Kitabı oxu: «Армения глазами русских литераторов»

Name: Армения глазами русских литераторов
Author: Рубине Сафарян
ISBN: 978-5-86547-702-0

Şrift:

* * *

Предисловие

Сплетение исторических судеб, близость мировосприятия, духовное притяжение, взаимоуважение, глубокая и искренняя симпатия… Пожалуй, именно так можно охарактеризовать те отношения, которые уже на протяжении многих веков связывают русский и армянский народы. Валерий Брюсов и Хачатур Абовян, Сергей Городецкий и Ованес Туманян, Вера Звягинцева и Сильва Капутикян, Михаил Дудин и Левон Мкртчян и многие другие российские и армянские писатели, поэты, художники и т. д. внесли свой вклад в диалог культур.

Выдающийся армянский писатель, мыслитель, общественный деятель Ованес Туманян в 1916 г. отмечал: «С любовью и благоговением мы чтим имена великих гениев русского народа – Пушкина, Лермонтова, Толстого, Достоевского, Гоголя, Тургенева. Под влиянием русской литературы воспитывались многие наши писатели и интеллигенты. Мы давно уже связаны с русской литературой».

Русские литераторы в свою очередь всегда интересовались Арменией, её древней историей, уникальной судьбой, искусством. Валерий Брюсов, Арсений Тарковский, Андрей Белый, Осип Мандельштам, Илья Эренбург, Василий Гроссман, Николай Тихонов, Андрей Битов… Это далеко не полный перечень представителей русской изящной словесности, кто прикоснулся к Армении и выразил чувства к ней в своём творчестве. Каждый из них ввёл в русскую культуру собственный образ Армении – образ прочувствованный и неповторимый.

Меняются времена, новые реалии вносят коррективы во взаимоотношения двух стран, но неизменной остаётся духовная связь между русским и армянским народом, которая в первую очередь «устанавливается через литературу» (Ованес Туманян). Несмотря на социальные катаклизмы, не обрываются творческие, человеческие, родственные контакты, продолжается процесс духовной и культурной интеграции двух народов.

Пособие «Армения глазами русских литераторов» предназначено для продвинутого этапа обучения иноязычных учащихся, включая учеников старших классов армянских и русских школ в России и Армении, студентов армянских групп языковых и неязыковых вузов, а также для всех, кто интересуется российско-армянскими связями. С книгой можно работать как под руководством преподавателя, так и самостоятельно.

Основу пособия составляют тексты русских писателей и поэтов об Армении. В книге использованы также высказывания российских и армянских учёных, публицистов, общественных деятелей. Сведения биографического характера даются по словарям и энциклопедическим справочникам.

Материал в пособии группируется по 18 главам. Каждая из глав посвящена одному из русских литераторов (за исключением последней, где задействовано творчество сразу нескольких русских поэтов). Глава включает в себя краткую биографическую справку, научно-популярный рассказ о выбранном авторе, а также фрагменты или цельные произведения из его творчества, посвящённые Армении; лексика и синтаксис оригинала почти не адаптированы. К текстам прилагаются словарь редких слов и исторические, географические, культурологические комментарии. После текстов даны задания с элементами стилистического и литературоведческого анализа, особое место уделяется работе над художественным словом. Многие задания направлены на развитие навыков чтения, расширение словарного запаса, совершенствование устной монологической речи и выразительного чтения. В пособие включены также задания с привлечением ресурсов Интернета для развития умений самостоятельной работы. В конце главы есть тестовые задания на усвоение прочитанных текстов, а также творческие задания для самостоятельного выполнения (составление сообщений, докладов, рефератов, презентаций и др.).

Глава 1
«Эриванский поход» А. С. Грибоедова

…Вот другой день пребываем в армянской столице, любезный друг…
А. С. Грибоедов

Александр Сергеевич Грибоедов (1795–1829) – выдающийся дипломат и политик, драматург. Самая знаменитая его пьеса – комедия «Горе от ума» – принесла автору заслуженное бессмертие и положила начало собственно русской реалистической традиции в литературе. Трагическая смерть Грибоедова во время кровавой резни в Тегеране в 1829 г. не дала осуществиться его творческим замыслам, которые были связаны уже не с комедиографией, а с желанием воспеть смелость декабристов и понять, в чём заключались их ошибки.

1.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Грибоедов был первым крупным представителем русской литературы начальной трети XIX в., связанным с Арменией. После Русско-турецкой войны 1828–1829 гг. он принимал энергичное участие в подготовке к Ереванскому походу, в разработке военных стратегических планов, участвовал в самом походе и в сражениях, составлял воззвания, вёл переговоры по заключению Туркманчайского договора, освобождал из персидских гаремов армянских женщин. Он дал многим армянам и грузинам пристанище в русском консульстве и стал инициатором переселения армян из Ирана в Россию.

Впервые Грибоедов посетил Армению в 1819 г. До этого он знал Армению по произведениям Геродота, Страбона, Тацита, Плутарха и других античных писателей, по путевым заметкам русских и европейских путешественников, по произведениям армянских авторов – М. Хоренаци, А. Араратского и др.

В 1819–1821 гг., работая в Персии, Грибоедов установил близкие отношения с выдающимися армянскими деятелями, жившими в той стране.

В январе 1820 г., возвращаясь из Тбилиси в Тегеран, он посетил Эчмиадзин, познакомился с историческими памятниками, армянскими рукописями. Грибоедов восторгался природой Лори, величавым Араратом, древней армянской архитектурой.

Свои впечатления он описал в путевых заметках, а также в письмах к С. М. Бегичеву. Отправляясь в 1818 г. в Персию, Грибоедов, видимо, предполагал составить из путевых впечатлений литературное произведение в жанре путешествий. Дорожные письма к друзьям были распространённой и популярной литературной формой в те годы. В книге Грибоедов собирался описать первый этап путешествий по Кавказу, однако заметки о дороге из Тавриза до Тегерана так и не были окончательно оформлены для печати.

В период Русско-персидской войны 1826–1828 гг. общение Грибоедова с Арменией и армянами значительно усилилось. В «Путевых заметках» 1827 г. он с восхищением пишет о том, как тепло, с каким радушием принимают армяне русских. В Эчмиадзине он встречается с Артемием Араратским, автором «Жизни Артемия Араратского».

В 1827 г. в Ереване впервые на сцене была поставлена пьеса Грибоедова «Горе от ума». Постановку осуществили русские офицеры двадцатой дивизии, расположенной в Ереване, не профессиональные актёры, а обычные ценители театра. Среди них, кстати, было много декабристов. Премьера состоялась в зеркальном зале Сардарского дворца в присутствии автора.

На армянском языке пьеса «Горе от ума» впервые была поставлена 8 января 1881 г., роль Чацкого исполнял выдающийся армянский актёр Петрос Адамян.

(По Р. А. Геворкяну)

1. Когда Грибоедов впервые посетил Армению?

2. Кого из армянских писателей Грибоедов знал ещё до поездки в Армению?

3. Какие исторические и литературные произведения помогли Грибоедову лучше познакомиться с Арменией?

4. Какую роль сыграл Грибоедов в русско-армянских отношениях?

5. Где впервые была поставлена комедия «Горе от ума»? Кто принимал участие в постановке пьесы?

1.2. Прочитайте отрывки из писем Грибоедова о путешествии по Армении.

…Вот другой день пребываем в армянской столице, любезный друг. Худо ли, хорошо ли мы ехали, можешь судить по маршруту, но для верности на каждый переход прикладывай вёрст по пяти, на иной и десять придётся лишних, которые, если не домерены межевщиками, то от того не менее ощутительны для усталых путешественников…

межевщик – специалист по установлению и обозначению границ, земельных участков

гиперборейцы – мифол. здесь: северяне

Не стану утомлять тебя описанием последнего нашего перехода до здешнего города; довольно того, что я сам чрезвычайно утомился: не больше и меньше 60‑ти вёрст по глубоким снегам проехали мы в шесть часов, – разумеется, порядочной рысью. Вот действительная служба: сочинение канцелярских бумаг не есть труд, особливо для того, кому письмо сделалось любимым упражнением. Вам, гиперборейцам, невероятно покажется, что есть другие края и на юге, где можно себе отморозить щёки; однако это сбылось на одном из наших людей, и все мы ознобили себе лица. Ещё теперь слышу, как хрупкий снег хрустит под ногами наших лошадей; во всякое другое время быстрая Занги в иных местах застыла, в других медленно пробивается сквозь льды и снега под стены Эривани. Земля здесь гораздо возвышенней Грузии и гораздо жарче; один хребет гор, уже от Тифлиса или ещё прежде, отделился влево, с другим мы расстаёмся, – он уклоняется к западу; всё вместе составляет ту цепь, которую древние называли Тавром. Но здешние равнины скучнее тех скатов и подъёмов, которые мы позади себя оставили, – пустынное однообразие. Не знаю, отчего у меня вчера во всю дорогу не выходил из головы смешной трагический стих:

Du centre des deserts de l’antique Arménie¹.

Въехавши на один пригорок, над мглою, которая носилась по необозримой долине, вдруг предстали перед нами в отдалении две горы, – первая, сюда ближе, необычайной вышины. Ни Стефан-Цминд, ни другие колоссы кавказские не поразили меня такою огромностию; обе вместе завладели большею частию горизонта, – это двухолмный Арарат, в семидесяти верстах от того места, где в первый раз является таким величественным. Ещё накануне синелись верхи его. Кроме воспоминаний, которые трепетом наполняют душу всякого, кто благоговеет перед священными преданиями, один вид этой древней горы сражает неизъяснимым удивлением. Я долго стоял неподвижен; мой златокопыт, по-видимому, не разделял чувств своего седока, двинулся, понёсся и мигом погрузил меня с собою во влажную стихию; меня всего обдало сыростию, которая до костей проникает. Основание Арарата исчезло, середина тоже, но самая верхняя часть, как туча, висела над нами до Эривани.

благоговеть – книжн. испытывать особо глубокое почтение, уважение к кому-, чему-либо.

обетованный – устар. обещанный; обетованная земля (край, страна) – место, куда кто-либо страстно желает попасть.

Уже в нескольких верстах, в нескольких саженях от города, догадались мы, что доезжаем до обетованного приюта; туман долго застилал его от наших глаз, наконец, на низком месте, между кустами, влево от дороги, по которой и мы своротили, прояснились две части зданий, одна с другой ничем не соединённые. Мы въехали в пригородок…

…День нашего отъезда из Эривани был пасмурный и ненастный. Щедро осыпанный снегом, я укутался буркою, обвертел себе лицо башлыком, пустил коня наугад и не принимал участия ни в чём, что вокруг меня происходило. Потеря небольшая; сторона, благословенная летом в рассказах и в описаниях, в это время и в эту погоду ничего не представляет изящного. Арарат, по здешней дороге, пять дней сряду в виду у путешественников, но теперь скрылся от нас за снегом, за облаками…

Артемий Араратский – уроженец армянского села Вагаршапат, живший в к. XVIII – н. XIX в.; в молодости покинул родину, много путешествовал, занимался самообразованием, под старость возвратился в родной край, поселился в монашеской келье, где предавался учёным занятиям; описал свою жизнь в книге, переведённую им самим затем с армянского на русский и изданную в Петербурге в 1813 г.

Ереванский поход – после Русско-турецкой войны 1828–1829 гг. по Туркманчайскому (1828) и Адрианопольскому (1829) договорам России с Персией (Ираном) и Турцией свыше 140 тысяч армян переселились из Персии и Турции в Восточную Армению, на которую была распространена административная система Российской империи.

Занги (Зангу) – река в Ереване.

Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренский) (410–?) – историк, переводчик трудов философского содержания, автор труда «История Армении», который содержит обширные сведения по истории не только армянского народа с древнейших времен до середины V в., но также и других народов.

Стефан-Цминд – здесь: гора Казбек; на самом деле – название расположенного рядом селения Святой Стефании.

Эривань – столица Эриванского ханства, находившегося до 1828 г. под властью Персии; город насчитывал 15 000 жителей.

1.3. Подберите слова-синонимы или синонимичные выражения к выделенным словам:

вот другой день пребываем в армянской столице; для верности на каждый переход прикладывай вёрст по пяти; не стану утомлять тебя описанием нашего перехода; я сам чрезвычайно утомился; все мы ознобили себе лица; один вид этой древней горы сражает неизъяснимым удивлением; сторона, благословенная летом; ничего не представляет изящного.

1.4. В каком значении употребляется в тексте слово прелестный? Подберите к нему контекстуальные синонимы и антонимы.

1.5. Найдите в тексте определения, относящиеся к словам снег, Занги, однообразие, Арарат, стихия; используя найденные словосочетания, составьте предложения по содержанию текста.

1.6. Какая стихотворная строчка вспоминается автору, когда он въезжает в районы древнего Тавра?

1.7. Прочитайте с выражением отрывок, где автор описывает чувства при виде горы Арарат. Обратите внимание на интонационное выделение обособленных оборотов.

1.8. «Вот другой день пребываем в армянской столице…» – пишет Грибоедов. Посмотрите фрагменты из телепередачи «Сферы» Иннокентия Иванова (видеофильм «Ереван – город, который древнее Рима на 29 лет»: http://www.youtube.com/watch?v=dJS0i3fVFso; 00:00–02:03; 03:15–03:52; 08:27–09:46). Ответьте на вопросы.

1. В каком году был основан город Ереван и кто был реальным его основателем?

2. В чём различие между историческими судьбами Еревана и Рима?

3. На основании какой крепости вырос Ереван?

4. Что представлял собой древний город на холме Кармир-Блур?

5. В каком веке древний Ереван достиг пика своего развития?

6. Что помогло вернуть город к жизни в Средние века?

7. Когда Ереван вздохнул свободно?

1.9. Посмотрите фрагмент «Библейская гора» из видеофильма «Армения – земля Ноя» (http://goo.gl/6zms3; 09:20–09:45). На основе увиденного прокомментируйте фразу из текста: «Кроме воспоминаний, которые трепетом наполняют душу всякого, кто благоговеет перед священными преданиями, один вид этой древней горы [Арарата] сражает неизъяснимым удивлением».

1.10. Составьте краткий пересказ текста.

1.11. Ознакомившись с текстами данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.

1. Грибоедов принимал активное участие в переговорах по заключению…

[а] Гюлистанского договора.

[б] Андрианопольского договора.

[в] Туркманчайского договора.

2. Грибоедов впервые посетил Армению…

[а] в 1819 году.

[б] в 1821 году.

[в] в 1816 году.

3. До приезда в Армению Грибоедов…

[а] ничего не знал об этой стране.

[б] кое-что знал об этой стране.

[в] неплохо знал эту страну.

4. Впервые пьесу «Горе от ума» поставили…

[а] армянские артисты.

[б] офицеры русской дивизии, расположенной в Ереване.

[в] армянские офицеры.

5. Как замечал Грибоедов, вид горы Арарат…

[а] сражает неизъяснимым удивлением.

[б] поражает своим величием.

[в] потрясает воображение.

6. День отъезда Грибоедова из Эривани был…

[а] пасмурный и ненастный.

[б] безоблачный и солнечный.

[в] ветреный и холодный.

Для самостоятельной работы

1.12. Прочитайте комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума».

1.13. Советуем вам познакомиться с книгой Ю. Тынянова «Смерть Вазир-Мухтара».

1.14. Подготовьте доклад о жизни и творчестве Грибоедова.

1.15. Составьте сообщение на тему «Роль Грибоедова в становлении военно-политических и культурных отношений между Россией и Арменией».

1.16. Подготовьте реферат на тему «Грибоедов и Армения».

Глава 2
«Путешествие в Арзрум» А. С. Пушкина

…Я любовался прекрасной землёю, коей плодородие вошло на Востоке в пословицу.
А.С. Пушкин

Александр Сергеевич Пушкин (1799–1837) – великий русский поэт, прозаик, драматург, критик и мыслитель, перу которого принадлежат произведения, вошедшие в мировую сокровищницу литературы. В русской словесности он стал реформатором литературного языка и зачинателем реализма как творческого метода. В. Г. Белинский писал: «Есть всегда что-то особенно благородное, кроткое и нежное, благоуханное и грациозное во всяком чувстве Пушкина. В этом отношении, читая его творения, можно превосходным образом воспитать в себе человека».

2.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Пушкин был знаком с армянами задолго до поездки по Кавказу. Он хорошо знал семью генерала Давида Абамелека, известного общественного деятеля, участника Отечественной войны 1812 г. Давид Абамелек принимал активное участие в жизни Лазаревского института, был избран почётным членом «Общества любителей древности». Его дом в Москве посещали выдающиеся писатели того времени, в том числе и Пушкин, который оставил следующее стихотворение в альбоме Анны, дочери Давида Абамелека:

Когда-то (помню с умиленьем)
Я смел вас нянчить с восхищеньем,
Вы были дивное дитя.
Вы расцвели – с благоговеньем
Вам ныне поклоняюсь я…

Поэт встречался с армянами также во время южной ссылки – в Кишинёве и Одессе. В отрывках из «Путешествия Онегина» Пушкин сообщает, как его герой попал в Одессу, «где ходит гордый славянин, француз, испанец, армянин…».

Интерес Пушкина к армянскому народу отразился и в его творчестве. Так, в «Гавриилиаде» есть упоминание об «армянской легенде» как источнике этой поэмы. Возможно, эту легенду он слышал в Кишинёве от знакомых армян. Известен также черновой текст незаконченной поэмы о Зензевее, в которой Армения показана могучей и гостеприимной страной:

<В Армению, в палаты Зензевея>
Съезжаются могучие цари,
Царевичи, князья, богатыри,
Армянский царь их ласково встречает,
Готовит пир – и ровно сорок дней
Своих гостей он лично угощает.

О непосредственной встрече с Арменией Пушкин пишет в незаконченном «Путешествии в Арзрум». В основе этого произведения лежит дневник Пушкина, который он вёл во время поездки по Кавказу. В 1835 г. он его обработал и пополнил, предполагая издать отдельной книжкой. Тогда же, 3 апреля 1835 г., написано предисловие к этому произведению.

«Путешествие в Арзрум» появилось в первом выпуске журнала «Современник». В этом произведении Пушкин запечатлел важнейшее событие в истории армянского народа – освобождение русскими войсками армянской земли в период Русско-турецкой войны 1828–1829 гг. Его повествование наглядно показывает, как армяне радостно принимают русские войска, относятся к ним как к спасителям. Пушкин сочувствует армянскому народу, приветствует его освобождение.

После появления «Путешествия в Арзрум» официозная пресса выразила недовольство Пушкиным, в частности тем, что в произведении нет пламенного восторга и дивных батальных картин, изображающих наступление русских войск. Официальная критика не понимала, что замыслом поэта было не прославление войны и успехов русского оружия, а изложение своих путевых впечатлений о том, что не было известно в России.

В предисловии Пушкин писал: «…искать вдохновения всегда казалось мне смешной и нелепой причудою: вдохновения не сыщешь; оно само должно найти поэта. Приехать на войну с тем, чтобы воспевать будущие подвиги, было бы для меня с одной стороны слишком самолюбиво, а с другой слишком непристойно. Я не вмешиваюсь в военные суждения. Это не моё дело…Человек, не имеющий нужды в покровительстве сильных, дорожит их радушием и гостеприимством, ибо иного от них не может требовать…».

Пушкин пользовался огромной любовью у армянского народа. Первым переводчиком Пушкина на армянский язык был Мкртыч Эмин, который перевёл на древнеармянский язык поэмы «Бахчисарайский фонтан» и «Кавказский пленник». С 1840 г. Эмин работал инспектором в Лазаревском институте и отмечал, что студенты с радостью и интересом переводили на армянский язык «Путешествие в Арзрум». Вторым по времени переводчиком Пушкина на армянский язык стал студент Лазаревского института Саргис Хорасанян, который перевёл отрывки из драмы «Борис Годунов».

(По Р. А. Геворкяну)

1. У кого из выдающихся армянских деятелей, живущих в Москве, любил бывать Пушкин?

2. В каком произведении Пушкина упоминается «армянская легенда»?

3. Какие события в истории армянского народа запечатлены в незаконченном произведении Пушкина «Путешествие в Арзрум»? Почему пресса и критика были недовольны этим произведением? Что писал автор о замысле «Путешествия в Арзрум»?

4. Кто был первым переводчиком произведений Пушкина на армянский язык?

2.2. Прочитайте отрывки из незаконченного произведения Пушкина «Путешествие в Арзрум».

…[Я] стал спускаться по отлогому склонению горы к свежим равнинам Армении.

С неописанным удовольствием заметил я, что зной вдруг уменьшился: климат был другой.

низвергаться – книжн. потоком, лавиной устремляться сверху вниз, падать

Человек мой со вьючными лошадьми от меня отстал. Я ехал один в цветущей пустыне, окружённой издали горами… Отдохнув несколько минут, я пустился далее и на высоком берегу реки увидел против себя крепость Гергеры. Три потока с шумом и пеной низвергались с высокого берега.

Я переехал через реку. Два вола, впряжённые в арбу, подымались по крутой дороге. Несколько грузин сопровождали арбу. «Откуда вы?» – спросил я их. – «Из Тегерана». – «Что вы везёте?» – «Грибоеда». – Это было тело убитого Грибоедова, которое препровождали в Тифлис².

Не думал я встретить уже когда-нибудь нашего Грибоедова! Я расстался с ним в прошлом году, в Петербурге, пред отъездом его в Персию. Он был печален и имел странные предчувствия… Не знаю ничего завиднее последних годов бурной его жизни. Самая смерть, постигшая его посреди смелого, не ровного боя, не имела для Грибоедова ничего ужасного, ничего томительного. Она была мгновенна и прекрасна.

Как жаль, что Грибоедов не оставил своих заметок! Написать его биографию было бы делом его друзей; но замечательные люди исчезают у нас, не оставляя по себе следователей. Мы ленивы и нелюбопытны…

урядник – унтер-офицер в казачьих войсках царской армии; нижний чин уездной полиции в дореволюционной России

непременно – обязательно

…Я ехал посреди плодоносных нив и цветущих лугов. Жатва струилась, ожидая серпа. Я любовался прекрасной землёю, коей плодородие вошло на Востоке в пословицу. К вечеру прибыл я в Пернике. Здесь был казачий пост. Урядник предсказывал мне бурю и советовал остаться ночевать, но я хотел непременно в тот же день достигнуть Гумров.

Мне предстоял переход через невысокие горы, естественную границу Карского пашалыка. Небо покрыто было тучами; я надеялся, что ветер, который час от часу усиливался, их разгонит. Но дождь стал накрапывать и шёл всё крупнее и чаще. От Пернике до Гумров считается 27 вёрст. Я затянул ремни моей бурки, надел башлык на картуз и поручил себя провидению.

накрапывать – падать редкими каплями (о дожде)

картуз – мужской головной убор с козырьком

Прошло более двух часов. Дождь не переставал. Вода ручьями лилась с моей отяжелевшей бурки и с башлыка, напитанного дождём. Наконец холодная струя начала пробираться мне за галстук, и вскоре дождь меня промочил до последней нитки. Ночь была тёмная; казак ехал впереди, указывая дорогу. Мы стали подыматься на горы. Между тем дождь перестал и тучи рассеялись. До Гумров оставалось вёрст десять. Ветер, дуя на свободе, был так силён, что в четверть часа высушил меня совершенно. Я не думал избежать горячки. Наконец я достигнул Гумров около полуночи. Казак привёз меня прямо к посту. Мы остановились у палатки, куда спешил я войти. Тут нашёл я двадцать казаков, спящих один возле другого. Мне дали место; я повалился на бурку, не чувствуя сам себя от усталости. В этот день проехал я 75 вёрст. Я заснул как убитый.

Казаки разбудили меня на заре. Первою моею мыслию было: не лежу ли я в лихорадке. Но почувствовал, что, слава богу, бодр, здоров; не было следа не только болезни, но и усталости. Я вышел из палатки на свежий утренний воздух. Солнце всходило. На ясном небе белела снеговая, двуглавая гора. «Что за гора?» – спросил я, потягиваясь, и услышал в ответ: «Это Арарат»³. Как сильно действие звуков! Жадно глядел я на библейскую гору, видел ковчег, причаливший к её вершине с надеждой обновления и жизни – и врана и голубицу излетающих, символы казни и примирения…

Лошадь моя была готова. Я поехал с проводником. Утро было прекрасное. Солнце сияло. Мы ехали по широкому лугу, по густой зелёной траве, орошённой росою и каплями вчерашнего дождя. Перед нами блистала речка, через которую должны мы были переправиться. «Вот и Арпачай», – сказал мне казак. Арпачай! наша граница! Это стоило Арарата.

Я поскакал к реке с чувством неизъяснимым. Граница имела для меня что-то таинственное; с детских лет путешествия были моею любимою мечтою. Долго вёл я потом жизнь кочующую, скитаясь то по югу, то по северу, и никогда ещё не вырывался из пределов необъятной России. Я весело въехал в заветную реку, и добрый конь вынес меня на турецкий берег. Но этот берег был уже завоёван: я всё ещё находился в России…

Абамелек-Лазарев, Давид Семёнович (1774–1833) – граф, генерал-майор, герой Отечественной войны 1812 г., из знаменитой семьи известных армянских промышленников Лазаревых, ставших одной из самых богатых семей в России; в 1774 г. Лазаревы получили русское дворянское звание, а в 1807 г. основали первую в Москве типографию.

Арпачай – ныне Ахурян, левый приток реки Аракс.

Лазаревский институт – в 1815 г. Лазаревы открыли училище, преобразованное в 1827 г. в Лазаревский институт восточных языков, на основе которого в начале XX в. был создан Московский институт востоковедения.

Эмин, Мкртич (Никита Осипович) (1815–1890) – историк-арменист, переводчик ряда средневековых историков на русский язык.

2.3. Найдите в тексте словесные образы, в основе которых лежит сопоставление прямого и переносного значений слов.

2.4. Составьте предложения по содержанию текстов, употребляя следующие сочетания:

свежие равнины; крутая дорога; иметь странные предчувствия; библейская гора; поручить себя провидению; демон нетерпения; промочить до последней нитки.

2.5. Какие чувства вызывает у автора суровая природа Армении? Сравните описания природы Армении у Грибоедова и Пушкина.

2.6. Прочитайте с выражением отрывок о том, как Пушкин встретил повозку с телом Грибоедова. Раскройте смысл фразы: «Мы ленивы и нелюбопытны».

2.7. Составьте рассказ по картине Мартироса Сарьяна «Встреча Пушкина с повозкой, везущей тело Грибоедова» (http://artcyclopedia.ru/1936-37_vstrecha_pushkina_s_povozkoj_vezushej_telo_griboedova_harkov-saryan_martiros_sergeevich.htm). Используйте в своём сообщении фразы из текста.

2.8. Составьте словесный портрет поэта в момент описываемых событий.

2.9. Разбейте текст на смысловые части и озаглавьте их.

2.10. Посмотрите фрагмент «Библейская гора» из видеофильма «Армения – земля Ноя» (http://goo.gl/6zms3; 09:20–09:45). На основе увиденного прокомментируйте следующее высказывание из текста: «Как сильно действие звуков! Жадно глядел я на библейскую гору, видел ковчег, причаливший к её вершине с надеждой обновления и жизни – и врана и голубицу излетающих, символы казни и примирения».

2.11. Составьте 3–4‑минутный пересказ текста.

2.12. Продолжим читать отрывки из записок Пушкина «Путешествие в Арзрум».

ливмя лить – лить очень сильно, долго, не переставая

…Мы въехали в Карс. Подъезжая к воротам стены, услышал я русский барабан: били зо́рю. Часовой принял от меня билет и отправился к коменданту. Я стоял под дождём около получаса. Наконец меня пропустили. Я велел проводнику вести меня прямо в бани. Мы поехали по кривым и крутым улицам; лошади скользили по дурной турецкой мостовой. Мы остановились у одного дома, довольно плохой наружности. Это были бани. Турок слез с лошади и стал стучаться у дверей. Никто не отвечал. Дождь ливмя лил на меня. Наконец из ближнего дома вышел молодой армянин и, переговоря с моим турком, позвал меня к себе, изъясняясь на довольно чистом русском языке. Он повёл меня по узкой лестнице во второе жильё своего дома. В комнате, убранной низкими диванами и ветхими коврами, сидела старуха, его мать. Она подошла ко мне и поцеловала мне руку. Сын велел ей разложить огонь и приготовить мне ужин. Я разделся и сел перед огнём. Вошёл меньший брат хозяина, мальчик лет семнадцати. Оба брата бывали в Тифлисе и живали в нём по нескольку месяцев. Они сказали мне, что войска наши выступили накануне и что лагерь наш находится в 25 верстах от Карса. Я успокоился совершенно. Скоро старуха приготовила мне баранину с луком, которая показалась мне верхом поваренного искусства. Мы все легли спать в одной комнате; я разлёгся противу угасающего камина и заснул в приятной надежде увидеть на другой день лагерь графа Паскевича.

чичерон – устар. проводник, дающий объяснения при осмотре достопримечательностей, музеев

цитадель – сильно укреплённое сооружение внутри крепостной ограды, приспособленное к самостоятельной обороне

предписание – здесь: официальное распоряжение, бумага с таким распоряжением

Поутру пошёл я осматривать город. Младший из моих хозяев взялся быть моим чичероном. Осматривая укрепления и цитадель, выстроенную на неприступной скале, я не понимал, каким образом мы могли овладеть Карсом. Мой армянин толковал мне как умел военные действия, коим сам он был свидетелем. Заметя в нём охоту к войне, я предложил ему ехать со мною в армию. Он тотчас согласился. Я послал за его лошадьми. Он явился вместе с офицером, который потребовал от меня письменного предписания. Судя по азиатским чертам его лица, не почёл я за нужное рыться в моих бумагах и вынул из кармана первый попавшийся мне листок. Офицер, важно его рассмотрев, тотчас велел привести его благородию лошадей по предписанию и возвратил мне мою бумагу: это было послание к калмычке, намаранное мною на одной из кавказских станций. Через полчаса выехал я из Карса, и Артемий (так назывался мой армянин) уже скакал подле меня на турецком жеребце с гибким куртинским дротиком в руке, с кинжалом за поясом, и бредя о турках и сражениях.

…24 июня утром пошли мы к Гассан Кале, древней крепости… Она была в 15 верстах от места нашего ночлега. Длинные переходы утомили меня. Я надеялся отдохнуть; но вышло иначе.

Перед выступлением конницы явились в наш лагерь армяне, живущие в горах, требуя защиты от турков, которые три дня тому назад отогнали их скот. Полковник Анреп, хорошо не разобрав, чего они хотели, вообразил, что турецкий отряд находился в горах, и с одним эскадроном Уланского полка поскакал в сторону, дав знать Раевскому, что 3000 турков находятся в горах. Раевский отправился вслед за ним, дабы подкрепить его в случае опасности. Я почитал себя прикомандированным к Нижегородскому полку и с великою досадою поскакал на освобождение армян. Проехав вёрст 20, въехали мы в деревню и увидели несколько отставших уланов, которые спешась, с обнаженными саблями, преследовали несколько кур. Здесь один из поселян растолковал Раевскому, что дело шло о 3000 волах, три дня назад отогнанных турками и которых весьма легко будет догнать дня через два. Раевский приказал уланам прекратить преследование кур и послал полковнику Анрепу повеление воротиться. Мы поехали обратно и, выбравшись из гор, прибыли под Гассан-Кале. Но таким образом дали мы 40 вёрст крюку, дабы спасти жизнь нескольким армянским курицам, что вовсе не казалось мне забавным.

улан – в дореволюционной русской и некоторых иностранных армиях: солдат или офицер лёгкой конницы

кровля – крыша

…Полки наши пошли в Арзрум, и 27 июня в годовщину полтавского сражения в шесть часов вечера русское знамя развилось над арзрумской цитаделью.

Раевский поехал в город – я отправился с ним; мы въехали в город, представлявший удивительную картину. Турки с плоских кровель своих угрюмо смотрели на нас. Армяне шумно толпились в тесных улицах. Их мальчишки бежали перед нашими лошадьми, крестясь и повторяя: Християн! Християн!.. Мы подъехали к крепости, куда входила наша артиллерия; с крайним изумлением встретил я тут моего Артемия, уже разъезжающего по городу, несмотря на строгое предписание никому из лагеря не отлучаться без особенного позволения…

Раевский, Николай Николаевич (младший) (1801–1843) – участник Отечественной войны 1812 г.; во время Русско-турецкой войны 1828–1829 гг. командовал кавалерийской бригадой в действующей армии.

Анреп, Роман Романович (ум. 1830) – командир уланского полка во время Русско-турецкой войны 1828–1829 гг.

2.13. Подберите эквиваленты к выделенным словам:

изъясняться на чистом русском языке; ветхий ковёр; казаться верхом поваренного искусства; рыться в бумагах; толковать военные действия.

2.14. Найдите в тексте слова и выражения, которые указывают на авторское отношение к сообщаемым фактам и описываемым событиям.

2.15. Составьте предложения по содержанию текста со следующими сочетаниями:

письменное предписание; послание к калмычке; бредить о сражениях; дать 40 вёрст крюку.

2.16. На материале текста покажите, что замыслом Пушкина при написании «Путешествия в Арзрум» было не восхваление русских войск на Кавказе, а описание его путевых впечатлений.

2.17. Расскажите об армянской семье, с которой автор встретился в Карсе. Как вы представляете себе молодого армянина Артемия?

2.18. Опишите следующие ситуации по тексту: «Осмотр Карса вместе с молодым армянином Артемием», «Преследование уланами кур».

2.19. Составьте устный пересказ текста из 200–250 слов.

2.20. Прочитав тексты данной главы, найдите правильное завершение для каждого из предложений.

1. Появление «Путешествия в Арзрум» пресса и критика встретили…

[а] восторженно.

[б] настороженно.

[в] прохладно.

2. Равнины Армении напомнили автору…

[а] райские сады.

[б] цветущую пустыню.

[в] безжизненный край.

3. При виде горы Арарат поэт представляет…

[а] ковчег.

[б] библейские времена.

[в] врана и голубя.

4. Путешествия для поэта с детства были…

[а] приятным времяпрепровождением.

[б] любимой мечтой.

[в] заветным желанием.

5. В доме армянина в Карсе Пушкин с удовольствием отведал…

[а] баранину с луком.

[б] мясо в виноградных листьях.

[в] плов.

6. Вместо письменного предписания поэт показал офицеру…

[а] свидетельство о звании камер-юнкера.

[б] послание к калмычке.

[в] письмо к другу.

7. Мальчишки, встречавшие русские войска, бежали перед лошадьми и кричали:

[а] Христиане! Христиане!

[б] Ура! Ура!

[в] Добро пожаловать!

Для самостоятельной работы

2.21. С какими произведениями Пушкина вы знакомы? Какие из них вам особенно понравились?

2.22. Советуем вам прочитать повести Пушкина «Капитанская дочка», «Повести Белкина», «Пиковая дама», роман в стихах «Евгений Онегин», поэмы «Руслан и Людмила», «Бахчисарайский фонтан», «Кавказский пленник», драму «Борис Годунов».

2.23. Познакомьтесь с книгами Ю. Н. Тынянова «Кюхля» и «Пушкин», Ю. М. Лотмана «Александр Сергеевич Пушкин. Биография», Б. В. Бурсова «Судьба Пушкина».

2.24. Подготовьте доклад о жизни и творчестве Пушкина.

2.25. Составьте сообщение на тему «Путешествие Пушкина в Арзрум».

Глава 3
«Поэзия Армении»
в творчестве Валерия Брюсова

Армения! Твой древний голос –
Как свежий ветер в летний зной!

…В изучении Армении я нашёл неиссякаемый
источник высших, духовных радостей.
В.Я. Брюсов

Валерий Яковлевич Брюсов (1873–1924) – русский поэт, основоположник русского символизма (сборники «Шедевры», 1895; «Это – Я», 1897; «Третья стража», 1900; «Городу и миру», 1903 и др.). Помимо поэзии, Брюсов много занимался критической и переводческой деятельностью, его перу принадлежит целый ряд пьес и прозаических произведений (сборник рассказов «Земная ось», роман «Огненный ангел»).

3.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Деятельность Брюсова по изучению и пропаганде армянской культуры исключительно многогранна и плодотворна. Его переводы открыли русскому читателю богатый мир армянской поэзии, имеющей более чем 1500‑летнюю историю. Перу Брюсова принадлежат историко-литературный очерк «Поэзия Армении и её единство на протяжении веков», обширная «Летопись исторических судеб армянского народа», ряд статей, цикл поэтических произведений об Армении. Кроме того, Брюсов неоднократно выступал в Москве, в других городах Закавказья с лекциями по армянской литературе и истории.

Начало взаимосвязей Брюсова с Арменией и её культурой восходит к июню 1915 г. Образованный в октябре 1914 г. Московский армянский комитет предпринял, по инициативе литератора Карена Микаэляна, издание сборника армянской поэзии на русском языке. Перед создателями сборника стояла чрезвычайно трудная задача – раскрыть огромное богатство многоковековой армянской поэзии, показать русскому читателю её самобытную прелесть, красоту и многообразие.

В том, что эта задача была предложена именно Брюсову, который никогда прежде армянской поэзией не занимался и, как он сам признавался, был знаком с нею «лишь по смутным и неопределённым слухам», нет ничего удивительного. Крупный поэт, прославленный мастер слова, многоопытный переводчик, литературовед, критик и историк, редкий эрудит и, наконец, человек исключительной трудоспособности и энергии – эти известные качества Брюсова как нельзя лучше отвечали задаче создать в короткий срок монументальную антологию армянской поэзии.

Однако, когда представители Московского армянского комитета явились к Брюсову с просьбой взять на себя редактирование сборника, он ответил решительным отказом. «С одной стороны, мне представлялось невозможным взять на себя редактировать книгу, относящуюся к той области знания, которая мне была едва знакома; с другой (сознаюсь в этом откровенно), – я не предвидел, чтобы подобная работа могла дать что-либо важное, что-либо ценное мне самому», – писал Брюсов. Лишь уступая настоятельным просьбам армянских литераторов, Брюсов дал предварительное согласие…

Приступив к работе над антологией без энтузиазма, но с присущей ему ответственностью и добросовестностью, Брюсов очень скоро почувствовал, что эта работа превратилась для него в «заветное, страстно любимое дело», которое заняло все его помыслы, которому он уже не мог не отдаться всей душой. Он начал с изучения армянского языка: с незнакомого языка он, как правило, не переводил. За короткое время – два-три месяца – он научился читать и писать по-армянски.

Понятно, что Брюсов овладел армянским языком не в такой степени, чтобы переводить стихи без подстрочника, тем более древние и средневековые. Но при обширной лингвистической эрудиции Брюсова и его удивительной способности воспринимать чужой язык приобретённых знаний было достаточно, чтобы он мог слушать армянскую речь, чувствовать её звучание, схватывать смысл, воспроизводить её. А недостатки в освоении языка, затруднявшие более глубокое проникновение в содержание и дух произведений, Брюсов стремился компенсировать обстоятельным изучением истории Армении, армянской литературы, а также творчества переводимого автора.

За полгода он прочёл, по его же словам, «целую библиотеку книг» на разных доступных ему языках. И это было не простое чтение, а настоящая, серьёзная исследовательская работа…

Одновременно с изучением армянского языка, литературы, истории и работой над переводами Брюсов вёл интенсивную переписку со многими русскими поэтами, приглашал их участвовать в сборнике, посылал им подстрочники произведений для перевода, убеждал, агитировал, давал советы. Он смог привлечь к участию в антологии виднейших поэтов России того времени. Среди них следует особо выделить Александра Блока, чьи переводы для сборника явились образцом высокого художественного мастерства, а также других выдающихся русских поэтов – Бальмонта, Иванова, Сологуба, Ходасевича, Бунина и др.

В августе 1916 г. сборник «Поэзия Армении» вышел в свет. В многочисленных отзывах читателей и критиков этот сборник расценивался как яркий праздник культуры двух народов. В 1923 г. на вечере, посвящённом памяти Брюсова, Ованес Туманян говорил: «Я не могу не выразить открыто своего бурного и искреннего восторга и благодарности нашим лучшим друзьям за мастерство и любовь, проявленные ими в этом прекрасном начинании… Сколько нужно искусства, умения, чтобы перевод передал не только своеобразную форму подлинника, но и его неповторимый аромат! Значение сборника „Поэзия Армении“ велико: он не только даёт возможность армянам продемонстрировать плоды своей творческой мысли перед другими народами, но и явится ценным изданием для русской литературы… Такие культурные предприятия – одно из общественно значимых средств взаимного сближения народов».

(По К. В. Айвазяну и Г. А. Татосяну)

1. Как возникла идея издать сборник русских переводов армянской поэзии?

2. Почему именно Брюсову предложили возглавить работу по созданию сборника? Какой была его первая реакция на предложение?

3. Каким образом Брюсов работал над сборником армянской поэзии? Кого из виднейших поэтов России он привлёк к этой работе?

4. Какие отзывы получил сборник «Поэзия Армении» со стороны российской и армянской общественности? Какое значение придавал этому сборнику Ованес Туманян? О чём он говорил на вечере, посвящённом памяти Брюсова?

3.2. Познакомьтесь с отрывками из предисловия Брюсова к антологии «Поэзия Армении». Прочитайте стихотворение Брюсова «К Армении» (1916).

…В изучении Армении я нашёл неиссякаемый источник высших, духовных радостей… как историк, как человек науки, я увидел в истории Армении – целый, самобытный мир, в котором тысячи интереснейших, сложнейших вопросов будили научное любопытство, а как поэт, как художник, я увидел в поэзии Армении – такой же самобытный мир красоты, новую, раньше неизвестную мне вселенную, в которой блистали и светились высокие создания подлинного художественного творчества.

самобытный – непохожий на других, своеобразный, отличающийся яркими индивидуальными чертами

…Есть у армян более высокое право на наше внимание и на внимание всего мира: та высокая культура, которую выработал армянский народ за долгие века своего самостоятельного существования, и та исключительно богатая литература, которая составляет драгоценный вклад Армении в общую сокровищницу человечества.

<…> Каждый век последнего тысячелетия, без исключения, имеет в армянской поэзии своих достойных представителей… Григорий Нарекский (X в.), Нерсес Благодатный (XII в.), Фрик (XIII–XIV вв.), Константин Ерзынкайский (XIV–XV вв.), Мкртич Нагаш (XV в.), Ованес Ерзынкайский (XIV–XV вв.), Григорий Ахтамарский (XVI в.), Наапет Кучак (XVI в.), Нагаш Ионатан (XVII в.), Саят-Нова (XVIII в.) и лучшие поэты современной Армении, – всё это имена, которые должны помнить и чтить все, кому дорога поэзия, наравне с именами любимых лириков других народов…

чтить – проявлять глубокое уважение, почтение

<…> Но в то же время армянская поэзия, взятая в её целом, представляет другой, также выдающийся, интерес: исторический. Поэзия всегда – верное зеркало народной души; поэт, даже думая, что воспевает свои личные скромные радости, свои личные маленькие скорби, бессознательно, неприметно для самого себя всегда думает о великих торжествах или о великих печалях всей своей родины; в созданиях художников всегда воплощены переживания родного народа. И многообразная история Армении, сплетённая за двадцать пять столетий с судьбами всех народов нашего мира, ассиро-вавилонян, древнеперсов, греков, римлян, парфов, византийцев, новоперсов, арабов, монголов, турок-сельджуков и турок-османов, народов новой Европы, русских, отчасти также с судьбами Индии, Китая, Африки, Америки, – эта история живыми отголосками, далёким эхом живёт в армянской поэзии. Народы, давно сошедшие с мировой сцены, оставили следы в народной душе Армении, и эти следы таинственно оживают в стихах армянских поэтов. Прислушиваясь, мы слышим в средневековой армянской лирике отзвуки седой, нам еле ведомой старины… А в созданиях новоармянской поэзии оживает перед нами жизнь современной Армении, тоже малоизвестная нам жизнь целого народа, своеобразная, красочная, также связанная незримыми нитями с отдалённейшими веками.

неведомый – неизвестный, незнакомый, таинственный

Для русского читателя армянская поэзия, в её целом, есть новый мир, в котором путник видит неизвестные ему цветы и деревья, неведомых птиц и животных, впервые наблюдаемые обычаи и церемонии. Такой была армянская поэзия для меня, и я надеюсь, что сходное впечатление испытают и все другие читатели. Но важнее, что армянская поэзия есть именно мир красоты, что она обогащает новыми сокровищами тот пантеон поэзии, который каждый культурный человек воздвигает в своей душе, чтобы хранить в нём прекрасные создания поэтов всех стран и всех веков. <…> Знакомство с армянской поэзией должно быть обязательно для каждого образованного человека, как обязательно для него знакомство с эллинскими трагиками, с «Комедией» Данте, драмами Шекспира, с поэмами Виктора Гюго…

заволакивать (заволочь) – закрывать, застилать (о тучах, тумане, слезах и т. п.) мгла – темнота, сумрак поныне – до сих пор, по настоящее время

<…> Сквозь чёрные тучи, столько раз заволакивавшие горизонт армянской истории, сквозь грязную и душную мглу, столько раз застилавшую жизнь армянского народа, победно пробивались и сияют поныне – огненные лучи его поэзии. Это сияние кажется нам лучшим обетом и для исторических судеб Армении в будущем… Перефразируя слова Тургенева мы можем сказать с твёрдым убеждением: «Нельзя верить, чтобы такая поэзия не была дана народу с великим будущим».

В тот год, когда господь сурово
Над нами длань отяготил, –
Я, в жажде сумрачного крова,
Скрываясь от лица дневного,
Бежал к бесстрастию могил.

Я думал: божескую гневность
Избуду я в святой тиши:
Смирит тоску седая древность,
Тысячелетних строф напевность
Излечит недуги души.

Но там, где я искал гробницы,
Я целый мир живой обрёл.
Запели, в сретенье денницы,
Давно истлевшие цевницы,
И смерти луг – в цветах расцвёл.

Не мёртвым голосом былины,
Живым приветствием любви
Окрестно дрогнули долины,
И древний мир, как зов единый,
Мне грянул грозное: Живи!

Сквозь разделяющие годы
Услышал я ту песнь веков.
Во славу благостной природы,
Любви, познанья и свободы, –
Песнь, цепь ломающих, рабов.

Армения! Твой древний голос –
Как свежий ветер в летний зной!
Как бодро он взвивает волос,
И, как дождем омытый колос,
Я выпрямляюсь под грозой!

длань – высок. устар. рука, ладонь

сретенье – устар. встреча

денница – утренняя заря

цевница – старинный музыкальный духовой инструмент, свирель, флейта

благостный – книжн. умиротворяющий, приносящий благо

«Сквозь чёрные тучи, столько раз заволакивавшие горизонт армянской истории, сквозь грязную и душную мглу, столько раз застилавшую жизнь армянского народа, победно пробивались и сияют поныне – огненные лучи его поэзии».

3.4. Найдите в тексте предложения со словом мир и замените его синонимичным словом или словосочетанием.

3.5. Поясните значение слова пантеон в предложении:

«…она [армянская поэзия] обогащает новыми сокровищами тот пантеон поэзии, который каждый культурный человек воздвигает в своей душе, чтобы хранить в нём прекрасные создания поэтов всех стран и всех веков».

3.6. Выразите своё отношение к утверждению:

«Знакомство с армянской поэзией должно быть обязательно для каждого образованного человека, как обязательно для него знакомство с эллинскими трагиками, с „Комедией“ Данте, драмами Шекспира, с поэмами Виктора Гюго…»

Что обязан знать любой образованный человек, по вашему мнению?

3.7. Согласны ли вы с тем, что «поэзия всегда – верное зеркало народной души», что «в созданиях художников всегда воплощены переживания родного народа»? Если да, приведите примеры, подтверждающие эту мысль.

3.8. Выделите в стихотворении «К Армении» словесные образы. Постарайтесь объяснить, какую смысловую нагрузку они несут. Назовите словесные образы, построенные на основе сравнений, и скажите, как они передают основную мысль автора.

3.9. Какую тональность создаёт поэт в стихотворении? Какие приёмы он использует для этого? Подготовьтесь прочесть стихотворение с выражением.

3.10. Найдите в стихотворении «К Армении» строчки, раскрывающие высказывание Брюсова: «…как историк, как человек науки, я увидел в истории Армении – целый, самобытный мир…».

3.11. Как вы понимаете высказывание Брюсова: «…в изучении Армении я нашёл неиссякаемый источник высших, духовных радостей»?

3.12. Подготовьте 5‑минутное сообщение о средневековых армянских поэтах. Используйте как информацию, изложенную в тексте и стихотворении, так и то, что вам было известно раньше.

3.13. Познакомьтесь с размышлениями Брюсова об армянской народной песне из очерка «Поэзия Армении и её единство на протяжении веков».

…«В каждом армянине есть поэт», – утверждает старинная поговорка, и она оправдывается сборниками армянских песен. Обладая обычными достоинствами народного творчества, – безыскусственностью, непосредственностью, меткостью эпитетов, – армянская песня поражает, кроме того, особой изысканностью словесного выражения, несвойственной, например, песне славянской. Знакомясь с армянскими песнями, порой едва веришь, что это не тонко обдуманные создания какого-нибудь позднейшего поэта, искушённого в стихотворной технике, пока не узнаешь, что все эти песни поныне поёт народ…

искушённый – здесь: хорошо знающий что-либо, искусный, опытный в чём-либо

заунывность – свойство наводить грусть, тоску

быть чуждым – быть чужим, не иметь ничего общего с кем– или чем-либо, не сходиться по взглядам, духу, интересам и т. д.

…В армянской народной песне нет суровости песен скандинавских, вскормленных холодным морем и свинцовым небом: в ней дышит знойность Юга и роскошь Востока. Нет в армянской песне заунывности и наивности песен русских, сложенных во дни младенчества нашего народа: в ней чувствуется большая зрелость народа, с самой колыбели брошенного в среду культурнейших наций земли. Нет в армянской песне и грубости германских песен, часто отталкивающих своей циничной откровенностью: она заимствовала утончённость мысли и изысканность чувствований у своих восточных соседей. В то же время армянской песне чужда преувеличенная чувственность восточных народных песен… При всей своей страстности армянская песня – целомудренна; при всей пламенности, – сдержанна в выражениях. <…> И особое изящество форм и оригинальность подхода к каждому замыслу позволяют назвать армянскую народную поэзию песнями народа-художника.

Народные песни, переведённые в этом сборнике, должны подтверждать сказанное выше, поскольку перевод может передать очарование народного творчества…

3.14. Поясните значение выделенных слов и словосочетаний в предложении:

«Обладая обычными достоинствами народного творчества, – безыскусственностью, непосредственностью, меткостью эпитетов, – армянская песня поражает, кроме того, особой изысканностью словесного выражения…»

3.15. Что, по мнению Брюсова, свойственно армянским народным песням? Чем они отличаются от песен других народов? Почему армянские народные песни можно считать песнями «народа-художника»?

3.16. Каким образом в армянской народной песне отразилось «двуединство армянского народного характера»?

3.17. Может ли перевод на другой язык передать очарование народной песни? Что считает по этому поводу Брюсов? Выскажите свою точку зрения по данному вопросу.

3.18. Как вы понимаете поговорку «В каждом армянине есть поэт»? Прокомментируйте данное утверждение.

3.19. Прочитайте армянские народные песни в переводе Брюсова. Какое чувство передано в них?

Ах, раствориться, – и стать водой,
И покатиться – большой рекой,
Водой струиться, – ах! ключевой!
А яр⁴ пришла бы – налить кувшин,
Я прожурчал бы – в её кувшин,
С водой поднялся – ей на плечо,
Ей грудь облил бы – так горячо!

* * *

Я повторять всегда готов!
«Не надо роз, – они язвят,
Люби фиалку без шипов,
Её так нежен аромат.

Ты розу пышную нашёл?
Она увянет, – вот гляди!
Люби цветок, что не расцвёл, –
Он расцветает на груди!»

язвить – здесь: устар. ранить, причинять боль

3.20. Назовите средства художественной выразительности (сравнения, метафоры и т. д.), передающие национальную специфику и колорит армянских народных песен.

3.21. Подготовьтесь к школьному празднику прочитать с выражением армянские народные песни в переводе Брюсова. Подготовьте музыкальное сопровождение и слайд-шоу к своему выступлению.

3.22. Сделайте письменное сообщение на полстраницы на тему «Народная песня как отражение народной души».

3.23. Познакомьтесь с размышлениями Брюсова о средневековой армянской лирике из того же очерка.

…Средневековая армянская лирика есть одна из замечательнейших побед человеческого духа, какие только знает летопись всего мира. Поэзия совершенно своеобразная, новая для нас по своим формам, глубокая по содержанию, блистательная по мастерству техники, армянская поэзия Средних веков в своих лучших образцах может и должна будет ещё многому научить современных поэтов…

…Долгими веками культурного развития, напряжённостью их духовной жизни объясняется этот блестящий расцвет самого благородного, самого утончённого, самого хрупкого из всех земных искусств, – чистой субъективной лирики. Лирика армянского Средневековья XIII – XIV веков есть высшее и наиболее самостоятельное создание армянского народа в области поэтического творчества…

<…> Расцвет лирики всегда совпадает с культом поэзии любви; так было и в Армении. Наиболее яркие стихи на эту вечную тему в XIV в. писались двумя поэтами, которые оба носили имя Иоанна, – один Ованнес Тылкуранский, другой – просто Ованнес или Оанес (может быть, также из Ерзынкайских монастырей)… Стихотворение Ованнеса Ерзынкайского вскрывает такие глубины чувства, которые стали широко доступны поэзии лишь в наш век. Смело можно сказать, что этот, мало кому известный Ованнес, быть может, простой монах, затерянный в армянском монастыре XIV или XVI в., писавший почти без надежды на читателя, – в выражении своего чувства во многом опередил всю современную ему поэзию на 2 или 3 века. Таких криков подлинной страсти нет ни в сонетах Петрарки, жившего на столетие раньше, ни в любовных песнях Ронсара, писавшего, вероятно, на столетие позже…

благоуханный – ароматный, душистый

лепечущий – от лепетать – говорить бессвязно, неразборчиво; звучать тихо, невнятно

<…> Века культурной эволюции бросили такие семена в душу армянского народа, и в Средние века этот сев всколосился, созрел и дал плод в десять раз и сторицей. Сияющая всеми семью цветами радуги, переливающаяся блеском всех драгоценных каменьев, благоуханная, как полевые цветы и как изнеженные ароматы, то лепечущая, как лесной ручей, то рокочущая, как горный поток, знающая усладительные слова нежной любви и обжигающие речи торжествующей страсти, всегда стройная, гармоничная, умеющая подчинять части общему замыслу, – средневековая армянская лирика есть истинное торжество армянского духа во всемирной истории.

3.24. Какие словесные образы в тексте передают особенности средневековой армянской лирики?

3.25. Кого из армянских лириков XIV – XVI вв. автор ставит в один ряд с великими творцами любовной лирики мировой литературы? Назовите известных вам поэтов, кого вы бы поставили в этот ряд.

3.26. В чём, по мнению автора, заключается притягательность средневековой армянской лирики для современного читателя? Чему может научить современных поэтов средневековая армянская лирика?

3.27. Прокомментируйте фразу из текста: «Расцвет лирики всегда совпадает с культом поэзии любви».

3.28. Разделите текст на смысловые отрезки и озаглавьте их. Сформулируйте основную мысль текста.

3.29. Прочитайте стихотворения средневековых армянских поэтов в переводе Брюсова.

* * *

Гей, ты, судьба! Нам изменив, ты нас свергаешь с высоты;
Ты останавливаешь вмиг коловращенье суеты.
……………………………………..
Ах, колесо! Злодея ты лелеешь в доме золотом,
А честный должен подбирать объедки
за чужим столом.
Ты в рыцарей выводишь тех, кому б сидеть
в хлеву свином,
Без заступа ты роешь ров и рушишь
праведника дом.
Скажи: «Ты не права, судьба!» – и смех услышишь
без конца.
За что учёных гонишь ты, а любишь злого иль
глупца?
Из них ты делаешь вельмож, их ты доводишь
до венца
И шлёшь по горам и полям бродить за хлебом
мудреца.

Фрик (XIII – XIV вв.)

коловращенье – книжн. беспрерывное движение, изменение чего-либо, круговорот

лелеять – любовно охранять, оберегать

объедки – остатки еды, недоеденные куски

В сиянии сидела ты
Подобной солнцу красоты;
Похожа на прекрасный сад,
Где роз и лилий аромат
Цветы лучистые струят.
…………………..
Монахи, встретившись с тобой,
О книге позабыв святой,
Дрожат всем телом в летний зной,
Зима ж им кажется весной.
С тобой вступить могу ль я в спор?
Любовью твердь ты плавишь гор,
Ты крепостей крушишь затвор,
Ты скалы мчишь в морской простор.
Безумец бедный, Ованнес!
Ты пел златой ковчег чудес⁵,
Чтоб, по суду благих небес,
Червь тело грыз, а душу – бес!

Ованнес Тылкуранский (XIV – XVI вв.)

Я гибну! Сжалься надо мной! Любовь сказала: умирай!
Возьми же заступ золотой и мне могилу ископай.
Пусть на костре сожгут меня: душа, стеня, взлетит огнём.
Кто не знавал сего огня? И сушь и зелень гибнет в нём.
Мой бедный прах вином омыв, пускай певец над ним споёт,
Как в саван, в листья положив, в саду весеннем погребёт.
Жестокая! Глаза твои – учить могли бы палачей,
Ты всех влечёшь в тюрьму любви, и бойня – камни перед ней!
О! сердце ты моё сожгла, чтоб углем брови подвести,
О! кровь мою ты пролила, чтоб алый сок для ног найти.
…………………………………………
Землёй, что топчет удалец, клянусь: во мне душа – одна!
Меня сожгла ты! Наконец, пей кровь мою, взамен вина!

Ованнес (XIV – XVI вв.)

Чуть соловей примчался в сад, он возле розы сесть был рад,
Свой добрый рот раскрыл и пел, до у́тра, розе песнь услад.
Та притворялась, будто спит, но вдруг, струя свой аромат,
Разорвала зелёный плащ, – и алым стал её наряд!

Ты хвалишься, луна небес, что озарён весь мир тобой,
Но вот луна земная – здесь, в моих объятиях со мной!
Не веришь? Я могу поднять покров над дивной красотой,
Но страшно: влюбишься и ты, и целый мир накажешь тьмой!

Напет Кучак (XVI в.)

3.30. Сумел ли, по вашему мнению, автор передать своеобразие подлинника в русском варианте?

3.31. Подготовьтесь прочесть с выражением переводы средневековых армянских стихотворений. Расставьте логические и художественные паузы, отметьте повышение и понижение тона. Подберите музыкальное сопровождение к данным стихотворениям.

3.32. Для публикации на сайте школы составьте письменное сообщение объёмом в страницу на тему «Средневековая армянская лирика». Используйте в качестве эпиграфа высказывание Брюсова:

«…средневековая армянская лирика есть истинное торжество армянского духа во всемирной истории».

3.33. Прочитав тексты данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.

1. До работы над сборником «Поэзия Армении…» Брюсов знал армянскую поэзию…

[а] лишь по слухам.

[б] довольно неплохо.

[в] превосходно.

2. При работе над переводами армянских поэтов незнание армянского языка Брюсов компенсировал…

[а] обстоятельным изучением истории Армении.

[б] наблюдением над современной жизнью Армении.

[в] общением с видными армянскими деятелями.

3. Значительную помощь Брюсову в составлении антологии «Поэзия Армении…» оказала комиссия сборника, составленная из армянских…

[а] историков и этнографов.

[б] филологов и литераторов.

[в] искусствоведов.

4. Лучшие переводы Брюсова из армянской поэзии остаются образцом…

[а] бережного, уважительного и творческого отношения к инонациональным авторам.

[б] дословного перевода.

[в] критического отношения к подлиннику.

5. По мнению поэта, армянская литература отразила…

[а] влияние Запада.

[б] влияние Востока.

[в] влияние Востока и Запада.

6. Ованес Туманян утверждал, что антология «Поэзия Армении…»…

[а] показывает мощь творческой мысли армянского народа.

[б] представляет собой ценное издание для русской литературы.

[в] является вкладом в сокровищницу мировой литературы.

7. По мнению Брюсова, средневековая армянская лирика есть…

[а] победа человеческого духа.

[б] выражение человеческой мудрости.

[в] источник неиссякаемых знаний.

8. Брюсов всегда стремился воспроизвести переводимого поэта максимально близко к подлиннику…

[а] в содержании.

[б] в форме.

[в] в содержании и форме.

9. Брюсов считал, что знакомство с армянской поэзией должно быть обязательно…

[а] для всех.

[б] для каждого образованного человека.

[в] для обучения в школе.

Для самостоятельной работы

3.34. Советуем вам познакомиться со сборниками Брюсова «Русские символисты» (1894–1895), от которых ведётся отсчёт истории русского символизма.

3.35. Прочитайте сборники стихотворений Брюсова «Это – Я», «Третья стража», «Городу и миру».

3.36. Познакомьтесь с книгой «Поэзия Армении. С древнейших времён до наших дней» (под ред. В. Я. Брюсова).

3.37. Составьте сообщения на следующие темы: «Армянская поэзия в переводах Брюсова», «Средневековая армянская лирика в переводах на русском языке», «Русские поэты – переводчики армянской поэзии (Александр Блок, Фёдор Сологуб, Вячеслав Иванов, Константин Бальмонт, Иван Бунин, Сергей Шервинский и др.)».

3.38. Организуйте конференцию о роли Брюсова в становлении русско-армянских культурных связей. В качестве эпиграфа к докладам используйте фрагменты из стихотворений известных армянских поэтов, посвящённых Брюсову.

Явился из снегов, издалека,
Призвал к величью духа и любви,
И стала так чиста и глубока
Надежда, овладевшая людьми.
Средь скорби, увлажняющей глаза,
Да будут наши помыслы чисты
И страны согласуют голоса
Под общим небосводом доброты.
Пусть крепнут в сердце милость и добро,
Совпав в пространстве и пропав вдали,
Пусть люди помнят, что лишь им дано
Явить собою нравственность земли.

Ованес Туманян (пер. Б. Ахмадулиной)

Ты в испытаний дни, в час страшных бурь и бед,
Когда в волнах наш чёлн захвачен был,
Как верный друг, наш край несчастный посетил
И предсказал нам всем спасение и свет.

Ваан Терян (пер. Вс. Рождественского)

Ты смело бросился в водоворот бездонный,
И восхитил тебя во тьме таимый клад,
И, мудрый плаватель, открытьем опьянённый,
В стране, где до поры господствовал разлад,
Народа – гения ты вынес дар бесценный,
И память о тебе останется нетленной.

Егише Чаренц (пер. В. Цвелева)

Глава 4
«Ангел Армении» Сергея Городецкого

Я голову перед древностью твоей склоняю…
Страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта!
С.М. Городецкий

Сергей Митрофанович Городецкий (1884–1967) – одна из ярких фигур русской поэзии XX в. Его беспокойная и самобытная поэзия всегда звучала актуально, была полна идей и находок. Природа наградила его многообразными талантами. Поэт, переводчик, сценарист, редактор и сотрудник ряда газет и журналов, он прекрасно рисовал, оформлял свои книги, играл на фортепьяно, выступал с лекциями и докладами о литературе и об искусстве, писал многочисленные статьи о музыке, художниках, поэтах и писателях.

Поэтический талант, свежесть и оригинальность его поэзии заметили не только собратья по перу, но и представители старшего поколения – Л. Толстой и И. Репин. По поводу книги Городецкого «Ярь» в 1906 г. А. Блок писал, что эта книга «может быть величайшей из современных книг», «Городецкий – весь полёт», это поэт, «в творчестве которого оживают народные слова и эпитеты, всё живёт, всё трепещет своей жизнью». Сборники его стихов, рассказы, романы, критические статьи, переводы и пьесы стали неотъемлемой частью русской культуры.

4.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

Заслуги Городецкого перед армянским народом и его культурой необычайно велики. В начале XX в. он не только активно переводил и популяризировал армянскую поэзию, но в тяжёлую для армянского народа годину (в период Первой мировой войны) отправился на помощь в Армению.

В 1916 г. Сергей Городецкий приехал в Тифлис, где он обратился в общество «Союз городов» с просьбой отправить его на фронт. Ему как корреспонденту газеты «Русское слово» предложили поехать в Западную Армению в город Ван. Городецкий знал о происходящих там событиях, но не представлял отчётливо всей их масштабности и что он там должен был делать. Счастливая случайность свела его с известным армянским поэтом Ованесом Туманяном. «В толпе собравшихся хлопотал худощавый высокий человек, принимающий активное участие в создании условий для отъезжающих в Ван на помощь беженцам», – напишет потом Городецкий. Узнав, что это был известный поэт Ованес Туманян, Городецкий обратился к нему: «Я еду в Ван. Я – поэт Сергей Городецкий». – «Мы знаем вас… В Ван? Трудная дорога, трудное дело. Что собираетесь делать?» – «Не знаю». – «Собирайте и спасайте детей. Они там бродят, живут в развалинах. Одичали. Организуйте приют».

одичать – здесь: стать диким, прийти в первобытное состояние

Вечером Туманян пригласил Городецкого к себе домой. Увлекательная беседа об Армении надолго запомнилась Городецкому. Туманян рассказывал о своём народе. Много говорили о назначении поэзии и высоком призвании поэта. В статье «Лирический портрет» Городецкий вспоминает эту встречу.

«„Бывает, что человек только в трудном пути находит верную дорогу. Вы – поэт. Вы едете в разорённую древнюю родину Армении. Напишите про неё“. – „Я хочу, но я ничего не знаю“. – „Вы – поэт. Поэзия – это и есть познание жизни. Иначе она не нужна. Вы увидите жизнь страшную, жизнь народа на краю смерти. Напишите про то, что увидите, – это и будет поэзия“. И он, поднявшись с кресла, заходил по комнате от книжного шкафа к балкону, за которым уже занималась звёздами ранняя южная ночь… он утверждал ничем неистребимую волю к жизни армянского народа, он говорил о вере армянского народа в помощь русского народа… Потом, в кругу гостеприимной семьи, Туманян произнёс первый тост за дружбу Армении с Россией».

«Я ушёл с этого вечера потрясённый и окрылённый, – напишет Городецкий, – мой путь стал ясен мне». Через несколько дней, 13 апреля 1916 г., Городецкий написал и принёс Туманяну стихотворение «Армении». В нём поэт как бы заглянул в самого себя и мгновенно, на одном дыхании, излил собственные переживания.

Стихотворение «Армении» стало вступительным к вышедшему в 1918 г. в Тифлисе сборнику Городецкого «Ангел Армении», который автор преподнёс Туманяну с дарственной надписью: «Вам, светлый друг, я посвятил эту книгу не только потому, что я до корня сердца очарован вашей личностью, но и потому, что ваше имя – это идея, прекрасная идея армянского воскресения в дружбе с моей родиной».

Городецкий ещё в 1917–1918 гг. предрекал возрождение Армении: «Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить своё национальное достоинство».

Армянская общественность высоко оценила творчество и деятельность Городецкого. К нему обращались при составлении сборников армянских поэтов на русском языке, просили принять участие в переводах и вечерах армянской поэзии, выступить с докладами, быть почётным гостем на армянских декадах. Через долгую жизнь Городецкий пронёс самые светлые чувства к армянскому народу. «Не забыть мне Армении никогда, мечта моя – побыть ещё раз на её первозданных скалах, где так остро чувствуется связь человека с породившей его природой».

(По М.Д. Амирханяну)

1. Каковы заслуги Городецкого перед армянским народом и его культурой?

2. Как Городецкий познакомился с Ованесом Туманяном? О чём они говорили в гостях у армянского писателя? Какой был первый тост в кругу гостеприимной семьи?

3. О чём писал Городецкий в статье «Лирический портрет»?

4. Какую надпись сделал Городецкий на экземпляре книги «Ангел Армении», который подарил Ованесу Туманяну? Какая идея армянского писателя была ему особенно близка?

5. О чём мечтал Городецкий спустя годы? Как оценила творчество и деятельность Городецкого армянская общественность?

4.2. Прочитайте стихотворения Городецкого.

Как перед женщиной, неведомой и новой,
В счастливом трепете стою перед тобой.
И первое сорваться с уст боится слово,
И первою смущаются глаза мольбой.
Узнать тебя! Понять тебя! Обнять любовью,
Друг другу золотые двери отворить.
Армения, звенящая огнём и кровью,
Армения, тебя хочу я полюбить!
Я голову пред древностью твоей склоняю,
Я красоту твою целую в алые уста.
Как странно мне, что я тебя ещё не знаю,
Страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта!
Иду к тебе, привет тебе! Я сердцем скорый.
Я оком быстрый. Вот горят твои венцы –
Жемчужные, алмазные, святые горы.
Я к ним иду. Иду во все твои концы.
Узнать тебя! Принять тебя! Обнять любовью,
И воскресенья весть услышать над тобой.
Армения, звенящая огнём и кровью.
Армения, не побеждённая судьбой.

(1916)

Задымился тоской кабинет.
Мы рванулись из бархатных кресел.
За окном гордый горный хребет
На себя синий саван навесил.

Друг мой, стройную спину согнув,
Взор зажёг над погасшей улыбкой.
Я глядел на его седину,
На движенье руки его гибкой.
В этом городе слёз и утех
Над Курою зелёно-седою,
Мне милей и дороже был всех
Это старец с душой молодою.
В каждом дне, как в далеких веках,
Сын любимый высокого Лори,
Он читал, чтоб поведать в стихах
И армянскую радость и горе.
………………………
Я, неграмотный в судьбах людей,
В гимнастёрке своей запотелой
Задыхался под вихрем идей,
Мудрецу отвечая несмело:
«Буря мчится над нами теперь,
Вольно сердце московское бьётся,
И в Россию открытая дверь
Пред Кавказом вовек не замкнётся».
Вспыхнул взором седой Туманян,
И душа распахнулась поэта,
О свободе, о дружбе всех стран
Убеждённой мечтою согрета.

(1947)

запотелый – пропитанный потом

Ван – город в западной Армении на восточном берегу озера Ван, древнейшая столица Армении (835–824 гг. до н. э.); с первой половины XVI в. – в составе Османской империи. Во время геноцида 1915 г. ванские армяне после героической 27‑дневной самообороны освободились от турецкого ига; 6 (19) мая в город вступили русские войска, однако неожиданное отступление русских войск, предпринятое по политическим соображениям, вынудило армян покинуть город и перебраться в Восточную Армению.

4.3. Найдите в стихотворениях словесные образы, построенные на основе образных сравнений. Объясните данные словесные образы.

4.4. Назовите глаголы, характеризующие отношение автора к Армении и армянскому народу.

4.5. Как вы понимаете словесные образы страна-кремень, страна-алмаз, страна-мечта? Дайте их толкование в контексте смысловой структуры стихотворений.

4.6. Какие стихотворные строчки подкрепляют слова Городецкого?

«Никогда не погибают народы, умеющие в минуты тягчайших бед и унижений сохранить своё национальное достоинство».

4.7. Прочитайте с выражением стихотворения «Армении» и «Беседа с Ованесом Туманяном». В чём разница интонаций? Укажите места логических ударений.

4.8. Используя материалы, представленные в главе, прокомментируйте утверждение Городецкого:

«Понять Ованеса Туманяна – значит понять Армению в её искренних идеалах мирного земного бытия, в её стремлениях к идиллической жизни в содружестве с природой и людьми, – наперекор трагическому ходу истории».

4.9. Поясните следующее высказывание Городецкого:

«…На протяжении всей своей истории металось армянское культурное самосознание…»

Вспомните, что говорил по этому поводу Брюсов.

4.10. Подготовьте рассказ о дружбе Городецкого с Ованесом Туманяном. Эпиграфом возьмите высказывание Городецкого: «Искусство и поэзия объединяли людей, близких русской культуре».

4.11. Прочитав тексты данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.

1. В день знакомства Туманян пригласил вечером Городецкого…

[а] к себе домой.

[б] в Дом литераторов.

[в] в армянский ресторан.

2. Туманян сказал Городецкому: «Напишите про то, что увидите, – это и будет…

[а] поэзия».

[б] жизнь».

[в] правда».

3. Как писал Городецкий, он ушёл из дома Туманяна…

[а] потрясённый и окрылённый.

[б] потрясённый и радостный.

[в] счастливый и окрылённый.

4. «Поэзия – это и есть…

[а] познание жизни».

[б] сама жизнь».

[в] дыхание жизни».

5. Городецкий всегда интересовался…

[а] историей, искусством других стран.

[б] наукой других стран.

[в] политикой других стран.

6. Цикл стихотворений об Армении Городецкий озаглавил…

[а] «Армении».

[б] «Ангел Армении».

[в] «Страна-мечта».

Для самостоятельной работы

4.12. Советуем вам прочитать сборники стихов Городецкого «Ярь», «Перун», «Русь», «Ива» и др.

4.13. Выучите наизусть одно стихотворение из сборника стихотворений Городецкого «Ангел Армении».

4.14. Прочитайте статьи Городецкого «Ованес Туманян», «Возрождённая страна», «Древности Вана», «Лирический портрет» и др. в сборнике: Городецкий С. М. Избранные произведения в двух томах. Т. 2. – М.: Проза, 1987.

4.15. Познакомьтесь с книгой: Городецкий С. М. Об Армении и армянской культуре. – Ереван, 1974.

4.16. Для российских школьников старших классов: подготовьте 10‑минутное сообщение на тему «Городецкий и Армения» с презентацией в программе «PowerPoint» (6–7 кадров).

Глава 5
«Армения» Андрея Белого

…Армения зазвучала в душе как симфония.
Андрей Белый

Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев) (1880–1934) – один из крупнейших и оригинальнейших русских писателей XX в., поэт, прозаик, автор романа «Петербург», исследователь и теоретик художественной культуры. Не только предсказал Первую мировую войну и создание атомной бомбы (в поэме «Первое свидание»), но и смелыми экспериментами с языком предварил многие открытия современного литературоведения. Последние годы жизни Белый посвятил созданию обширных мемуаров, представляющих чрезвычайно большой интерес для историков и литературоведов.

5.1. Прочитайте текст и ответьте на вопросы.

«Собиратель пространства» – сказал об Андрее Белом в посвящённом ему стихотворении Осип Мандельштам. Эту ёмкую характеристику можно уточнить так: собиратель пространства, «проработанного» историей, – пространства, помноженного на время существования человечества, – культурного пространства – пространства культуры.

В жизни Белого, человека ищущего, мятущегося, было много путешествий из города в город, из страны в страну. И в каждом новом месте он, как правило, находил богатую пищу для на редкость острой художественной наблюдательности, для интеллектуальных, духовных исканий, что становилось для писателя «лабораторией мыслей».

В Армении Андрей Белый побывал в мае 1928 г. Позже в письме Мартиросу Сарьяну, который встречал его в Армении, Андрей Белый писал: «…Армения так живо разволновала; хочется, так сказать, приникнув ухом к её земле, всячески её почувствовать: и природу, и людей, и историю, и древности, и современность». Ему хотелось «не урвать факты для „очерка“, а, может быть, собрать материал для очерков, но писать их – потом… когда разгружусь от дел. <…>…Особенно хочется тихого изучения, тихого общения, чтобы Армения зазвучала в душе как симфония». Для Андрея Белого Армения – это страна, в которой он хочет не только работать, но и отдыхать. Несмотря на то, что, по его же словам, «отдохнуть на Кавказе трудно, имея воображение», он мечтает «пожить в Армении и для отдыха, когда кончится сезон, встанет вопрос о серьёзном самоизлечении воздухом, светом, Арменией…».

В августовском номере журнала «Красная Новь» 1928 г. появился созданный писателем по свежим впечатлениям от поездки замечательный очерк «Армения» – по существу, первый в русской советской прозе содержательный, красочный, поэтичный рассказ художника слова, большого мастера литературы об армянской земле, о её природе и людях, о древней её культуре и переживаемом возрождении. Путешествие Белого по Армении развивается по принципу «и то надо видеть, и это: историю и современность».

Армения стала бездонным кладезем для Андрея Белого, неутомимо интересовавшегося миром природы, миром истории, неумирающими ценностями человеческой культуры. «…Армения, утомив, дала ярчайшие моменты, – писал он, – и в смысле общения с людьми… и в смысле изумительных местностей, и в смысле познавательного материала (армянские памятники древности). Вернувшись и окинув ретроспективно истекшие 4 месяца, я понял, что в этом году наиболее сильные впечатления дала Армения…».

Тёплые чувства Андрея Белого к Армении не ослабевали и спустя годы. «Впечатленье от Армении – сильное, светлое, – писал он в 1929 г. – Армения оставила глубочайший след».

(По Н. А. Гончар)

1. Какую роль в жизни Андрея Белого играли путешествия? Почему Осип Мандельштам назвал его «собирателем пространства»?

2. Когда Андрей Белый впервые побывал в Армении? Чем особенно поразила его эта страна? Почему, мечтая об отдыхе в Армении, он в то же время считал, что в этой стране трудно отдохнуть?

3. Когда впервые был опубликован очерк Андрея Белого «Армения»? В чём отличительные черты этого произведения?

4. Что дала Армения Андрею Белому в творческом плане? Что он писал об Армении спустя годы?

5.2. Прочитайте отрывки из очерка Андрея Белого «Армения».

В нагорной Армении

Пятый час!

Чуть сереет: просер голубеет в вагонном окне; уползают в ущелья гонимые мраки, как чёрная стая коров, очищая рельефы.

Армения!

Верх полусумерки рвёт; расстоянье сложилось оттенками угрюмо-синих, сереющих, бирюзоватых ущелий под бледною звёздочкой; в дымке слабеющей зелень; но чиркнул под небо кривым лезвием исцарапанный верх, как воткнувшийся нож; и полезла гребёнкой обрывин земля, снизу синяя, в диких разрывинах; будто удары ножей, вылезающих из перетресканных камневоротов, – в центр неба; мир зазубрин над страшным растаском свисающих глыб, где нет линий без бешенства!

Точно Армения, встав на дыбы, собирается варварской массой каменьев обрушиться в гряды грузинских нагорий.

вставать на дыбы – здесь: (перен.) резко проявлять несогласие, протест

…Осколки крепчайших костей, разрывающих мускулы почвы, здесь выперты – рушить массивы; под ними сражалися римляне; и Митридат, посрамлённый, армянским ущельем бежал, и Помпей пролагал переправы до древнего Фазиса…

…Точно громадные курды, уселися горы и ищут предлога: низринуться; и, точно серые совы, слепые для жизни, уселися монастыри и развалины замков десятого, даже восьмого столетия…

Сады пестротканые всходят под лысые головы пастбищ, расставленных в воздухе и в груди громад, истекающих вниз снежным скатом оврага…

…Мотив, возникая под сердцем, щекочет гортань, чтобы горная песня лилася, как речка, которую слышишь, не видя…

В кривых закоулках

Весёлое утро!

В открытом окошке распластан своим снегосахарным гребнем сквозной Алагёз, точно белый дракон, на крыле перепончатом взвиться готовый с подножий под синие выси…

В листьях сидим на скамейке: как быть? Ехать в Эчмиадзин, или – быть в Камарлю?

Вскрики:

– Вы?

И М. С. Шагинян – перед нами.

– Какими судьбами?

– Не знаем и сами.

И по традиции встреч наших добрая буря словес поднялась между нами… в ответ – ураган междометий, меня назидающих: краски Армении – ценный пожухлый ковёр; разглядеть их можно не в день и не в два…

пожухлый – утративший яркость, свежесть, потускневший, высохший

пассат – ветер, дующий между тропиками круглый год

Сдавши Сарьяну нас, М. С. исчезла, и буря энергии в нас улеглась, явив рост энтропии, пока не повеял тишайший пассат Мартироса Сергеевича, пресердечно уведшего нас к зданию музеев (картинного, литературного, этнографического)…

В приветливых залах – история живописи: Веронезова школа, Рембрандтова школа, Баттони; вот – Делакруа, вот и Грёз, и Тенирс; зала русских: Тропинин (портреты), Владимир Маковский, Поленов, прекрасно представленный; и – недурной Левитан; эра поздняя: Рерих, Коровин, Судейкин, К. Сомов, Александр Бенуа, Петров-Водкин. Армяне: плохой Айвазовский, Суреньянц, интересно развёрнутый гаммой восточного быта (сюжет – исторический)…

Но всё заслоняет – Сарьян; его зала – омега и альфа: здесь краски слагают из вспыхов суровые синтезы местных ландшафтов, приподнятых до схемы-образа, ставящего пред сознаньем: восток вообще; они – прототипичны; и вместе: они – яркий быт; в них и натурализм, и романтика пересекаются в реалистических символах философемы, рассказанной глазам, умеющим видеть…

прототипичный – от прототип, что значит: первоначальный образец, прообраз

фолиант – толстая книга большого формата

Встали лозунги Петрова-Водкина:

– Живопись: это – наука увидеть.

Я видел Армению – два уже дня: но увидел впервые – в полотнах Сарьяна; их вынес позднее на улицу, в поле, чтобы там развивать мне преподанное мастерство: уметь видеть.

В отделе соседнем раскопки из Ани расставлены – камни, орнаменты, утварь церквей; и кресты кружевные, и фрески прекрасные.

Преостроумно: шкафы рукописные стали витринами ряда портретов, автографов новых армянских писателей в литературном отделе: но в центре внимания – старые рукописи в фолиантах (VI, IX веков) и ряд миниатюр на полях, превращающих жёлтый пергамент в павлиньи хвосты орнаментики; блещет Фирдуси изысканным кружевом красок (XII век), интересны старинные акты в футлярах, с висящими дисками в них государственных, тяжких печатей; вот грамота Екатерины о переселении турецких армян в отведённые земли (впоследствии – нахичеванские); и вот – первейшая книга печатная; из Амстердама через Киликию, связавшую некогда с Западом эти места, привезли её вскоре же по изобретении Гутенберга.

Усталые, сытые от впечатлений, плетёмся к себе: в раскал комнат, зажаренных солнцем…

Сарьян, Мартирос Сергеевич (1880–1972) – выдающийся армянский художник, с именем которого связывают становление современной живописной национальной школы в Армении.

Фирдоуси (в тексте – Фирдуси) (935–1020) – персидский поэт, автор эпической поэмы «Шахнаме».

Шагинян, Мариэтта Сергеевна (1888–1982) – прозаик, поэтесса, переводчик, мемуарист.

5.3. Найдите примеры необычного словоупотребления и необычной сочетаемости слов. Объясните смысл этих слов и сочетаний. Проиллюстрируйте этими примерами слова Андрея Белого:

«Мне всю жизнь грезились какие-то новые формы искусства… Я хотел вырыва из тусклого слова в яркое…»

5.4. Выделите словесные образы, описывающие горный рельеф Армении, гору Алагёз (Арагац), и объясните, по какому принципу они созданы.

5.5. В отрывке «В нагорной Армении» найдите сравнения и метафоры, поясните, какую они играют роль в воссоздании неповторимого колорита природы Армении.

5.6. Подберите синонимичные слова и выражения к слову пожухлый в предложении:

«…Краски Армении – ценный пожухлый ковёр; разглядеть их можно не в день и не в два…»

Как вы понимаете данное высказывание?

5.7. Объясните, какое значение придано глаголу видеть (увидеть) в предложении:

«Я видел Армению – два уже дня, но увидел впервые – в полотнах Сарьяна; их вынес позднее на улицу, в поле, чтобы там развивать мне преподанное мастерство: умение видеть».

В чём, по мнению автора, заключается уникальность живописных полотен Сарьяна? Посетите Дом-музей Сарьяна в Ереване (или сайт музея: www.saryan.am) и прокомментируйте высказывание Андрея Белого.

5.8. Как вы понимаете следующее высказывание автора?

«…Я пишу не для чтения глазами… поэтому я сознательно его насыщаю… не только красками, но и звуками… я сознательно навязываю голос свой всеми средствами: звуком слов и расстановкой частей фразы».

5.9. Выразительно прочитайте фрагмент «В кривых закоулках», предварительно расставьте паузы, правильно соотнесите их по длительности, учитывая смысловые связи между словами.

5.10. Расскажите, что больше всего поразило автора при посещении художественно-этнографического музея в Ереване? Можно ли говорить об особом подходе в организации экспозиции этого музея?

5.11. Какие музеи в Армении вы знаете? Что вы можете о них рассказать? Почему Армению называют музеем под открытым небом?

5.12. Посмотрите фрагмент из телепрограммы «Непутёвые заметки» (http://goo.gl/xxJt5; 11:53–13:57). Как современники называли Сергея Параджанова? Почему его можно считать выдающейся личностью? В каких условиях он создал первый коллаж «Страсти по Пазолини»? Из чего Параджанов делал коллажи? На основе увиденного расскажите о Доме-музее Сергея Параджанова в Ереване.

5.13. Для российских школьников: подготовьте 10‑минутный доклад о музеях Еревана с презентацией в программе «PowerPoint» (6–7 кадров).

5.14. Продолжим читать отрывки из очерка Андрея Белого «Армения».

Эчмиадзин

…Земля – с древним запахом: в чобры и в мяты влиты испарения староармянской и староперсидской культур, закурившихся, верно, от старых жаровен; здесь жив Вавилон: поглядите на бритые профили, губы, носы эриванцев, приставьте к ним длинные клинья бород завитых, – вы узнаете фрески: мужей окрылённых и посохоносцев в венцах многозубчатых: профиль армянский – вполне вавилонский…

закуриться – начать медленно гореть, начать дымиться

фреска – живопись по сырой штукатурке

…Впаяны древности в почву; и камни природные – передряхлели скульптуру; и статуи, треснувши, в землю уйдя, поднимают кусты; не поймёшь, что ты видишь: природу ль, культуру ль?.. почвы там храмами выперты; храмы – куски цельных скал…

Мы меж Араратом и меж снегокрылым сквозным Алагёзом сворачиваем круто влево, в аллею тенистую: из тополей бледноствольных; привстал бледный призрак из сини и солнца над малым цветком, голубым и лимонным, которым трава изошла: Арарат; стоп: мы – вышли; проходим к площадке, раздвинувши чаши цветов и кустов; средь песков ржавомедных – круг камня, как кружево: выбитая орнаментика.

Это – развалины храма Звартноц…

Эчмиадзин, обнесённый стеною персидской и стальными башнями (как настоящая крепость), охватывает.

Мы – на ярком, зелёном дворе, посредине которого вырос красивый собор, затенённый толпой толстостволых деревьев направо, под сенью которых спасаются от пережара, пьют воду колодца весёлые люди (приезжие из Эривани); пространнейший чёткий квадрат из тяжёлых и каменных зданий о двух этажах; в том – музей, в этом – книгохранилище; тысячи ценных пергаментов заперты там; помещение католикоса, квартиры монахов, – отдельное зданье; а шоколадное, новоармянское, грузное здание есть Академия, бывшая здесь…

Линч изумлялся размерам двора; его сравнивал он с перспективой Кэмбриджа; в семидесятых годах Академия строилась; организовывались её кафедры, курсы, правительство царское очень ревниво следило за ростом влиянья её; изучение теологических тонкостей не заслоняло поэзии, литературы армянской (и древней, и новой); не школой монахов, а высшей армянскою школой силилась стать она, приготовляя ряды «вардапетов», имеющих явные склонности к диспутам, – не к созерцанию семи небес; «педагог» культивировался – не «отец»; часто католикосы держали себя откровенной опорой армянского национализма, – не «преосвященствами»…

вардапет – доктор как учёная степень (доктор теологии, доктор философии и т. д.)

оспаривать (оспорить) – соперничать

форпост – перен. книжн. передовой пункт, начало и оплот в развитии

Вот – эчмиадзинский музей, где мы знакомимся с очень любезным учёным, хранителем библиотеки, Сенекеримом Тер-Акопяном, окончившим образование в Германии… В Эчмиадзине семь тысяч стариннейших рукописей, или – треть всех сокровищ, разбросанных в мире: то – первоистоки всех знаний и древней Армении; Эчмиадзин в этом смысле оспаривает и Париж, и Оксфорд; специалисты должны здесь сидеть, уткнув нос в манускрипты, – годами…

Утомлённые, еле выходим, сердечнейше благодаря за науку учёного, годы проведшего над собиранием данных – здесь, в Азии, передовые форпосты культуры слагающего для всех европейских историков…

снегокрылый Алагёз; камни природные передряхлели скульптуру; бледноствольные тополя; ржавомедные пески; перетресканные камневороты; снегосахарный хребет Алагёза.

5.17. Посмотрите фрагмент «Храм Звартноц – объект Всемирного наследия ЮНЕСКО» из видеофильма «Армения – земля Ноя» (http://goo.gl/6zms3; 08:30–09:19). Как построен храм Звартноц? О чём свидетельствует этот храм VII в.? В чём заключается его художественная ценность и уникальность? На основе увиденного прокомментируйте высказывание Андрея Белого о храме Звартноц:

«…Средь песков ржавомедных – круг камня, как кружево: выбитая орнаментика».

5.18. Какие лексические и морфологические средства выразительности использует автор при описании древнейшего храма Звартноц?

5.19. Как вы понимаете следующее утверждение Андрея Белого?

«Впаяны древности в почву; камни природные – передряхлели скульптуру; и статуи, треснувши, в землю уйдя, поднимают кусты; не поймёшь, что ты видишь: природу ль, культуру ль».

5.20. Посмотрите фрагмент «Эчмиадзин – духовный центр Армянской апостольской церкви» из видеофильма «Армения – земля Ноя» (http://goo.gl/6zms3; 31:14–34:10), а также фрагмент «Кафедральный собор Сурб Эчмиадзин – древнейший памятник христианства» из видеофильма «Армения – живые камни» (http://goo.gl/7Ub3e; 0:10–0:14). Когда и кем был построен собор на территории Эчмиадзина? Какова легенда о его строительстве? Как переводится слово Эчмиадзин? На основе видео и описания Андрея Белого расскажите, как выглядит собор Эчмиадзин.

5.21. Подумайте, какой смысл приобретает слово охватывать в описании Эчмиадзина («Эчмиадзин, обнесённый стеною персидской и стальными башнями (как настоящая крепость), охватывает»).

5.22. Когда была организована духовная академия в Эчмиадзине? Какие образовательные задачи она ставила? Какие в ней изучались предметы?

5.23. Поясните значение слова оспаривать в предложении:

«…Эчмиадзин в этом смысле оспаривает и Париж, и Оксфорд; специалисты должны здесь сидеть, уткнув нос в манускрипты, – годами…»

5.24. Составьте устное сообщение на 3–5 мин. об Эчмиадзине как центре Армянской апостольской церкви.

5.25. Ознакомившись с текстами данной главы, завершите каждое предложение, выбрав один из трёх вариантов.

1. Осип Мандельштам назвал Андрея Белого…

[а] неутомимым путешественником.

[б] собирателем пространства.

[в] ценителем древностей.

2. Андрей Белый мечтал пожить в Армении для…

[а] работы.

[б] отдыха.

[в] лечения.

3. В Армении у Андрея Белого наиболее сильные чувства были вызваны…

[а] зодчеством.

[б] живописью.

[в] театром.

4. Армянский профиль Андрей Белый считал вполне…

[а] европейским.

[б] вавилонским.

[в] греческим.

5. На экскурсию в музеи Армении Андрея Белого повёл…

[а] Рудольф Хачатрян.

[б] Мартирос Сарьян.

[в] Минас Аветисян.

6. Петров-Водкин считал, что «живопись – это…

[а] наука увидеть».

[б] умение чувствовать».

[в] умение изображать».

7. Генри Линч сравнивал образовательную культуру Эчмиадзина с перспективой…

[а] Сорбонны.

[б] Кембриджа.

[в] Гарварда.

8. В Эчмиадзине было собраны стариннейшие рукописи в количестве…

[а] пяти тысяч.

[б] семи тысяч.

[в] десяти тысяч.

Для самостоятельной работы

5.26. Прочитайте стихотворения Андрея Белого из сборников «Золото в лазури», «Пепел», «Урна». Каким настроением они проникнуты? Какие мысли и чувства они у вас вызывают?

5.27. Советуем познакомиться с мемуарной трилогией Белого «На рубеже двух столетий» (1930), «Начало века. Воспоминания» (1933), «Между двух революций» (1934).

5.28. Познакомьтесь с книгой: Белый А. Армения: Очерк, письма, воспоминания. – Ереван, 1985.

5.29. Составьте письменное сообщение на полстраницы о связях Андрея Белого с представителями армянской интеллигенции, деятелями искусства и культуры.

5.30. Для выступления на школьной конференции подготовьте 15‑минутный доклад на тему «Особенности творческого метода Андрея Белого в воссоздании образа армянской земли и природы».

В качестве эпиграфа возьмите следующее утверждение:

«Вдохновенно, виртуозно и интенсивно использовал он [Андрей Белый] свою многоцветную, многоколоритную палитру, чтобы воссоздать образ армянской земли и природы» (Н. А. Гончар).

1.Из средины пустынь древней Армении (фр.).

2.Эпизод произошёл 11 июня 1829 г.

3.Ошибка то ли казаков, то ли Пушкина, очевидно, вызванная созвучием названий: на самом деле из Гумров виден не Арарат, а гора Арагац (Алагёз).

4.Яр (арм.) – милая (или милый), возлюбленная (или возлюбленный).

5.«Златой ковчег чудес» – традиционное поэтическое обозначение женской груди.

Pulsuz fraqment bitdi.

Армения глазами русских литераторов

Рубине Сафарян

4,4

10 qiymət

Rəy bildirmək

Fraqment oxumaq

17,85 ₼

Janr və etiketlər

Dilçilik

Rus dili tapşırıqları

Rus dili xarici dil kimi

Rus poeziyası

Rus yazıçıları

Xarici tələbələr üçün

Yaş həddi:

16+

Litresdə buraxılış tarixi:

22 iyun 2015

Yazılma tarixi:

2013

Həcm:

281 səh. 20 illustrasiyalar

ISBN:

978-5-86547-702-0

Müəllif hüququ sahibi:

Златоуст

Yükləmə formatı:

epub, fb2, html, ios.epub, mobi, pdf, txt, zip

Kitabı oxu: «Армения глазами русских литераторов»

* * *

Предисловие

Глава 1
«Эриванский поход» А. С. Грибоедова

Комментарии

Для самостоятельной работы

Глава 2
«Путешествие в Арзрум» А. С. Пушкина

Комментарии

Комментарии

Для самостоятельной работы

Глава 3
«Поэзия Армении»
в творчестве Валерия Брюсова

Комментарии

* * *

* * *

Для самостоятельной работы

Глава 4
«Ангел Армении» Сергея Городецкого

Комментарии

Для самостоятельной работы

Глава 5
«Армения» Андрея Белого

В нагорной Армении

В кривых закоулках

Комментарии

Эчмиадзин

Комментарии

Для самостоятельной работы

Janr və etiketlər

Bu kitabla oxuyurlar

Oxşar kitablar

Müəllifin digər kitabları

Kitabı oxu: «Армения глазами русских литераторов»

* * *

Предисловие

Глава 1«Эриванский поход» А. С. Грибоедова

Комментарии

Для самостоятельной работы

Глава 2«Путешествие в Арзрум» А. С. Пушкина

Комментарии

Комментарии

Для самостоятельной работы

Глава 3«Поэзия Армении»в творчестве Валерия Брюсова

Комментарии

* * *

* * *

Для самостоятельной работы

Глава 4«Ангел Армении» Сергея Городецкого

Комментарии

Для самостоятельной работы

Глава 5«Армения» Андрея Белого

В нагорной Армении

В кривых закоулках

Комментарии

Эчмиадзин

Комментарии

Для самостоятельной работы

Janr və etiketlər

Bu kitabla oxuyurlar

Oxşar kitablar

Müəllifin digər kitabları

Глава 1
«Эриванский поход» А. С. Грибоедова

Глава 2
«Путешествие в Арзрум» А. С. Пушкина

Глава 3
«Поэзия Армении»
в творчестве Валерия Брюсова

Глава 4
«Ангел Армении» Сергея Городецкого

Глава 5
«Армения» Андрея Белого