Kitabı oxu: «На обломках Вавилонской башни. Рождение Руси»

© Галанов С. А., 2020

© «Издание книг ком», обложка, 2020

* * *

Введение

1. Идея книги

Россия является самым большим по площади государством мира. В нем проживают сотни национальностей. У каждой из них свои традиции, своя история, и получается, что их мало что объединяет. При этом у многих народов есть взаимные претензии друг к другу. Возьмем два самых больших этноса России – русских и татар. Русские считают, что было 240-летнее монголо-татарское иго, татары разоряли русские земли, а герой татарского народа Чингисхан – жестокий завоеватель. А татары? Они считают, что русские уничтожили их государственность, захватили Казань и Астрахань. И что в итоге их объединяет? В Российской империи их объединял общий император, в Советском Союзе – вера в счастливое будущее. А что теперь? Теперь не хватает какого-то стержня, способного объединить все народы России. А этим стержнем могла бы стать общая древняя история. Эту историю, используя опыт двух предыдущих своих книг, я и постараюсь здесь воссоздать.

При описании «доисторических» времен я буду опираться на мифологию (древние эпосы) различных народов, которая, по моему мнению, является отражением давних исторических событий. Свои изыскания я буду подтверждать современными данными археологии, лингвистики и генетики, а также сведениями античных и средневековых историков. Думаю, что я первый использую такой подход к истории (сочетание мифов и науки), поэтому вправе дать своему методу и свое собственное название. Назову его «мифо-историческая концепция».

2. История написания книги

Как я пришел к написанию данной книги? Еще со школьных лет, которые пришлись на 80-е годы XX в., я увлекался древней историей своей страны, подразумевая под ней историю Древней Руси и славян. В ней было много интересных и героических страниц, однако меня всегда волновал вопрос: почему наша история начинается только с IX в., в то время как другие народы ведут свое летоисчисление за много веков и даже тысячелетий до нашей эры? Например, согласно современной официальной исторической версии, с древнейших времен существовали такие великие цивилизации, как Египет, Греция, Ассирия, Финикия, Китай. Затем, к середине I тыс. до н. э., к ним присоединились Персия, Карфаген, Македония, позже Рим, а к концу этого тысячелетия на мировую арену вышли кельты и германцы. Где же все это время были предки славян? На этот вопрос я ответа не находил.

В Советском Союзе официальной признавалась теория, согласно которой Русь была основана в X в. славянскими племенами. Сами же славяне на исторической сцене появились в середине I тыс. н. э. как земледельческие племена, не имевшие ни государственности, ни письменности, ни истории. Как же им удавалось выживать, когда вокруг орудовали такие свирепые народы, как скифы, сарматы, гунны, готы и другие «варвары»?

В поисках правды я обратился к доступным в то время авторам времен Российской империи: Карамзину, Соловьеву, Ключевскому. Их мнение немного отличалось от советской версии и сводилось к следующему: Русское государство основано в IX в., причем варягами-шведами. Трех варяжских, т. е. шведских, конунгов – Рюрика, Синеуса и Трувора – пригласили на правление не способные к созданию своей государственности ильменские славяне: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; да и пойдите княжить и володеть нами» («Повесть временных лет»). Согласитесь, их версия ничуть не лучше советской. Мало того что Русского государства до IX в. не существовало, так его еще и основали шведы.

Так как эти авторы при описании первых веков существования Русского государства опирались в основном на считающуюся самой древней русскую летопись «Повесть временных лет», я попытался найти ее. Задача оказалась не из легких: в Советском Союзе таких книг в свободной продаже не было. Книжные полки в магазинах были завалены книгами о революции, Гражданской и Великой Отечественной войнах. Все, что касалось более древней, дореволюционной, истории нашей страны, находилось под негласным запретом. Несмотря на это, мне удалось найти «Повесть временных лет» в библиотеке Гомельского государственного университета, в котором работала моя мать. Однако и в ней сведений, касающихся периода существования нашего государства до так называемого прихода варягов, я не нашел. Оставалось только смириться с тем фактом, что древней истории у нашего народа нет. Я успокаивал себя тем, что зато потом, при Петре I, наша страна стала одной из величайших мировых держав. На этой мысли я и закончил свои попытки докопаться до истины. Повзрослев, я временно потерял интерес к истории: стало не до нее, надо было найти свое место в жизни в нелегких 90-х. Прошли годы, я создал свой бизнес…

Как-то мама спросила меня: «Если бы не развалился Советский Союз, кем бы ты хотел стать?» Я ответил: «Наверное, историком. Это та профессия, которая мне действительно нравилась». На что она заметила: «А что тебе сейчас мешает им стать?» Я задумался. Действительно, а что мешает? Появилось больше свободного времени и возможностей, и можно исполнить свою давнюю мечту. Я засел за интернет и начал исследовать русские летописи, доступа к которым раньше у меня не было, и сделал важное для себя открытие. Оказывается, история Руси до «призвания варягов» была! Только ранее Русь была известна под названием Скифия, а славяне – под именем скифов. А это, как говорит популярный телеведущий, уже совсем другая история☺. И еще одно: изучив труды современного исследователя Всеволода Игоревича Меркулова (в частности, его книгу «Откуда родом варяжские гости»), и не только его, я понял, что и сами призванные варяги шведами не были. Они – балтийские славяне! (см. главу XXVI).

Эти открытия подвигли меня на написание древнейшей истории нашей страны. Почему же о ней известно так мало? В научных кругах Российской империи было засилье ученых-иностранцев, которые, не допуская инакомыслия, продвигали свою, «норманнскую» теорию происхождения Руси, т. е. теорию создания ее варягами-шведами, а все, что было до их прихода, предавалось забвению. Это делалось ими для того, чтобы показать превосходство европейской цивилизации над русской. Однако в том, что мы лишены своей древней истории, нельзя винить только иностранцев – отчасти в этом виноваты и наши предки. В древности они практически не записывали сведения о происходивших событиях, а большая часть того, что и было записано, утеряна. Часть пропала вместе со всей библиотекой Ивана Грозного, а те рукописи, которые хранились в монастырях, а впоследствии попали к собирателю древностей А. И. Мусину-Пушкину, открывшему древнерусское произведение «Слово о полку Игореве», погибли вместе с его особняком во время московского пожара 1812 г.

Некоторые историки того времени (В. Н. Татищев, М. В. Ломоносов) все же шли наперекор иностранцам. Они собирали разрозненные сведения и пытались углубиться в изучение древнего периода существования нашей страны, но, как мне кажется, для построения стройной теории им не хватало источников информации (у меня, в отличие от них, есть интернет☺). На сегодняшний день я уже издал два своих исторических труда – «Святая Русь. История русской нации» и «Империя скифов», но они были всего лишь тренировкой для написания данной книги. В ней, используя опыт своих предыдущих книг, я попытаюсь восстановить утерянную историю нашего народа, которая, как оказалось, с древнейших времен была общей для всех народов бывшего СССР и не только.

I. Наследники скифов

1. Скифское происхождение славян

Почему я решил, что славяне раньше были известны под именем скифов? Намек на скифское происхождение славян есть в «Повести временных лет»: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты (восточнославянские племена – С. Г.). Было их множество; и греки называли их Великая Скифь». Но вначале я не воспринял эти слова буквально. Мало ли как греки могли называть славян. Однако, ознакомившись с ранее неизвестными мне летописями, такими как «Никоновская летопись», «Мазуринский летописец», «Хронограф 1679 г.», я обнаружил в них древнее «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». Это краткий обзор истории Руси до прихода князя Рюрика. Несмотря на явно эпический характер данного произведения, в нем содержатся конкретные сведения о скифском происхождении славян: «И поставили град, и именовали его по имени князя своего Словенск Великий, той же ныне Новгород, от устья великого озера Илменя вниз по великой реке, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифы начали именоваться словяне».

Кто же такие скифы, которых современные историки тоже не сильно жалуют? По их мнению, это дикий кочевой причерноморский народ. Если это действительно так, то, установив скифское происхождение славян, я не сильно продвинулся в изучении нашей древней истории. Но на самом деле это не так. В своей книге «Империя скифов» я доказал, что скифы были создателями огромного государства Великая Скифия, правопреемницами которого были Монгольская и Российская империи, а затем СССР. Написал я ее, опираясь в основном на античные источники, сохранившие в большом объеме сведения о скифах. Отсортировав и хронологизировав их, я проследил историю нашего народа вглубь веков, вплоть до начала I тыс. до н. э. В более ранние времена я не углублялся, так как в античных источниках о них существует лишь несколько отрывочных сведений.

2. Экскурс в скифскую историю

Чтобы было проще воспринимать дальнейшее повествование, сделаю небольшой экскурс в историю древней Скифии. Если отбросить сведения античных авторов, взятые ими из народных эпосов (к ним я обращусь чуть позже), то история Скифии начинается с середины I тыс. до н. э. К этому времени скифское государство, называемое Великая Скифия, уже занимало огромную территорию от Вислы на западе до Тихого океана на востоке. В ней, как вы увидите далее, и жили предки практически всех народов бывшего СССР. С современной точки зрения Великая Скифия государством не являлась. На ее территории жило множество отдельных племен, управляемых вождями. Однако в случае опасности все они объединялись в одно огромное войско, возглавляемое самым уважаемым и сильным вождем¹. О народах, живших в Скифии, стольник Петра I Андрей Лызлов в «Скифской истории» пишет: «Иные историки глаголют, яко Скифия названа от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: одна европейская, в ней же мы жительствуем, то есть москва, россияне, литва, волохи (молдаване – С. Г.) и татары европейские. Вторая азиатская, в ней же все скифские народы обитают, от севера на восток сидящие». То есть древние историки называли скифами не только славян, но и другие народы Великой Скифии. На мой взгляд, здесь просматривается явная параллель с Советским Союзом: все люди были «советские», но в то же время делились на разные национальности. Сделав это открытие, я понял, что пишу уже не только древнюю историю славян или Руси, а общую историю всех народов бывшего СССР, т. е. народов Великой Скифии.

В доказательство я приведу карту, составленную в 1700 г. немецким ученым Кристофером Целлариусом на основании сведений античного географа Страбона.

На ней отмечены три части Великой Скифии: Сарматия, Внутренняя Скифия до Имаума и Внешняя Скифия после Имаума. Имаум, или Имаус, Имаон – горный хребет, разделяющий Скифию, часто упоминается античными авторами. Скорее всего, это Среднесибирское плоскогорье. Сарматия – позднее название Западной Скифии. Именно эта область под названием Скифия описана в трудах античного историка Геродота. Как вы видите, границы трех этих вместе взятых земель практически соответствуют границам бывшего СССР и Российской империи.

В трудах античных авторов Великая Скифия описывается как самое мощное государство первой половины I тыс. до н. э. Она прославилась своими победами над такими «сверхдержавами» того времени, как Персия и Греция (подробнее об этом см. в главе XXII), а также достижениями в науках и философии. Там даже проводилась перепись населения. В древних источниках есть множество упоминаний о больших укрепленных скифских городах. Например, средневековый французский историк Жан Боден в «Методе легкого познания истории» Скифию описывал так: «За галлами в Германии размещались немцы, а также Италия, Британия, Греция, Средняя Азия и даже отдаленная Скифия со своими владениями, обустроенными городами, возделанными полями, утвержденными законами». И такие «обустроенные города» действительно были. Свидетельством этому служит найденная в конце XX в. на Южном Урале «Страна городов». Она представляет собой комплекс укрепленных поселений (городов) рубежа III–II тыс. до н. э., самое известное из которых – Аркаим. Об их скифском происхождении говорят расположенные вблизи курганные захоронения, характерные именно для скифов.

Закат Великой Скифии произошел после войны с Александром Македонским в 325 г. до н. э. Хотя скифы и заставили македонцев отступить, Великая Скифия после этого распалась на мелкие государства, объединиться которым вновь удалось только в XIII в. (см. главы XXII, XXV).

Ну вот, наша история стала уже не менее древней и славной, чем история других великих цивилизаций, и на этом можно было бы поставить точку. Но тут, в процессе сбора сведений о скифской истории, мне на глаза попалась древняя ирландская летопись под названием «Книга захватов Ирландии».

3. «Книга захватов Ирландии»

Эта древняя книга по своему стилю очень напоминает русское летописное «Сказание о Словене и Русе…». В ней мифологические сюжеты переплетаются с реальными историческими событиями. В «Книге» отображена древнейшая история Скифии, не охваченная античными авторами. Более того, скифская история увязывается с библейской и начинается с участия скифского народа в строительстве Вавилонской башни. Но какое отношение имеют скифы к истории древней Ирландии? – спросите вы. Имеют, и самое прямое: древние ирландцы (кельты) считали скифов своими прямыми предками. Древняя история Скифии, согласно «Книге», это история кельтов до их прихода в Западную Европу. Более того, они иногда называли своих предков «скифскими греками», а это наводит на мысль о том, что они считали скифов и предками греков. В «Книге» есть рассказ и о другой ветви этого народа, представители которой ушли из Скифии в Западную Европу, а потомками их называются германские и италийские народы.

Если с народами Великой Скифии более или менее понятно – все они, как и восточные славяне, жили в этом государстве и поэтому назывались скифы, то что же объединяет со славянами кельтов, греков, итальянцев и германцев? Если разобраться, то все эти народы объединяет язык. И кельтские, и италийские, и германские, и греческий языки, так же как и славянские, принадлежат к индоевропейской языковой семье. То есть все они имели один общий язык-предок. Более того, согласно данным современной науки, ДНК-генеалогии, основная часть представителей всех индоевропейских народов, не только упомянутых в «Книге захватов…», имеет одного общего предка по мужской линии. Тогда, может, все индоевропейские народы являются потомками скифов?

Из «Книги захватов Ирландии» я сделал еще один важный вывод. Эпосы различных народов являются отражением древних исторических событий. Не имея возможности сразу записать сведения о них, древние люди передавали эту информацию из уст в уста, и со временем она обрастала множеством преувеличений и сказочных подробностей. Что меня натолкнуло на такой вывод? В «Книге» есть описание гражданской войны в Скифии, и оно очень напоминает описание Троянской войны из греческого эпоса (подробнее – в главе XV). Я понял, что речь в двух мифологиях идет об одном и том же реальном событии, в котором участвовали предки двух этих народов. То есть в то время предки греков и кельтов были еще единым народом, жившим на одной территории, затем их пути разошлись, но в своих эпосах они сохранили сведения об одних и тех же событиях, происходивших на их общей прародине. После такого открытия я стал более пристально изучать кельтский эпос и искать в нем соответствия эпосу греческому. И вскоре нашел еще одно. Согласно кельтскому эпосу первым скифским князем был Фений Фарсайд. Основным его достижением было создание алфавита. По одной версии в этом ему помогал его сын Нел, по другой – племянник Кай Кайн-бретах. В греческом эпосе есть финикийский царь с похожим именем – Финей. У него был племянник, в разных вариантах – брат, сын, по имени Кадм. Его имя слегка напоминает имя племянника Фения Фарсайда. Но самое интересное, что Финей и Кадм, так же как и их кельтские тезки, являются создателями алфавита. Это меня полностью убедило в том, что два данных эпоса рассказывают об одних и тех же событиях. Затем я начал сопоставлять сведения уже двух этих эпосов с эпосами других индоевропейских народов и сделал еще много интересных открытий. На эти изыскания я и опирался при написании древнейшей скифской истории.

Итак, сопоставив данные лингвистики, генетики и мифологии, я стал все более склоняться в пользу своего предположения о том, что все индоевропейские народы являются потомками скифов. Судите сами: согласно ДНК-генеалогии, у них были общие предки; согласно данным лингвистики, эти предки говорили на одном языке, а в своих эпосах как минимум два из этих народов (славяне и кельты) называли своих предков скифами. Добавлю, что, по данным генетики, общего предка с индоевропейцами имеют и некоторые неиндоевропейские народы: тюрки, венгры, баски, а также, отчасти, и все народы бывшего СССР.

4. Сведения о скифском происхождении народов

Впоследствии я полностью подтвердил свое предположение о скифском происхождении вышеупомянутых индоевропейских и неиндоевропейских народов. Но, чтобы вы сразу смогли принять этот вывод во внимание, я приведу краткие сведения из древних источников относительно скифского происхождения каждого из этих народов в отдельности.

Кельты

Весь кельтский эпос построен на рассказах о происхождении кельтов от скифов. Приведу слова одного из источников – «Хроники скоттов»: «Скотты, которые ныне неправильно называются гибернцами – это скифы, пришедшие из Скифии, и оттуда они ведут свое происхождение». Скотты и гибернцы (шотландцы и ирландцы) – это и есть основная часть кельтов.

Греки

В греческом эпосе первопредком греков назван титан Прометей, давший людям огонь. В одной из записей этого мифа Прометей назван царем скифов.

Аполлоний Родосский, «Аргонавтика»: «Геродор, как ни странно, говорит такие вещи о узах Прометея: он говорит, что он был царем скифов, и потому что он был не в состоянии обеспечить своих подданных самым необходимым из-за реки, называемой Аэтос (орел – С. Г.), которая затопила равнину, он был закован в цепи скифами». То есть греки считали своим прародителем скифского вождя.

Иранские народы

Иранцев античные авторы называли персами. Аммиан Марцеллин в книге «Римская история» писал: «Персы, будучи скифского происхождения, весьма опытны в военном деле».

Индийцы

В Скифии существовал народ синдов, иначе называемых «индоскифы». От него, как вы увидите в главе XIII, и произошли индийцы².

Славяне

Русское летописное «Сказание о Словене и Русе…»: «И поставили град, и именовали его по имени князя своего Словенск Великий, той же ныне Новгород, от устья великого озера Илменя вниз по великой реке, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифы начали именоваться словяне». То есть сами славяне считали скифов своими предками.

Балты

Средневековый автор Бартоломей Английский в своем труде «О свойствах вещей» писал: «Лектония (Литва – С. Г.) – провинция Скифии; народ ее лектимами называется. Ливония (Латвия – С. Г.) – провинция той же области, со своим языком». То есть, по мнению этого и других древних авторов, Прибалтика являлась частью Скифии.

Армяне

В армянском эпосе армяне одного происхождения со скифским племенем савроматов, или сарматов. Их общая страна вначале называлась Домом Аскеназа.

Иованес Драсханакертци, «История Армении»: «Сыновьями же Тираса были: Асканаз, от которого – сарматы, и Рифат, от которого – савроматы, и Торгом, который, согласно пророку Иеремии, страну нашу Асканазову соблаговолил своим именем назвать – домом Торгомовым. (…) Так совершил он (Тирас – С. Г.) мудрое дело. Асканазу, который изначала назвал наш народ своим именем – „Асканазовым“, достались во владение сарматы, Рифату – савроматы, а Торгом, получив во владение наш народ (армянский народ – С. Г.), вместо прежнего прозвания – „Асканазов“ придал ему свое имя – „дом Торгомов“. Итак, ты убедился, что речь идет о родоначалии нашего народа, который, знай, зовут „Асканазовым“ и „домом Торгомовым“». Как будет видно в главе III, библейский Аскеназ – родоначальник скифского народа, а Страна Аскеназова – это Скифия. То есть в этом описании имеется в виду, что армяне, так же как и сарматы, являются потомками скифов.

Германцы

В своем эпосе германцы прямо называют себя потомками скифов, а конкретно – скифского народа сикамбров³.

Италийцы

Польский летописец Ян Длугош в своей книге «История Польши», опираясь на италийский эпос, пишет: «Сарматы, или савроматы, которых греки называют царскими, а от них произошли калабры, сикулы, апулы и латины, которые населяют Лациум». Савроматы, или сарматы – название скифского племени, в древних источниках часто употреблялось как название скифов в целом. Калабры, сикулы, апулы и латины – итальянские племена.

Албанцы

В славянском эпосе иллирийцы, а в их числе и албанцы, называются потомками скифского племени венетов. Густынская летопись: «Те ж энеты, или славяне, какие в Иллирике осели, когда умножились, тогда Истрию, Далмацию, Мизию, по две стороны Дуная, племенем своим наполнили, и одни иллирийцами, другие истрами, третьи далматами нареклись, то есть тех стран именами, и, распространившись, аж до Македонии и Албании пришли». Здесь перечисляются иллирийские племена, населявшие в том числе и территорию современной Албании.

Осетины

В книге грузинского эпоса «Жизнь картлийских царей» о происхождении осетин говорится, что они были частью народа хазар. А хазары однозначно народ скифский. Русская летопись «Повесть временных лет»: «Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян». Более того, Северный Кавказ у древних авторов всегда описывается как часть Скифии или Сарматии.

Венгры

В венгерском эпосе венгры называются потомками скифов. В основной книге этого эпоса «Деяния венгров» говорится: «Род Хунгаров (венгров – С. Г.) ведет свое происхождение от скифского племени».

Баски

Баски являются потомками скифов согласно кельтскому эпосу. В «Книге захватов Ирландии» есть рассказ о переселении в Испанию, затем в Ирландию, затем опять в Испанию скифского вождя Партолона. В книге данного эпоса «История бриттов» Гальфрида Монмутского скифы Парталона прямо названы басками: «Возвращаясь после одержанной победы на родину, Гургуинт (король бриттов – С. Г.) у Оркадских островов наткнулся на тридцать полных мужчинами и женщинами судов, и когда он осведомился, по какой причине они прибыли в эти края, к нему явился их вождь по имени Партолоим и, почтительно обратившись с приветствием, испросил у него мира и благорасположения. Он рассказал, что был изгнан из пределов Испании и в поисках пристанища скитается по этим морям. Он умолял также предоставить ему для поселения хоть малую частицу Британии и тем самым избавить его от необходимости слоняться по неприютным морским просторам; ведь уже миновало полтора года, как, изгнанный за пределы родины, он вместе со спутниками бороздит Океан. Когда Гургуинт Барбтрук узнал, что они прибыли из Испании и прозываются басклензами, а также в чем состоит их просьба, он отправил с ними своих людей на остров Ибернию (Ирландию – С. Г.), который тогда был совершенно необитаем, и дозволил им поселиться на нем». То есть баски – это потомки скифов, переселившихся из Скифии на земли будущей Испании.

Тюрки

Многие древние и средневековые авторы называют тюрков восточными скифами. Например, Жан Боден в труде «Метод легкого познания истории» писал: «Тюрки и татары ведут свое начало от азиатских народов Скифии».

Вы можете возразить, что если покопаться в древних источниках, то можно найти сведения о скифском происхождении абсолютно любого народа на Земле. Скажу, что нет. Ни о каком другом народе, кроме перечисленных здесь, таких сведений нет. Если не верите – поищите сами☺.

Здесь я вплотную подошел к разгадке тайн древнейшей истории скифов. Что будет, если проанализировать эпосы всех вышеперечисленных народов – народов лингвистически и генетически родственных славянам? Может, в них я найду данные об истории их общей древней прародины, которой, согласно моему предположению, являлась Скифия? Так я и сделал.

II. Инструменты для написания книги

Что может рассказать лингвистика, археология, генетика и мифология о прошлом нашего народа? По порядку проанализирую каждую из этих дисциплин и попытаюсь получить от них сведения, которые пригодятся мне при разработке моей мифоисторической концепции.

1. Лингвистика

Сначала немного поделюсь своими наблюдениями насчет близости некоторых языков. Еще в школе, изучая английский язык, я заметил, что многие исконно русские слова очень напоминают английские с тем же значением. Например: мать – mother, сестра – sister, брат – brother, сын – son, дочь – daughter, вода – water, волк – wolf, вино – vine, снег – snow, мышь – mouse, кот – cat, молоко – milk, соль – salt, любовь – love, нос – nose, гость – guest, ночь – night, день – day, сидеть – sit, стоять – stay, бить – beet, есть – eat, три – three, новый – new, домашний – domestic и др. Даже словосочетание I am (я есть) очень напоминает древнерусское «Аз есм» (я есть), но это соответствие я заметил только недавно☺.

Еще одна категория слов в русском языке, которая вызывала у меня вопросы – это некоторые заимствования из греческого, латыни и других европейских языков, которые опять-таки очень напоминают исконно русские слова. Например: «видео», «телевидение» происходят от латинского video, а кажется, что они произошли от русского «видеть». Еще: «окулист» (от лат. oculus – глаз) – как будто от древнерусского «око»; слово латинского происхождения «метр» похоже на русское «мера»; заимствованное из французского «морг» напоминает русское «мор»; заимствованные из голландского «юнга» и из немецкого «юнкер» – как будто от русского «юный»; заимствованное из немецкого «пастор» очень похоже на русское «пастырь»; и даже заимствованное слово «президент» отдаленно напоминает русское «председатель».

Я задался вопросом: неужели исконно русские слова, составляющие базу языка, были в древности заимствованы у европейцев и весь наш язык основан на других языках? Но как и где славяне в те далекие времена могли пересекаться со всеми этими народами? А может, наоборот, европейцы заимствовали слова у древних славян? Отчасти ответ на этот вопрос я нашел в изданной в Советском Союзе «Книге о языках» американского филолога Франклина Фолсома. Вот что в ней говорится. Во второй половине XVIII в. жил английский юрист Уильям Джонс. Его хобби было изучение языков, которых он знал около 40, а 10 из них, включая латынь и греческий – в совершенстве. Переехав на работу в Индию – она в то время была британской колонией – он начал изучать древний индийский язык санскрит и обратил внимание на его схожесть с известными ему европейскими языками: английским, греческим, португальским, итальянским и др. Однако санскрит не мог произойти ни от одного из этих языков, так же как и они не могли произойти от санскрита. Скорее всего, все они произошли от какого-то неизвестного древнего языка. Исходя из этого, он первым из лингвистов объединил похожие языки в языковую семью и сделал вывод о существовании языка-предка. Позже эта языковая семья получила название индоевропейской, а предполагаемый язык-предок – протоиндоевропейского.

Далее ученые-лингвисты открыли еще множество языковых семей: тюркскую, уральскую, монгольскую и др., но индоевропейская является самой крупной как по числу входящих в нее языков, так и по числу говорящих на них людей. К этой языковой семье принадлежит русский, а также другие славянские языки. Вот почему исконно русские слова похожи на исконные слова многих других языков мира – они принадлежат к одной языковой семье и имеют общий язык-предок!

Приведу пример из «Книги о языке», демонстрирующий, как потомки одного и того же протоиндоевропейского слова изменились в разных языках и в разных вариантах попали в современный русский.

Расскажу об индоевропейской языковой семье немного подробнее. Как будет видно в дальнейшем, знания о ней помогут более глубоко понять древнейшую историю наших предков скифов.

Ареал индоевропейской семьи в настоящее время включает в себя практически всю Европу, обе Америки, Австралию, а также значительную часть Африки и Азии. В свою очередь, сама индоевропейская семья делится на ветви, включающие в себя наиболее близкородственные языки. Лингвисты, как правило, выделяют 10 живых ветвей индоевропейских языков, а также 3 вымершие. Для каждой ветви приведу основные языки:

1. Индийская: хинди (индийский), урунду (пакистанский), непали (непальский), бенгали (бангладешский), цыганский, санскрит (не разговорный).

2. Иранская: фарси (персидский), пушту (афганский), таджикский, курдский, осетинский.

3. Славянская:

а) восточная подветвь: русский, украинский, белорусский;

б) западная подветвь: польский, чешский, серболужицкий, словацкий; в) южная подветвь: сербо-хорватский, болгарский, словенский, церковно-славянский (не разговорный).

4. Балтийская: литовский, латышский.

5. Германская:

а) немецкий, английский, нидерландский;

б) скандинавская подветвь: датский, шведский, норвежский, исландский.

6. Италийская:

а) романская подветвь: итальянский, молдавский, румынский, французский, испанский, португальский, латынь (не разговорный);

б) в других подветвях все языки являются вымершими.

7. Кельтская:

а) гойдельские: ирландский, шотландский (гэльский), мэнский;

б) бриттские: валлийский(уэльский), бретонский, корнский;

в) континентальные: вымершие.

8. Албанская: албанский.

9. Армянская: армянский.

10. Греческая: греческий.

Вымершие ветви:

11. Палеобалканская: включает древние балканские языки, такие как фракийский, иллирийский и фригийский. Некоторые лингвисты включают в эту ветвь и современный албанский язык как потомок иллирийского.

12. Тохарская: включает два языка индоевропейского народа, жившего на северо-западе современного Китая.

13. Хетто-лувийская: включает древние языки Малой Азии.

После открытия Джонсоном индоевропейской языковой семьи сразу же начались поиски древней индоевропейской прародины. Ее «находили» и в Индии, и на Балканах, и в Причерноморье, и в Прибалтике, и на Кавказе, и в Малой Азии, и даже в Арктике. В основном это зависело от местожительства автора.

Например, в фашистской Германии была принята на вооружение теория о германской прародине индоевропейцев, а индоевропейская языковая семья была переименована в индогерманскую.

Отмечу, что предположения о родстве индоевропейских народов делались и в более древние времена. Например, польский летописец Матей Стрыйковский в 1582 г. в «Хронике польской…» писал: «Однако кимвры, готы, гепиды, литовцы, жмудь, латыши, шведы и датчане остаются одним и тем же народом, произошедшим от Гомера и Фогормы, хотя языком и обычаями отличаются друг от друга. Как также видим, воро́ны, грачи, во́роны, сизоворонки и сороки, которые тоже из одного племени, хотя и различаются оперением и голосами, но все они единого вороньего происхождения». В данной цитате говорится о родстве балтийских и германо-скандинавских народов.

2. Археология

Свои теории о нахождении индоевропейской прародины и распространении индоевропейских языков лингвисты пытались и пытаются подкрепить археологическими данными, так как народ, говоривший на каком-то едином языке, должен соответствовать какой-либо археологической культуре. Понятие «археологическая культура» в конце 1920-х годов ввел в обиход австралийский лингвист и археолог Вир Гордон Чайлд: «Мы находим, что определенные типы материальных памятников – сосудов, орудий, украшений, похоронных обрядов и форм домов – постоянно воспроизводятся. Такой комплекс связанных между собой черт мы назовем „культурной группой“ или только „культурой“. Мы предполагаем, что такой комплекс – материальное выражение того, что сегодня мы назвали бы „народом“».

Как же археологи понимают, является ли какая-либо из культур именно индоевропейской? Здесь они опираются на данные лингвистики. В восстановленном протоиндоевропейском языке есть очень много слов, связанных с лошадьми и колесными повозками. То есть до распада протоиндоевропейской общности протоиндоевропейцами была приручена лошадь, а также изобретено колесо и колесные повозки (колесницы). Соответственно, если в древней археологической культуре (до середины II тыс. до н. э.) археологи находят останки лошадей, элементов конской упряжи, колеса, остатки колесных повозок, глиняные и костяные фигурки лошадей и колесниц – эта культура с большой степенью вероятности является индоевропейской⁴.

Как я писал выше, относительно прародины индоевропейцев за все время исследований существовало множество гипотез. В 1822 г. немецкий ботаник Генрих Линк на основании того, что в индоевропейских языках существует много слов, обозначающих домашних животных, а также связанных с горами, предположил, что индоевропейская прародина должна находиться в горной стране, в зоне, где были одомашнены животные. Под это описание подходило Закавказье. Русский лингвист и археолог Всеволод Фёдорович Миллер также связывал индоевропейскую прародину с Армянским нагорьем. Этот вывод он сделал исходя из близости индоевропейских языков с картвельскими (кавказскими) и семитскими.

Однако эта теория не объясняла близости индоевропейских языков с финно-угорскими, а также экспансию протоиндоевропейцев в Европу и Азию. И со временем большинство лингвистов все больше склонялись к так называемой «степной теории». Впервые она была выдвинута в 1890 г. немецким исследователем индоевропейцев Отто Шрадером, считавшим, что прародина должна быть где-то посередине индоевропейского мира, и это были причерноморо-каспийские степи России. Эта теория получила много и археологических подтверждений. Так, советскими археологами на территории от Днестра до Южного Урала была открыта ямная культура – культура курганных захоронений, относящихся к III–II тыс. до н. э. Аналогичные курганные захоронения существовали и на территории Северного Кавказа – майкопская культура. В 1956 г. американский археолог литовского происхождения Мария Гимбутас, сопоставив данные «степной теории» и археологические сведения, сформировала свою теорию, получившую название «курганная гипотеза», которая заключалась в том, что протоиндоевропейцы были выходцами с территорий как ямной, так и майкопской культуры. Эта территория как раз-таки и была ядром Скифии – я ее буду называть Малая Скифия. Однако нестыковки были все равно.

«Курганная гипотеза» не объясняла близость индоевропейских языков картвельским и семитским. Советскими учеными-лингвистами Гамкрелидзе и Ивановым была предложена теория «двух индоевропейских прародин», одна из которых находилась в Закавказье, другая – соответствовала культурам «курганной гипотезы», а уже оттуда протоиндоевропейцы разошлись по миру. За основу своей концепции я возьму именно эту теорию.

3. Генетика

В начале XXI в. на помощь лингвистам и археологам пришел новый раздел генетики – ДНК-генеалогия, согласно которой по ДНК можно определить род любого человека как по мужской, так и по женской линии. Тут я сразу оговорюсь, что специалистом в генетике, в отличие от истории, я не являюсь, поэтому если в чем-то ошибся, то прошу настоящих знатоков в этой области меня строго не судить. Я лишь попытаюсь данными из прочитанной мной литературы по ДНК-генеалогии подкрепить свою концепцию.

Так вот, попробую своими словами объяснить суть этой науки. Для моего исследования имеет значение определение рода по мужской линии. Он определяется по Y-хромосоме, которая передается от отца к сыну, точно так же как от отца к сыну передается фамилия.

В данной схеме я наглядно покажу, как передается мужская Y-хромосома от отца к сыну. Знаком Y (Y-хромосома) я обозначил мужчин, а буквами мт (митохондриальная ДНК) – женщин. У мужчин нет митохондриальной ДНК, а у женщин – Y-хромосомы.

Со временем Y-хромосома мутирует, и чем дальше родственники по мужской линии отдаляются от общего предка, тем больше в ней различий. Условно по мужской линии генетики разделили человечество на 20 основных родов (гаплогрупп), назвав их латинскими буквами от А до Т. То есть представители этих родов много тысячелетий назад имели одного общего предка. Гаплогруппы, в свою очередь, делятся на подветви (субклады). Так гаплогруппа R делится на субклады: R, R1 и R2, а R1, в свою очередь, делится на R1a и R1b и т. д. Когда в ДНК-генеалогии речь идет о данных Y-хромосомы одного отдельно взятого человека, эти данные называют гаплотипом. Например, мой гаплотип принадлежит к субкладу R1a гаплогруппы R (ради интереса я его определил в платной лаборатории).

Генофонд современных народов, за исключением обособленных племен, состоит из гаплотипов, принадлежащих к нескольким различным гаплогруппам. Это объясняется тем, что на протяжении истории народы складывались из племен, имеющих различное происхождение. Но обычно одна из гаплогрупп является доминирующей и считается исконной для данного народа. Так, восточнославянские народы (русский, украинский, белорусский) принадлежат к следующим гаплогруппам: R1a, N, R1b, I1, I2. Доминирующей является гаплогруппа R1a, а например, вторая по частоте у восточных славян гаплогруппа N – доминирующая у ближайших их соседей – финно-угорских народов. Таким образом, древние предки русских принадлежали к гаплогруппе R1a, она является их исконной, но со временем в состав древнерусского народа влились финно-угорские племена (N), что подтверждается и данными истории. Приведу еще несколько примеров по вопросу соотношения гаплогрупп с конкретными народами. Так, гаплогруппа N является доминирующей или исконной не только у финно-угров, но и практически у всех народов уральской языковой семьи (финно-угорские языки представляют собой ветвь этой языковой семьи). Доминирующей гаплогруппой евреев и арабов является гаплогруппа J, доминирующей гаплогруппой китайцев, корейцев и японцев – гаплогруппа O, индейцев – гаплогруппа Q и т. д.

Теперь что касается гаплогруппы R1а, являющейся исконной не только для восточных славян, но и для всех славянских народов в целом. Она – субклад гаплогруппы R1, а R1, в свою очередь, является доминирующей у всех народов, исконные языки которых принадлежат к индоевропейской семье. Из этого можно сделать вывод, что протоиндоевропейцы принадлежали к гаплогруппе R1. Российский генетик В. Г. Волков в статье «Древние миграции самодийцев и енисейцев в свете генетических данных» пишет: «Носители одного языка чаще всего являются биологическими родственниками в той или иной степени. Языки распространяются вместе с носителями, и вполне естественно, что носители близкородственных языков могут оказаться дальними родственниками – потомками одного человека. Эта закономерность наблюдается и в отношении больших групп людей, имеющих общее генетическое происхождение по мужской или женской линии и предок которых жил в глубокой древности. Например, была отмечена связь между гаплогруппой R1a и R1b с носителями индоевропейских языков, а также теми, чьи предки когда-то говорили на индоевропейских языках, гаплогруппа O характерна для носителей синотибетских языков, а гаплогруппа N – для уральских языков. Таким образом, существует возможность, опираясь на генетические данные, выяснить, представители какой гаплогруппы могли быть носителями праязыка той или иной языковой группы».

Теперь усовершенствую свою схему – добавлю в нее гаплогруппы, к которым принадлежат обозначенные на ней мужчины:

То есть гаплотип Иванова-младшего принадлежит к той же гаплогруппе, к которой принадлежит и гаплотип Иванова-старшего. Добавлю, что если бы у Иванова-младшего была сестра (Иванова), то ее мтДНК-гаплогруппа (у них тоже есть свои обозначения) была бы такая же, как у ее матери (Джонсон), у ее бабушки (Пак) и у ее прабабушки (Ким).

Гаплогруппа R1 является доминирующей не только для индоевропейцев, но и для народов, говорящих на языках тюркской языковой семьи, для басков – европейском народе, говорящем на изолированном языке, и для венгров – народе, говорящем на языке финно-угорской ветви уральской языковой семьи.

Также R1 в разных долях присутствует в генофонде всех народов бывшего Советского Союза, а не только тех, чьи языки принадлежат к индоевропейской и тюркской языковым семьям. Приведу пример.

Гаплогруппы грузин, язык которых принадлежит к картвельской языковой семье⁵:

G – 37 %,

J – 33 %,

R1b – 9 %,

R1a – 7 %.

Гаплогруппы G и J являются исконными гаплогруппами кавказских народов, а на втором месте по частоте стоит гаплогруппа R1, характерная для всех народов бывшего СССР.

Многие зададутся вопросом: как народы, абсолютно не похожие друг на друга, принадлежат к одной и той же гаплогруппе, т. е. имеют одно происхождение? Например, индусы имеют темный цвет кожи, тюркские народы Средней Азии – ярко выраженные монголоидные черты, и даже европейские народы по внешнему виду отличаются друг от друга. Ответ простой: гаплогруппа R1 является мужской – передается от отца к сыну. То есть если дружина протоиндоевропейских воинов, европеоидов, состоящая из одних мужчин, пришла, например, в африканскую страну, где до этого жили представители негроидной расы, то из-за браков с местными женщинами их потомки через несколько поколений сами станут негроидами. При этом по мужской линии у них сохранится индоевропейская гаплогруппа R1.

ДНК-генеалогия свидетельствует, что останки в курганных захоронениях ямной и майкопской археологических культур в основном принадлежат к гаплогруппе R1, что подтверждает «курганную гипотезу». Таким образом, именно с территории двух этих культур, т. е. с территории Малой Скифии, данная гаплогруппа, так же как и индоевропейские языки, распространилась по всему миру.

4. Мифология

Выше я привел «курганную гипотезу» – одну из научных теорий происхождения индоевропейцев. Но есть и другие – полностью опровергающие все вышеперечисленное. Однако эти теории остаются лишь теориями. Не хватает какого-то стержня, чтобы отделить верную гипотезу от остальных и связать воедино разрозненные данные. Этим стержнем могла бы стать история, однако большинство современников скажут: «Где взять эту историю? Ведь никаких исторических данных времен зарождения индоевропейской цивилизации не сохранилось». Но это не совсем так. История тех времен сохранилась в народных рассказах, которые сейчас считаются мифами и легендами. Также, переселяясь в новые земли, индоевропейские народы переносили на них в своих сказаниях и исторические события, произошедшие в древнейшие времена на их древней прародине, т. е. в Малой Скифии. Добавлю, что античные и средневековые историки рассматривали мифы именно как отражение древних исторических событий и включали их в свои хроники, касающиеся древнейших времен. Так, средневековый собиратель скандинавских мифов Снорри Стурлусон в сборнике «Круг Земной» писал: «Кое-что взято из перечней, в которых конунги и другие знатные люди перечисляют своих предков, а кое-что из древних стихов и песен, которые исполнялись людям на забаву. И хотя сами мы не знаем, правда ли эти рассказы, но мы знаем точно, что мудрые люди древности считали их правдой».

Проанализировав различные эпосы, я заметил некоторые общие принципы, на которых они строились.

Преувеличение (гипербола). Обычно в мифах преувеличиваются физические данные героев, продолжительность их жизни: «Сила богатыря была равна силе ста слонов», или «Богатырь выпивал чашу зелена вина в полтора ведра», или «Богатырь был ростом выше леса стоячего, чуть ниже облака ходячего», или «Царь правил 3 тысячи лет и 3 года».

Обожествление. Наиболее значимые герои в мифах приобретают божественные черты, становятся богами. Например, Радагайс, реальный скифский вождь, воевавший с Римом (казнен в 406 г.), в эпосе балтийских славян стал богом войны Радегастом.

Отождествление. Под одним именем одного мифологического героя может быть объединено несколько похожих на него персонажей. Например: русский былинный богатырь Илья Муромец свое имя получил от русского воина XII в., мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре, а былины о нем рассказывают о подвигах более древнего героя, жившего за несколько тысячелетий до нашей эры (см. главу XIV). Иногда бывает и наоборот – герои раздваиваются. Так один и тот же реальный человек в одном и том же эпосе может быть известен под двумя и более именами как несколько абсолютно разных героев.

Перенос места действия. Как я уже говорил, народы, переселяясь на новые земли, делали их местом развертывания событий, происходивших на их древней прародине. Например: в древнегреческих мифах о Троянской войне коалиция против Трои собирается в греческих землях, в италийских мифах о Троянской войне та же коалиция собирается в Италии. На самом же деле, как будет видно из дальнейшего повествования, и тот и другой эпос сохранили память о событиях, происходивших в древние времена в Малой Скифии, так как предки и греков, и италийцев, непосредственно участвовавшие в этой войне, были скифами и жили в Скифии (см. главу XV). В германо-скандинавском эпосе прародиной скандинавских народов названа Великая Швеция, но почему-то расположена она к северу от Черного моря и по ее середине течет река Дон, а это явный намек на скифскую прародину (Великая Швеция = Великая Скифия). То есть древние события, произошедшие с предками скандинавов в Скифии, уже перенесены на их новое место жительства, в Швецию, но как бы еще не до конца (Черное море и реку Дон не успели убрать☺).

Анахронизмы. Ошибочное отнесение событий, героев к другой эпохе. Герои, жившие абсолютно в разные эпохи, в мифах могут спокойно контактировать между собой или участвовать в событиях, случившихся задолго до или уже после их жизни. Так, русский былинный князь Владимир Красное Солнышко, прообразом которого послужил киевский князь Владимир Святославич, правивший на рубеже X–XI вв., воюет с татарами, а их нашествие на Русь произошло значительно позже – только в XIII в. Еще этому князю в одной из былин служит богатырь Ермак Тимофеевич, прообраз которого – казачий атаман, покоритель Сибири, жил в XVI в., во времена царя Ивана Грозного. Бывает и так, что в мифах, рассказывающих о событиях, происходивших задолго до нашей эры, используют огнестрельное оружие и даже артиллерию.

Наличие фантастических персонажей (драконы, кентавры, сирены, различные чудовища и др.). Часто под видом этих сказочных монстров скрываются обычные люди. Таким образом сочинители мифов пытались подчеркнуть их отрицательные или какие-то другие черты. Например, сирены – полуженщины-полуптицы – жили на острове и заманивали своим сладким пением моряков на скалы, чтобы погубить их. А в реальности же, как писали древние толкователи мифов, сирены были обычными блудницами, к которым любили захаживать мореходы. Вполне возможно, что блудницы-сирены убивали их с целью ограбления или по какой-нибудь другой причине (современные клофелинщицы☺).

Эвгемеризм, или рациональное толкование мифов. Уже начиная с поздней античности знатоки мифов стали видеть в них реальное историческое зерно и толковать их в историческом ключе. То есть, отбрасывая фантастические подробности, выделяли из мифов исторические сведения. Толкование мифа о сиренах, которое я привел выше, является ярким примером эвгемеризма. В более поздние времена, пользуясь этим методом, христианские и мусульманские авторы стали сопоставлять сведения из эпосов с библейской историей.

Связь мифологии с библейской историей. Многие индоевропейские народы в I тыс. н. э. приняли христианство, и перед историками того периода встал вопрос о связи древних эпосов их народов, которые они считали частью истории своих стран, с историей библейской. На основании сведений, которыми они владели, им это в разной степени удавалось. Поэтому, если прочитать изложение эпосов в трактовке данного периода, можно заметить эту связь. Приведу пример из русского эпоса: в летописном «Сказании о Словене и Русе…» об основании Скифии говорится: «По прошествии малого времени правнуки Афетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братьев своих и от рода своего от западных стран, и коснувшись полуденных (южных – С. Г.) стран, и вселившись во Ексинопонте (на Черном море – С. Г.), и жили там много лет, и от сих породились сыновья и внуки, и умножились сильно, и прозвались по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая». Здесь Скиф и Зардан – мифологические основатели Скифии, а Афет (Иафет) – библейский персонаж, сын Ноя, спасшийся вместе с отцом на Ковчеге во время Всемирного потопа. Аналогичным образом поступали и средневековые мусульманские историки.

Я попытаюсь выделить из этих «преданий старины глубокой» историческую правду и, подтверждая ее научными данными, составлю реальную картину древнейших событий из истории нашего народа. Сделаю краткий обзор индоевропейских эпосов, а также эпосов других народов, генетически связанных с индоевропейцами:

I. Греческий эпос. Наиболее обширный из всех индоевропейских эпосов. В нем существует большое количество вариантов одних и тех же мифов. В одних место действия перенесено на греческие земли, в других, менее известных версиях эти же события происходят в Скифии. Греческий эпос сохранился во множестве сборников античных авторов, а также в средневековых европейских хронографах. Делится на две основные категории: мифы о богах и мифы о героях.

Краткое содержание. 1. Мифы о богах. Верховными богами изначально являлись Уран (Небо) и его жена Гея (Земля). Их дети – титаны. Один из них, Крон, свергнув отца, сам стал верховным богом. Крон, в свою очередь, был свергнут уже своим сыном Зевсом. Зевс стал верховным богом и поселился на горе Олимп. Его родственники – олимпийские боги. Основных было 12, они входили в олимпийский совет: Зевс, Посейдон, Гефест, Аполлон, Гермес, Арес, Гера, Афина, Деметра, Афродита, Гестия, Артемида. 2. Мифы о героях. В их число входят мифы о различных греческих героях и второстепенных богах. Основные герои: аргонавты во главе с Ясоном, Геракл, Персей, Кадм, Дионис и др. В основе сюжетов греческого эпоса описание их подвигов. Некоторые из героев стали прародителями народов: Ясон и его аргонавты – народов Кавказа, Геракл – скифов, Персей – персов (иранцев), Дионис – индусов. Заключительной частью греческого эпоса стали мифы о Троянской войне и жизни героев, участвовавших в ней. Суть их заключается в следующем: коалиция греческих государств направляется в Малую Азию, где осаждает город Трою; после десятилетней осады Троя пала, и греки с большими приключениями возвращаются на родину.

Сама история образования Греции в эпосе трактуется следующим образом. Родоначальником греков считается сын титана Иапета титан Прометей, давший огонь людям. В одном из вариантов мифа (в «Аргонавтике» А. Родосского) он назван скифским царем.

Ядром формирования государства стала область Аргос (Пелопоннес). В нем правили цари, потомки Форонея (он же Прометей). По имени одного из первых ее царей – Аргу – она получила свое название. Параллельно рассказывается о другой греческой области – Фессалии. В ней также правят потомки Прометея. Далее из Египта в Аргос приходит брат египетского царя Данай и становится царем данной области. По его имени агривяне (так называют жителей Аргоса) получают еще одно название – данайцы. Затем из Фессалии в Аргос переселяются два сына Ахея, внука царя Фессалии Эллина. Они становятся зятьями Даная, и по имени их отца данайцы начинают называться ахейцами, а по имени их прадеда Эллина – эллинами. Таким образом, греки в эпосе носят следующие названия: агривяне (арги), данайцы, ахейцы и эллины.

II. Италийский эпос. Место действия древних событий перенесено в Италию. Основные источники – «Энеида» Вергилия, «Новая хроника» Джованни Виллани. Так же, как и в греческом эпосе, первую часть его составляют мифы о богах. В основном они дублируют аналогичные греческие мифы, только итальянские боги носят другие имена. Например, Зевс назван Юпитером, Крон – Сатурном, Арес – Марсом, Посейдон – Нептуном и т. д. Основные события мифов о героях разворачиваются уже после Троянской войны.

Краткое содержание. Один из вождей троянцев Эней уводит их часть в Италию, где они становятся предками итальянцев. Его потомки Рем и Ромул, вскормленные волчицей, основывают Рим. Отдельно стоит рассказ о приходе в Северную Италию венетов, народа, участвовавшего в Троянской войне на стороне троянцев, и об основании ими области Венето, или Венеции.

III. Кельтский эпос. Состоит из двух независимых друг от друга частей: ирландского, или гойдельского, и бриттского эпосов. Напомню, что кельтские языки также делятся на две ветви: гойдельские и бриттские.

1. Гойдельский эпос. В нем предки кельтов напрямую названы скифами. Более того, здесь нет переноса событий на земли позднего обитания кельтов – местом основного действия является Скифия. Основные источники: существующая в нескольких вариантах «Книга захватов Ирландии», сборники преданий: «Старина мест», «Установление владений Тары», «Словарь ученого».

Краткое содержание. Большая часть эпоса посвящена истории Скифии и напрямую увязывается с библейской историей. После Вавилонского столпотворения и разделения народов князем скифов стал Фений Фарсайд, ему приписывается создание алфавита. После его смерти князем становится его старший сын Ненуал. Младший сын Фения Нел, помогавший отцу в создании алфавита, позавидовал брату, убил его и бежал в Египет. Там он женился на дочери фараона Скотте. У них родился сын Гойдел Гласс. Его потомки служат египетским фараонам. Через некоторое время вождь египетских скифов Эбер Скот, не желавший преследовать еврейский народ, выведенный пророком Моисеем из Египта, уводит скифов в Дальнюю Скифию. В ней в это время правят потомки Ненуала, старшего сына Фения Фарсайда. Между скифами – потомками Нела и скифами – потомками Ненуала разгорается война, которая идет с переменным успехом. Потерпев поражение, египетские скифы (потомки Нела) покидают Скифию и уходят в Испанию, Грецию и Ирландию. Особое место в эпосе уделяется захватам Ирландии скифами. Первое – скифским вождем Партолоном. Из Скифии он переселился в Испанию, затем в Ирландию, затем опять в Испанию. Его потомки – баски. Второе – скифским вождем Немедом. Его потомки несколько раз уходили из Ирландии и возвращались вновь. Третье – скифами, названными в эпосе «сыновьями Миля». Уйдя из Скифии во главе с князем Агномэйном, они долгое время скитались по миру, жили в Греции и Испании. Имена скифских вождей дали названия ирландским кельтам. Их называли фениями от Фения Фарсайда, скоттами – от Скотты, гойделами или, сокращенно, галлами – от Гойдела Гласа. Сама Ирландия называлась Ибернией – от Эбера Скота. Отдельно стоят мифы о скифском вожде Алане, ставшем прародителем германских, италийских и славянских народов.

2. Бриттский эпос. Напрямую связан с эпосом италийским, являясь его продолжением. О скифской прародине прямых сведений в данном эпосе нет. Сохранился в средневековых трудах «История бриттов» Ненния и «История бриттов» Гальфрида Монмутского.

Краткое содержание. После Троянской войны часть троянцев во главе с Энеем уходят в Италию, где становятся предками итальянцев. Другая часть уходит в Македонию, где попадает в рабство к грекам. Правнук итальянского Энея Брут, случайно убив своего отца на охоте, сбегает из Италии в Македонию, где становится вождем живших там других потомков троянцев. Ведет борьбу с греками, после чего уводит часть македонских троянцев в Галлию (Францию), затем на остров Альбион, получивший по его имени другое название – Британия.

IV. Кавказский эпос. Состоит из двух основных частей: армянского и картвельского (грузинского) эпосов. Напомню, что армяне являются индоевропейским народом, поэтому я отнес данный эпос к индоевропейским. Так же как и гойдельский, кавказский эпос больше напоминает летопись. В нем сохранились данные о приходе предков закавказских народов на Кавказ. В эпосе говорится о том, что армяне одного происхождения со скифским племенем савроматов. Основные источники: «История Армении» Мовсеса Хоренаци, «История Армении» Иованеса Драсханакертци, «Всеобщая история» Вардана Великого, «Жизнь картлийских царей» Леонти Мровели.

Краткое содержание. Спасаясь от тирании злого царя Бела, предки кавказских народов во главе с вождем Хайком уходят с Ближнего Востока на Арарат, а затем расселяются по всему Закавказью. Бел преследует их, «кавказцы» дают ему бой и побеждают. Далее эпосы разделяются: армянский переходит к описанию дальнейшей истории Армении, а картлийский – Грузии. От имени Хайка происходит самоназвание армян «хай». От имени его потомка царя Арама I Великого происходит название «Армения».

V. Иранский эпос. Мифы о древних предках иранцев, называемых «арии», записаны в хронологическом порядке. Место действия перенесено в Иран. Основные источники: «Авеста», «Шахнаме», «Денкард», «Науруз-Наме».

Краткое содержание. Первым царем ариев или вообще первым человеком был Каюмарс, далее в Иране правили его потомки. Затем власть узурпировал злой царь Зохак. Его свергает потомок Каюмарса Фаридун и сам становится царем. От имени его сына Ирека, или Айрика, арии получают свое название, отсюда и название «Иран». Значительную часть эпоса составляют рассказы о подвигах богатыря Рустама, который привел на трон новую династию иранских царей.

VI. Славянский эпос. Состоит из нескольких эпосов различных славянских народов. Рассказы об интересующих меня древних временах я нашел в русском, польском, чешском, а также в вендском. Общим элементом большинства славянских эпосов является рассказ о даровании предкам славян Александром Македонским грамоты, которая, по сути, являлась договором о разделе сфер влияния в Евразии.

1. Русский эпос. Содержит разрозненные сведения о древних событиях. В основном сохранился в летописном «Сказании о Словене и Русе…», «Иоакимовской летописи», «Историческом собрании о граде Суждале» летописца Анания Фёдорова, а также во множестве русских былин, сказок и апокрифов. В «Сказании о Словене и Русе…» предки всех славян напрямую названы скифами.

Краткое содержание. В «Сказании…» основателями Скифии были князья Скиф и Зардан, правнуки библейского Иафета. Их потомки князья Словен и Рус уводят свое племя из Причерноморья на озеро Ильмень, где создают свое государство Словенорусию со столицей в Словенске Великом (Великий Новгород). Их потомки – славяне или словенорусы. Далее словенорусы воевали с греками и египтянами, затем их князья Асан, Великосан и Авесхасан получили мировую грамоту от Александра Македонского. В другом сказании русского эпоса именно эти князья, а не Словен и Рус, пришли на Ильмень и основали Новгород. В былинах главными действующими героями являются богатыри, служащие киевскому князю Владимиру Красное Солнышко. Основные из них: Илья Муромец, Святогор, Волх Всеславич (Вольга), Добрыня Никитич, Алёша Попович, Ставр, Дунай, Микула Селянинович и его дочери поляницы.

2. Польский эпос содержат некоторые сведения о жизни предков славян с древнейших времен. Основные источники – «Великая польская хроника», «История Польши» Яна Длугоша. Эпос тесно переплетается с эпосом славян-вендов. Предком славян назван воевода Слав, давший им название. Его дети Лех и Чех (иногда к ним добавляется Рус) стали родоначальниками славянских народов – поляков (лехитов) и чехов. Также прямыми предками поляков в эпосе назван скифский народ сарматов, а иногда и вандалы, которых современная наука считает германским народом.

3. Чешский эпос. Основной источник – «Чешская хроника» Козьмы Пражского. В нем, как и в польском, есть сказания о прародителях славянских народов Чехе и Лехе. Непосредственными предками чехов в эпосе названы женщины-амазонки.

4. Вендский эпос. Эпос балтийских славян-вендов. Их прямыми предками названы вандалы – народ, вышедший из Скифии. Основными источниками являются труды немецких авторов Альберта Кранца «Вандалия», Николауса Маршалка «Хроника мекленбургских правителей», Самуэля Бухгольца «Опыт по истории герцогства Мекленбург».

Краткое содержание. Вандалы живут на берегу Азовского моря. Их князь Антур является союзником Александра Македонского. Затем он уводит свой народ на южную Балтику в Поморье. Далее в Поморье правят его потомки вплоть до исторических времен.

VII. Германский эпос. Состоит из двух частей: германо-скандинавского эпоса и эпоса франков. Обе части связаны с италийским и греческим эпосами и начинаются с рассказа о Троянской войне. Причем Троя в двух частях эпоса располагается на Азовском море у устья Дона. Германцы – потомки троянцев, живших на Дону.

1. Скандинавский эпос. Основные источники: сборники скандинавских саг «Круг Земной», «Старшая Эдда», «Младшая Эдда», хроника «Деяния данов» Саксона Грамматика.

Краткое содержание. Сын троянского военачальника Мемнона Трор после Троянской войны из Фракии возвращается в Трою, где становится правителем народа асов. Народ асов, потомки троянцев, еще долгое время жили в Трое, называемой в вариантах мифа Асгард, на берегу Азовского моря у устья Дона. После Трора в Асгарде правили его потомки. Последний правитель асов на Дону – Один (Вотан) с братьями Ве и Вили. Из-за набегов римлян он уводит свой народ сначала в Гардорику (Новгородскую Русь), затем в Германию, после в Данию и наконец в Скандинавию. Во всех областях этих стран он оставляет править своих сыновей. Сам он после смерти становится верховным богом германцев. Также германскими богами становятся и его многочисленные родственники. Например, его сын Тор стал богом-громовержцем.

2. Франкский эпос. Основные источники – несколько хроник под названием «История франков». Эпос подтверждает, что предки германцев вышли с берегов Азовского моря.

Краткое содержание. После Троянской войны троянцы покинули Трою, которая находилась у устья реки Дон, и во главе с сыном троянского царя Приамом II и его советником Антенором уходят в Европу, где получают название «франки».

VIII. Индийский эпос. В нем, как и в иранской мифологии, предками индийцев названы арии. Но, в отличие от нее, в индийском эпосе об ариях говорится не как об индийском народе в целом, а как о пришедших с севера завоевателях, ставших впоследствии элитой индийского общества. Об истории ариев до их прихода в Индию практически ничего не говорится. Эпос делится на две основные части. Это Веды, их четыре – «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа», «Атхарваведа», и послеведийские тексты – «Рамаяна», «Махабхарата» и «Пураны». От себя добавлю, что, посетив музей Махатмы Ганди в индийском Мумбае (бывшем Бомбее), я узнал, что лидеры национального освобождения Индии, включая и самого Ганди, считали ариев выходцами с территории России, т. е. Скифии.

Краткое содержание. Важное место в Ведах занимает рассказ о захвате ариями во главе с вождем Индрой индийских земель. На некоторое время Индра стал одним из верховных богов индийского пантеона. В послеведийских текстах рассказывается о приключениях индийских героев и о междоусобных войнах.

IX. Балтийский эпос. Сохранился в различных «Прусских хрониках» и польско-литовских летописях, таких как «Хроника Быховца», «Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси».

Краткое содержание. История об основании Балтии сохранилась в двух вариантах – литовском и прусском. 1. Литовский. В Литву из римской Венеции бежит от преследований римский вельможа Полемон со своими приближенными, которые и стали прародителями балтийских народов. 2. Прусский. В Пруссию во главе с вождем Вейдевутом переселяется народ кимвров. От этих переселенцев и произошли все балтийские народы.

X. Нартский эпос. Эпос народов Северного Кавказа, который я отнес к индоевропейским, поскольку один из этих народов, осетинский, является народом индоевропейским. У каждого из северокавказских народов есть свой вариант эпоса. Объединяют их всех главные герои – богатыри-нарты. Сказания о них напоминают сказания индийского эпоса об ариях. Как и они, нарты являются не предками северокавказских народов в целом, а их военной аристократической верхушкой.

Составные части нартского эпоса: осетинский эпос; адыгский эпос; карачаево-балкарский эпос; абхазский эпос; вайнахский эпос – эпос чеченцев и ингушей.

XI. Албанский эпос. В основном состоит из рассказов об албанских богатырях. Сведений об интересующих меня древних исторических событиях я в нем не нашел, поэтому останавливаться на нем не буду.

Эпосы народов генетически близких к индоевропейским:

I. Тюркский эпос. Сохранился во множестве тюркских и монгольских источников, таких как «Акбар-Наме», «Огуз-Наме», «Сокровенное сказание монголов», «Родословная туркмен», «Родословная тюрок», «Алтан Тобчи» и др.

Краткое содержание. Прародителем тюрков был Тюрк, поселившийся со своим родом в Средней Азии на берегах озера Иссык-Куль. Большое место в эпосе занимают рассказы о хане Огузе, прославившемся своими завоевательными походами. Далее идет рассказ о разделении тюрок на два племени – могулов и татар. Татары победили могулов, и остатки могулов долгое время вынуждены скрываться в горах Алтая или Тибета. Во главе со своим вождем Бортэ Чино они возвращаются в Среднюю Азию и покоряют ее. Потомок этого вождя – великий тюркский правитель Чингисхан.

II. Финно-угорский эпос. Делится на две основные части: карело-фино-эстонский эпос, для удобства буду называть его финский, и угорский, основной частью которого является венгерский эпос.

1. Финский эпос. В нем рассказывается о похождениях богатыря Калева и его потомков. Карело-финская часть эпоса носит название Калевала, а эстонская – Калевипоэг.

2. Угорский эпос. В основной его части, венгерском эпосе, прямо говорится, что венгры являются потомками скифов, и приводится краткая история Скифии. Источником этого эпоса является книга «Деяния венгров».

III. Эпос басков. Интересующих меня сведений, касающихся древней истории, я в нем не нашел.

В дальнейшем я буду называть все вышеперечисленные эпосы скифскими, так как все народы, создавшие эти эпосы, являются потомками скифов, что я и докажу в этой книге.

В трудах античных авторов сохранились некоторые сведения из собственно скифского эпоса (эпоса древних скифов). Первым царем и прародителем скифов назван Таргитай. Приведено и самоназвание скифов – сколоты. Геродот в своей «Истории» на эту тему писал: «Все племена вместе (живущие в Скифии – С. Г.) называются сколотами, т. е. царскими. Эллины же зовут их скифами». Еще одно название скифов, саки, часто употреблялось древними авторами, в основном применительно к восточным, азиатским скифам. На мой взгляд, и «скифы», и «сколоты», и «саки» произошли от одного и того же слова. Везде присутствует древний корень «ск». Но, чтобы не отклоняться от основной темы книги и не создавать лишних трудностей при чтении, в дальнейшем по отношению ко всем скифам я буду употреблять только термин «скифы».

5. Библейская история

Как я говорил, большинство толкователей мифов поздней античности и Средневековья пытались увязать эпосы своих народов именно с библейской историей.

Все скифские мифы долгое время передавались устно, а записаны были уже в более поздние времена. Потому большинство сведений, касающихся совсем древних времен, утеряны. Тут на помощь как раз-таки и пришла библейская история, записанная древнееврейскими авторами, начавшими первыми фиксировать древнюю историю человечества. Именно она легла в основу как Библии, так и Корана. В ней описана общая история человечества от сотворения мира до его разделения на различные народы (Вавилонского столпотворения). После этого еврейские авторы стали описывать уже свою собственную историю, а описание истории именно скифов продолжилось уже в скифских эпосах, являющихся продолжением библейской истории. Кроме Библии и Корана, сведения библейской истории содержатся в древнееврейских источниках – Аггаде и Мидраше, а также в более поздней литературе – в книге «Иудейские древности» античного еврейского автора Иосифа Флавия и др.

В библейской истории существует несколько вариантов датировки человеческой истории с разницей в несколько тысяч лет. В своей книге я буду придерживаться одной из них, принятой современной православной церковью. Основные этапы в истории человечества датируются так:

5508 г. до н. э. – сотворение Богом первого человека, что явилось началом человеческой цивилизации.

3266–3255 гг. до н. э. – Всемирный потоп, уничтоживший первую человеческую цивилизацию и положивший начало современной.

2926 г. до н. э. – прекращение строительства Вавилонской башни и Вавилонское столпотворение, ставшее причиной разделения единого человечества на различные народы, а также разделения единого человеческого языка.

6. Протоиндоевропейцы – скифы

Если, согласно лингвистическим данным, предками всех индоевропейских народов был какой-то древний народ, называемый протоиндоевропейцами, а согласно данным различных народных эпосов, предками этих самых народов были скифы, то возможно, что скифы и являются протоиндоевропейцами?

Родиной скифов современные ученые считают причерноморо-каспийские степи, где сохранилось множество скифских курганов. Логично было бы предположить, что скифы и были теми протоиндоевропейцами, которые создали курганы ямной и майкопской культур. Однако древнейшие из скифских курганов датируются VI в. до н. э., а ямная и майкопская культуры существовали намного раньше, в III–II тыс. до н. э. Не хватает еще одного звена, чтобы связать протоиндоевропейцев со скифами. Здесь на помощь приходят античные историки, рассказывающие в своих трудах о том, что скифы жили в Причерноморье с древнейших времен, задолго до VI в. до н. э., т. е. как раз во времена существования вышеуказанных культур, а пришли они туда, согласно сведениям этих авторов, как раз из Закавказья. Это подтверждает теорию «двух индоевропейских прародин». Античный историк Геродот в своем труде «История» пишет: «Скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам)». Аракс – река в Закавказье, «Киммерийская земля» – Северное Причерноморье. То есть древние скифы и есть протоиндоевропейцы, а скифы исторического периода (VI в. до н. э. – IV в. н. э.) их прямые потомки. Это подтверждает и ДНК-генеалогия. Останки из курганных скифских захоронений, так же как и останки из аналогичных захоронений ямной и майкопской культур, принадлежат к гаплогруппе R1. Напомню, что эта гаплогруппа в разной степени распространена среди всех народов бывшего СССР, она является доминирующей для индоевропейских и тюркских народов, а также для басков и венгров. То есть, согласно ДНК-генеалогии, все эти народы объединяет именно скифская гаплогруппа R1.

Получается, что прямые предки нашего народа создали все индоевропейские цивилизации, включая древнегреческую, кельтскую, германскую, индийскую, а также великие империи древности: Римскую, Византийскую, Персидскую и др. Обо всем этом я расскажу далее. Напомню, что под «нашим народом» я понимаю весь российский, а в более широком смысле и весь «советский» народ.

7. Русский язык – прямой потомок скифского

Теперь я описал все инструменты, которые использовал при написании древнейшей скифской истории – истории нашего народа и страны. Перед тем как перейти к основному историческому повествованию, считаю своим долгом объяснить, почему именно русский язык я считаю прямым преемником скифского, ведь, согласно моей концепции, все индоевропейские языки произошли от него. Восточные славяне (русские, белорусы и украинцы), в отличие от других индоевропейских народов, всегда оставались в районе индоевропейской прародины и являются правопреемниками скифов. Скифы, которые в древние времена уходили в дальние походы в Европу и Азию, смешивались с местным населением, и их язык принимал некоторые черты языков покоренных народов. Корни слов индоевропейского происхождения, оторвавшись от своей основы, теряли смысл, и сейчас их можно объяснить только с помощью славянских языков. К такому выводу приходили кроме меня и другие, в том числе иностранные, исследователи. Например, французский историк Пьер Левек (1736–1812) в своем труде «История России» обосновал происхождение латыни от древнеславянского, т. е. скифского, языка. Такого же мнения придерживался уважаемый мною российский сатирик и писатель Михаил Задорнов, считая русский основой всех индоевропейских языков (хотя, на мой взгляд, у него были большие перегибы на этот счет). Славянские народы, ушедшие в Восточную Европу, покинули индоевропейскую прародину Скифию относительно недавно. Их языки еще не успели сильно видоизмениться, и они, так же как и языки восточнославянские, наиболее близки к своим корням.

Вот самый простой пример. Исконно славянское слово «волк», согласно этимологическому онлайн-словарю Г. А. Крылова, произошло от глагола «волочь», т. е. волк волок свою добычу. Одного индоевропейского происхождения со словом «волк» является германское слово wolf. Но ни в немецком, ни в английском, ни в других германских языках проследить происхождение этого слова невозможно – в них нет глагола «волочь». То есть языковые корни этого слова сохранились только в славянских языках. Так и с многими другими словами – чуть ниже приведу примеры. Таким образом, ствол индоевропейского языкового дерева представляет собой протоиндоевропейский, или древнескифский, язык – скифский язык – праславянский язык – древнерусский язык, разделившийся на современные: русский, украинский и белорусский языки. Остальные индоевропейские языки являются как бы ветвями этого дерева. Получается, что слова «протоиндоевропейский», «скифский» и «праславянский» можно считать синонимами. Далее, чтобы была видна преемственность языков, протоиндоевропейский язык я буду иногда называть славяноскифским.

Приведу наиболее интересные, на мой взгляд, примеры.

Секрет. Слово «секрет» заимствовано из французского и ведет свое происхождение от латинского слова sēcrētus, означающего «отделенный; скрытый; тайна». Поделюсь наблюдением из своей жизни. Как-то друг дал мне свой секретный номер телефона, и я записал его в своем мобильнике как «Скр Лёша». Через некоторое время, открыв эту запись, я задумался, что означает сокращение «Скр» – «скрытый» или «секретный»? Потом понял, что эти слова не только очень похожи по написанию, но и означают практически одно и то же. Что «секретный», что «скрытый» – это тот телефон, который он хотел «скрыть» или «держать в секрете» от других. Только из них одно слово исконно русское, а другое – заимствованное. Этот пример наглядно показывает, что слово «секрет» ведет свое происхождение от славяноскифского слова «скрытый». Слова «скрытый» или «скрывать» в современном русском языке имеют много однокоренных слов: крыть, накрывать, укрывать, прикрывать, закрывать, вскрывать, перекрывать, открывать, а также: крыша, крышка, покрытие, покрышка… Корень «кры» означает «класть что-либо сверху». В латинском же языке этот корень обнаружился только в слове «секрет», происхождение которого можно объяснить лишь с помощью славянских языков. Этот корень попал и в древнегреческий язык: krypto – «скрываю». Отсюда в русском слова: криптохристиане (скрытые или тайные христиане), криптография (наука и техника обеспечения секретности сообщения), криптовалюта (цифровая валюта, секретность которой заключается в системе ее эмиссии и учета).

Телевидение, телевизор, телевизионный. Заимствовано из английского (television), однако кажется, что в основе его лежит русское слово «видеть». На самом деле слово составлено искусственно из слов двух разных языков. «Теле» взято из греческого, где означает «далеко», а «видение» – от латинского video, что означает «видеть». Очевидно, что video происходит от славяноскифского «видеть». Но и греческое τῆλε («теле») общего происхождения со славянским словом «даль». Сейчас смысл корней «дал» и «вид» сохранился только в славянских языках. Если из них составить слово «телевидение», получится «далевидение» – вид издалека. Объяснить же происхождение этого слова с помощью английского невозможно. В нем нет исконных слов ни с корнем «вид», ни с корнем «теле». Приведу еще один пример из жизни: в Испании в аптеке я увидел табличку, предупреждающую о видеонаблюдении, на которой было написано слово videovigilada. Video – от славяноскифского «видеть», а vigilada мне показалось очень похожим на русское «выглядывать». То есть скрытая, или секретная, камера не только «видит», а еще и «выглядывает»☺.

Телефон. Также образовано от греческого «теле» и латинского «фон» (звук). Греческое «теле», как я уже писал, одного происхождения со словом «далеко», а «фон» – со славянским словом «звон»⁶. Получается «далезвон», т. е. звон или звонок издалека.

Винегрет. Название одного из основных салатов советской эпохи. Заимствовано из французского, где происходит от названия соуса vinaigrette, приготовленного на основе уксуса (в советском варианте салата этот соус заменен растительным маслом). Название этого соуса, в свою очередь, является уменьшительным от vinaigre, что по-французски и означает «уксус» или «винный уксус». Согласитесь, что-то русское, связанное с вином, уже просматривается. Аналогичное название уксуса существует и в английском языке, где оно пишется как vinegar. Здесь уже просматриваются два славяноскифских корня: «вин» – от «вино» и «гар» – от «гореть». Винный уксус производится из сброженного до состояния спирта вина. А в названиях спиртных напитков на Руси испокон веков имелся корень «гар» («гор»), так как спирт, если его поджечь, горит. Например: водка по-украински – горилка, хлебную самогонку в России называли «полугар» (так как при поджигании выгорала ровно половина жидкости); еще после принятия спиртного с утра у человека «перегар»☺. Таким образом, французское vinaigre и английское vinegar не что иное, как видоизмененное славяноскифское «виногар». Опять-таки получается, что слово «винегрет» можно растолковать только с помощью славянских языков. То есть слово «виногар» из Скифии вместе со скифскими воинами-переселенцами попало в Европу и вернулось назад в Россию (бывшую Скифию) уже в качестве названия салата «винегрет».

Президент. Слово, означающее правителя государства, заимствованное из английского. В 1990 г. первым президентом СССР стал Михаил Сергеевич Горбачёв, а до этого он был председателем Верховного совета. Новое, заимствованное из английского название его должности слегка напоминает русское название его старой должности. В английском языке понять происхождение слова «президент» невозможно, а в русском слова «председатель» – вполне. Оно происходит от словосочетания «впереди сидящий». Оказывается, и слово «президент» корнями уходит к этому словосочетанию. В английский язык оно попало из латыни, где и означало человека, сидящего перед собранием. То есть слово «председатель» в форме «предсидент» из славяноскифского языка попало в латынь, затем в английский, а затем в виде «президент» вернулось на родину.

Буйвол. В этимологических словарях говорится, что русское слово «буйвол» произошло от латинского būbalus или būvalus. От этого же слова образовано и современное английское название буйвола buffalo. Я же считаю, что, наоборот, латинский būvalus и английский buffalo произошли от славяноскифского «буйвола». Ведь сразу бросается в глаза, что «буйвол» возникло из славянского словосочетания «буй вол», т. е. «буйный бык». Прозвище Буй Тур (буйный тур) в древнерусском произведении «Слово о полку Игореве» носил один из русских князей, что говорило о его буйном нраве. Таким образом, «буйвол» является не заимствованным словом, а исконно славянским. Вол, согласно этимологическому онлайн-словарю Г. А. Крылова, имеет один корень со словом «великий», т. е. «большой» («крупнорогатый»). Слово «вол» от «великий» (большой) образовано таким же способом, как слово «мал» от «малый». Получается, что в славянских языках можно проследить происхождение этого слова, а в английском – нет.

Бурый медведь. От слова «бур», которое образовано от «бурый», так же как «вол» от «великий», произошло название медведя в некоторых индоевропейских языках, например bear в английском. Кроме того, в неиндоевропейских языках, баскском и венгерском, название медведя также происходит от славяноскифских слов. В баскском – bear от «бур», в венгерском – medve уже от более позднего древнеславянского «медведь» (мед ведает). Эти два народа, баски и венгры, как я уже говорил, генетически близки к индоевропейским и также являются потомками скифов. Хотя со временем они и перешли на другие языки, некоторые славяноскифские слова у них все же сохранились.

Бровар. В украинском и белорусском языках существуют слова «бровар» и «броварня» («пивовар» и «пивоварня» соответственно). Их постигла такая же несправедливость, как и «буйвола». Эти слова исконно славянские, а в этимологических словарях обозначены как заимствованные. Например, в этимологическом онлайн-словаре М. Фасмера говорится: «брова́рня „пивоварня“, зап. (Даль), укр., блр. также бро́вар „пивовар“. Через польск. browarz, browarnia (уже в 1500 г.) из нем. Brauer „пивовар“». Любители пива знают, что сейчас «пивоваренный завод» по-немецки – Brauerei, а по-английски – brewery. Эти слова часто можно встретить на этикетках заграничного пива. Сразу просматривается славянский корень «вар», как и в «пивовар», а что же означает «бро»? «Бро» – это также славянский корень, означающий «брожение». Как известно, пиво при приготовлении сначала варится, а потом бродит. То есть слово «бровар» описывает весь процесс пивоварения. Это слово никогда не уходило из славянских языков, а наоборот, от него произошли европейские названия пивзаводов. Также от славяноскифского корня «бро» в различных индоевропейских языках образованы и слова со значением «пиво»:

английский – beer;

немецкий, голландский – bier;

ирландский – beoir;

итальянский – birra;

исландский – bjór;

румынский, молдавский – bere;

французский – bière;

албанский – birrë.

Еще расшифрую несколько слов, и хватит.

Кавалергард – от французского cavalier «всадник» + garde «охрана». Слово «кавалер» (кабальеро, шевалье) от латинского caballus («лошадь»). А caballus – от славяноскифского «кобыла», т. е. «кавалер» по-славяноскифски звучало бы как «кобыларь». Слово garde – от славяноскифского корня «град», означающего «забор». От него – современные русские: город, огород, ограда, изгородь, заграждение, преграда; от него же и слова в других индоевропейских языках, означающие «сад», «огород», например: английское garden, немецкое garten, итальянское giardino, испанское jardin…

Гардемарин – от французского garde – «охрана» и marine – «море». Слово marine и происходит от славяноскифского «море». Отсюда и имя Марина («морская»), вернувшееся к нам из латыни. Происхождение слова garde я описал выше. Добавлю, что в русский язык этот корень вернулся не только в составе слов «кавалергард» и «гардемарин», но и в словах: гарда (защита руки в клинковом оружии), гардероб (от французского «защита одежды»), гвардия (изначально – охрана императора), а также авангард и арьергард (изначально – военные термины, означающие передовой и тыловой отряд).

Напомню: все, что я пишу о русском языке, в большой степени относится и ко всем восточнославянским языкам, т. е. к украинскому и белорусскому. Разделились они не так давно, и еще до революции 1917 г. считались тремя наречиями единого русского языка: великорусским, малороссийским и белорусским.

8. План написания книги

Свой рассказ о древнейшей скифской истории я решил построить следующим образом. Сначала, используя сведения гойдельского эпоса, касающиеся интересующего меня периода истории Скифии, и дополнив их сведениями античных авторов, создам основу своего рассказа. Затем наложу на нее сведения других скифских эпосов и, таким образом, более детально воспроизведу ход исторических событий. Полученную скифскую историю я попытаюсь связать с историей библейской, как делали все древние христианские и мусульманские авторы. Ну и в завершение своей книги расскажу о судьбе Скифского государства до настоящего времени.

Почему за основу я взял именно гойдельский эпос? Как я уже писал, эпосом его можно назвать только условно. Если ближе ознакомиться с его основным источником, «Книгой захватов Ирландии», станет понятно, что это не что иное, как древняя летопись, описывающая реальные исторические события, в частности интересующую меня древнейшую историю Скифии. Более того, как будет видно в дальнейшем, все сведения гойдельского эпоса подтверждаются сведениями и других скифских эпосов, а также научными данными.

История создания Скифского государства в «Книге захватов…» напрямую связана с библейским рассказом о строительстве Вавилонской башни и о разделении народов. Его полное содержание я приведу в следующей главе. А сейчас кратко.

После Всемирного потопа на протяжении 300 лет человечество оставалось единым. В 2926 г. до н. э. люди решили бросить вызов Богу и построить огромную башню, чтобы достать до небес. Разгневавшись, Бог разделил единый человеческий язык на 72 новых языка, люди перестали понимать друг друга и не смогли достроить башню, получившую название Вавилонской. Эти события происходили на территории современного Ирака.

Так вот, о скифах. Скифы, согласно «Книге захватов…», в составе других 72 племен участвуют в строительстве Вавилонской башни. Их возглавляет вождь по имени Фений Фарсайд, который после прекращения строительства создает Скифское государство. Это государство, судя по описанию, существовало на Ближнем Востоке, так как скифы спокойно общались и с египтянами, и с предками еврейского народа. Я считаю, что это была Финикия (современный Ливан и Израиль), о чем свидетельствует в том числе и ее название: Фений – Финикия. Также в гойдельском эпосе говорится, что, живя в Скифском государстве, Фений создает алфавит, легший в основу всех современных алфавитов мира. И древние, и современные ученые сходятся в том, что местом создания первого алфавита была Финикия, и называют его финикийским. Таким образом, многое указывает на то, что изначальная Скифия – это Финикия. В главе IV вы найдете еще больше подтверждений такому предположению.

Далее «Книга захватов…» описывает разделение скифского народа на две части. Причиной этому послужила смерть князя Фения Фарсайда. Его младший сын Нел, помогавший Фению в создании алфавита, позавидовав своему старшему брату Ненуалу, ставшему князем Скифии, убивает его. Испугавшись возмездия, Нел вместе со своими приближенными уходит в Египет, где поступает на службу к фараону.

На этом в гойдельском эпосе прерывается рассказ о Скифском государстве и описывается жизнь скифов в Египте. Долгое время они служат египетским фараонам, но затем возвращаются в Скифию, которая к тому времени находилась уже не на Ближнем Востоке, а в Северном Причерноморье. Как же она туда переместилась? В поисках ответа на этот вопрос я опирался уже на сообщения античных авторов, в которых говорится, что скифы пришли в Причерноморье из Закавказья с междуречья Куры и Аракса. Благодаря этим сведениям я пришел к следующему выводу: из Финикии скифы, потомки Ненуала, ушли сначала в Закавказье, а уже оттуда в Причерноморье. Сведения о жизни скифов в Закавказье античные авторы взяли, скорее всего, из утерянных древнеегипетских и древнескифских источников. Приведу некоторые из этих сообщений.

Геродот, «История»: «Скифы перешли Аракс и прибыли в киммерийскую землю (страна, ныне населенная скифами, как говорят, издревле принадлежала киммерийцам)». Подтверждением тому, что киммерийцы жили в Северном Причерноморье, служит древнее название Керченского пролива – Боспор Киммерийский, а также оборонительные сооружения – Киммерийские валы, существующие до сегодняшнего дня на Керченском и Таманском полуостровах. От себя добавлю, что киммерийцы – это не какой-нибудь исчезнувший народ, а одно из древних названий скифов, что я докажу в дальнейшем.

Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека»: «Они (скифы – С. Г.) сначала занимали незначительную область, но впоследствии, понемногу усилившись благодаря своей храбрости и военным силам, завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. Сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за свое бесславие; но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского озера (Черного и Азовского морей – С. Г.) и прочие области до реки Танаиса (Дона – С. Г.)».

И еще приведу сообщение средневекового историка Якова Рейтенфельса из «Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме Третьему о Московии», подытожившего сообщения античных авторов: «Переднею частью государства и древнейшим местопребыванием всех народов сарматского или скифского происхождения были, по единодушному свидетельству историков, Кавказ и Аракс, откуда, как из Троянского коня, вышли, ужас народов, люди в железных доспехах, и куда они, как в свое средоточие, сносили такое множество величайших и на весь мир знаменитых побед и неувядаемую за них награду – славу».

В междуречье Куры и Аракса еще в начале нашей эры существовала область под названием Сакасена, т. е. Земля саков. А саки – одно из названий скифов. Античный географ Страбон в «Географии» пишет: «Саки совершали набеги подобно киммерийцам и трерам; одни набеги были дальние, другие же – на близкое расстояние. Так они захватили Бактриану и завладели лучшей землей в Армении, которой они оставили название от своего имени – Сакасена».

Многие античные авторы приводят рассказ о событиях, произошедших в Скифии в конце III тыс. до н. э. На нее нападает египетский фараон Сесострис, и в Колхиде (Западная Грузия, Абхазия) скифы во главе с царем Танаем наносят ему поражение. Преследуя Сесостриса до Египта, они захватывают большую часть Азии и некоторое время правят в ней. Следующее сообщение античных авторов, относящееся к 2180 г. до н. э., говорит о захвате Скифии вавилонским царем Нином.

С этого времени практически на 1500 лет древние авторы по какой-то причине забывают о существовании Скифии, но тут к ее истории возвращается гойдельский эпос, где говорится следующее. Египетские скифы, не желая помогать фараону в преследовании еврейского народа, который вывел из Египта пророк Моисей, сами покидают эту страну и уходят к своим родственникам в Причерноморскую Скифию. После их прихода туда между двумя ветвями скифского народа разгорается междоусобная, гражданская, война. Она ведется с переменным успехом, несколькими поколениями. В конечном итоге побеждают потомки Ненуала и изгоняют потомков Нела (египетских скифов) со своей территории.

На основании вышеприведенных данных у меня получилась следующая хронология (даты я проставил на основании анализа древних источников):

2926 г. до н. э. – окончание строительства Вавилонской башни и создание Скифского государства в Финикии.

2886 г. до н. э. – смерть первого скифского царя Фения Фарсайда. Новым царем становится его старший сын Ненуал.

2880 г. до н. э. – убийство скифского царя Ненуала его младшим братом Нелом. Уход части скифов в Египет.

2665 г. до н. э. – уход финикийских скифов в Закавказье.

2400 г. до н. э. – уход скифов из Закавказья в Северное Причерноморье. Основание Причерноморской Скифии.

2250 г. до н. э. – война причерноморских скифов с египетским фараоном Сесострисом. Захват скифами Азии.

2180 г. до н. э. – захват Скифии ассирийским царем Нином.

1648 г. до н. э. – исход скифов из Египта в Северное Причерноморье. Начало гражданской войны между скифами – потомками Нела (египетских скифов) и скифами – потомками Ненуала.

1338 г. до н. э. – завершение гражданской войны победой скифов – потомков Ненуала.

Теперь проанализирую получившуюся хронологию с точки зрения лингвистики и археологии. Она хорошо вписывается в лингвистическую теорию «двух индоевропейских прародин», одна из которых находилась в Закавказье, а вторая – в Северном Причерноморье. Кроме того, разделение индоевропейских языков произошло именно в описанный выше период жизни скифов в Северном Причерноморье (конец II тыс. до н. э.).

Что касается археологии, то в Закавказье существовала куро-аракская, а в причерноморо-каспийских степях и на Северном Кавказе – ямная и майкопская археологические культуры, считающиеся индоевропейскими. Современные исследователи сильно завышают возраст этих культур, но если обратиться к «Советскому энциклопедическому словарю» (1985), то практически все согласуется с моей концепцией:0

Куро-аракский энеолит, археологическая культура бронз. века (III тыс. до н. э.) в Закавказье. Выделена Б. А. Куфтиным по памятникам в басс. Куры и Аракса.

Ямная культура (археол.) эпохи энеолита (вторая пол. III – нач. II тыс. до н. э.), в степях Вост. Европы. Название по устройству могильных ям под курганами.

Майкопская культура (археол.) эпохи энеолита (вторая пол. III тыс. до н. э.) на Сев. Кавказе. Назв. по Майкопскому кургану.

Тут возникает вопрос: может, скифы сразу поселились в Закавказье, а сведения о их жизни в Финикии и Египте являются чисто мифологическими и не имеют ничего общего с реальной историей? Однако этим фактам также есть научные подтверждения, которые я приведу в главах IV и V.

Теперь, выстроив основу древнейшей скифской истории, я наложу на нее данные скифских эпосов. Исходя из этого, будет видно, когда тот или иной эпос перестает описывать общескифские события, что даст возможность понять, на каком этапе тот или иной народ отделился от скифской общности. Кроме того, эпосы дополнят получившуюся скифскую историю, и она заиграет новыми красками. В расчет я буду брать только очевидные соответствия древних сказаний изложенным мной историческим событиям.

Еще раз повторюсь, что все народы бывшего СССР, а не только те, которые говорят на индоевропейских и тюркских языках, отчасти потомки скифов, а отчасти – доскифских народов. Поэтому скифская история, которую я пишу в данной книге, является общей для всех этих народов. То есть у каждого из них есть как бы две части древнейшей истории. Одна – общая для всех, скифская, другая – у каждого своя, история их доскифских предков. В данной книге, как вы уже поняли, я опишу именно общую часть истории.

Современное распространение индоевропейских языков

III. От потопа до Вавилона

1. Данные библейской истории

Итак, начну рассказ об истории нашего народа. Начну его с древнейших времен, как делали все авторы средневековых хронологий. История мира от его создания и появления первого человека до разделения человечества на отдельные народы подробно описана в библейской истории. Как я писал выше, только ее авторы, древние иудеи, записывали хронику исторических событий древнейших времен. И эта хроника сейчас содержится не только в иудейских священных книгах, она лежит в основе Библии и Корана, поэтому, как христианин, я принимаю ее за аксиому, не требующую доказательств. Она неразрывно связана со многими скифскими эпосами, которые подтверждают и дополняют ее, что будет видно из последующих глав. Если вы не разделяете библейское видение появления человечества, то можете, конечно, пропустить этот раздел, но потом вам будет трудно уловить цепочку моих рассуждений о происхождении скифского народа. Оговорюсь, что приведенные в данной книге даты, касающиеся древнейшего периода, примерные и взяты мною из старинных хронологий, где они часто сильно разнятся.

Вернусь к истории, записанной в библейских источниках. История человечества в ней начинается с создания Богом первых людей – Адама и Евы. Они и их ближайшие потомки создали первую человеческую цивилизацию, которая просуществовала более двух тысяч лет и была уничтожена Всемирным потопом. Это была цивилизация, достигшая высокого уровня развития. О ней сейчас очень много пишут и говорят в различных книгах и телепередачах. Представителями именно этой цивилизации, скорее всего, и были построены Великие египетские пирамиды и другие мегалиты – древние сооружения из огромных монолитных блоков, разбросанные по всему миру. Способ их постройки ставит в тупик современных ученых. Как древние люди могли транспортировать и устанавливать на большую высоту монолитные элементы построек, масса которых в некоторых случаях достигает тысячи тонн? Ответ может быть только один: древние люди обладали высокими технологиями, но затем их достижения были утеряны или уничтожены. Только спустя тысячи лет люди смогли приблизиться к технологическому уровню развития той древней цивилизации. Сейчас выдвигается множество гипотез строительства мегалитов, вплоть до инопланетной. Однако современные исследователи закрывают глаза на то, что в древних библейских источниках прямо говорится, что их строителями были люди, жившие до Всемирного потопа. Чуть ниже, в этой главе, я приведу несколько таких фактов.

Однако об этом периоде жизни человечества известно не очень много, поэтому останавливаться на нем я не буду – это тема отдельных исследований. Начну свою книгу с гибели древней цивилизации, которая произошла в 2242 г. от Сотворения мира и первого человека, или, по современному летоисчислению, в 3266 г. до н. э., и зарождения современной. Именно в этот год, согласно библейской хронологии, произошел Всемирный потоп, который стер с лица земли старую, погрязшую в грехах человеческую цивилизацию вместе со всеми ее достижениями.

Итак, согласно библейской истории, после Потопа в живых осталось только восемь человек, спасшихся на огромном корабле – Ковчеге. Это праведник Ной – строитель Ковчега, его жена и три сына – Сим, Хам и Иафет с женами. Кроме того, на Ковчеге были спасены животные – по паре каждого вида. Около полугода Ноев ковчег находился на поверхности воды, а после того как вода начала убывать, причалил к горе Арарат на Кавказе. Произошло это в 3265 г. до н. э.

Сыновья Ноя и стали прародителями основных человеческих рас. От Хама произошли хамиты, или, выражаясь современным языком – негроиды; потомки Сима – семиты, т. е. ближневосточные народы (евреи, арабы, древние египтяне, ассирийцы и др.), потомки Иафета – европеоиды (кроме семитов, которых современные ученые также относят к данной расе). Согласно некоторым древним источникам, у Ноя и его жены после Потопа родились еще один сын и дочь⁷. Их потомками, скорее всего, можно считать монголоидов. Первые люди жили подолгу и рожали по многу детей, поэтому их численность быстро увеличилась. Сыновьями детей Ноя, согласно классической, библейской, версии, были: Иафета – Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Тирас; Хама – Куш, Мицраим, Фут и Ханаан; Сима – Елам, Ассур, Арфаксад, Лур и Арам; о потомстве четвертого сына Ноя ничего неизвестно. Ной наказал своим потомкам заселить всю землю, и через некоторое время после Потопа люди, исполняя его наказ, двинулись на юг.

На пути к новым землям между потомками Хама и Иафета разгорелась война. Хамитов возглавил охотник по имени Нимрод – ему удалось победить потомков Иафета и поработить все человечество. Вскоре Нимрод был провозглашен первым в истории царем. Чтобы люди не разошлись по земле и ими легче было управлять, Нимрод велел им остановиться и обосноваться в земле Санаар (совр. Ирак). Также он разделил человечество на 72 родовых племени, во главе которых поставил вождей.

В 2966 г. до н. э. Нимрод решил построить башню (Башню Нимрода, или Вавилонскую башню), которая будет выше горы Арарат и доставать до небес. Возгордившись и став идолопоклонником, он хотел с ее помощью уничтожить Бога и поставить на его место идолов. Строительство башни продолжалось 40 лет. В 2926 г. до н. э., разгневавшись на людей, Бог разделил единый человеческий язык на 72 языка, по количеству племен, на которые делилось человечество. Люди перестали понимать друг друга и не смогли достроить башню. Ее развалины и находящаяся рядом с ними столица Нимрода названы Вавилоном, что переводилось как «смешивать», так как были смешаны все языки. События, связанные со строительством башни и разделением языков, получили название «Вавилонское столпотворение», т. е. «Вавилонское башнестроительство» (слово «столп» означает «башня»). После прекращения строительства башни люди начали расходиться по всей земле в поисках новых мест для жизни, разделившись на 72 народа. Сначала они заселили ближневосточные области, соседние с Вавилоном: Египет, Сирию, Палестину и др., а затем двинулись дальше.

После рассказа о Вавилонском столпотворении и Нимроде библейская история переключается на историю еврейского народа, перестав уделять много внимания истории других народов. Дальнейшие сведения об истории скифов я буду черпать уже из эпосов их потомков.

Вот именно с этой приведенной мной библейской историей я и попытаюсь связать историю скифов, соответственно и историю нашей страны, ведь скифы, как я уже говорил, были в разной степени предками всех народов России, а также всех народов бывшего СССР.

2. Праотцы скифов

Далее цепочка моих рассуждений многим может показаться скучной и непонятной, но я не смог ее упростить. Поэтому, чтобы не заморачиваться, можете сразу принять на веру такую родословную, связывающую библейскую историю с историей скифской.

Если интересно, почему я так решил, то читайте далее.

Как я уже писал, многие авторы поздней античности и Средневековья пытались увязать древние эпосы своих народов с библейской историей. Все они сходились на том, что скифы были потомками сына Ноя Иафета. Но вот какого именно из сыновей Иафета – тут мнения расходятся. Даже в гойдельском эпосе, принятом за основу моей концепции, нет единой точки зрения на этот счет. В разных его источниках родоначальником скифов называются сыновья Иафета: Гомер, Магог, Иаван.

Тогда я решил зайти с другой стороны. Исходя из «Сказания о Словене и Русе…», родоначальниками скифов считаются Скиф и Зардан, о которых говорится, что они являются правнуками Иафета. Скиф назван родоначальником скифов и в греческом эпосе. Я решил побольше узнать о нем. Был ли это реальный человек или он придуман древними авторами, чтобы объяснить название «скифы»?

И вот в лингвистической литературе я нашел такое толкование имени или названия «скиф». Современный лингвист Б. Э. Альтшулер в своей книге «Ашкеназская история европейских евреев» так объясняет появление названия «ашкеназ» по отношению к европейским евреям: «Термин „ашкеназ“ известен более 2700 лет из семитского и ассирийского языков и означает он „скиф“». То есть, по мнению автора, «ашкеназ» и «скиф» – варианты одного и того же слова. «Ишкуза» – так ассирийцы называли Скифию, а «ашкеназ», как я уже говорил – название европейских евреев. Оно происходит от имени библейского персонажа Аскеназа, согласно классической версии библейского рассказа он является сыном Гомера, внуком Иафета. Почему именно от него? Ведь евреи, согласно библейской истории, происходят не от Иафета, а от его брата Сима, отсюда и их еще одно название «семиты». Вот почему. Аскеназа евреи считали родоначальником скифов и германцев, и те евреи, которые перебрались в Скифию и Германию, получили название ашкеназских евреев или просто ашкеназов. На происхождение от Аскеназа они не претендовали.

И действительно, у многих средневековых авторов Аскеназ и его братья Тогарма и Рифат являются родоначальниками скифов и разных индоевропейских народов. То есть Аскеназ, на мой взгляд, и является Скифом, правнуком Иафета, упомянутым в «Сказании о Словене и Русе» русского эпоса, а Зардан из этого «Сказания…» – Тогарма или Рифат. Но, согласно классическому варианту библейской истории, получается, что они внуки, а не правнуки Иафета (дети Гомера, сына Иафета). Тут тоже у меня есть ответ. Древний армянский автор «Истории Армении» Мовсес Хоренаци, пытаясь связать армянский эпос с библейской историей, называет этих трех братьев не сыновьями, а внуками Гомера (т. е. именно правнуками Иафета) и приводит такую родословную: Ной – Иафет – Гомер – Тирас – Аскеназ, Рифат и Тогарма. Такой родословной есть много подтверждений, я и приму ее за основу своего дальнейшего рассказа. Почему же библейская история называла этих трех братьев не внуками, а сыновьями Гомера? Ошибка? Я считаю, что основной задачей Библии было показать духовную составляющую описываемых событий, а не составить точные родословные, поэтому и пропущено одно поколение.

Приведу подтверждения «скифской родословной».

Во-первых, древние античные авторы писали, что до скифов в Северном Причерноморье жили киммерийцы. Это название средневековый автор Я. Рейтенфельс в «Сказании… о Московии» толкует как «потомки Гомера». Однако, если более подробно разобраться в древних источниках, то становится понятно, что киммерийцы – это древнее название самих скифов. Яков Рейтенфельс писал: «Они сперва назывались гипербореями и киммерийцами, затем скифами и сарматами». То есть древнее название скифов «киммерийцы» говорит об их происхождении от Гомера (Кимера). Это подтверждает и польский летописец Матей Стрыйковский в «Хронике польской…».

Во-вторых, еще одним, косвенным доказательством того, что предком скифов был Гомер, является славянское слово «кумир», означающее «идол», «объект поклонения». Согласно мнению некоторых лингвистов, это слово произошло от имени Гомер⁸. Как известно, древние люди поклонялись своим предкам, делая из них, таким образом, кумиров. И первым «кумиром» для скифов стал их первопредок Гомер.

В-третьих, если Аскеназ, Рифат и Тогарма – именно правнуки Иафета, то верно утверждение из «Сказания о Словене и Русе…»: «По прошествии времени правнуки Афетовы Скиф и Зардан отлучились от братьев своих и от рода своего от западных стран, и коснувшись полуденных стран, и поселились в Ексинопонте (на Черном море – С. Г.), и жили там много лет, и от них родились сыновья и внуки, и сильно умножились, и прозвались по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая». А Скиф и Аскеназ – один и тот же человек. Почему в русском эпосе упомянуты только два брата? Наверное, потому, что сами славяне считались, как вы увидите чуть ниже, потомками Рифата. Аскеназ (Скиф) дал название их предкам скифам, а Тогарма вроде как к славянам и не имеет отношения. Скиф – Аскеназ, Зардан – Рифат.

В-четвертых, в иранском эпосе, никак не связанном с библейской историей, приводятся следующие имена прародителей арийского (иранского) народа: Кеюмарс (Гайомрат) – Хушенг – Тахмурас. Здесь хорошо просматриваются имена Гомера и Тогармы. Гомер в некоторых источниках, связанных с библейской историей, именуется Кимером, а Тогарма иногда именуется Торгамосом. Кеюмарс (Гайомрат) – Гомер (Кимер), а Тахмурас – Тогарма (Таргамос).

В-пятых, на мой взгляд, имя первого скифского царя Таргитай, о котором говорит собственно скифский эпос⁹, соответствует имени Тогарма. Особенно это бросается в глаза, когда оно пишется в форме Таргамос.

Что же касается Тираса, то и его некоторые скифские эпосы называют как одного из первопредков. Его путают с одноименным сыном Иафета, потому в родословных пропускают Гомера, приводя такую родословную: Ной – Иафет – Тирас.

Армянский эпос о происхождении прародителя армянского народа Хайка («История Армении» И. Драсханакертци): «И шестым (сыном Иафета – С. Г.) был Тирас, от которого наши Асканаз и Торгом. (…) И узнали мы, что сыном Торгома и первым патриархом и родоначальником нашего народа был отважный могучий герой, прекрасный Хайк».

Италийский эпос о происхождении Аталанта, прародителя итальянцев («Новая хроника» Дж. Виллани): «Среди прочих вождей, рассеявшихся по свету после Вавилонского столпотворения, был Аталант, или Аттал, который первым достиг нашей Италии. Он был сыном Таграна или Таргомана, сына Тирраса, первенца Яфета».

Грузинский эпос о происхождении закавказских народов («Жизнь картлийских царей» Л. Мровели): «Прежде всего, упомянем, что у армян и картлийцев (грузин – С. Г.), ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов (кавказские народы – С. Г.) – у всех был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса (Тираса – С. Г.), внуком Иафета – сына Ноева».

Тюркский эпос («Акбар-Наме» Абу-л Фазла). В этом эпосе прародителем тюркских народов назван Тюрк, сын Иафета. Но такого сына у Иафета, согласно библейской истории, не было. Скорее всего, это видоизмененное имя Тирас (Тирак): «Турк был старшим сыном Яфиса, и тюрки называют его Яфис Оглан (Детище Иафета – С. Г.). Он превосходил всех своих братьев в мудрости, искусстве управления и заботе о своих подданных. После смерти отца занял трон верховной власти, был добр, мужествен и помогал угнетенным. Турк являлся первым султаном Туркестана. Он жил около 240 лет».

Кроме названия тюрков к имени Тираса древние авторы возводили название индоевропейского народа фракийцев и их страны Фракии (Фракия – Тракия – Тирас). «История Армении» Иованес Драсханакертци: «Фирас, от которого – наши Асканаз и Торгом и который управляемую им страну по имени своему прозвал Фракией».

Для убедительности приведу еще несколько цитат из скифских эпосов.

Армянский эпос («История Армения» И. Драсханакертци): «Сыновьями же Фираса были: Асканаз, от которого – сарматы, и Рифат, от которого – савроматы, и Торгом, который, согласно пророку Иеремии, страну нашу Асканазову соблаговолил своим именем назвать – домом Торгомовым». Здесь подчеркивается, что сначала главой рода был Аскеназ, а уже затем его брат Тогарма.

Польский эпос («История Польши» Длугоша): «Вот три сына Гомера: первый – Аскеназ, от которого – сарматы, или савроматы, которых греки называют царскими, а от них произошли калабры, сикулы, апулы и латины, которые населяют Лациум. Второй – Рифат, от которого – пафлагонцы, которые из Пафлагонии, пограничной с Галатией, перебрались в Италию и стали зваться энетами, и от них произошли венеты, лигуры и эмилии. Третий – Фогарма; от него – фригийцы, которые назвали свою землю Фригией». Сарматы или савроматы – название одного из основных скифских племен. Эти названия часто употребляются как синоним названия «скифы». Калабры, сикулы, апулы, венеты и латины – италийские племена.

Первым скифским царем, согласно «Книге захватов Ирландии», был Фений Фарсайд. Он вывел свое племя из Вавилона после прекращения строительства Вавилонской башни и основал Скифское государство. На мой взгляд, он был сыном Тогармы. К такому выводу меня привели данные италийского и армянского эпосов, где говорится, что предков итальянцев и армян соответственно после строительства Вавилонской башни возглавил именно его сын¹⁰.

Теперь те кто пропустил мои рассуждения относительно библейской родословной скифов, могут вернуться к чтению книги.

Я сравню составленную мной библейскую родословную первопредков скифского народа с родословными из других скифских эпосов.

1. В этой родословной я сопоставил библейских персонажей с первопредками скифских народов, имена которых имеют между собой сходство – греческого, иранского, тюркского, русского:

Ной

Иафет – титан Иапет, согласно греческому эпосу, отец Прометея, первопредка греков.

Гомер – Кейюмарс, согласно иранскому эпосу – прародитель ариев.

Тирас – Тюрк, согласно тюркскому эпосу, прародитель народа тюрков.

Аскеназ, Рифат и Тогарма – Скиф и Зардан, родоначальники скифов, согласно русскому эпосу, Тогарма – пропущен. Акеназ и Скиф, как я доказал чуть выше, варианты одного имени.

2. Теперь сопоставлю библейскую родословную с родословной первого царя Скифии Фения Фарсайда из гойдельского эпоса и с родословной первых царей Аргоса (древней Греции) из греческого эпоса.

Даже в далеком от Библии греческом эпосе Иафету, первопредку европейских народов, соответствует титан, носящий практически такое же имя – Иапет. Получается, что его сын Прометей, давший огонь людям – это библейский Гомер.

3. ДНК-Генеалогия скифов

Согласно ДНК-генеалогии, общая скифская гаплогруппа R1 делится на две основные подгруппы R1a и R1b. Гаплотипы данной гаплогруппы, не принадлежащие к двум этим субкладам, объединяют под названием R1. Получается вот так:

Историческая судьба представителей этих подгрупп (субкладов), как будет видно из дальнейших глав, сложилась по-разному. Основные представители подгруппы R1а – славяне и индоиранские народы, R1b – западные европейцы и тюрки. Представителей подгруппы R1 сейчас в мире существует незначительное количество. В дальнейшем, чтобы облегчить восприятие, я буду пользоваться терминологией, предложенной известным исследователем ДНК-генеалогии английским профессором Анатолием Клёсовым. Так, представителей гаплогруппы R1a он предложил называть ариями, а гаплогруппы R1b – эрбинами. Арии – название историческое, а также содержит буквы гаплогруппы (a и R). Эрбины – название в истории неизвестное, его придумал сам профессор. Оно, наподобие ариев, содержит буквы из названия гаплогруппы R и b.

Скорее всего, исследователи ДНК-генеалогии меня раскритикуют, но я вижу происхождение гаплогруппы R и ее подгрупп вот так.

Процитирую «Хронику польскую…» Матея Стрыйковского: «От Рифата, второго сына Гомера, внука Иафета, происходят восточные Сарматы, Венеты и Славянские народы». Как будет видно в соответствующих главах, сарматы и венеты – предки славян, а у славян доминирующей гаплогруппой является R1a.

Потомками Тогармы считают себя народы (армяне, италийцы) с доминирующей гаплогруппой R1b. Получается, что Аскеназ, или Скиф, обширного потомства не оставил – он дал скифам только свое имя.

4. Археология, геология…

Как я писал выше, все факты о древнейшей истории человечества я взял из библейской истории, которая, по моему мнению, не требует подтверждения. Однако скептики скажут, что все это выдумки, поэтому придется привести некоторые научные доказательства. Вот данные археологии и геологии.

1. Допотопная цивилизация. Доказательством существования древней высокоразвитой человеческой цивилизации являются в том числе и мегалиты (древние сооружения, состоящие из многотонных монолитных блоков), разбросанные по всему миру. Самый известный из них – это Великие египетские пирамиды. Средняя масса каждого из блоков, из которых они состоят – 2,5 т, а масса самого тяжелого – 200 т. Согласно древним сказаниям, записанным в библейской истории, эти пирамиды были построены одним из допотопных вождей человечества Енохом, в мусульманских источниках его называют «пророк Ид-рис». Приведу цитату из тюркского эпоса «Акбар-Наме»: «Енох, в основном известный как Идрис, был выдающимся сыном Ира-да, рожденным после смерти Адама. (…) Он также построил египетские пирамиды, которые известны как Древние своды. И в тех высоких строениях все искусства и их инструменты были изображены так, что, если знание о них будет утеряно, его возможно восстановить. Написано, что он поручил одному из своих знатных подданных заложить основание этих пирамид в то время, пока сам он пересекал весь мир, в конце пути возвратившись в Египет». Как гробницы для своих правителей египтяне, скорее всего, стали использовать Великие пирамиды уже значительно позже. Затем древние египтяне пытались построить свои собственные пирамиды, которые и сейчас есть в Египте. Однако они намного ниже и проще Великих и мегалитами не являются. Применялся более простой способ строительства, не требовавший высоких технологий.

Хочу привести еще одно, лежащее на поверхности доказательство существования древней высокоразвитой цивилизации. Это развалины ливанского города Баальбек, которые по своим масштабам затмевают Великие египетские пирамиды. Самый тяжелый блок, используемый при их строительстве, весит 200 т, а в развалинах Баальбека масса «небольших» блоков составляет около 300 т, а большие весят 800 т и более. Эти блоки считаются самыми большими монолитными блоками в мире и занесены в Книгу рекордов Гиннесса. Немного расскажу об этих развалинах. Центральную их часть составляют остатки храмового комплекса времен римского владычества, состоявшего из трех храмов. Центральным храмом был храм Юпитера. Он несколько раз перестраивался, до него на этом месте стоял греческий храм бога Гелиоса, до этого – финикийский храм бога Баала (Ваала). Но основной интерес представляет терраса, которая являлась неизменным основанием для всех этих построек. Именно она состоит из блоков, масса которых составляет около 300 т, а в ее стену на высоте около 7 м встроены три монолитных блока, называемых «трилитон», масса каждого из которых составляет около 800 т. Мишель Алуф, работавший хранителем Баальбека, писал: «Несмотря на свои грандиозные размеры, они (камни Трилитона – С. Г.) так аккуратно сложены и так точно соединены друг с другом, что между ними почти невозможно просунуть даже иголку. Никакое описание не может дать сколько-нибудь точное представление о том потрясающем впечатлении, которое производит на наблюдателя вид этих гигантских блоков». Еще один блок, называемый «Южный камень», лежит неподалеку от развалин храмового комплекса в карьере (скорее всего, его не успели использовать при строительстве). Его вес составляет около 1000 т, а размер – 23 м в длину, 5,3 м в ширину и 4,55 м в высоту. Никаких исторических данных о строительстве этой террасы не сохранилось. Как могли древние люди транспортировать, поднять на высоту и уложить эти блоки, так же как и в случае с Великими пирамидами, современные ученые внятных объяснений дать не могут. Однако память об их строительстве сохранилась у ливанских христиан, которые являются прямыми потомками финикийцев – наиболее древнего населения этого региона. Так, патриарх Маронитской церкви Эстфан Довейги писал: «Согласно сказаниям, крепость Баальбек – самое древнее строение в мире. Его построил сын Адама (первого человека – С. Г.) Каин в 133 году от Сотворения мира, в припадке безумной ярости. Он назвал его в честь своего сына Еноха и населил великанами, которые были наказаны Потопом за свои беззакония»¹¹.

Добавлю, что строительство других мегасооружений древности, например Великой Китайской стены и египетских пирамид более позднего периода, вопросов не вызывает. Во-первых, есть четкие летописные данные об их возведении; во-вторых, они строились из обычных для древности стройматериалов и с применением обычных технологий.

2. Потоп. О Потопе свидетельствуют ископаемые окаменелости морских животных и растений, встречающиеся по всему миру, в том числе на самых высоких горах. Например, их находят в Гималаях, достигающих 8848 м над уровнем моря. Эндрю Снеллинг, доктор геологических наук Сиднейского университета, эксперт в области геологических исследований, в одной из своих статей пишет: «Окаменелые морские животные и растения, обнаруживаемые в слоях пород, которые залегают сотни и тысячи метров выше уровня моря, являются молчаливыми свидетельствами того, что океанские воды затопили континенты и перенесли миллиарды морских существ. Именно так миллиарды мертвых животных и растений были погребены в слоях пород по всей земле». Скептики скажут, что этим останкам миллионы лет, а не пять с небольшим тысяч, как считает Библия, и сошлются на углеродный анализ, определяющий возраст биологических ископаемых. Однако этот метод вызывает большие споры даже среди самих ученых¹².

3. Ноев ковчег. Сейчас гора Арарат, куда причалил Ковчег, находится на территории Турции в районе турецко-армянской границы. Так как данная территория является закрытой, археологические исследования на ней затруднены. Однако на снимках, сделанных с американского спутника, недалеко от вершины Арарата в леднике на западном плато хребта обнаружен необычный для формы горных пород продолговатый предмет длиной около 162 м, напоминающий остов огромного корабля. Этот предмет получил название «Араратская аномалия», и некоторые современные ученые, в том числе профессор Ричмондского университета Порчер Тейлор, считают его останками Ноева ковчега.

4. Вавилонская башня. Германский император Вильгельм II (правил в 1888–1918 гг.) очень интересовался древней историей и в 1898 г. решил начать раскопки на территории древнего Вавилона. Руководителем экспедиции был назначен археолог Роберт Кальдевей. При раскопках холма Амран ибн Али в 1901 г. на глубине 20 м был обнаружен кирпичный пол, но продвинуться дальше долгое время не получалось. Только в 1913 г. Кальдевею удалось раскопать в глубине холма гигантское основание Вавилонской башни, что полностью подтвердило факт ее существования.

Еще одним доказательством правдивости библейской истории являются данные ДНК-генеалогии, которые подтверждают тот факт, что все люди произошли от одного мужчины, называемого Y-хромосомный Адам, и одной женщины – митохондриальной Евы.

5. Родословная допотопной цивилизации

Приведу родословную, фигурирующую в библейской истории, от первого человека Адама до Ноя.

Согласно библейской истории, люди до Потопа жили около 1000 лет, поэтому число поколений за 2242-летнюю историю допотопной цивилизации небольшое. После Потопа первое время люди жили также очень долго, но с каждым поколением продолжительность жизни сокращалась, пока не достигла современной – 70–80 лет.

IV. Финикийская Скифия

В этой главе приведу сохранившиеся сведения различных эпосов, не только скифских, касающиеся изначального периода существования Скифского государства. Как я предположил, оно находилось на Ближнем Востоке в Финикии. На это, так или иначе, указывают сведения трех из приведенных мной в данной главе четырех эпосов. На основании этих сведений, подтвердив их научными данными, я попытаюсь создать полную картину финикийского периода Скифии. Такого же метода я буду придерживаться и в дальнейшем.

1. Начало скифского государства, согласно гойдельскому эпосу

Для начала более подробно изложу сюжет гойдельского эпоса.

Первым вождем скифов был Фений Фарсайд, сын Бааса, руководивший племенем во время строительства Вавилонской башни. После прекращения строительства и разделения языков он увел свой народ из Вавилона и создал Скифское государство.

Что еще рассказывает гойдельский эпос об этом вожде? Находясь на строительстве башни, Фений изучил все появившиеся в то время человеческие языки. Придя в Скифию, он продолжил начатое занятие и открыл школу языков. В этом помогал ему младший сын Нел, в другом варианте – племянник Кай Кайнбретах. Ранее Фений отправил своих учеников для более углубленного изучения языков к разным народам – Нел был отправлен в Египет. Затем Фений и Нел создали несколько вариантов алфавита – кельтский огам, латинский, греческий и еврейский.

После смерти Фения его преемником на скифском престоле становится его старший сын Ненуал. Младший сын Нел, помогавший отцу в создании алфавита, сильно завидовал брату: он, как ближайший помощник своего отца, сам мечтал занять скифский престол. Нел убил Ненуала, однако не смог стать скифским царем и, испугавшись возмездия за содеянное, бежал со своими приближенными в Египет, где уже бывал раньше по поручению своего отца. Это событие послужило причиной разделения скифов на две части: скифы – потомки Нела, ушедшие в Египет, и скифы – потомки Ненуала, оставшиеся в Скифском государстве.

2. Аналогия в греческом эпосе

В греческом эпосе я нашел мифы с некоторыми дополнениями, практически полностью дублирующие вышеприведенные сведения из эпоса гойдельского. Судите сами:

1. В Финикии, столицей которой был город Сидон, правит царь Финей. Его отец, или, в другом варианте, брат, Агенор именовался то царем Финикии, то царем Древней Греции (Аргоса). Братом или племянником Финея назван Кадм, согласно эпосу – создатель греческого алфавита. Переселившись из Финикии в Египет, Кадм стал правителем египетских Фив (совр. Луксор).

Расскажу о причинах переселения Кадма в Египет. Но для начала объясню, что Кадма в греческом эпосе называли также богом Гермесом.

Нонн, «Деяния Диониса»:

 
То жених Гармонии – Гермес, но только без крыльев!
Ведь не напрасно славят его как «Кадмила»! Небесный
Облик он изменил и теперь он Кадмом зовется!
 

Однако Гермес или (в италийском варианте Меркурий) – образ собирательный. Их было много. Кадм – это один из них, так называемый Гермес Трисмегист, т. е. «Трижды великий». Цицерон в трактате «О природе богов», перечисляя разных Гермесов или Меркуриев, пишет: «Пятый (Гермес – С. Г.), которому поклоняются фенеты, как говорят, убил Аргуса, по этой причине бежал в Египет и сообщил египтянам законы и письменность. Египтяне этого называют Тотом». В данной цитате говорится об убийстве Гермесом (Кадмом) злого великана Арга Всевидящего, который в некоторых вариантах мифа, так же как и Кадм, являлся сыном царя Агенора и был одним из первых царей Древней Греции (Аргоса). Кадм = Гермес. Арг Всевидящий – брат Кадма.

Гермесу греки приписывают и лингвистические способности, и создание алфавита. В одном из мифов о Гермесе (в сборнике мифов Гигина) говорится, что он разделил единый человеческий язык на многие. Я думаю, что здесь изначально имелось в виду то, что он жил во времена разделения языков и изучил их все, а уже потом ему приписали, как одному из греческих богов, то, что он сам их разделил. Эти данные еще раз подтверждают тождественность в греческом эпосе одного из Гермесов и Кадма.

Теперь немного о Фении и Агеноре.

Агенор в мифах то брат, то отец Финея, а скорее всего, это просто второе его имя. В разных вариантах одних и тех же мифов они часто меняются местами. То есть, по моему мнению, в греческом эпосе Агенор = Финей, где Агенор – это имя, а Фи-ней – прозвище, означающее «Пурпурный». Если принять во внимание, что Кадм и Арг в мифах – сыновья Агенора, а Агенор – это сам Финей, то Кадм и Арг – это сыновья Финея.

Добавлю еще историю о том, почему Фений, т. е. Агенор, получил прозвище «Пурпурный».

Во время правления Финея его подданные открыли пурпурный краситель, содержащийся в улитках конхилиях¹³. Используя этот краситель, Финей стал первым монархом, облачившимся в багряную мантию, из-за чего и получил свое прозвище. «Фойникс» по-гречески означает «пурпурный, багряный», отсюда также произошло и название страны – Финикия.

Обобщив приведенные греческие мифы, получаем следующую историю. В Финикии правит один из прародителей греческого народа Агенор-Финей. Его сын Кадм создает алфавит. Затем, убив своего брата Арга, бежит в Египет, где становится правителем египетских Фив. Получился рассказ, очень напоминающий рассказ из гойдельского эпоса, где финикийский царь Агенор-Финей – это скифский царь Фений Фарсайд, а Кадм-Гермес – это Нел или Кай Кайн-бретах. Даже имена очень похожи! К гойдельскому рассказу греческий прибавляет лишь утверждение, что события происходили именно на Ближнем Востоке, в Финикии, что доказывает мое предположение.

Из греческого эпоса можно сделать еще один важный вывод. Изначальная Греция в эпосе называется Аргос. Агенор-Финей же в разных вариантах мифа назван то финикийским царем, то царем Аргоса. То есть древний Аргос отождествлялся с Финикией. На основании гойдельского эпоса я также сделал вывод, что изначальная Скифия находилась в Финикии. Получается, Финикийская Скифия = финикийский Аргос.

3. Аналогия в иранском эпосе

В иранском эпосе есть рассказ об одном из прародителей иранского народа, или об одном из первых царей предков иранского народа ариев, Тахмурасе. Согласно этому рассказу, он победил и уничтожил большую часть бесов, а оставшиеся в живых научили его писать на тридцати языках. «Шахнаме»: «Тахмурас уничтожил две трети бесовского полчища, а прочие бесы, в обмен на жизнь, научили царя письму на тридцати языках, в том числе на парфянском, греческом, арабском, персидском, согдийском, китайском».

Как можно заметить, и гойдельский, и иранский, и греческий мифы рассказывают о царе, так или иначе связанном с изучением языков и созданием письменности. Добавлю, что под именем царя Тахмураса в иранском эпосе объединены несколько скифских вождей: Тогарма, сын Тираса, от него и имя (Тахмурас = Тогарма, или Тогармос), и сын Тогармы Фений, или Финей, от него – лингвистические способности.

4. Аналогия в финикийском эпосе

Если описываемые события действительно происходили на территории Финикии, то сохранились ли сведения о них в самом финикийском эпосе? Сохранились! Филон Библский в эпическом произведении «Финикийская история» пишет об одном из основателей финикийского государства Таавте: «От Мишора происходит Таавт, который открыл начертание букв. Египтяне называют его Тот, александрийцы – Товт, а греки – Гермесом». То есть Тавт – это Гермес, Гермес – это Кадм, а Кадм – это скифский князь Нел.

5. Итоги

Я решил в конце каждой главы подводить итоги, т. е., объединив сведения из разных эпосов, касающихся определенного события или периода, и взяв из них то, что, на мой взгляд, соответствует исторической реальности, приводить свое видение исследуемых событий. При этом для облегчения восприятия я буду стараться придерживаться следующих правил: 1. Ставить даты описываемых событий, хотя, повторюсь, они приблизительные – их не надо воспринимать буквально. 2. Каждому герою выбирать одно из множества имен, под которыми он известен в эпосах разных народов. Например: скифский князь, помогавший своему отцу создавать алфавит, а затем убивший своего брата, в различных эпосах выступает как Нел, Кай Кайн-бретах, Гермес Трисмегист, Меркурий Трисмегист, Кадм, Тот, Товт, Таавт… Я выберу для него одно имя – Нел. Почему именно Нел? Потому что это имя мне больше понравилось☺. И так для каждого героя. 3. Верховного правителя Скифии я буду именовать титулом «царь»; «князьями» я буду называть правителей уровнем пониже. Затем, подведя все итоги, я объединю их в один рассказ и получу историю Скифии с древнейших времен (см. главу XXII).

Для начала, дополнив сведения гойдельского эпоса приведенными мной сведениями эпосов греческого и иранского и проставив даты, подведу итоги данной главы.

В 2926 г. до н. э., после разделения языков и прекращения строительства Вавилонской башни, Фений стал первым правителем образовавшегося скифского народа – скифским царем. Из Вавилона Фений увел свой народ на восточный берег Средиземного моря (сейчас территория Ливана и Израиля), где скифы создали свое первое государство, получившее название Финикийская Скифия.

Чем еще известен этот вождь? Во-первых, его подданные открыли пурпурный краситель, содержащийся в улитках конхилиях. Используя этот краситель, Фений стал первым правителем, облачившимся в багряную мантию, из-за чего и получил одно из своих имен. «Фойникс» по-гречески означает «пурпурный, багряный», отсюда и название страны, где жили скифы – Финикия или Финикийская Скифия. Но прославило его другое изобретение – письменность.

Еще находясь на строительстве Вавилонской башни, Фений изучал все появившиеся в то время человеческие языки. Придя в Финикийскую Скифию, он продолжил начатое и открыл школу языков. В этом помогал ему младший сын Нел. Затем ими был создан алфавит.

Фений умирает в 2886 г. Его преемником на скифском престоле становится его старший сын Ненуал.

2880 г. до н. э. Младший брат Ненуала Нел, как ближайший помощник своего отца, сам мечтал занять скифский престол. Позавидовав брату, он убил его. Сам Нел, однако, не смог стать скифским царем и, испугавшись народного гнева, бежал со своими приближенными в Египет. Таким образом, Нел разделил скифский народ на две части: одна ушла с ним в Египет, другая осталась в Финикийской Скифии.

Тут сразу возникают вопросы:

1. Какие есть научные подтверждения нахождения скифов в Финикии?

2. Что за алфавит создали скифы? Ведь, согласно официальной истории, никакой письменности у скифов не было.

3. Есть ли какие-нибудь подтверждения разделения скифского народа на две части?

Отвечу по порядку на все вопросы – так сказать, расставлю все точки над «i».

6. Финикия – прародина скифов

То, что скифы изначально жили в Финикии, заметил не только я, это подтверждает и один из первых российских историков В. Н. Татищев. О предках славян, которые, как показано выше, были скифами, он в «Истории Российской» пишет: «Ниже из Диодора Сицилийского и других древних будет вполне очевидно, что славяне сначала жили в Сирии и Финикии, гл. 33, 34, где по соседству еврейское, египетское или халдейское письмо иметь свободно могли». Далее он добавляет о славянском, т. е. скифском, происхождении названия одного из основных городов Финикии Сидона (сейчас Сайда в Ливане): «О граде Сидоне имя славянское уверяет, ибо сидение то же, что в латинском резиденция. Или может Седом („се дом“, т. е. „это дом“ – С. Г.) назван был, да иноязычными испорчено».

О том, что на земле Ханаан, как древние евреи называли Финикию, изначально жили скифы, говорят и сами еврейские авторы. Так, российский востоковед еврейского происхождения, исследователь древнееврейского языка, редактор издательства Русско-еврейского археологического общества Авраам Яковлевич Гаркави (1839–1919) в своей книге «Об языке евреев, живших в древнее время на Руси, и о славянских словах, встречаемых у еврейских писателей» писал: «Славянский язык носит в средневековой еврейской письменности название ханаанского языка, как вообще Славяне, за исключением нескольких случаев, известны в ней под именем Ханаанцев. Об отношении еврейских писателей к Славянам и о преданиях, встречаемых у них, что Славяне суть потомки народов, населявших Палестину (по – еврейски Ханаан), мы намерены трактовать в особой статье». В этой же книге автор приводит словарь ханаанских слов и сопоставляет их со словами славянскими, с которыми у них есть общая основа. То есть, по мнению А. Я. Гаркави, изначально жители Ханаана говорили на славянском, т. е. славяноскифском, или протоиндоевропейском, языке, затем перешли на язык семитский. Почему перешли? Как будет видно далее, большинство скифов впоследствии покинуло эти земли, остальные же смешались с живущими по соседству семитскими народами и пришедшими на эти земли из Египта семитами-евреями.

ДНК-генеалогия также подтверждает нахождение в древние времена носителей «скифской» гаплогруппы R1 на территории древней Финикии (совр. Ливан и Израиль). И сейчас в Ливане большой процент населения принадлежит к ней. Кроме того, она широко распространена в Северной Африке, где находилась самая большая финикийская колония Карфаген, а также среди евреев, захвативших впоследствии часть земли Ханаан, т. е. Финикии, и построивших на ней свое государство. Профессор А. Клёсов в работе «Основная загадка во взаимоотношениях индоевропейской и тюркской языковых семей» о путях миграции гаплогруппы R1 пишет: «Другой путь – через Ближний Восток (общий предок современных носителей гаплогруппы R1b1b2 в Ливане датируется 5300 ± 700 лет назад, среди современных евреев – 5150 ± 620 лет назад)».