Нет, всё-таки неисповедимыми путями приходит книга в жизнь читателя. Эту книгу я пыталась прочитать в проекте «Читаем Россию!», но меня она почему-то тогда не впечатлила. Прочитав несколько страниц, я её отложила. И вот достала эту книгу для другой игры, начала читать и не заметила, как в ней растворилась. Она поразила меня своей масштабностью, суровостью с определённой долей оптимизма и глубоким проникновением во внутренний мир одного из самых северных народов многонациональной России – юкагиров. Действие романа начинается в один летний день 1892 года, который «не сулил ничего особенного – ни хорошего, ни плохого». Там, в суровой колымской тундре, между озёр Большое и Малое Улуро, мирно живут юкагиры, чукчи, якуты, ламуты. Люди, считающие года по снегам, а месяца по лунам. Это были несловоохотливые, молчаливые люди, но добрые и умные. И вот однажды в одном ветхом тордохе (так называется жилище юкагиров), на пыжиковой пелёнке корчится окровавленная с ног до головы трёхлетняя девочка по имени Холерха, что по-юкагирски означает Чайка. Её в живот пырнул ножом полоумный придурок. Весть разлетелась по всему стойбищу и от этой вести в другом ветхом тордохе юкагирка раньше срока родила мальчика, которого назвали Ханидо, что по-юкагирски означает Орлёнок. Дети выжили и это был знак всему народу. Старый юкагирский шаман Сайрэ предсказал девочке счастливое будущее, а мальчику, что он станет спасителем вымирающих юкагиров. И народ сразу же нарекли Ханидо и Халерху женихом и невестой, а стойбище погрузилось в ожидание предстоящей свадьбы… Действие в романе развиваются в течение 23-х лет, мы видим взросление этих ребятишек, но этот роман не о любви. Халерха и Ханидо появляются эпизодически. Главные в этом романе люди, населяющие суровую тундру. Посредством этих людей автор скрупулёзно воспроизводит быт, обычаи, нравы, типы жилища, костюмы, средства передвижения, характер пищи северных народов. И надо сказать, что обычаи у них такие же суровые, как и сама природа. Некоторые из них вызывают протест у современного человека. Например, умирающие старые родители могли попросить детей убить их, и дети должны были исполнить их волю путём удушения родителей арканом. А насколько были бесправными женщины в те времена! Закон гостеприимства дозволял предоставить свою жену гостю и это не считалось грехом. И жён можно было иметь не одну. А вот рожать детей женщины должны были в тундре, в одиночестве в соседстве с духами и волками. Жуть несусветная! Но были и вполне приличные обычаи. Например, разделить ярангу между братьями, когда они создают свои семьи. И уж совсем необычные, когда родители, выдавая дочь замуж, желали ей, чтобы у неё в волосах черви водились. У романа есть ещё один важный герой – это природа. Это не просто пейзажи, это сама жизнь, с её философией. Насколько увлекательна легенда о реке Колыме. Это не просто река, это живое человеческое существо.
Но это не единственная легенда в романе. Им отводится особое место в тексте. Они завораживающе красивы! Очень подкупают выразительные образы, меткие эпитеты и пословицы, передающие национальный колорит. Например, «вскипел, как горячий жир от капли воды», «мысли его потекли, как слюна перед жирной едой», «влип как жирный медведь в трясину», «неправда плавает поверху, как жир по воде», «живешь среди оленей – нечего медведем реветь!». И это только маленькая толика метких выражений. Им нет числа в романе. Настоящие перлы! Главный лейтмотив романа – поиск народного счастья, которое связывалось с победой Октябрьской революцией. Ведь на дворе 1915 год. Но мне так не показалось. Сам северный народ постепенно приходит к выводу, что нужны новые перемены, что вековые обычаи не должны топтать человека, что не каждый, кто взял в руки бубен, является шаманом, что иностранные торгаши скупают у них шкурки за бесценок. Со многими трудностями придётся столкнуться юкагирам и чукчам. Но они сильные и закалённые трудностями люди, поэтому всё преодолеют. Сегодня северяне вполне цивилизованные люди, живут в удобных и тёплых тордохах и ярангах, пользуются средствами гигиены, интернетом, посещают школы и больницы… Но в этой цивилизации они не затерялись, сохранили свою культуру, самобытность, а, главное, они сохранили свою языческую веру. Сегодня шаман это не просто проводник между нижним и верхним миром, он духовник своего народа. Его камлание особый вид искусства, а «звон бубна облегчает души людей, радует и тревожит, вселяет надежды, уводит в далекий нездешний мир»...
Şərhlər, 1 rəy