Kitabı oxu: «Искусство войны. Беседы и суждения. Дао дэ цзин»

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Сунь-цзы
Искусство войны

Предисловие

Насколько сочетаемы друг с другом два слова – «искусство» и «война»? С точки зрения Сунь-цзы, полулегендарного китайского полководца, – вполне.

Об авторе предлагаемого вашему вниманию трактата известно немногое. Более того, есть версии, что Сунь-цзы – либо собирательный образ, либо творческое переосмысление некоего конкретного прототипа. В качестве последнего, например, называют стратега Сунь Биня или военачальника и государственного деятеля У Цзысюя. Причем жили они в разное время, а Сунь Биня иногда даже считают потомком Сунь-цзы.

Дабы не лезть в дебри предположений, остановимся пока на том, что Сунь-цзы – реально существовавший знаменитый полководец. Жил он предположительно в VI–V веке до нашей эры, во времена, когда древний Китай представлял собой множество непрерывно враждующих между собой отдельных государств. Сунь-цзы состоял на службе у главы государства У – правителя по имени Хэ Лу. Согласно легенде, для того чтобы доказать государю свои полководческие способности, Сунь-цзы даже обучил военным приемам несколько сотен обитательниц гарема.

Что же касается составленного им трактата о военной стратегии, история его до конца не выяснена. Кто-то утверждает, что это записи бесед полководца с правителем, в которых военачальник разъясняет свои военные принципы; кто-то уверен, что Сунь-цзы составил основу трактата собственноручно, в походной палатке, в перерывах между переходами и сражениями. Так или иначе, текст дошел до нас скорее всего не полностью, в нем также присутствуют более поздние дополнения и повторы. Кем конкретно и когда именно они сделаны, уже не представляется возможным выяснить. Но этот текст цитировали и комментировали много раз, и издают его обычно с приложением множества комментариев, начиная с тех, что сделаны, видимо, сразу после смерти Сунь-цзы его коллегами и подражателями, и заканчивая пространными рассуждениями переводчиков последних лет. В настоящем издании мы приводим только самые интересные дополнения: те, которые необходимы для понимания текста, написанного более двух с половиной тысяч лет назад, либо те, что сделаны другими китайскими военачальниками, писателями и государственными деятелями далекого прошлого.

В «Искусстве войны» вы не найдете ни сложных схем построения боевых порядков, ни расчетов снабжения полков, ни рекомендаций по набору войска – это скорее изложение общей философии полководца. Может показаться странным, но Сунь-цзы, завоевавший множество земель и принесший славу своему государю-покровителю, считает войну делом не столько славным и героическим, сколько разорительным. Он выступает за возможно более скорое окончание военных действий, призывает к тому, чтобы взаимоотношения солдат и военачальника строились на уважении и доверии. Но в то же время особое внимание уделяет необходимости жесткой дисциплины и ответственности. Нет ничего удивительного в этом кажущемся противоречии: с одной стороны, в Китае в то время шли непрерывные междоусобные войны, с другой – ведь именно тогда в Китае формировались философские учения, ставшие основой даосизма с его стремлением к гармонии и признанием особой важности морального начала. Показательный момент: в «Искусстве войны» понятия «полководец» и «государь» означают практически одно и то же и часто подменяют друг друга. Это объясняется не только сложностями перевода с древнекитайского, но и тем, что между двумя этими «должностями» в то время и в самом деле не было особой разницы. Хотя, конечно, немало было случаев, когда правитель, не надеясь на собственные полководческие таланты, нанимал талантливого стратега и военного практика, как, собственно, и произошло с Сунь-цзы.

«Искусство войны» переиздавалось много раз. Трактат становился настольной книгой не только профессиональных военных, им, например, зачитывались топ-менеджеры и руководители самого разного уровня. Ведь, скажем, фразу «Если военачальник много размышляет в своем храме, он выигрывает сражение еще до его начала» можно применить к любой профессии и любой ситуации!

И даже если вы человек сугубо мирный, возможно, вы все равно найдете в рассуждениях древнего военачальника что-то интересное и полезное для себя.

Глава 1
Как оценить обстановку и составить план действий

Цао Кунь¹ в своих комментариях к «Искусству войны» утверждал, что этот текст отражает размышления полководца во временном походном храме или в собственной палатке.

Каково значение войны?

1. Сунь-цзы говорил, что без изучения искусства войны немыслимо существование самого государства.

2. Искусство войны – вопрос, равнозначный по важности жизни и смерти, ибо этот путь может привести как к благоденствию, так и к гибели. Следовательно, очень важно изучить его.

Пять действующих сил

3. Искусство войны неразрывно связано с пятью силами и зависит от них; и силы эти нужно учитывать, планируя военные действия.

4. Силы эти таковы: (1) Закон нравственности; (2) Небо; (3) Земля; (4) Военачальник; (5) Правила и способы.

5–6. Благодаря Закону нравственности люди пребывают в полном согласии со своим правителем, что побуждает их самоотверженно следовать за ним, противостоя опасностям и не рассуждая о сохранности собственной жизни.

Под Законом нравственности, видимо, Сунь-цзы имеет в виду некий общий принцип гармонии, моральный кодекс, который, к примеру, Лао-цзы именовал дао. Нравственность в значении, приближенном к морали, рассматривается ниже как один из необходимых атрибутов правителя.

7. Небо включает в себя как смену дня и ночи, так и время, сроки, переходы от жары к холоду и наоборот.

Комментаторы в примечаниях к этому абзацу часто выражаются туманно: например, Мэн Ши² упоминает такие свойства Неба, как «рост и угасание», «мягкость и твердость». Ван Си³ же упоминает некое «небесное хозяйство», в котором состоят стихии, времена года, облака, туман, ветер и другие природные проявления.

8. Земля – отнесем сюда большие и малые расстояния, угрозы и ответ на них, заботу о безопасности, открытые равнины и тайные узкие проходы; сюда же отнесем возможность погибнуть и остаться в живых.

9. Военачальник должен обладать следующими добродетелями: мудрость, искренность, благодетельность, смелость и строгость.

К пяти главным добродетелям в Древнем Китае относили: 1) благодетельность (или человечность), 2) честность ума, 3) самоуважение (его еще называли самоконтролем или чувством правильного), 4) мудрость и 5) искренность (другой вариант – верность). Применительно к военачальнику мудрость и искренность поставлены выше, чем благодетельность, а вместо честности ума и самоуважения поставлены чисто военные добродетели – смелость и строгость.

10. Правила и способы – это прежде всего грамотное распределение чинов и званий, контроль военных расходов, улучшение войсковой системы, а также обустройство дорог, которые весьма важны для поставки припасов и перемещения войск.

Семь основных вопросов

11. Пять действующих сил, которые были здесь приведены, должны быть приняты к сведению любым военачальником: если он знаком с ними, его ждет победа; если же он не примет их во внимание, его ожидает поражение.

12. Исходя из этого, размышляя о ведении войны и планируя свои действия, обдумай вот какие вещи.

13. (1) Кто из двух властелинов более руководствуется Законом нравственности?

Имеется в виду – кто находится в согласии со своими подданными.

(2) Кто из двух военачальников более одарен?

(3) Кто из них более владеет преимуществами, которые дают Земля и Небо?

(4) Какая сторона может похвастаться более крепкой дисциплиной?

В источниках сохранилось имя полководца Цао Цао (II–III вв.), который всегда выступал за то, что главное в войске – жесткая дисциплина. И когда однажды его собственная лошадь забрела на поле и полакомилась свежими всходами (в то время как раз действовал жесткий запрет на потраву полей войсками), Цао Цао сам себя приговорил к смертной казни. Впрочем, после увещеваний подчиненных согласился заменить отсечение своей головы «позорной стрижкой».

(5) Чье войско обладает большей силой?

Здесь имеется в виду не только численность и хорошая подготовка, но и нравственная сила.

(6) Чьи воины и чиновники лучше подготовлены?

Пусть вас не удивляет упоминание чиновников применительно к войне – они также могли быть призваны, в том числе и как «военные администраторы». По мнению Сунь-цзы, чиновник, который не повышает постоянно свою квалификацию, на войне может растеряться в самый неподходящий момент и повести себя неправильно.

(7) В каком войске процесс наказаний и награждений более постоянен?

Имеется в виду, что наказание за проступки должно быть неизбежным, а подвиги и достоинства обязательно должны поощряться.

14. Ответив на эти семь вопросов, мы можем предсказать войску победу либо поражение.

Выбор военачальника

15. Если правитель послушается моих советов и будет поступать так, как в них сказано, он победит и будет долго находиться у власти. Если же не прислушается и не примет их как руководство к действию – проиграет, и не место ему у власти.

Эти строки явно адресованы правителю Хэ Лу, главе государства У, которому служил Сунь-цзы.

16. Принимая во внимание мои советы, все же будь готов использовать другие обстоятельства, которые могут выходить за пределы правил и предусмотренных ранее ситуаций.

17. Если обстоятельства не предусмотрены ранее, но явно благоприятны, приспосабливай к ним свои планы.

В трактате Сунь-цзы, несмотря на явное желание сформулировать некие принципы «идеальной войны» и строго следовать правилам, прослеживается мысль, что не всегда можно действовать строго по плану – порой война диктует свои условия.

Хитрость и обман на войне

18. Основа войны есть ложь.

19. Исходя из этого, если мы можем напасть, нужно заставить противника поверить, что сейчас для нас это невозможно; в час, когда мы активно действуем, нужно притвориться праздными; в момент быстрого наступления нужно заставить врага поверить, что мы еще далеко; если же мы в отдалении, враг должен быть уверен, что мы уже рядом.

20. Придумай разнообразные приманки для врага. Например, заставь его поверить, что в твоем войске беспорядок, и тогда ты сокрушишь его.

Этот фрагмент переводчики и исследователи истолковывают по-разному. Например, встречается вариант «когда враг твой пребывает в беспорядке – побеждай его». Но так как в этой части трактата речь идет об обмане, логичнее именно приведенный здесь перевод.

21. Если враг твой пребывает в безопасности, следует готовиться к тому, что он попробует напасть. Если же его силы больше, чем твои, избегай столкновения.

22. Если твой противник славится вспыльчивым нравом, используй это. Разозли его. Притворяйся неуверенным и слабым, чтобы он впал в самонадеянность.

Для многих военачальников Древнего и средневекового Китая, составивших письменные рекомендации коллегам, характерны советы действовать по принципу кота, играющего с мышью.

23. Если твой враг отдыхает и находится в покое, изматывай его, доводи до изнеможения. Если его владения едины, начни с их разделения.

Относительно переводов параграфа 23 тоже имеются разночтения. Его последнюю фразу часто трактуют как рекомендацию внести раздор между вражеским правителем и его подданными.

24. Нападай на врага там, где он меньше всего этого ожидает, появляйся там, где ты, по его мнению, не можешь появиться.

25. Военные приемы, которые даруют победу, да не будут разглашаемы раньше времени.

26. Если военачальник много размышляет в своем храме, он выигрывает сражение еще до его начала.

Имеется в виду традиция древности устраивать нечто вроде походного храма персонально для нужд военачальника, где он может не только возносить молитвы, но и разрабатывать план наступления и сражения.

Последнее важное соображение

Не все военачальники выигрывают сражения, многие проигрывают их. Так что же, они не рассуждают перед битвой? Рассуждают, но недостаточно. Поэтому, чем больше ты размышляешь о возможных путях к победе, тем она вероятнее. Чтобы победить – думай много, чтобы проиграть – не давай себе труда размышлять.

Глава 2
Начало войны

В этой главе рассматриваются основные моменты, связанные с подготовкой и первыми днями военного конфликта. И не последнее место среди них занимает финансовый вопрос, или цена войны – в буквальном смысле.

Формирование войска

Сунь-цзы говорил так: «Во время войны, когда к бою готовится тысяча легких колесниц, такое же количество тяжелых колесниц и сто тысяч закованных в кольчуги воинов, какова будет стоимость их содержания? На прохождение тысячи ли такими силами, на расходы непосредственно при боевых действиях и обеспечение тыла, на колесницы, доспехи и разные мелочи наподобие краски и клея нужно примерно 1000 лян серебра в день».

Во времена, когда жил Сунь-цзы, 1 лян был весовой единицей и составлял около 50 граммов. Одно ли равнялось 358,2 метра. Сколько серебра требовалось в день на обеспечение описанной полководцем армии, вы можете легко посчитать самостоятельно. Что же касается колесниц, то описанные в этом отрывке легкие колесницы использовались в основном при атаке, тяжелые же – при обороне. Пропорционально на одну легкую колесницу приходилось обычно 75 пехотинцев, на одну тяжелую – 25.

Почему опасно медлить

Когда начинаются активные боевые действия, если победа не одержана быстро, азарт воинов угасает, а оружие их затупляется. Сильно истощает силы осада городов.

Затяжная война истощает государственные припасы.

Когда же оружие твоих бойцов затупилось, рвение их погасло, ресурсы истощены и казна пуста, другие военачальники и вожди захотят воспользоваться твоим тяжелым положением. И не поможет тебе в этом случае ни мудрость советчиков, ни собственная хитрость.

А значит, слова о том, что на войне не стоит торопиться, следует принимать на веру лишь отчасти. Умение и медлительность – очень разные вещи.

Рассуждения Сунь-цзы о скорости и медлительности на войне комментировали по-разному. Ряд военачальников, также оставивших после себя трактаты по теории ведения войны, считали, что быстрота подчас может помочь даже откровенно бездарному полководцу. Многие справедливо отмечали, что быстрое ведение боевых действий, даже если оно не совсем оправданно с точки зрения тактики и стратегии, все же способствует сохранению средств и препятствует разорению казны. Упоминавшийся выше Ван Си полагал, что от продолжительных боевых действий войско разлагается, казна истощается, а население беднеет и вымирает. Поэтому истинное мастерство полководца – в сочетании скорости и мудрой стратегии.

Нет примеров того, чтобы затягивание войны приносило стране пользу и финансовую выгоду.

Тот, кто хорошо представляет себе, как война разоряет государство, способен найти подлинно верный способ ее ведения.

Седьмой пункт часто переводят примерно так: «Тот, кто не понимает, чем вредна война, не сможет оценить выгоды, которые она приносит».

Ресурсы

Не будет опытный военачальник собирать войско более одного раза, а обоза – более двух раз.

С собой армии стоит брать только то, что необходимо для ведения боевых действий. Продовольствие же лучше добывать у врага.

Иероглиф, обозначающий то, что здесь переведено как «необходимое для ведения боевых действий», трактуется достаточно широко. Обычно отмечают, что его значение включает в себя не только собственно оружие и доспехи, но и вообще все нужное для снабжения армии, за исключением продовольствия.

Если государственная казна беднеет, снабжение войска приходится организовывать на расстоянии. Чем больше эти расстояния и чем обильнее поставки, тем быстрее обеднение народа.

Логика этого фрагмента может показаться несколько странной, но все становится на свои места, если вспомнить, что в Древнем Китае (и не только там) существовала практика, подразумевавшая снабжение армии силами местных земледельцев. Особенно активно такой способ использовался в том случае, если казна была истощена и из-за этого возникали проблемы с обеспечением воинов.

С другой стороны, если войско находится не в отдалении, то цены становятся выше, что тоже истощает народ.

Когда исчерпывается достояние народа, поборы с крестьян становятся выше, что вызывает недовольство.

13–14. Когда средства истощаются и сил не хватает, селения становятся пустыми и люди теряют свои доходы – до трех десятых всех средств. В это же время государство тратит большие деньги на ремонт сломанных колесниц, восстановление поголовья лошадей, замену сломанных доспехов, приобретение тягловых волов и повозок. На это уходит до четырех десятых общих доходов.

Многие комментаторы отмечали, что цифры финансовых потерь у Сунь-цзы сильно занижены, и войны того времени в среднем обходились простому народу примерно в семь десятых от общего дохода.

15. Умный военачальник делает так, чтобы продовольствие ему поставлял противник. Ибо одна телега с вражеской провизией стоит дороже, чем двадцать собственных, а один пикуль⁴ продуктов, отбитых у врага, заменяет двадцать пикулей твоей провизии.

Причина таких расчетов – не в стоимости провизии как таковой, а в том, что огромные средства тратятся на доставку продовольствия в армию, поэтому вполне логично, что Сунь-цзы предлагает отбивать продукты у врага.

16. Для уничтожения врагов наши воины должны испытывать ярость; для того чтобы победы не были пустыми, усилия наших воинов должны вознаграждаться.

Ду Му⁵ писал, что награждать воинов необходимо для того, чтобы им была видна прямая выгода от побед над врагом. И лучше всего для этой цели использовать военные трофеи, чтобы усилить у солдат желание воевать.

17. Если велось сражение с участием колесниц и если вражеских колесниц захвачено десяток или более, награди непременно тех, кто захватил первую. На них вместо вражеских знамен устанавливай собственные, а сами колесницы используй в собственном войске. Пленных воинов удерживай у себя и обращайся с ними хорошо.

18. Такие действия можно назвать так: используй побежденного врага для увеличения собственного войска.

19. Помни, что в любой войне главная цель – победа, а не затянувшиеся военные действия.

Как важно выбрать хорошего военачальника

20. Военачальник – это человек, который вершит судьбы, так как от него зависит, постигнут ли его народ бедствия или он будет жить в мире.

Глава 3
План нападения

О всеохватности

Сунь-цзы говорил так: «Во время войны лучше и важнее завоевать вражескую страну полностью и по возможности неразоренной; разделить и уничтожить ее – гораздо менее приемлемый вариант. Также и вражеское войско лучше захватить, нежели уничтожить; лучше пленить полк или отделение полностью, нежели убить всех воинов».

В Древнем Китае аналог армейского корпуса составлял примерно 12,5 тысячи человек, численность полка была около 500 человек, роты – от 100 до 500, отделения – от 5 до 100.

О настоящей победе

Сражаться и побеждать в сражении – не главное мастерство полководца; его высочайшее мастерство состоит в том, чтобы враг был сломлен без боя.

Как можно нападать?

Главная цель полководческого искусства – воспрепятствовать исполнению планов врага.

Следующая – помешать объединению вражеских войск.

Потом – напасть на врага в открытом бою.

Помни, что худшая возможность на войне – осаждать города с высокими стенами.

Пункт «Помешать объединению вражеских войск» был особенно актуален во времена Сунь-цзы, так как Китай тогда не был единым, он делился на множество маленьких государств, непрерывно враждовавших между собой.

Не осаждай крепостей в том случае, если у тебя есть возможность этого избежать. На подготовку передвижных укреплений, завес и прочих приспособлений для ведения боя требуется около трех месяцев, а только на сооружение насыпных валов вокруг городской стены уйдет еще столько же.

Значение иероглифа, которое обычно переводят как «завесы», не совсем ясно. Видимо, имеются в виду какие-то приспособления (возможно, переносные укрытия), которые воины должны использовать при штурме стен. Что же касается насыпных валов, в Китае часто сооружали их неподалеку от стен города, который требуется захватить. Валы использовали для осмотра территории, поиска слабо укрепленных мест в обороне города и для удобства его обстрела.

У военачальника, не способного сдерживать свой гнев, солдаты идут в бой, как полчища муравьев, без всякого порядка. В результате до трети его воинов погибнет, а город не будет взят. Это дурное последствие длительных осад.

В данном отрывке говорится не о гневе как таковом, а о раздражении военачальника, связанном с невозможностью быстро взять крепость.

О целях хорошего военачальника

Хороший военачальник способен покорить вражеское войско без сражения, захватить крепость, не осаждая ее, и покорить царство, не ведя долгой войны.

Комментаторы «Искусства войны» часто дополняли этот пункт: хороший полководец – тот, который даже при ведении захватнической войны не причиняет вреда мирному населению.

Чем меньше потери в собственных силах у полководца, тем больше у него прав на то, чтобы объявить свою власть во всей империи. И если он не потерял ни одного человека, его триумф будет полным.

Вот еще одно правило войны: если у тебя в десять раз больше сил, чем у врага, окружай его; если в пять раз больше – атакуй его; если вдвое – дели свое войско на две равные части.

Последний пункт может показаться недописанным, но комментаторы обычно истолковывают его так: разделив свое войско надвое, нужно одну часть направить в атаку, а вторую – в тыл противника.

Если сил у тебя столько же, сколько у врага, можно вызывать его на бой. Если в плане численности войск ты немного уступаешь, можно избегать врага, если же силы совсем неравны, лучше отступить.

В комментариях к «Искусству войны» обычно дают такое пояснение к этому пункту: если войска равны по силе и численности, перевес одному из них может дать наличие умного военачальника.

Несмотря на то, что бой вести можно и небольшими силами, большое войско в итоге должно одержать победу.

Мощь народа и военачальник

Военачальник – опора государства. Если он силен и неприступен, как крепость, государство будет сильным и будет в безопасности. Если же способности начальника несовершенны или ему недостает мастерства в его военной профессии, государство будет слабым.

Есть три пути, использовав которые, правитель навлечет на свое войско несчастье:

(1) Если он прикажет войску вести наступление или отступление, в то время как оно по какой-то причине не может в данный момент это сделать. Это все равно, как если бы он погонял стреноженную лошадь.

Интересно, что и современники Сунь-цзы, и более поздние комментаторы при этом считали, что военачальник вовсе не обязан находиться в гуще сражения и вполне может осуществлять руководство на небольшом отдалении, чтобы оценивать обстановку со стороны.

(2) Если он будет руководить войском при помощи таких же приемов и способов, которые использует в управлении государством, и если он не имеет представления о том, каковы особенности управления армиями. Это вносит смятение в ряды солдат.

(3) Если он раздает награды и чины, не опираясь на реальные заслуги и задачи. Так выражается неумение приспосабливаться к обстоятельствам и оценивать обстановку, а значит, в итоге разрушается доверие воинов.

Если же в войске поселились тревога, недовольство и подозрения, скоро туда придет также и беспорядок. Соседи начнут проявлять активность, и победы, даже если ты их уже одержал немало, выскользнут из твоих рук.

Как предугадать победу

Чтобы одержать победу, нужно осознать и понять пять вещей.

Побеждает тот, кто точно знает, когда стоит сражаться, а когда не следует рваться в бой.

Побеждает тот, кто знает, как сражаться с превосходящими по численности войсками, а как с уступающими.

В этом пункте речь идет не только об умении оценить численность противника. Большинство комментаторов и творческих наследников Сунь-цзы писали также об умении, например, выбирать правильный момент для нападения и оборачивать в свою пользу особенности рельефа.

Побеждает тот, в войске которого единый дух воодушевляет всех – от начальника до последнего солдата.

Побеждает тот, кто, будучи полностью готовым к нападению, все же готов ждать момента, удобного для того, чтобы застать противника врасплох.

Побеждает тот, кто способен к военному делу и кому правитель не препятствует осуществлять его обязанности.

Как уже было сказано выше, в «Искусстве войны» Сунь-цзы (вернее, в первую очередь те, кто переводил его труд) часто смешивают понятия правителя и полководца, потому как в то время обе эти функции действительно часто осуществлял один и тот же человек. Но в данном фрагменте явно идет речь о ситуации, когда, например, войско в поход ведет военачальник, правитель же осуществляет общее управление государством. И уже в то время было известно много примеров, как правитель, ведомый то ли тщеславием, то ли недостатком ума, вмешивался в работу полководца – и последствия такого вмешательства часто бывали необратимы.

Познать врага

Говорят так: если ты хорошо знаешь не только врага, но и себя, можешь быть спокоен за исход сражения. Если ты изучил себя, но не познал врага, каждая твоя победа будет оплачена поражением. Если же ты не познал ни врага, ни себя, ты будешь проигрывать постоянно.

Эту мысль Сунь-цзы поясняли обычно так: если ты знаешь себя – ты хорошо держишь оборону; если же ты хорошо знаешь врага – ты успешно нападаешь. Чжан Ю⁶ писал, что, с его точки зрения, секрет хорошей обороны – в нападении, а оборона должна по сути своей быть планированием нападения.

Глава 4
Тактика

В этой главе рассматриваются в основном тонкости расположения и перемещения армий, наиболее способствующие победе.

Секрет непобедимости

Сунь-цзы говорил так: «Лучшие воины прошлого умели занять такую позицию, которая не предполагала даже вероятности поражения. И ожидали удобного случая для того, чтобы прийти к победе».

В наших собственных руках содержится возможность не допустить поражения. Возможность победы враг сам предоставляет нам.

Исходя из этого, можно уверенно сказать, что даже хороший воин может не допустить поражения, но не всегда может быть уверен, что победит.

В числе популярных комментариев китайских писателей к «Искусству войны» утверждается, что тому, кто умело скрывает расположение своих сил, соблюдает меры предосторожности и заметает свои следы, практически невозможно нанести поражение.

Поэтому часто говорят, что ты можешь знать, как одержать победу, но при этом не можешь осуществить это на деле.

Время наступать и время обороняться

Невозможность потерпеть поражение связано с позицией обороны. Если ты способен нанести поражение противнику, это означает применение наступательной тактики.

Первую фразу этого отрывка обычно истолковывают так: если ты не способен наступать, ты занимаешь позицию обороны.

Оборонительная позиция означает, что сил у тебя недостаточно; нападение предпринимается тогда, когда сил достаточно или в избытке.

Военачальник, блестяще владеющий искусством обороны, использует самые секретные тайники, которые только может предоставить ему земля; тот, кто в совершенстве овладел искусством нападения, нападает с вершин. Именно так мы, с одной стороны, получаем возможность защитить себя, а с другой – обретаем победу.

Истинный стратег

Часть первая

Если ты можешь распознать победу только в том случае, когда она уже полностью в поле твоего зрения, ты не можешь именоваться мастером военного дела.

Имеется в виду, что хороший полководец должен уметь предвидеть события еще до того, как они начнут активно разворачиваться.

Не в том содержится мастерство полководца, чтобы сражаться и побеждать так, чтобы хвалила его вся империя. Важнее уметь планировать, скрывать, рушить вражеские планы и мешать исполнению намерений противника. В идеале можно выиграть, не пролив ни одной капли крови.

Если у животного осенью отрастает длинная шерсть, это не признак его силы. Если ты видишь солнце и луну, это еще не доказательство твоего острого зрения. Если ты слышишь гром, это еще не означает, что у тебя хороший слух.

Хорошим воином, как и во времена наших предков, можно назвать того, кто не просто побеждает, но побеждает с легкостью.

Здесь, скорее всего, подразумевается легкость не как быстрое преодоление сопротивления противника, а как возможно меньшие потери и умение видеть то, что скрыто под поверхностью очевидного.

Поэтому часто его победы не приносят ему славы – ни как мудрому военачальнику, ни как храбрецу.

Комментаторы поясняют этот парадокс так: поскольку обстоятельства победы в данном случае не становятся широко известными, практически никто не прославляет умение и мудрость полководца, тем более если враг покорился прежде, чем была пролита кровь.

Истинный стратег

Часть вторая

Он не совершает ошибок, поэтому выигрывает сражения. Чем меньше полководец ошибается, тем вероятнее, что враг потерпит поражение. Такой стратег не планирует лишнего и ненужного.

Из этого следует, что хороший военачальник изначально занимает такую позицию, которая способствует победе и делает поражение невозможным.

Хороший стратег вступает только в тот бой, где уже одержана победа. Тот же, кто обречен на поражение, сначала начинает бой, а потом уже обдумывает пути к победе.

Кажется парадоксальным, но данный пункт вполне в духе философии того времени: необходимо сначала составить планы, которые приведут к победе, не полагаясь исключительно на силу, и признать лучшей победой ту, ради которой не пришлось проливать кровь.

Хороший военачальник соблюдает нравственный закон и жестко надзирает за дисциплиной. Следовательно, ему по силам добиться успеха.

Оценка ресурсов

Военный порядок состоит из измерения, понимания чисел, правильных расчетов, оценки возможностей и победы.

Измерения связаны с землей; понимание чисел – с измерениями; правильные расчеты – с пониманием чисел; оценка возможностей – с правильными расчетами; победа же зависит от оценки возможностей.

Смысл данного отрывка, с учетом сложности перевода иероглифического письма и пристрастия древних авторов к метафорам, можно представить примерно так: понятие «измерения», скорее всего, относится к разведывательной деятельности и оценке местности; «понимание чисел» соотносится с оценкой численности и возможностей противника. Правильные расчеты (на первый взгляд это понятие ничем не отличается от понимания чисел), вероятно, означают конкретное приложение полученной информации к возможной ситуации на поле боя.

О важности недопущения поражений

Разница между победоносным войском, воодушевленным и дисциплинированным, и войском, потерпевшим поражение, примерно такая же, какая будет между положенными на весы просяным зернышком и гирей.

Напор, с которым действует войско, близкое к победе, можно сравнить с водопадом, падающим с высоты в тысячу бу⁷.

Глава 5
Оценка сил

Название данной главы в оригинале часто переводят не только как «силы» или «оценка сил», но и как «энергия». Так как речь здесь идет не только о чисто практических моментах, но и о духовной основе военных действий.

Как управлять войсками, нападая

Сунь-цзы говорил так: «Нет разницы в том, управляешь ли ты огромным войском или несколькими людьми. Весь вопрос в правильном распределении сил, ресурсов и грамотной структуре».

Стоять во главе большого войска или стоять во главе малого отряда – нет особой разницы. Главное – правильно составить систему сигналов и знаков.

Лучше всего удостовериться в том, какой удар способно вынести твое войско, можно при помощи приложения прямых или косвенных сил.

Этот фрагмент – один из самых сложных для перевода и толкования. Прямые и косвенные силы – чжэн и цзи – чаще всего представляют как встречу врага лицом к лицу и боковой обход соответственно. Также встречается такой вариант: цзи – деятельность, чжэн – ожидание подходящего для атаки случая.

Если хочешь, чтобы твое войско раздавило противника так же легко, как мельничный жернов давит сырое яйцо, изучи сильные и слабые стороны противника.

Методы прямые и косвенные

В любой войне и в любом сражении необходимы прямые методы для начала схватки и косвенные методы для того, чтобы обеспечить и удержать победу.

К косвенным методам относили, например, удары по флангам или перемещение в тыл соперника.

Если разумно применять косвенные методы, они будут неистощимы, как неистощимы силы Небес и Земли. Они будут так же вечны, как течение рек, как Солнце и Луна. Они не вечны, но могут возрождаться снова и снова, как времена года.

Столь поэтическим образом, видимо, представлена мысль, что косвенные методы – цзи – при использовании мудрым руководителем практически безграничны.

Нот в музыке всего пять, но они рождают бесчисленное множество мелодий, которые мы не сможем прослушать даже за всю свою жизнь.

В китайской музыкальной системе пять тонов, они и имеются в виду.

Первоначальных цветов всего пять (черный, белый, синий, желтый и красный), но, соединяясь, они образуют столько красок и оттенков, что нам не хватит языка для их описания.

Основных вкусов пять (острый, соленый, кислый, горький и сладкий), но при соединении они способны создать бесчисленное множество оттенков, способных удовлетворить самого взыскательного человека.

В бою всего два способа нападения – прямой и косвенный, но они дают полководцу возможность бесчисленного количества маневров.

Прямое и косвенное неразрывно связаны друг с другом и постоянно переходят друг в друга. Исчерпать их невозможно, точно так же, как невозможно дойти до конца окружности.

О своевременности и точности

Наступление войска можно сравнить с потоками ливня, которые, набрав мощь, сдвигают даже камни на своем пути.

Полководец, верно принимающий решения, подобен хищному соколу, который выбирает наилучший момент для того, чтобы схватить свою жертву.

В данном отрывке образцом своевременности выступает именно сокол, который инстинктивно, не владея знаниями физики и математики, выбирает наилучший момент и траекторию нападения. Так и полководцу важно удерживаться от атаки до определенного момента, который будет самым выгодным.

Следовательно, хороший воин – тот, который страшен и неудержим в наступлении и быстр в принятии решений.

Сила подобна натянутому луку. Принимая решение, ты отпускаешь тетиву.

Обман врага при помощи войска

В грохоте и кипении сражения многие видят лишь беспорядок; и все же это не так. Среди всеобщего хаоса войско может лишиться какой-либо из своих частей, но при этом не потерпеть поражения и сохранить славу непобедимого.

В видимом беспорядке может таиться совершенная дисциплина; паника может скрывать храбрость; демонстративная слабость может маскировать силу.

Этот фрагмент может многих удивить, но здесь, скорее всего, идет речь не о реальных беспорядке, слабости и панике, а об их видимости, которые представляют собой военную хитрость.

Скрыть порядок под личиной беспорядка можно при помощи грамотного распределения. Отвагу под маской трусости скрыть труднее, здесь нужен дополнительный запас энергии. Представить же силу как слабость можно при помощи изменения боевого порядка.

Сокрытие отваги под видом трусости при помощи энергии – в этой сложной конструкции, скорее всего, подразумевается дополнительная моральная сила, необходимая для того, чтобы временно смирить порыв к победе и ввести врага в заблуждение.

Не давай врагу покоя – и ты создашь те самые обманчивые виды беспорядка, трусости и слабости, которые побудят противника действовать и принесут тебе победу.

Хороший полководец может пожертвовать чем-либо, чтобы заставить врага попасть в западню. Выстави приманку, чтобы принудить врага выступить; устрой засаду с отрядом отборных воинов и жди его.

Как применять силу

Умный полководец всегда наблюдает за тем, к каким результатам приводят его распоряжения, как в итоге действуют его совместные силы, и не требует невыполнимого от отдельных воинов. В первую очередь имеет значение боеспособность войска в целом.

Когда полководец использует всю силу войска в его единстве, его солдаты уподобляются катящимся с горы камням или тяжелым бревнам. Лежа на гладкой поверхности, бревна и камни неподвижны; но природа их такова, что, оказавшись на склоне, они начинают неудержимое движение. То есть грамотный военачальник использует силу, способную проявиться в нужных условиях.

Сила, которая присуща хорошим солдатам, может сравниться с той, которой обладает большой камень, катящийся с горы высотой в тысячу чи⁸.

Глава 6
Сильные и слабые места на войне

О важности того, чтобы быть первым

Сунь-цзы говорил: «Тот, кто ждет противника на поле боя, оказавшись на месте будущего сражения первым, начнет битву со свежими силами. Тот же, кто спешил к месту сражения и вынужден сразу после прибытия начинать бой, начнет его уставшим».

О влиянии на противника

Поэтому разумный военачальник думает о том, чтобы навязать свою волю противнику, но не позволяет ему сделать то же самое.

Комментаторы часто развивали эту мысль Сунь-цзы следующим образом: великий воин либо сражается на своих условиях, либо предпочтет не сражаться вообще.

Хороший полководец может, скрывая свои достоинства и преимущества, заставить противника приблизиться к себе по его собственной воле либо сделать приближение невозможным для врага, нанося ему урон. В первом случае враг клюет на приманку, во втором – совершает удар по чему-то важному и чувствительному для врага.

Если у врага наступило время отдыха, можно вынудить его перемещаться и тем самым измотать; если у него много провианта, можно приложить усилия к уничтожению вражеских припасов, и враг будет голодать; если противник раскинул свой лагерь в удачном месте, можно заставить его переместиться.

Появляйся со своим войском в таких местах, куда противнику для своевременного появления нужно будет спешить; торопись туда, где противник не ждет твоего появления.

Перемещение, нападение и защита

Войско наиболее легко и быстро проходит территории, где нет врага. В этом случае за небольшое время покрывается максимальное расстояние.

Чтобы быть уверенным в успехе атаки, бей по незащищенному месту. Оборона твоя только тогда может быть признана надежной, когда ты занимаешь позицию, невозможную для нападения.

Под незащищенным местом подразумевается не только слабость обороны чисто техническая, как, например, недостаточная высота крепостной стены. Сунь-цзы относит сюда также недостаток умений вражеского командира, низкий боевой дух солдат и так далее.

Тот военачальник хорош в нападении, противник которого не может понять, что именно ему нужно защищать; тот полководец искусен в обороне, противник которого не может понять, на что он нападает.

Поистине божественно искусство хитрости! Оно дает нам возможность быть невидимыми, неслышимыми и таким образом взять в свои руки судьбу врага.

Можно наступать и не терпеть никакого ущерба, если знаешь слабые места своего врага и бьешь по ним; можно отступать и не бояться преследования, если действуешь с большей скоростью, чем у твоего врага.

Как принудить противника сражаться и как избежать сражения

Если в наших планах сражение, есть средства принудить врага биться, даже если он укрывается за валами и стенами. В этом случае важно выманить его в какое-то другое место.

Комментаторы предлагали для выманивания врага использовать, например, перекрытие дорог, угрозу правительственной резиденции или удар по дополнительным силам врага, находящимся вне основных мест конфликта.

Если мы не хотим сражаться, то в наших силах избежать столкновения с противником, даже если наш лагерь не защищен ничем. Для этого нужно лишь озадачить врага чем-то необъяснимым, например необычной диспозицией.

О пользе маскировки

Если мы раскроем расположение врага и скроем свое собственное, мы получим время для сосредоточения своих сил, в то время как враг будет вынужден разделить свои.

Мы будем строить единый боевой порядок, противнику же придется делиться на отдельные отряды. Так мы создадим ситуацию, в которой наша целая армия будет противопоставлена разделенной армии врага; таким образом, нас будет много, врагов же мало.

Если мы сможем, первоначально скрыв свое расположение, напасть на врага превосходящими силами, противник окажется в незавидном положении.

Место, где мы желали бы дать решительное сражение, не должно получить огласки, потому что в случае, когда враг не имеет представления о возможном месте боя, ему придется готовиться к нескольким возможным вариантам. Таким образом, когда силы противника рассредоточатся, мы получим численное превосходство до того, как встретимся непосредственно.

В том случае, если враг усилит свои передовые части, тыл его ослабнет. Если же он уделит особое внимание укреплению тыла, передовые его части станут слабее. Усилив левый фланг, он ослабит правый. Усилив же правый фланг, он не сможет полностью надеяться на левый. Когда же враг будет пытаться защитить все направления одновременно, он распылит силы и ослабнет со всех сторон.

О численном превосходстве и его влиянии на победу

Необходимость готовности к нападению приводит к недостатку численности войска. Если же мы принудим соперника готовиться к нападению, тем самым добьемся численного превосходства.

Зная о месте и времени предстоящего боя, мы имеем возможность стянуть дополнительные силы и сосредоточить их.

Если нам неизвестно ни время, ни место будущей битвы, у нас ослабеет связь между флангами, авангард не будет связан с арьергардом, а арьергард не сможет оказать поддержку авангарду. Также подобная ситуация грозит тем, что части, находящиеся в отдалении, не поспеют к началу битвы даже в том случае, если находятся не слишком далеко.

Мои расчеты показывают, что численность воинов Юэ⁹ превосходила наши армии. И тем не менее мы разбили их. Поэтому я утверждаю, что не только числом завоевывается победа.

Если враг превосходит нас численно, мы можем избежать прямого столкновения с ним. Но для этого нужно разузнать его планы и оценить их потенциал.

Заставь врага гневаться – и тебе откроются принципы, по которым он действует. Заставь его открыться – и узнаешь его уязвимые места.

Сравни силы противника со своими собственными, и тебе станет понятно, где имеются ошибки у тебя и у него. Ты поймешь, где силы недостаточны, а где излишни.

О гибкости

Когда ты занимаешься дислокацией войск, лучшее, чего ты можешь добиться, – это спрятать их. Скрыв свое расположение, ты обманешь самых лучших вражеских разведчиков и собьешь с толку лучших мудрецов.

Под понятием «спрятать», скорее всего, имеется в виду не буквальная маскировка войска подручными средствами, а более широкая рекомендация не проявлять своих планов и намерений.

Большинство людей не представляют, как можно извлечь победу из тактики врага.

Любому понятно, какая тактика помогла мне победить, но никто не поймет стратегии, которая привела меня к победе.

Если какая-то тактика однажды позволила тебе победить, это не значит, что ее нужно применять во всех случаях. Используй разные приемы и методы, приспосабливайся к обстоятельствам.

У военной тактики много общего с водой: вода уходит с высот и устремляется в низины.

Именно так и веди себя на войне: избегай сильных участков обороны, сильных сторон вражеских полководцев и используй их слабости.

Вода движется и прокладывает себе путь в зависимости от формы земли, по которой она течет; полководец движется к победе, выстраивая путь в зависимости от того, какого врага встречает.

Как вода не может сохранять постоянную форму, так и на войне нельзя застывать в одной системе тактики.

Если ты можешь менять тактику с учетом того, что предпринимает противник, и использовать его действия ради собственной победы, ты небеснорожденный полководец!

Нет вечного положения в мире: день сменяется ночью, на смену лету приходит осень, день может быть коротким и долгим. Подражай им, меняй тактику в соответствии с ситуацией.

Глава 7
О маневрах

В чем трудности маневрирования?

Сунь-цзы говорил так: «На войне полководец подчиняется правителю и получает приказы от него. Далее ему нужно, собрав войско воедино и сосредоточив все силы, создать из него гармоничное целое и только после этого браться за устройство лагеря».

Под гармонией в основном понимается доверие между высшими и нижними чинами. Сунь-цзы также приписывают высказывание, что невозможно бороться с внешним врагом, если нет порядка у себя дома (читай – в войске).

Добившись единства, приступай к тактическим маневрам – это самое трудное.

Самое сложное в тактическом маневрировании – сделать окольный путь прямым, а неудачу обратить в выгоду.

Видимо, имеется в виду в первую очередь способность проделать долгий путь за короткое время и оказаться на месте боя раньше противника.

Чтобы превратить долгий путь в короткий, ввести противника в заблуждение, заставить его сменить направление и первым прийти к месту битвы, овладевай искусством уклоняться.

Маневры армии дарят преимущество. Маневры недисциплинированной толпы способны погубить собственную армию.

Маневры и снаряжение

Если полностью снаряженное войско идет маршем, есть вероятность, что оно замедлит ход и не придет первым к месту сражения. Но если переход совершает легкий отряд, есть риск потерять и обоз, и снаряжение.

Этот отрывок часто считают позднейшим дополнением из-за того, что он не дает четкой рекомендации. Но в целом можно предположить, что Сунь-цзы не сторонник долгих маршей и выступает за грамотное использование обозов.

Если ты отдаешь приказ свернуть доспехи, перейти на ускоренный марш, не делать привалов и покрывать по сотне ли за короткий промежуток времени, ты окажешься во власти врага.

В этом случае сильные вырвутся далеко вперед, уставшие отстанут, и в конце концов до места сражения дойдет только десятая часть войска.

Если ты пройдешь пятьдесят ли ради того, чтобы обойти противника, ты утратишь возможность командования, и только половина твоей армии достигнет цели вовремя.

Если с той же целью ты пройдешь тридцать ли, на поле боя придут две трети вверенной тебе армии.

Войско, потерявшее обоз, будет потеряно. Также оно будет утрачено без провианта и возможности снабжения.

Как правильно маневрировать

Не заключай союзов, если не знаешь планов соседей.

Не совершай марш-бросков, пока не изучишь полностью местность, по которой предстоит идти. Познакомься как следует с расположением гор и лесов, болот и пропастей.

Прибегай к помощи местных проводников – только так ты сможешь использовать естественные преимущества местности.

Применяй обман ради достижения успеха.

К идее обмана Сунь-цзы и его комментаторы возвращаются постоянно. В первую очередь имеется в виду обман противника относительно численности войска.

Ориентируйся по обстоятельствам, когда решаешь рассредоточить войско или, напротив, собрать его воедино.

Пусть примерами тебе служат ветер и лес: первый – как образец скорости, второй – как образец плотного строя.

Когда вторгаешься на территорию врага, уподобляйся огню. Когда стоишь в обороне, бери пример с горы.

Пусть твои планы будут подобны глубокой ночи. В этом случае, когда ты начнешь применять их на поле боя, они заблистают, как молния.

Захватывая территории противника, следи за тем, чтобы все твои воины получали справедливую долю добычи; и участки земли также без промедления раздавай своим людям. Искореняй злоупотребление.

Характерной тактикой древних китайцев была раздача захваченной земли воинам и передача им права засеивать полученные участки, а также собирать и присваивать урожай.

Прежде чем предпринимать какие-либо шаги, размышляй. И не гнушайся советами мудрых.

Побеждает тот, кто умеет уклоняться. Это и есть искусство маневрирования.

На этом месте завершается основная часть данной главы. Далее следуют выдержки из какого-то еще более древнего, нежели труд Сунь-цзы, трактата о военном деле. Оригинал этого документа до нас не дошел, и кто внес в седьмую главу отрывки из него, достоверно неизвестно.

О том, как важно единство при маневрах

В «Книге о руководстве войском» говорится, что человеческий голос не слышен на большом расстоянии, и поэтому люди изобрели барабан и гонг.

Знамена, вымпелы, сигналы гонгов и барабанов нужны для того, чтобы люди могли сосредоточить свои слух и зрение на чем-то важном. И в этом случае многотысячная армия будет двигаться, как один человек.

Армия – единое тело, которое не должно ни выступать в поход без приказа, ни отступать без оного.

Если ты сражаешься ночью, наилучшими сигналами будут барабаны и сигнальные огни, если же битва идет при дневном свете, используй сигналы при помощи флажков и знамен.

О важности присутствия духа

Войско можно лишить присутствия духа; главнокомандующего можно лишить самообладания.

Чжан Ю писал, что боевой дух воинов наиболее силен, когда они только пришли на поле боя. Поэтому наилучшим вариантом будет тот, когда мы не дадим возможности врагу первым начать наступление во время сражения.

Воинский дух наиболее силен с утра. К полудню он угасает, вечером же его хватает только на то, чтобы вернуться в палатку.

Четыре искусства военачальника

Разумный полководец будет избегать сражения с армией, сильной духом, и нападет, только когда вражеская армия, устав, возвращается в лагерь. Это искусство понимать настроение противника.

Мудрый полководец ждет, когда в рядах противника начнется беспорядок и ослабеет дисциплина. Это искусство хранить самообладание.

Мудрый полководец находится на месте будущего сражения в тот момент, когда враг еще только начинает выступать. Он кормит свою армию, пока враг голодает. Он отдыхает, пока противник борется и преодолевает сложности. Это искусство сбережения сил.

Старайся не сталкиваться с врагом, знамена которого подняты высоко и находятся в порядке. Не нападай на армию, строй которой ровен и логичен. Это искусство оценивать обстоятельства.

Как маневрировать и развертывать силы

Не начинай сражение, поднимаясь в гору, и не преграждай путь врагу, который спускается с горы.

Не начинай преследовать врага, который притворно отступает; старайся не нападать на армию, отличающуюся высоким боевым духом.

Не поддавайся на посулы и приманки врага. Не начинай сражение с войском, которое возвращается домой из похода.

Окружая вражеское войско, оставь ему небольшую лазейку. Не стоит добивать отчаянием почти уже побежденного.

Суть этого совета не в том, чтобы дать врагу уйти, а в том, чтобы дать ему надежду на спасение. Враг не должен сражаться с отчаянием обреченного. После того как противник попытается воспользоваться брешью, можно добивать его.