Kitabı oxu: «Неизвестное Зауралье: легенды и были, загадки и тайны»

Вместо предисловия

Раскинувшийся на 8 тысяч километров от Уральских гор до Тихого океана, этот край известен своими удивительными по красоте и разнообразию природными ландшафтами, суровыми, снежными зимами и палящим зноем комариным летом. На пространстве, составляющем почти 77 % территории современной России, проживает всего 18 % от общего населения страны. При этом около 70 % полезных ископаемых, добываемых в Российской Федерации, извлекается из недр Сибири, Забайкалья и Дальнего Востока. В этой связи вспоминается цитата из работы М.В. Ломоносова «Краткое описание путешествий по Северным морям и показание возможного проходу Сибирским океаном в Восточную Индию», которая гласит: «Российское могущество прирастать будет Сибирью и Северным океаном».

Действительно, провидческий дар великого русского ученого еще в XVIII веке указал современникам и грядущим потомках на особую роль Зауралья в создании «пользы и славы Отечества». Однако непревзойденный знаток российской истории М.В. Ломоносов имел в виду не только неисчерпаемые природные ресурсы региона – прочный фундамент будущего расширения могущества «государственной и государской славы». Он, не без оснований, полагал, что «для большего просвещения всего роду человеческому» будет чрезвычайно важным научное изучение самобытных традиций коренных народов, несущих в себе отголоски культур неведомых миру цивилизаций, некогда господствовавших на этой огромной территории и навсегда канувших в лету…

И в наши дни, как и четверть тысячелетия назад, Зауралье полно тайн и загадок. Ученые и исследователи паранормальных явлений спорят о природе происхождения Тунгусского метеорита и ищут мифический Асгарт Ирийский, с изумлением изучают древние мегалитические сооружения в Горной Шории и Приморье и пытаются доказать или опровергнуть существование легендарной Тартарии.

В этой книге собраны легенды и предания, а также сведения о событиях и явлениях, не слишком известные широкому кругу читателей. Вместе с тем они являются неотъемлемой частью богатой культуры народов, населяющих бескрайние просторы Зауралья – региона, полного необъяснимых тайн и удивительных загадок.

ЛЕГЕНДЫ, ПРЕДАНИЯ И БЫЛИ

1. Легенды о Ермаке

На диком и высоком берегу Иртыша стоит могучий богатырь, закованный в латы с золотым двуглавым орлом на груди, объятый думами. Именно таким знаменитый казачий атаман предстает в скульптуре М. Антокольского и в поэтическом произведении К. Рылеева «Смерть Ермака».

Образ Ермака в нашем сознании навсегда связан с великим освоением необъятных просторов Зауралья. После его смерти вокруг имени и дел покорителя Сибири возникло великое множество красивых легенд и преданий, часть из которых даже была взята на вооружение официальной российской историографией. И, пожалуй, только в XX веке нам начала приоткрываться истинная картина завоевания Сибири, и то, кем же был на самом деле атаман Ермак.

Так, до середины прошлого века историки были уверены в том, что поход Ермака продолжался с 1578 по 1579 годы и представлял собой трудное, наполненное постоянными сражениями и вооруженными стычками с туземцами, завоевание региона. Однако после длительного изучения архивных документов и казацких летописей в конце семидесятых годов XX века ленинградский ученый Р. Скрынников выдвинул предположение, что на самом деле никакого завоевания и не было. Был молниеносный двухмесячный набег казаков на быстрых челнах от Чусовой до Искера, который начался и закончился в 1582 году.

Великий хан Кучум, каким он описывается во многих исторических трудах, на самом деле не был царем Сибири, а являлся одним из множества степных феодалов, расплодившихся на сибирских просторах после развала империи Тамерлана. Именно татары – воины побежденного хана Кучума и их соседи степняки калмыки – и создали тот образ великого и могучего русского богатыря, овеянный ореолом мистических легенд и преданий.

* * *

Одна из первых легенд гласит о том, как воины Кучума и Маметкула до рассвета расстреливали из луков тело Ермака, вынутое из вод Вагая, где он утонул, спасаясь бегством от внезапно напавших на казацкий лагерь туземцев. К ужасу татар все это время кровь из него лилась, словно из живого человека. Оставленное лежать в степи на три дня тело атамана не подверглось тлению, а хищные птицы не смели клевать кровоточащий труп. Напуганные небывалым зрелищем, татары похоронили Ермака согласно своим древним обычаям под высоким курганом на старинном Бегишевом кладбище. Однако, как повествуют предания, и на этом поверженное грозное божество, каким считали туземцы Ермака, продолжало насылать на них свои кары. Так будто бы на протяжении многих ночей над курганом стоял яркий огненный столб, и всякий, кто приближался к нему, падал замертво. В один из дней после погребения Ермака по преданию в тех местах случилось страшное землетрясение. Из разверзнувшейся земной тверди хлынула огненная река, от которой местному населению пришлось спасаться бегством. Чтобы успокоить дух грозного божества, старейшины племен устроили богатую тризну у Епанчинских юрт, на которой было принесено в жертву, как следует из древних летописей, «тридцать быков, десять баранов, десять скакунов и пять рабынь чадобской чуди».

Вплоть до конца XVIII века не только у татар, кайсаков, калмыков и прочих коренных народов Сибири, но и у русских поселенцев большой удачей считалось заполучить землю со знаменитого Ермакова кургана у Епанчинских юрт. В тобольской казачьей летописи говорится: «Егда же аз мал и утробою болен и даша мне земли с его могилы пить здрав явихся до ныне». В те времена землю со знаменитого кургана подсыпали в постель роженицам и больным, вешали амулеты с землей на шею детям. Чудотворный глинозем брали с собой охотники и торговцы, путешественники и воины, считавшие, что сила и удача великого атамана в этом случае пребудут с ними.

* * *

Другая легенда о Ермаке связана со знаменитым панцирем атамана, под тяжестью которого он и ушел в пучины вод Вагая. Предание гласит, что после похорон Ермака один из панцирей, находившихся на теле атамана, достался сподвижнику Кучума Кайдаулу, другой же нечестным путем перешел к «неясачной – воровской – самоеди», где и бесследно пропал. По мнению татар панцирь Ермака обладал чудодейственной силой, оберегавшей в бою, придавал невероятные силы и звериную храбрость. По словам одного из поздних обладателей панциря калмыцкого тайши Аблая «Бе бо Ермакова тела и от платья чудотворение, болезненным исцеление, родительницам и младенцам на отогнание недугов, на войне и в промыслах удачу». Со знаменитым панцирем Ермака связано много кровавых историй. Многие воеводы сибирских народов желали обладать им, готовые заплатить за кольчугу любую цену. Известно, что у Кайдаула, перешедшего на русскую службу и оказавшегося в начале XVII века в Томске, панцирь Ермака был украден, после чего оказался у калмыцкого тайши Байбагула. Вскоре Байбагул был предательски убит и на некоторое время следы Ермаковой кольчуги затерялись. Затем в тридцатых годах XVII века разразилась война между племенами западной и восточной самоеди, оспаривавших право обладания панцирем Ермака. Незадолго до военного похода на Казахскую орду панцирь оказался у калмыцкого воеводы Аблая, который, как он считал, помог ему одержать победу над превосходящим во много раз войском киргиз-кайсаков. Позже кольчуга попала в руки томского воеводы, затем оказалась в Москве у князя П.И. Шуйского. В настоящее время это удивительное творение русских мастеров-оружейников, дарованное царем Иваном IV Ермаку перед знаменитым походом, хранится в Оружейной палате Московского Кремля.

* * *

Еще одна легендарная история связана с кольчужной рукавицей Ермака. По преданию, прыгая в воды Вагая, Ермак взмахнул рукой, боевая рукавица слетела с его длани и попала в самую гущу наступавших татар, «побив зело много народу». Долгое время о кольчужной рукавице ничего не было известно, пока в 1963 году ее не принес иркутскому историку и археологу Т.С. Бровкину житель Иркутска Д. Ганин. Ганин сообщил, что эта старинная вещь появилась в его семье от деда, воевавшего в армии адмирала Колчака и расстрелянного большевиками в 1924 году. Он же поведал ученому семейное предание о том, как рукавица Ермака появилась у белогвардейского адмирала. В 1919 году в одной из деревень Омской губернии, где остановился белогвардейский штаб, Колчаку вдруг явился седой старец в белых одеждах. Он будто бы вручил адмиралу довольно странную металлическую рукавицу, ослепительно сверкавшую в лучах утреннего солнца, и велел беречь «пуще собственной жизни оберег Ермаковой десницы», после чего вдруг исчез, словно провалившись сквозь землю. О странной встрече Колчак рассказал своей жене и нескольким военачальникам. Как гласила семейная легенда, с этого времени отступавшая армия адмирала вдруг стала одерживать победы одну за другой. В короткий срок им удалось захватить огромную территорию Сибири от Томска и юга Алтайского уезда до самого Иркутска. По воспоминаниям, Колчак никогда не расставался с кольчужной рукавицей Ермака. Частенько случалось выходил, надевая ее на руку, на соколиную охоту. Незадолго до своей гибели Колчак передал рукавицу деду Д. Ганина, который оставив ее жене, попытался прорваться с отступавшими частями армии на восток.

Археолог Т.С. Бровкин очень заинтересовался редкой вещицей. Он сделал попытку по архивам найти какие-нибудь сведения о кольчужной рукавице, однако ее прошлое так и осталось для него тайной. А однажды, примерно через год после встречи ученого с Д. Ганиным, рукавица, хранившаяся все это время в квартире Бровкина, бесследно пропала. Незадолго до этого ему во сне привиделся седой старик в сверкающих белоснежных одеждах, на руку которому была надета как раз та самая Ермакова рукавица…

Через тридцать шесть лет после тризны по Ермаку у Епанчинских юрт первый сибирский митрополит Киприан созвал в Тобольске первый сход казаков, среди которых были и те, кто ходил со своим покойным атаманом на Кучума. По повелению митрополита с тех далеких лет в соборной церкви Тобольска стали петь вечную память павшим в боях за Сибирь, а в сибирских городах начали вести собственные сибирские летописи, за четыре столетия придавшие образу смелого казацкого атамана ореол величия, легендарной силы и благородства.

2. Легенды и предания старого Тобольска

Есть в Тюменской области небольшой районный центр, который по праву зовется «отцом городов сибирских». Ведь именно с него – с Тобольска – более четырех столетий тому назад пошла «Сибирь русская», и именно с этим старинным городом связано немало легенд и преданий, ставших неотъемлемой частью истории Государства российского.

Согласно историческим хроникам в конце октября 1582 года казачий отряд под командованием атамана Ермака, совершив многокилометровый переход на стругах по сибирским рекам Тура и Тобол, высадился на берег Иртыша, где вступил в сражение, известное, как битва за город Бицик-Туру, с войсками хана Кучума. Этот населенный пункт Сибирского ханства имел важное стратегическое значение, также в нем были сосредоточены несметные богатства ханской казны. По этой причине Кучум бросил против Ермака все свои силы, которые в результате трехдневного боя были почти полностью уничтожены. Видя свое неминуемое поражение, хан под покровом ночи сумел улизнуть с поля боя, прихватив с собой большую часть ценностей. Как гласит предание, к исходу сражения сразу после полуночи яркая вспышка вдруг озарила небо, на котором затем появился огненный шар. От столь необычного зрелища остатки Кучумова войска стали в панике разбегаться. Огненный шар, тем временем, очертив по небу дугу, упал на один из холмов. Именно на этом холме пять лет спустя воеводой Данилой Чулковым была основана крепость, давшая начало городу Тобольску…

А той памятной октябрьской ночью Ермак направил небольшую группу казаков в погоню за бежавшим ханом. Казаки вернулись лишь на шестой день, сообщив, что Кучум бесследно пропал со своей свитой и казной на острове Золотой Рог, окруженном непроходимыми болотами. Они также рассказали, что в той мрачной местности водится в большом количестве всякая нечисть, и потому истинному христианину там делать нечего…

* * *

На протяжении последующих четырехсот лет ученые, смельчаки и авантюристы пытались раскрыть тайну клада хана Кучума. Уже в XVII веке было установлено, что на острове Золотой Рог, находящемся неподалеку от Тобольска, имеется несколько (предположительно семь) подземных ходов, уходящих в неизвестном направлении. Старожилы из числа местного населения хантов и мансей уверяли власти, что до завоевания Сибири Ермаком на этом острове находились ханские оружейные мастерские, в которых под землей трудились обреченные на смерть пленники и рабы. А еще раньше на Золотом Роге будто бы располагалось языческое святилище с подземными галереями, которые вели в потусторонний мир. Поэтому Кучуму удалось бесследно пропасть на острове, и именно по этой причине ни один смертный человек не может проникнуть в тайну островных подземелий, которые охраняют могущественные духи…

И действительно, сохранилось немало свидетельств о странных явлениях, происходящих на затерянном среди болот острове. Так в 1864 году за ханским кладом на остров отправился тобольский кузнец Федор Мохначев с сыновьями Петром и Иваном. Через несколько дней в город вернулся один лишь Петр. Несмотря на то, что он тронулся рассудком, парень смог рассказать соседям, что едва он с братом и отцом оказался на Золотом Роге, как из-под земли появились какие-то черные люди, которые набросились на них. Федора и Ивана Мохначевых они утащили с собой в подземелья, а Петру удалось спастись.

В 1913 году на острове побывал житель деревеньки Тахтаир по имени Арлам. Мужчине удалось не только вернуться живым и невредимым, но и принести с собой огромное медное кольцо, висевшее, якобы, на массивной, окованной металлическими пластинами двери, которая вела в подземелья острова. Со слов Арлама из-за двери доносились человеческие стоны и жуткий вой. Именно по этой причине он не рискнул отворить таинственную дверь…

* * *

В начале XVIII века известный русский картограф и архитектор С. Ремезов писал о Тобольске: «Подобен сибирский град Тоболеск – ангелу! Правая его рука – палатный разряд. На длани (ладони) имущий нижний посад, левая рука – соборная церковь и стена каменного столпа, правый бок – яр до Иртыша, левый – увал и река Курдюмка, правое крыло – Тобол до степи, левое – Иртыш. Этот ангел является всей Сибири радожителем и изрядное украшение, и с иноземниками мир и тишина» С тобольской «Дланью ангела» связано немало городских легенд. В частности одна из самых старых гласит о том, что сразу после образования Тобольской и Сибирской Епархии осенью 1620 года в Тобольск Епископом был направлен Преподобный Киприан. При подъезде к городу священник задремал и ему во сне явился сверкающий ангел, который опустил свою ладонь на затянутый серым туманом Тобольск, после чего повелел построить в городе церкви таким образом, чтобы они повторяли контуры ангельской длани. Вскоре, во исполнение сна Епископа Киприана в Тобольске были сооруженыКрестовоздвиженская, Пятницкая, Рождественская, Благовещенская и Богоявленская церкви, а также Церковь Захария и Елизаветы и Церковь Михаила Архангела. А сразу после этого среди сметливых горожан поползли слухи, что в каждой из семи церквей имеются потайные ходы, которые ведут в подземелья острова Золотой Рог. Небывалое же великолепие церквей и изысканное богатство церковной утвари объяснялось тобольчанами тем, что священнослужители сумели поживиться знаменитым кладом хана Кучума. Постепенно среди горожан получило распространение поверье о том, что тот, кто проберется в потайной ход, будет проклят и сгинет в «геенне огненной». Долгие годы существовал и негласный запрет на посещение подземелий Тобольского кремля, интерес к которым с новой силой возник лишь во второй половине XX века. Так в 1992 году группа из четырех местных диггеров сумела проникнуть в подземный ход, который вел из северной части Кремля по направлению к епархиальной гостинице. Однако уже через несколько десятков метров энтузиасты наткнулись на кирпичную стену, преградившую им дальнейший путь…

В течение последующего года четверо смельчаков-диггеров, принимавших участие в этой акции, скоропостижно скончались…

* * *

Немало давних преданий Тобольска связано с известными личностями, судьба которых в той или иной мере была близка этому сибирскому городу. Это и опальный протопоп Аввакум, и ссыльные декабристы И.Анненков и В. Кюхельбекер. В Тобольске жили русский землепроходец С.Дежнев и поэт П.Ершов. В разное время через Тобольскую пересыльную тюрьму этапом следовали Ф.Достоевский, В.Короленко и А.Солженицын. Однако, как это ни парадоксально, самая первая легенда подобного рода касается… угличского колокола, сосланного в Тобольск за то, что он поднял на восстание народ после загадочной смерти младшего сына царя Ивана Грозного царевича Дмитрия. Согласно старинному преданию едва опальный колокол въехал на подводе через ворота в город, как на нем проступили отчетливые кровавые пятна, которые горожане восприняли, как весьма нехорошее предзнаменование. И действительно, в течение последующих двух столетий (колокол был возвращен из ссылки в XIX веке) Тобольск четыре раза горел, восемь раз в городе вспыхивали эпидемии болезней, уносившие сотни жизней. Подтверждением дурного влияния опального колокола на судьбу Тобольска его жители также считали то обстоятельство, что место, где он хранился, было облюбовано воронами, и их пронзительные трескучие голоса приводили горожан в мистический трепет…

Еще одна легенда была связана с императором Николаем II и его семьей, которых после февральской революции 1917 года перевезли в Тобольск. По свидетельствам очевидцев тогда в городе замироточило множество икон, будто предвещая страшный конец царствующей династии. Также ходили слухи, что последнему российскому императору явился к тому времени давно почивший монах Авель, известный своими предсказаниями, и открыл Николаю II его последующую судьбу, а также судьбу России на сто лет вперед, чем несказанно огорчил самодержца…

В наши дни Тобольск является одним из туристических центров Сибири с неповторимыми памятниками деревянного и каменного зодчества, уникальными святынями и самобытными легендами и преданиями о славном прошлом этого удивительного сибирского города.

3. Легенды диггеров

Диггерство – увлечение исследованием подземных городских магистралей, ходов и тоннелей – в шестидесятые годы прошлого века захватило многие страны Запада. В восьмидесятые годы это увлечение появилось в СССР, получив серьезное развитие в Москве и Ленинграде. С наступлением нового века диггеры добрались и до Зауралья, старинные города которого хранят множество подземных тайн.

Томск

Наибольший интерес у сибирских диггеров в последнее десятилетие вызывает Томск – один из старейших сибирских городов, основанный в 1604 году по указу царя Бориса Годунова. Во многом этому способствовало старинное предание о Грустине, или Франкграсионе – древнем городе, некогда располагавшемся на месте современного Томска. Сохранились сведения о том, что еще в XVII веке первые русские поселенцы делали безуспешные попытки найти мифологический город. Однако только лишь во второй половине XX века, после начала активной застройки зданиями современного типа исторического центра города, строители стали наталкиваться на загадочные ходы и подземные сооружения, сведениями о которых несколько десятилетий спустя активно заинтересовались томские диггеры. В частности, в 2002 году под зданием ЦУМа была обнаружена забетонированная комната, наполовину затопленная водой, от которой в разные стороны уходили несколько тоннелей с кирпичными и бревенчатыми перекрытиями. Как считают исследователи подземного мира Томска, подобные тоннели пронизывают всю его центральную часть города и уходят от Воскресенской горы в сторону реки Томь. В 2005 году группа энтузиастов-диггеров под руководством Игоря Домнина через образовавший земляной провал в районе Студгородка сумела пробраться в сводчатую комнату огромных размеров, в которой исследователи наткнулись на… фигуры четырех рыцарей в ржавых латах, за спинами которых угадывались очертания заложенного хорошо обтесанными камнями входа в следующее помещение. Диггеры решили подняться на поверхность, чтобы вооружившись необходимым инструментом, на следующий день продолжить изучение удивительной находки. Однако новое обрушение грунта, случившееся вскоре, не позволило группе И. Домнина завершить работу. В 2007 году в провалившемся подполье одного из старинных домов по улице Розы Люксембург исследователи наткнулись на замурованный камнем вход, находившийся на пятиметровой глубине, который был испещрен загадочными знаками, отдаленно напоминавшими египетские иероглифы. Один из ученых-историков Томского университета выдвинул удивительное предположение, что подобные знаки имеют, возможно, охранное значение и представляют собой текст некоего магического заклятия…

Подобные факты позволили ряду диггеров сделать заключение, что в томских катакомбах вероятнее всего хранятся некие реликвии или клады, принадлежащие к загадочным цивилизациям прошлого, а также, возможно, и знаменитая Золотая Баба, следы которой теряются в этих краях.

Владивосток

Изучение подземелий Владивостока началось в 1997 году после того, как по городу поползли слухи о том, что под самым центом города, там, где пролегает улица Уборевича, живет некая подземная птица, которая ест людей. Владивостокские диггеры, конечно же, никакой птицы не нашли, но сумели сделать ряд интересных, а порой и таинственных находок, связанных с подземельями старинной крепости Владивостока. В частности, исследователи поразились необычной запутанности подземных лабиринтов. Особый интерес у диггеров вызвал тоннель, шедший в сторону моря севернее акватории порта. Метрах в пятистах от береговой линии проход тоннеля был перекрыт странной конструкцией из камней и толстых металлических прутьев. Что находится за ней, до сих пор никому выяснить не удалось, однако в 2009 году диггер Сергей Бураков вместе с двумя товарищами услышал доносящиеся из-за неприступной преграды странные звуки, напоминавшие шум работающих механизмов. Любопытно и то, что в месте, где, предположительно, загадочный тоннель должен выходить к морю, очевидцы время от времени наблюдают странные светящиеся объекты, выныривающие из воды…

Немалый интерес для исследователей представляют подземелья форта № 3 крепости, в которых диггеры наткнулись на весьма древние захоронения людей, тронуть которые до наших дней ни кто не рискнул. Интересно то, что именно с этим фортом связана легенда о Белом дедушке, который, якобы, время от времени появляется в его стенах.

Омск

С подземельями Омска современные диггеры связывают тайну знаменитого Золотого запаса адмирала Колчака, бесследно исчезнувшего в годы Гражданской войны. В первой трети прошлого века существовало мнение, подтверждаемое информацией Московского географического общества, о том, что под Омском никаких подземных ходов нет. Однако уже в середине тридцатых годов во время рытья котлована строители случайно наткнулись на потайной ход, которым заинтересовались сотрудники местного Управления НКВД. Существуют сведения, что еще тогда чекисты предположили: царское золото могло быть спрятано Колчаком именно в этих тайных подземельях. Вскоре среди горожан стали распространяться слухи, будто в раскопанных подземных тоннелях бесследно пропадают местные ребятишки, охочие до всего тайного. После нескольких месяцев обследования раскопок ходы зарыли, забыв о них на два десятилетия, пока в 1957 году начавшимся ледоходом не срезало часть берега Оми, в результате чего обнажился вход в подземелье…

Всплеск интереса к омским катакомбам произошел в начале XXI века, когда при проведении инженерных изысканий в подвале областной прокуратуры рабочие наткнулись на сводчатую кирпичную кладку. Уже через год появились сообщения о том, что диггерами на территории старейшей в городе ТЭЦ-1, построенной еще в 1910 году, был найден ранее неизвестный подвал с несколькими полутораметровыми в высоту ходами-ответвлениями, в одном из которых был обнаружен закованный в кандалы человеческий скелет с фрагментами истлевшей белогвардейской формы. Данная находка заставила вспомнить предания старожилов о том, что адмирал Колчак осенью 1919 года распорядился уничтожить людей, спрятавших по его указанию ценности царской казны.

В 2003 году во время сноса старого здания, расположенного неподалеку от Серафимо-Алексиевской часовни, рухнули деревянные перекрытия, таившиеся глубоко под землей. В образовавшемся схроне строители нашли несколько армейских ящиков с холодным оружием, ассигнациями и серебряными монетами царской чеканки, что дало повод вновь заговорить о нераскрытой по сей день тайне адмирала Колчака.

Новосибирск

Несмотря на свою относительную «молодость», подземные сооружения столицы Сибири города Новосибирска также хранят немало загадок, над которыми исследователи-энтузиасты бьются еще с середины девяностых годов XX века. В частности особый интерес для диггеров представляет загадочное четырехэтажное сооружение под Театром оперы и балета, напоминающее громадный бункер. По свидетельствам историков и краеведов это сооружение было построено в 1943 году по особому приказу из Москвы, и, вполне возможно, являлось одним из многочисленных подземных убежищ, предназначавшихся для высшего руководства СССР. В 2001 году исследователи новосибирских подземелий сумели обнаружить тоннель с проложенной в нем узкоколейкой, которая вела к комплексу сооружений железнодорожной станции Новосибирск и зданию Речного училища. В том же году во время рытья траншеи неподалеку от училища проходчики наткнулись на галерею кирпичной кладки, куда вскоре ради любопытства спустились двое курсантов училища. По словам одного из них, пройдя несколько десятков метров, курсанты увидели, как галерея расширяется, и вскоре они очутились в огромном тоннеле, напоминавшем метро, с электрическими лампочками и железнодорожной колеей. По мнению диггеров, этот тоннель в сороковые-шестидесятые годы прошлого века вел в сторону городского аэропорта, охватывая здания штаба Сибирского военного округа и ВВС, а также школу КГБ на Красном проспекте, являясь одним из наиболее засекреченных подземных объектов Новосибирска. Увы, но с развалом СССР полная информация о данном объекте, как и о многих других аналогичных загадочных сооружениях, в наши дни, к сожалению, оказалась безвозвратно утерянной.

4. Предания о Золотой Бабе

В древней ненецкой легенде рассказывается о том, что один раз в год, когда Великое Солнце воцаряется на небосклоне, из-под мерзлой и безжизненной земли встает Солнечная Баба, которая носит в своем чреве младенца, коему суждено стать духом плодородия. Солнечная Баба озаряет ослепительным светом окрестности, куда стекаются пастухи, охотники, воины и вожди племен для священного поклонения. Наступает день, когда солнечное божество издает громогласный звук, похожий на звук тысяч труб и извергает из своего чрева дух плодородия. И в тот же миг зеленеет земля, дают приплод и дикие звери и домашние твари, а у счастливых матерей рождаются долгожданные дети!

В другом предании, бытующем у народа манси, повествуется о том, как золотой идол перебрался через Уральский каменный пояс, но был остановлен стариком-шаманом, считавшим себя его хозяином. Разгневанный золотой истукан зарычал громовым голосом, от которого умерло все живое в округе, а сам дерзкий шаман превратился в камень.

Еще одно повествование, относящее к якутскому героическому эпосу, рассказывает о медной статуе, стоящей посреди непроходимых болот, которая при приближении врагов начинала издавать звук, похожий на стрекот множества сверчков, и излучать в небо голубое сияние…

* * *

Эти, как и десятки других похожих легенд северных и сибирских народов связаны с одним из самых загадочных явлений языческой культуры евразийского континента – Золотой Бабой. Первое официально дошедшее до наших дней упоминание о ней относится к «Софийской летописи» 1398 года. В летописи рассказывается о кончине преподобного Стефана Пермского, который нес свет православия народам, живущим в северных лесах и поклоняющимся огню, камню и Золотой Бабе. В следующий раз это название появляется двести лет спустя. В 1595 году была издана одна из карт средневекового картографа Г.Меркатера, на которой в районе устья реки Обь имеется надпись, звучащая в переводе, как «Золотая Баба». В XV веке новгородцы-ушкуйники, активно занимавшиеся торговлей, принесли на Русь сведения о «человецех незнаемых в Восточной стране, ростом малых, друг-друга едяшех и молящихся идолу златому».

Уже в XVI веке в Московии хорошо были известны предания о загадочном золотом идоле. Об этом свидетельствуют воспоминания австрийского посла С. Герберштейна, датированные 1520 годом, в которых описаны слухи о том, что за Уралом в каменном святилище стоит большой золотой истукан в виде беременной женщины, издающей оглушительный рев. В 1578 году итальянский писатель А.Гваньини упоминает о слышанных им рассказах про истукана, стоящего «за холодной и мрачной страной Московией», рев которого, наподобие трубного, бывает слышен среди гор. Потому-то первые казачьи отряды Ермака, пересекшие в 1582 году Каменный пояс, которыми двигала и неистребимая жажда обогащения, помимо освоения загадочных земель Зауралья, также лелеяли мечту найти знаменитую Золотую Бабу. Это косвенно подтверждает сосланный в Сибирь писатель и историк XVII века Ю. Крижанич в своей «Рукописи о Сибири и ее народах». Так, в частности Ю.Крижанич пишет, что доплыв до Иртыша, Ермак Тимофеевич снарядил отряд из двадцати казаков, которым велел двигаться на северо-восток за «златым истуканом». Этот отряд так и не вернулся к своему атаману, который через три месяца по рассказам местного населения узнал, что его посланцы бесследно сгинули в Шаимских болотах.

* * *

История происхождения Золотой Бабы столетиями волновала умы историков, географов и путешественников. В своем многотомном академическом труде «История Сибири» историк XVIII века Г.Миллер предполагает, что золотые языческие идолы изготавливались из разных материалов (золота, бронзы, кости, камня) многими народами Сибири, так как упоминания о них присутствуют у хантов, эвенков, якутов, бурятов и хакасов. М.Алексеев уже в XX столетии в исследовании «Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей» сделал предположение, что Золотая Баба есть статуя бодхисатвы милосердия Авалокитешвары, получившей в китайском буддизме женский образ богини Гуаньинь. В подтверждение своей гипотезы он упоминает о статуях Гуаньинь в Тибете, которые имеют белую раковину, под воздействием ветра издающую необычные звуки. Новосибирский историк Н.Успенский не без основания считает, что языческий золотой истукан перекочевал в Сибирь из Италии. Когда в 410 году н. э. на Рим напали племена варваров, они вынесли из разграбленного и сожженного города золотую статую богини Юноны, с которой и вернулись на свою родину к Северному Ледовитому океану. С тех времен античная статуя стала идолом северных народов. Ряд же других исследователей выдвигают версию того, что Золотая Баба есть ни что иное, как тот самый гигантский золотой языческий идол, который до крещения Киевской Руси стоял на высоком берегу Днепра, а затем в X веке бесследно пропал. По одной из легенд упорные язычники, спасая свою святыню от Великого князя Владимира, повелевшего пустить золото истукана для украшения строившихся храмов, сумели тайно переправить его за Каменный пояс и схоронить священного идола для будущих потомков.

Некоторые из исследователей склоняются к мысли, что под Золотой Бабой следует понимать не изваяние женщины, выполненное из драгоценного металла, а самый обычный колокол, только гигантских размеров, который выполнял у северных народов функцию, аналогичную Новгородскому вече.

* * *

Но, пожалуй, самой необычной является гипотеза, выдвигаемая рядом уфологов, и утверждающая, что Золотая Баба на самом деле есть объект внеземного происхождения – робот изготовленный из неизвестного металла, внешне напоминающего золото, способный передвигаться и издавать звуки. По мнению уфологов этот объект мог быть оставлен представителями инопланетного разума в качестве некоего информационного автомата, который передавал «священные» знания представителям коренных народов Сибири, перемещаясь по ее огромной территории. Не случайно упоминания о Золотой Бабе встречаются в сказаниях практических всех коренных народностей Севера и Зауралья от верховий рек Камы, Вятки и Северной Двины до озера Байкал. В подтверждение своей фантастической гипотезы уфологи ссылаются на легенды, связанные с небесной колесницей и спустившемся на ней Богом Солнца, который оставил на земле свою мудрую дочь. Когда же в священные земли пришли враги, дочь Бога Солнца превратилась в грозное изваяние, пугавшее своим страшным голосом незваных гостей.

Со временем, считают уфологи, загадочный механизм инопланетного робота вышел из строя и объект исчез под многовековыми наслоениями почвы. Однако и в наши дни есть шанс обнаружить этот таинственный объект, который, вполне возможно, посылает из-под земли на поверхность некие сигналы. Один из загадочных радиосигналов был зафиксирован в середине семидесятых годов прошлого века во время геологоразведочных работ, проводившихся при помощи сверхчувствительной аппаратуры установленной на вертолете, в районе города Салехард. Но сигнал был настолько слаб, что установить место расположения его источника тогда не представилось возможным. В середине восьмидесятых годов группа Томских ученых-энтузиастов выезжала в те глухие северные места и провела исследования при помощи эхо и биолокационной аппаратуры. В результате двухмесячной работы ими было установлено наличие некоего массивного объекта, покоящегося в болотах у слияния рек Обь и Полуй. Однако из-за отсутствия необходимого финансирования исследования были прекращены.

5. Байкальские легенды

«Славное море – священный Байкал!..» – эти слова из известной народной песни как нельзя лучше характеризуют отношение коренных и пришлых народов Сибири к крупнейшему на планете пресноводному озеру.

С Байкалом связано множество легенд, накопленных коренными народами за тысячелетия их соседства с уникальным озером. Так, в частности не одно столетие бытует предание о том, что Байкал связан неким сакральным тоннелем с Охотским морем, отстоящем от Байкала почти на полторы тысячи километров. Народности, проживающие по берегам Байкала верят в то, что души их праведных умерших сородичей живут в водах озера. И если уплыть далеко от берега, то иногда их бестелесные лики можно наблюдать парящими над водной гладью. С этим преданием тесно связано поверье о том, что ни в коем случае нельзя тревожить гнезда байкальских чаек, ибо считается что эти сильные птицы могут выклевать глаза у умершей души, чьи живые родственники нанесли им вред.

Еще одна легенда имеет отношение к знаменитому Вороньему камню – огромной гранитной глыбе, свисающей с каменистого утеса над прозрачными водами озера. Считается, что когда наступит конец времен, Вороний камень упадет в озеро и его воды неудержимыми потоками начнут затоплять землю. После сильного землетрясения 1926 года старейшины опасались того, что гранитная глыба скатится в Байкал, и тогда неминуемо наступит конец света. К счастью в тот раз Вороний камень устоял. Однако туристы и исследователи, занимающиеся изучением природы Байкала, уже в конце 80-х годов прошлого века заметили у основания Вороньего камня трещины и разломы, что свидетельствовало о начале разрушения подножия камня. Вполне возможно, если в тех краях произойдет очередное землетрясение, гранитный монолит все же упадет в озеро. Вот только что случится на земле после этого – предсказать не берется ни кто.

* * *

Одной из древнейших легенд, связанных с Байкалом, является предание об огненном драконе. Согласно нему глубоко в водах озера обитает огнедышащее божество в облике сказочного дракона. Это божество управляет всеми тварями, живущими в Байкале, и от его расположения зависит благополучие и даже жизнь народов, обитающих по берегам озера. Древняя легенда гласит, что едва только на небосводе зажглись первые звезды, а затем великое Солнце впервые взошло над землей, с неба спустилась Золотая колесница, из которой вышел огненный дракон. От первого удара его могучего хвоста расступились скалистые горы и образовалась глубокая расщелина. От второго удара растаял лед на вершинах гор и животворящие воды хлынули в каменистую котловину, образовав великое озеро. От третьего удара окрестности покрылись богатой растительностью и населились живыми существами. После этого всесильный дракон ушел в озеро, ставшее ему новым земным домом. Дальше в этом предании говорится о том, что многие века спустя огненный дракон один раз в сто двадцать лет выходил на сушу и тогда люди, называвшие себя «сынами огненного дракона», устраивали празднества в его честь и приносили обильные жертвы своему божеству. Однако постепенно народы стали забывать о своем благодетеле, и однажды в очередной раз выйдя из вод Байкала, огненный дракон увидел, что от его почитания у людей не осталось и следа. И тогда разгневалось божество. От гнева дракона сотряслась земная твердь, затем ее затопили воды священного озера, губя все живое окрест до самого Великого океана. И исчезли неблагодарные «сыновья огненного дракона» с лица земли. На смену им пришли другие племена, которые уже не имели прежнего величия и былых священных знаний…

Отголоски этой легенды находили свое отражение в ритуальных обрядах бурятов, монголов, агинцев вплоть до первой четверти XX века. Известно, что монгольские армии, двигавшиеся с юга на северо-запад в XII–XIV веках, приносили кровавые жертвы байкальскому божеству, вырезая окрестные селения и сбрасывая трупы их жителей в воды озера. Тем самым монгольские военачальники пытались привлечь на свою сторону ратную удачу. Эвенкийские, ненецкие и якутские царьки до времени окончательного освоения Зауралья Россией в XVII веке, слали послов с богатыми дарами к берегам Байкала, которые, соорудив ладью и поместив на нее жертвенных животных, меха и самоцветы, отправляли ее в плавание по озеру.

Уже в XX веке некоторые ученые выдвинули гипотезу о том, что легенда об огненном драконе имеет под собой реальную основу. В частности сохранилось немало свидетельств встреч рыбаков, путешественников и исследователей-энтузиастов с необычным крупным существом, обитающем в Байкале. Проведенные в конце 80-х годов эхолокационные обследования дна озера зафиксировали некий крупный движущийся объект, длина которого составляла более тридцати метров. Однако до настоящего времени документально подтвердить существование легендарного огненного дракона так и не удалось.

* * *

Более пяти столетий назад вместе с традиционными языческими верованиями в байкальской местности начал распространяться буддизм. Во многом этому способствовали кочевые племена маньчжуров, монголов и других народностей Центральной Азии. Именно в это время Байкал становится одним из древних центров буддистской религии. На его многочисленных островах возводились храмы-дацаны, особая энергетика священного озера притягивала к себе монахов и отшельников, искавших просветления среди суровой и одновременно неповторимой природы Байкала. С некоторыми из них связан ряд поздних легенд и преданий. Так на рубеже XIX–XX веков большую известность приобрел буддистский отшельник Хан Будак, живший на Байкале на острове Ольхон. Случайно обнаруженный рыбаками-староверами, этот человек на долгие пятнадцать лет стал объектом поклонения людей разных вероисповеданий. Хан Будак обитал в пещере и его никто и никогда не видел. Лишь только его необычно высокий гортанный голос, вещавший из-за каменной перегородки с узким отверстием, указывал на его существование.

Согласно многочисленным слухам и преданиям, возникшим вокруг Хана Будака, этот отшельник имел не то бурятские, не то эвенкийские корни и говорил на очень древнем наречии, на котором когда-то общались все азиатские народы. Местное население приносило в пещеру к невидимому отшельнику дары – рыбу, пушнину, дичь. Однако, по свидетельству паломников, все принесенные продукты оставались нетронутыми, и потому употреблялись в пищу приезжавшими за помощью к Хану Будаку людьми. Само же общение паломников с таинственным отшельником строилось по следующему принципу: если гость задавал вопрос о каком-либо действии или поступке и не слышал в ответ никакого звука, то этого делать не следовало. Если же на заданный вопрос отшельник начинал что-то бормотать – вопрошавший находился на правильном пути.

В рождественскую ночь 1914 года отшельник вдруг замолчал. Как оказалось, навсегда. Старики стали утверждать, что исчезновение Хана Будака – есть предвестие страшных бедствий. Была вскрыта каменная перегородка, из-за которой вещал отшельник. В небольшом каменном гроте, не имевшем никаких ходов, исследователи наткнулись на деревянные башмаки очень маленького размера. Более ничего не указывало на недавнее присутствие в этой мрачной камере таинственного предсказателя…

* * *

Уже в наши дни, отплыв далеко от берега, многие туристы и путешественники становятся свидетелями необычного явления, когда в тумане вдруг появляются очертания скачущей конницы. Местные жители связывают с этим явлением еще одну легенду. Согласно ей несколько столетий назад, когда зима выдалась настолько холодной, что все озеро покрылось толстым слоем льда, грозный и жестокий бурятский правитель Хасан Чосон, собрав несметную армию, двинулся покорять эвенкийские племена. Чтобы сократить путь, конница правителя направилась по льду Байкала к противоположному берегу. Но, видимо, боги разгневались на жестокого бурятского царя. Когда армия Чосона оказалась уже на самом центре озера, лед треснул и тысячи его воинов пошли ко дну. С тех пор, будто бы неупокоенные души воинов этого безрассудного правителя, пытаются сделать то, что им не удалось совершить при жизни – перейти озеро.

6. Легенды своенравной реки

На протяжении почти семисот километров, прорываясь сквозь горные отроги и ущелья седого Алтая, бурлит и искрится прекрасная Катунь, берущая свое начало на высоте 2000 метров над уровнем моря у ледника Геблера, расположенного на южном склоне величественной Белухи. Местное население – алтайцы и казахи – называют реку Кадын-Суу, что в переводе с древнетюркского означает «царица», «госпожа», «повелительница». Столетиями люди, селившиеся по ее живописным берегам, поклонялись этой своенравной реке, обожествляя ее и населяя множеством могущественных духов.

О возникновении Катуни повествуется в старинной алтайской легенде. В незапамятные времена жил в тех краях могущественный хан Алтай и была у него красавица-дочь жемчужина Катынг, которую ревнивый отец держал в крепости на неприступной горной вершине. И вот однажды от залетных птиц узнала Катынг об умном и красивом парне Бие, живущем в далеких степях. Одолеваемая мечтами о счастье с далеким возлюбленным, красавица дождалась, когда уснет ее грозный отец, спрыгнула со стены и по каменистым ущельям побежала на север. Узнав о бегстве единственной дочери, Алтай послал за ней вдогонку трех своих самых лучших богатырей. Однако Катынг была столь стремительна, что богатыри не смогли схватить девушку, которая вскоре встретилась с Бием. Разгневанный отец превратил дочь и ее возлюбленного в реки, которые соединившись, образовали могучую Обь, а незадачливых богатырей – в камни. Так с тех пор и возвышаются по берегам стремительной Катуни три горы, названные именами легендарных богатырей – Сартыклай, Сарлык и Бабырхан.

Наиболее почитаемой у алтайцев является Бабырхан, олицетворяющая собой мужскую силу и удаль – самая последняя гора северного Алтая, которая по поверьям охраняет воды священной реки от злых духов, а людей, живущих вдоль Катуни – от бед и несчастий.

* * *

Еще в пятидесятые годы прошлого столетия старожилы поселков Тюнгур, Катанда, Куюс и Мульта рассказывали, что среди местного населения в прежние времена существовал негласный запрет погружать свое тело в воды Катуни. Это было связано с поверьем, что души умерших соплеменников на третий день после погребения попадают в воды священной реки. Здесь их подхватывают духи-хранители и несут вместе со стремительным водным потоком сквозь время, помогая преодолевать трудные и опасные пороги, которые, как считается у алтайцев, служат своеобразными «чистилищами», где души умерших проходят серьезное испытание. Преодолевая очередное препятствие, душа умершего освобождается от одного своего порока. Так, считается, что знаменитые «Щеки» с их острыми подводными скальными обломками очищают умершего от скверны жадности, порог Тельдекпень – от лени, Шабаш – от зависти. Случается, что высшие духи не пропускают дальше плывущую душу, не прошедшую испытание очередным порогом. Тогда, по словам местных жителей, в этом месте реки образуется бурный водоворот, представляющий серьезную опасность для сплавщиков и водных туристов, которых норовят затянуть в реку разгневанные души.

Среди жителей Верх-Уймона бытует история о том, как в конце сороковых годов прошлого века в тех местах умер шаман, забывший при жизни обычаи своих предков и принесший много бедствий людям. Злой старик отошел в мир иной в начале мая, а уже на третий день перед ближайшим каменистым порогом старожилы увидели на реке глубокую воронку, с пугающим свистом вращавшуюся до глубокой ночи. С тех пор на протяжении нескольких лет в этом месте Катуни происходила всякая «чертовщина». К примеру, разряды молний с поразительной точностью попадали именно в эту точку реки. Несколько местных жителей, пытавшихся перебраться на другой берег, разбились о скалы. Некоторые из обитателей Верх-Уймона утверждали, что даже видели призрак старого шамана, безуспешно пытавшийся вынырнуть из бурных и стремительных вод. А в 1961 году на том злополучном пороге погибла группа водных туристов из Новосибирска.

* * *

Среди сплавщиков маршрут по Катуни считается «классикой» водного туризма, куда испытать свои силы и выносливость ежегодно приезжают десятки любителей этого экстремального вида спорта. Однако священная река год от года бесстрастно снимает свою страшную жатву, каждый сезон забирая себе до десятка человеческих жизней. Поэтому даже далекие от мистики, но опытные туристы, приезжающие на Катунь, соблюдают целый ряд ритуалов и условностей, которые, как считается, помогают в их опасном путешествии. Так согласно поверью, находясь даже на речном берегу, нельзя сквернословить, произносить имена своих умерших родственников и плевать в воду. Вызвать гнев духов Катуни можно тем, что выйдя в плавание по реке, неопытный турист не отблагодарит высшие силы тем, что бросит на дно монетку или обязательно плоский округлой формы камешек. Согласно старинным алтайским обычаям многие путешественники привязывают к стволам деревьев и кустарников, растущим вдоль Катуни, ленточки определенной длины и цветовой гаммы.

Много поверий у старых сплавщиков связано со знаменитой «Трубой» – пятикилометровым каньоном, расположенным ниже поселка Аккем с очень большим падением воды, мощными сливами, водоворотами и трехметровыми каменными валунами. Считается, что «Труба» регулярно забирает жизни каждого сотого туриста. Проходя этот участок Верхней Катуни принято соблюдать полное молчание и лишь только разрешается петь в полный голос одну песню – «Подмосковные вечера». Эта традиция связана с историей, будто бы произошедшей в начале семидесятых годов XX века, когда лодку с четырьмя сплавщиками затянуло в основную – самую мощную – струю слива и ее стремительно понесло на гигантские камни. Трое туристов оцепенели от ужаса, а четвертый – молодая девушка – что было сил принялся петь эту известную песню. Когда до камней оставалось не более полутора десятков метров внезапным ударом волны напуганных туристов отбросило в сторону и они благополучно миновали опасное препятствие…

* * *

Одним из самых живописных мест Алтая является равнинная зона, где зеленые воды красавицы Катуни сливаются с белой лентой Бии, образуя мощную водяную артерию – Обь. Этот красивый район издавна носит у коренного населения название «Священное междуречье». Именно в этом месте было принято заключать мир между племенами и родами, сюда на коллективные камлания съезжались самые могущественные шаманы горного народа, а вожди решали судьбы своих подданных. Здесь начиная с конца XVIII века селились русские староверы, бежавшие от гонений официальной церкви. Пришлые, далекие от самобытных верований коренных народов люди, словно чувствовали необычную энергетику, создаваемую двумя полноводными реками. Именно среди появившихся здесь старообрядцев уже в начале XIX века возникло предание о том, что, когда наступит конец времен именно здесь, на территории междуречья, состоится последняя битва между силами добра и зла. Поводом для этой легенды послужил некий свиток, привезенный одним из странствующих отшельников из Святой Земли и содержащий в себе точную дату и место апокалиптического сражения, который, будто бы до сих пор хранится у посвященных староверов. С преданием о последней битве между добром и злом перекликается еще одна древняя алтайская легенда, в которой рассказывается о времени, когда закипят воды священной Катуни и обагрятся они кровью невинных животных и людей. И тогда восстанет великий хан Алтай и оживут камни-богатыри, чтобы прийти на помощь попавшим в беду людям.

7. Были и предания туруханской земли

В суровом крае вечной мерзлоты, северных сияний и полярной ночи, расположенном на севере Красноярского края между Туруханом и Енисеем, испокон веков жили селькупы и эвенки, до прихода сюда казаков, исповедовавшие языческие верования и обожествлявшие непроходимую тайгу, сопки, многочисленные реки и озера своей малой родины. Согласно преданиям, название реки Турухан и прилегающего к ней края произошло от традиции местных шаманов иметь при себе посох, на котором было изображено магическое дерево – символ шаманской силы – «туру». Чем большей силой обладал шаман, тем массивнее посох он имел, вызывая к себе чувства мистического уважения и преклонения перед неизведанным у своих соплеменников. Старожилы рассказывают, что при помощи этого посоха некоторые из могущественных шаманов в былые времена могли вызывать бурю и останавливать разлив могучего Енисея, повелевать дождем и огнем. В летописных казачьих источниках, относящихся к началу XVII века, когда на месте современного Туруханска вначале было основано укрепленное зимовье, а затем возник небольшой городок, называвшийся Новая Мангазея, упоминается о случае, когда эвенкийский шаман, разгневанный наложенным на его народ оброком, бросил свой посох через деревянную стену крепости, чем вызвал в казачьем поселении сильный пожар, который не могли потушить на протяжении нескольких дней.

Активную борьбу с языческими верования туруханских народов в XVIII веке начали монахи, построившие на одном из островов в живописном месте, где могучий Енисей входит в большой островной архипелаг, монастырь. В монастырских хрониках тех лет красочно рассказывается о том, как местные шаманы соблазняли монахов, насылая на них «видения прелестных дев, демонов премерзких и гадов ползучих». Монастырские владения не раз предавались огню и набегами, сопротивлявшихся чужой вере коренных народов, среди которых почитание традиций предков сохранилось и до наших дней.

* * *

С одним из самых мрачных ритуалов, бытовавших у селькупов и эвенков вплоть до начала XX века, связана Смерть-скала – высокий утес, расположенный в 18 километрах от современного Туруханска в верхнем течении Подкаменной Тунгуски. Испокон веков с этой скалы в бурлящую водоворотами реку сбрасывали неверных жен и воров. Сюда, чтобы добровольно расстаться с жизнью, приходили немощные старики. Именно здесь шаманы приносили в жертву своим богам молодых и красивых девушек, детей и пленников, захватываемых в частых войнах со своими соседями, а позже, когда в эти края пришли русские переселенцы, на зловещей скале казаки казнили строптивых туземцев. Согласно преданию, всякий раз, как очередная жертва попадала в реку, ее буйные воды успокаивались, будто свирепый волк, насытившийся кровавой добычей.

Мрачный утес и в XX веке поддерживал свою недобрую славу ворот в преисподний мир. Так в 1918 году, когда в Красноярске пала Советская власть, большевистские лидеры, прихватив с собой документы и ценности, отправились на север, преследуемые частями Белой Армии. Отряд беглых большевиков, состоявший из 500 человек, был настигнут у селения Монастырское (ныне Туруханск) и после продолжительного боя, разгромлен. Оставшихся в живых и взятых в плен большевиков белогвардейцы пытали, после чего сбросили со Смерть-скалы. Среди погибших тогда оказалось много потомков казаков, которые тремя столетиями до этого казнили на утесе непокорных эвенков и селькупов.

Последнюю свою жертву Смерть-скала приняла в 1954 году. Тогда, после печально известной амнистии, по которой десятки тысяч уголовников-рецидивистов были выпущены на свободу, на севере Красноярского края появилась банда, промышлявшая разбоями, грабежами магазинов и сберкасс. Милиционерам удалось напасть на след преступной группировки, логово которой находилось в Туруханской тайге. После нескольких дней преследования преступников прижали к берегу Подкаменной Тунгуски. Страшась неминуемого возмездия, уголовники спрыгнули со Смерть-скалы в воды реки. По легенде из двадцати трех членов банды выжить удалось лишь главарю, знаменитому в те годы рецидивисту Федору Куклаченко, имевшего в преступном мире кличку Кукля, который будто бы еще полтора десятилетия после этого отшельником обитал в тайге, промышляя охотой и ловлей рыбы.

* * *

Богатая на дичь и рыбу туруханская земля до революции в большом количестве поставляла в европейскую часть Российской Империи и за рубеж ценные меха и редкие породы рыб. По воспоминаниям ссыльных революционеров, коротавших свои годы в том краю, их излюбленным способом времяпрепровождения были охота и рыбалка. Даже в наши дни туруханская тайга магнитом притягивает к себе промысловиков, среди которых бытует много легенд о необычных обитателях и страшных тайнах этого края. Так рыбаки и сегодня верят в существование Царь-рыбы, упоминания о которой встречаются в устных сказаниях местных народов. Этот обитатель Енисея и Тунгуски по описаниям очень похож на крупного осетра, который не только плавает, но и может летать. Царь-рыба способна увести от незадачливого рыбака всю рыбу, либо натолкать в его сети тины и водорослей. Однако попав к хорошему человеку, она может его вознаградить, принеся во рту драгоценный камень или золотой слиток. По этой причине и отдавая дань давней традиции всякий раз, когда на крючок попадает крупная рыба, рыболовы внимательно изучают содержимое ее пасти, надеясь найти там сокровище.

Другое предание связано с мертвым охотником-эвенком, призрак которого якобы появляется в вечерние и предрассветные часы, требуя от охотников поделиться с ним добычей. Несмотря на жутковатый налет этого предания, встретиться с призраком у промысловиков считается большой удачей, сулящей богатую добычу.

Еще одна легенда, дошедшая до наших дней со времени первых русских поселений, рассказывает о кровавом зимовье. Будто бы в туруханской тайге один раз в три года в самую суровую пору появляется ниоткуда старая и ветхая изба. Горе тому из охотников, кто в нее войдет и расположится на ночлег. Эта изба словно кровожадный хищник проглатывает незадачливых путников, ищущих крова, и, насытившись, вновь бесследно исчезает, унося в небытие свои жертвы.

* * *

Реальным прообразом кровавого зимовья, пожирающего свои жертвы, стали многочисленные остроги и лагеря, возникшие в разное время на туруханской земле. Начиная с XVII века в этот край ссылали преступников и вольнодумцев. Здесь нашли свое последнее пристанище протопоп Аввакум, разбойники Стеньки Разина и Емельяна Пугачева. В XX веке в туруханских лагерях отбывали длительные сроки заточения историк и поэт Лев Гумилев, врач и священник архиепископ Лука, известный в миру, как Войно-Ясенецкий, и еще тысячи безвестных жертв ГУЛАГа. С 1949 по 1953 годы в тех краях в невероятно сложных и трудных природно-климатических условиях велась очередная «стройка века» – прокладывалась железнодорожная ветка Игарка-Салехард, на которой ежедневно от непосильного труда, голода и болезней гибли десятки заключенных.

В 1950 году в поселке Курейка, как напоминание о ссыльных годах, проведенных здесь до революции Вождем народов, был построен павильон-музей И. Сталина. Большой и добротный пантеон успел принять не слишком большое количество посетителей. В 1961 году его закрыли, а статую Сталина сбросили в Енисей. В 1994 году при невыясненных обстоятельствах павильон-музей сгорел. Поговаривали, что незадолго до этого курейские мальчишки видели рядом с пришедшим в сильное запустение пантеоном низкорослую фигуру усатого мужчины в сапогах, френче и кепке, который, глядя на опустевшее здание, сосредоточенно курил трубку…

Сегодня напоминанием о мрачном прошлом туруханского края служит лишь заброшенная железнодорожная ветка, уходящая на северо-запад в болота и вечную мерзлоту. Однако местные охотники уверяют, что иногда где-то вдали нет-нет, да и раздастся печальный гудок невидимого паровоза.

8. Легенды Телецкого озера

Один из интереснейших водоемов России – Телецкое озеро, расположенное на северо-востоке Горного Алтая – занимает 25-е место среди крупнейших озер мира. Глубина, достигающая 330 метров, впадающие 80 горных рек и ручьев, температура воды у поверхности, редко превышающая + 10 градусов по Цельсию, слабая, даже в наши дни, его освоенность придают этому водоему особую загадочность, которую подкрепляют десятки мифов и легенд, связанных с Телецким озером.

Алтайцы – коренной народ тех мест – называют Телецкое озеро «Алтын кель», что в переводе на русский язык значит «золотое озеро». Согласно одной из древних легенд в незапамятные времена на Алтае долгие годы свирепствовал страшный голод. Один из жителей тех мест имел огромный золотой слиток, найденный в окрестностях озера, который ни кто не хотел покупать или обменивать на столь необходимую пищу. И тогда раздосадованный голодный богач бросил золотой слиток в спокойные воды озера. Разгневанные боги озера всколыхнули его воды, которые погубили в пучине водоема и этого человека и еще десятки селений, располагавшихся на берегах полноводного озера.

Другая старинная легенда гласит о том, что во время голода, случившегося, по данным современных ученых примерно в середине XII века нашей эры, когда местное население страдало от отсутствия растительной и животной пищи, один из рыбаков закинул невод в озеро и неожиданно для себя выудил из его вод огромный золотой самородок. Это золото, будто бы, и стало началом расцвета алтайцев, как самостоятельного и одного из могущественных народов Центральной Азии.

Предания о золоте, скрытом в тех заповедных местах, волновали умы многих завоевателей, ученых, промышленников и авантюристов. Нашествия скифов, тюрков и монголов, случавшиеся со стороны Китая, Монголии и Тувы во многом были следствием легенд, повествующих о несметных богатствах тех мест. Однако, как гласит народная молва, всякий раз, когда вражеские орды появлялись на Чулымшанском нагорье, священное для алтайцев озеро разливалось, преграждая путь завоевателям и скрывая от их алчного взгляда свои богатства.

В XVIII веке приказчики известного русского заводчика А. Демидова пытались наладить в тех богатых золотом местах промышленную добычу драгоценного металла. Однако, как следует из официальных донесений, изменчивый рельеф местности и особая сложность геологоразведочных работ не позволили организовать золотодобычу. Этому мешали внезапно участившиеся наводнения, оползни и опасные сотрясения земной коры.

В 1920 году в северной оконечности Телецкого озера случилось серьезное землетрясение. Именно в это время представители Особого отдела армии адмирала Колчака в районе селения Артыбаш, на юге которого берет свое начало вытекающая из озера река Бия, делали попытки найти столь нужные для белой оппозиции месторождения золота. С этой целью даже были расстреляны четверо местных старейшин, хранивших тайну несметных богатств. Тогда легендарное золото Артыбаша так и осталось ненайденным.

* * *

Немало преданий и легенд среди местного населения связано с флорой и фауной, как самого Телецкого озера, так и его заповедных окрестностей. В частности алтайцы, живущие в селениях на юге водоема, уверяют, что в тех местах попадается редкое растение, которое носит название «разграй-трава». Оно произрастает в заболоченных заводях и внешне отдаленно напоминает кувшинку. Особую ценность имеют его лечебные свойства, способные, по слухам, помогать даже при запущенных формах онкологических заболеваний. Алтайские знахари собирают это редкое растение в конце августа, когда разграй-трава цветет в течение двух-трех полнолунных ночей. Согласно местным поверьям сбор разграй-травы связан с немалым риском, так как ее, будто бы, зорко охраняют духи озера. Считается, что неподготовленного травника это растение даже может убить. Противоречивые описания симптомов, возникающих у человека при определенных формах взаимодействия с этим загадочным растением, дают основания предположить, что разграй-трава, помимо целебных свойств, обладает также сильным снотворным и психотропным действием. Возможно, оно является даже более сильным, чем у известных в настоящее время наркосодержащих растений. Именно этим и обусловлена ее большая популярность у шаманов Алтая.

Русские первопроходцы, появившиеся в тех краях в первой четверти XVIII века, были удивлены и немало напуганы еще одной легендой, связанной с загадочным существом, живущим в холодных водах Телецкого озера. Алтайцы называют его «тапташет» – подводный волк. По рассказам это существо внешне напоминает выдру, размерами достигает полутора метров, обладает зубами, «как охотничьи ножи» и огромными кроваво-красными глазами. Передние лапы подводного волка снабжены крючковатыми когтями, которыми он без труда может разорвать на части даже такую крупную добычу, как корова. Несмотря на упорные слухи о существовании этого таинственного существа, документально зафиксированных свидетельств встреч человека и тапташета до наших дней получить так и не удалось. Однако еще в первой половине прошлого века в юго-восточной оконечности Телецкого озера местным жителям довольно часто приходилось сталкиваться с фактами загадочной гибели домашних животных. Растерзанные туши пропавших коз, баранов и коров время от времени появлялись на берегу водоема. Помимо этого было отмечено немало случаев загадочного исчезновения рыбаков и охотников, вину за которые также возлагали на кровожадного подводного волка.

* * *

С Телецким озером у местного населения связан большой пантеон духов, которым испокон веков поклонялись люди, селившиеся в окрестностях священного водоема. Главенствующим духом является Ургеш – великий дух озера. Именно он повелевает стихиями водоема – насылает шторма и туманы, топит рыбацкие лодки, разливает воды священного озера, затопляя окрестные селения. С Ургешем у алтайцев связано много суеверий. Так отправляясь на рыбалку, местные жители обмазывают днище лодки кровью жертвенного животного, а первую пойманную рыбу обязательно отдают великому духу озера. Такое временами случающееся на поверхности озера явление, как водоворот, алтайцы называют следом Ургеша. Вода, зачерпнутая из этого места, считается целебной. По поверью Ургеш обитает в месте впадения в озеро загадочной Реки Забвения, втекающей в водоем в районе ущелья Туманного. У местного населения считается, что в этой таинственной реке также обитают души их умерших предков, и всякий путник, оказавшийся у Реки Забвения, имеет возможность с ними пообщаться. Однако, покинув те места, он напрочь забывает обо всем увиденном.

С Ургешем у местного населения также был связан весьма жестокий ритуал, бытовавший вплоть до начала XX века, который описан у сибирского путешественника и этнографа Ф.С. Пантелеева. В 1893 году ученому довелось побывать в одном из селений, расположенных на северо-западном побережье Телецкого озера. В это самое время в тех краях свирепствовала эпидемия холеры, уносившая сотни жизней. На общем сходе поселения жителями было принято решение во имя спасения от страшной болезни принести великому духу озера «чистую жертву». С этой целью был выбран последний новорожденный младенец. Местный шаман целую ночь совершал над ребенком камлания. Затем на восходе солнца младенца обмазали медом таежных пчел и воском, завернули в чистую ткань, положили на деревянный плот, который и отправили в плавание по водам священного озера. По описаниям Федора Степановича Пантелеева вскоре небо над озером потемнело, а затем начался страшный шторм, поглотивший плот с «чистой жертвой». Самым удивительным стало то, что после этого жертвоприношения ни одного заболевшего в селении больше не появилось…

В наши дни тысячи туристов приезжают на Телецкое озеро, чтобы полюбоваться девственной красотой его природы и услышать удивительные легенды и предания, коими богат этот самобытный край.

9. Предания змеиногорских рудников

Вплоть до начала XIX века основным источником серебра для Российской империи являлись знаменитые тогда на весь мир змеиногорские рудники, располагавшиеся на юге Алтайского уезда Томской губернии. Основанные в первой четверти XVIII столетия известным уральским промышленником А. Демидовым, в лучшие годы они давали государству до шестидесяти процентов этого драгоценного металла.

Впрочем, по мнению известного исследователя Западной Сибири М.Ф. Розена, высказанному им в середине XIX века, первооткрывательство змеиногорских месторождений принадлежит отнюдь не приказчикам и рудознатцам А. Демидова. О многочисленных древних выработках на Змеиной горе было известно первым русским переселенцам уже на рубеже XVII–XVIII веков, которые с опаской обходили зловещие места, усеянные языческими капищами, словно охранявшими рудоносные жилы.

Древний неведомый народ, называвшийся русскими «чудью незнаемой», оставил после себя немало таинственных преданий, связанных со Змеиной горой, считавшейся у загадочного народа священной. Так первым горнодобытчикам была известна легенда о Великом Полозе, который живет в недрах горы и охраняет несметные сокровища. Словно в подтверждение этой легенды горные проходчики в XVIII веке не раз находили в недрах человеческие скелеты, которые принимали за жертвы этого неведомого существа, а также наталкивались на загадочные подземные ходы округлой формы, уходившие далеко вниз, из которых иногда будто бы доносились звуки, похожие на шипение и глухое рычание.

Согласно другой легенде настанет день и Мать-гора – так называлась Змеиная гора в древние времена – уйдет под землю. В это время сотрясется земная твердь, померкнет солнце и погибнет много людей и животных тварей. После того, как в живых останутся одни лишь праведники, на месте Змеиной горы появится огромное озеро с «живой водой», окруженное золотыми и серебрянными каменьями. Эта вода заменит людям пищу, которые станут ее пить и жить вечно. Когда в 1786 году в тех краях случилось землетрясение, разрушившее несколько шахт, а также старую крепость, среди местного населения вновь вспомнили об этой древней легенде. Согласно горнозаводским хроникам в тот год из Змеиногорска – поселения, возникшего рядом с рудными шахтами – бежало немало людей, которые небезосновательно опасались за свои жизни.

* * *

Как считает местный краевед Дмитрий Хвостов предание о том, что на месте Змеиной горы однажды появится большое озеро, некоторым образом связано с легендой о струге Ермака Тимофеевича, до краев наполненном червонным золотом, который, будто бы, до сих пор плавает внутри одной из сопок Змеиной горы – Караульной. Даже в наши дни старожилы Змеиногорска верят в то, что сопка Караульная внутри полая и имеет подземное озеро, косвенным подтверждением чему, как считается, являются источники с чистейшей ключевой водой, содержащей обильные примеси серебра.

Возникновение легенды о струге казака – завоевателя Сибири многие исследователи связывают с событием, нашедшем свое отражение в донесении инженера змеиногорского рудника Козьмы Фролова управляющему Барнаульским горным округом. В этом документе начала 80-х годов XVIII века сообщалось об аварии на одной из шахт рудника. Через несколько дней одному из приписных рабочих, погребенных в горе под завалом, удалось самостоятельно выбраться на поверхность. Этот рабочий рассказал, что, будто бы провалился в огромную пещеру, заполненную водой. Посреди таинственного водоема он увидел большой деревянный струг, наполненный драгоценностями, на носу которого стоял человек и манил его к себе рукой. Напуганный рабочий кинулся прочь в каменную расщелину и по обнаруженному проходу сумел выбраться из горы.

Слухи об этом загадочном видении очень быстро распространились среди горнозаводских рабочих, которые на протяжении XVIII–XIX веков делали неоднократные, но безуспешные попытки отыскать спрятанное в горе озеро и старинный корабль с драгоценностями.

* * *

Предания о загадочном Беловодье имели широкое распространение в средневековой Руси. Когда в XVII веке началось активное освоение Сибири, сотни искателей лучшей доли двинулись на Восток за Каменный Пояс в поисках неведомой страны. Многие из них позже осели на огромной территории Западной Сибири, часть переселенцев была приписана к горному округу в качестве рабочих рудников. Именно в их среде и появились легенды о том, что в одной из змеиногорских шахт существует некий вход, который ведет в страну Беловодье. Считалось, что этот вход расположен в самой старой – Екатерининской – шахте. Предания горнозаводских рабочих сохранили имя человека, который, как считается, открыл его. Некий Иван Кудясов в 1732 году во время работ по расширению шахты ударил киркой по низкому своду, после чего стена обрушилась и он увидел тоннель, на стенах которого были изображены красочные картины неведомого мира. Вдруг впереди рабочий увидел ослепительный свет, на который стал идти. В какой-то момент загадочный свет погас и Кудясов снова уперся в каменную серую стену…

Согласно легенде о змеиногорском входе в Беловодье найти его мог только человек со светлой душой и чистыми помыслами. Именно перед таким путешественником стена раскрывалась, впуская в себя путника, который больше никогда не мог вернуться в наш бренный и полный тягот мир. И поэтому если отправившийся на поиски входа человек не возвращался из шахты, местные жители считали, что он сумел найти его.

Когда в пятидесятые годы прошлого века была создана алтайская горно-спасательная служба, которая занималась поиском людей, заблудившихся в многоярусных выработках змеиногорских шахт, ее сотрудники на протяжении нескольких лет регулярно наталкивались на скелетированные тела и мумифицированные трупы людей, нашедших здесь свое последнее пристанище много лет тому назад. Вполне возможно, что многие из них безуспешно пытались отыскать вход в загадочную страну, поиск которой продолжался даже во второй половине XX века. А в 1956 году произошло событие, которое лишило энтузиастов последней надежды найти желанный вход. В один из дней в центральной штольне по невыясненным обстоятельствам случился взрыв, который завалил большинство штреков и лабиринтов.

* * *

Со змеиногорскими рудниками связаны имена целой плеяды талантливых русских изобретателей: И. Ползунова, М. Лаулина, К. Фролова и П.Фролова. Ими для нужд рудников была созданная первая в России чугунно-рельсовая дорога, построены самые передовые для того времени гидро-силовые установки, одни из первых в Сибири пруд и водоотводный канал. Немало технических находок, сделанных во время работы на рудниках, И. Ползунов использовал позже при создании своей знаменитой паровой машины.

С прудом и плотиной, построенными горным инженером К. Фроловым, связано предание о «золотом витязе». Согласно нему, после того, как возведение комплекса гидросооружений было завершено, инженеру-изобретателю приснился витязь в золотых доспехах, стоявший посреди пруда и показывавший пальцем вниз. Поначалу К. Фролов не придал этому сну значения. Однако вскоре механизмы плотины стали по непонятным причинам ломаться, а через какое-то время и вовсе случился сильный пожар, уничтоживший множество деревянных строений. Когда «золотой витязь» снова приснился инженеру, К. Фролов велел спустить воду из пруда, а затем направил рабочих, чтобы те перекопали его дно. Вскоре в земле на полуметровой глубине ими был обнаружен человеческий скелет, одетый в медные с золотыми накладками доспехи. По поручению инженера найденные останки были перезахоронены на местном кладбище, а доспехи отправлены с очередным обозом в Петербург. После этого поломок на змеиногорском, да и на других гидросооружениях К. Фролова более никогда не случалось…

10. Легенды «незнаемой» Деминской жилы

Среди старателей, трудившихся на многочисленных сибирских рудниках и приисках, вплоть до начала девяностых годов прошлого века бытовали многочисленные легенды о золотоносной Деминской жиле, затерявшейся среди горных рек Восточных Саян.

Как повествует предание, холодным зимним вечером 1861 года каторжанину Дмитрию Демину, отбывавшему в Александровском централе, что под Иркутском, двадцатипятилетний срок за убийство, случилось удивительное видение. Ему явился черный ангел с кривым мечом и велел преступнику бежать из острога. В ту же ночь, собрав группу из четырех осужденных, Демин, чудесным образом обойдя посты охраны, выбрался из Централа, перешел по льду на левый берег Ангары, незаметно миновал окрестные селения и через неделю оказался с товарищами в таежных горных районах Восточного Саяна в долине реки Китой. Во время одного из ночлегов Демин, повинуясь приказу таинственного черного ангела, неотступно следовавшего за беглецами, убил своих товарищей, освежевал туши двоих самых здоровых подельников и, набив дорожную сумку свежезамороженной человечиной, двинулся вслед за путеводной тенью своего крылатого видения…

Возможно, история о черном ангеле была всего лишь одной из легенд, связанных с удачливым каторжанином. Однако доподлинно известно, что Дмитрий Демин, избавившись от своих спутников, остановился на зимовку в одной из пещер на берегу речки Шумака. По весне он срубил себе избу и стал уединенно жить, занимаясь охотой и рыболовством. Однажды во время промысла Демин набрел в одном из труднодоступных ущелий на водопад, рядом с которым находилась четырехсотметровая рудная золотая жила…

В тот год (предположительно 1863) Демин сумел добыть несколько десятков килограммов золота, из которых целый пуд (16,38 кг) потратил на то, чтобы купить у властей поселка Тунка свободу и право проживать в этом населенном пункте. Вскоре получивший вольную каторжанин обзавелся семьей, родил двоих сыновей, продолжая на протяжении еще десяти лет тайно ходить к заветной золотоносной жиле. Поговаривали, что Демин даже составил особую карту, которую он незадолго до своей смерти передал сыновьям. Впрочем, когда удачливый золотоискатель отошел в иной мир, никакого добытого Деминым золота его близкие найти не смогли. Сыновья же бывшего каторжанина, попытавшиеся было добраться до укромного места, едва не погибли. Рассказывали, что после этой единственной неудавшейся попытки умерший Демин явился к ним во сне и, зло усмехнувшись, показал своим незадачливым отпрыскам кукиш.

* * *

Через четверть века после описанных выше событий ни в роду Демина, ни среди его немногочисленных знакомых не осталось никого, кто бы знал истинное место, где таились несметные золотые богатства. Однако слухи о Деминской жиле продолжали множиться, побуждая все новых смельчаков отправляться на ее поиски. Одним из них стал владелец северобайкальского прииска Нюрин-Дукану Егор Кузнецов. В течение пяти лет он лично, сумев заполучить весьма приблизительную копию легендарной Деминской карты, обследовал маршрут, которым в свое время ходил беглый каторжанин, и даже, будто бы, смог отыскать несколько золотоносных шурфов, пробитых в свое время Дмитрием Деминым. Однако, словно некий рок тяготел над Деминской жилой: Кузнецов обнищал, потратив на поиски все свои сбережения, а всякий раз, когда золотопромышленник находил новый шурф, в его семье умирал очередной ребенок. Когда, по слухам, золотоискатель, наконец, узнал точные координаты заветной жилы, Кузнецов тронулся умом и через несколько лет скончался.

Однако об одиночных поисках Кузнецовым сокровищ знали приказчик прииска, которым тот владел, Артур Шнелль и горный техник Николай Новиков. После смерти своего хозяина в 1908 году они отправились на поиски Деминской жилы. Золотоискатели опрашивали жителей окрестных селений, помнивших еще Кузнецова и даже самого Демина. Но всякий раз, когда находка скрытого сокровища, казалось, была близка, случалось нечто непредвиденное, что уводило поиски в сторону. В 1914 году едва не погиб Шнелль, попав в горах под камнепад. После этого случая приказчик отказался от дальнейших поисков, посчитав, что над золотоносной жилой лежит страшное проклятие. Новиков же упорно продолжал свои бесплотные изыскания, конец которым положила революция и начавшаяся вскоре после этого Гражданская война.

* * *

Отступавшие под натиском Красной армии на Восток командиры частей колчаковской армии знали о спрятанной в горах богатой Демидовской жиле, и потому, когда Николай Новиков примкнул к одному из белогвардейских батальонов, сотрудник контрразведки адмирала Колчака некто полковник Бельковский заинтересовался осведомленным новобранцем. Вскоре был сформирован специальный отряд, куда вошел и Новиков, который отправился на поиски Сибирского Эльдорадо. Следуя вдоль речки Шумака, отряд вооруженных золотоискателей ввязался в бой с красным эскадроном. Отступая, колчаковцы вышли к руслу реки, напоминавшему чашу, где под водопадом… случайно обнаружили гигантскую золотоносную жилу. Однако, вынужденные отступать, колчаковцы покинули и это место. Впрочем, в той суматохе бесследно исчез один из младших офицеров отряда, который, как позже выяснилось, доложил о находке Бельковскому. Сумели ли завладеть белогвардейцы заветным золотом, неизвестно, однако через пять лет полковник Бельковский обосновался в Северном Китае, где весьма успешно занялся торговым бизнесом. На какие средства ему удалось открыть дело, остается только догадываться…

Тем временем во время боя в одном из отрогов Восточных Саян, отряд золотоискателей был уничтожен, а сам Новиков попал в плен, после чего провел в заключении за контрреволюционную деятельность семь лет. Освобожден он был, по некоторым сведениям, по той лишь причине, что согласился на сотрудничество с Советской властью и взялся показать, где скрыта легендарная жила. Ранней осенью 1927 года поисковая группа «Союззолота» из шести человек была расстреляна неизвестными, а тело самого Новикова сотрудники Иркутского ОГПУ обнаружили повешенным высоко на вековой сосне…

В тридцатые годы в Восточной Сибири развернулась планомерная геологоразведывательная работа предприятия Ангарскстрой. Изыскатели открыли ряд золотых месторождений в районе реки Шумака, активная разработка которых шла вплоть до конца второй половины ХХ века. Однако легендарная Деминская жила так и не была обнаружена.

* * *

В лихие девяностые годы прошлого века, когда изрядно обедневшими Саянскими золотыми приисками заинтересовались криминальные структуры, призрак загадочной жилы вновь замаячил перед золотоискателями. Известно, что весной 1993 года на левом берегу реки Китой неподалеку от одного из водопадов, произошла стычка между двумя противоборствующими бандитскими группировками, в которой погибло 15 человек. Спастись удалось лишь одному авторитету, который полгода спустя был застрелен в Ангарске. При нем сотрудники милиции обнаружили сумку с десятком крупных золотых самородков, которые, возможно, им были найдены на Деминской жиле.

В 1996 году группа красноярских спелеологов в одной из пещер Восточных Саян (рядом с которой также располагался водопад) наткнулась на шесть тел с пулевыми отверстиями в голове. У одного из погибших в мешке находились два полуторакилограммовых самородка, которые немедленно были сданы правоохранительным органам.

А летом 1997 года с прииска Дуканский бесследно пропал один из старателей, имевший среди товарищей кличку Сухой. Было известно, что Сухой буквально бредил легендарной жилой, на поиски которой он и отправился. Через месяц его чуть живого случайно подобрали в пяти километрах от прииска. Оказавшись в больнице, Сухой на протяжении нескольких дней находился в бреду, бессвязно бормоча о золоте, которое охраняет какой-то черный ангел. Через неделю, так и не придя в сознание, Сухой умер…

Даже в наши дни кто-нибудь из старых золотодобытчиков нет-нет, да и вспомнит о «незнаемой» Деминской жиле, вот уже на протяжении полутора веков притягивающей к себе авантюристов и любителей приключений.

11. Колымские предания

Колыма: край несметных богатств и место неисчислимых человеческих страданий. С ней связано немало таинственных легенд и страшных преданий, передававшихся на протяжении десятилетий из уст в уста и ставших неотъемлемой частью современного фольклора сибирских народов.

Первые русские землепроходцы появились на Колыме в XVII веке. В 1643 году российскими мореходами был основан Нижнеколымский острог, который и дал начало освоению этого сурового края отечественными переселенцами. А вскоре была образована самая северная – Чукотская – миссия русской православной церкви.

В те далекие годы главной задачей немногочисленных поселенцев, а также географических экспедиций на Колыму было изучение территории этого неизведанного края, проведение археологических раскопок и добыча пушнины. Вместе с тем первые поселенцы были наслышаны от якутов, юкагиров, эвенков и эвенов, проживавших на Колымском нагорье, о несметных богатствах, спрятанных в той земле. Казачий сотник Федор Муравкин в конце XVII века писал в Тобол, о том, что, по рассказам туземцев, в районах речушек Чурапча, Юрома и Нера можно «сыскать злата, коего зело и россыпью и самородками превеликими». В этом же послании казак сообщал о существовании, согласно местным легендам, загадочного золотого самородка, величиной с бычью голову. Предания утверждали, что всякий, кто на него наткнется, погибнет. А отыскать, будто бы, его можно по одной верной примете: место, где находится самородок, усеяно костями людей и животных…

Для Российской империи золотодобыча в районе Колымы не представляла особого интереса. Причиной тому было отсутствие необходимой для промышленной добычи инфраструктуры, создание которой требовало значительных финансовых вложений. Вместе с тем и мелкий частный промысел обходил стороной Колыму вплоть до начала XX века.

Первым вольным старателем стал уроженец татарской деревеньки Мирза Бари Шафигулин, который, уклонившись от призыва в армию, ушел в тайгу и в 1912 году в долине реки Среднекан нашел свое первое золото.

Среди купцов, а также местного населения, прозвавшего удачливого старателя Бориской, ходили легенды, будто тот продал душу дьяволу в обмен на презренный металл. Принято считать, что именно Шафигулин первым открыл многие из золотоносных жил, которые активно разрабатывались уже в советское время. Действительно, по воспоминаниям якутов и русских переселенцев, знавших Бориску, старатель обладал удивительным чутьем на золото и тщательно скрывал найденные месторождения. Поговаривали, что однажды он даже убил охотника-якута, который стал случайным свидетелем того, как Шафигулин бурил золотоносный шурф. Как-то в начале осени 1916 года среди эвенков и якутов распространился слух, будто Бориска отыскал тот самый гигантский самородок, который якобы убивает старателей. А вскоре Шафигулин пропал. В конце сентября того же года проезжавшие неподалеку от реки Кула якуты обнаружили тело Бориски. При нем находился лишь небольшой мешочек с золотом. Однако легендарный самородок вновь пропал, унеся с собой еще одну человеческую душу.

* * *

Согласно одной из колымских легенд, бытовавших долгие десятилетия среди заключенных Дальстроя, место, где позже возник Магадан, в далеком 1928 году указал сам И. Сталин. Рассказывают, что как-то рассматривая в своем кабинете карту СССР, лежавшую на столе, Сталин случайно выронил из курительной трубки щепоть пепла, которая упала на огромный лист карты рядом с побережьем Охотского моря. Имевший за плечами духовное образование и тайно веривший в мистику Вождь народов, хорошенько обдумав этот «знак свыше», вскоре подал в Политбюро записку, в которой обосновывал необходимость использования труда арестантов для освоения восточных регионов страны, а также предлагал создать новый населенный пункт, получивший впоследствии название Магадан.

Уже в 1929 году была построена знаменитая Нагаевская культбаза, давшая начало Дальстрою. А в 1932 году в его составе были организованы северо-восточные лагеря для добычи золота в районе рек Индигирка и Колыма, куда из Владивостока морским и пешим путем стали доставляться заключенные.

Жителям населенных пунктов, расположенных вдоль печально известного Колымского тракта, доводилось частенько видеть мрачные колонны, состоявшие из хорошо охраняемого спецконтингента, двигавшиеся в любую погоду в лагеря. По воспоминаниям старожилов в таких этапах смертность была чрезвычайно высока. Падавших замертво на тракте людей частенько хоронили местные жители, многие трупы попросту поедались дикими животными. Даже десятилетия спустя после расформирования Дальстроя среди местных жителей ходили легенды о призраках, не нашедших своего успокоения. Одним из таких был призрак старика, чья высокая и худая полупрозрачная фигура в пятидесятые-семидесятые годы прошлого столетия время от времени появлялась на тракте в районе Таттинского улуса перед движущимися автомобилями. Согласно преданию в одном из самых больших этапов, шедших осенью 1938 года, в разных колоннах в лагерь направлялись отец и сын, которого пожилой мужчина все пытался отыскать. На сто двадцатом километре тракта силы оставили старика, который так и не увидел родного лица. С тех пор он, будто бы, все пытается отыскать своего сына, который, скорее всего, как и отец сгинул в одном из многочисленных лагерей Дальстроя…

* * *

В 1939 году дирекцию Дальстроя, располагавшуюся в мрачном деревянном здании в центре Магадана, возглавил Иван Никишов, до этого руководивший Управлением НКВД Хабаровского края. Мрачный, нелюдимый и жестокий функционер он ввел во всех структурах Дальстроя чекистские порядки, подчинив его работу строжайшей дисциплине. И. Никишов одним своим видом приводил в трепет и заключенных, и подчиненных сотрудников. С одиозной личностью И. Никишова, в бытность которого в лагерях Дальстроя отбывали наказание такие известные люди, как конструктор С. Королев, ученый А. Болдырев и генерал А. Горбатов, был связан ряд необычных преданий.

Так, заключенные лагерей рассказывали о том, будто банщик-зэк, как-то паривший И. Никишова, случайно увидел у хозяина Дальстроя хвост, а на его ногах – по четыре пальца. Вскоре после того, как этот слух получил распространение среди спецконтингента, болтливый банщик бесследно исчез. Согласно другой легенде И. Никишов лунными ночами любил иногда выезжать на одну из таежных полян в окрестностях Магадана, где к нему сбегались со всей округи волки. Оказавшись в такой «милой» компании нелюдимый чекист до самого рассвета выл на Луну вместе со своими четвероногими друзьями…

Даже после закрытия Дальстроя в конце пятидесятых годов, среди жителей Магаданской области ходило множество невероятных историй, связанных с лагерной жизнью этого сурового края. Так, предание утверждает, что самый первый компьютер на самом деле был изобретен на Колыме репрессированным математиком Михаилом Кравчуком, а первая советская баллистическая ракета успешно стартовала с острова Врангеля еще в 1942 году. Среди заключенных было также распространено убеждение, что на этом острове в тридцатые-пятидесятые годы XX века находилась секретная лаборатория, в которой над людьми ставились медицинские эксперименты, и даже было выведено существо, условно называвшееся «зверочеловек». Обладая умом человека, оно имело силу и выносливость медведя, зрение сокола и собачье обоняние, что делало его идеальным орудием убийства…

Одна из самых распространенных легенд, имевших хождение по разным лагерям Дальстроя, была связана с единственным массовым восстанием заключенных, случившемся в первой половине 1937 года. Тогда нескольким сотням репрессированных удалось совершить побег. Для подавления восстания были привлечены регулярные части Красной Армии, кавалерия и даже авиация, которая бомбила двигавшихся по тундре беглецов. Согласно легенде небольшой группе восставших, в которой находился старый эвенкийский шаман, удалось избежать неминуемой смерти: дюжину окруженных смельчаков на глазах у кавалерийского эскадрона вдруг окутал сероватый туман, в котором они таинственным образом бесследно растворилась…

В наши дни Колыма, где добывается четверть всего золота страны, по прежнему остается местом, притягивающим большое число авантюристов, искателей приключений и обычных романтиков, которых манит не сколько «презренный металл», сколько тайны, коими богата эта суровая, политая потом и кровью земля.

12. Легенды и предания последнего сверхпроекта СССР

Весной 1972 года началась отсыпка грунта первых километров знаменитой Байкало-Амурской магистрали, уже через два года объявленной Всесоюзной комсомольской ударной стройкой. Тысячи романтиков-добровольцев со всех концов многонациональной страны хлынули в Восточную Сибирь, чтобы стать участниками этого грандиозного и доселе невиданного ни где в мире проекта.

Однако в те бурные и полные энтузиазма годы мало кто в стране знал о том, что четырьмя десятилетиями до этого уже делались попытки проложить знаменитый БАМ, и только лишь начавшаяся Великая Отечественная война помешала осуществлению этого плана…

Еще в 1926 году подразделения железнодорожных войск РККА начали проводить топографическую разведку будущей трассы БАМа – важной в стратегическом плане (существовала реальная угроза начала боевых действий с милитаристской Японией) транспортной артерии. Уже через шесть лет выходит специальное Постановление Совета народных комиссаров СССР, согласно которому строительство железной дороги передавалось в ведение Особого управления ОГПУ. Осенью 1938 года создается Бамлаг, в состав которого вошли шесть исправительно-трудовых лагерей, многочисленный спецконтингент которых в суровых климатических условиях, без специального оборудования и техники начинает «стройку века»…

Испытать все ужасы «ударной» стройки в тридцатые годы прошлого века довелось будущему маршалу Советского Союза К. Рокоссовскому, философу П. Флоренскому, писателю Ю. Домбровскому, иерею Украинской православной церкви А. Усенко, и еще тысячам безвестных заключенных, многие из которых закончили свой земной путь на небольшом участке магистрали между поселками Бам и Тында…

Экстрасенс из Комсомольска-на-Амуре Юрий Васильевич Парамонов, которому в 1972–1973 годах довелось прокладывать первые участки магистрали на месте некогда построенных, но в 1942 году разобранных станций Бам и Тайшет, вспоминает, насколько тяжелой была аура тех мест, видевших сотни мученических смертей невольников-строителей. Порой перед взором тогда еще молодого парня отчетливо возникали изможденные человеческие образы, и казалось, что стонет сама земля, пропитанная потом и кровью заключенных. Ю. Парамонов считает, что многочисленные легенды о призраках и всякой иной чертовщине, будто бы происходившей на великой стройке, не являются выдумкой охочей до шуток и розыгрышей бамовской молодежи.

* * *

Одной из самых распространенных баек среди строителей БАМа в семидесятые годы была легенда о поезде-призраке. О загадочном поезде рассказывали и местные жители-буряты, которые будто бы не раз видели проносившийся по широким, некогда проложенным просекам и мерзлым пустынным гатям паровоз, не издававший при этом ни единого звука. Старожилы небольших поселков, расположенных поблизости от железнодорожной магистрали, в то время вспоминали историю о том, как в 1940 году заключенные лагеря 23/5, работавшие на участке между Кичерой и Янчуканом, подняли восстание и угнали паровоз с тремя грузовыми платформами, на котором по узкоколейке попытались прорваться на северо-запад в заповедную Якутию. Руководство Бамлага для борьбы с беглецами было вынуждено применить авиацию, которая разбомбила и состав, и железнодорожное полотно. Однако уже через два года, когда стройку свернули, а лагеря опустели, таинственный поезд стал время от времени появляться в тех краях. Да и разрушенная узкоколейка совершенно мистическим образом оказалась восстановленной, в чем смогли убедиться случайно наткнувшиеся на нее в 1973 году рабочие бригады Дмитрия Заречнева. К удивлению проходчиков железнодорожное полотно, затерянное в тайге, оказалось в идеальном состоянии: деревянные, будто вчера положенные шпалы были щедро пропитаны пахучим креозотом; ни болты, ни костыли не имели даже намека на ржавчину, а сами рельсы были настолько отполированы, словно по ним ежедневно проходили десятки составов. Предположение о том, что узкоколейка в начале семидесятых годов могла использоваться военными и советскими спецслужбами для обслуживания своих секретных объектов, не нашло подтверждения: железнодорожная линия вела буквально в никуда, упираясь через двадцать шесть километров в высокий, поросший кедром холм. Кто поддерживал заброшенную железнодорожную ветку в столь идеальном и работоспособном состоянии, так и осталось загадкой…

* * *

Во время строительства Байкало-Амурской магистрали, проходившего в сложнейших климатических и ландшафтно-географических условиях, было возведено 142 больших и малых моста и проложено 8 тоннелей, с которыми у строителей также связано немало любопытных преданий. Так бамовцы рассказывают о том, что Байкальский тоннель был известен проходчикам по загадочным желто-огненым шарам, временами появлявшимся из глубоких вертикальных трещин тоннельного свода. Вскоре строители установили любопытную закономерность: через час-полтора после появления этих таинственных шаров, наблюдался сильный приток подземных вод, откачать которые стоило больших трудов. «Достопримечательностью» строившегося на участке Витим-Чара Кодарского тоннеля (самого высокогорного на БАМе) стал… призрак, которого проходчики-острословы вскоре окрестили Белым шаманом. Этот участок магистрали, известный своей повышенной сейсмоактивностью, иногда сотрясали землетрясения, силой до 4–5 баллов, о приближении которых Белый шаман словно предупреждал строителей своим появлением…

Пожалуй, наиболее загадочным, из рассказов проходчиков, предстает самый длинный в России Северомуйский тоннель, строившийся более четверти века. Помимо необходимости буквально на каждом километре решать все новые и сложные технологические задачи, тоннель преподносил строителям и необычные, почти мистические сюрпризы. Так в 1979 году на западном участке тоннеля произошел прорыв плывуна, в результате которого погибло более 30 рабочих и еще несколько человек оказались замурованными каменными обломками. Когда операция по спасению проходчиков была завершена, один из рабочих рассказал, что, предпринимая попытки самостоятельно выбраться из каменного плена, он наткнулся в промытой плывуном нише в гранитной стене, огромную, зеленую от плесени металлическую дверь, все попытки открыть которую оказались безуспешными…

В 1980 году во время проходческих работ на восьмом километре произошло внезапное обрушение одного из участков основания тела тоннеля, обнажившее широкий желоб, который вел вглубь горного хребта. По воспоминаниям рабочих, из черной пустоты желоба до их ушей стали доноситься звуки, похожие на стук отбойных молотков. Позже, после того, как странный желоб был засыпан породой и залит высокопрочным бетоном, начальство предприятия «Бамтоннельстрой» объяснило этот факт высокой концентрацией в тоннеле газа радона, который мог вызвать у рабочих слуховые галлюцинации.

* * *

До 2003 года, пока не был сдан в эксплуатацию Северомуйский тоннель, железнодорожное движение через хребет осуществлялось по Северомуйскому обходу, главной достопримечательностью которого был и остается знаменитый Чертов мост – высокая и крутая двухъярусная эстакада, проложенная над долиной реки Итыкита…

Известно, что и сегодня машинисты грузовых поездов, въезжающих на Чертов мост, предусмотрительно крестятся – настолько сложным и опасным представляется путь по этому сооружению, где поезда идут со скоростью не более 20 километров в час. Еще же поговаривают, что подобный ритуал железнодорожники совершают еще и для того, чтобы не встретить на путях чертей, которые, согласно преданиям, в изобилии водятся в тех местах.

Старые машинисты уверяют, что хвостатые и юркие существа с поросячьими рожицами время от времени появляются на железнодорожном полотне перед медленно поднимающимся составом, а иногда даже прыгают на сцепку локомотива, ловко взбираются на крышу электровоза и устраивают там неистовые пляски.