Kitabı oxu: «Православные праздники для детей и взрослых»

Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его…

Пс.26:4

Серия «Библиотека юного христианина»

Составитель Светлана Кипарисова

Художники: Андрей Бояров, Анна Волкова, Ирина Волкова

По материалам книги А.Н. Бахметевой «Избранные жития святых»

В книге опубликованы иконы, написанные Анной Волковой и Андреем Бояровым

В издании использованы материалы из книги А. Н. Бахметевой «Избранные жития Святых»

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

(Протокол заседания коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета № 2 от 5 февраля 2026 года) ИС Р26–602–0029

© С.С. Кипарисова, текст, 2026

© И.Л. Волкова, иллюстрации, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

Предисловие

В православных храмах в особые дни совершаются праздничные богослужения: радостно и торжественно поёт хор, с хоругвями и иконами христиане идут крестным ходом вокруг церквей, а иногда от одного храма к другому. Прохожие смотрят на них и удивляются – что за праздники у православных, чему они радуются? Так торжественно Православная Церковь отмечает события библейской истории.

На страницах этой книги вы узнаете о самых главных церковных праздниках, а потом, возможно, и сами станете участниками замечательных светлых православных торжеств.

Слова «праздник» и «праздный», то есть «пустой», имеют один корень. Можно сказать, что праздник – это свободный от работы, пустой или выходной день. Но православные христиане каждое воскресенье считают праздником, потому что в этот день они приходят в церковь и участвуют в богослужении.

Входя в церковь в воскресенье, мы часто слышим, как люди приветствуют друг друга: «С праздником!» Господь заповедал нам трудиться шесть дней, а седьмой день посвящать Богу – молиться, ходить в церковь, помогать ближним, делать добрые дела. Если мы в свой «пустой» выходной день не станем бездельничать, а придём в храм на богослужение и незримо встретимся там с Богом, то этот день станет не пустым, а духовно наполненным и очень полезным.

Воскресеньем назвали седьмой день недели в честь Воскресения Иисуса Христа. Сын Божий пришёл на землю, чтобы научить людей правильно жить: почитать Бога и выполнять Его заповеди, любить ближних, помогать слабым, прощать обиды. Но злые люди не желали Его слушать, они распяли Сына Божьего на кресте. А на третий день Иисус Христос воскрес из мёртвых. Он добровольно страдал и умер за нас, грешников, искупил своей смертью грехи всех людей на земле. Теперь каждое воскресенье в храмах христиане славят Христа, совершая Божественную литургию.

Церковные праздники не совпадают с гражданскими, потому что у Церкви свой календарь, а в нём – особые Великие праздники и дни памяти святых. Одни из них связаны с воспоминаниями о земной жизни Иисуса Христа, их называют Господскими, а те торжества, что прославляют Деву Марию, – Богородичными. Весь год, участвуя в праздничных богослужениях, мы следуем за главными событиями в жизни Спасителя и Пресвятой Девы Марии.

За праздничными богослужениями христиане часто вспоминают святых людей, их подвиги и праведную жизнь, которая должна стать примером для всех нас.

Некоторые, так называемые «неподвижные», праздники каждый год отмечают в один и тот же день календаря. А «подвижные» торжества меняют свои даты. Они связаны с Пасхой – днём Воскресения Иисуса Христа. Каждый год Пасха бывает в разное время.

Самых главных Великих церковных праздников семнадцать. Это Рождество Христово, Богоявление, Преображение Господне, Троица, Благовещение Пресвятой Богородицы и другие.

Особо выделяют двенадцать больших церковных торжеств, связанных с событиями земной жизни Иисуса Христа и Девы Марии. Их ещё называют двунадесятыми праздниками. «Двунадесять» – «двенадцать» на языке древних славян.

Церковный год начинается 1 сентября (по старому стилю). Для современного человека это удивительно, ведь мы всегда встречаем новый год 1 января. А до XV века на Руси гражданский год начинался 1 марта.

В 1492 году начало гражданского года стало официально совпадать с церковным – 1 сентября. Два века россияне в этот день отмечали и церковный, и государственный праздник.

В 1699 году Пётр I ввёл в России европейское летоисчисление и перенёс гражданское новолетие на 1 января. В нашем современном гражданском календаре сентябрьский новый год сохранился. 1 сентября дети идут в школу – начинается учебный год. Так было и в старину в церковноприходских школах.

1 сентября Православная Церковь по-прежнему отмечает новолетие (начало нового года). Правда, 1 сентября – это по старому стилю, а вот по новому стилю церковное новолетие приходится на 14 сентября.

Почему в церковном календаре часто указаны разные даты праздников – по старому и новому стилю? А по какой причине Пасху и Рождество Христово в разных странах отмечают в разные дни? Давайте разберёмся в этом непростом вопросе.

Православная Церковь живёт по юлианскому календарю (по так называемому старому стилю). Этот календарь был введён в Римской республике в 45 году до нашей эры и назван в честь Юлия Цезаря. Веками по юлианскому календарю жили многие государства мира.

По этому календарю в 325 г. на Первом Вселенском Соборе христиане утвердили дату празднования дня Воскресения Христова – Пасхи. Каждый год этот день высчитывается заново: ближайшее воскресенье после первого полнолуния, следующего за днём весеннего равноденствия (21 марта). Такой порядок решили никогда не менять.

В 1582 году глава Католической церкви папа Григорий XIII провёл реформу и утвердил новый церковный календарь. Его назвали григорианским (новый стиль). Однако некоторые церкви (русская, грузинская, сербская и другие) решили сохранить юлианский календарь (старый стиль).

Все страны мира живут в наши дни по григорианскому календарю, и Католическая христианская церковь тоже. А Православная Церковь придерживается юлианского календаря, поэтому у католиков и православных даты праздников не совпадают.

День, когда родился Иисус Христос, – Рождество Христово – католики отмечают 25 декабря, а в православной традиции этот праздник приходится на 7 января. Различаются и дни празднования Пасхи.

В церковном новом году, который начинается 1 сентября (по старому стилю), первый праздник приходится на 21 сентября – Рождество Девы Марии. А заканчивается церковный год 28 августа – в день Успения Пресвятой Богородицы.

Познакомимся с главными праздниками церковного года, с церковной историей и древними традициями.

Рождество Пресвятой Богородицы
Двунадесятый Богородичный праздник
21 сентября (8 сентября по старому стилю)

История Рождества Пресвятой Богородицы основана на церковном Предании. Пресвятая Дева Мария родилась в галилейском городе Назарете. Её родители Иоаким и Анна были смиренны и милосердны. Они жили праведно и исполняли все заповеди Бога. Святой Иоаким происходил из рода царя Давида. Этому правителю Господь обещал, что из его племени родится Спаситель мира.

Иоаким и Анна жили в супружестве уже пятьдесят лет, а детей не имели. Это их очень огорчало. В праздничные дни они щедро раздавали милостыню бедным и приносили пожертвования в храм. За терпение, искреннюю веру и любовь к Богу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость – они стали родителями Пресвятой Девы Марии, Матери Божией. О рождении Дочери им возвестил Ангел. Вот как это было.

Однажды в праздничный день Иоаким пришёл в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву Богу. Там было множество народа. Все израильтяне приносили свои дары в жертву Господу. Первосвященник стал укорять Иоакима:

– Видно, много у тебя грехов, раз Бог не благословил тебя детьми. Недостоин ты приносить Богу дары.

В то время иудеи презирали тех, у кого не было детей, и считали бездетность наказанием за какие-то тайные грехи. Один израильтянин сказал Иоакиму:

– Зачем ты хочешь прежде меня принести жертву Богу? Разве не знаешь, что ты недостоин приносить дары вместе с нами, потому что не оставишь в Израиле потомства?

Тяжело стало на душе у Иоакима, он вышел из храма и отправился в пустынные поля. Там он горько плакал и горячо молился. Иоаким вспоминал о тех милостях, которые Господь даровал израильскому народу, и надеялся на Помощь Божию. Иоаким дал обет сорок дней жить в пустыне и поститься.

Анне рассказали о том, что случилось в храме, она тоже расплакалась, горюя, что отвержена Богом и людьми, а теперь ещё и муж оставил её. Никто не мог утешить Анну.

В саду Анна присела отдохнуть под тенистым деревом. Она горестно вздохнула и подняла полные слёз глаза к небу. Между ветвями Анна увидела птичье гнёздышко с маленькими птенцами. Это ещё больше расстроило её.

– Я, наверно, грешнее всех в мире, – воскликнула она, – потому Бог и лишил меня счастья быть матерью. Все ласкают своих детей, а у меня нет и одного ребёнка. У птиц небесных есть птенцы, у зверей земных – детёныши, и земля приносит плоды во славу Отца Небесного.

Анна от всего сердца молилась Богу и вдруг увидела перед собой Ангела. Он молвил:

– Анна, Анна! Услышана молитва твоя, Господь увидел твои слёзы. Ты родишь Дочь. Через Неё благословятся все племена земные и будет спасение всему миру. Назови Её Марией.

И Ангел исчез. Анна возрадовалась и дала обещание свою Девочку посвятить Богу. Она поспешила в Иерусалим, чтобы там, в храме, поблагодарить Господа.

Рождество Пресвятой Богородицы

В тот же час Ангел явился в пустыне Иоакиму. Он воскликнул:

– Иоаким! Бог услышал твои молитвы и явил тебе Свою милость. Жена твоя родит Дочь, и возрадуется этому весь мир. Иди в Иерусалим, в храм Господень, там у Золотых ворот найдёшь ты свою жену.

Удивлённый и обрадованный Иоаким отправился в Иерусалим. В храме он увидел Анну, она рассказала ему о том, что произошло. Вместе они возблагодарили Бога и возвратились домой.

Вскоре Анна родила Девочку и назвала Её Марией, что значит по-еврейски «Госпожа», «Надежда». Иоаким и Анна были счастливы. В честь рождения Дочери Иоаким принёс Богу великие дары, жертвы и всесожжения, и получил благосклонность первосвященника, священников, левитов и всех людей за то, что Бог благословил его рождением ребёнка. По этому случаю он устроил в своём доме пир, пригласил родных и соседей. Все, радуясь, славили Бога.

Свою Дочь Иоаким и Анна растили и хранили как зеницу ока. Когда Марии исполнилось три года, родители привели Её в храм. Как и было обещано, они оставили Её там на воспитание – посвятили Богу. Это событие, Введение во храм Пресвятой Девы Марии, мы отмечаем 4 декабря.

Иоакиму было тогда уже восемьдесят лет. Вскоре он скончался, а вдова его оставила Назарет и поселилась в Иерусалиме, недалеко от Дочери. Она часто бывала в храме и горячо молилась.

Спустя два года Анна тоже умерла. Мария осталась сиротой.

В праздник Рождества Пресвятой Богородицы мы восхваляем не только Пречистую Деву Марию, которая удостоилась быть Матерью Спасителя нашего Иисуса Христа, но и вспоминаем Её родителей, святых Богоотцов – Иоакима и Анну.

Традиции праздника

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы приходится на начало осени. К этому времени заканчиваются летние полевые работы, земледельцы собирают урожай, а пасечники готовят пчёл к зимнему сезону – собирают ульи. За плоды, ягоды и зерно люди благодарят Пресвятую Богородицу и просят Её благословения и помощи на будущий год.

По традиции православные христиане в этот день накрывали богатые столы и ходили друг к другу в гости. На Рождество Богородицы поста нет, поэтому за трапезой позволяются любые блюда.

Воздвижение Креста Господня
Двунадесятый Господский праздник
27 сентября (14 сентября по старому стилю)

Празднование и поклонение Честному Кресту Господню совершается Православной Церковью несколько раз в году: на четвёртой Крестопоклонной неделе Великого поста; 20 мая, вспоминая явление знамения Креста; и 27 сентября – Воздвижение Честного Животворящего Креста в Иерусалиме.

В начале IV века несколько правителей (кесарей) разделили между собой многочисленные области Римской империи. Италией и Римом правил Максентий. Он был жесток и корыстолюбив. Римляне стали просить помощи у Константина, который правил Галлией, Британией (Францией и Англией) и Испанией. В 312 году Константин пошёл войной на Максентия.

В то время Константин уже начинал отходить от язычества и молил истинного Бога о помощи. Когда с войском он подходил к Риму, днём на небе явилось чудное знамение: сияющий крест из звёзд со словами: «Сим побеждай». Константин и его воины сначала испугались. Крест у римлян считался позорным орудием казни, потому явление креста показалось всем дурным предзнаменованием. Но в ту же ночь Константину во сне явился Сам Иисус Христос. Он пообещал, что если Константин прикажет сшить полковое знамя и начертать на нём крест, а воины его нарисуют крест на оружии, шлемах и щитах, то враг будет разбит. Константин исполнил повеление. Вскоре он одолел Максентия и вошёл в Рим. Константин понял, что эта блестящая победа одержана благодаря Господу.

Позже, когда в Риме Константину решили поставить статую, он велел в её руке установить длинное копьё в виде креста и сделать надпись: «Сим спасительным знамением город сей освобождён от ига мучителя».

Крест ещё дважды являлся Константину. Он благодарил Бога за спасение и первым из римских императоров принял христианство. Константин отменил казнь через распятие на кресте, прекратил гонения на христиан и взял их под своё покровительство.

Мать императора Константина, царица Елена, была христианкой. Позже Православная Церковь их обоих причислила к лику святых. Константина и Елену называют равноапостольными, потому что, подобно святым апостолам, они несли людям веру Христову.

Царица Елена сокрушалась о том, что величайшие христианские святыни утеряны. Она решила найти Крест, на котором был распят Спаситель. Елена отправилась в Иерусалим. Там вместе с патриархом Макарием она начала искать Крест Господень. Однако никто не знал, где он находится. В 70 году от Рождества Христова Иерусалим был разрушен, а его священные места осквернили. Римский император Адриан построил на месте разрушенного Иерусалима новый город, засыпал Гроб Господень землёй и поставил над ним идола. На том месте, где был распят Христос, Адриан выстроил храм богине Венере. Но христиане помнили, где раньше находилась Голгофа. Один старый человек открыл царице Елене это место.

Воздвижение Креста Господня

У евреев была традиция зарывать орудие казни там, где совершалась казнь. Начались раскопки. Вскоре под капищем обрели три креста. Но как узнать, на каком из них был распят Христос? Иерусалимский патриарх Макарий, помогавший царице в поисках, предложил испытание. Туда, где обрели кресты, принесли тяжелобольную женщину. Люди вознесли Богу молитвы и попросили, чтобы Крест Господень был указан через её исцеление. К женщине один за другим подносили кресты. Когда к ней приложили третий крест, больная исцелилась! Это и был Крест Спасителя. Царица Елена и все стоявшие рядом с ней возрадовались, поклонились и приложились к Честному Древу Креста Господня.

Вокруг было множество народа, и не все могли видеть Крест. Тогда люди попросили патриарха поднять Крест. Патриарх Макарий взошёл на пригорок и поднял, воздвиг Крест над толпой. Потому этот праздник мы теперь называем Воздвижением Креста Господня.

На том месте, где был найден Крест, царица Елена велела соорудить церковь во имя Воскресения Иисуса Христа. В неё поставили Крест Господень.

В праздник Воздвижения Креста Господня мы поклоняемся Кресту – главному символу христианства с трепетом и благодарностью. Две тысячи лет назад крест был орудием казни, а для христиан он является силой и славой Господней, оружием победы над врагами видимыми и невидимыми.

В 614 году персидский царь Хосров во время войны с греческой империей захватил Иерусалим. Он разорил церкви и увёз в Персию все святыни и драгоценности, в том числе Животворящий Крест Господа. Война шла долго, наконец император Ираклий победил Хосрова и казнил его.

С великим торжеством Ираклий возвращал Иерусалиму его святыню. Его встречали патриарх и множество народа. Царь шёл в город в роскошной одежде, с царским венцом на голове. Приближаясь к Иерусалиму, он сам захотел нести Крест и взял его на плечи. Но когда процессия проходила через ворота к Голгофе, Крест вдруг был удержан невидимой Божественной силой. Его не могли сдвинуть с места. Никто не понимал, что это значит. В воротах города патриарх увидел светлого, как молния, Ангела Божия. Он сказал, что Крест Господа не так надо вносить в город.

Тогда царь Ираклий снял с себя венец, обувь, надел простую одежду. Теперь безо всякого препятствия он внёс в церковь Крест Господень и поставил его на прежнее место.

Традиции праздника

На Воздвиженье у православных – строгий пост. Нельзя есть мясо, рыбу, яйца и молочные продукты. В пищу можно добавлять только растительное масло. В этот день в сёлах уже заканчивали убирать с полей сено. Недаром появилась поговорка: «Воздвиженье – последний воз с поля сдвинулся, а птица – в отлёт!» Наступали холода: «Воздвиженье кафтан снимет, шубу наденет!» В это время в огородах рубили капусту, пекли с капустой пироги, поэтому праздник Воздвижения Креста в народе именовали «капустницами».

Покров Пресвятой Богородицы
Великий Богородичный праздник
14 октября (1 октября по старому стилю)

Знаменитый город Константинополь, или, как теперь он называется, Стамбул, был основан императором Константином. Тем самым, который первым из всех римских императоров принял христианскую веру. Теперь Стамбул – столица мусульманского государства – Турции. Многие христианские храмы турки превратили в мечети. Прежде же в Константинополе – столице Римской империи были великолепные христианские церкви, там собирались Вселенские Соборы.

Точной даты события, которое послужило установлению праздника Покрова Пресвятой Богородицы, нет. Большинство историков считают, что оно произошло 1 октября (14 октября по новому стилю) 910 года.

Римская империя в те годы находилась в состоянии войны, по одной версии – с сарацинами-мусульманами, по другой – с племенами русов или болгар. Возможно, к Константинополю по морю тогда приближались дружины русских князей-варягов Аскольда и Дира.

Жители Константинополя в страхе молились Богу и просили помощи Небесной Заступницы – Пресвятой Девы Марии. Во Влахернской церкви Богородицы хранились святыни – пояс Божией Матери и Её риза (покров). На всенощной там было много молящихся, в том числе и нищий блаженный Андрей. Он казался людям простым и недалёким, а на самом деле вёл строгую, святую жизнь, много молился и угождал Богу добрыми делами. С Андреем в церкви стоял и его ученик Епифаний. Горячо молился святой Андрей о спасении города и всей страны и вдруг, подняв глаза, увидел идущую по воздуху Богородицу, озарённую светом, окружённую Ангелами и святыми. Она со слезами молила Господа помочь христианам. Потом Богородица сняла с головы покрывало и распростёрла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых.

Андрей с сердечным умилением сказал ученику:

– Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всём мире?

– Вижу, отец святой, – отвечал Епифаний, – вижу и ужасаюсь.

Позже святой Димитрий Ростовский так писал об этом видении: «Богородица сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей, и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростёрла над всем стоящим народом».

Жители города, услышав о чудесном видении, исполнились радостью и надеждой. Действительно, вскоре после этого события на море поднялась буря и разметала вражеские корабли. Безо всякого кровопролития враги отступили. Чудесный покров защитил город и избавил жителей Константинополя от смерти. А воинственные язычники-варвары Аскольд и Дир к концу жизни приняли святое крещение. В христианскую веру крестились и многие их дружинники.

На Руси празднику Покрова Пресвятой Богородицы посвящены одни из самых известных храмов – церковь Покрова на Нерли, построенная в XII веке князем Андреем Боголюбским, и собор Покрова на Рву на Красной площади в Москве, более известный как собор Василия Блаженного.

В центре многофигурной иконы праздника Покрова Пресвятой Богородицы фигура Царицы Небесной с распростёртым покровом. Её окружают Ангелы, святые и прихожане церкви. На заднем плане изображён храм – образ Влахернской церкви. В правом нижнем углу находится блаженный Андрей, который указывает рукой на Пресвятую Богородицу.

Покров Пресвятой Богородицы

В средней части иконы внизу изображён святой Роман Сладкопевец со свитком в руке. Он пел в хоре храма Божией Матери в Константинополе. Однажды после усердной молитвы Роман заснул, и ему предстала Пресвятая Богородица. Она вручила ему таинственный свиток и повелела проглотить его. Пробудившись, Роман стал сочинителем многих замечательных поэтических церковных произведений. В руке у Романа Сладкопевца один из текстов его творений. Церковный хор изображён на заднем плане, у певцов нет нимбов.

Традиции праздника

На Покров Пресвятой Богородицы поста нет. Если же день праздника выпадает на среду или пятницу – разрешается рыба. Этот день на Руси называли Первым зазимьем и Свадебником. В это время завершали строительство, работы на полях и в огородах. «Осень встречалась с зимой», наступали холода, по утрам появлялся иней, ложился первый снег. В народе бытовала поговорка: «Покров кроет землю то листом, то снегом». Начиналось время осенних свадеб. А после свадьбы молодая жена покрывала голову платком. Простоволосыми, без платков, тогда могли гулять только незамужние девушки.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы
Двунадесятый Богородичный праздник
4 декабря (21 ноября по старому стилю)

По Преданию, праведные Иоаким и Анна, родители Девы Марии, молились Богу о даровании им младенца и обещали будущее дитя посвятить Богу. Когда Господь даровал им Ребёнка и Пресвятой Деве исполнилось три года, благочестивые родители приготовились выполнить своё обещание. Они позвали родственников и знакомых, пригласили сверстниц Дочери, одели свою любимую Девочку в лучшие одежды и с пением священных песнопений повели Её в Иерусалимский храм. У храма процессию встретил первосвященник и множество священников.

В храм вела лестница из пятнадцати высоких ступеней. Трёхлетняя Мария, укрепляемая силой Божией, самостоятельно взошла по ступеням.

Первосвященник, а согласно некоторым источникам, это был святой Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи, встретил Её и благословил. Затем по внушению Святого Духа он ввёл Пресвятую Деву в алтарь – Святая Святых Иерусалимского храма. В это священное место в храме никто не имел права входить. Все, кто был в храме, дивились этому необыкновенному событию. Они не знали, что Дух Святой внушил первосвященнику: Мария – избранная Дева, Господь выбрал Её в Матери Своего Сына.