Kitabı oxu: «Любовь к Себе. Прямые указатели на Реальность»

Name: Любовь к Себе. Прямые указатели на Реальность
Author: Шри Нисаргадатта Махарадж
ISBN: 978-5-907243-22-4

Шри Нисаргадатта Махарадж

Şrift:

Self-Love

SHRI NISARGADATTA MAHARAJ’S

DIRECT POINTERS TO REALITY

Translated from the Marathi book Atmaprem by Mohan Gaitonde

Original talks of Shri Nisargadatta Maharaj in Marathi compiled by Shri Dinkar Kshirsagar ZEN PUBLICATIONS India 2017

Перевод с маратхи книги «Атмапрем» Мохан Гайтонд

Составил из бесед Нисаргадатты Махараджа на маратхи Шри Динкар Кширсагар

Перевод с английского Натальи Гориной

Серия «Не-2»

СЕРИЯ НЕДВОЙСТВЕННОСТИ

* * *

Шри Нисаргадатта Махарадж

Введение

Книга, которую вы держите в руках, прошла интересный путь. Этот путь, по сути, связан с Садгуру Шри Нисарагадаттой Махараджем.

Мудрец по имени Шри Нисаргадатта Махарадж из школы Инчагири Натх Сампрадайи жил на десятой улице в районе Кхетвади в Мумбае. Его присутствие ощущалось во всей округе, благодаря его регулярным бхаджанам – утром, вечером и ночью. По четвергам и воскресеньям в дополнение к бхаджанам Махарадж также давал беседы. Эти беседы проводились на языке маратхи (местном языке штата Махараштра и его столицы, Мумбая, где жил Махарадж).

Шри Динкар Кширсагар, ревностный ученик Шри Нисаргадатты Махараджа, часто присутствовал на этих бхаджанах и беседах в течение пяти лет, с 1977 по 1981 годы. Он обычно посещал Махараджа по вечерам по четвергам и воскресеньям, а также в праздники или духовно значимые дни, такие как Гуру Пурнима или день рождения Махараджа. На сатсангах он педантично записывал слова Махараджа и важные инструкции. Главной целью записывания этих «медитаций» для него была возможность обдумать их на досуге и позволить им проникнуть глубже. Эти записи в итоге заняли две большие тетради, составившие вместе более 500 страниц рукописного текста. Как-то раз Динкар-джи положил эти записи у ног Махараджа, ожидая его одобрения. Махарадж какое-то время просматривал их и затем одобрил. Он предложил сделать эти материалы доступными для всех, кто в них заинтересован.

В 1987 году, то есть через шесть лет после ухода Махараджа, Динкар-джи вспомнил об этих записях и решил сделать их доступными для всех. Он разделил записи на 30 частей и посылал по одной части в месяц, без пропусков, тремстам гуру-бандху (соученикам, дословно «братьям по гуру») более 30 месяцев. Благодаря этой севе (бескорыстному служению) ученики Махараджа получали эти бесценные «медитации» прямо на дом и бесплатно.

Получатели были в восторге от этих рассылок и делились ими с друзьями и другими ищущими. В конце концов, эти записи были опубликованы в июне 2011 года на маратхи Шри Нитином Рамом и Шри Равиндрой Катром, жителями Пуны и глубоко преданными Нисаргадатте Махараджу. Книга была озаглавлена «Атмапрем». Читатели на маратхи были бесконечно благодарны за эти впервые изданные беседы Махараджа последних пяти лет.

Нитин дал интересную информацию о содержимом книги: «Посмотри, что произошло. Один довольно молодой ученик (Шри Динкар Кширсагар-джи) сидел у ног Махараджа с тетрадкой. Каждый раз, когда Махарадж говорил что-то, то, что вдохновляло его – это могло быть одно предложение или целый кусок беседы – он записывал со всей преданностью, точно воспроизводя слова Махараджа. Затем он ждал следующего «вдохновляющего» куска. Однако, он определенно не был стенографистом, записывающим каждое слово, произнесенное Махараджем во время сатсангов. Поэтому его записи отражают эти несколько бессвязные, но важные замечания Махараджа. Мы чувствовали, что любая попытка пригладить текст или «восстановить» связи в не связанных между собой отрывках, чтобы сделать их более понятными, будет не только необдуманной, но и безрассудной».

Позднее, с одобрения Нитина и Равиндры, «Атмапрем» был издан в Zen Publications. Однако перед переизданием Zen Publications дали экземпляр «Атмапрема» Шри Динкару Кширсагару для вычитки, чтобы исключить возможные ошибки при редактуре и наборе и внести возможные уточнения, которые прояснят текст. Динкар-джи предложил следующее:

• Проставить даты каждой беседы.

• Добавить краткую биографию автора, Шри Нисаргадатты Махараджа.

• Убрать ранние беседы, покрывающие период с 1954 по 1956 года, из этой книги и издать их как отдельную книгу.

Все эти предложения были учтены в отредактированной версии «Атмапрем». Также, согласно его предложению, ранние беседы были изданы в отдельной книге «Sadguru Nisargadatta Maharaj Yanchi Durmil Nirupane».

Позже возникло сильное желание перевести и издать «Атмапрем» на английском. Нитин и Равиндра отреагировали с энтузиазмом. Нитин убедил Шри Мохана Гайтонда, который в течение многих лет был переводчиком Махараджа, взяться за эту задачу. В конце концов, после мягких, но убедительных уговоров Нитина Шри Мохан Гайтонд согласился перевести беседы Махараджа, опубликованные в «Атмапрем», на английский. Результатом этого индивидуального сатсанга между словами Махараджа и медитацией над ними Гайтонда-джи стала книга, которую вы держите в руках – «Любовь к Себе».

Заметка переводчика с маратхи на английский

Когда Шри Нитин Рам уговаривал меня перевести «Атмапрем», составленный из бесед Махараджа на языке маратхи, мне не хотелось браться за эту непростую задачу. Но Нитин настоял, и я согласился. Я помню слова Махараджа: «Ты не деятель. Вещи случаются, и ты – просто инструмент для свершения этих событий».

Вскоре после того, как я приступил к работе, она превратилась для меня из простого задания в Сатсанг, что означало пребывание в компании Махараджа. Я ощущал себя пребывающим у ног Садгуру, не покидая своего дома.

Я читал разные книги изданных бесед Махараджа и могу сказать, что эти беседы, записанные нашим гуру-бандху Шри Динкаром Кешавом Кширсагаром, по моему мнению, самые лучшие. Я присутствовал на большей части бесед. Мое место обычно находилось рядом с Динкаром. Наш Гуру не одобрял записывание во время своих бесед, поскольку требовал полного внимания, без которого трансформация слушающего была невозможна. Я ничего не записывал. Но нераздельное внимание к словам Махараджа было недоступно для меня из-за моих мыслей, хотя я и не записал ни единого произнесенного Им слова. Так что я не могу поздравить себя с тем, что строго выполнял указания Махараджа, и вклад Динкара оказался лучше моего.

Динкар проделал потрясающую работу по сохранению бесед на бумаге, поскольку в Ашраме много лет не было звукозаписывающих устройств, появившихся только в последние два или три года. Типичной темой бесед был «Бхагват», написанный Мудрецом Экнатхом. Другим популярным писанием был «Дасбодх» Мудреца Рамдаса. В течение долгих тридцати лет Махарадж провел более десяти тысяч бесед, всего тысяча из которых сейчас доступна в примерно десяти книгах, записанных учениками на маратхи. Примерно сто из них можно прослушать в аудио-формате, половина из которых доступна с пофразовым переводом на английский.

Я не знаю ни одного Мудреца за всю историю человечества, который бы провел более десяти тысяч бесед за свою жизнь. Безмолвие может быть редким среди нас, но оно естественно для Мудрецов. Тот, кто целостен в самом Себе и един со всем существованием, не сможет найти второго, чтобы говорить с ним. Когда все видится как сон, насколько важными могут показаться для Джняни люди и их проблемы? Мудрецов, которые давали указания на Самопознание, очень мало – Вьяса, Васиштха, Кришна, Шанкара, Джнянешвара, Рамана и т. д. Для Махараджа проведение ежедневных бесед было только частью его деятельности, к которой добавлялись двухчасовые бхаджаны и ответы на вопросы учеников. В период с 1971 по 1981 годы Он часто говорил от восьми до десяти часов ежедневно из-за наплыва посетителей из Индии и других стран. Давайте заглянем в причину такой активной деятельности.

Шри Нисаргадатта Махарадж получил высшее знание – то есть знание об истинном Я – от Его духовного Учителя, Шри Сиддхарамешвара Махараджа. Как он мог отплатить своему Учителю за такой дар? Ничто не могло стать полноценной платой. В качестве частичной платы Гуру поручил своему ученику петь бхаджаны четыре раза в день, ежедневно – рано утром, утром, вечером и ночью. Нисаргадатта неустанно следовал этому указанию. Изначально он делал это один, иногда к нему присоединялись некоторые из его гуру-бандху. Однако время шло, и к нему присоединялось все больше людей, которые недавно стали учениками. Шли месяцы, и группа поющих бхаджаны стала довольно большой. Для Махараджа это был радостный момент. Он был благодарен всем за то, что они присоединились к Нему в Его почитании Гуру. Его чувства ко всем можно понять, обратившись к его собственным словам: «Я был так переполнен радостью, что мне хотелось танцевать во время пения бхаджанов, держа на голове обувь всех присутствующих». Для Махараджа они были не просто учениками, но Его дорогими товарищами в Его почитании Гуру. Они были в основном из бедных слоев или низшего уровня среднего класса, и у них было мало денег. Некоторые приходили в надежде решить свои проблемы. Для Махараджа они не были просто персонажами сновидения. Их проблемы были реальными и нуждались в решении. Дни шли, и ученики заметили, что трудности проходят, и были счастливы. Но Махарадж не остановился на этом, поскольку хотел увидеть их полностью свободными от иллюзии. Поэтому он делал акцент на ежедневных беседах и предлагал любую помощь, чтобы прояснить сомнения, отвечая на вопросы во время утренних и вечерних встреч. Количество бесед увеличилось после визита М-ра Мориса Фридмана в начале семидесятых и публикации «Я есть То». Из всего этого становится ясно, что Махарадж хотел видеть людей свободными от всех концепций и иллюзорной связанности. Он так много говорил в течение своей жизни, что я предпочитаю называть Его «говорящий Мудрец».

Эти беседы содержат высочайшее знание, доступное на этой земле, бескорыстно отданное тем, кто в нем нуждается. Таких очень мало – тех, кому достаточно повезло читать эти глубокие беседы. В процессе чтения нужно помнить следующие слова Махараджа: «Читая эти слова, вы укрепляетесь, или укореняетесь. Двигаться некуда и делать нечего. Становиться нечем, можно только упрочиваться в вашем истинном чистом бытии. Ваш интерес к этим беседам указывает на возникновение знания истинного Я внутри вас».

Если мы абсолютно верим в Садгуру, иллюзорная видимость мира не затронет нас. Даже наше интеллектуальное понимание освободится от множества концепций, происходящих от нашей жизни в иллюзии. Если вы способны понять эти беседы, и если их содержание резонирует с вами, можете ожидать трансформации в любой момент. Нас сдерживает не ложное, а наши собственные ложные идеи. Тот, кто привык жить во тьме, может испугаться света.

Я не считаю себя вправе желать вам счастливого пути, поскольку мы путешествуем вместе по этому пути без пути к нашему истинному Я. Больше всех пожеланий удачи мы нуждаемся в милости Гуру, которую Он уже обещал в полном соответствии с нашими нуждами и искренностью. Если мы ожидаем наилучшего и наивысшего, мы должны быть готовы заплатить за это правильную цену, включая наше отождествление с телом. Всегда будьте готовы увидеть ложное как ложное.

Я благодарю Швета Сангхани, Сачин Кширсагара, Виньяка и Анурадха Прабху, Манджита Сингха и Эйлин Масери за их ценную помощь в этой работе.

Джайя Гуру!

– Мохан Кришна Гайтонд

Предисловие

Вы не можете увидеть дальше того, что считаете собой или знаете как себя. Поскольку Садгуру – за пределом вас, вы не можете знать Его. Если вы считаете себя телом, вы будете видеть Садгуру только как человека с телом, и больше ничего.

Садгуру означает саму сущность… Я во всех… всех как истинное Я! Нисаргадатта – это Я во всех… наше истинное Я. Это незамутненное… безвременное… свободное… истинное Я. Нисаргадатта означает бесконечное, целостное, истинное Я… которое мое, твое, ваше, вечная природа каждого.

Испытывает ли река жажду?! Хочет ли она остановиться где-то?! Река не знает даже как, где и почему течет. Это неописуемое состояние чем-то похоже, в нем нет ни сознавания, ни не-сознавания. Когда что-то нужно, оно приходит само и уходит, когда не нужно. Мы – не то, что приходит, и не то, что уходит. Существует лишь сознавание того, что приходит или уходит. Оно никогда ниоткуда не приходило и никогда никуда не уйдет. То, что кажется пришедшим или ушедшим, – только иллюзия, видимость. Видимость одномоментна… этот момент может длиться пятьдесят лет или даже сотни лет. Но наше истинное Я, которое по-настоящему вечно, никогда не зависит от этих кратких или долгих моментов. Оно безупречно… безвременно… свободно. Милость Садгуру здесь… она всегда здесь… всегда течет… и это второе имя истинного Я. Знать эту нашу неизменную природу подлинно и вечно – истинная цель духовности.

Я предшествую сознаванию и не-сознаванию, но Я существую как сознающий этих состояний, которые приходят и уходят.

Традиция Мудрецов продолжается с древнейших времен. В разные времена в Индии появлялось несколько самореализованных Мудрецов. Они шаг за шагом вели обычных людей по духовному пути. Мы слышали о многих таких Мудрецах, которые реализовали истинное Я, живя при этом обычной жизнью семьянина. В древние времена жили такие Мудрецы, как Риши Яджнавалкья, Царь Джанака, а во времена, более приближенные к современным, нам известны такие Мудрецы, как Гора Кумбхар, Экнатх, Самартха Рамдас, Тукарам Махарадж и Гондавалекар Махарадж. В этой бесконечной традиции Мудрецов в 20 столетии жил один Мудрец по имени Нисаргадатта Махарадж, который принадлежал к традиции школы Натхов.

Садгуру Шри Нисаргадатта Махарадж (1897–1981) жил в человеческой форме в Мумбае и помогал тысячам индийцев и ищущих со всего мира, которые встречались с Ним в Его доме в Кхетвади – шумном районе в южной части Мумбая. Во многих из них возникла любовь к Нему и они пробудились к своей истинной природе. Многим Его руководство помогло избавиться от всех их сомнений.

Что это за любовь к себе? Давайте посмотрим, что сам Махарадж говорил о ней:

«Любовь – это не название, любовь – это не слово. Любовь – это наше сознание, которое вам нравится больше всего остального. Наше сознание само и есть любовь. Вы его очень любите, и чтобы оно оставалось с вами, вы предпринимаете столько усилий. Вся деятельность в этом мире направлена на то, чтобы сохранить компанию любви к себе. Мы знаем, что эта компания не вечна. И все же делаем столько всего, чтобы она продолжалась… это любовь.
Ваша любовь к себе называется Брахманом. Она также существует как мир. Все имена даются этой любви к себе. Появление этой любви к себе на определенное время сотворило высокое положение, славу и историю. Сама любовь к себе – это Божественность Бога, сущность Брахмана… просто Брахман. В этом мире что вы любите больше, чем свою любовь к себе? Вы любите множество других вещей, потому что прежде всего вы любите быть. Ваша любовь к себе – это великое желание, великая жажда, великая надежда… это и есть любовь к себе. Если вас нет, у кого возникнут надежды, желания и стремления? Это желание быть, надежда быть, или любовь к себе, должна быть познана полностью.
Принимая себя за тело, вы получаете надежды, желания и стремления к вещам этого мира. Лучше надейтесь на свое собственное истинное Я, желайте свое истинное Я. Ваше сознание возникло спонтанно, и с ним жажда быть – «я должен продолжать существовать». Вы сами – кладезь радости, вы – океан счастья… но чтобы это стало правдой, вы должны достичь этого. Все ваши надежды, желания и стремления, основанные на вашем отождествлении с телом, ведут вас по нисходящей траектории, но ваша жажда истинного Я сделает вас целостными».

Здесь каждый чего-то ищет. Чего они ищут? Одни ищут денег, другие – положения, третьи – признания, а кто-то – бессмертия. Одни хотят удовольствий, другие – блаженства, кто-то хочет покоя, а кто-то – вечности. Кто-то хочет освободиться от сомнений, а кто-то – удовлетворения. Этому можно дать любое название, но каждый пребывает в поиске чего-то. Если взглянуть на все это с умением различать, можно обнаружить, что все ищут только одного – счастья. Обычно мы знаем, что счастье, покой и удовлетворение приходят, но они исчезают через несколько мгновений. Каким бы ни был внешний облик поиска, на самом деле все ищут Вечное, Высшее Бытие. Каждый ищет свое собственное изначальное истинное Я. Какова истинная причина этого? Главная причина в том, что большинство ищущих твердо верят, что они – индивидуумы. Истинное счастье находится не вовне, а приходит изнутри себя. Но те, кто отождествляется с непостоянной индивидуальностью, упускает присущее ему счастье и запутывается в двойственности удовольствия и боли. Это – следствие ошибочного представления о собственной истинной природе.

Вторая причина – это идея о том, что человек нецелостен. Третья – вера в отделенность от существования. А четвертая – это продолжение той же мысли, то есть вера в то, что что-то можно сделать, чтобы достичь целостности или единения.

У каждого ищущего свои представления, понимание и вера в отношении духовности. Так называемый духовный поиск продолжается, основываясь на личном понимании и вере. Большинство ищущих прилагают огромные усилия, чтобы продолжать свой поиск, не потревожив принятые им догмы. Поиск продолжается множеством путей и способов. Кто-то читает священные тексты, цитаты и другие книги, кто-то выполняет регулярные духовные практики, такие как повторение мантр, йога и медитация. Большинство ищущих верят в свои достижения с помощью практики, и лишь немногие сомневаются, что «мои действия» могут как-то помочь! Темпераментов столько, сколько и индивидуумов, точек зрения – столько же, сколько и темпераментов, и столько же направлений, сколько точек зрения.

Духовные ищущие с такими разными темпераментами встречали Шри Нисаргадатту Махараджа и получали указания согласно своей природе. Ищущие, идущие по пути преданности, а также любители знания истинного Я – все они имели свободный доступ в маленький ашрам Махараджа в его доме в Мумбае. Пытливые люди всех уровней приходили к Махараджу за руководством. Это были и простые служащие, и профессора, доктора, адвокаты, судьи, ученые, госслужащие высокого уровня, политические лидеры и т. д. Шри Махарадж говорил о недвойственности и Самопознании, исходя из Своего прямого опыта. Вкратце, его учение называлось Нисарга-йога и выражалось фразой: «Познай Себя и обрети покой».

В этом издании «Любви к Себе» вы сможете прочитать беседы Махараджа, проводимые им в период 1978–1981 гг. Шри Махарадж в основном обращался к ищущим двух уровней – начального и продвинутого. Это следует иметь в виду, когда вы будете читать «Любовь к Себе». Если появлялся ищущий, твердо верящий, что он – тело, и отождествляющийся со своим телом-формой, тогда знание начального уровня было предназначено для него. Это подобно «Бхагавад-гите», поведанной Кришной Арджуне. В каком-то смысле она также относится к начальному уровню духовного пути. Для таких ищущих Махарадж давал инициацию мантрой. Он побуждал их регулярно медитировать. Все проблемы и несчастья ищущих происходят из их отождествления с телом, и чтобы разорвать его, Махарадж давал знание начального уровня первые тридцать лет своей деятельности учителя. Давайте прочитаем в связи с этим слова самого Махараджа:

«Вы – не ваше тело, вы – сознание в теле, благодаря которому у вас есть осознавание «я есть». В нем нет слов, только чистое бытие. Оно стало душой мира. В отсутствие вашего сознания мир невозможно воспринимать. Так что вы – сознание… помните, что вы здесь услышали и медитируйте на это. Медитация означает, что вы удерживаете сознание в нем же самом. Сознание должно направить внимание само на себя. Это сознание – Ишвара. И поскольку нет иного Бога, кроме этого сознания, поклоняйтесь ему».
Знание «я есть» – это Бог. Это Ишвара, а также майя. Майя – это сила Бога. Все имена Бога – это имена сознания в различных формах. Помните, что «вы не тело» и твердо упрочьтесь в этом. Это признак истинного ищущего».
Любовь к себе, которая возникла в теле, – это Ишвара. Чтобы умиротворить эту любовь, считайте ее своим Гуру, Знанием, Преданностью и поклоняйтесь ей. Медитируйте на любовь к себе как на своего Гуру. Нет никаких перевоплощений, Майи и Брахмана, отличных от любви к себе».
Станьте устойчивыми в медитации. Обретите убежденность в том, что вы не тело, но только чистое сознание. Тогда фонтан знания Себя начнет бить изнутри».
Жизненное дыхание очищается через повторение мантры. Тогда ум и качество саттвы также очищаются. И это качество саттвы рассказывает все».

На начальных стадиях ищущие твердо верят в свою тождественность с телом и в причинно-следственные связи. Эти ищущие ощущают, что существуют как отдельные индивидуумы вместе со своим сознанием, которое возникло спонтанно. В результате, они вовлекаются в различную деятельность, чтобы добиться или достичь чего-либо. Поэтому Махараджу приходилось давать им «подпорки».

Ищущие на втором уровне теряли свое отождествление с телом в результате своей духовной практики или чего-то еще. Поскольку у них не было формы, им давалось более продвинутое знание. Кришна дал знание начального уровня своему ученику Уддхаве, и, когда подошло время, Он сказал ему забыть все это. Естественно, это сбило Уддхаву с толку и лишило покоя. И тогда Кришна дал ему знание, или указания второго, последнего уровня. Это освободило его окончательно. Эта полная свобода пришла не только благодаря продвинутому знанию, но и благодаря огромной любви и бесконечной вере ученика в своего Гуру, который был также его другом. На этот факт следует обратить особое внимание. Эта любовь, преданность и вера помогли Уддхаве практиковать вивеку (атма-анаатма вивечанам – отличать реальное от нереального) с естественной легкостью, так что высшее знание, полученное от Кришны, могло быть понято. На конечной стадии, если знание не может дать начало чистой любви, оно остается только словами и не может освободить ищущего окончательно. Так же как полнота любви ведет к Самопознанию, так и полнота знания ведет к чистой любви. Хотя на начальном уровне знание и любовь кажутся разными путями, на поздних стадиях они проявляют свое единство с нашим собственным истинным Я, и иллюзорная двойственность рассеивается. На конечной стадии действует только вивека. Вот слова Махараджа:

«Отбросьте все, чем вы не являетесь. Здесь не требуются никакие действия. В «Бхагавад-гите» описана практика йоги. Но была ли она необходима Арджуне или Уддхаве? Они оба были истинными преданными Кришне и реализовались через слушание [Кришны]. Другие люди, которые занимаются практиками, поглощаются ими».
Думайте только о том, что вы есть на самом деле. Забудьте все остальное. Думайте о том, как и когда вы узнали о своем существовании».
Тот, у кого острый ум, освобождается в очень короткое время, просто за счет слушания».
Ни у каких наших переживаний нет деятеля или автора, в том числе у восприятия мира. Это все происходит спонтанно. Факт в том, что на самом деле ничего нет. Где середина, если нет ни начала, ни конца? Но даже тогда люди заняты своими делами согласно своим представлениям. Трудно оставаться во внутренней тишине, поэтому естественно и удобно вовлекаться в деятельность».
Если придя сюда, вы запомните хотя бы несколько предложений, больше не будет нужды ни в какой духовности».
Вы уже много чего прочитали и услышали. Теперь познакомьтесь с читателем и слушателем по-настоящему и навечно».

Весь этот шум и беспокойство начались только после возникновения осознания «я есть». Наше переживание боли и удовольствия началось только после этого. Помните, что это сознание – величайший обманщик. Это качество саттвы, или соков тела-пищи. Поэтому оно непостоянно и связано временем. Мы знаем, что мы не знаемое, но только Знающий. Мы есть То, что осознает сознание, – вечный неизменный свидетель его приходов и уходов. Все, что пришло, исчезнет вместе с сознанием, но не его Сознающий.

Если мы будем внимательны, мы заметим некоторое кажущееся противоречие между наставлениями Махараджа для начального уровня и более поздних стадий. Но это естественно. Чтобы разорвать отождествление с телом, Махарадж приравнивает сознание к форме Ишвары, что подходит для начального уровня. То же самое сознание называется обманщиком на более поздних стадиях. Читатели должны рассматривать это противоречие с различением и пониманием. Иначе слова мудрости Махараджа только их запутают. На самом деле Истина – это наша природа: она вне слов, включает в себя все и не содержит никаких противоречий. Если ее описывать только с одной точки зрения, лишь часть Ее станет понятной. Понимание меняется вместе с изменением точки зрения. Оно не только меняется, но и кажется противоречивым. Поэтому для правильного различения необходимо рассматривать «целое» или «полное». С таким целостным взглядом все противоречия исчезают, запутанность уходит и та же вечная Истина раскрывается как наша собственная природа. Так же как новорожденный не может пить чистое молоко, как доктора прописывают больному принимать лекарство небольшими дозами, так и ученик получает наставления согласно своему темпераменту и способности понимать.

Существует знание слова, получаемое через его значение, и понимание значения слов достигается через обучение. Это как знание карты меню в ресторане или как знание того, как приготовить блюдо. Это требует изучения и заучивания деталей, но не может удовлетворить наш голод. Самое большое, что может дать изучение священных текстов, – это ученая степень или положение в обществе и почет. Определенно, оно не может дать вечную удовлетворенность… оно не может дать нам вечное знание истинного Я. Как может интеллект помочь узнать То, что предшествует ему? Это знание, или информация слов, не может достичь истинного вечного Я, которое до или вне знания или неведения. Может помочь даже знание того, что эта информация о словах может использоваться только чтобы давать указания на наше истинное Я. Тогда Абсолютное мгновенно окажется в пределах нашей досягаемости. Наше истинное понимание – это знание истинного Я, бесконечное и самодостаточное. Это знание истинного Я подобно колонке таблицы умножения для нуля. Разве ее нужно заучивать наизусть? Эта реализация наполнена блаженством без причины, и в ней – настоящий естественный отдых.

С вами – наши наилучшие пожелания на пути любви к себе. Мы уверены, что, читая эти беседы, если вы по-настоящему погрузитесь в них, они помогут раскрыть Истину. Пусть ни один ищущий не избежит острого лезвия меча слов Махараджа. Мы уверены, что тот, кто не будет пытаться избежать его, будет по-настоящему спасен навечно.

Эти беседы изначально записаны нашим гуру-бандху Шри Динкаром Кешваром Кширсагаром, и мы благодарим его за это. Наш старший гуру-бандху Шри Сатиш Охад побудил нас издать эти беседы, и заслуживает нашей благодарности. Мы поздравляем нашего друга и гуру-бандху Шри Равиндру Катре и его коллег за усилия, которые они приложили, чтобы это осуществить. Сотни пранамов Шри Нисаргадатте Махараджу за то, что он сделал возможным для меня написать это предисловие и за его помощь.

С любовью, намаскар.

– Нитин Рам

В действительности… ты полон блаженства.
У боли есть причина, как и у удовольствия, страха и беспокойства.
Лишь блаженство беспричинно, которое есть ты сам.
В поисках боли и удовольствия обнаружились страх и беспокойство.
Лишь блаженство беспричинно, которое есть ты сам.
Это потому что ты еще не нашел, не реализовал себя.
Только блаженство беспричинно, которое есть ты сам.
Блаженство – твоя форма, блаженство – твой цвет.
Блаженство – твоей облик, блаженство – твоя природа.
Только блаженство беспричинно, которое есть ты сам.
Что такое реализация?!..
Что такое реализация? Это учеба?
Вовсе нет. Учеба – обратная сторона монеты реализации! Снаружи кажется, что учеба подходит близко к реализации, но на самом деле это бегство от реализации. Учеба только похожа на реализацию, а реализация – это постоянное, естественное, безусильное… знание Себя.
Реализация – это… окончательное завершение поиска и ищущего.
Реализация означает… конец их обоих.
Реализация означает… конец боли, а также удовольствия.
Реализация означает… конец любого урока, а также его читателя.
Реализация означает… конец начала, а также конец конца.
Реализация означает… полный конец концепций рождения и смерти.
Реализация означает… конец учебы и учащегося.
Реализация означает… не просто конец двойственности, но конец веры в двойственность.
Реализация означает… конец всего того, что хотелось понять.
Реализация означает… конец любой поддержки в виде слов, цитат и книг.
Реализация означает… истинное знание нашего бесконечного и независимого истинного Я.
Реализация означает… знание, подобное знанию таблицы умножения для нуля.
С любовью и пранамами.
– Нитин Рам

Шри Нисаргадатта Махарадж
Краткая биография

Имя: Марутирао Шиврампант Камбли.

Стал: Нисаргадатта после Самореализации.

Родился: Апрель 1897 в Мумбае, на Хануман Джаянти (день рождения Ханумана), в день полнолуния, родители – Шримати Парватибай и Шри Шиврампант Камбли.

Родной город: Сначала Реванди, затем Кандалгаон, район Синдхудург, штат Махараштра.

Образование: 4 года начальной школы в Кандалгаоне.

Поселился в Мумбае: 1920.

Женился: 1924 на Суматибай.

Встретил Гуру (Шри Сиддхарамешвара Махараджа): 1933.

Линия преемственности Гуру:

• Шри Реваннатх,

• Шри Марул Сиддха,

• Шри Кадсиддха,

• Шри Гурулингджангам,

• Шри Бхаусахеб Махарадж,

• Шри Сиддхарамешвар Махарадж,

• Шри Нисаргадатта Махарадж.

Занятость: Владел 5–6 лавками в Мумбае. После махасамадхи его Гуру в 1936 г. Махарадж бросил все и отправился странствовать, посетив несколько мест паломничества. Его план – дойти до Гималаев и поселиться там – был вовремя прерван вмешательством его Гуру-бандху (буквально, Гуру-братом) Виласанандой. Махарадж вернулся в Мумбай.

Финансовое положение впоследствии: Осталась только одна лавка.

Священные тексты, часто упоминаемые в беседах Махараджа: В основном «Бхагават» Мудреца Экнатха, «Дасбодх» Свами Рамдаса. Он также говорил о «Садачар», «Йога-Васиштхе», «Амрутанубхаве» и «Джнянешвари».

Посвящение учеников: с 1951 г. Тысячи получили драгоценную Нама Мантру от Махараджа. Его маленький ашрам мог вместить только двадцать посетителей, число которых увеличивалось до пятидесяти в дни рождения и махасамадхи линии преемственности Гуру. Для более крупных событий снимались публичные залы. Высочайшее духовное знание было бесплатно доступно искреннему ищущему. Для многих учеников это оказалось не просто концом пути, но и окончанием самой сущности ищущего.

Махасамадхи: 8 сентября 1981 г., на 10-й день Бхадрапады, в 19:30.

Воскресенье, 27 ноября 1977 г.
Освобождение – это свобода от концепций

Действия каждого живого существа направлены на сохранение его чувства занятости. Внимательно вслушайтесь в эти слова, потому что они подобны посеянным семенам. Вы увидите их плоды, когда придет время. Все существование – это выражение сознания Одного, который есть Сознающий сознания. Вместимое и вместилище – не два, а один. Этот Один, из которого возникает все пространство, находится внутри нас.

Ум не рождается и не умирает. Ум – это язык. Он останавливается, когда останавливается поток языка. То же относится к словам. Слова возникают из пространства, а ум – из слов. Ваше поведение соответствует вашему уму. На самом деле, вы ничего не делаете.

Разве вы являетесь одеждой, которую носите? Нет. Точно так же научитесь осознавать, что вы не тело. На самом деле, ваше тело – это пространство.

Четверг, 1 декабря 1977 г.
Ни времени, ни мира

Брахман присутствует всегда, но в нем нет чувства бытия. У Вишну нет даже чувства «Я – Вишну». Что это значит? Можно ли это понять, занимаясь аскезой? Это можно понять только через вивеку, то есть истинное различение. Запомните то, что слышите сейчас. Это медитация.

Какие из ваших поступков в жизни были истинными? В детстве? В юности? Или в старости? С точки зрения индивидуума они могли быть истинными, но надо понимать, что вся их совокупность – ложное.

Освобождение означает свободу – свободу от концепций. Это свобода от идеи о какой-либо связанности, прошлой или настоящей. Это свобода от нашего ума, интеллекта и концепций. Истинное Я свободно от любых ожиданий существования, поэтому Оно не нуждается в освобождении. Тот, кто осознает центр ума-интеллекта, не может быть потревожен им. Ум-интеллект влияет только на отождествленного с телом.

В Параматмане нет ни религий, ни культов. Все системы религиозных доктрин – просто концепции, а все концепции несовершенны.

Каковы слова Гуру? Вот они: «Ты не тело, а сознание внутри него». Не забывайте этого. Тогда вы не умрете, это станет концом самой смерти. Тот, кто отождествляет себя с телом, не поймет этого.

Когда вы осознали, что «вы есть», время начинается, и вы воспринимаете мир. Когда вас нет, где тогда мир? Вы должны выйти за пределы боли и несчастья так, чтобы перестать сознавать их, чтобы приходилось задавать вопрос: «А что это такое?» Само ваше чувство бытия болезненно. Все воспринимается благодаря сознанию в вашем теле. Помните, что само ваше сознание – это Гуру. Это указание Гуру, и осознавать это – значит пребывать в медитации. Это очень трудно даже для Бога Брахмы. Проще медитировать на какой-нибудь идол.

Осознаете вы это или нет, ваше сознание всегда присутствует. Без сознания нет ни времени, ни мира. В сознании-сне есть мир-сновидение. Тот, который спит, смотрит этот сон. В этом сне виделось и отмечалось даже исчезновение множества вселенных.

Когда ваш ум затихнет, вы найдете время для духовности. Для этого сконцентрируйте ум на конечной цели. Кришна говорит: «Я есть То, благодаря чему осознается этот мир. И ты – тоже То».

Вы не испытывали переживание рождения или смерти. Вы просто приняли то, что говорили другие. Майя, или иллюзия, – очень странная штука. Только тем, кто предан Гуру, она позволяет двигаться в сторону истинного Я. Почитайте Гуру, как собственное истинное Я. Прочно сфокусируйтесь на сознании. Если будете следовать Гуру, и мирская жизнь, и духовная станут такими, как пожелаете. Сознание ученика – великая сила, которая может добиться чего угодно. Хотя бы повторяйте «Гуру, Гуру», не забывая. По-настоящему вам нужна только преданность вашему Гуру.

Гун, или качеств, не три, а лишь одна – саттва гуна. Когда вы считаете себя тем, кто совершает поступки, – это тамас, или тамо-гуна. Если вы полны активности и не можете пребывать в покое, тогда ваше качество – раджас, или раджо-гуна. Эти три качества не лучше и не хуже друг друга, но по поведению и поступкам человека можно судить, какая из них преобладает.

Четверг, 22 декабря 1977 г.
Вы слышите только собственное Сознание

Вы – единственные свидетели своего сна. Ваша вселенная ограничена лишь вами. Задача Садгуру – освободить вас от ваших концепций. Милость Гуру нужна для того, чтобы осознать, что вы не являетесь телом. Точно так же как не являетесь одеждой, которую носите. Мантра «мулам Гуру вакьям» означает, как говорит Гуру: «Я – Брахман».

Наша истинная природа никогда не меняется. Чем больше вы познаете ее, тем больше ваших желаний и стремлений исчезает. Поскольку у истинного Я нет желаний, ваши стремления тоже исчезают.

Как индивидуальные души, человеческие существа любят свои тела. Даже после возникновения любви к Себе забота о теле продолжается спонтанно. Помните об этом.

Гуру-мантра, или слова Гуру, описывают нашу истинную природу, которую мы можем реализовать. Даже небольшая медитация на истинном Я освобождает от всех желаний, включая желание расположения Бога. Тогда человек не обидит даже муравья или червяка. После Самореализации не будет нужды желать чего-либо.

Ваше тело не было создано ни вашими родителями, ни Богом. Оно развилось спонтанно. В сравнении с вашим истинным Я, все центры паломничества в мире кажутся слишком маленькими. Эти места стали значимыми только в вашем собственном свете. Никогда не сомневайтесь в Себе или своем Гуру. Это величайший грех.

Вы когда-нибудь задумывались о получении помощи от вашего собственного света? Внешний свет – лишь выражение вашего внутреннего света. Ваше тело – это тело человека, но ваше сознание то же, что и во всех живых существах. В человеческом теле оно не другое, хотя у других существ нет человеческого интеллекта. Тело живо благодаря истинному Я. Из-за отождествления со своим телом вы считаете себя кем-то. Это уйдет с истинным знанием себя как истинного Я. Конец тела неизбежен, но с каким отождествлением вы хотели бы умереть? Свет солнца и луны – ничто в сравнении со светом истинного Я.

Медитируйте на свое сознание. Это легко делать тем, кого не привлекает никакая другая деятельность. Ваше сознание движет не одним, а бесчисленным множеством тел. Осознайте его как стопы Шри Гуру. Будьте одним со своим сознанием. То, что в противном случае было бы просто трупом, содержит в себе божественное семя Параматмана. Вы должны помнить это. Медитируйте на пламя истинного Я. Когда вы узнаете его, вы увидите его как бесконечность. Осознайте тот факт, что все это – ваше собственное сознание. Тогда вы будете не менее значимы, чем сам Брахман. Большинство ваших действий исходят из вашего воображения. Сейчас вы услышали, что вы – Брахман. Используйте это. Обычно вы считаете себя мужчиной или женщиной всю свою жизнь. Теперь помните, что вы – Брахман. Ваше отождествление с телом ведет вас к смерти, а ваше пребывание Брахманом спасет вас. Тогда время растворится в вас, а не вы во времени. Наше истинное Я – это то же самое, что и Гурудева. Это единственное, чему следует отдать себя. Истинное знание – великое оружие Брахмы, оно неуязвимо.

Мудрец выглядит как все, но в действительности Он неописуем. Когда вы узнаете Его по-настоящему, вы станете как Он. Медитируйте на того, кто медитирует, и больше ни на что. Это большая удача – услышать такие объяснения знания Себя.

Воскресенье, 25 декабря 1977 г.
Сохраняйте невозмутимость, мы отдельны от любых действий

Нам трудно оставаться в покое, ничего не делая. То есть, нам трудно выдерживать наше сознание. Разные развлечения придуманы для того, чтобы убежать от самих себя. Требуется мужество, чтобы остаться наедине с самим собой.

Число живущих на земле людей в любой момент времени всегда слишком мало по сравнению с общим числом людей, умерших в прошлом. Что случилось с их телами, весившими бесконечные тонны пищевой материи? Что они теперь делают? Единственный ответ: теперь они такие же, какими были до рождения.

Религия, которую любит Бог, – это религия Себя. Это состояние покоя и бесстрашия, единость с сознанием. Во всех остальных религиях есть отождествление с телом, что опускает вас на более низкий уровень. Наивысший уровень – почитать истинное Я сознанием. Освобождение означает свободу от любой связанности. Дхарма – это истинная религия, что означает жить как чистое сознание. Тогда ваш ум, интеллект и эго не смогут вас ограничивать. Тот, кто следует этой Дхарме, освобождается от всех концепций. Дхарма истинного Я сопровождает вас до конца, потому что вы становитесь одним с этой Дхармой. Лучший дар – передавать знание о истинном Я. Тот, кто живет как истинное Я, автоматически получает все, в чем нуждается. Кришна сказал: «Я делаю все для такого человека».

Духовность, обычно довольно непростая, становится очень легкой для таких избранных. Они принимают слова Гуру и становятся едиными с Брахманом, или сознанием. Последователи других религий могут оступиться, но это невозможно для истинно духовных. Истинный брахман – тот, кто стал единым с Брахманом. Он также – Ишвара. Кришна сказал: «Все их действия достигают Меня, и они обретают только Меня». Истинные искатели и истинные религиозные последователи получают дар Самопознания. Если вы хотите совершить эту яджну, то даже во время еды медитируйте на того, кто ест, и осознавайте его. Вы должны практиковать это во время любого действия. Всегда осознавайте, что вы не тело, но сознание.

Все ваши действия происходят благодаря вашему жизненному дыханию, или пране. Поэтому подружитесь с ней. Через повторение Гуру-мантры прана очищается и в момент смерти сливается с праной вселенной. Тех, кто не подружился со своим жизненным дыханием, в конце ожидает смерть. Прана – это все виды речи и наоборот. Мадхьяма, или срединная речь, называется умом. Когда она произносится вслух, она называется «вайкхари». Ум не отделен от праны, которая также есть Пранава, или Ом. Наша прана не видит разницы между нами и муравьем или червем. Она заботится обо всех живых формах одинаково. Для Мудреца нет отдельных индивидуумов. Все есть одно, нет никакого разделения. Прана Мудреца принадлежит вселенной. Милость часто сопровождает знание истинного Я. Мудрец полон милости. Когда ваша прана успокоена, вы узнаете, кто истинный говорящий – вы или прана.

Четверг, 5 января 1978 г.
Ваше переживание существования есть Ом

Мысли приходят и уходят. Для Джняни мысли не проблема. У него очень мало потребностей, нет даже нужды существовать. Как Джняни действует в мире? Тот, кто девять месяцев заботится о зародыше, присматривает и за потребностями Джняни. Эта забота продолжается даже после родов, пока ребенок не осознает себя как отдельное тело. Сознание делает для ребенка все.

Мантра, которую дает Садгуру, помогает ученикам осознать свою единость с Учителем. Убежденность в этом приводит к Самореализации.

Ваше тело – это тело человека, но Атман – не человек. Как может То, у чего природа света, быть телом? В Ведах указаны некоторые практики для устранения отождествления с телом. Ваше переживание существования без слов – это Ом, или Веда. Тело состоит из пяти элементов, природа которых – наше сознание, или наше знание «я есть». Благодаря нашему сознанию мы узнаем, что существуем. Забыть тело означает знать, что мы – не оно. Вы – природа света, которая бесформенна. Ваш свет позволяет вам видеть не только любой другой свет, но и тьму. Наше существование – это наше собственное переживание, или знание. Следовательно, это наша джняна.

Ом означает «да, я есть». Узнавая свое сознание все больше и больше, постепенно вы освободитесь. Если вы не тело, кто тогда будет действовать в мире и с помощью чего? Попробуйте использовать ум только для поддержания жизни, а не для получения все больших удовольствий. Чувственные объекты привлекают из-за вашего отождествления с телом. Оно уходит с убежденностью, что вы – свет, и тогда для вас не будет ни рождения, ни смерти. Будучи самосветящимся, вы видите вещи в собственном свете. Но вы все еще верите, что вы тело, которое видит.

Когда прана уходит, ваше тело отпадает. Вы не говорите, что прана мертва. Если прана чиста, то ум и интеллект тоже чисты. Все имена богов и богинь – это разные названия праны. Если прана довольна, разве вы можете быть несчастными? Сила праны – это сила сознания. Разве вы не любите свое сознание больше всего? Сила праны – это первичная иллюзия, а также сила Брахмана. Каким бы великим ни был человек, он обязан этим силе праны. Вы можете сесть на корабль праны, чтобы отправиться к Абсолюту.

Из-за неведения вы любите говорить. С приходом знания это проходит. С обретением знания Себя остается только чистое бытие с полным преображением всех склонностей. Продолжайте повторять мантру, помня о ее смысле. Вы когда-нибудь задумывались о том, кто кого почитает? И почему? Чтобы получить милость Гуру, Он должен быть для вас наивысшим авторитетом, а Его слова – непререкаемыми.

Воскресенье, 15 января, 1978 г.
Благодаря знанию того, что такое «я есть», этот мир приносит радость

Движение праны и Ишвары – одно. Направьте внимание на дыхание. Без праны нет чувства «я есть». Чувство бытия всегда возникает с появлением праны. Если вы познали Атман, сможете ли вы надеть одежду, подходящую для Него? Так что нет нужды менять свою одежду после Самореализации. Только несведущие пытаются выставить напоказ свое понимание. Даже щеголять бородой – значит демонстрировать отождествление с телом.

Все, что вы видите, иллюзорно и соответствует вашим концепциям. Слушать своего Гуру – наилучшая духовная практика. Так ваше освобождение будет легче. У сознания есть качества, у Абсолюта их нет. Когда вы стареете, вы перестаете быть ребенком или молодым. Для такого изменения не требуется никаких сознательных усилий. Точно также с познанием Себя самопроизвольно исчезают гордость и эго. Помните, что никакие переживания не бывают постоянными.

У этого мира нет создателя, как нет и никого, чтобы поддерживать его или разрушать. Это все происходит спонтанно. Когда мы слышим какую-то новость, она делает нас счастливыми или несчастными. Но не услышанная новость никак на нас не влияет. Ум состоит из концепций и переполнен ими. Необоснованные концепции дают рождение воображению. Ум строит воздушные замки. Но Атман непривязан и безучастен. Когда познается концепция «я есть», открывается Абсолют. Чтобы это произошло, достаточно даже просто услышать. Все, что вы видели и слышали с детства, стало вашим миром. Индивидуальная душа, мир и Брахман – все это концепции. Концепции развиваются сами по себе и становятся всесильными и полными разных качеств. В корне их лежит чувство бытия. Когда оно включается, начинаются видоизменения ума. Главное качество – наше осознание собственного существования. Потом возникает поток мыслей. Есть ли чувство бытия без знания «я есть»? После пробуждения от сна по утрам самая первая мысль – это мысль о нашем существовании.

Как возник этот мир? Так же, как возникает вселенная во сне. Если ваше тело реально, вселенная тоже реальна. Если вселенная реальна, тело тоже реально. Хотя мир так велик, в нем нет ни капли истины.

Концепция существования возникает в ниврутте, или состоянии отсутствия концепций, и начинаются видоизменения ума. Концепция бытия создает следующие концепции, которые дают начало этому миру, кажущемуся таким реальным. Когда чувство бытия уходит, Единственный пребывает в состоянии отсутствия концепций, но Он не способен сказать, что находится в этом состоянии. Вся деятельность начинается после возникновения чувства бытия, за которым следуют видоизменения ума. Разве вы можете что-либо делать, если не знаете, что существуете? Наше сознание возникло без нашего знания о нем, без ожиданий. Оно берет начало в состоянии отсутствия концепций, которое является его истинным признаком. Эти концепции не дадут вам целостности. Если вы будете медитировать, другими словами пытаться укорениться в своем бытии, видоизменения ума будут тревожить вас. Но даже тогда вы должны продолжать медитировать. Направьте внимание на корень ложного знания «я есть», которое установилось как истина. Не думайте о других, вы должны смотреть только на себя: что вы такое? Когда вы осознаете истинное значение концепции «я есть», вы увидите, что этот мир приносит радость. В действительности, ничто никогда не случалось. Ваш ум показывает вам все таким, каким вы хотите это видеть. Ваше сознание принимает множество форм, и вы видите вещи такими, какими хотите их видеть. Из-за отождествления с телом концепций становится все больше и больше. Если вы подружитесь с «я есть», оно покажет вам Истину. Когда познается тайна сознания, сознание «я» исчезает, и вы оказываетесь в безымянном состоянии, называемом «виджняна». Если вам понравится быть в этом состоянии, со временем вы осознаете, что никогда не видели никакого мира. Тогда вопрос о каком-либо действовании пропадет. Пока вы не осознали этого, продолжайте действовать обычным образом, продолжайте семейную жизнь, не сопротивляясь ей.

Сразу после рождения, до того момента, как вы научились слушать других, вы больше подходили для такого знания. Ваше теперешнее состояние – результат принятия всего, что вы когда-либо слышали, за истину. Все ваши действия соответствуют тому, что проникло в ваш ум. Познать свое истинное Я – величайшее богатство. Познайте Его, и загадка целого мира будет разгадана. Другими словами, познав Себя, вы познаете весь мир. Обретите уверенность: «Я именно такой, как говорит мой Гуру». Для различных практических целей вы можете действовать как мужчина или женщина, но внутри будьте бесформенны. Все будет зависеть от вашего отождествления в момент смерти. Смерть – лишь слово, а не чье-то реальное переживание. Если существует только Брахман, что еще вы можете переживать? Ум не знает своего происхождения, а вы стали его учеником. Он меняет вас по своему образу и подобию. Вы должны поклясться в том, что вы именно то, что говорит Гуру, то есть только истинное Я. Он дал вам мантру, Свое тайное знание. Храните уверенность: «Мой Гуру сказал мне Истину, и, живя согласно Его словам, я неизбежно реализую Ее».

Когда люди говорят, что кто-то умер, Джняни видит это лишь как освобождение от иллюзии. Иллюзия – считать себя мужчиной или женщиной.

Сначала подготавливается пищевая материя, из которой возникает живое существо. Ему дается имя согласно форме пищевой материи. Его тело – это видоизмененная пища, которая поддерживает сознание. Голод и жажда присутствуют, пока есть сознание.

Когда вы принимаете слова своего Гуру, будьте тверды. Иначе будете двигаться наугад, повторяя «Хари, Хари». Переживание себя живым – обман, но вы все равно любите его. Оно не длится вечно. Какими бы здоровыми вы ни) были, поддерживая здоровое питание, вы все равно станете слабыми и трясущимися в старости. Подумайте об этом. Это вивека. Уступите своему сознанию, которое говорит: «Джайя Гуру». Считать себя телом – значит поддерживать идею того, что вы делатель, что вы молодой или старый. Когда вы говорите, что меняется ваше тело, но не вы сами, это вивека.

Четверг, 19 января 1978 г.
Печать «я есть» – на настоящем моменте

Читать или слушать священные тексты нужно, но они должны соответствовать знанию, полученному от Гуру. «Я» – именно то, что описывается в текстах и что говорил Гуру. Когда «я» исчезает, остается Истина. Единение с Ишварой – это йога. После их слияния они оба исчезают, и Тот, кто свидетельствует это, есть Йогендра. Тот, кто стремится к Богу, – преданный.

На языке маратхи «йаад» означает вспоминание. Центр всех воспоминаний – это Йаадавендра, и сознающий его – Кришна. Тело означает Пракрити, в которой пребывает Пуруша. Все действия совершаются благодаря Пракрити, а сознающий их – Пуруша. Сознание сознает прану. Прана, смешанная с сознанием, воспринимает все. У обоих нет формы.

Пока вы считаете себя телом, никакого счастья не будет. Вы должны размышлять о том, что слышите, и применять вивеку, или различение. Сознание существует благодаря Пуруше, а прана – благодаря Пракрити. Оба находятся в теле. Познавший Пракрити и Пурушу освобождается. В действительности, Пракрити и Пуруша не различны.

Гуру – само дыхание праны. В теле мы чувствуем присутствие Бога как «я есть». Поверьте, что ваше Я соответствует словам Гуру. Отдайте себя Пране-Богу, то есть отбросьте свое отождествление с телом. Сознание – знающий прану. Когда ему нравится оставаться без мыслей, медитация продолжается 24 часа в сутки. Направьте внимание на центр праны, а это может быть сделано только с помощью праны. Вечный покой – великое достижение. Истинный покой приходит, когда Пракрити и Пуруша забываются. Посредством практики дхьяна-йоги забывается концепция «Я – кто-то». Вы должны развить преданность сердца для успеха в медитации. Когда сознание направляет внимание на прану, она затихает, и оба сливаются в самадхи. Когда Пракрити и Пуруша соединяются в тишине, это известно как йога-нидра, или йогический сон. То, что вы читаете в книгах, должно подтверждаться вашим собственным опытом истинного Я.

Когда глубокий сон стал слегка осознанным с появлением «я есть», это вылилось в грандиозное переживание. Сознание вдруг стало Вселенной, а мы начали воспринимать наш мир. Выясните, почему и каким образом это сознание – иллюзия. Переживание воспринимающего исчезает вместе с воспринимающим. Вместе с чувством «я проснулся» начинает видеться мир. Держитесь сознания, благодаря которому вы сознаете. Операция, проведенная после того, как дан хлороформ, не болезненна. Если человек умирает, пока находится без сознания, будет ли он жалеть об этом? Если вы полностью поглощены слушанием этой беседы, вы забудете о мире, и будете пребывать в самом естественном состоянии, называемом сахаджа. Это огромное достижение. Награда за преданность Гуру – Самореализация. Живите в настоящем моменте, потому что именно на нем стоит печать «я есть».

Воскресенье, 22 января 1978 г.
Направляя внимание на цель, реализуйте Брахман

В сущности, вы неотличимы от Брахмана, но вы воображаете себя телом. Из-за этого неправильного отождествления вы верите в грехи и заслуги. А также считаете себя жертвой обстоятельств. Главное тут – отождествление с телом и представление себя мужчиной или женщиной. Ошибочно считать себя даже просто человеком. В действительности вы – чистое сознание, которое сейчас слушает. Вы замарываете его отождествлением с телом, что неправильно. Ваша жизнь разворачивается бессознательно. Такова ее природа. В этом мире первое знание появляется благодаря слушанию. Так вы узнаете о своем существовании. Семена знания крошечные. Тем не менее, они создают этот огромный мир. Ваша форма, которую вы воображаете, не остается неизменной. Фактически, вы – ни тот, кто живет, ни тот, кто умирает. Вопрос жизни и смерти возникает из-за отождествления с телом. Ваше чувство бытия – результат движения трех качеств: саттвы, раджаса и тамаса. Но это всё преходяще. Счастье и несчастье существуют только благодаря вашему чувству бытия. Но это сознание неизбежно уйдет, подобно задутому пламени свечи. Огонь знания – величайший из всех видов огня. Знает ли солнце свою яркость – больше она или меньше? Но в собственном свете вы можете судить о яркости других источников света. Для такого суждения не требуется усилие. Ваше видение и знание должны стать одним. Три качества – сдерживание (тамас), активизация (раджас) и освещение (саттва) – действуют во всех человеческих существах.

Ваше сознание ответственно за все знание и действия. Как в этом мире производятся различные типы машин, строятся разные дома и дороги? Благодаря сознанию, у вас есть множество потребностей, и вам приходится искать работу. Ваши потребности заставляют вас работать по восемь и больше часов в день. Из-за своих потребностей вы становитесь почти рабом. Вы освободитесь от всех этих проблем, когда осознаете, что являетесь не телом, а бестелесным сознанием. Ваша настоящая жизнь – та, благодаря которой вы сознаете; знайте это сердцем. Эти беседы нужны для того, чтобы рассказать вам, что вы такое по сути. То, что воображает ваш ум, недолговечно. Идеи «меня» и «моего» не отпускают вас, поскольку такова природа ваших качеств. Теперь ухватитесь за самую важную вещь – ваше сознание. Живите без ожиданий. Тогда у вас не будет никаких привязанностей. Знайте, что на самом деле у вас нет никаких потребностей. Ваша истинная природа всегда полна и целостна. Не беспокойте ее своим умом.

Вам нужна поддержка Бога – того Бога, в которого вы верите. Это не значит, что вы по-настоящему знаете, что такое Бог. Вишну, Рама, Кришна и так далее – имена тел, в которых была реализована Истина. Поэтому они почитаются. Если преданный настойчив, он или она видят этих Богов в видениях. Но кто ответствен за эти видения, кроме вас самих? Ваше воображение не имеет ничего общего с реальностью. Ваше внутреннее величие остается незатронутым вашим неведением.

Делать или не делать – от вас не зависит. Действия случаются, когда необходимо или согласно предназначению. Когда вы укореняетесь в собственном истинном Я, все ваши желания исчезают. Брахма и Вишну – это имена ваших внутренних частей. Всеми живыми существами движут их естественные потребности.

От чего зависят ваш мир и его знание? Конечно же, от сознания, которое возникло без вашего ведома. Кто-то может сказать, что движется к более тонкому аспекту. Но к чему относится слово «тонкий»? К знанию. Знанию того, что мы существуем, то есть нашему сознанию. У него нет ни цвета, ни формы, лишь «вкус я». Оно также называется памятью о том, что мы есть. Какое отношение ваше сознание имеет к вам?

Когда сцена, составленная из пяти элементов, исчезает, мы не можем называть это смертью. Если вы не тело, как вы можете умереть? Если вы не тело, как вы будете выглядеть? Подумайте об этом. Помнить то, что вы услышали, и медитировать на это – прекрасная практика. Эти беседы – урок для слушающего о том, как практиковать духовность. Так что вы будете меняться до тех пор, пока не закончится возможность для дальнейшего изменения. Истина не имеет ни вкуса, ни чувства бытия. Осознавайте свое истинное Я. Пока вы считаете себя телом, которое должно быть забыто. Как бы вы ни старались, вы не сможете вечно оставаться мужчиной или женщиной. Пять элементов тела сольются с внешними пятью элементами. Хотя вы можете этого не понимать, в вас есть нечто, что понимает. Это нечто ответственно за ваше существование, и понимание Этого изменит вас, когда придет время. Зафиксировав свое внимание на этой цели, вы реализуете пурну, или полный Брахман. Ваш ум нуждается в некой поддержке, чтобы подняться. Вам нужно что-то помимо вас самих, чтобы знать, что вы есть. Другими словами, когда вы по-настоящему одни, вы не осознаете свое присутствие.

Милость Гуру нужна, чтобы добиться успехов в медитации, при сохранении внимания на цели. Можете назвать это медитацией Гуру и сказать, что вы медитируете на Гуру. Это самое лучшее, если ваше внимание не может сосредоточиться на цели. Некоторые люди выбирают в качестве цели Вишну, Кришну или Кали.

Весь существующий мир – это проявление вашего сознания. В теле оно – только свидетель, а вся деятельность происходит благодаря пране. Ум, интеллект и индивидуальная душа – разные названия праны. Нет разделения между сознанием и праной. Они вместе в каждом теле. Поэтому с умиротворением праны Самореализация неизбежна. Так что для своего духовного благополучия почитайте и умиротворяйте прану. Тогда почитание истинного Я возникнет спонтанно. Прана необходима для существования сознания. Они оба бесформенны. В конечном счете, они исчезают из тела, но не умирают. Для бестелесного не может быть смерти.

Вы живете с неправильным отождествлением. Ваша привязанность ко «мне» и «моему» не позволяет вам познать Себя. Помните хотя бы, что такое Пракрити и Пуруша. Когда говорится: «Бог есть моя душа, или прана», – что имеется в виду? Будьте едины с праной. Прана означает движение. Сознание – сознающий это движение. Оба они растворяются в Абсолюте. Самое радостное время для Мудреца – когда прана покидает тело.

Говорится, что если вы постоите на пороге Бога хотя бы один миг, вы достигнете всех четырех видов освобождения. Это значит, что если вы в последний день жизни направите внимание на истинное Я даже на миг, вы освободитесь.

Если вы критикуете своего Гуру плохими словами, вы будете страдать. Того, кто дает вам мантру «ты и Я – одно» и освобождает вас от неведения, – как вы можете винить Его? Гуру дает мантру не мужчине или женщине, но сознанию, которое слушает. Индивидуальная душа целостна, но страдает из-за страха смерти. Сострадание возникает в Мудрецах, когда они видят ненужное страдание своих преданных.

Воскресенье, 29 января 1978 г.
Кто такой Бог?

Своими глазами вы видите луну, но что вы видите в промежутке? Это пространство. Пространство нельзя увидеть. Точно так же ваш собственный свет, который позволяет вам видеть, сам невидим. Причина в том, что они – одно. Другими словами, вы есть пространство. Пространство – это тело сознания, а вы – то, что за его пределом. Сначала есть чувство бытия, затем темно-синее, или свет сознания. Затем следует пространство, за которым – оставшиеся четыре элемента. Все они появляются именно в таком порядке.

Джняни исследует, что такое это сознание или осознавание, и благодаря этому Он знает. Познавший сознание и его источник называется Джняни, то есть знающий. Так же, как когда царь находится в своем царстве, все происходит так, как должно происходить, так и одного присутствия Джняни достаточно. Ему не требуется исполнять какие-либо обязанности. Он не следует какой-либо линии поведения.

До своего рождения вы не знали о своем существовании, поскольку существовали как вечный, пребывающий в покое Абсолют. Ваше чувство бытия возникло только через несколько лет после вашего рождения. Ваше бытие – это качество саттва-шакти вашего тела пищи. Шакти – это создатель, но сознающий ее – чистая Виджняна. Сравните это с тем, что вы есть. Джняни не обладает знанием, Он вне его. Он не может описать точную природу Себя. Как Виджняни, Он ни с чем не отождествляется, и он вне сознания. С другой стороны, несведущий отождествляется со своим телом, которым не является. Он узнает о своем существовании только благодаря телу, и его чувство бытия – это качество саттвы тела. На начальных этапах продвинутый искатель отождествляет себя с сознанием.

Хотя говорят, что лекарства приносят больше вреда, чем пользы, единственное лекарство для вас – это повторение мантры. Ваше сознание станет настолько смелым и сильным, насколько сильна ваша вера в Гуру. Тогда вы никогда не будете чувствовать себя беспомощным, потому что в сознании нет никакой индивидуальности. Ваш Гуру напоминает вам, что вы – не что иное, как истинное Я. Чтобы успех пришел быстрее, доверьтесь Ему полностью. Ваше сознание замучает вас, если вы будете воспринимать своего Гуру как Его тело. Тот, кто осознает, что Гуру пребывает в его или ее сознании, освободится уже в этой жизни. Истинная самоотдача – жить, как будто тела нет вообще. Если вы уже сделали это, укоренитесь в этом. Живите с осознанием того, что ваше сознание, способное сдвинуть все существование, находится в вашем теле. Помните, что ваши действия, такие как прием пищи, слушание и т. д., на самом деле не ваши, это действия праны в присутствии вашего сознания. Предложить все Брахману – означает быть Ниргуной, то есть отсутствием качеств. Разве пять элементов подвергаются воздействию хороших или плохих качеств?

Если у ученика нет веры, высшее знание не может быть передано. Требуется использование подходящих слов, которые слушающий может понять. Если ваше сознание чисто, ваше посещение освятит места паломничества. Чистота сознания – это наивысшее, в мире нет ничего чище этого. Быть Самореализованным – значит достичь наивысшей святости. Тогда отпадает всякая нужда в компании других. Тот, кто гордится своей реализацией – просто невежда. Как может остаться чувство гордости, когда понимаешь, что ничто не существует?

Кто такой Бог? Бог означает полное удовлетворение. Вы слышали, как люди говорят, что Бог умилостивился, настало процветание, довольство и работа была закончена. Любовь выражает нашу потребность существовать. Любовь бесконечна и безгранична, но когда? Тогда, когда сияет любовь к Себе. Когда вы задаете какой-то вопрос, вы задаете его, отождествляясь с телом или нет? Любовь – это неосознаваемое знание «я есть», бесформенное, вне каст и вероисповеданий. Чистое качество саттвы – это любовь, благодаря которой мы ощущаем свое существование.

Джняни ни с кем не соперничает. Поэтому в нем отсутствует насилие, зависть или ревность. Кто может ненавидеть Джняни? Только те, кто невежествен из-за своего отождествления с телом. Они не могут понять, что Он говорит. Поэтому они не могут следовать за Ним. Что означает подношение Брахману? Оно означает: что бы ни возникло, что бы ни виделось, не существует. Разве не так? Тот, кто знает это, – Джняни. Это возможно благодаря милости Гуру. Никогда не путайте свободного от качеств, бесформенного Гуру с его телом. То, что вы слышите сейчас, есть прямое знание Самореализованного. Это не знание понаслышке. Чей это голос и звук? Как и почему он возник? Ваш голос – на самом деле не ваш, а других. Это голос Вед или праны. Ваша сидячая поза должна быть не только позой тела, но и сознания. В форме пяти элементов и трех качеств есть только любовь, или любовь к Себе.

Почитание Гуру необходимо для открытия внутреннего видения, которое не связано с физическими глазами. То, что видится без использования нормального зрения, правильно. Закрывая глаза, вы видите глубокий синий цвет, который исчезает, когда глаза открыты. Доверьтесь своему Гуру и никогда не принимайте Его за тело. Когда ваше бытие, которое есть качество саттвы, будет познано, возникнет полное самоотдавание Брахману. По правде говоря, вы не можете говорить, поскольку слова – это качество пространства. Вы даже не пространство, а то, что за его пределами. Наш Гурудева говорил: «Тебе может быть хоть пятьдесят, хоть сто лет, но для меня ты все равно будешь ребенком». Ваше чувство бытия в утробе пребывало в дремлющем состоянии, а вы такие, каким были в утробе, даже сейчас. Вы видели глубокий синий цвет. Вспомните ли вы его? Когда вы поете бхаджаны, вы произносите слово «гханашьяма», которое означает «глубокий синий». Не пойте механически, помните о скрытых значениях. Ваша поза должна отражать мысли и сознание, придавать им уравновешенность. Просто поза тела вторична и недостаточна.

В этом мире присутствует обширное знание науки и других предметов, и обучение ему непрерывно. Можно также научиться творить чудеса. Я все это не изучал. Согласно указаниям Гуру, я изучал только истинное Я. Для меня все остальное знание не имело значения. В отсутствие веры в Гуру вы будете все время менять гуру, посещать Махатм и разные места паломничества, ходить на беседы. Полная вера в Гуру освободит вас от необходимости куда-либо ходить.

Четверг, 9 февраля 1978 г.
«Я Вечен» – это истинное знание

Вы можете сознавать только то, что меняется. Неизменное не может попасть в поле восприятия сознания. Неизменное Вечно, и в нем отсутствуют какие-либо качества. Поэтому оно за пределом понимания. Я это или то – всего лишь заимствованное чувство, оно не постоянно. Знающий это – Вечен. Все потребности сопровождают тело и уходят вместе с ним. Все знание – это концепции. Когда все ваши склонности или видоизменения ума исчезнут, что вы будете делать? Что бы вы ни делали, это непостоянно. Неважно, как долго это может продлиться. Все, чем вы владеете, исчезнет без следа. Тогда откуда взяться вопросу, владеете ли вы чем-то или нет?

В действительности, вы не тот, кто заявляет, что понял что-то или не понял. Тот, кто узнал, что он такое и как, не будет никого критиковать. Пока у вас есть имя и форма согласно трем качествам, у вас нет прямого знания Себя. Когда вы говорите о качествах, вы внутри или вне их? В отсутствие знания Себя человек становится сплетником, несущим ошибочное понимание. Из-за своего отождествления с телом вы нападаете на других словами. В действительности, сознание одно и то же во всех живых существах, и оно так же свято, как Бог. Тогда кто кого может оскорбить? Вы так и будете критиковать других, пока не реализуетесь?

Вы будете в той же степени великими и достойными, в какой вы видите и почитаете своего Гуру. Гуру означает сознание. Гуру означает Парабрахман. Атман означает «Я», сияющее. Сознание – это форма, или тело, Ишвары. Ведите себя подобно Богу, то есть как человек без плохих качеств. Мысль «ты есть» – душа этого мира. Всегда помните это. Отложите все книги, которые вы прочитали. Если вы не принимаете слова своего Гуру всерьез, вам понадобится помощь других духовных практик. Все происходит внутри Бога и благодаря Богу. Вы тут совершенно ни при чем. Помнить слова Гуру двадцать четыре часа в сутки – значит быть единым с истинным Я. Оставит ли Джняни свое тело сейчас или через тысячу лет, для Него это не будет ни выгодой, ни потерей. Вера в Гуру и Его слова имеет наивысшую значимость, это абсолютное, не нуждающееся в дальнейшем подтверждении. Мудрость Гуру чиста, бесформенна и за пределом человеческого интеллекта. Мирские знания возникают из слов. Если вы не знаете, что вы есть, существует ли для вас мир? Есть ли солнце или луна?

Вы воспринимаете себя ростом только в несколько футов, поэтому не можете представить все величие своего сознания. Все это непостоянно, лишь Знающий неизменен. Это истинное знание. Чем бы вы себя ни считали, это будет воздействовать на вас. Если вы живете как Брахман, такова и будет ваша судьба. Если ваше сознание говорит, что это целостный Брахман, то чем еще вы можете быть?

Когда наше сознание, такое маленькое, начинает слегка сиять, оно высвечивает все, проявляя огромный мир. Все объекты состоят из света вашего сознания. Разве можете вы их уничтожить?

Четверг, 16 февраля 1978 г.
Пребывая в теле, будьте бескрайними и свободными

Во внутренней сфере сознания, или в астральной сфере, содержится весь огромный внешний мир. Хотя он внутри, кажется, что он снаружи. Как такое маленькое пространство может вмещать такой огромный мир? Это нереально, мир иллюзорен и только кажется существующим. Лишь ложный огромный мир может создаваться из крошечного сознания. Поэтому мир иллюзорен, и только Брахман истинный.

Восход солнца утром – это семя дня. С солнцем приходит утро, и также время. Солнце означает время, так как его положение в небе указывает время. Среди миллионов лишь единицы могут достичь корня или семени Атмана. Он побеждает в любом споре.

Не сомневайтесь в том, что такое это сознание, и пребывайте в этой убежденности. Это медитация, это то, что ожидается от истинного искателя. Пока есть хоть какие-то ожидания личной выгоды, никакая реализация Истины невозможна. Слово Атман означает «Я», или бестелесное сознание. Мы чувствуем свое присутствие, благодаря союзу тела, праны и сознания. Наше бесформенное сознание существует благодаря телу, у которого есть форма. Ваше переживание боли и удовольствия – результат вашей веры в то, что вы тело.

До рождения Рамы, как говорится в «Рамаяне», существовал бесконечный и безвременный Рама, которого почитал даже Бог Шанкар¹. Это упоминается в наших древних писаниях.

Духовного учителя называют Гуру. Гуру – это сознание учителя, то же сознание присутствует и в учениках. Природа истинного Я – счастье, и когда мы счастливы, мы ближе к истинному Я. Знаете ли вы, что счастье – ваша собственная истинная природа? Я и счастье – не два, а одно. Но у вас должно быть настоящее знание Себя. Почитать Гуру – значит точно следовать его наставлениям. Ваш Гуру хочет, чтобы вы почитали свое сознание, то есть медитировали на него. Держитесь своего сознания напрямую, без посредства ума. Наше отождествление с телом – препятствие для истинного счастья. Наша истинная природа вне сознания и вне всех качеств.

Пространство – это тело вашего сознания. Пространство свободно от страха, как и ваше сознание. Вдохновение означает свет, свет вашего сознания. Когда вы закрываете глаза, вы видите полумрак. Мудрецы назвали его Савала Рама, или темнолицый Рама. Точно так же то, что вы видите без помощи глаз, есть Гханашьяма, или темнолицый Кришна. Видели ли вы Его? Следовательно, Рама и Кришна внутри нас, а мы – хранилище собственного счастья. Вы должны петь бхаджаны недвойственно. Из всех ваших воспоминаний и из всего знания запоминания достойны только слова Садгуру. Вот они: «Ты – не тело и не что-то материальное, ты То, благодаря чему тело живо, ты есть этот бесформенный, безупречный и движущий всем чистый Брахман».

Безграничное счастье приходит, когда тело забыто. Если вы верите словам Гуру, ваше сознание позаботится о ваших потребностях. Если ваш внутренний Гуру любит преданность, Бог Яма (Бог Смерти) будет бессилен. Это тело возникает благодаря Параматману, поэтому сознание называется Атманом. Могут возникать страшные видения, но они не могут потревожить истинного ученика Гуру. Атман – это само счастье, несчастье возникает тогда, когда он или она считают себя телом. Не пытайтесь извлекать пользу как индивидуумы, но только как проявленное, поскольку индивидуум – это иллюзия, а истина – проявление. Индивидуум ограничен отдельным телом, а тело проявленного – все пространство. Пребывая в теле, будьте свободными и безграничными.

Я чистый бесформенный ханса (лебедь), который в конечном итоге сливается с Парамхансой². Все, что остается в вашем внутреннем пространстве и затрагивает вас, причиняет вам боль или приносит удовольствие. Позвольте словам Гуру точно так же воздействовать на вас. Сознание, которое слушает это, видится вами без участия видения. Это глубокий синий Гханашьяма. Вы должны ясно видеть в себе это семя, которое прорастает в мир. Это должно стать вашим собственным опытом. Истинная религия преданного – «полное доверие Гуру». Живя в миллионах тел, Атман остается незамутненным. Поэтому вам не следует беспокоиться о чистоте или нечистоте тела. Нет нужды также менять свой образ жизни и отказываться от мира. Ваше сознание начнет говорить с вами, и вы обретете истинное знание того, что такое любовь. Концепция смерти станет для вас просто шуткой. Запомните мои слова, что у вас нет иной формы, кроме сознания. Продолжайте делать свои дела, но без беспокойства. Помните, что беспокойство убивает ум и энергию. Появление и исчезновение Бога в вашем теле – спонтанно.

Четверг, 2 марта 1978 г.
Что у вас есть?

Наблюдаете ли вы, какую форму принимает повседневная жизнь и почему? Знайте, что все это временно. Вы верите в Бога и говорите о Нем, но чем было Его величие до появления вашего сознания? Вы должны знать корень всего того, что связано временем и не длится вечно, поскольку само время иллюзорно. Думайте о Том, благодаря чему вы здесь. Ваш ум тоже меняется со временем. Только непроявленное – Истина. Оно не зависит от Времени, в отличие от проявленного. Боги и Богини – это сила мантры. Все мы живы благодаря мантре. Эта мантра – пульс биения сердца. То, что вы считаете реальным, кажется вам реальным. Но это все связано временем и не длится долго.

К чему все эти разговоры о рождении и смерти? Кто рождается? Этот спектакль – игра пяти элементов, объединяющихся для создания физических тел. Сознанию нравится эта игра. А у самих пяти элементов нет разума.

Бог полон милости и не может быть создателем этого полного страха мира. Как Он может позволить убийство одного животного для выживания другого? Этот мир – результат беспорядочности и непостоянства. Когда эти качества исчезнут, не будет никакого мира. Большинство людей сосредоточены лишь на деньгах, им следует забыть про духовность. Эти вещи не сочетаются. Духовность возможна, только когда вы все оставляете ради нее. Пока сохраняется ваше отождествление с телом, все ваши разговоры и действия кажутся вам реальными. Если тело настоящее, все остальное точно такое же настоящее. С возникновением сознания ваши действия начинаются с ощущения боли или удовольствия.

Разве вы используете свой развитый интеллект, чтобы заснуть или проснуться? Все это спонтанно. Ваше бодрствующее состояние так же реально, как и сон. Действительно ли вы индивидуум? Подумайте об этом. Если нет, то может ли возникнуть какая-то идея выгоды или потери? Думали ли вы, почему возникло ваше бытие и как долго оно продлится? Вам не следует обсуждать это знание с кем бы то ни было, кроме тех, у кого нет мирских желаний. Почему вы уделяете такое большое внимание чудесам? Разве есть большее чудо, чем ваше переживание бытия? Разве не удивительно, как ваше состоящее из атомов существо в одно мгновение дает начало этому огромному миру? Все восемь психических сил присутствуют в вашем сознании. Тот, кто хочет владеть ими, должен пройти специальное обучение. После познания Себя все это теряет свою важность. Ваше сознание предшествует пространству. По крайней мере, считайте себя пространством и идите спать. Это духовное знание нельзя понять только с помощью слов. Его также сложно достичь через повторение мантры или аскезу. Важно, кто именно передает это знание, а также отношение ученика. Из любви Кришна передал это знание своему другу и преданному Уддхаве. Только Арджуна и Уддхава были достаточно удачливы, чтобы получить это знание Брахмана от Кришны. Это был результат их чистой любви к Кришне. Им не было нужды делать еще какие-то духовные практики, необходимые для других искателей. Их любовь сделала их достойными, чтобы получить это глубокое знание, недоступное органам чувств.

Практики, выполняемые духовными искателями, направлены на удовлетворение ума, интеллекта и желаний. Люди занимаются практиками, основанными на своих концепциях, и получают соответствующие видения. Результат удовлетворяет их, поскольку они чувствуют, что цель достигнута. Даже в Ведах встречается путаница в значениях используемых слов. И с еще большей вероятностью в концепциях погрязнут искатели. Самопознание им недоступно.

Хотя для объяснения духовного знания используются слова, в конечном счете вы должны отставить все в сторону и посмотреть внутрь. Это знание бесконечно. Уже в конце своей жизни Кришна дал это знание Уддхаве. Следует знать причину своего существования и одновременного возникновения мира. Мы также должны знать, какими были прежде появления этого бытия. Кришна использовал слова, чтобы объяснить внутренний смысл этих слов. Арджуна и Уддхава получили это глубокое знание, которое за пределом слов. Вы должны продолжать слушать, пока не останется никаких сомнений в том, что вы такое. Тот, кто верит своему Гуру, снова и снова вспоминает услышанное. Помнить Гуру – также означает помнить Его слова.

Что у вас есть? У вас есть только память о том, что «вы есть». Вы должны знать истинную природу этого. В теле есть пять органов чувств, а снаружи – пять элементов. Внутри – одно сознание, а снаружи – три гуны (качества). Также есть поведение трех типов. Арджуна и Уддхава получили реализацию просто слушая, поскольку по-настоящему любили Кришну. Уддхаве повезло получить это высшее знание. Обычное знание следует тщательно сохранять. Но это не относится к знанию, переданному Арджуне и Уддхаве. Другие люди, которые не доверяли Кришне, больше интересовались своими духовными практиками. Но даже те, кто мог жить тысячи лет и умереть когда пожелают, простерлись у стоп Кришны. Что это значит? Истинное удовлетворение от Самореализации неизменно. Тот, у кого есть опыт самадхи, не вовлекается в духовный бизнес. Без полной веры в Гуру нельзя надеяться на истинное знание. Непроявленное остается неизменным, несмотря на восход и закат вселенной.

Сознание не затрагивается видоизменениями ума, поскольку между ними нет связи. Когда сознание освобождается от всех стремлений, приходит самадхи. Все хотят знания, которое можно передавать словами, но знание истинного Я вне слов. Коренное качество, или суть всех вещей, называется татва. Такое знание содержится в Упанишадах. Но Арджуна и Уддхава могли слышать знание истинного Я. У слов есть значение и определенное воздействие. Слова неизбежно используются для описания состояния, словам недоступного. Все сомнения о нашей истинной природе должны быть отброшены. Мирское знание бесполезно. Слушая знание истинного Я, сознание растет и заполняет все существование, в конце концов сливаясь с Ниранджаной, или Абсолютом. Сознание слушателя должно быть чистым. Все, что вы делаете, лишь развлекает вас, не принося счастья, которое возможно только когда вы забываете себя. Когда кто-то медитирует с полной верой в Гуру, это привлекает знание истинного Я. Любовь и преданность Гуру – не простая вещь. Мантра, данная Гуру, обнажает причину концепций рождения и смерти, которые затем растворяются.

Тот, кто регулярно повторяет мантру, получит ясное знание обо всем. Когда такое знание засияет, вскоре разовьется убежденность. Памятовать слова Гуру снова и снова – наивысшая Дхьяна-Йога. Всегда помните о важности вашего сознания, как говорит Гуру. Памятовать слова Гуру – само по себе медитация. В этом памятовании растворяются все остальные памятования. Это путь за пределы. Так вы поймете, как это временное существование сливается с вечным бытием.

Ваше тело – это пища, то есть пища вашего сознания. Вы осознаете свое существование благодаря саттве, или сокам пищи. Твердая вера в Гуру прояснит все ваши сомнения. Простые бесхитростные преданные достигают цели быстрее. Они помнят своего Гуру или Бога всю свою жизнь, и, в конце, когда другие умирают в страхе, эти преданные взывают к Богу, полные преданности. Тогда они видят свет, который разгоняет все их страхи. Они забывают себя и погружаются в Абсолют. Жизненное дыхание уходит, но перерождения не будет. Интеллектуалы, с другой стороны, поглощены своим воображением, они переродятся согласно своим последним концепциям.

Воскресенье, 5 марта 1978 г.
У вашего сознания нет формы

Концепции, которые нравятся одному человеку, он разделяет с другими. Те, кто оценит их, становятся последователями, образуя новую веру. Так возникают разные религии в мире. Истинные факты, однако, сильно отличаются и не стоят упоминания. Где нет начала, там нет и конца, так откуда взяться середине? Даже тогда люди носятся со своими наблюдениями и практиками, основанными на концепциях. Трудно оставаться без активности, поэтому есть стремление всегда вовлекаться в какую-то деятельность. Но Ширди Саибаба был поглощен древним, безвременным и Вечным. Он был вне всех концепций. Он не давал людям никаких посвящений, и не возникало возможности появления новой религии.

Пока человек жив, на него будут влиять концепции, существующие лишь временно. Самая распространенная концепция – считать себя телом. Лишь немногие знают о важности сознания и видят себя отдельными от тела. Когда человек отождествляется с телом, этому сопутствует ошибочное восприятие себя деятелем. Результат – переживание боли и удовольствия, что легко принимается за нечто неизбежное.

Ваше представление себя тем или этим – не прямое знание. Самостоятельно осознать, что ты есть на самом деле – прямое знание. Помнить учение своего Гуру – все равно что помнить самого Гуру.

Реализовать Бога – значит стать Богом. Неведение может представляться знанием, но очень недолго. Наше существование неустойчиво из-за состояний бодрствования и сна, сменяющих друг друга. Пока есть знание состояния бодрствования, не будет истинного покоя и отдыха. Отбросьте все, что не есть вы. В этом нет никакой деятельности. В «Бхагавад Гите» упоминаются йогические практики, но разве Арджуна и Уддхава практиковали их? Они получили знание и освободились. Арджуна сказал своему другу и своему Гуру, что будет делать, что ему сказали, пока в теле остается сознание. Это была его единственная оставшаяся задача. Даже когда он оказался вовлеченным в войну, его самадхи осталось непотревоженным. Его покой остался незатронутым. Вы поймете все это, только когда сами станете Гуру. Но стремление знать что-либо уйдет.

У вас есть самосветящееся сознание, возникшее без вашего желания. Оно приносит великое счастье. Ваше так называемое обычное счастье в сравнении с ним – ничто. Мудрец Тукарам называл его Пандуранга. Я называю его – стопы Гуру. То, чем Пандуранга является в двойственности, – стопы Гуру в недвойственности. Сознание дает пищу и воду бесчисленным живым существам. Есть ли что-либо, когда нет вашего сознания? Поэтому важность его очень велика. Ваше сознание бесформенно и наполнено любовью, которая приносит ему удовлетворение. Нам нравится существовать, это наша любовь к существованию. Осознайте важность сознания. Оно в вашем сердце, Веды и Пураны воспевают его. Когда маленькое сознание уходит, человека провозглашают мертвым. Я повторяю, что вы должны знать его огромную важность. Оно может дать вам ваше истинное состояние Абсолюта. Тогда не будет нужды бороться за счастье, оно станет вашей обычной природой. Это означает, что исчезнет ваша отделенность от него. Другие названия этого сознания – солнце, Балмукунда, Мадхусудан и т. д. Ваш язык – лишь кусок кожи. Есть ли какой-то вкус, если в теле нет Мадхусудан? Прославляя Хари, Уддхава описывает свое собственное состояние. В книге «Дасбодх» есть описание Рамы и Знания Себя. В действительности, Свами Рамадас фактически описывает истинное Я, которое Он реализовал. Без присутствия стоп Гуру в вас свидетельствование невозможно. Вы есть То, что существовало даже тогда, когда не было пяти элементов, включая солнце и луну. Уддхава ошибался, принимая нереальное за реальное. После обретения Знания он освободился.

Ведам не хватило слов, чтобы восславить сознание так, как следует. Никогда не забывайте указания вашего Гуру регулярно медитировать на свое сознание, которое предельно важно, поскольку это ваше собственное истинное Я, как вы со временем поймете.

Никогда не спорьте с невежественными. Они правы, согласно их интеллекту. Путь они будут довольны собой. Не бросайте им вызов и не возражайте им.

Четверг, 9 марта 1978 г.
Вера – для несведущих, не для Джняни

Верно, что общество Мудреца преображает слушающего, но последний должен созреть для этого. Пока вы считаете себя телом, концепция греха и воздаяния будет беспокоить вас. Она воздействует на вас согласно вашим ментальным представлениям. Религиозные учения меняются со временем. Возьмем, к примеру, Пураны, которые больше не воздействуют на вас.

Первый признак вашего существования – это появление пространства, которое есть ваш свет. Вы видите пространство в глубоком сне? Ваше сознание – ваша самая большая необходимость, и оно у вас есть. Вы пытаетесь сохранить его любой ценой. Вы уверены, что без него вас нет. То, что не кончается, не нуждается в защите. Разве вы не свидетельствуете свое существование без каких-либо усилий? Верно, что когда-то это сознание отсутствовало, теперь оно присутствует. Свидетельствование сознания случается с вами. Свидетель должен присутствовать прежде свидетельствования. Вы должны медитировать регулярно, чтобы созреть для понимания всего этого.

От Садгуру вы узнаете, что такое сознание и медитация. Сознание отсутствовало до появления тела, теперь оно присутствует. Кто знает, что оно отсутствовало? Кто теперь знает, что оно присутствует? Люди говорят, что им потребуется много рождений, чтобы познать Себя, поскольку они слышали об этом и приняли за правду. Несведущие должны верить, но Джняни знает, и вера тут ни при чем. Пробуждение приходит, когда внутри царит безмолвие, и нет осознавания этого. Если кто-то утверждает, что он освобожден, будьте уверены, что он все еще спит. Вы можете объяснить, почему проснулись от глубокого сна? И почему вы видели сон?

Ваше бодрствующее состояние породило этот мир. Переживание пробуждения и возникновение мира – одновременны. Без бодрствования нет мира. Состояние бодрствования – это копия состояния сна. Наша текущая беседа тоже происходит во сне. Состояние бодрствования такое же ненастоящее, как и состояние сна. Подумайте, почему вы воспринимаете свое собственное существование. Необходимо слушать Гуру, повторять мантру и медитировать. Слушая, вы становитесь мудрее. Для острого ума одного слушания достаточно, чтобы освободиться за короткое время. Вы ведете себя согласно своим ментальным шаблонам. Только сон и бодрствование происходит спонтанно. Другие функции требуют тренировки.

Слово Сатчидананда – это комбинация трех слов. Ананда, или блаженство, – это качество. Все вещи длятся, пока есть сознание, и чидананда означает радость сознания. Сознание и Атман – это слова, или имена, данные для простоты общения.

Направьте все свои мысли на то, чтобы быть без мыслей. Не придавайте особого значения каким-либо мыслям. Тот, кто освобождается от мыслей, освобождается и от беспокойства о средствах к существованию и самозащите.

Все ваши переживания, включая переживание мира, – не дары какого-то Бога. Это происходит спонтанно. Ваше тело находится в пространстве, окружающем его со всех сторон, но ваше сознание – вне пространства. Все пространство – это свет сознания. Когда ваше отождествление с телом уйдет, вы увидите, что заполняете все пространство целиком.

Какая концепция лежит в основе всего? Это ваше «я есть», или «я бодрствую». В отсутствие всех концепций как мы можем назвать себя? В глубоком сне или самадхи что мы можем сказать о себе? Состояние без сознания свободно от концепций. Мы действуем в этом мире, основываясь на своих концепциях, которые не существуют. Концепции бестелесны, они не рождаются. Ваше существование не зависит от концепций, вы можете обойтись и без них.

Вы есть сознание, и все пространство – лишь малая его часть. Оно очень тонко по природе, тоньше, чем само пространство. Вы можете существовать, не заявляя об этом. Вы познаете свою бестелесную природу после Самореализации.

Где все добродетели или смыслы приходят к завершению, – это Парамартха. Это наивысший или наиполнейший смысл. Йога означает единение, а тот, кто его достигает – йогин. Союз Пракрити и Пуруши необходим для появления сознания, которое знаменует возникновение себя вместе со всем остальным.

У людей, которые считают себя телом, нет свободного времени, чтобы распознать и выяснить, кто они на самом деле. Они не знают, что возникло из союза двух сущностей. У каждого объекта есть имя, то есть какое-то слово. Группа слов с определенным смыслом называется мантрой. Различные мантры отвечают за повседневную деятельность. Поэтому они – просто слова, которые контролируют деятельность. «Мантра» означает инструкции, как что-то делать. Не бывает слов без праны. Переживание «вот мир» следует за чувством «я есть». Следовательно, мир – не что иное, как слова. Развлечение этого мира – показывать множество вещей из ничего. Вы также знаете, что ваши собственные слова делают вас счастливым или несчастным, и шансы стать несчастным выше. Изначальное слово приняло множество форм. Еще один термин для слов – ум, который определяется шаблонами. Ваше поведение зависит от них. Все существует благодаря словам, поэтому будьте свободны от слов. А теперь отбросьте «меня» и «мое» и медитируйте.

Только Джняни может быть свидетелем Пракрити и Пуруши, чей союз происходит непрерывно. Когда сознание частицы, которое крайне мало, сияет, оно становится огромным миром. Бодрствование, которое возникает в глубоком сне, крошечное, но в нем видится громадный мир. Одного этого достаточно, чтобы доказать ложность всего этого. Как может маленькое пространство содержать в себе большое пространство? Вы не сможете обрести неизменный покой без истинного знания своего крошечного сознания. В отсутствие знания о тонком, вы отождествляетесь с плотным телом. Эта вселенная происходит из неведения, в которое она погружается снова. Если вы честно примете свое неведение, вы – То, Парабрахман. Те, которые утверждают, что обладают знанием, невежественны.

Только отождествленные с телом заслуживают благословения, такого как: «Вы благословлены, с вами все будет хорошо». Только Джняни может спросить, каков смысл благословения? Легкое пробуждение, которое происходит в глубоком сне, – это первичная иллюзия. В отсутствие пробуждения нет нужды называть что-либо иллюзорным. По пробуждении вы видите мир. Что ложно – мир или пробуждение? Знайте, что все дела жизни ложны. Это знание освободит вас от всех ваших проблем. Примените вивеку, чтобы узнать, в чьем свете все возникает, и почему и как это происходит.

Воскресенье, 19 марта 1978 г.
Параматман означает «Только Я, Я сам»

Когда вы медитируете на себя, оставляя отождествление с телом, вы становитесь Нараяной. Ваше сознание описывается данной вам мантрой. Не почитайте его, представляя какую-либо форму. Отождествление с телом должно уйти из вашего осознавания. Тогда все остальное будет правильно. Концепция «я – тело и я медитирую» должна уйти. Когда вы говорите, что забываете медитировать, тот, кто говорит это, не забыл.

Так же как все золотые орнаменты сделаны из золота, так и все слова сделаны из «меня» и «я есть». Милость Гуру означает пробуждение сознания. Вы должны доказать учение Гуру собственной реализацией. Вы не можете судить об эффективности Гуру-мантры, посещая Садху и Махатм. Вы должны верить своему Гуру. Смерть может случиться в любой момент, так как вы можете оставаться вдалеке от слов Гуру? Разве вы контролируете свое существование? Даже Рама и Кришна должны были уйти. Наш уход неизбежен. Тогда как вы можете забывать учение Гуру?

Истинные преданные – те, кто сияет в своем знании истинного Я. Некоторые живут обнаженными, сливаясь с окружающей природой. Они не следуют никаким правилам и законам, а ведут себя в соответствии с изменениями внутри них. Некоторые не разговаривают, а только оскорбляют. Мудреца не заботят Его собственные разговоры и действия. Первичная необходимость каждого – существовать каким-либо образом, но для Джняни ее больше нет. В этом его отличие.

Что у вас есть, что указало бы на присутствие Бога в вас? Само ваше сознание – Бог. Заботы индивидуума подобны змеям. Они не могут укусить Мудрецов, которые не являются своими телами. Свет безупречен, но тело и ум – нет. Мы используем термин Бхагаван, что означает Бог, для обозначения света. Пустое пространство – это свет великого Бога. Какова разница между вашим светом и светом пространства? Истинное Я в вас не затрагивается вашими действиями. Когда Бог сознает сознание и становится свидетелем, становится очевидным, что пространство – Его свет. Все содержится в свете Бога. Наше сознание – естественное качество Бога. С сознанием возникают пять элементов, включая наш мир. Цвет вашего видения такой же, как цвет пространства.

Все живые формы – воплощения Бога, которым даются различные имена. Были ли какие-то имена до этого? Ваше сознание – это проявление Бога. Держитесь его. Все есть сам Бог. Какой пол у света – мужской или женский? Все есть сознание. Когда Бог в нас как наше «я есть», Он присутствует в каждом живом существе как его «я есть». Вы – не ваше тело, забудьте о том, что вы люди. Ваш свет – это свет Бога. Этот же свет присутствует и в камне, но безмолвно. В вас он более выражен. Благодаря нашему сознанию мы узнаем о своем существовании и о существовании других объектов. Параматман означает «Только Я, Я сам». Он – наша истинная природа, и даже Бог почитает Его.

У нас есть прямое знание нашего собственного существования, даже если никто не подтверждает его. То, что восходит и заходит, погружается в Параматман. Если знание Брахмана имеет вес, кто почувствует его, кто будет нести его, если нет тела? Преданный, получивший прямое знание, говорит: «Я не тело». Кто тогда получил реализацию?

Можно описать переживания, но не переживающего. Когда слова стихают, даже имена Бога теряют свой смысл.

Четверг, 23 марта 1978 г.
«Я есть мое тело» – это эго

Знать, как мы существуем, – это знание Себя. То, что не длится даже при должной заботе, – ложно. Тот, кто верит в смерть, невежествен. Почему общество Мудреца предпочтительнее общества несведущего? Общество тела или его любви – это неведение и отсутствие мудрости. Когда отождествление с телом уходит, остается общество истинного Я. «Садху» означает наше собственное древнее, безвременное чистое истинное Я. Истинный Садху – не индивидуум, а проявление Вечного, и лишь Он есть. Его терпение огромно. Как он может причинять беспокойство другим? Он обрел свою истинную природу и не имеет ничего общего с обычными мирскими делами.

Наша жизнь беспрерывно меняется и в итоге заканчивается тем, что называется смертью. Ваши представления о себе меняются со временем. Вы хотите добиться успеха, отождествляя себя с определенным образом себя в уме, который тоже меняется. Ваш ум также не остается неизменным. Вы верите, что тело, состоящее из пяти элементов, – это ваша форма. Чувствовать, что я страдаю от этого или того, – неведение. Вы должны быть убеждены, что не являетесь десятью органами, и вас не должно заботить их существование. Тогда вы будете готовы пребывать в состоянии Брахми. Чистое сознание не имеет опыта и не может его иметь. Но отпечатки, возникающие с рождения, оказывают влияние.

Сознание в теле едино со всем миром. Поэтому все должно почитаться как Бог. Из-за отождествления с телом это единство не воспринимается. «Атман» означает «Я» – сияющее сознание, свободное и бесформенное. Когда тело отпадает, Я не прихожу и не ухожу. Все живые тела, включая растения, обладают сознанием, которое называется Атманом, Ишварой или Богом. Безымянному даются имена для упрощения понимания. Сознание осознает тело пока оно живо, но не после.

У безграничного нет ощущения бытия, или «я есть». В нем отсутствует некто. Сознание принимает бесчисленные рождения каждый миг. То же сознание действует во всех животных и растениях. Вайкунтха – это состояние или место, где нет слов. Это состояние безмолвия. Теперь должно быть понятно, почему Мудрец Тукарам объявил, что Он из Вайкунтхи.

Когда вы помните о чем-то, это спонтанно или требуется усилие? Оно отпечатывается на том, что я называю «внутренней химией». Когда вы считаете себя деятелем чего-то, это остается в памяти. Ваше тело подобно машине. Системы и методы хранятся внутри, и действия происходят благодаря химии. До начала слушания или чтения чего-либо был ли у вас опыт такого действия? Мудрец не затрагивается беспокойством трех качеств. Есть ли у вас на самом деле какое-то собственное знание? То, что хранится в отпечатках, вы называете своим знанием.

Какими вы были, когда еще не было ощущения, что у вас есть тело? В отсутствие неведения не может быть никакого знания. Из-за лежащего в основе неведения ребенка копится все больше и больше знания. И знание, и неведение – просто первичные иллюзии, и потому ложные. В корне всего лежит неведение. Без тела вы не знаете, что вы есть. Наше сознание называется умом, интеллектом, индивидуальным сознанием и эго. Когда идея нашего существования осознается как бессмысленная, не остается простора для каких-либо видоизменений ума. Что первично – ум или я? Если я не существую, что может существовать? Как называется такое состояние?

Для нас этот мир очень реален, и также реальны все наши действия. Поэтому наше отождествление с телом становится таким прочным. После Самопознания наше сознание «я» не может сохраниться. Мы не будем осознавать даже его отсутствие. В этом состоянии единственности вы наполнитесь состраданием. И тогда для вас не останется никакого зла. Ваше существование будет вечным. Одно ваше общество будет приносить людям покой. Когда вы знаете, что не имеете ничего общего с этим миром и его созданием, вы естественным образом остаетесь безучастным. «Я есть мое тело» – означает эго. Когда оно заканчивается, заканчиваются и его действия. Когда Мудреца почитают, даже Богам это на благо. Эти Боги освобождаются от своих телесных форм и благодарят всех, кто этому поспособствовал. Отбросить тело, оставаясь живым – все равно что идти по лезвию бритвы. Корень тела – это сок пищи, в котором пребывает Ади-Нараяна.

Воскресенье, 26 марта 1978 г.
Неведение, называемое глубоким сном, поддерживает все

Уверенность в том, что «я много знаю», – это неведение. Когда это становится ясно, уже неважно, будет ли человек говорить больше или оставаться безмолвным. Когда вы погружаетесь в глубокий сон, вы становитесь самим глубоким сном. Это означает, что вы не отделены от него. Когда глубокий сон просыпается, вы начинаете осознавать вселенную, которая возникает мгновенно. В глубоком сне вы – чистое неведение. Это неведение – сам глубокий сон. Если пробуждения нет вообще, кто тогда умирает? Каждый день неведение просыпается и погружается в глубокий сон снова. Наша убежденность в неведении должна быть крепкой. Но нет никакой необходимости в убежденности в истинном знании. Как вы понимаете слова «убить неведение» и «закончить неведение»? Вы выбираете значение, которое поддерживает вас, но каковы факты? Когда тот, кто пробужден, спит глубоким сном, означает ли это, что знание становится неведением? Вы должны ясно понять это. Когда я говорю: «Брахман освобождается и остается Парабрахман», – это просто слова. Существование, осознающее себя, – это Брахман, существование, не осознающее себя, – это Парабрахман. Когда вы бодрствуете, чувствуете ли вы, что вы являетесь этим бодрствующим знанием? Неведение, называемое глубоким сном, поддерживает все. Бодрствующее состояние – это неведение ребенка. Если бы глубокого сна не было, что могло бы произойти? В отсутствие неведения – где знание? Утверждение «я не несведущий» означает также, что я не Джняни. Знание есть только тогда, когда есть неведение.

Вместе с чувством бытия у вас еще есть воспоминания. Вам приходится защищать свое сознание, которого вы не просили. Это ваша вера или любовь к существованию любой ценой. Вы преданы ему. Вера «я есть» – ваше сознание – священная и чистая форма Параматмана. Вы знаете, что вы есть, благодаря своей вере «я есть». Такие имена, как Говинда, Мадхава, даются этой вере. Это вера в сознание, а не в недолговечное тело. О теле следует заботиться, чтобы истинная вера сохранялась. Мы узнаем о своем существовании, или чувствуем аромат (васу) нашего бытия. Поэтому Бог (дэва) внутри именуется Васудэва. Из-за своего отождествления с телом вы точно умрете. Есть разная вера, вы становитесь тем, что воображаете на основе своей веры. Помните о великой силе веры. Вера «я есть», – это форма Гуру, и Он в вашем сердце.

Как может умереть То, чей свет вечен? Есть лишь изменение формы. Все формы появляются благодаря этому свету. Ваше сознание – это стопы Гуру, или Хари. Это сияние Бога. Все существующее – это проявленный Брахман, наделенный качествами. Он сливается с Парабрахманом. Великая мантра, данная вам, – это имя Брахмана. Это то, что вы есть на самом деле. Когда вы повторяете эту мантру, вы взываете к Нему. Брахман не может не проявиться. Когда вы вдруг узнали, что выиграли в лотерею миллион долларов, сколько времени потребовалось, чтобы вы разбогатели? Один миг. Почему то же не может случиться, когда вы повторяете мантру? С верой в Гуру нет страха смерти. Значит, нет и страха рождения.

Если вы все время будете осознавать свое сознание, ваше поведение и привычки изменятся в лучшую сторону. Вера «я есть» будет действовать. Благодаря вашему осознаванию станет ясно, что следует делать, а чего следует избегать. Важно не контролировать поведение, а осознавать. Без сознания тело – просто труп, но вы не тело. Тот, у кого есть вера в Садгуру, – сознающий прану, и эта вера поднимет ваш уровень. Учение Садгуру может разрешить все житейские проблемы.

В вашей жизни должна быть цель. Пусть она не будет случайной. Не живите просто так, чтобы умереть, как все. Когда ваша вера в то, что вы человек, поменяется на то, что вы – Брахман, ваша работа закончится. Вы уже слышали о Брахмане, теперь вы знаете, что вы есть То. Верьте, что слова Садгуру – ваша единственная ценность, вы должны осознать их истинность. Все остальные духовные практики неважны.

Четверг, 30 марта 1978 г.
Измените свое понимание, а не свои действия

Вам должно быть совершенно ясно, что вы бестелесны, и все проявляется в вашем свете. То, что вы не можете увидеть свой свет, абсолютно нормально. Любой свет невидим, но он делает видимыми другие вещи. В медитации осознавайте, что тот, кто медитирует, бесформен, и он – не тело. Вот, вы увидели Меня. Когда вы уедете отсюда, где Я буду, кроме как в вашем сознании? Хотя бы перед сном вспоминайте, что вы не тело. Бестелесное также безвременно, оно не принадлежит никакой касте, не имеет ни грехов, ни добродетелей. Пространство незапятнанно, но вы чище.

Радость доступна чувствам, но Я вне их. Развлечение приносит наслаждение, но не покой, его дает только глубокий сон. Когда вы забываете обо всем, вы по-настоящему отдыхаете. Когда ваша уверенность в собственном Я усилится, ваш ум побоится вас отвлекать, и ваше внимание станет однонаправленным. Если кто-то оскорбляет вас, память об этом укореняется так глубоко, что не требуется никаких усилий, чтобы помнить об этом. Вы должны помнить Мои слова с таким же рвением.

Ни у каких Богов или Богинь нет индивидуальных форм. Возьмем слово «вода». Есть ли у него форма? Боги существуют определенное время, но не более. Если вы не уверены в продолжительности собственной личности, что вы можете сказать о других? Наши писания, такие как Веды, предназначены для несведущих, а не для Джняни. То, что описывают слова, неустойчиво и непостоянно. Оно как сон. Вы должны избавиться от привычки отождествляться с телом.

Думайте только об одном: что вы такое на самом деле? Не думайте о других. Ваше тело – марионетка, сделанная из пищевой материи. Ваше сознание поддерживает его. Измените свое понимание, поскольку от ваших действий ничего не зависит. Ваше сознание и мир – одно. Они появляются и исчезают одновременно. Есть ошибочное понимание, но помните, что вы – знающий его. Три качества и их действия – иллюзия. Только вивека разрешит эту загадку, не ваши песнопения или аскеза. Милость Гуру проявляется в вашей способности отдать себя Гуру через вивеку. Вы можете спросить, какая нам польза от Парабрахмана. Если Парабрахман бесполезен Сам для Себя, не может быть и речи о Его пользе для вас. Вы спрашиваете о том, чего никогда не происходило. Такова точка зрения Джняни. Об этом говорил Свами Рамдас. И даже тогда Он побуждал людей поклоняться идолам, сделанным из коровьего навоза, если больше было не из чего. Был ли Он дураком, делая это?

Как помнить то, что нельзя забыть? Но что бы вы ни пытались помнить, непременно забудется. Знание должно быть прямым – знанием вашего собственного истинного Я. Почему и когда вы начали осознавать свое существование? Подумайте об этом. «Майя» – это иллюзия, которая возникла внезапно. Все формы иллюзорны. Ваша бедность определяется вашими потребностями. Это результат забывания Себя. Для Джняни нет ни плохого, ни хорошего, ни правильного, ни неправильного. Оставайтесь тихими внутри, и постепенно вы узнаете, как возникло сознание и почему. На самом деле нет ничего неправильного. Но индивидуальная душа стремится что-то исправить, чтобы выжить и выйти за пределы. Это бесполезно. Когда люди живут в своих телах, их потребности возрастают, и они становятся почти попрошайками. Концепция выхода за пределы будет сохраняться, пока есть неведение.

Есть только Майя, и вы должны избавиться от Нее, почитая Ее как Богиню, или Брахман. С ее уходом внешнее поклонение также заканчивается. Никто не объясняет это тайное знание. Когда неведение уходит, знания также не остается. Когда наше сознание почитается как Бог, неведение разоблачается. Тогда знания тоже не остается. После реализации Брахмана человек выходит за пределы ведических практик. Джняни, которые не заявляют, что они Джняни, редки. Кто такой Джняни? Это Тот, кто знает, что все есть неведение.

До появления тела у вас не было сознания. Союз Того состояния с состоянием после возникновения сознания – это великая Йога. Знающий это выходит за пределы сознания. Мы – свет истинного Я. Видимый мир – это свет индивидуальной души. Но он видится как будто он снаружи. В вашем сознании вы видите отражение этого мира. Вы стремитесь к наслаждениям, но помните, что их сопровождает боль. То, что вы слышите сейчас, следует запомнить и практиковать.

Воскресенье, 2 апреля 1978 г.
В действительности у индивидуума нет формы

Дни идут, так что вы решили про самих себя? Когда вы накапливаете вещи для будущего использования, будете ли вы там, чтобы насладиться ими, и в какой форме? В действительности у индивидуума нет формы. Тело – это форма пяти элементов, или их соков. Как вы можете быть этим? Однако люди не могут принять истину и предпочитают оставаться телесными сущностями.

Знание, преобладающее в этом мире, – это просто знание слов. Осознайте, есть ли у знающего это знание какая-то форма. Медитация на других, включая Брахмадэву, – это вовсе не медитация. Медитация может быть только на Себя. Должна быть познана истинная суть тела, не имеющая индивидуальности. Когда сахар растворяется во рту, остается сладость, не имеющая формы. Эта сладость невидима и лишь слегка проявлена.

Никакое переживание не будет длиться долго. Переживающего невозможно описать словами. Это наша истинная природа. Наше временное существование зависит от праны и сознания, а вечное «Я есть» не зависит от них. Наша вера в то, что мы являемся кем-то, должна быть осознана как ложная. Что бы ни происходило, находится под властью времени. Даже желание Самореализации – не исключение.

Мир появляется, когда сознание начинает осознавать себя. Это абсолютная истина. Так же как ваше детство уходит, когда вы взрослеете, так и отождествление с телом отпадает с Самореализацией. Вы ищите помощи Бога-творца, чтобы поддержать свои верования. Но как милосердный Бог мог создать этот жестокий и хаотичный мир? В действительности, Бог есть, потому что мы существуем, а в наше отсутствие Его нет. Точно также мы не можем существовать в Его отсутствие. Вера в то, что «вы есть», или ваша любовь к «бытию», и есть Бог, или Брахман. Наш «вкус Я» – это Брахман, и он называется Парабрахманом, когда сознание «я» отсутствует. Когда вы реализуете Брахман, они оба исчезают.

Когда Джняни говорит, что ничего нет, то к чему дальнейшие разговоры? Когда возникает давление на мочевой пузырь, следует облегчить его, помочившись. Точно также с этими разговорами. Тело Джняни временно, а опыт существования болезненный, и это заставляет Джняни говорить с людьми и наставлять их. У нас много снов, но какой сон первичен? Первичный сон – это «я есть». Пока вы не почувствуете, что вы и Бог – одно, вы не достигли, вы все еще на пути. Если Парабрахман не рождается и не умирает, почему Кришна говорил о своих рождениях? Все бесчисленные формы, возникающие каждое мгновение, состоят из пяти элементов, благодаря Параматману. Все писания, включая Веды и Пураны, – просто продукт воображения поэтов. Пураны пытаются запугать людей, описывая ад, чтобы они воздерживались от «плохих» деяний. Их также побуждают делать добро, чтобы приберечь себе место в раю, который описывается в Пуранах.

В глубоком сне вы не осознаете, что спите. Лишь по пробуждении вы понимаете, что спали. Но вы не можете увидеть себя спящим. Точно так же майя – вне воображения, не только для людей, но и для Богов. Она возникает благодаря сознанию, но не до него. Даже такие Боги, как Брахма, не существуют независимо, они – творение майи. Поэтому они не вне майи. Все творение иллюзорно и связано временем. Если сама майя – иллюзия, как могут Боги, будучи творением майи, быть реальными? Только То, на чем нет печати майи, независимо и не связано.

Ваш глубокий сон – это абсолютное неведение. Чувство «я бодрствую» дает начало майе. Оно также дает начало этому миру. Хотя этот мир не реален, он кажется таким настоящим. Из вашего сознания произрастает вся вселенная. Но это творение майи. Знания этого должно быть достаточно, чтобы стереть ваши представления о себе как о деятеле. Когда вы реализуете свое истинное Я, вы увидите Его в корне всего существования. Истинное Я абсолютно пусто, свободно от любых желаний и целей. Даже сон можно увидеть, но бесформенное истинное Я, у которого нет качеств, увидеть невозможно. Когда вы думаете о том, что у вас есть форма, вы в тисках майи. Все, что создано, что возникает, должно исчезнуть. Наше сознание неизбежно исчезнет.

Когда я представляю себя деятелем, возникает эго. Если вам действительно нравится то, что вы слышите здесь, ваш путь будет прямым. Но вы должны быть достойны его. Вновь и вновь вспоминать слова Гуру – означает, что начался духовный прогресс. Ваше появление в этой форме было спонтанным, в этом не участвовали ни ваше тело, ни ваш ум. Только те, кто развил внутри глубокое понимание духовности, способны попасть сюда. Эта преданность – не для достижения каких-либо материальных благ. Одного только слушания с истинной преданностью достаточно для освобождения. У вас должна быть способность понять, что вы не мужчина и не женщина, и что всякое действие, исходящее из такого отождествления, ложно. За появление этого мира отвечает Бог. Он открывает сознание, после чего работа Бога завершается. Вы должны считать себя этим сознанием, которому приписываются различные имена Бога. Все, что познается сознанием, – майя. Когда неведение уходит, не остается никакого места для знания.

Вам нравятся эти беседы, это хороший знак в духовном процессе. Когда вы ясно понимаете, что такое это сознание, вы выходите за пределы майи. Сознанием вы можете понять ценность сознания, но не Мудреца. Все проявленное – это Одно, но Ему даются разные имена. Это различные имена майи. С приходом истинного знания исчезает различие между познающим и познаваемым. Все переживания существуют благодаря майе, и они не длятся долго. Ваше представление о себе обязательно изменится. То, что вы сейчас бодрствуете и слушаете, – тоже концепция. Каждый день вы должны забывать себя, то есть погружаться в глубокий сон. Вы будете жаловаться, если больше не проснетесь? В вашем случае присутствуют регулярные промежутки от бодрствования до глубокого сна и от глубокого сна до бодрствования. Следовательно, ваше существование временно.

Будете ли вы жить тысячу лет или умрете прямо сейчас, не должно иметь для вас никакого значения. Ваш уход в любой момент должен приветствоваться. Слово «вайрагья» означает отсутствие мирских желаний. Это результат знания того, что все существование ложно. Когда Истина достигнута, все иллюзорное отпадает. Это спонтанный процесс. Это истинное подношение Брахману. Невозможно избавиться от ложного до реализации Истины. Говорят, что Бог воплощается для защиты и роста Дхармы. Эта Дхарма относится к истинному Я, не к телу. Гуру – это воплощение Ишвары. Ваша преданность Гуру приручает ужасающую майю и лишает Ее силы. В отличие от Дхармы, так называемые религии относятся к телу.

Всегда осознавайте свое сознание, которое прямо сейчас слушает эту беседу. Это сознание чисто и незапятнано. Вы должны поклоняться ему и медитировать на него, это приведет к Самореализации. Все ваше страдание возникает из-за загрязнений и ошибок. Слушание этих бесед – единственное лекарство. Тогда не будет нужды уходить в лес для очищения.

Воскресенье, 9 апреля 1978 г.
Покоя не будет, пока не исчезнет гордость

Нет предела качествам вашего сознания. Никто не может предсказать, кто станет процветающим и когда. То, что одному дается легко, другим очень трудно достичь. Сознание меняется различными путями и зреет для дальнейшего прогресса. Говорится, что Даттатрея учился у всех своих двадцати четырех Гуру. А Он был Парабрахманом, так зачем ему было учиться у других? Эти Гуру были выдуманы для удаления недостатков продвинутого ищущего. Ваше сознание действует в мире так, как того требует время. Тенденции, развивающиеся в человеке, формируют ум. Действия происходят в соответствии с этими тенденциями, и возникает страх последствий. Цель этих двадцати четырех Гуру заключалась в том, чтобы минимизировать эти тенденции для очищения пути ищущего. Даттатрея уже был совершенен, и эти истории предназначались как путеводитель для других ищущих.

Наша земля – это качество устоявшегося сознания. Сознание есть даже в пыли. Трудно уничтожить семена растительности, как бы вы ни старались. Это помогает поддерживать жизнь на земле, которая всегда спокойна и тиха, несмотря на всю разрушительную деятельность.

Нашему сознанию даются различные имена Богов. До возникновения сознания все было тихо и спокойно. Эти качества вернутся, когда сознание исчезнет. Ваше существование до прихода сознания не поддается доказательствам. Оно также недосягаемо для знания. Чтобы избавиться от всех беспокойств, сознание следует почитать недвойственно. Возможно, вы не понимаете истинного значения этих слов.

Можете ли вы в своем поиске Истины принимать помощь от непостоянного? Все, что имеет начало, имеет также и конец. Ваше сознание, которое пришло, должно уйти. Отложите свой интеллект в сторону и держитесь слов Гуру, который говорит, что вы – сознание, благодаря которому знаете, что «вы есть». Но ваше истинное Я предшествует всему. Когда вы подружитесь со своим сознанием, его истинная природа будет проявляться через вас. То, что предшествует знанию чего бы то ни было, и есть ваша истинная природа. Это наставление вашего Гуру. Такие известные имена, как Брахман, Ишвара – это разнообразные имена, данные сознанию. Вы стали сознавать не потому, что стали что-то делать для этого. Медитируя на сознание, вы должны игнорировать отождествление с телом и ум. Слова появляются только с приходом ума. Но изначальное слово, или «Ом», или «неиздаваемый звук», предшествует всему. Оно также называется «Пранава». Ваше сознание предшествует всем звукам. Почитайте его как Брахмана. Лишь после Пранавы есть пранайя, или любовь, но вы вкладываете в слово «любовь» иной смысл.

Каково ваше знание, помимо отпечатков в вашем уме, возникающих с детства? Ваш ум – не что иное, как эти отпечатки. Хорошие отпечатки формируют хороший ум. Вот почему общество Мудреца так высоко ценится. В Его присутствии ум меняется в лучшую сторону. Боль и удовольствие влияют на вас в соответствии с вашими убеждениями и приятием. Они связаны временем и существуют временно. Никогда не забывайте, что ваша природа буквально соответствует словам Гуру. Забывать можно только в глубоком сне. Когда вы познаете свое существование вне тела, ваше сознание начнет выражать свою ценность через вас. Ваш мир – всего лишь творение вашего сознания. Чтобы пребывать в тишине и покое, вы должны полностью познать это сознание.

Даже если вы попытаетесь остановить свои действия, они будут продолжаться. Все происходит, когда нужно. Можете ли вы остановить пробуждение от глубокого сна или погружение в глубокий сон? Ваша твердая вера в Гуру должна стать основанием всех ваших действий. Ваша вера в себя как деятеля – следствие вашего отождествления с телом. Но в действительности вы – его свидетель. Пока вы не реализуете свои истинную природу, будет продолжаться ваша борьба за лучшие условия и блага жизни. Даже после получения правильного посвящения, если нет практики, вы не можете ожидать никакого прогресса.

Мудрец означает покой, отсутствие какого-либо беспокойства. Вы слушаете с вниманием и действуете, но обращаете ли вы какое-то внимание на слушающего? Слушающий – это ваше сознание. Иногда вы страдаете, обвиняя пять органов чувств и их склонности. Наше сознание – воплощение любви и преданности. Это признак Ишвары. Ваша медитация на него изменит пять элементов так, что они станут вашими друзьями. Без всякой причины вы считаете себя слабыми и грешными. Прогоните эти глупые мысли, помня слова Гуру, и реализуйте свое истинное Я.

Когда знание Себя растет постепенно и уверенно, вы становитесь бесконечно достойными. И затем не остается ума, чтобы гоняться за желаниями. Все ваши идеи о настоящих и будущих потребностях исчезнут. Пять элементов будут служить вам в различных формах. Тогда не останется гордости, даже за Самореализацию, и придет настоящий покой.

Четверг, 13 апреля 1978 г.
Не существует переживающего грехи и добродетели

Вы много слушали и читали, теперь познакомьтесь с тем, кто слушал и читал. В действительности, само наше чувство бытия ответственно за нашу боль и удовольствие. Когда приходит удовольствие, сознание становится Ишварой, когда боль – майей. Поэтому в корне всего – наше сознание. Уделите внимание тому, что по-настоящему принадлежит вам и всегда с вами. Когда вы медитируете на Ишвару, это Он медитирует. Только Садгуру может сказать вам, что вы есть Бхагаван, то есть самосветящийся. Все остальные требуют служить Ему. Ваш первый учитель – ваша мать, которая обучила вас значению различных звуков. Без этого как вы могли бы говорить? Я говорю с вами на языке, который предшествует слышанию и звуку, но вы пытаетесь понять его по-своему. «Пусть невежда умрет, но у меня смерти нет, Я – Гуру-путра, сын Гуру», – вот какой должна быть ваша убежденность. Ваша прана не знает вас, это вы знаете ее. Это невероятно, ведь все четыре вида речи возникли благодаря пране. Это Ом, или Святой Дух, источник преданности. Благодаря милости Гуру проявятся все четыре вида речи. Четыре рта Брахмы указывают на Его контроль над этими четырьмя видами речи. Поскольку вы есть сам Брахман, вы не нуждаетесь ни в чьих благословениях. Но нужно иметь убежденность в том, что вы – Брахман.

Все религии мира наполнены эмоциями и верой в идеи. Что вы знаете, кроме того, о чем слышали или читали? Ваша собственная истинная религия – это религия истинного Я. Но пока ваша религия – это сознание. Проявленный Брахман непостоянен, но непроявленное – постоянно и Истинно.

Какова основа для составления гороскопа? Это дата рождения. Рождение ли это ребенка или рождение времени? Действия совершаются во времени, и мы считаем себя деятелями. Такое мышление – наша склонность, называемая умом. Нерожденный никогда не рождался. Благодаря милости Гуру ложная идея вашего рождения исчезнет. Никто никогда не переживал опыт рождения, и ваше отождествление с телом также ложно.

Хотя рождается время, мы верим, что это рождение ребенка. Свидетель рождения и смерти остается незатронутым ими. Мы ограничиваем свои жизни, отождествляясь с телами. Разве время или Бог смерти имеют какую-то форму? Это можно понять через вивеку, но не через духовные практики. Ваш запас неистинного должен отпасть через вивеку, чтобы Истина засияла.

Все, во что вы верите и что храните, покинет вас однажды. Это вам станет ясно после Самореализации. Все ваши действия основаны на вере, что все, что вы видите, истинно. Вы обманываете сами себя. Вы согласитесь с этим, если исследуете свои сновидения. Вы страдаете во сне, потому что он кажется вам реальностью. То же самое также относится и к вашему состоянию бодрствования, поскольку вы не знаете Истину.

Что вы знаете о свете внутри вас? Этот свет – ваше сознание, благодаря которому вы знаете, что вы есть. Оно бесформенно, незапятнанно и сияет. Ваше представление о себе как о грязном теле ответственно за это ваше гнетущее состояние. Когда тело чисто, вы даже можете летать, как доказали некоторые хатха-йоги. Не существует никого, переживающего грехи и добродетели. Все идеи страдания сопровождают ваше отождествление с телом. Согласно наставлениям Гуру обретите убежденность, что сознание, которое слушает, и есть Брахман, или Гуру. Тогда оно станет вашим другом. Пусть вас ведет ваше истинное Я, отбросьте все другие склонности. Ваше сознание очень высокого качества, и замечательно его осознавать. Почитайте его и медитируйте на него. Сможете ли вы побыть сознанием хотя бы мгновение? Если сможете, вы уже на пороге Бога. Если вы будете по-настоящему настойчивы, вы реализуете истинное Я до того, как отпадет тело.

У меня нет тела, которое может умереть. Разве может умереть свет? Ваше сознание будет длиться совсем не долго. Используйте его наилучшим образом, медитируя на него. Это так же хорошо, как помнить Гуру. Помнит только сознание. Сознание, медитирующее само на себя, – это недвойственное почитание.

Воскресенье, 16 апреля 1978 г.
Вы – Параматман, не связанный и не свободный

Это собрание преданных здесь – результат великой преданности Шри Бхаусахеба Махараджа столетие назад. Если нет понимания важности слов Гуру, что бы вы ни делали, успеха не будет. Гуру имеет полное право передавать знание ученику в соответствии с его или ее уровнем. Когда вы разовьете убежденность в том, что неизменно, вы наполнитесь светом. Только тот, чья вера в слова Гуру абсолютна, может передавать другим истинное духовное знание. Тот, чьи слова нечетки и противоречивы, не может быть Гуру. Вы есть Парабрахман, который за пределом всех слов и их значений. Параматман один, это ваше собственное истинное Я. Даже такие слова, как Гуру, ученик и Бог не могут прикоснуться к Нему.

Большинство людей почитают Бога только тогда, когда сталкиваются с трудностями, но не для Самореализации. Если у вас серьезные намерения, по крайней мере, перед сном вы должны вспоминать, что вы – сам Бог. Вы – душа всех прошлых и будущих воплощений. Санскритское слово для этого – Атман, то есть наша истинная природа. Что бы ни происходило в мире, происходит благодаря вам, вы связанны с каждым событием. Вы – Параматман, не связанный и не свободный. Забудьте о теле и обретите горячее желание истинного Я.

Знание, которое вы получаете здесь, – ваше, испытайте его на опыте. Это очень просто, единственное требование – полная вера в Гуру. С ней вы реализуете Брахман очень быстро. Параматман так глубоко погружен в истинное Я, что в нем нет никакого самосознания. Но это не глубокий сон. Даже в глубоком сне вы знаете, что спали хорошо. Вы говорите так по пробуждении. Кто был свидетелем в глубоком сне? Тот, кто проснулся? Как такое может быть? Это майя. Ваше истинное Я совершенно и целостно во всех отношениях, единственная проблема – отождествление с телом. Кто свидетель нашего чувства бытия? Его знают все, но человек считает себя телом. Духовное путешествие – это путешествие вглубь сознания, которое вы сознаете.

Ваше главное препятствие – ваше чувство бытия, или ваше сознание, и чтобы удалить это препятствие, вы должны отождествиться с ним. Если вы будете почитать его как Бога, вы приручите его, и оно подарит вам знание Себя. В действительности, вы – Параматман, и вы должны убрать разделение между Атманом и Параматманом. Это разделение – концепция индивидуальной души, она иллюзорна. Вы не должны сомневаться, потому что свет, который есть вы, чист.

Отождествляясь с телом, вы привлекаете проблему смерти и конца. Для Джняни смерти нет, есть только радость ухода, которую невозможно описать словами. Даже если вы будете просто помнить о себе как о чистом свете, в конце вы освободитесь. Ваша преданность Гуру превратит ужасную смерть в блаженное событие. Такова сила этой преданности. Вы испытывали состояние глубокого сна, в котором нет ни боли, ни удовольствия, пока вы не проснетесь. Милость Гуру превращает беспокойное сознание в состояние блаженства.

Все мирское имущество и действия – иллюзия. Тогда что мы можем отвергнуть? Не имеет значения, что вы делаете. Просто попытайтесь применить слова Гуру на практике. Это и будет настоящее повторение, в отличие от распевания вслух или в уме. Когда в вас разовьется убежденность, что вы есть истинное Я, ничто в этом мире не сможет повлиять на вас. Никогда не забывайте слова Гуру, что нет иного Бога или Брахмана, кроме вашего истинного Я. Тот, кто плохо обращается со светом Атмана, вынужден страдать. Качества объекта, такие как цвет или форма, делают его легкоузнаваемым. Но Атман не имеет качеств, поэтому его нельзя познать, можно только реализовать.

Четверг, 20 апреля 1978 г.
Здесь нет ничего, кроме иллюзии

Вы знаете, что существуете, это вне сомнений. Это феномен. Теперь попытайтесь соединить «себя» и свое сознание, и посмотрите, какое чудо за этим последует. Это стоит того, поскольку все ваши обычные действия – не что иное, как развлечение. Всякое слово, попадающее в ваш ум, влияет на вас каким-то образом. Когда вы узнаете, что все – иллюзия, будет ли вас интересовать что-либо? Будет ли смысл отказываться от чего-либо? В этом мире нет ничего, кроме иллюзии.

Лишь немногие достаточно удачливы, чтобы услышать это духовное знание. Но вы должны быть способны оценить его важность. Тогда не будет никаких перерождений. То, что временно и закончится, называется состоянием. Даже самадхи – это состояние. Вы есть То, что люди почитают и чему поклоняются. Если, узнав Его важность, вы не будете медитировать на Него и не станете с ним одним целым, вы заслуживаете порицания. «Бхакти» означает слияние, вы реализуете то, что вы есть на самом деле. Вы не можете достичь Высшего, следуя системе санкхья, хатха-йоге или каким-то другим практикам. Эти практики лишь помогают усиливать ваше отождествление с телом, делая из вас йогина, обладающего силой контролировать пять элементов. Идея Кундалини – тоже концепция. Где находится эта Кундалини, если не в теле? Кришна сказал: «Только Я, или Параматман, знает Это полностью».

Возможна ли истинная преданность, если есть страх? Джняна означает знание, которое также является бхакти, или преданностью. Знающий Джняну, или истинное знание, – Джняни. Вы поняли происхождение сознания? Кто из вас видел принцип ребенка? Если нет сознания «я», как в случае с Джняни, вещи не меняются, они видятся такими, как есть. Кришна сказал: «Вы не можете по-настоящему прославлять Меня, повторяя мантры или через аскезу. Это возможно, только когда вы делаете то, что говорит Гуру. Это истинная преданность». Указание Гуру таково: «Вы не тело, но сознание».

Что в этом мире имеет наибольшую ценность, что сохраняется любой ценой? Разве не ваше сознание? Оно в конце концов погружается в Параматман. Оно вне времени. Самопознание – конец представлений о себе как об отдельном индивидууме. Исчезает представление о себе как об этом или о том. Тогда вы становитесь бестелесным самосветящимся чистым сознанием. Следуя указаниям Гуру, вы можете продолжать заниматься своими повседневными делами. Но хотя бы перед сном вспоминайте слова Гуру. Во сне вы их помнить не сможете, но в бодрствовании вы должны их помнить. В глубоком сне из-за отсутствия «я есть» возникает разрыв в памяти.

Обычно люди верят в Бога. На самом деле вы существуете, потому что Бог существует, а Он существует благодаря вам. В отсутствие преданного кто подтвердит существование Бога? Есть ли у Него независимое существование? Сила аскезы укрепляет эго, которое становится препятствием. Истинное отречение – не отказ от материальной собственности и отношений, а отказ отождествляться с телом и быть кем-то. Даже оранжевые одежды и новый внешний вид означают лишь больше ограничений и меньше свободы. Преданность в двойственности отдаляет Параматман. Тут поможет видехи, или бестелесная преданность. Недвойственное почитание демонстрирует вам, как пять элементов возникают из вашего сознания.

Пранава, или Ом, – непроизводимый, или беззвучный, звук, из которого возникает ваше чувство бытия, или любовь к себе. В тишине вы должны повторять данную вам мантру и медитировать только на истинное Я. Тогда ум постепенно очистится, и сознание освободится от отождествления с телом. И вы узнаете со всей ясностью, что вы такое. Вы узнаете свою самопроизвольную природу, свободную от всех практик. Только незрелый ученик может говорить, что Бог более велик, чем Гуру. Когда ваше сознание станет для вас домом, вы без всяких действий станете Вечностью.

Ум называет кого-то маленьким или большим. Мудро самому оставаться как шунья, или ноль, и все внимание уделять другим. Все время усиливающаяся убежденность в истинном Я – верный признак растущей преданности. Это повествование чистого сознания, которое в действительности есть мы. Мы реализуем его через преданность Гуру. Всегда будьте тверды в отношении своей истинной природы, то есть бесформенного Брахмана. Он есть все, хотя нет никого отдельно от него, кто бы мог подтвердить его или сообщить о нем. Отбросьте концепции заслуг и грехов за хорошие или плохие поступки. Вы видели источник всего? Ощущение получения благословений за пребывание в духовности – признак отождествления с телом. Всегда по возможности смотрите только на Себя?.

Будьте осторожны в своих пристрастиях к чему-то или кому-то. Не забывайте дружить со своим сознанием, благодаря которому вы есть. Тогда оно напрямую расскажет вам о вашем источнике. Постепенно иллюзорность всего станет очевидна, и начнет восприниматься невидимая природа.

Обретите полную веру в слова Гуру о том, что вы бестелесны. Отдайте себя Тому, что предшествует вашему чувству бытия. У него есть все качества Мудреца. Если вы хотите неизменной удовлетворенности, убежденность в истинном Я может дать ее. Вы за пределом удовольствия, воспринимаемого органами чувств. Ваш последний вдох должен быть полон радости. Вы должны достичь чего-то большего, чем просто смерть в конце своей жизни. То, что для несведущего наполнено страхом, на самом деле – океан блаженства.

Четверг, 27 апреля 1978 г.
Отождествляйтесь с тем, кто сознает тело

В одной клетке астрального тела комфортно устроилась вся вселенная. С закрытыми глазами вы видите темно-синюю Гханашьяму, или тень астрального тела. Только божественный ум, не обычный, может понять это. Это результат глубокой медитации. Вам должно стать очень ясно, что вы – не индивидуум, а Бог. Тогда отождествление с телом и эго исчезнут. То, чего нужно достичь, уже здесь, но необходимо медитировать из-за загрязнений [ума] ищущего. Ваше сознание – это то, что заслуживает самого большого почитания, а в абсолютном смысле нет ничего кроме Параматмана.

Что такое рождение, как не начало трех качеств саттвы, раджаса и тамаса, испытываемых человеком? В Параматмане нет двойственности. Вы переживаете ее из-за своего отделения от Него. Ваше сознание – это качество саттвы, только Параматман узнает Свое существование, благодаря вашему сознанию. В Параматмане нет концепций хороших или плохих поступков, в которые вы обычно верите. Эти идеи отделяют Его от вас.

Спать, просыпаться, мочиться – контролируете ли вы подобные действия? Тогда почему вы чувствуете гордость, делая что-либо? Наше чувство себя как отдельного индивидуума возникает благодаря майе, оно не реально. Вы превратились из ребенка в молодого человека, а из молодого человека – в старика. Что вы такое на самом деле, что неизменно? Есть ли кто-то или что-то, что может быть с вами всегда, включая вас самих? Вы слышали, что вы – не тело, но это должно стать вашим собственным прямым опытом. Это истинная реализация.

Когда мы говорим, мы обращаемся не к телам, присутствующим здесь. Когда вы говорите, вы тоже должны забыть свое тело. Нет ничего плохого в том, чтобы заботиться о теле, даже если вы им не являетесь. Но вы должны познакомиться с тем, что уходит в конце. Вы – не тело, а его сознающий. Действуйте в мире с истинным знанием, что вы – чистый свет в теле. Различайте, являетесь ли вы тем, кто сознает пространство, благодаря вашему свету, или вы сознаете свое существование, благодаря пространству. Замечаете ли вы какие-то пятна или недостатки в том свете, благодаря которому видите? Вы видите какие-то дыры или разрывы в бескрайнем пространстве? Разве свет вашего видения – не свет Атмана? Этот свет занимает все пространство целиком. Этот свет мужской или женский? Ваше тело умрет, но как может умереть этот свет? Вы когда-нибудь видели труп света Атмана? Тогда почему бы не попытаться подружиться с тем, что бессмертно? Этого знания, полученного от Сатгуру, достаточно, чтобы освободить вас. Чем тут могут помочь мантры и самоограничения? Тот, кто помнит эти слова и их смысл, достигнет совершенства. Данная вам мантра напоминает вам о том, что Бог не вне вас, а внутри, по сути Он и есть вы. Когда вашей формой становится Бог, и вы больше не считаете себя телом, можно сказать, что вы поняли Гуру правильно. На самом деле вы – всегда истинное Я, не нужно Им становиться. Все происходит благодаря истинному Я, включая ваше пребывание здесь и слушание.

Пространство очень тонко, но в нем нет никаких разрывов или дыр. Глубокое синее, видимое без помощи глаз, – такое же. Вы видели Гханашьяму? Вы развили убежденность в том, что вы – само это сознание? Когда глубокий синий или черный исчезает, это сверх-осознанное состояние, или самадхи. В синем находятся бесконечные вселенные. Нет большей удачи, чем обрести знание Себя в результате полной веры в Гуру. Довольство других – воображаемо.

Гханашьяма в вас не может помочь грешнику, который верит в то, что он – тело, хотя Он и самый лучший ваш компаньон до самого конца. Если хотите почитать кого-то, почитайте свое сознание. Самореализация может освободить вас от всей боли. Если кто-то запомнит эти слова и поразмышляет над ними, он неизбежно достигнет Брахмана спонтанно.

Воскресенье, 30 апреля 1978 г.
К чему терять время в тюрьме концепций?

То, что мы называем воплощениями, происходит спонтанно, это не запланированные события. Грехи и заслуги не отдельны и не независимы, а взаимозаменяемы. Грех может обратиться благим деянием, и наоборот. Предположим, некто накормил тысячу брахманов, чтобы получить религиозную заслугу. Случайно еда оказалась испорчена, и все умерли. Так заслуга превратилась в грех. Все явления связаны временем и однажды исчезнут. Что тогда останется?

Наша вера в Ишвару длится, пока мы живы. Я вне времени, так зачем Он мне? То, что Ишвара знает меня, или я знаю Его, – лишь слухи. Даже Он – концепция, связанная временем. Мое существование безупречно, вечно, свободно от желаний и концепций. Но вдруг возникает концепция «я есть», и с ней – весь мир. Это подобно тому, как царь во сне прожил сто лет нищим. Только по пробуждении он опять царь. Это существование – тоже краткий сон, в котором кто-то почитает Меня, а кто-то ненавидит. Но Я всегда целостен, ничто на Меня не влияет. Я не беспокоюсь о том, как долго продлится это тело. Мое истинное состояние может быть описано только относительно. То, что не знало «я есть», узнало это, и без причины я находился в этой воображаемой тюрьме восемьдесят один год. Если люди решат, что я не подхожу для посещений, я получу отдых. Их признательность только сокращает часы моего отдыха.

Было время, когда вы не знали о своем существовании. Затем внезапно и случайно возникло ваше бытие, и с ним – этот мир. Чтобы увеличить интерес к жизни у посетителей, я говорю им делать что-то, что им нравится. Что такое смерть, как не уход праны и отпадание тела? Кто был там, кроме дыхания жизни, которое ушло? Когда праны нет, нет никого, чтобы представлять себе настоящее, прошлое или будущее. Однако люди совершают религиозные обряды на благо ушедших. На самом деле некому получать это благо, кроме религиозных бизнесменов. А те просто так зарабатывают на жизнь.

Кто в этом мире учит вас быть хорошим и честным? Этот проповедник – майя, величайшая обманщица. Из-за нее у вас есть ваше бытие и отождествление с телом.

Пространство – это тело вашего сознания. Сначала есть свидетельствование бытия, затем – свидетельствование мира. Бытие, или чувство бытия возникает в пространстве осознавания, или чидакаше.

Асана – это йогическая поза. Самая прочная асана – убежденность в истинном Я. Это относится к Мудрецу. Что бы Он ни говорил и ни делал, Он всегда есть истинное Я. Занимаясь обычными делами, прочно оставайтесь в своей духовной асане. Такие слова, как вспоминание, приязнь, любовь и преданность, приложимы к самому вашему сознанию. Чистое сознание знает, что существует. Это знание бытия – наше собственное, не заимствованное у других. Оно пришло без нашего ведома, мы ничего не делали для этого. Передавать духовное знание кому-то, кто отождествлен с телом, – пустая трата времени. Это только усилит эго. Будьте твердо убеждены в том, что сознание, которое слушает, и есть ваша форма.

Мирская деятельность продолжается, благодаря вашему энтузиазму, и чтобы поддерживать ее, требуется еще больше действий. Я вижу всех вас как само нерожденное. Сознание рожденного и нерожденного одно и то же, единственная разница – для нерожденного оно безгранично. Медитируйте на сознание, которое находится в теле, но не является телом. Оно невидимо, но делает видимыми другие вещи. Только если у вас есть вера в Гуру и Его слова, вы будете почитать веру в «я есть», или ваше сознание. Без веры вы не сможете принять мои слова. Я вижу вас так же, как вижу себя. Я бесформен, как я могу гордиться происходящим вокруг меня?

Для Джняни нет никакого мира, а все, что видится, иллюзорно. Тело – это ваша оболочка, но не ваша форма. Вы – сияющее сознание внутри. Благодаря сознанию вы считаете себя кем-то, но Знающий сознание не имеет желаний, Он целостен во всех отношениях. Поскольку нет ни формы, ни цвета, Знающего нельзя заметить. Название одной из Вед – Ригведа, это означает Веда, или слово, больного. Поэтому мир – больница, наполненная больными. Ваше сознание болезненно. Это МахаМайя, или великая иллюзия, которая искушает всех, чтобы держать Самопознание на расстоянии. Все эти слова возникают из беспокойного сознания, поэтому они не могут быть свободны от болезни. Только когда вы освободитесь от слов, вы сможете избежать этой болезни. Если ваша вера в слова Гуру сильна, вы получите знание Себя, прочное и неизменное. Из вашего сознания вышли четыре Веды.

Суббота, 13 мая 1978 г.
Вам нужен Бог, чтобы исполнять ваши желания

Даже случайные высказывания Джняни глубоки, как Упанишады. Вы можете попытаться приложить максимальное усилие, но результаты будут зависеть от судьбы. Поскольку вы уже целостны, ничего не нужно делать, кроме осознания того, что вы не мужчина или женщина, что подобно самоосуждению. Каждой форме дается имя из практических соображений и для лучшей коммуникации.

В Гималаях есть аскеты и йогины, которые живут там сотни лет. Что они получают, кроме любви к существованию и удовольствия от сна? Я пребываю в самадхи бесконечное время. Я начинаю осознавать окружающее, только когда требуется. Все зависит от того, чем вы себя считаете. Что вы такое, когда находитесь в состоянии, недоступном описанию словами?

Каждая мантра важна и состоит из определенных слов. Некоторые произносят слова «Хара Ганге» или «Джая Ганге», когда принимают ванну. Означает ли это, что вода в ванне из реки Ганги? Ваша речь течет, как Ганга. Ваше сознание еще чище. Мудрец не обладает сознанием «я», и говорят, что Его стопы могут очистить даже воды Ганги. Мудрец – не мужчина и не женщина. Может ли тут возникнуть идея выгоды или потери?

Вы почитаете различные воплощения и Мудрецов, которые жили в прошлом. Поскольку их сознание отсутствует, они не знают о вашем почитании. Большинство людей нуждаются в Боге, только чтобы исполнялись их желания. Кришна и Арджуна теперь не знают друг друга. До возникновения вашего сознания вы тоже были Мудрецом. Держитесь компании этого Мудреца. В отсутствие сознания была недвойственность. С началом бытия появилась двойственность с болью, удовольствием и потребностью в развлечениях. Если нет отдельного существования и все – одно, кто будет знать и что? Без чувства бытия есть вечный покой. Все так называемое знание становится незнанием. Поэтому знание Себя необходимо после всего остального знания. С сознанием приходит ум, который никогда не утихает. Каково было ваше состояние до зачатия? Оно было без бытия. Даже миллионы солнц не могут войти в это состояние из-за его огромной силы. Если они войдут, то тут же исчезнут. Ваше сознание дает начало времени. Просто отбросьте все знание, которое вы насобирали.

Воскресенье, 14 мая 1978 г.
Слово «незапятнанное» не означает белое

Ваше чувство бытия дает начало времени, в котором все происходит. Без времени нет ничего. В природе времени – создавать беспокойство. Мы пытаемся выбирать, но не контролируем то, что происходит. Все действия происходят спонтанно. Учитывая это, мало кто различает постоянное и непостоянное. В своих повседневных делах вы также слишком много внимания уделяете тому, что слышали или читали. Отпечатки в чистом сознании сохраняются как воспоминания и влияют на ваши действия. «Я некто с телом», – также воспоминание. Кроме этих воспоминаний, в этом мире нет иного контролера действий. Все люди совершенно забыли свою истинную природу и говорят, исходя из неведения. Это подобно царю, ставшему во сне попрошайкой. В бодрствовании мы более разумны, но вовлекаемся в качества, или гуны.

Будьте смелы и тверды в своих действиях, но помните, что все кратковременно. Кто родители мира и ваших близких? Бог? Но кто он? Он – ваше сознание. Мы – сознание, которое бесформенно. Его истинное знание освобождает вас. Никогда не считайте себя несвободными. Медитируйте на медитирующего и всегда осознавайте Его. Пока вы осознаете свою медитацию, есть вероятность уйти глубже.

Чтобы передать концепцию, используется много слов, но они не могут описать Меня. Только связанное временем можно описать словами, но не Истину, которая вне сознания. Может ли ваша речь, какой бы святой она ни была, очистить вас или вы – ее? Есть ли у вас какая-то форма, которая может быть очищена? Любое желание материального благосостояния указывает на отсутствие знания Себя. Ум может думать только о полученных отпечатках. Откуда взяться мыслям о неизвестном?

Здесь Параматман использует это тело, чтобы рассказать о Своем опыте. Слово джива означает индивидуальную душу, которая является следствием ложного отождествления Я с телом, чувствами и умом. Интеллект дживы ограничен телом, а Шива бестелесен и непривязан. На языке маратхи «шива» означает прикосновение, а Шива – сознание, прикасающееся к своему существованию, или чувствующее его, благодаря телу. Если вы правильно поняли эту беседу, вы реализуете свою истинную природу как Парабрахмана. Отождествляться с телом – иллюзия. Никакие действия или духовные практики не смогут уничтожить эту иллюзию. Ваше сознание – нить Брахмана, или майя, плетущая этот мир.

Неправильно считать свое окончательное исчезновение смертью. Поскольку вы не тело, его конец не может быть вашей смертью. Вы помните, что когда-нибудь умирали? Если отсутствие всякого знания означает смерть, то вы переживаете ее ежедневно в глубоком сне. Ложное отождествление отмирает, но не его сознающий. Ваше истинное Я присутствует в Моем теле, а это означает, что Оно бессмертно. Даже Веды умолкают, поскольку никакие слова не могут описать Истину.

Чистое и незапятнанное не означает белое, ведь белое может испачкаться. Пупок – это центр, в котором возникает лотос сознания. Затем идут пять элементов. Был ли какой-то страх в отсутствие вашего сознания? Можете ли вы своими органами чувств удерживать сознание, дающее начало целой вселенной? Если эти беседы откликаются в вас и вы запомните их, ничто в этом мире не будет привлекать вас. Вы также освободитесь от всех неприятностей, возникающих, когда вы становитесь жертвой влечения. Знать свое истинное Я – это настоящее знание, а Его незнание ведет к бо́льшим влечениям и неприятностям. Нерожденное никогда не рождалось. Возникновение чувства бытия – это не рождение. Отпечатки в вас, возникающие из-за отождествления с телом, так сильны, что вам трудно оценить и запомнить это духовное знание. Единственное лекарство – абсолютная вера в Гуру и повторение мантры «Джая Гуру».

Мир снов – ваше творение? Он возникает сам по себе. Когда вы просыпаетесь, вы видите окружающее и понимаете, что проснулись. В бодрствовании вы знаете это, и нет нужды как-то это подтверждать. Это излишне. Все слова и даже Веды начинаются только после прихода сознания. Вы знаете, что существуете, благодаря сознанию. Чтобы в бодрствовании вам было комфортно, почитайте сознание как стопы Гуру. В писаниях упоминается, что господь Брахма родился в лотосе, исходящем из пупка. Вы поняли значение этого? Наше чувство бытия, из которого возникает вселенная, равноценно Брахме-создателю. Наш пупок – это центр, из которого происходит сознание. Некоторые люди пытаются имитировать актеров после просмотра фильмов. Точно так же вы должны наблюдать фильм вашего сознания и идти дальше. Ваша истинная природа невидима, и она – не тело. Поэтому вы никак не связаны. Кто свободен? Тот, кто сейчас слушает. Из-за отождествления с телом все кажется настоящим. Для бестелесного же все это – иллюзия.

Когда вы произносите определенные осмысленные слова и настаиваете на их исполнении, вы наблюдаете материализацию своего желания. Мысленное почитание лучше обычной практики. Из-за ощущения ограниченности телом вы можете по выбору перемещаться из одного места в другое. Для Меня, единого со всем пространством, никакое движение не возможно. Поэтому я не могу умереть, даже если захочу. В вашем случае все пространство также является телом вашего сознания. Подобно Мне, вы также не связаны никакими обязанностями, это все – лила, или игра, иллюзия. Для вас нет ни выгоды, ни потери.

Воскресенье, 21 мая 1978 г.
Отождествление с телом превращает вас в попрошайку

Есть проявление, в котором появляется индивидуум. Вместо того чтобы беспокоиться о причине этого индивидуума, медитируйте на То, что предшествует проявлению. В отсутствие проявления нет ничего. Проявление – не тело, и его нельзя познать с помощью органов чувств. Оно безгранично.

Сахарный тростник превращается в сахар, и сладость – его сердце. Так же наше чувство бытия, которое бесформенно, пребывает в теле. Наше сознание – это качество пищевой эссенции тела. Его сопровождают три качества – саттва, раджас и тамас. Все пространство – это свет саттвы. Мудрец знает, что не имеет ни начала, ни конца. То, благодаря чему все появляется, включая всех мужчин и женщин, не рождается и не умирает. Как может умереть бесконечное? Состояние без слов, до пробуждения, – это принцип ребенка, или семя целого мира. Вся сила заключена в этом семени.

Оставайтесь в покое, зная, что вы не тело. Тогда все препятствия на пути к истинному Я исчезнут. Я не то сознание, которое есть качество саттвы, я его Сознающий. Я существую всегда, даже до тела, но без знания «я есть». В теле есть знание «я есть». Но вы не ограничены телом, вы везде. Находится ли сознание в теле, или тело в сознании? Конечно же, тело находится в сознании. Это сознание, которое возникает в теле, занимает всю вселенную. Без сознания не может быть никакого знания. Знание меняется со временем, поэтому оно не истинно. Если источник называть рождением, то чей это источник? Источник крошечный, но занимает всю вселенную. Когда изначальному неведению исполняется сто лет, человек называет себя Махатмой. Но если неведение уйдет, что останется? Когда до вас доносится приятный аромат или плохой запах, приходится ли вам делать усилие, чтобы заметить его? Кто это делает? Разве это не происходит спонтанно?

Всевозможные потребности сопровождают отождествление с телом и делают из вас попрошайку. Без сознания есть полнота. Такое маленькое сознание может принести вам столько неприятностей. Оно есть во всех живых существах, которым даны имена. Хотя какая-то деятельность необходима, не делайте ничего, кроме медитации на сознание. Любая другая деятельность принесет вам только проблемы. Любая хорошая работа высоко ценится и уважается, и это связывает вас все больше и больше. Как тогда вы преодолеете три качества?

У каждого человека есть ощущение «я есть», которое связано временем. Оно было даже у Кришны и Шивы, но сейчас нет. То же относится ко всем Мудрецам и Святым, которых больше нет. Воспоминания любой сущности ограничены только ее телом, они не переходят в другое рожденное тело. Миллионы рождений происходят каждый миг. Веды говорят, что все рождения – это только Параматман. Если так, то как возникло первое рождение? Откуда взялась саттва для первого рождения? Обманываю ли я вас, или Риши и Веды вас дурачат?

Не думайте о других, скажите мне, что вы такое. Если вы не тело, можно ли описать вас как что-то? Когда Кришна описывал, что Он такое, было ли это просто информацией об индивидууме? Когда он сказал Арджуне убить Кауравов, Он заверил его, что никто из них по-настоящему не умрет. Как Кришна передал такое духовное знание Арджуне прямо перед началом великой войны? Задумывались ли вы об этом когда-нибудь? Это знание передало сознание Кришны, и это не что иное, как неведение. Все, что связано временем, не может быть знанием. Кришна, будучи Мудрецом, осознавал этот факт. Знание само по себе – обман, и этот мир наполнен им. Неведение разрослось и стало причиной всего существования. Вы слышали о каком-нибудь Мудреце, кто был бы возницей своего ученика? Только Садгуру может сделать такое. Для Него не существует недостойной работы. Осмелятся ли популярные Гуру повторить такое? Кришна даже подъедал объедки, оставшиеся после того, как поел народ.

Для пространства нет никаких секретов, ведь каждое событие совершается в нем. Тогда что неизвестно сознанию, что тоньше пространства? У клеток памяти жизнь ограничена, в старости память ухудшается.

Причина появления в теле стала ясна. Достаточно было узнать, что это был не Я. Меня обвинили в том, что я родился, и потом стало ясно, что это неправда. Все это относится и к вам. Медитируйте на себя как на чистого Брахмана. Когда ты в каждом, как ты можешь порицать кого-то? Ваше поведение демонстрирует ваш духовный прогресс. Я слуга тех, кто любит Себя, но здесь нет места высокомерным.

Помните, что вы – вселенское сознание, семя Вселенной, Атман, или Брахман. Никогда не принимайте себя за тело, пока не разовьете эту убежденность. Мало кто из ищущих знает, чем не является, и остается тем, что он есть. Тогда то, что он есть, важнее того, как он себя ведет. Когда кто-то знает, что он не тело, он также знает, что он не сознание. Когда исчезает и то-что-есть, и то-чего-нет, остается только блаженство. Будучи переполненным блаженством, он даже не осознает это блаженство. Это блаженство – сама его природа, а не то, что приходит и уходит. Поскольку он знает ум и интеллект, они – его рабы, а не хозяева. Он не делатель, а только свидетель всего спонтанного действа.

Ищущему должно быть стыдно за то, что он считает себя телом. В этом мире люди стараются избегать стыда и пытаются создать хорошее впечатление. В блаженстве знания Себя нет ничего похожего на стыд. Все качества – это качества ума, интеллекта и индивидуального сознания. Они отвечают за все действия. Блаженный – только свидетель всего этого. Поведение основано на отпечатках, а блаженного это не касается. В настоящий момент вас полностью контролируют ум, интеллект и индивидуальное сознание.

Прямое знание Себя – это значит быть самим Собой. Ему нельзя ни обучиться, ни обучить. Все, что существует, ничем тут не поможет. Единственное требование – полное согласие слушающего сознания со словами Гуру. После Самопознания сознание уходит, поскольку цель достигнута. У Мудреца нет чувства «я есть».

Индуистские тексты упоминают существование трехсот и тридцати миллионов Богов. Эта цифра указывает на полное количество трюков и методов, направленных на возвращение нас к нашему истинному бытию. Пока сознающий сознание остается пойманным в его сети, он считает себя тем, кто совершает все действия. Когда мы узнаем о своем существовании, мы узнаем о теле. Само наше чувство бытия – это сон. Наше пребывание в бодрствовании создает сновидение в бодрствовании, а пребывание во сне – обычные сны. В отсутствие бытия было безмятежное счастье. В сновидении все кажется настоящим, но по пробуждении перестает быть таковым. Когда вы медитируете на сознание, чтобы найти его причину, оно исчезает.

Даже знание Брахмана не истинное и не вечное, поскольку это опыт, который не может длиться бесконечно. Сам Брахман счастлив и умиротворен, единственная проблема – индивидуум, чье существование болезненно.

Четверг, 25 мая 1978 г.
Это глубокое знание становится простым, когда узнается

Это не то место, где вы можете узнать свое прошлое или будущее. Здесь вы можете узнать причину своего существования, а также его цель.

Всё и все недолговечны, хотя присутствует желание постоянства. Все наше знание однажды исчезнет. Мы думаем, что мы такие, какими кажемся внешне. Эта вера должна уйти. Мы уверены, что когда-нибудь умрем, что совершенно неверно. Все воспринимаемое исчезнет. Но мы за пределами восприятия. Станете ли вы называть окончание дня, вытирание воды или выключение лампы смертью? То, что мы понимаем под словом «смерть», неправда.

Когда мы говорим о себе, мы не должны подразумевать, что являемся телом. Как бы вы ни пытались, воспоминания не сохраняются. Исчезает все, что сознается, но не сам сознающий. Хотя смерти нет, все, что воспринимается, исчезнет. То, что невозможно воспринять, называется Богом, или Брахманом. Ваш Гуру дал вам Бога для почитания – это ваше сознание, не имеющее формы.

Все ваши действия направлены на развлечение. Наши интересы меняются с возрастом, меняются и наши развлечения. Мы слышим о людях, которых мучает одна и та же навязчивая мысль и не покидает их, пока не разрушает их окончательно. Слова Гуру должны воздействовать на вас таким же образом, но в хорошем смысле, пока вы не освободитесь от своих концепций. Хотя сознание одно и то же, есть различия, поскольку формы разные. Людей миллионы, и все отличаются друг от друга. У каждого Мудреца также свои особенности. Рама и Кришна – оба воплощения Вишну, но отличаются друг от друга почти во всем. Когда все эти духовные загадки разгаданы, ищущий освобождается от гордости.

У дней недели разные названия, от понедельника до воскресенья, но каждый день солнце и планеты одни и те же. Змея и корова имеют разные формы, но сознание в них одно и то же. Точно также ко всем следует относиться как к Богу, независимо от их поведения. Это очень просто, но важность этого можно понять только благодаря милости Гуру. Любое сомнение в отношении Гуру принесет ученику беспокойство. Гуру – это ваше собственное истинное Я, которое есть наивысшая реализация ищущего. Все функции тела работают благодаря истинному Я, которое всегда свободно. Вы есть истинное Я, и лишь вы существуете, без преемников. Никто не отвечает за происходящее в мире. Вы есть Брахман, вы есть майя. Независимо от ваших имен, вы – всегда ваше истинное Я. Преданность Гуру должна всегда оставаться безупречной. Если наши посетители вспомнят хотя бы несколько предложений, сказанных здесь, и попытаются соответствовать этим словам, их поиск закончится. Кришна говорил, что Ему пришлось воплотиться из-за преданности Его преданных. Все его имена были выбраны преданными. Множество храмов было построено, чтобы почитать великих ищущих, превратившихся в Мудрецов. Их присутствие и даже память о них усиливает святость в этом мире. Благодаря им многие достигли освобождения. Нет невозможных чудес, если есть истинная преданность.

Кришна сказал, что Он, или Параматман, появляется в форме Самореализованного. Он становится Гуру. Именно Кришна передал знание Себя самым лучшим из способов. В любом живом существе есть вера в то, что оно живо. Эта изначальная вера возникает спонтанно вместе с жизнью. Она излучает свет, она несотворима. Когда ученик полностью отдает себя Гуру, Гуру говорит: «Твое любимое сознание – на самом деле Мое собственное, я передаю его тебе, начиная с сегодняшнего дня. Так же как тебе нет нужды специально вспоминать, мужчина ты или женщина, использование Моего сознания должно происходить спонтанно». Гуру означает сознание. Поэтому Гуру всегда присутствует в ученике. Не отождествляйтесь с телом, отождествляйтесь только с Атманом. Гуру называют Джнянешвар, что означает «Тот, у кого есть глубина Реализации». Наша истинная вечная природа называется Садгуру. Истинный ученик развивает веру в то, что он не деятель, поскольку все есть деяние Гуру, который действует через него.

Если вера ученика сильна, его Атман помогает ему, когда возникают серьезные трудности. Нет Бога, кроме Атмана. Истинный ученик знает, что счастье – его собственное внутреннее качество, которого нет смысла искать вовне. Хотя вы свободны, вас связывает привязанность к своим вещам и отношениям. Будьте твердо убеждены, что вы именно таковы, как говорит ваш Гуру. Тогда не останется никаких сомнений. Ваше существование бесконечно и ничем не ограничено. Вы везде и в каждом существе. Всё и все – ваше собственное проявление. Мое крошечное чувство бытия стало целой вселенной. Также как бодрствование во сне создает огромный мир сновидения. Наше бодрствование можно приравнять к вселенной, этой или ее копией из сновидения. При переходе от бодрствования к глубокому сну, все формы, включая Хари и Хару, исчезают.

Преданность должна сопровождаться верой, и нужно узнать изначальную веру. Это разрешит все загадки. Истинная преданность указывает на единство с сознанием. Истинный ученик знает, что все есть творение его собственного света. Он живет с этим пониманием, не испытывая необходимости кому-то что-то доказывать.

Воскресенье, 28 мая 1978 г.
Упрочение в истинном Я останавливает умственный комментарий

Вы ошибочно принимаете себя за тело, потому что все пространство – это тело вашего сознания, а вы – его сознающий. Даже если вы только сознание, чье тело – все пространство, каковы будут ваши потребности? Будет ли для вас существовать какая-то выгода или потеря? Истинная практика – твердо оставаться пространством. Если у вас будет эта убежденность, нужна ли вам будет семья, дом, деревня? Никогда не оставайтесь человеком.

Главный инструмент, который у вас есть, – это ваше сознание. Им вы делаете разные вещи и достигаете всего, чего возможно достичь. Это сознание занимает всю вселенную в форме пяти элементов. Кришна передал целые тома духовного знания. Разве не Его сознание позволило Ему сделать все это? Он сохранял его настолько чистым, насколько возможно. Для всех остальных сознание также – основной капитал, благодаря которому все делается, но у них оно отравлено грехами и добродетелями. Обычно это знание не передается столь открыто и прямо. Духовные учители пытаются вовлечь своих учеников во все большее и большее количество духовных практик. С другой стороны, я говорю вам, что все пространство – это ваш свет, и если вы обретете убежденность в этом, что случится?

Придя сюда, чем вы себя считаете? Если вы – само сознание, как может сохраняться ваше «я»? Если кто-то по-настоящему следует духовному пути, его единственная задача – знать, что он есть чистое сознание. То же сознание сейчас отождествляется с телом. Нужно все время напоминать себе о том, что ты есть чистое сознание, чтобы забыть о теле. Сознающий сознание предшествует сознанию или следует за ним? Предшествует, его также невозможно описать никакими словами. Существование-сознание-блаженство – это качество сознания. Сознание можно понять, а его Сознающего – нет. Такое можно говорить, только когда не остается никаких загадок о существовании-сознании-блаженстве. Это знание Сатчидананды – результат прямого опыта.

Было время, когда вы существовали без чувства бытия. На самом деле знание своего бытия само есть сознание-блаженство. Пока вы не знаете Сатчидананду, вы все еще должны ухватить себя. Упрочение в истинном Я останавливает умственный комментарий.

Ваш страх – показатель грехов, главный из которых – отождествление с телом. Вы должны ограничить до минимума использование пяти своих чувств – прикосновения, видения, слышания, вкуса и нюха. Перевод внимания на То, что слушает эту беседу, есть медитация.

Ваша истинная ценность постепенно проявится изнутри. Вы должны узнать истинное величие своего сознания. Крупица его занимает целую вселенную. Вы ищете то, что уже с вами. Не искажайте его представлениями о том, что вы тело. Для истинного знания необходимо узнать ценность своего сознания. Оно то же, что и у Парамешвары. Без него даже Вишну и Шива не могли бы подтвердить свое существование. Ваша вера в иллюзии, а не в факты – майя. Она покинет вас, как только вы узнаете истинную ценность своего сознания. В его отсутствие кто будет повторять имя Рамы? Называя Атман мужчиной или женщиной, вы только приглашаете свою смерть. Получив Самореализацию, не выдавайте себя за Гуру и не начинайте проповедовать. Пока вы не получите прямой опыт, погружайтесь в то, о чем вы слышите здесь.

Не осознавая величие своего сознания, вы используете его, чтобы называть себя грешниками. Когда Истина осознается раз и навсегда, разве есть необходимость пребывания в самадхи? Вы воображаете себя маленькими. Это дает вашим мыслям силу мучить вас. Вы совсем не маленькие, вы – вселенная. Отбросьте все свои концепции и упрочьтесь в том, что прежде них. Истина внезапно осознала Свое существование, что дало начало всей вселенной. Когда ваше сознание погружается в Истину, само ваше присутствие привлекает людей. Майя – это то, что появляется, но не длится. Атман – источник всего происходящего. Все, что появляется, непременно исчезнет, что часто обозначают как смерть. Пять элементов очень могущественны, но их контролируют качества раджаса и тамаса, которые в свою очередь получают энергию от саттвы. То, что мы называем «рождением», есть рождение этого мира в сознании человека. Тот, кто ощущает себя бодрствующим, есть источник этого мира. Я – Сознающий, Я сознаю все через Мое бытие. Такова сила Моего бытия. Бодрствование крошечное по размеру, но вся вселенная рождена из него.

Наше состояние бодрствования – не что иное, как сознавание того, что мы существуем. Мы начинаем воспринимать мир в тот миг, когда осознаем, что существуем. Наше отождествление с телом притягивает боль и удовольствие. Без тщательного исследования невозможно разгадать загадку рождения. С бытием появляется мир – без приглашения. Наше чувство «я есть» само превращается в мир. Наше сознание – это Атман, Гуру, или Бог. Это все время повторяется здесь, чтобы вы никогда не забыли. Отождествляясь с телом, человек тонет и обвиняет во всем ум. Но ум – это всего лишь поток мыслей в присутствии сознания. Наше понимание хорошего и плохого основано на значении этих мыслей. В этом мире все живые существа борются за выживание, но я говорю вам приготовиться потерять даже ваше «я есть». Всегда помните, что вы есть То, из чего возникает уверенность в бытии и поток всех слов.

Пока мы дышим, мы воспринимаем мир. Как может мир, контролируемый дыханием, быть настоящим? Был ли какой-то мир до вашего рождения? Вы должны найти ответ из собственного прямого опыта, не основываясь на услышанной информации. Новость о вашем рождении – это источник мира. Поскольку вы не рождены, рождение и смерть не для вас. Ваше бытие не создает индивидуума, оно создает мир. Простые вещи становятся сложными из-за вашего отождествления с телом. Безвременное было отдано времени и ограничено им. Кто, кроме вашего Садгуру или вас самих может доказать, что вы никогда не рождались? Имея убежденность, вы сами можете быть доказательством истинности слов Гуру. Преданный ученик доводит это до конца, независимо от того, сохраняется тело или отпадает.

Для Параматмана как джива, так и Шива ненастоящие. Только чистое сознание способно осознать истинность этого. Тогда чувство бытия растворяется. Может ли это повлиять на Того, кто предшествует бытию? Пока вы не освободитесь от концепций, желаний и ожиданий, вы должны заботиться о себе и защищать себя. Ложное сознание дает рождение миру, но не вам. Какие силы вам нужны, чтобы привести в движение ложный мир? Если эти слова по-настоящему повлияли на вас, ваша работа будет завершена.

1.Одно из имен Шивы. – Прим. перев.

2.Парамханса (санскр.) – буквально «высший лебедь», высший уровень духовного учителя. – Прим. перев.

Pulsuz fraqment bitdi.