Kitabı oxu: «Спроси отца! О Боге, духовной жизни и церковных обычаях»

Введение

Подростки снова пытаются дойти до истины, задавая волнующие их вопросы. Ведь в начале их жизненного пути столько «почему», «как», «для чего». Как здорово, что честно и без прикрас им может ответить сам священник.

Темы поднимаются непростые, но очень важные для взрослой жизни. Например, что предстоит юношам и девушкам после того, как они со своей парой скажут «да»? Так ли важна любовь в браке? Что важнее: чувство или единомыслие? Ведь статистика разводов в нашей стране на сегодняшний день ужасающая. В некоторых возрастных категориях разводится больше людей, чем вступает в брак. Именно поэтому так необходимо, чтобы люди, и молодые, и не очень, понимали, что их ждет и как переживать трудности вместе, а не порознь.

Для христиан очевидно, что построить дом на песке невозможно. Нужен прочный фундамент. Для православных такой основополагающей опорой является Христос.

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7:24–27).

Как же тогда впустить в свою жизнь Христа, чтобы на практике уподобиться мужу благоразумному? Нужно не только слышать, но и исполнять, а это главная сложность. Особенно когда в бурном потоке современной жизни то разливаются реки ложных учений, то дуют ветры атеизма, то идет ливень сбивающей с толку информации.

Далеко не всем понятно, что происходит в храме и кто вообще все эти люди в странных одеждах, стоящие в алтаре. Многих людей, далеких от религии, эта непонятность пугает и отталкивает. Священник Павел Островский постарался дать возможность подросткам задать все интересующие их вопросы о том, что многим христианам кажется очевидным. О священниках, их жизни и обязательствах и многом-многом другом.

Глава 1
Вопросы о священниках и Церкви

Как вы пришли к тому, что стали священником? Если бы ваш отец не был священником, вы бы выбрали этот путь? Например, мой дедушка 13 лет проработал врачом и в какой-то момент решил стать священником. У него был долгий путь к принятию сана.

Лидия, 26 лет

Ответ: Если брать в пример моего отца, то он тоже долго шел к священству. У тебя дедушка жив до сих пор?

– Нет, он стал монахом и умер на Валааме год назад.

– Сколько он вообще прожил?

– 83 года.

Понятие «долго-недолго» – относительно. Если ты прожил 83 года, 13 из которых работал врачом, а потом продолжительное время был священником – это не такой уж и длинный путь в сравнении с количеством дней. Тебе вот 26, если в 27 умрешь, то ты уже сейчас пожилой человек.

Статус «пожилой» измеряется от даты смерти, а не от даты рождения.

Я не знаю, насколько у меня был длинный путь к священству. Если отсчитывать его от детских лет, то, будучи маленьким, я играл в богослужение. У нас была большая книга русских народных сказок в красном переплете, очень похожая на богослужебное Евангелие. Я с этой книжкой ходил и произносил: «Премудрость, прости». И кадил, естественно. Очень детям нравится – ходишь и просто рукой машешь.

Кстати, есть одно мнение, которое разделяют многие, и сам я тоже отчасти согласен с ним.

Если мальчик играет в богослужение, то это может быть признаком призвания к священству.

Интересный момент. Есть люди, которые с детства понимали, что хотят быть, например, врачами. То есть человек прямо с этим родился, с призванием к врачебному делу.

Я гораздо внимательнее относился бы к тем людям, которые захотели пойти в медицину в 18 лет. Ты жил нормально, отдыхал и вдруг решил стать врачом – разбираться в болезнях, анализах, общаться с больными людьми. Для начала можно просто помогать с помощью волонтерства, есть и другие способы для реализации этого нравственного порыва.

В конце концов, священник выслушивает только скорбь на исповеди. Ведь никто, исповедуясь, не говорит: «Батюшка, молился, постился, творил добрые дела. Теперь иду к святости, вчера вот кошку воскресил». И ты сразу думаешь: «Какой приятный человек!»

Нет, к сожалению, по большому счету всегда выслушиваешь что-то не очень хорошее.

С учетом того, что уже в четыре года я играл в священника, а рукоположили меня в 25 лет, получается, я шел 21 год к священству. В подростковый период с большой радостью прислуживал в алтаре, хотя вел не очень приличный образ жизни. Не хочу это ставить в пример другим людям, но у меня получалось совмещать. В церкви был мальчиком-зайчиком, все говорили, что Пашенька – молодец. За пределами храма я превращался в футбольного фаната.

Был случай, когда ко мне подошла бабушка и сказала: «Пашенька, ты такой хороший. У меня есть внучок Витенька, и он плохо себя ведет: пьет, курит, матом ругается. Помолись за него, чтобы все с ним было хорошо». Ответил, что обязательно помолюсь, и она меня еще и благодарила, а я шел как раз с этим Витенькой дальше морально разлагаться. Потому что именно с ним мы и общались.

Потом мое желание быть священником несколько угасло. Мне было все равно. Я пребывал в очень интересном состоянии, когда себя комфортно чувствуешь при отсутствии мозгов. Люди о чем-то там переживают: кем будут, что с ними случится, а у тебя легкий, свежий, прохладный ветер в голове, пока у других – жара.

В общем, я в этом положении достаточно долгое время находился. Затем были различные скорби, жизнь надавала по шее. И вдруг осознанно заметил, что смотрю, как служат священники. Понял, что тоже так хочу. Не в том смысле, чтобы мне руку целовали, это в большей степени не всегда приятно даже. И никогда не посещали мысли, что можно будет людям советы давать. Мне стало интересно, как само богослужение проходит, почему-то это нравилось. В итоге все закончилось рукоположением.

Это был пример родителей? Или вы сами так захотели?

– Нет, меня стало тянуть еще до того, как папа стал священником.

Хочу сказать, что, на мой взгляд, это плохо, когда человек решает стать священником просто потому, что папа тоже священник. Так, кстати, часто случалось в Российской империи. В семинарии я писал диплом по истории своего храма, где служил и папа. Оказалось, что там почти 200 лет служила одна династия священников. Не знаю, насколько это хорошо. В те времена, правда, профессия, можно сказать, передавалась по наследству. Если твой отец был сапожником, то и тебе светила та же участь. Попробуй сказать, что хочешь стать врачом. В ответ услышишь: «Ты что, с дуба рухнул? Мы три века сапоги чиним».

Но важно помнить, что священнослужитель – человек, который служит Богу. Поэтому совсем другое дело, если ты увидел, как служит Ему твой отец, загорелся и тоже хочешь служить Богу.

Мне, конечно, легко рассуждать, но есть важный момент.

Священник должен понимать, что есть Бог, и только потом все остальное.

Он должен быть готов оказаться в разных условиях. У нас в Москве служил батюшка, отец Алексий Мечев. Его храм находился рядом с главным полицейским управлением. Многие подозревали, что батюшка может что-то рассказать служителям закона, ведь он исповеди принимает, и поэтому в тот храм никто не ходил. Алексий Мечев почти 12 лет служил в пустом храме. Но если служишь Богу, то ты не отступишь.

У вас не было такого опыта?

– Я тоже служил в совершенно пустом храме. Это интересное ощущение. Во-первых, перестаешь реагировать на людей. Ведь все равно, когда есть прихожане, отвлекаешься. Есть особо серьезные моменты на богослужении, когда хочется, чтобы никаких шорохов не было. Этот период наступает ближе к концу, и как раз уже приносят на причастие детей, которые, естественно, шумят.

Забавно, говоришь проповедь про любовь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34–35). На тебя смотрят прихожане, у всех добрые лица, соглашаются, что нужно любить друг друга, ведь это одна из главных заповедей Христа. Тут вдруг начинает плакать ребенок, и видишь, как лица многих прихожан искажаются яростью. Думаешь: «Ну вот, наконец-то все искренне».

Духовное образование, в отличие от светского, больше придерживается многовековых традиций. И само служение Богу предполагает самоотречение. На ваш взгляд, есть ли такие подходы к образованию и служению, которые могли бы перенять студенты, молодые специалисты, выбравшие светский путь?

Анжелика, 19 лет

Ответ: Некоторые могут быть специалистами только в том случае, если они полностью будут от всего отрекаться, или почти от всего. У меня есть знакомый, у него время от времени случается экспедиция в Антарктиду. Это тоже своего рода самоотречение – человек надолго уходит от семьи и должен полностью в этот процесс погрузиться.

Так же происходит и с учеными, которые с головой во что-то уходят. Или спортсмен: если он хочет достигнуть высоких результатов, то должен соблюдать режим, соответствующую диету, определенные ограничения. Он не может себе позволить набрать лишний вес: если он в командном виде спорта – его быстро из команды выгонят, а если, например, это бегун, то, будучи толстым, он просто не покажет никаких результатов.

Любой профессионал или служитель должен равняться на самых лучших.

Я, как священник, в первую очередь должен брать пример с Христа, с Богочеловека.

Был такой певец – Дмитрий Хворостовский¹. Он имел прекрасный голос, был образован, но этого недостаточно для того, чтобы стать певцом мирового масштаба. Ему приходилось репетировать минимум по пять часов каждый день. Талант, данный от Бога, он личным трудом, самоотверженностью, полностью посвятив себя музыке, довел до того, что стал таким великим исполнителем.

Еще пример про материнство, хотя это не профессия, а служение. Если ты хочешь в полной мере быть мамой, то тебе придется пойти на отвержение себя во многих вопросах.

Иногда нам хочется усидеть на двух стульях, скажем, и профессию получить, и погулять успеть. То есть иметь мысль о том, что могут быстренько по карьерной лестнице продвинуть. Например, за счет кумов. Это нехорошо. Обычно это сказывается на результате трудов.

Чаще всего на предприятия берут того, кто трудолюбив, инициативен, погружен с головой в процесс.

Я, помимо своего служения Богу, занимаюсь еще и просветительской деятельностью. Чтобы стать успешным блогером, с одной стороны, нужно быть полноценно включенным в свою аудиторию, понимать принцип работы соцсетей, как и на что реагируют люди. С другой – надо осознавать, что твоя жизнь обязана быть интересной для людей. Можно, конечно, с помощью технологий увеличить себе количество подписчиков, просмотров, но при первом же прямом эфире, стриме, живом общении все поймут, что на самом деле у тебя внутри пустота.

Из тех блогеров, которых я лично знаю, все в реальной жизни имеют какое-то большое дело. Трудятся на полях, в школах, а блогерство – инструмент распространения их деятельности.

Сегодня в СМИ говорят, что многие хотят быть блогерами, но нельзя стать ими просто так. Даже если мы берем тех ребят, которые стримят, то они, например, читали много книг, у них широкий кругозор, хорошая речь.

У меня в детстве и подростковом возрасте не было телевизора. Я, конечно, по этому поводу очень сильно сокрушался, ведь почти у всех он был. Несмотря на то, что я любил читать книги, все равно я чувствовал себя немного ущербным. Но только сейчас понимаю, что на данный момент имею преимущество перед огромным количеством людей. Художественная классика была прочитана почти вся, это целые собрания сочинений по 15–20 томов.

В одиннадцатом классе я глубоко уходил в себя, чтобы придумать красивые прозвища для окружающих. Меня ненавидели за это.

Вы знали, что в латинском языке не было мата? При этом люди могли такие прозвища придумать на своем языке, что современный мат в сравнении с ними находится ниже плинтуса. Хотя этот язык уже мертв и существует только в науке, но он настолько мощный.

Кирилл, 17 лет

Ответ: Кирилл, мат, конечно же, был. Дело в том, что сквернословие по большому счету – это использование действующих слов, которые уже есть в языке, в оскорбительном тоне. Не хочется такие слова произносить. У нас есть собака женского пола, ее название полноценно используется в лексиконе. За счет того, что его стали произносить как ругательство, оно стало считаться матом.

Или, например, слово из пяти букв, начинается на «б» и заканчивается на «ядь». Кажется, что это очевидный мат, но в церковнославянском языке есть такое слово – оно встречается в Библии и означает заблудшего человека. Оно также описывает страсть, которая называется блудом. Блудник – корень «блуд».

Еще есть слово «похлебка». Почему так называется? Потому что ее ели прихлебывая. А лицо, вследствие этого, называли «хлебало». Убираем две первые буквы и получаем современное матерное слово.

В конце концов, важно даже не то, что ты произносишь, а почему из тебя это выходит. Что у тебя внутри находится? Даже не используя обсценную лексику, можно сильно унизить и оскорбить, и такой человек будет называться злоречивым.

В Священном Писании есть такие слова, как сквернословие и злословие, и апостол Павел пишет следующее:

«…ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:10).

К сожалению, сегодня наш словарный запас стал оскверненным. Люди часто используют мат без какого-либо злого умысла, а только потому, что это модно, или потому, что они просто дураки.

Когда священник служит, чувствует ли он свою паству? Понимает ли, что происходит в душах у людей и как? Или он все-таки настроен на вышний мир? Расстраиваетесь ли вы, если видите, что люди не внимают, тело есть, но душа не тут?

Андрей, 16 лет

Ответ: Когда вижу, что во время богослужения люди разговаривают друг с другом или совершают какие-то действия, и они явно не вовлечены в процесс – меня это расстраивает. В первую очередь потому, что я понимаю – люди не осознают происходящее в данный момент. Нет страха Божьего.

С печалью вспоминаю, что был именно таким. На богослужении ничего не чувствовал, было неинтересно. Единственное, что меня волновало во время литургии – это смотреть на часы и отсчитывать минуты до окончания службы. Затем возникало странное состояние. Выходишь из церкви – камень с души упал. И я не единственный это ощущал.

Если вы заметите скорость, с которой прихожане заходят на богослужение, и как стремительно они выходят из храма, то это совершенно разный темп.

Вообще я стараюсь не придавать значения никаким ощущениям, это очень обманчиво. Бывает, человек стоит, крестится, слезы катятся, но за этим ничего нет. А случается, что смотришь на кого-то и кажется, что он плохой, начинаешь его подозревать в больших преступлениях. На самом же деле человек оказывается хорошим.

Был один святой, служил в первой половине X века, был прекрасным богословом и замечательно проповедовал, но имел неприятный голос, который вызывал некое отторжение, поэтому людей на его службах почти не было. A это был святой человек.

У всех есть те или иные предрассудки, и мы с этим не можем ничего сделать, это как некая данность, которую нужно в голове учитывать.

Мы почти всегда предосуждаем людей.

Я вижу кого-то в первый раз, и у меня складывается первое впечатление об этом человеке. Если я христианин, то не должен в принципе это впечатление считать верным. Даже когда человек уже сделает что-то и есть возможность оценить его действие.

Поэтому священнику на основе своих чувств и переживаний нельзя судить прихожан.

Что касается внутренних ощущений, когда внутри нагрелось и стало тепло, чувствуешь какую-то энергетику – это вредно и опасно. Как футбольный фанат в прошлом, могу сказать следующее: в тот момент, когда весь стадион что-то одновременно скандирует, например поет гимн России, ты переживаешь очень странные внутренние ощущения. Можно ли сказать, что в данных чувствах есть Дух Святой? Что вообще это от Бога? Нет, это легко объясняемая с психиатрической точки зрения вещь. Более того, есть экзальтация – когда человека можно ввести в определенное состояние, накрутить, подготовить. В любом случае, «чужая душа – потемки».

Представьте: к вам на исповедь приходит глава семьи или родитель с ребенком. Он негодует по причине того, что всеми силами пытается приобщить своих близких к вере, даже принуждает, не обращая внимания на то, что им от этого некомфортно. Попробуете ли вы повлиять на эту ситуацию? Или оставите все на Божью волю?

Елизавета, 16 лет

Ответ: Если священнику всегда и все оставлять на Божью волю, то возникнет вопрос: зачем он тогда нужен? В Писании прямо сказано, что священник должен пасти стадо, заботиться о тех людях, которых Бог ему доверил.

«Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20:28).

Другое дело, что священник должен исходить из опыта Церкви, из церковного учения. Он не имеет права говорить от себя.

Если человек занимает радикальную позицию, есть большая вероятность, что он считает себя правым. Покритикуешь немного, и он скажет: «Вы, батюшка, модернист какой-то, вы не христианин», – и пойдет срочно к другому священнику, обязательно найдет какого-нибудь такого же обиженного на всех. Ну, бывает, священник на жену обижен и считает, что нужно бить всех женщин. Он скажет: «Давай, мочи свою жену. Ну, с молитвой, естественно. Да, детей пороть надо, во имя Иисуса Христа». Примерно так может происходить, и все: тот радикалист будет прямо радостно ходить к этому священнику. Когда человека вот так «воцерковляют», то он не ставит себя на место своих родственников, не анализирует, как они это воспринимают. Поэтому, если такой к тебе пришел, ты должен учитывать, что нельзя некоторые вещи говорить прямо в лицо. Можно как-то попытаться подвести его к тому, чтобы он сам начал думать. Но не надо осуждать людей, мы все время от времени не думаем, поступаем исключительно эмоционально.

По поводу насильственного воцерковления людей есть шутка. Когда в семье кто-то один становится верующим, остальные автоматически становятся мучениками. Смешно, но в этом есть большая доля правды.

Например, одна из самых мрачных встречающихся историй. Муж и жена любят друг друга. В один момент супруга начинает ходить в храм. Меняется ее внешний вид – она вдруг меньше красится, рассказывает супругу, что сказал священник, ходит по выходным в храм. И вот горемычный муж сидит и думает, что произошло. Была нормальная счастливая семейная жизнь. Теперь любимая некрасиво одевается, выглядит неприятно, цитирует постоянно некоего бородатого мужика, который несет какую-то антинаучную ахинею.

Вдобавок к этому священник начинает регламентировать интимную жизнь супругов. Когда можно и нельзя иметь супружескую близость. То есть еще и ревность подключается со стороны мужа. Какое же отношение у несчастного будет к Церкви, положительное или отрицательное? Естественно, для него Церковь становится буквально врагом. Но только спровоцировала такую враждебность сама жена. Добивать будет тем, что постоянно станет подсовывать книжечки благочестивые: он орет, а она ему книжечки какого-нибудь монаха о вреде сквернословия. Чтобы он уже точно топор взял и зарубил. Супруга обязательно придет к батюшке жаловаться. Наврет с три короба, и он скажет разводиться. Это реальная история. После развода будут разговоры о том, что муж ее не поддержал, но по большому счету она просто разрушила свою семью. Лишь спустя лет двадцать, уже в пожилом возрасте, такие женщины, имея определенный опыт, вдруг понимают, что наделали – испортили человеку жизнь.

Воцерковление никогда не может быть насильственным.

Это всегда имеет обратный эффект. Бытует тема, что у нас было язычество, потом пришли христиане и крестили нашу Русь огнем и мечом, то есть принудительно. Это не так. Нельзя с помощью крещения поневоле заставить людей перестать верить в языческих богов.

Нельзя принудительно заставить человека верить в Бога. Вызвать отторжение – без проблем. По этой причине я очень осторожно отношусь к урокам по основам православной культуры в школах. С одной стороны, ребята должны знать нашу историю, это важно. С другой – когда этот предмет ведет человек, не очень любящий православие и русскую культуру, вряд ли это вызовет заинтересованность у учеников.

Разве может у детей от давления появиться желание полюбить Христа? Лишь аккуратно наводя на определенные размышления, ты человека пытаешься исправить, – так поступал Христос. Он людям, которые не признавали в нем авторитет Бога, говорил притчами. Всегда надо оставлять немного загадку, чтобы человек мог сам ее разгадать. После найденного ответа захочется еще отправиться на поиски.

Получается вы не против браков, когда один воцерковленный, а второй нет?

Ответ: Люди со мной не советуются. Они вступают в брак. Когда у них появляется проблема, они приходят к священнику ее разрешать. Другое дело, если ко мне подойдет человек и спросит: «Можно ли мне вступать в брак с человеком другой веры?» Здесь Церковь против, потому что будут определенные проблемы.

А если один верующий, а другой еще не пришел к Богу, атеист?

Ответ: Не надо говорить «еще не пришел». Просто не пришел. Потому что ты сам себя обманываешь и, видимо, предполагаешь, что благодаря твоим усилиям точно придет.

Есть разные религиозные мировоззрения. Из-за каких-то различий в определенный момент вы не сможете договориться. Получается, что вы закладываете мину, которая рано или поздно взорвется.

В вашем опыте были браки людей разной веры, которые сохранялись?

Ответ: Конечно, сохранялись. Люди в таком браке с уважением к друг другу относятся, но у них нет религиозного единомыслия. Это хорошие ребята. Но жена с грустью понимает, что у них нет той глубины христианского брака, какая могла бы быть, будь они одной веры, ей это недоступно.

Почему женщина не может стать священником и заходить в алтарь?

Софья, 15 лет

Ответ: То, что сегодня мужчины есть в алтаре – нарушение. Приблизительно два века назад стали разрешать монахам входить в алтарь, чтобы зажечь свечу и сразу выйти.

В алтарь много веков запрещено было входить всем, кроме священнослужителя.

Мое личное мнение – это правильно. Мужчины, входя в алтарь, теряют страх Божий, ведут себя там зачастую не очень правильно. При этом хочу заметить, что когда вообще нет никого из мужчин, кто мог бы помочь в богослужении, то допускается вхождение женщин в алтарь. Желательно, чтобы она была взрослой, пожилой, не шибко привлекательной для батюшки.

Почему женщина не может быть священником? Христос – мужчина. Соответственно, священник – пастырь и образ Христа, который должен выполнять те же функции.

Священник – икона Христа.

Кстати, несмотря на распространенный сейчас феминизм и попытки уравнять мужчин и женщин, надо честно понимать, что мы не лучше и не хуже друг друга.

Мужчины и женщины – просто разные по природе своей.

Например, женщина может быть матерью. Мужчина, как бы ни пытался, не сможет ей стать. У него нет для этого природных возможностей.

То же самое касается и пастырства. Когда ко мне на исповедь приходят люди с разными духовными вопросами, я могу сравнить, как на сказанное реагируют женщины и как на это может отзываться священник.

Вопросы о положении женщины в Церкви начали возникать из-за отсутствия любви.

Если бы люди искренне друг друга любили, то таких вопросов никогда бы не было. Мужчины бы не обесценивали труд женщин – жен, матерей, а те, в свою очередь, не лишали бы важности деятельность мужчин – мужей и отцов. Не появилось бы тогда ни шовинизма, ни феминизма.

У нас иногда проходят такие мероприятия, как «Союз женщин России». Я помню, на такое большое юбилейное событие пригласили моего папу – священника. Он вышел и сказал: «Мне бы хотелось пожелать вам, чтобы больше таких мероприятий у вас не было. Чтобы мужчины вас любили, ценили, и у вас не появлялось стремления объединяться в какие-то союзы». Я, например, любим женой, и у меня нет намерения объединиться в какой-нибудь союз с отцами.

Ни в христианской традиционной церкви, ни в католичестве, ни в армянской церкви – нигде нет женского священства.

Есть конкретное мужское служение – священничество, и женское – материнство.

Это совершенно разные, но дополняющие друг друга направления. В семье муж должен быть именно отцом.

Муж в христианской семье выполняет священнические функции.

Для него жена, дети – приход. Как говорят: каков поп, таков и приход – то есть какой муж, такая и семья. Здесь прямые аналогии.

Как правильно подростку подходить к Причастию? Насколько необходимо соблюдать пост? Если да, то какой?

Таисия, 14 лет

Ответ: Раньше люди не имели никакой особой подготовки к Причастию в виде молитвенных правил. Первое упоминание о том, что нужно перед Причастием какие-то молитвы читать, впервые появились только в IX веке среди монахов. То есть тех людей, которые уже давно в Церкви.

Позднее, где-то к X веку, эта традиция закрепилась уже среди глубоко верующих мирских христиан. Получается, что долгое время подготовкой к Причастию было само богослужение и в целом чистая жизнь, к которой стремятся верующие люди – хранение своей головы от скверных мыслей, правильные поступки и т. д.

Участие в богослужении и чистая жизнь – уже подготовка к Причастию.

Ни у кого не получается на постоянной основе держать себя в чистоте. Все люди так или иначе грешат. Проблема в том, что ты можешь прийти в храм, где священник скажет тебе делать именно так, а иначе он тебя причащать не будет. Тогда у тебя не будет вариантов. Придется это исполнять. Обязательно три дня поститься, прочитать три канона и последование ко святому Причащению. Несмотря на то, что тебе это будет очень тяжело сделать, хоть ты и будешь читать молитвы на современном русском языке и стараться их понимать – это займет много времени.

Но все-таки есть здравое пасторское мнение. Я даже специально задавал патриарху Кириллу такой вопрос. Он прямо сказал, что к новоначальным людям, которые только начинают свою духовную жизнь (а к ним относится, естественно, вся молодежь), нужно всегда проявлять некое снисхождение. У апостола Павла есть замечательный пример.

«Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3:2).

То есть сначала дается мягкая пища, а потом твердая. Детей же мы сначала кормим грудным молоком, а уже потом только постепенно вводится прикорм.

На мой взгляд, хорошо было бы учиться молиться, подходить к таинству Причастия серьезно, понимать, что происходит соединение со Христом, с Богом. Но определять степень подготовки стоит самостоятельно, ведь священник не знает, как у тебя получается молиться. Одним это дается с легкостью, им нравится, другим – тяжело. Так же и с постом. Бывает, люди по здоровью воздерживаются, им врачи запретили что-то есть, и для них это пост.

Хочу сказать, что я максимально поддерживаю желание причащаться.

Настоящий христианин – это тот, кто не мыслит себя без Причастия.

Не причащаться – не соединять себя со Христом. Я причащался в подростковом возрасте, потому что ходил в храм по настоянию родителей. Сейчас я благодарен Богу, что имею такую возможность, жизни себе представить себе не могу без Причастия, без Христа.

Почему оглашенные не могут присутствовать на всей службе?

Ксения, 14 лет

Ответ: Так было раньше. Не все знают, кто такие оглашенные. Оглашенные – от слова «глас», это некрещеные люди, которым оглашают, рассказывают о православном учении. Когда они в полной мере будут готовы к таинству Крещения, тогда только их могут покрестить.

Сейчас сложно представить, но еще совсем недавно, учитывая, что Церковь существует 20 веков, во времена Российской империи крестили лишь через три года после прихода человека с желанием стать христианином. За это время нужно было прочитать Священное Писание, разобраться в православном учении, познакомиться с богослужением, научиться молиться, поститься.

Оглашенные стояли первую часть литургии², сначала читалось апостольское послание, потом Евангелие, то есть читался Новый Завет. Затем они слушали проповедь и, услышав возглас «оглашенные, выходите», – выходили в притвор, где находились нищие, или в предбанник. Наступала та часть богослужения, где уже готовятся к Причастию и далее причащаются.

Двери храма были закрыты. Лишь в момент пения Символа веры раздавался возглас: «Двери, двери! Премудростию вонмем!» Двери храма открывались, и верные с оглашенными вместе пели.

После двери снова закрывались. На самом деле это очень правильно. Потому что человек во взрослом возрасте подходил к крещению осознанно.

Интересный момент, что все те ребята, которые еще в полной мере не пришли к Богу и в будущем, возможно, к Нему придут, скорее всего, будут сожалеть о том, что они не были крещены в детстве.

Меня крестили в детстве, и я с детства в Церкви. Я никогда не чувствовал ложности своего крещения, потому что после этого таинства должна быть христианская жизнь совместно со Христом.

Дает ли защитный эффект освящение машины, дома? Например, если продашь свою квартиру неверующему, то на него это как-то подействует?

Сергей, 15 лет

Ответ: Хороший вопрос. Для начала расскажу интересную историю. Меня зовут Павел, я крещен в честь апостола Павла. В Библии, в Новом Завете написано, что он настолько богоугодно жил, что даже его одежда исцеляла людей.

«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19:11–12).

Народ заметил, что если часть его одежды прикладывать к больному месту, то происходило исцеление. Вспомним, что апостол Павел сам зарабатывал себе на жизнь, он собственными руками шил палатки.

«После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, – потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, – пришел к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток» (Деян. 18:1–3).

Представь, купил на рынке палатку апостола Павла. Что же, она имеет эти чудодейственные свойства? Сидишь в палатке прямо как в барокамере, разве так?

Вопрос на самом деле серьезный. Потому что освящают дом для того, чтобы была какая-то оберегающая сила, просят, чтобы Господь предоставил ангела-хранителя. Также освящают и машины, чтобы все было хорошо.

На эту тему есть известный анекдот. Пришли люди к священнику и попросили его освятить квартиру. На вопрос «зачем?» они ответили: «Чтобы вся нечисть из квартиры ушла». У батюшки следом вопрос: «А сами-то потом где жить будете?»

С одной стороны, это смешно, с другой – возникает вопрос: «Что в реальности освящает? Что самое святое в этом мире? Что является главным средоточием божественной силы? Что на земле имеет больше всего благодати?» Человек!

Человек – это сосуд благодати.

Самое главное, что должно быть в доме, который просят освятить – чтобы там жили верующие люди. Я живу в доме, который не освящен, езжу на машине, и она у меня не освящена. У меня даже пока такой мысли не появляется, так как я точно понимаю, что в итоге освящает дом. Если члены моей семьи живут как христиане – у нас дома Христос.

При этом могу сказать, что мне часто приходилось освящать дома, и я видел следующее: после освящения хозяева приглашают тебя за стол, и начинаются скандалы. Сидим мы за столом: я и молодая семья. Приходят родители мужа, и его мама, оглядывая квартиру, спрашивает: «Кто выбирал обои?» Девушка говорит, что она. Свекровь отвечает: «Ну я так и думала». И понеслось. Зачем освящали жилище? Тут одни демоны.

То же самое касается машины. Мы не просим Господа, чтобы он сберег нашу «Ладу Гранту», ее, честно говоря, ничем не сохранишь. Мы просим Бога, чтобы Он благословил наш путь, совершаемый на данном автомобиле.

Значит, если я живу по-христиански и мне хочется получить Божье благословение во время езды, то я Его об этом прошу. Знакомы с московскими пробками? Это кошмар, все туда-сюда перестраиваются, ты стоишь часами, некоторые просто живут в них спокойно, как я. Бывает, правда, что сил уже не хватает. Хочешь жить по-христиански в пробке, но не можешь, ну и просишь Господа о помощи.

Хорошо, конечно, машину освятить, но вот именно как оберег это использовать… Истории о том, что освященные квартиры реже горят, или такие же машины реже ломаются, или у них бензин медленнее тратится – на это можно не рассчитывать.

А дорогу вы освящаете перед тем, как поехать?

Ответ: Я просто молюсь. Перед тем как поехать, осеняю себя крестным знамением, благословляю дорогу. Когда выхожу из дома, то меня жена благословляет, она имеет на это полное право. Мы с ней связаны таинством Венчания, поэтому можем друг друга благословлять.

У меня вопрос, вытекающий из многих других. Как сконцентрировать свое внимание на молитве? Как не отвлекаться? Ведь Иоанн Златоуст говорил, что если человек сам не слышит свою молитву, то как ее может услышать Бог. В обычном храме такие же простые люди, как и мы сами. У кого-то проблемы, что-то происходит, кто-то падает, кто-то ругается, болтает, дети бегают. Как на это все не реагировать? И следующий вопрос. Когда священник произносит молитвы или на клиросе что-то читают, а ты одновременно с этим своими словами в голове общаешься с Богом, считается ли, что ты тоже отвлекаешься?

Мария, 20 лет

Ответ: Начнем с последнего. Ты не отвлекаешься. Иногда это единственный способ не начать осуждать хор или батюшку. Потому что священник может невнимательно относиться к богослужению, очень быстро читать молитвы, а в храме при этом плохая акустика, и ничего не понятно. Хор может очень быстро и невнятно петь.

К сожалению, надо заметить: когда человек часто что-либо делает, то появляется большая угроза формализма – форма есть, а содержание уходит. В некоторых вещах это недопустимо. Например, во врачебном деле. Когда доктор делает операцию, он обязан всегда быть внимательным и не выполнять автоматически медицинские манипуляции. Должна быть концентрация, ведь от этого зависит жизнь человека в определенный момент. И если из-за халатности повредится здоровье пациента или, не дай Бог, он умрет, то это будет уголовно наказуемо.

У священника такой угрозы внешне нет, а Бога он ведь может не бояться. Никто явно не пострадает от его формальных действий.

Получается, когда человек начинает прославлять Святую Троицу, используя самую известную молитву – трисвятое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» – до «Отче наш», и при этом мозги отключены, сердце не работает, то происходит следующее: он явно не прославил Святую Троицу, это просто невозможно с таким подходом. Причем его слышат люди, и чтобы не осуждать, они начинают про себя молиться: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня грешного» или как-то иначе.

Одно дело так дома молиться – слышит только Бог и ангел-хранитель, который пытается это безобразие крылом погасить, но он дух невидимый.

Правильно, когда священник молится со вниманием, выделяет каждое лицо Святой Троицы, сам понимает, что он произносит. В этом случае прихожане воодушевляются таким чтением молитв. То же самое касается и хора. Постоянное пение на литургии, где текст почти не меняется, может дойти до бездушного автоматизма, а это уже не про возношение к Богу, это здесь, на земле, и вряд ли у кого-то вызовет желание помолиться. Нет благоговения.

Мне самому стыдно: когда я не был священником, то примерно так же монотонно много раз читал. Представляю, как многим неверующим и тем более воцерковленным было неприятно.

Я верю в Бога, и мне перед Ним страшно. Не в смысле физического страха, а Божьего – это Абсолют. Он – источник жизни. Надо вести себя прилично, хотя бы немножечко.

Я уже приводил в пример эту ситуацию. Представьте, сидим мы спокойно, общаемся, вдруг открывается дверь и заходит наш президент. Независимо от того, как к нему относитесь, вы все напряжетесь, включая меня. Он не Бог, он – человек, который обладает большой властью в нашей стране. Такое событие все равно нас как-то соберет.

Какое же отношение и обращение к Богу у нас должно быть? Просто поклонение, без страха Божия? В этом смысле, если мы говорим про концентрацию в храме, то по возможности нужно стараться быть там на богослужении, где все помогает тебе сосредоточить внимание. Проходить вперед, чтобы тебя не отвлекали люди, подальше встать от свечного ящика, где принимают записки, берут свечи. У нас, например, церковная лавка находится вне храма, и шума на службе от нее нет. Еще можно завести четки, они фокусируют внимание на молитве, помогают уйти внутрь себя, отвлекают от ненужных внешних факторов.

Как сосредоточиться на молитве дома?

Это совершенно другая история, потому что речь идет о личной молитве. Могу выразить некое соболезнование всем тем, кто не имеет своего угла дома. Когда у вас появится собственная комната, вы будете это очень ценить. Правда, даже внутри нее иногда не дают возможности сделать иконный уголок, куда никто не будет из посторонних заходить. Наличие своего пространства не гарантирует, что туда никто из родственников не станет заглядывать.

Еще бывает так, что у тебя есть комната и никто к тебе не входит, но, так как живешь в коллективе – с родителями, братьями, сестрами, – ты не можешь в полной мере там молиться как тебе захочется.

Что я имею в виду? Есть несколько способов сосредоточиться на молитве. Они все оставлены в Ветхом Завете – повеления от Бога.

«И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых» (Исх. 27:20–21).

Например, когда молишься, возжигай светильник – зажги лампадку, свечу, взгляд концентрируй на огне, и он не будет бегать по сторонам, так проще. Положи фимиам, ладан, желательно использовать один и тот же. Через короткий отрезок времени, недели две-три, твой нос привыкнет к определенному запаху во время молитвы. Если вдруг ты его где-то почувствуешь, сразу начнешь молиться.

Оденься прилично, не парадный наряд, конечно, а что-то обычное. Когда ты идешь на мероприятие и оделся официально, то одежда будет обязывать себя вести подобающе. Если придешь в трениках, то уже будет дискомфортно. Не надо молиться Богу в нижнем белье. Потом сделай паузу. Ты ведь только что чем-то занимался, и теперь нужно помолиться. Даже в школах, вузах есть перемена. Например, подойди к молитвенному уголку и затепли лампадку. Затем протри иконочки, надень платочек. Соверши для себя определенные ритуальные действия, и ты увидишь, насколько твоя молитва внутри начнет меняться. Это все называется внешним культом – поклонением. У нас есть «внутри» и «снаружи»: в душе себя собрать гораздо проще, если снаружи подготовка уже произошла.

Если ты отвлекаешься во время чтения молитв, это считается грехом? Нужно это регулярно исповедовать?

Ответ: Смотря почему это происходит. Могут отвлекать реальные обстоятельства, не связанные с тобой. С другой стороны, человек в принципе не может находиться в постоянной концентрации. Если ты быстро возвращаешься на молитву, то ничего страшного.

Хочу еще заметить – уделяй внимание даже таким внешним вещам, как осенение себя крестным знамением. Это тоже внешний культ. Делай это прилично. Поклонись как следует.

А когда стесняешься?

Ответ: Вот ты едешь в маршрутке мимо храма и хочешь перекреститься. Пытаешься мельком, но это все равно заметно. Не надо, конечно, земной поклон в общественном транспорте делать, но уж если ты верующий, то перекрестись правильно.

Для концентрации помогает ли молитва на русском? Как вы вообще относитесь к таким молитвам в храме и вне храма?

Лидия, 26 лет

Ответ: Что касается службы в храме – вам не поможет молитва на русском в полной мере. Нужно знать текст Священного Писания, чтобы вообще разбираться, что происходит во время богослужения. Ведь оно основано на Библии. Если вы не знаете хотя бы краткого ее содержания, то не будет понимания происходящего.

Хочешь посмотреть какой-нибудь сериал, а там уже шесть сезонов по 24 серии. Есть хитрый способ – включить сокращенный вариант, и ты приблизительно будешь в курсе о чем там, но без нюансов.

Прочитать разом Библию сложно. Это очень большая книга. Ознакомься сначала со священной библейской историей. Уже будет примерно понятно, что происходит. Если ты захочешь разобраться в богослужении подробно – почему и для чего совершаются какие-то действия, то нужно углубляться.

Если мы говорим про домашнюю молитву, то вполне можно молиться на современном русском языке, новоначальным так точно понятнее. Ведь есть слова на церковнославянском или на старорусском, которые сегодня отсутствуют, или речевые обороты, которые совершенно непонятны.

Например, если вы возьмете старые тексты, то там сказано, что мы понимаем волю Божию как в зеркале. Для многих людей это означает точность. Но в древние времена зеркалом был начищенный металлический щит, в котором отражение получалось размытым. Значит, «понимать волю Божию как в зеркале» значит понимать Господа смутно. Поэтому, когда переводили текст на русский язык, то слова «зеркало» убрали и вместо него написали – сквозь тусклое стекло:

«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор. 13:12).

Исходя из того, что мы не понимаем многих вещей, лучше читать Библию и Евангелие сначала на русском языке – XIX век. Есть еще современный русский перевод – это ХХI век, где все старинные обороты заменены на понятные нынешнему человеку.

В целом вы за или против служб на русском языке?

Ответ: Точно не надо переводить все богослужение на русский язык. И я против того, чтобы это было повсеместно. Потому что церковнославянский – это богослужебный язык. На нем молится не только русский народ, но и украинцы, белорусы, поляки, сербы, молдаване, болгары – все славянские народы.

Если вы приедете в Сербию, то вы, скорее всего, не поймете их разговор. Зайдя же в храм, вы услышите знакомое: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», но с акцентом.

Для нас церковнославянский – богослужебный язык, объединивший множество славянских стран. Сегодня в мире и так все разобщены, это можно увидеть в СМИ. Терять связи, которые у нас еще сохраняются – не стоит.

Как Церковь относится к смертной казни? Нет ли у Церкви противоречий с законом? Если есть, то какие?

Маргарита, 15 лет

Ответ: Для начала стоит сказать вот что.

Любое убийство является грехом. Даже если это произошло невольно.

Машинист метро, под колеса чьего поезда бросился человек – не виноват, но безусловно согрешил. Грех, как болезнь, как некая боль, все равно войдет в его душу.

Ты не сможешь остаться равнодушным, даже если будешь свидетелем убийства. Скорее всего, повредишься. Поэтому в принципе такое преступление – нехорошо. Исключительно на войне оно может восприниматься как меньшее зло. В качестве защиты своей страны – если кто-то хочет убить папу, маму, детей, и я желаю сохранить жизнь своим родителям и детям, то в руки беру оружие и нападающего убиваю. С одной стороны, исполню заповедь «Почитай отца и мать твою», потому что сохраню им жизнь, с другой – нарушу заповедь «Не убий». Безусловно, от этого повреждаются.

К смертной казни раньше был подход именно военный – это было наказание. В исполнение ее приводил палач – он тоже был военным. В древности Церковь не была против такого подхода. Вспомним, даже в Ветхом Завете, когда уже была заповедь «Не убий», прописано множество вариантов данной кары.

Другое дело, что сегодня мы живем в такое время, когда у нас достаточно развитая судебная система, следственные органы, есть возможность как-то исправлять человека, даже если он находится в тюрьме. Это если мы рассуждаем с точки зрения идеала. Впрочем, пребывание в местах не столь отдаленных явно на большинство людей особо положительного влияния не оказывает. Поэтому этот вопрос открыт.

Что касается конкретно моего мнения. Замечаю, что при определенном настроении я за смертную казнь, при противоположном – против. Когда нет угрозы для существования моей семье и мне, я мыслю так, а когда она появляется – иначе.

Поэтому я бы не хотел говорить тех слов, о которых потом пожалею. Как пел Виктор Цой: «Следи за собой, будь осторожен». Ты сейчас что-нибудь скажешь, а потом окажешься в таких условиях, что станешь гораздо жестче, например в случае нападения на твою семью. Или будешь мягче, если скажут казнить твоего ребенка, попросишь быть милосерднее.

В общем, думаю, что вопрос открытый. Явно можно сказать следующее.

Церковь не против смертной казни, но точно за милосердие.

Есть ли правила поведения и дресс-код у священника вне храма?

Лиза, 13 лет

Ответ: Я стараюсь не танцевать на улице и не петь матерные песни «Сектора Газа», хотя очень хочется…

Если без шуток, перевернув свой священнический крест, можно прочитать: «…образ буди верным, словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою» (1 Тим. 4:12).

Священник обязан в любой ситуации показывать пример.

Дома ли он – ведь там жена, дети, в транспорте, в отпуске и т. д. Меня постоянно зовут отдохнуть, вы думаете, священнику это легко дается? Я помню, несколько раз была такая ситуация, когда я в плавочках зашел в водичку, плаваю, и тут рядом: «Батюшка, благословите!» Мне настолько неудобно… На пляже надо кого-то благословлять.

Что касается одежды, то у всех окружающих наш наряд может вызывать скуку, ощущение красоты, что-нибудь эстетическое или блудное, осуждение, радость – все что угодно, или вообще не пробуждать никаких эмоций, и это нормально. В разных случаях люди одеваются под ситуацию. Например, если вы будете разведчиком, вам придется научиться подбирать одежду так, чтобы слиться с толпой. Она не должна быть очень серой, очень яркой, нужно сделать так, чтобы, просматривая записи камер, вас никто не заметил.

Образ священника – подрясник, крест, борода и т. д. Ты автоматически у людей вызываешь или осуждение, или сразу признание. Я очень хорошо помню, как был просто Пашей, ходил в джинсах, майке, люди ко мне относились как к обычному мужчине. Когда меня рукоположили, то в один день все изменилось. Сразу у большого количества людей стало появляться почтение.

Священник должен всегда оправдывать то уважение и то ожидание, которое есть у людей к нему.

Это ужасно, когда люди после общения с священником испытывают неприятное ощущение. Самое лучшее, когда остается послевкусие добра.

Главное качество священника – доброта.

Что касается ухоженности бороды и длинных волос?

Ответ: Это вопрос традиции. На Западе священники в церкви без бород ходят и коротко стригутся. Мне нравится, когда священник в принципе не стрижет волосы на голове и бороду тоже.

Священник – пастырь добрый, то есть он должен обладать основным качеством – добротой. Но как быть в ситуации, когда священник осознанно говорит достаточно обидные вещи? Как с этим справляться? И как понимать, что ты идешь именно к Богу, а не к священнику? Хоть и есть духовник, но с ним иногда тяжеловато общаться. Менять его? И какими основными качествами должен обладать духовник, чтобы именно он вел свое стадо и это было полезно?

Владимир, 22 года

Ответ: Сразу скажу.

Человек имеет право на смену священника.

Обязательно сохраните это право в своей памяти. Если вы ходите или собираетесь ходить в церковь и начинаете советоваться с одним священником, но вам он не подходит, то можете спокойно начать общаться с другим батюшкой.

Священник не имеет никакого права вас к себе привязать.

Если вдруг вам священник говорит, что вы должны исповедоваться только у него, это достаточно убедительный довод в пользу того, что больше с ним не стоит общаться. Это запрещено, он не должен так делать.

Священник должен быть добрым, относиться к человеку все время со снисхождением, с пощадой. Апостол Павел говорил следующее:

«Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:29).

Нужно всегда помнить про принцип «не навреди» и руководствоваться им в своих советах, потому что священник может своими словами доставить человеку боль, ведь его жизнь ему неизвестна.

Единственный сердцеведец – это Господь Бог.

Священник должен понимать, что он действует только в пределах своих полномочий, которые ему дал сверху епископ. Если что-то говорит, то тоже в рамках учения Церкви.

Как священник справляется с тем фактом, что с любого священника спрос будет больше? Это на него давит или действует как лишняя мотивация к тому, чтобы он понимал, что является образцом?

Ответ: Я не могу говорить за всех священников, но я понимаю, что на меня это оказывает давление, накладывает определенную ответственность. А спрос будет больше с любого христианина. У тебя крестик висит, ты последователь Христа. Тебе нужно любить врагов, прощать, снисходить, помогать нищим, быть щедрым. Если ты этого не делаешь, то люди будут думать плохо про все христианство, потому что ты представитель своей веры.

Если вы видите непотребного священника, отойдите в сторонку, поплачьте о нем, это печальная история.

Недостойный священник – это человек, идущий в ад.

Всегда ли священник должен носить рясу? Или он, как врач, надевает халат только на прием?

Ульяна, 15 лет

Ответ: В древности не было правила, что священник должен носить всегда рясу. Буквально все мужчины носили подрясник, ходили в длинной одежде. Мужская и женская отличалась только вышивкой. Потом уже мужское население стало ходить в штанах.

Сейчас, наверное, уже на вкус и цвет. Пусть каждый сам для себя решает. Мне кажется, если священник ходит в обычной одежде, он, по крайней мере, должен все равно понимать, что его могут встретить на улице и узнать. Поэтому одежда должна быть приличной.

Помню, было такое время, когда я, будучи священником, позволял себе ходить публично в шортах. Потом понял, что это неправильно, и перестал так делать.

Когда же в России был чемпионат мира по футболу, я специально ходил в подряснике с крестом. Вы бы видели, какая была реакция у людей из других стран. Они массово подходили фотографироваться, что-то говорили. В тот момент сама одежда священника являлась проповедью. Думаю, что священнику хорошо было бы чаще носить свою одежду, но прописанного правила по этому поводу нет.