Kitabı oxu: «Побеждай добром»

Введение

Христианство удивительно многообразно. В нём существуют различные традиции, конфессии, богословские школы и формы церковной жизни. Но в центре этого многообразия находится то, без чего невозможно само христианство, — Благая Весть об Иисусе Христе.

Сразу обозначу одну принципиальную вещь: эта книга не об экуменизме. Я не призываю стирать границы между Церквями, искать компромиссы в догматических вопросах или вводить совместные богослужения. Напротив, считаю важным, чтобы человек знал вероучение своей Церкви, понимал его и оставался ему верен. Изучайте не только основы собственной веры, но и её историю; знакомьтесь с прошлым всего христианства, размышляйте над тем, как и почему произошли разделения.

Я понимаю, что некоторые читатели возразят: «О каком единстве можно говорить, если истинная Церковь одна? Истина важнее!» И я не собираюсь отрицать этого стремления к истине. Для христианина опасно сознательно отступать от неё или подменять её чем-то удобным. Но в этой книге я предлагаю говорить не о том, чьё вероучение правильнее, а о том, как мы относимся друг к другу, оставаясь при своих убеждениях.

Прежде всего я имею в виду православных, католиков и представителей традиционного протестантизма, в том числе лютеран и баптистов. Между нами есть серьёзные разногласия: в понимании Церкви, таинств, священства и ряда других вопросов. Эти различия нельзя отменить добрыми намерениями. Но можно ли за ними по-прежнему видеть человека, который верует во Христа?

Мы часто спорим, кто ближе к истине, кто правильнее славит Бога, кто лучше понимает Писание. За годы изучения христианства, благовестия и общения с верующими разных конфессий я заметил и другое. Когда встречаются два искренних христианина, они могут часами с радостью говорить о Боге, делиться опытом молитвы, пережитыми трудностями и добрыми делами. Их конфессиональная принадлежность при этом никуда не исчезает.

Именно добрые дела способны стать мостом там, где богословское согласие пока невозможно. Поэтому книга называется «Побеждай добром». Апостол Павел писал: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Мне близка мысль: иногда жизнь христианина становится для другого человека первым знакомством с Евангелием. Представьте на минуту, что у человека нет возможности открыть Священное Писание. Сумеет ли он хоть что-нибудь узнать о Христе, наблюдая за нашей жизнью? Увидит ли любовь, терпение, милосердие — или только наше желание спорить?

Разумеется, я не предлагаю отказываться от молитвы, богослужений, церковных традиций, чтения Библии и борьбы с грехом. Наоборот: именно живая вера должна побуждать нас поступать по-христиански. Но если мы хотим рассказать другому о красоте своей Церкви, не лучше ли начать с доброго отношения к нему?

Возможно, мы так и не придём к согласию по многим богословским вопросам. И слава Богу, если каждый из нас до конца жизни останется верным своей Церкви. Но разве это мешает нам относиться друг к другу по-христиански?

С Богом!

Глава 1. Когда христиане становятся противниками

1. Почему мы спорим?

Если посмотреть на окружающий мир, обнаружится одна особенность: люди спорят практически обо всём. О политике, спорте, музыке, литературе, искусстве. Кто-то готов часами защищать любимую футбольную команду; другой убеждён, что хорошая музыка закончилась много лет назад. Предметы споров различаются, но за ними нередко скрывается одна человеческая привычка — делить людей на своих и чужих.

Те, кто разделяет наши убеждения, кажутся нам ближе и понятнее. Иное мнение мы порой воспринимаем не как повод подумать, а как угрозу. Подобное отношение было знакомо людям задолго до появления интернета.

Представим два древних племени. Для каждого собственный вождь — мудрый правитель, едва ли не избранник Божий, своя вера — истинная, а поход его воинов — священная борьба за правое дело. Но стоит взглянуть на происходящее со стороны соседнего племени — и тот же вождь оказывается тираном, его вера ложной, а воины захватчиками. Схема условная, но она показывает, насколько сильно наша оценка зависит от принадлежности к определённой группе.

К сожалению, подобное случается и между христианами. Мы замечаем недостатки чужой традиции, но куда снисходительнее относимся к трудным страницам собственной истории. В споре нам хочется не столько понять человека, сколько защитить своё окружение и привычный мир.

Христос пришёл ради спасения людей, а не ради того, чтобы мы совершенствовались в разделении на группы. Когда человек обращается к Нему, он получает возможность учиться видеть в другом не чужака, а ближнего. И, возможно, прежде чем спорить о том, кто из нас прав, следует спросить себя: не повторяем ли мы ту древнюю привычку, от которой сами хотим освободиться?

2. Защита веры или борьба с людьми?

Я убеждён: христианин должен знать и уметь объяснить свою веру. Но для того, чтобы защищать собственное вероучение, совершенно необязательно зло отзываться о чужом.

Иногда кажется, что человек знает свою Церковь главным образом по полемическим брошюрам, посвящённым ошибкам других. Между тем начинать стоило бы с другого: изучать основы собственной веры, её историю и духовную жизнь, читать Священное Писание и серьёзные богословские труды. Полезно знать не только великие достижения своей традиции, но и её сложные страницы. Честный разговор об истории не ослабляет убеждения — он помогает сделать их осмысленнее.

Христианин не обязан притворяться, будто ему известны ответы на все вопросы. Иногда гораздо правильнее сказать: «Пока я этого не понимаю. Вопрос меня смущает, но я попробую разобраться с Божией помощью». Вера не требует отказаться от разума; она требует не обожествлять собственную уверенность.

Особенно важно не превращать богословие в одно лишь интеллектуальное занятие. Знания приобретаются чтением и размышлением, но духовная жизнь проверяется молитвой, участием в церковной жизни, покаянием, борьбой с грехом и делами милосердия. Изучая веру, стоит просить Святого Духа просветить наш ум и сердце, чтобы стремление к истине не стало желанием возвыситься над другим человеком.

Мы можем выучить множество цитат и победить в дискуссии, но не научиться той жизни, о которой говорим. А можем спокойно и содержательно рассказать, что дорого нам в собственной церковной традиции, не произнеся ни одного оскорбления в адрес чужой. Для меня второй путь гораздо убедительнее.