rechts. Dabei war das eine Minderheit. Doch den Stempel wurden wir nie wieder los.“ Die Gruppe sei viel heterogener gewesen – auch Punks und Skinheads hätten teilgenommen. „Wir haben auch darüber geredet, aber wichtiger war letztendlich, dass es schepperte. Wir waren auch auf der Startbahn West und bei den Protesten gegen die atomare Wiederaufbereitungsanlage 1986 in Wackersdorf. Hauptsache, es war etwas los“, beschreibt er den Charakter des „Presswerks“.

Es scheppert nicht nur beim Fußball. Gemeinschaft und Action, Bier und Erlebnis liegen nahe beieinander. „Wir sind damals aus vielen Kneipen rausgeflogen und bekamen ständig Ärger. Deshalb haben wir uns dann den ‚Burggrafen‘ in Rüsselsheim besorgt, unsere eigene Kneipe. Da konnte uns keiner rauswerfen! An genaue Jahreszahlen erinnere ich mich kaum noch, das ist alles zu lange her. Aber ohne den ‚Burggrafen‘ wäre die Gruppe auseinandergefallen“, erinnert sich Oetker. Der Laden wird zum Zentrum der Gruppe. Der Ort ist Oetker so wichtig, dass er ihn Mitte der 1990er Jahre übernimmt und zwölf Jahre führt. Zuvor hatte er eine Lehre als Motorradmechaniker sowie eine Ausbildung zum Sportlehrer absolviert.

Durch „Presswerk“ war Oetker in den 1980er Jahren zum Boxen gekommen und führt dies nun im „Burggrafen“ fort: Im Keller richten sie ein eigenes Box-Gym ein und melden einen Verein an: „Presswerk“. Sie werden Mitglied im Boxverband und nehmen an Turnieren teil. Die Firma „Hooligan“ wird Sponsor, sie tragen den Schriftzug groß auf ihrer Sportkleidung. Doch der Boxverband interveniert. „Presswerk“ zieht sich zurück, trainiert nur noch für sich und begründet eine eigene Tradition: „Aus einer Bierlaune heraus kämpfte ich zur Weihnachtsfeier gegen einen Kumpel. Das haben wir dann jedes Jahr gemacht.“ Fortan veranstalten sie Boxturniere zur Weihnachtszeit. Mitten in der Kneipe werden Seile gespannt. Hundert Menschen drängen sich nah am Ring, Rauchschwaden und Biergeruch durchziehen den Raum. Hooligans aus anderen Städten – u. a. Gelsenkirchen und Duisburg, mit denen man sich früher telefonisch verabredete – treten an. Das Event ist beliebt, die Szene kommt stets zusammen.

Die Zeit hat Oetker geprägt. „Ich hatte zu viel Energie und musste sie loswerden“, blickt er zurück und gießt uns Tee nach. Bis 2006 war er Mitglied im „Presswerk“. „Es war meine Ersatzfamilie. Meine Mutter war Stewardess und kaum zu Hause. Mit den Jungs fühlte ich mich wohl.“ Von seinem Vater spricht er nicht. Doch umso mehr von Orten, an denen es „gescheppert“ hat, mit dem „Presswerk“, aber auch auf Fahrten mit der Nationalmannschaft. 1984 scheppert es in Straßburg. Oetker sitzt ein paar Stunden mit dem berüchtigten Dortmunder Neonazi „SS-Siggi“ Borchardt im Knast. „Der wollte sich darstellen, hat den dicken Max gemacht“, erinnert sich Oetker. 1986 fliegt er zur WM nach Mexiko, doch mit knapp 30 Leuten reicht es nicht für Action. Anders zur EM 1988 in Deutschland: Auch Oetker ist bei den Kämpfen in der Hamburger Hafenstraße dabei, als es dort kracht. Er besucht die WM 1990 in Italien und berichtet, wie enttäuscht die deutschen Hooligans von den ausbleibenden Kämpfen mit den Engländern im Halbfinale waren. Schweden 1992 lässt er ebenso aus wie 1994 die USA. Doch 1996 besucht er England zur EM und erfährt 1998 im Wohnmobil auf dem Heimweg aus Lens, was dort am Vortag dem französischen Gendarmen Daniel Nivel widerfahren ist.

Es ist die Zeit, zu der Oetker zum ersten Mal spürt, dass sich etwas in ihm ändert. „Mit den ostdeutschen Hooligans kam ein neuer Wind auf. Die waren trainiert und gut organisiert. Da war spürbar: Hier entsteht etwas Neues.“ Während sich die westdeutschen Hooligans zu Länderspielen stets zusammengefunden hatten, machten die BFCer aus Berlin immer „ihr eigenes Ding“, erinnert er sich. „Und 1997 hatten wir zwei Auseinandersetzungen mit Hooligans aus Chemnitz und Zwickau. Das erste Match haben wir auswärts brutal verloren. Der Rückkampf – ausgemacht für den Frankfurter Ostpark – verloren wir ebenso. Die formierten sich wie eine Schildkröte nach römischem Vorbild. Wir waren verstreut und boxten unorganisiert drauflos.“ Um diese Zeit entstanden die sogenannten Matches, verabredete Kämpfe jenseits von Spieltagen, an geheimen „Drittorten“. „Das war alles nicht mehr meins. Ich boxte zwar, aber die waren richtig trainiert. Die fuhren stundenlang durch Deutschland für zwei Minuten Kampf. Mir fehlte der Spaß daran. Ich war auch schon um die 40 und wollte nicht mehr gegen 20-jährige Kampfsportler antreten“, resümiert Oetker seinen Ausstieg. Der noch eine Weile dauerte. Er hängt an der Szene und ihrem intensiven Lebensstil. Erst 2006 verlässt er den „Burggrafen“ und damit auch die Gruppe.

Oetker findet zum Yoga und denkt viel über seine Erfahrungen nach. Er hat spürbar Distanz aufgebaut. „Manche der alten Bekannten sind an Drogen gestorben. Sie haben den Absprung nicht mehr geschafft und konnten nicht loslassen. Vom ‚Presswerk‘ gehen heute nur sehr wenige mit auf den Acker.“ Die „Brigade Nassau“, eine andere, Mitte der 1990er Jahre gegründete Hooligangruppe aus Frankfurt, habe das übernommen. „Ich habe nur noch ab und zu Kontakt, manchmal erzählen mir die Jungs noch was.“

Auf nahezu drei Jahrzehnte Hooliganismus kann Oetker in seiner eigenen Biografie zurückblicken. In dieser Zeit nahm er an mehreren Veränderungen der Szene teil: Erst entstanden die Hooligans aus gewalttätigen Fanklubs, durch modische Einflüsse grenzte man sich zusehends ab. Zudem erlebte er auch den Wechsel von den Fußballrandalen hin zu abgemachten „Matches“ an geheimen Orten. Nicht zuletzt betrieb er mit dem „Burggrafen“ einen wichtigen Treffpunkt der Szene und begründete mit den Boxturnieren ein Event, das bis heute beliebt ist. Oetker war umtriebig in der Szene. Heute leitet er Yogakurse und zweimal pro Woche Boxtrainings im lokalen Gym. „Ich habe meine Ruhe gefunden“, sagt er zum Abschied und bringt mich zur Tür. In einer Stunde beginnt der abendliche Kurs.

Zuschauergewalt

Hooliganismus ist keine Erfindung des Fußballs. Und Gewalt im Sport keine Erfindung der Hooligans. Denn wie historische Studien zeigen, ist Gewalt von Zuschauern im Umfeld von Sportereignissen seit der Antike nachweisbar. Bereits unter Tacitus gab es „Stock- und Peitschenträger“ zur Wahrung der öffentlichen Ordnung, in Delphi wurde um 450 vor Christi gar ein Alkoholverbot im Stadion erlassen, um Randale zu vermeiden. Die Stadt London verfügte 1314 ein Ballspielverbot, da es wiederholt zu Ausschreitungen gekommen war. So zieht sich das Phänomen von gewalttätigem Zuschauerverhalten durch die Jahrhunderte. Stets dienten die Spielimpulse und die Identifikation mit dem Team zum Anlass.

Hooligans hingegen fanden sich lange Jahrzehnte gar nicht im Fußball, sondern als randalierende Jugendbanden in den wachsenden Städten des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Dabei ist die Geschichte des Begriffs unklar. Er soll auf die irische Familie „O’Hoolihan“ zurückgehen, die im 18. Jahrhundert angeblich für diverse Prügeleien auf Dorffesten sorgte. Doch ist umstritten, ob die Familie wirklich existierte. Danach taucht der Begriff unregelmäßig und an verschiedenen Orten auf. Einziger Zusammenhang: der irische Ursprung. 1898 findet sich der Name in einem Londoner Polizeibericht über den Iren Patrick Hoolihan mit dem Spitznamen „Hooley“. Er war Anführer einer Jugendbande namens „O’Hooligan Boys“ im Londoner Stadtteil Lambeth. Auch in den Vereinigten Staaten war der Begriff durch irische Einwanderer bekannt. So existierte in den 1930er Jahren eine Bande von Italo-Amerikanern in Ocean Hill, New York. Sie nannten sich „Ocean Hill Hooligans“. Zudem traten Hooligans ab den 1950er Jahren als Rowdys und Störer bei Tanzveranstaltungen auf der britischen Insel auf.

Ebenso wie die Gewalt von Zuschauern hat auch die Gewalt im Fußballspiel selbst eine lange Tradition: In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts werden erst das Tragen von eisenbeschlagenen Stiefeln sowie Tritte gegen das Schienbein verboten, später auch das Schlagen. 1884 werden erstmals Schiedsrichter eingesetzt. Ab 1909 kommt der Platzverweis, erst ab 1970 kommen Gelbe und Rote Karten zum Einsatz. Daran wird deutlich, dass Fußball über Jahrzehnte bei weitem nicht so technisch filigran und rasant wie heutzutage war, zumal die Verregelung mit jedem Beschluss der Verbände für neue Strafen und Techniken weitergeht.

Nicht zuletzt waren auch moderne Fankulturen schon vor den Hooligans zum Teil gewalttätig. Dies begründet sich unter anderem in ihrer Herkunft aus proletarischen Milieus, in denen körperliche Gewalt nahezu zum Alltag gehörte. Rudolf Oswald schildert in seinem Text „Von Tschammer und Osten – dein Pokal soll verrosten“ vielfache Fälle von Zuschauergewalt bereits in den 1920er Jahren. Der Fußball seinerzeit ist von lokalen und regionalen Derbys geprägt. Bei Spielen zwischen den Mannheimer Vereinen Waldhof und VfR beispielsweise kommt es zwischen 1922 und 1933 zu mehr als 50 schweren Ausschreitungen. Nachdem sich die Lage in den 1960er Jahren beruhigte, entstehen in proletarischen Milieus die „Fanatics“ – Fans –, die ihre Identifikation mit dem lokalen Verein und die Abgrenzung zum Gegner schon vor den 1980er Jahren durch Prügeleien ausleben: Im Oktober 1974 beispielsweise lösen Anhänger von Schalke 04 einen Zaun in der Nordkurve der Kölner Radrennbahn, was zu intensiven Handgemengen führt, im Herbst 1975 verprügeln Essener Fans Duisburger Ordner im Stadion und im Oktober 1976 berichtet die „FAZ“ über Randale in öffentlichen Verkehrsmitteln.

Auch der DFB reagierte seinerzeit auf das Phänomen. Der damalige Präsident Hermann Neuberger sprach schon im Dezember 1976 im Pressedienst des Verbandes von „bedrohlichen Entwicklungen“ und forderte eine energische Strafverfolgung. So gilt bereits für die Jahre vor der Entstehung der Hooliganszene, was der Bielefelder Wissenschaftler Wilhelm Heitmeyer 2007 zum Setting des Fußballs sagte: Die Gewalt werde begünstigt durch die Motivationsstruktur, sich aggressiv durchzusetzen, ein männerdominiertes Milieu, in dem Körperlichkeit von Wert ist, relativ homogene Kollektive, verdichtete Orte wie Bahnhöfe oder Stadien sowie die Verfügbarkeit von klaren Feindbildern.

Eine Jugendkultur aus England

In den 1960er Jahren finden sich Hooligans immer stärker im britischen Fußball wieder. Dieser professionalisiert und kommerzialisiert sich enorm zu jener Zeit. Es entstehen die ersten „Firms“. Ihre Mitglieder kommen zumeist aus der Arbeiterschicht, nutzen den Fußball und ihre Gewalt für eine öffentliche Präsenz und zum Protest. Sie identifizieren sich sowohl mit ihrem Klub als auch mit ihrem Stadtteil, suchen die extreme Abgrenzung zu den Gegnern. In den 1970er Jahren entwickeln sich die Hooligans zur dominanten Jugendkultur in England, erarbeiten sich einen internationalen Ruf, der bis heute gilt. Darunter sind „Firms“ wie die rechtsextremen „Headhunter“ vom FC Chelsea aus London, die in den 1960er Jahren als „Chelsea Shed Boys“ gegründet wurden. Oder auch die „Inter City Firm“ bei West Ham United. Ihrer Rivalität mit den Hooligans des FC Millwall, den „Millwall Bushwackers“, ist der Film „Green Street Elite“ gewidmet. Sie umfassen bis zu 500 Menschen, liefern sich ihre Duelle und Prügeleien im Umfeld der Fußballspiele, in den Stadien und davor. Gemeinsam fahren sie zudem zur Nationalmannschaft.

Die Gewalt der Hooligans und die dramatischen Ereignisse im Brüsseler Heysel-Stadion 1985 sowie in Sheffield 1989 sorgen für weitreichende Konsequenzen im internationalen Fußball. Am 29. Mai 1985 sterben in Brüssel 39 Menschen durch eine Massenpanik – ausgelöst von Liverpooler Anhängern, die den mit Fans von Juventus Turin besetzten Block Z stürmen wollen. Die in Panik geratenen Zuschauer werden gegen eine Mauer gedrückt und niedergetrampelt. Schließlich bricht die gesamte Mauer zusammen und begräbt weitere Menschen unter sich. Nach dieser Katastrophe werden die meisten englischen Vereine für fünf Jahre von allen internationalen Wettbewerben ausgeschlossen, der FC Liverpool sogar für sechs. Außerdem werden bauliche Veränderungen an Stadien vorgenommen, die als Austragungsort größerer Spiele oder Turniere in Frage kommen – dazu gehört auch die Abschaffung von Stehplätzen bei internationalen Wettbewerben.

Die Katastrophe von Hillsborough in Sheffield am 15. April 1989 (nur vier Jahre nach Heysel), bei der nach einer Massenpanik und falscher Polizeitaktik 96 Liverpool-Anhänger sterben, trägt schließlich dazu bei, dass in englischen Stadien die Stehplätze komplett abgeschafft werden und man somit ein neues Publikum in die Stadien lockt. Die britischen „Firms“ gibt es zwar noch immer – aber die Gewalt musste die Stadien weitgehend verlassen.

Darüber hinaus hatte sich die Szene der britischen Hooligans im Laufe der Jahre ausdifferenziert. Trugen viele von ihnen in den Anfangsjahren klassische Fanbekleidung in Vereinsfarben, entstanden in den 1970er Jahren die „Casuals“. Sie kleideten sich mit teuren Marken – insbesondere Adidas-Sneakers, Burberry-Schal und Stone-Island-Windbreaker waren gefragt. Der ehemalige „Casual“ Peter Hooton beschrieb jene Zeit in einem Interview mit der schottischen Tageszeitung „Herold Scotland“ 2005 so: „Man schrieb das Jahr 1981, und Liverpool stand mal wieder im Finale des Europapokals der Landesmeister. Das Endspiel sollte in Paris unter der Woche stattfinden, doch Tausende Reds-Fans waren schon am Wochenende zuvor aufgebrochen. Auf der Fähre Richtung Frankreich machte dann das Gerücht die Runde, dass es in Paris einen Laden namens ‚The Adidas Centre‘ geben solle. Dort würden Modelle verkauft werden, die man nirgendwo sonst auf der ganzen Welt bekommen könnte. Auf der Suche nach dem Heiligen Gummisohlen-Gral zogen Hunderte Liverpool-Hooligans das ganze Wochenende von Sportgeschäft zu Sportgeschäft, ohne jedoch fündig zu werden. Es war wohl bloß ein Mythos. Ab Montagmorgen hatten dann alle Pariser Sportgeschäfte entweder dichtgemacht oder Security vor der Tür stehen.“ England prosperierte wirtschaftlich zu der Zeit, die Arbeiterkinder wollten daran teilhaben. Nicht immer waren die Sachen gekauft, oftmals nutzten die Hooligangruppen ihre Macht und Gewalt, um plündernd durch die Geschäfte zu ziehen. Zudem diente die Kleidung als Tarnung: In teuren Sportklamotten oder gar feinen Anzügen ließen sich die Hooligans nicht so einfach von der Polizei erkennen.

Durch die internationalen Begegnungen entdecken auch deutsche Fußballfans die Szene der Hooligans. Die ersten Hooligangruppen gründen sich Ende der 1970er Jahre, viele Anfang der 1980er: die „Borussenfront“ in Dortmund, die „Anti-Social-Front“ in Offenbach, die „Gelsenszene“ auf Schalke, die „Destroyer“ in Karlsruhe. Dabei ist der Tod von Adrian Maleika 1982 in Hamburg ein entscheidender Moment: Nicht nur bleibt der Bremer Fan dem Gedächtnis des Fußballs als erster Toter in Erinnerung. Vielmehr setzt nach seinem Ableben eine gesellschaftliche Debatte um Fangewalt ein, und die polizeiliche Repression steigt. Daraus resultiert ein größerer Druck für Fans, sich gegen Gewalt zu positionieren und von gewalttätigen Anhängern zu distanzieren. Diese forcierte Fantrennung treibt die Entwicklung der Hooligans als eigene Szene voran; zuvor waren viele Fans zwar gewalttätig, aber wenig organisiert.

Dabei stehen bzw. bahnen sich große Teile dieser Jugendkultur schnell den Weg nach rechts. „Hooligans FFM“ aus Frankfurt beispielsweise verkleben 1988 Aufkleber, auf denen drei Männer über den Rand einer Zeitung linsen. „Vorsicht Zivis“ steht dabei. Die Ästhetik erinnert an antisemitische Karikaturen der Nationalsozialisten aus den 1930er Jahren. In Berlin wiederum kündigen Hertha-Hooligans vor dem Länderspiel zwischen dem deutschen und dem türkischen Team im Oktober 1983 „Aktionen gegen Ausländer“ an, im August 1987 randalieren sie in Berliner U- und S-Bahnen, schmieren dabei Nazi-Parolen an die Wände, und im Juni 1989 stechen sie einen türkischen Mann bei einer Massenschlägerei nieder. Mit derlei Berichten auch von anderen Orten ließen sich ganze Bücher füllen. Rufe wie „Jude, Jude“ gegen Schiedsrichter und „Asylanten, Asylanten“ gegen gegnerische Spieler sind zeitweise eine regelmäßig anzutreffende Normalität in den Stadien. Das von rhythmischem Klatschen begleitete „Sieg“ wird nicht selten durch ein „Heil“ ergänzt.

Auch die Fanzines der einzelnen Hooligangruppen – nahezu jede hat seinerzeit eins – strotzen nur so vor rechtsextremer Symbolik. Auf der ersten Ausgabe des Zines der Oldenburger „Hooligans Fighters“ prangt prominent ein White-Power-Zeichen, im „No-Name“ Nr. 3 der „Waldhof Power Speyer“ findet sich eine Zeichnung „Hooligans gegen Links“ vor einer Reichskriegsflagge. In einer anderen Ausgabe werden Bilder der Comicfigur „Werner“ spielerisch pro rechts eingesetzt. So geht es Ausgabe für Ausgabe: Die durchaus liebevoll selbstgemachten Hefte sind gefüllt mit Gegnerbeschimpfungen, kleinteiligen und gewaltvollen Berichten über Auswärtsfahrten und alkoholisierte Randale sowie popkulturell beeinflusster rechter Symbolik.

Zudem entwickelt sich die 1980 gegründete Frankfurter Band „Böhse Onkelz“ zum kulturellen Begleitprogramm der Szene. Insbesondere ihr Song „Mexiko“ vom gleichnamigen Album, das 1985 vor der anstehenden Fußballweltmeisterschaft in dem zentralamerikanischen Land erscheint, gerät zur Hymne der Hooligans. Darin heißt es in einer klassischen Mischung aus Fußball und Alkohol:

Mit ’nem Sombrero auf und Doc Martens an / So geht die Reise los / Nach Mexiko, auch ohne Geld / Wenn’s sein muss mit ’nem Floß / Und wenn wir drüben sind, drüben sind / Dann wird’s erst richtig schön / Wir werden unsere Mannschaft wieder siegen seh’n!

Die Böhsen Onkelz ziehen mit ihren größtenteils männerlastigen und von Alkohol gesättigten Liedern ein sehr rechtes Publikum an, unter ihnen viele Hooligans. Kritiker werfen der Band zudem Lieder wie „Türken raus“ aus dem Jahr 1981 vor, in dem es heißt: „Türkenpack, raus aus unserm Land, geht zurück nach Ankara, denn ihr macht mich krank.“ Über Jahre entspannt sich eine hitzige Debatte um den politischen Charakter der Band. Auch das verbindet sie zeit ihres Bestehens mit der Hooliganszene. Bis heute füllen altgewordene Hooligans die Touren der Band auf deren Retro-Konzerten seit 2014.

Darüber hinaus orientierte sich die Hooliganszene der 1980er Jahre kulturell zuerst an England, später kamen weitere internationale Einflüsse hinzu, die sich auch im weiteren Verlauf dieses Buchs finden. Hooligans in Deutschland trugen in den 1970er Jahren erst klassische Kutten, hatten keine eigene Szenekleidung jenseits der liebevoll verzierten Jeansjacken mit Aufnähern. In den 1980er Jahren wirkte die Jugendkultur der „Popper“ auf die Hooligans ein. Zusammen mit dem britischen Einfluss der „Casuals“ bildete sich eine Hooliganszene heraus, die Sneaker und Chevignon-Jacken für sich entdeckte. Es folgte eine Phase der Bomberjacken, deren Vorbild die amerikanischen GIs waren. Bis heute existieren zwei kulturelle Stile der Hooligans in Deutschland: Einerseits die modebewussten „Casuals“, die sich durch qualitativ hochwertige und teure Kleidung abheben. Andererseits die „klassischen“ Hooligans, die durch Jogginghose, Turnschuhe und Gürteltasche ihre Gewaltbereitschaft ausdrücken.

Der politische Einfluss aus England blieb derweil über Jahrzehnte erhalten. Ebenso wie die englische Szene standen auch die deutschen Hooligans über Jahrzehnte mehrheitlich – wenn auch nicht komplett – sehr weit rechts. Viele Gruppen haben ihre Gewalt nicht nur im Stadion ausgelebt, sondern sind nach Spielen und unter der Woche durch die Innenstädte auf der Jagd nach Opfern ihrer rassistischen Gewalt gezogen. Der Aachener Politologe Richard Gebhardt nannte das Selbstverständnis der Hooligans als „unpolitisch“ deshalb eine „Lebenslüge“.

Darüber hinaus sammelten sich große Teile der rechten Hooligans in England ab 2009 in der „English Defense League“ (EDL), einer rassistischen und vor allem islamfeindlichen Bewegung. Regelmäßig organisiert die EDL Demonstrationen, zuweilen in von Muslimen dominierten Städten und Stadtteilen. Oft kommt es dabei zu Prügeleien. Die EDL war zeitweise sehr mobilisierungsfähig und versuchte stets, Spannungen zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen zu erzeugen bzw. zu verschärfen. Als Islamisten im Mai 2013 in London den Soldaten Lee Rigby ermordeten, marschierten EDL-Anhänger noch am selben Tag grölend durch die Straßen. In Newcastle trommelte die Organisation ihre Leute zu deren bisher größter Demonstration zusammen. Die Familie des Ermordeten distanzierte sich von der EDL. Die deutschen „Hooligans gegen Salafisten“ jedoch nahmen sich die EDL zum Vorbild. Sie beobachteten die Tätigkeiten über Facebook und wollten eine eigene Bewegung nach dem britischen Beispiel gründen.

Vernetzung im Fantreff

Hooligans entstanden zu einer Zeit ohne Internet, ohne Smartphones, ohne Chats, Messengerdienste oder E-Mails. Und dennoch war die deutsche Hooliganszene seinerzeit vernetzt. Hierzu dienten zum einen die Länderspiele der deutschen Nationalmannschaft, zum anderen der „Fantreff“. 1986 zunächst als Sprachrohr friedlicher Fans entstanden, entwickelte sich dieses Fanzine rasch zum zentralen Organ der Hooliganszene, mit einer Auflage von 3.000 Heften und bundesweitem Vertrieb. Der „Fantreff“ verstand sich als „Das Sprachrohr der Fans“, was im Laufe der Zeit stärkere Kritik einbrachte. Denn der Inhalt wurde immer rechter und enorm gewaltverherrlichend. „Fantreff“ brachte es bis 1995 auf 88 Ausgaben und blieb dabei stets nah an der Szene. Politisch betrachtet, vertrat der „Fantreff“ eine Mischung aus typisch jugendkulturellem Patchwork und offen rechtsextremen Inhalten. Grußworte der NPD wurden ebenso abgedruckt wie Berichte von eher fußballfernen Skinheadgruppen und Kameradschaften wie der Hofheimer „Taunusfront“ (37/1989).

Die Kriterien für die eingesandten Artikel und Berichte waren unterdessen deutlich: „Leider mussten auch diesmal einige Skripts von euch unberücksichtigt bleiben, entweder entsprechen sie nicht dem humanen Charakter dieser Zeitung (waren also gut und objektiv), oder sie fielen mangels Klasse (immer noch nicht ‚blutrünstig‘ genug) durch die Bewertungsmaschinerie“, hieß es augenzwinkernd im Vorwort zu Ausgabe 36, Jahrgang 1989. Die Bildsprache war passend gewählt: Neben Fotos von Fankurven fanden sich Männergruppen mit Bier und aktionsreiche Aufnahmen von Polizeieinsätzen. Zudem betrieb das Fanzine das für seine Zeit und für Jugendkulturen prägende Patchwork, welches auch schon in den lokalen Fanzines zum Tragen kam: ein selbstgemachtes Puzzle aus Symbolen und Codes, rechten Zeichen und Comicfiguren neben Büsten Stalins, mit denen z. B. die „Rot-Front“ aus Kaiserslautern provozieren wollte.

Mittendrin waren aber auch Anzeigen für Bücher des Wissenschaftlers Gunter A. Pilz zur Fankultur sowie gesellschaftspolitische Beiträge des Adorno-Schülers und Fanprojektmitarbeiters Dieter Bott zu finden – aus heutiger Perspektive eine skurrile Mischung. Denn Bott äußerte sich sehr kritisch. Im Text „Soziologe langweilt sich beim FAN TREFF-Lesen! Seine Kritik“ (43/1990), schrieb er: „Die Redaktion begründet den Abdruck der immergleichen Hooligan-Berichte mit dem Hinweis, dass Gewaltförmigkeit ein Teil der Wirklichkeit ist, der nicht unterschlagen werden darf. Das kommt mir vor wie Heuchelei. Denn kein einziger dieser Frontberichte beschreibt auch nur annähernd die Wirklichkeit. Kein einziger hat den Mut, über den Stress, den Schiss und die Opfer zu schreiben, die eine sogenannte ‚geile Boxerei‘ bedeuten.“ Und weiter: „Längst häufen sich auch im FAN TREFF die Hinweise darauf, dass sich an die angeblich selbst verordneten ‚Spielregeln‘ (Nicht gegen Unbeteiligte und Kuttenträger, sondern nur auf Gleichgesinnte und ohne Waffen) so gut wie niemand mehr hält.“ Interessant an dem Text ist neben der Kritik auch die Tatsache, dass er als solcher abgedruckt worden ist. Es herrschte eine gewisse Bereitschaft zur Auseinandersetzung über die Entwicklung der eigenen Szenen – sporadische Verhandlungen des eigenen Codex.

Zugleich war Bott zwar kritisch, aber in der Szene durchaus anerkannt. Als die Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Schriften 1990 ein Indizierungsverfahren wegen Gewaltverherrlichung gegen den „Fantreff“ einleitet, bittet sie Bott um Stellungnahme. Seiner Einschätzung nach diene das Fanzine dazu, notwendige Diskussionen über Gewalt zu führen: „Wie sonst – wenn nicht öffentlich und offen über Randale von den Betroffenen geschrieben und diskutiert wird – soll sich eine vernünftige Haltung durchsetzen?“ Letztlich stellte die Prüfstelle das Verfahren ein.

Dabei tat der „Fantreff“ damals lediglich das, was andere Zines auch heute noch tun; nur in einer technisch weniger fortgeschrittenen Zeit, außen bunt, innen schwarz-weiß: Sie druckten eingesandte Berichte von Gruppen über deren Partys, Auswärtsfahrten, Kämpfe und weitere Aktivitäten ab. Zudem bot der „Fantreff“ einen eigenen „Shirt-Shop“. Für einen Preis zwischen 20 und 30 D-Mark konnten Shirts mit diversen Hooliganaufschriften erworben werden. Tiermotive waren ebenfalls beliebt, allen voran Bulldoggen. Auch Hoodies und Jogginghosen fanden sich im langsam wachsenden Angebot.

Mode spielte mit der Zeit eine zunehmende Rolle im „Fantreff“. So fasste ein Gladbacher Hooligan der „Sturmtruppen“ zusammen: „Da die Bomberjacke schon seit drei Jahren bei uns totgesagt ist, tragen wir nun Popperklamotten. Angesagt sind bei uns: Lacoste, Boss, Nike oder Armani“ (36/1989). „Bulldog Fashion“ schaltete regelmäßige Werbeanzeigen. Aufnäher konnten für 6 D-Mark plus 1 D-Mark Rückporto erworben werden. Zur WM in Italien 1990 gab es ein Special: ein T-Shirt mit dem Schriftzug „Deutschland Mob“ und einer Bulldogge mit schwarz-rot-goldener Fahne in der Pranke (41/1990). Auch eine Tipprunde und Werbung für ein Video von den Hool-Partys in Kaiserslautern und Offenbach (42/1990) wurden dargeboten, ebenso wie eine Anzeige für die damals in Fanblöcken beliebten Riesenbananen aus Plastik.

Ein breites Spektrum vorrangig westdeutscher Hooligans trug regelmäßig zum „Fantreff“ bei: „OS-Hools“ (Osnabrück), „Anti-Social-Front“ (Offenbach), „Sturmtruppen“ (Mönchengladbach), „Blue Caps“ und „Blue Army“ (Bielefeld), „Darmstadt-Hooligans“, „Rot-Front“ (Kaiserslautern), „MA Hall Boys“ (Mannheim), „Gelsenszene“ (Schalke), „MSVHools“ (Duisburg), „The Invincibles“ (Saarbrücken), „Destroyers“ (Karlsruhe), „Right Choice“ (Oberhausen), „Essener Löwen“, Hooligans aus Aachen, Hannover, Dortmund, Berlin und Düsseldorf, um nur ein paar zu nennen. Schon seinerzeit hat man sich nicht nur gegenseitig vermöbelt, sondern auch kräftig zusammen gefeiert. In Ausgabe 35 (1989) z. B. findet sich eine Anzeige für eine „Hooligan-Party“ in Kaiserslautern, zu der alle Hools außer den direkten Rivalen eingeladen sind. „Hooligans on tour“, steht darunter. Auch die Stuttgarter „Neckar-Fils“ warben in Ausgabe 37 (1989) für ihre Fahrt nach Rotterdam zum Europacupspiel.

So blieb das Zine ein buntes Potpourri des Mit- und Gegeneinanders. Denn in der gemeinsamen Faszination für Gewalt ging es vielen Autoren darum, aufzutrumpfen, die eigene Szene in ihren Erfolgen zu überhöhen. Was nicht unwidersprochen blieb und mit andauernder Zeit zu immer größeren Leserbrief-Battles der Abonnenten führte. „Ein Offenbacher“ schrieb z.B. unter dem Betreff „Ehrlichkeit“: „Ich finde die Leute, die hier im FT ihre Randale-Stories loswerden, sollten lieber bei der Wahrheit bleiben! (…) Also meine Bitte an Euch, bleibt ehrlich, auch wenn ihr mal eine Niederlage einstecken müsst. BLEIBT FAIR IM KAMPF, LASST BASEBALLER, STANGEN und MESSER zuhause, denn wir sind HOOLS und keine MÖRDER! Grüße gehen an: Alle Deutschen, die in Rotterdam waren, außer die Darmstädter“ (36/1989). So führte die Szene ihre Selbstverständigung um Ehrlichkeit, Netzwerke, wechselnde Fanfreundschaften und den Gebrauch von Waffen.

Zur ostdeutschen Szene wiederum existierten bereits vor 1990 Kontakte durch auswärtige Fahrten, die nach der Wende intensiviert wurden. Dresden, Magdeburg und Leipzig wurden zunehmend Thema. Auch der internationale Blick hatte mit Ende der 1980er Jahre begonnen. Gelegentlich finden sich Berichte über Fußball und Fans in England, Österreich, den Niederlanden, Italien – Fokus auf die rechtsextremen „Irriducibili“ von Lazio Rom – oder Griechenland (75/1993). Gerade anstehende Länderspiele der deutschen Auswahl wurden genutzt, um den Gegner zu thematisieren sowie sich zu Fahrten zu treffen.

Die Feindbilder ähnelten und wiederholten sich dabei nahezu unverändert: Polizei, Antifa, Spießbürger, Ausländer, Schwule („Grüße an die Anal-Front“ in Ausgabe 39/1989) und andere Minderheiten sowie verfeindete Hools. Wobei Letztere immerhin Respekt genossen. Somit wurde der „Fantreff“ seinem Namen zum Teil sehr gerecht: Zwar bildete er keineswegs die gesamte Fanszene ab, doch avancierte er über die Jahre zu einem zentralen „Treffpunkt“ der Szene. Hier wurde sich vernetzt, man tauschte Berichte aus und hielt die bundesweiten Gruppen zusammen, durch Gewalt in Konkurrenz und Einigkeit. Der „Fantreff“ stellte somit über Jahre eine wichtige Plattform für die gemeinsamen Interessen dar. Nach dem Aus 1995 wegen sinkender Abonnentenzahlen und der gestiegenen Konkurrenz anderer, teils sehr professionell layouteter Fanzines entstand das Magazin „Match live“ aus dem Autorenstamm.

Hooliganfahrten zur Nationalmannschaft

Eine zweite zentrale Funktion zur Vernetzung erfüllten die gemeinsamen Fahrten zu Spielen der deutschen Nationalmannschaft. „Da war nicht nur der kleine Mob der jeweiligen Stadt, da waren viele vertreten. Und das half, das Netzwerk untereinander auszubauen. Wobei es nicht immer einfach war, wenn man sich eine Woche zuvor noch beharkt hat. Das waren schon komische Momente“, erinnert sich „Dr. Love“, ein Frankfurter Hooligan, im Interview mit Michael Pettau an seine aktive Zeit. Pettau kommt selber aus der Szene, hat einen Interviewband herausgegeben und dafür mit alten „Veteranen“ bundesweit gesprochen. Das Buch heißt „Fußballrowdies“ und erschien 2012. Die Interviewten kommen unkommentiert zu Wort: manchmal erschreckend, oftmals ehrlich, nicht selten nationalistisch – zumeist alles zusammen.

Insbesondere Spiele gegen Länder, in denen es große Hooligangruppen bzw. „Firms“ gab, waren von Interesse: allen voran England, aber auch Belgien, Italien und osteuropäische Staaten. Vor allem aber die Spiele gegen die Niederlande haben ihre Spuren im Gedächtnis vieler Hooligans hinterlassen. Denn zum Mythos in der Szene geriet die Partie der DFBAuswahl gegen die Oranje-Elf im Halbfinale der Europameisterschaft 1988 in Deutschland. Während das Spiel im Hamburger Volksparkstadion ausgetragen wurde, fand neben dem Stadion des Lokalrivalen FC St. Pauli, auf dem Heiligengeistfeld, eine Übertragung auf Videoleinwänden statt – umgeben vom linken, subkulturellen Milieu.

Nach dem Spiel warteten die deutschen auf die niederländischen Hooligans. Doch die ließen sich nicht blicken. Die Stimmung schwankte, und ein anderer Feind bot sich an in der Hafenstraße, damals Symbol für die autonome Szene der Stadt. Doch die war vorbereitet. Thomas Schneider, heute Abteilungsleiter Fanangelegenheiten der DFL, schildert die Situation in seinem Buch „Fußballrandale“ von 1998 wie folgt: „Vor den Hafenstraßenhäusern standen einzelne und kleine Gruppen beisammen, Modefarbe Schwarz überwiegend, der Frauenanteil und das durchschnittliche Alter etwas höher als bei den Hooligans. Genau wie bei jenen waren viele zum erwarteten Ereignis von auswärts angereist.“ Auf der Seite der Hooligans fanden sich Hamburger, Dortmunder, Münchner, Karlsruher – Leute aus der gesamten Bundesrepublik. Auch knapp 30 niederländische Hooligans mischten mit. Man wollte der autonomen Szene endlich ein Zeichen setzen. Stärke beweisen, Macht demonstrieren und das Viertel der Szene auseinandernehmen. Die Autonomen antworteten mit Molotow-Cocktails und Wurfgeschossen, konnten die Hooligans immer wieder vertreiben. Die Randale dauerte die halbe Nacht an.

Zudem nutzten Hooligans auch jenseits von Länderspielen ihre Auswärtsfahrten immer wieder, um linke und alternative Stadtteile anzugreifen. So wollten die „Braunen Adler“ aus Frankfurt – deren Name kein Zufall war – ihre Fete zum 1. Mai 1988 im alternativen Stadtteil von Gießen begehen. Ein lokales Bündnis wusste dies zu verhindern. Doch standen Besuche in der Hafenstraße für auswärtige Hooligans bei Spielen gegen den HSV oder St. Pauli stets auf dem Programm.

Im Nachhinein schildern Hooligans der 1980er Jahre das Spiel der deutschen Nationalmannschaft gegen die Niederlande in Rotterdam 1989 als einen weiteren Höhepunkt der damaligen Szene. Es war ein Qualifi-kationsspiel zur WM 1990 in Italien. Niederländische Hooligans galten weiterhin als wichtigste Gegner – neben England. Das Spiel endete 1:1. Doch schien dies nebensächlich, es kam zu schwersten Krawallen. Hooligans aus ganz Deutschland waren zu dem Spiel angereist. „Jeder, der in Rotterdam war und diese tausend Leute gesehen hat – tausend Leute, die wirklich Gewalt wollten, keine Mitläufer –, der wird sich an das riesige Potential erinnern. Das ist nie wieder erreicht worden“, erinnert sich der Braunschweiger Hooligan „Henry“ im Interviewband von Michael Pettau. Auch in Ausgabe 35 (1989) des „Fantreffs“ wird die Fahrt zum Länderspiel des DFB in Rotterdam ausführlich und begeistert beschrieben: „In Holland wurden sofort die Käsköpp angepöbelt, und die Reichskriegsflagge durfte natürlich nicht fehlen. (…) Dieser Riesen-Mob war gigantisch.“

So dienten die Fahrten zu Spielen der deutschen Nationalmannschaft als verbindendes Element in der Szene. Der Nationalismus, der mit Hass und Gewalt gegen die Fans und Hooligans anderer Länder einherging, verband die deutschen Hooligans zumeist über lokale Rivalitäten hinweg. Zudem boten die gemeinsamen Fahrten zu Länderspielen jenseits des „Fantreffs“ und abseits der Bundesligaspieltage die einzigen Möglichkeiten, sich zu treffen und Kontakte zu pflegen – nicht selten ging dies mit Angriffen auf Migranten und dem Skandieren rechtsextremer Parolen einher.

Kühnens Strategie: Hooligans als moderne SA

Auch rechtsextremen Parteien blieb nicht verborgen, wie gewalttätig und teilweise offen neonazistisch viele Hooligangruppen auftraten, und versuchten, dies für sich zu nutzen. Der Kameradschaftsführer Michael Kühnen rief Anfang der 1980er Jahre in einem Strategiepapier des Rundbriefs „Die innere Front“ zur Rekrutierung auf: „Kameraden, lasst uns verstärkt die Fußball-Fans für uns gewinnen, um sie als gewalttätiges Potential für uns einsetzen zu können. Mitglieder verschiedener gewalttätiger Neonazigruppierungen wurden und werden vor allem in die jeweiligen führenden Fanclubs eingeschleust. Von dort aus versuchen sie dann, im Stadion noch mehr Fuß zu fassen“, schrieb er. Kühnens Ziel bestand dabei weniger darin, Vereine zu übernehmen oder ganze Fanszenen zu unterwandern. Vielmehr sollten gewalttätige Fans aus den entsprechenden Gruppen rekrutiert werden, um eine moderne SA für den politischen Straßenkampf aufzubauen.

Kühnen war indessen kein Unbekannter, sondern die zentrale Figur des Rechtsextremismus in der Bundesrepublik der 1980er Jahre. Er wurde 1955 in Bonn geboren und wuchs in einem liberal-katholischen Elternhaus auf. Nach seinem Abitur 1974 diente er als Zeitsoldat bei der Bundeswehr, wurde jedoch 1977 als Leutnant aufgrund seiner Gesinnung fristlos entlassen. Schon in den 1960er Jahren war Kühnen für jeweils kurze Zeit bei der „Jungen Union“, der NPD sowie den „Jungen Nationaldemokraten“ aktiv gewesen. 1977 gründete er den „SA-Sturm Hamburg“ sowie die „Aktionsfront Nationaler Sozialisten“ (ANS). Diese wurde 1983 verboten, doch Kühnen blieb umtriebig: 1984 gründete er die „Gesinnungsgemeinschaft der Neuen Front“ (GdNF). Aus ihr entstand später die „Freiheitliche Deutsche Arbeiterpartei“ (FAP). Gleichzeitig organisierte Kühnen die „Wehrsportgruppe Werwolf“. So war sein Leben von vielen politischen Aktivitäten geprägt, doch er fand einen frühen Tod: 1991 starb Kühnen im Alter von 35 Jahren an AIDS.

Jenseits seiner vielen organisatorischen Umtriebe verfasste Kühnen zentrale Strategiepapiere des zeitgenössischen Rechtsextremismus – zum Teil während seiner verschiedenen Zeiten in Haft. So publizierte er u. a. „Führertum zwischen Volksgemeinschaft und Elitedenken“, „Einführung in die NS-Lebensanschauung“ sowie „Das 25 Punkte Programm der NSDAP neukommentiert“. Darüber hinaus veröffentlichte Kühnen 1986 „Nationalsozialismus und Homosexualität“ als Eigendruck in Paris. Darin schildert er das Prinzip des Männerbundes als zivilisatorische Kraft, dem homosexuelle Energien nicht fremd seien. Er versuchte somit, Homosexualität einen Platz in der nationalsozialistischen Ideologie zu schaffen. Es blieb nicht ohne Widerspruch, die GdNF spaltete sich an dem Papier sowie der Homosexualität Kühnens. Nichtsdestotrotz kann Kühnen aufgrund seiner ideologischen, organisatorischen sowie charismatischen Fähigkeiten als führender Kopf der militanten deutschen Neonaziszene der 1980er Jahre eingeordnet werden.

Dementsprechend wichtig war sein Aufruf, stärker in den gewaltaffinen Fanszenen für rechte Kameradschaften zu rekrutieren – wenngleich mit äußerst unterschiedlichem Erfolg. Zwar entwickelten sich langjährige Überschneidungen der Hooligan- und Kameradschaftsszene z. B. in der Dortmunder „Borussenfront“, bei den Hamburger „Löwen“ oder auch den „Alemannia Supporters“ aus Aachen. Sie zogen nach Spielen regelmäßig durch die Innenstädte, skandierten u. a. „Die SA marschiert, bis alles in Scherben fällt“ und griffen türkische Jugendgruppen und Restaurants an. Hooligans aus Hannover attackierten in den 1990er Jahren gemeinsam mit Kadern der FAP linke und alternative Kneipen. Doch blieben andere – durchaus rechte – Hooligangruppen der offiziellen Parteipolitik eher fern. Sie wollten sich nicht instrumentalisieren lassen und hielten auch nicht viel von der geforderten Disziplin. Bier, Spaß an der Gewalt und gefühlte Unabhängigkeit standen im Vordergrund.

Aber unabhängig vom Erfolg an den einzelnen Standorten des Fußballs in der BRD hielten sich Kühnens Ideen und Strategien über Jahre und Jahrzehnte. 1990 verfasste er den „Arbeitsplan Ost“. Ziel war es, direkt nach der Wiedervereinigung eine schlagkräftige Kameradschaftsszene in den neuen Bundesländern aufzubauen. Er tourte durch die ehemalige DDR und war dabei enorm erfolgreich. Die Hooligans immer im Blick. Sowohl in Dresden als auch in Rostock gab es Überschneidungen zwischen Rechtsextremen und militanten Hooliganstrukturen. Somit hatte Kühnen – wenngleich bei weitem nicht alleine – den Weg für das in den 1990er und 2000er Jahren in Ostdeutschland florierende Kameradschaftswesen gezeichnet, das seither – abgesehen von Ausnahmen – viel enger mit den lokalen Hooliganszenen verbandelt ist als die Szene im Westen der Republik. Konkrete Beispiele hierfür finden sich im weiteren Verlauf dieses Buchs.

Die „Borussenfront“

9. April 1982, Karfreitag, eine Kneipe in Dortmund: Der „Grobschmied“ ist mit nationalistischen Symbolen und holzgetäfelten Wänden geschmückt. Der Wirt schenkt Bier in großen Mengen aus. Er nimmt es an diesem Abend mit der Rechnung nicht so eng. Immerhin haben sich über 20 seiner Freunde vom Fußball versammelt, allesamt heiß auf Gewalt. Gemeinsam gründen sie an diesem Abend eine Gruppe, die die Geschichte der Hooligans in Deutschland prägen wird: die „Borussenfront“. Ihr Motto: „Stehenbleiben und Draufhauen!“

Neben der Gewalt bewegen die Anwesenden vor allem zwei Dinge. Zum einen hat man es satt, den Schalkern so wenig entgegensetzen zu können. In der Dokumentation „Die sind eben so“ des Regisseurs Ulrich Leinweber^* kommen die damals noch jungen Mitglieder der „Borussenfront“ sowie der Schalker „Mighty Blues“ zu Wort und übertrumpfen sich gegenseitig in menschenfeindlichen Beschimpfungen. Einige der Dortmunder geben dabei offen zu, von Schalkern in Jugendjahren verdroschen worden zu sein und sich nun wehren zu wollen.

Zum anderen sind einige in der NPD organisiert. Sie hassen Ausländer, sagen sie. Die gibt es in Dortmund viele. Der „Grobschmied“ liegt in der Stahlwerkstraße, gleich um die Ecke der für den BVB so wichtige Borsigplatz. In den 1960er und 1970er Jahren sind viele Migranten in den alten Arbeiterbezirk gezogen. Sie haben Restaurants und Vereine gegründet, sind gut sichtbar im Stadtbild. Das will die „Borussenfront“ ändern, zieht nach den Spielen des BVB durch die Straßen und geht auf die Missliebigen los.

Im Februar 1983 übernimmt sie die Rolle der Schutztruppe für eine Kundgebung der NPD am Alten Markt. Im August desselben Jahres überfällt ein Trupp aus Rockern und Hooligans einen türkischen Imbiss in eben jener Stahlwerkstraße. Flaschen und Stühle werden geworfen, Gaspistolen kommen zum Einsatz. Türken werden im nahegelegenen Park verprügelt, mit scharfen Waffen wird auf Wohnungstüren türkischer Familien gefeuert. Dortmund ist schon damals ein Schwerpunkt rechter Gewalttaten in der BRD. Doch versucht die „Borussenfront“ auch, sich zuweilen ein friedliches Image zu geben: Noch im Sommer 1983 veranstaltet sie ein Kinderfest. Nur „ausländische Kinder“ dürfen nicht daran teilnehmen.

Die „Deutsch-Ausländische Freundschafts-Initiative“ (DAFI) hat diese Ereignisse in einer Dokumentation 1984 gesammelt. „26.10.83. Zum Fußballspiel Deutschland-Türkei in Berlin kursieren wochenlang vorher Flugblätter in neonazistischen Fußballkreisen. Fußballfans werden aufgefordert, nach Berlin zu reisen, da dort dem ‚stinkenden Türkenpack‘ der Kampf angesagt werden müsse. Auf Anfragen wird das Lokal Grobschmied als Kontaktadresse benannt“, heißt es darin. Der junge Lothar Matthäus wendet sich seinerzeit in einem offenen Brief an die Fangemeinde. „Als Nationalspieler fordere ich alle Fans auf: Geht den Neonazis nicht auf den Leim!“, appelliert er. Und formuliert seine Gedanken aus: „Die türkischen Mitbürger in der Bundesrepublik haben genauso ein Recht, hier zu leben, wie jeder andere. Sie haben oft seit Jahrzehnten hier gelebt und gearbeitet – mit ihrer Arbeit haben sie zum Wohlstand in unserem Land beigetragen. Sie haben keine Schuld an der Arbeitslosigkeit.“

Doch entwickeln sich die Spiele der DFB-Auswahl immer mehr zum Treffpunkt der deutschen Hooliganszene. Auch die „Borussenfront“ ist dabei und gut vernetzt. Mitglieder der befreundeten „Hamburger Löwen“ mischen bei den rassistischen Prügelorgien mit. Gemeinsam mit der Frankfurter „Adler-Front“ nimmt man an der „Aktion Ausländerrückführung“ der ANS teil. Zudem wächst die „Borussenfront“, zieht immer mehr Gewalttäter und rechte Fußballfans an. Schätzt die DAFI die Mitgliederzahl der Gruppe 1983 noch auf 50 bis 60, umfasst sie zu Höchstzeiten Anfang der 1990er Jahre bis zu 250 Personen. Sie bleibt der rechten Szene dabei stets verbunden.

Die zentrale Figur in der „Borussenfront“ ist Siegfried Roland Borchardt, bekannter als „SS-Siggi“. Geboren 1953, absolvierte er zuerst eine Ausbildung zum Industriekaufmann, ehe ihn seine Biografie in die Fanszene von Borussia Dortmund führte. Dann spalten sich die Erzählungen für kurze Zeit. Journalistische Quellen besagen, dass er 1982 die „Borussenfront“ mitgründete. Zeitzeugen aus der Dortmunder Fanszene berichten, dass er erst 1983 zur Gruppe stieß. Jedenfalls war Borchardt in Kühnens „Aktionsfront Nationaler Sozialisten / Nationale Aktivisten“ aktiv und baute nach deren Verbot den Landesverband Nordrhein-Westfalen der „Freiheitlichen Deutschen Arbeiterpartei“ (FAP) mit auf. Für diese trat er 1984 bei den Kommunalwahlen und 1985 als Spitzenkandidat zur Landtagswahl an, wurde 1988 ihr Landesvorsitzender und stellvertretender Bundesvorsitzender. Nach dem FAP-Verbot 1995 organisierte er die „Kameradschaft Dortmund“, den Vorläufer des „Nationalen Widerstandes Dortmund“. Im Laufe seiner politischen Karriere verbüßte Borchardt diverse Haftstrafen, u. a. wegen schweren Landfriedensbruchs und gefährlicher Körperverletzung. 2014 kandidierte er schließlich für die Partei „Die Rechte“ bei der Wahl zum Dortmunder Stadtrat und errang einen Sitz. Borchardt war stets fähig, sich zwischen den verschiedenen Spektren der rechtsextremen Szene zu bewegen. Das können nicht alle. Er wurde so zur Schlüsselfigur, konnte Fußball-Hooligans, parteilose Neonazis und rechtsextreme Parteien vernetzen. Dies begründet seinen langen, bis heute andauernden Ruf.

2012 feierte die „Borussenfront“ indessen ihren 30. Geburtstag und hing vielerorts ihr Banner auf. „Ein Mythos stirbt nie!“, war darauf gedruckt. Doch viele der ehemaligen Kameraden haben sich vom Fußball abgewandt, neue kamen hinzu. Aus verschiedenen Gründen: Einige landeten in Haft, andere waren der Kommerzialisierung des deutschen Fußballs überdrüssig. Zudem ist das Logo der „Borussenfront“ mittlerweile im Signal Iduna Park verboten. T-Shirts und Gürteltaschen mit dem signifikanten Schriftzug werden vom Ordnungsdienst einkassiert. So tritt die „Front“ nicht mehr oft als Gruppe auf und nutzt eher vereinzelte Momente, um sich zu präsentieren und daran zu erinnern, dass sie noch da ist. Im Februar 2016 beim Heimspiel gegen Hannover zeigte man beispielsweise ein Banner, auf dem eines verstorbenen Kameraden gedacht wurde. Unterschrieben war es mit „Old Firm 26“. Die Zahlen stehen dabei für den zweiten und sechsten Buchstaben im Alphabet: B und F – Borussenfront. So gelang es, den Ordnungsdienst zu überwinden. Der Versuch, eine neue junge Garde zu rekrutieren, scheiterte hingegen. Vorerst. Auf Bildern einer zeitweise eigens eingerichteten Facebook-Seite posierten zwar bis zu 15 kräftige, junge Herren. Doch war das Unterfangen von widersprüchlichem Erfolg. Die Facebook-Seite wurde nach knapp einem Jahr abgeschaltet. Der gewaltaffine Teil der Dortmunder Ultraszene grub der „Front“ manch Nachwuchs alsbald ab. Zudem entstanden die „Borussenfighter“ als eigene Abspaltung. Die Szene bleibt unübersichtlich, die „Borussenfront“ kämpft um ihre Macht.

Tote und Verletzte

Die Liste der durch Hooligangewalt Verletzten ist lang, die Namen sind größtenteils unbekannt. Zudem muss differenziert werden zwischen Opfern und solchen, die die Gewalt selber gesucht haben. Denn zwar werden in den Auseinandersetzungen viele Hooligans selber verletzt. Doch ihre Schäden sind selbst „gewählt“, ihr Kampf ist gewollt. Der Begriff des Opfers oder des Betroffenen wäre hier also falsch. Zudem existierte zumindest in den 1980er Jahren kaum eine Anlaufstelle, an die sich die Betroffenen hätten wenden können. Noch heute meiden Ultras und andere Fußballfans die Beratungsstellen für Betroffene rechter Gewalt weitestgehend. Zu groß ist oftmals die Angst vor Vergeltung im Fanblock. Jenseits der langen Liste an Unbekannten haben vier Namen eine traurige Berühmtheit als Opfer von Gewalt im Fußball – teilweise durch Hooligans – erreicht.

Der erste war der 16-jährige Glaserlehrling Adrian Maleika. Er kam am 17. Oktober 1982 in Hamburg-Altona ums Leben. Am Tag zuvor, auf dem Weg zum DFB-Pokalspiel seines SV Werder Bremen beim Nordrivalen Hamburger SV, wurde Maleika in einer Gruppe von Werder-Fans durch die berüchtigte Hooligangruppe „Hamburger Löwen“ angegriffen. Diese nutzten unter anderem Gaspistolen, Leuchtspurmunition, CS-Gas und Knüppel. Maleika wurde von einem Mauerstein am Kopf getroffen. Am Tag darauf erlag er einem Schädelbasisbruch und schweren Hirnblutungen. 30 Jahre nach seinem Tod wurde in der Ostkurve des Bremer Weserstadions eine Gedenktafel angebracht.

Der zweite bekannte Tote ist Frank Bayer. Er war Mitglied des Saarbrücker Fanklubs „Crusaders“. Der 1. FC Saarbrücken spielte an jenem 14. September 1988 zu Hause gegen Schalke 04. Bayers Fall ist bis heute der mysteriöseste. Zeitweise war sein Tod sogar vergessen. Zwar tauchten Hinweise auf den Vorfall vereinzelt in Fanpublikationen auf. So schrieb der ehemalige Hooligan Michael Pettau in seinem Buch „Fußballrowdies“ 2012 über den „tragischen Tag“, an dem Bayer starb. Er beklagt darin: „Warum dieser Totschlag niemals seinen Weg ins kollektive Gedächtnis der deutschen Öffentlichkeit schaffte, warum, mehr noch, kein einziger investigativer Journalist die Sache je thematisierte und den Vorfall in einer Reihe mit den Dramen um Adrian Maleika und Mike Polley einordnete, bleibt unerklärlich.“

Erst der „11 Freunde“-Redakteur Ron Ulrich korrigierte dies 2016 in seinem Artikel „Der vergessene Tote“, für den er tiefer recherchierte. Bei dem Täter handelte es sich demnach um ein Mitglied der Gladbacher Hooligangruppe „Sturmtruppen“. Diese hatte personelle Verbindungen zu Kühnens FAP, die in Mönchengladbach und Umland mehrere Ortsgruppen unterhielt. Auch der Gladbacher Täter war bereits durch rechtsextreme Äußerungen aufgefallen und Mitglied in der „Wiking-Jugend“ sowie bei den „Jungen Nationaldemokraten“. Laut Ulrich hätten ca. 50 Hooligans aus Saarbrücken einige Schalker, darunter auch der mit diesen befreundete Gladbacher, überfallen. Es kam zu einer wüsten Schlägerei, völlig unübersichtlich. Dabei wurde Bayer mit einer Latte tödlich am Kopf getroffen. Der 20-Jährige erlag seinen Verletzungen am 20. September 1988. Saarbrücker Hooligans sagten aus, den jungen Frank Bayer nicht zu kennen. Er war kein Hooligan, sondern zur falschen Zeit am falschen Ort gewesen.