Kitabı oxu: «Планетный полёт духов»

Глава 1

Эпиграф

««Трагическое» - это чудесно высокое, мистически святое слово, исполненное трепета времён мифической юности человечества, а ныне выданное произволу любого подённого репортёра; так вот, «трагическое» не означает ничего, кроме судьбы героя, гибнущего из-за того, что он следует своей звезде вопреки сложившимся установлениям. Отсюда-то, и только отсюда, узнаёт человечество о «своём нраве». Ибо трагический герой, своенравный вновь и вновь, являет миллионам обыкновенных людей, трусов, что непослушание людскому диктату – вовсе не грубый произвол, но верность куда более высокому и священному завету. Иначе говоря, стадное чувство требует от всякого человека, прежде всего, приспособления и подчинения, однако самые почётные лавры оно оставляет вовсе не терпеливцам, молчальникам, трусам, но своенравным, героям».

Герман Гессе

«Своенравие»

Перед покиданием Луны я овладел восемнадцатью истинами. А было это так: что уже долгое время находился на теневой стороне Луны, хотя новолуние и длится всего одно мгновение. Но это мгновение и есть то самое, что олицетворяет собой смерть. Это мгновение можно проскочить одним махом, как перепрыгнуть через глубокую щель на земле, но можно и остаться в полёте, который может продлиться вечность. «А существует ли смерть»? – задался я таким вопросом. Ведь никто не знает, что такое смерть, потому что мало кто знает, что такое жизнь. Когда я покидал Луну, меня пришли провожать несколько лунных даосов, которых я не знал, так как своих имён они мне не назвали. Я не успел ещё с ними познакомиться, но я не мог уже больше оставаться в лунной тени. Ведь не возможно вечно пребывать в одном и том же месте и одном и том же душевном состоянии, так как даже покойный мир находится в постоянном движении. Хотя у природы есть свой инструмент – это постоянно возвращать всех нас на землю к жизни в том или ином качестве. Но в этот раз я хотел бы вернуться к жизни в моём собственном теле и образе, потому что я посетил загробный мир по своему желанию. Удалось ли мне за это короткое время познать, что такое жизнь, и чем является смерть? Я был не уверен, и мне всё ещё хотелось в этом разобраться. Но первое, что я понял, это то, что жизнь скоротечна. «Всё движется, всё изменяется, всё приходит и уходит. Это и есть жизнь. Это и есть Дао», - вывел я для самого себя такую истину. Когда-то я нашёл в даосском трактате «Гуань Инь-цзы» восьмого века ещё более тонкое замечание, выраженное в таких словах: «Без присутствия Дао нельзя говорить, но о чём нельзя говорить – это Дао». Люйцин, комментатор Чжуанцзы, в своих заметках написал следующее: «Нет места, где бы не было Дао, и не бывает слов без Дао». Я понял это так, что Дао-бытие остаётся за пределами сказанного, так как сила безмолвия, творящая слово и оставляющая позади себя безжизненную цепочку слов – это анонимный Глас «флейты Неба», сокровенный Вселенский Ветер, который возбуждает всё многоголосье мира, не существует вне его, но и не сводим к отдельным голосам». «Ни словом, ни молчанием не выразить предела вещей». И здесь в лунной тени и при лунном сеянии я кое-что понял, но всё равно множество тайн так и осталось мной неразгаданными. И чтобы разобраться со всей этой мудрость, ко мне, вероятно, и пришли эти лунные даосы, которые могли мне кое-что объяснить. Я не ждал от них исчерпывающих объяснений, типа таких как: «Когда всё течёт, и всё изменяется, когда постоянно происходит приход-уход, то чередование вещей закономерно, как и закономерны наши появления в этом мире и наши путешествия в других мирах. И с этим мы ничего не можем поделать, так как являемся частичками целого в природе. Поэтому нам нужно ценить каждое мгновение жизни, не сожалеть, когда бывают потери, и не радоваться, когда бывают приобретения, а жить полной насыщенной жизнью и быть готовым ко всем изменениям». Но мне хотелось от них услышать, чего-то мудрого, по поводу жизни и смерти, что соответствовало бы моему душевному настрою. И один из них, оказавшийся мудрецом Ян-цзы, сказал такие слова, которые я тут же запомнил:

1. Лесть

Цзингун, царь циский, приближаясь с севера к столице,

С придворными стал слёзы проливать, так восклицая:

- «О, как прекрасно здесь! Как ваши дороги мне лица!

Неужто нужно умирать, всё это покидая!

О, я б не умер, если б древние не умирали,

Ведь вся цветёт природа, осенью лишь увядает,

Спит только зиму, снова всё весной же воскресает.

О если б вечно жили все, мы смерти бы не знали»!

Два царедворца с царём вместе дружно зарыдали:

- «Готовы мы питаться зерном грубым, плохим мясом,

На кляче ездить и разбитым править тарантасом,

Но только б вы, великий государь, не умирали»!

Все плакали, но только в стороне Янцзы смеялся,

Царь вытер слёзы и спросил слугу Янцзы с укором:

- «Все плакали, но почему же ты не разрыдался»?

Смеясь, с потупившимся тот царю ответил взором:

- «Глядя на этих слуг двух, я украдкой засмеялся,

Ведь если б прежние цари всегда трон сохраняли,

То чем же бы царь нынешний сегодня занимался?

Тогда б и мы при вас все царедворцами не стали.

И если б трон сейчас цари другие занимали,

То вы об урожае бы заботу проявляли,

В плаще и шапке из соломы в поле бы стояли,

И в свой досуг о смерти, жизни так не рассуждали.

Как трон бы обрели вы, коль цари бы не сменялись?

И как смогли бы наслаждаться жизнью вы спокойно?

Печалюсь я, что в слуги вам одни льстецы попались,

Царю вести себя так, слугам плакать – недостойно».

Да! Янцы был тысячу раз прав в том, что все мы на земле являемся временными странниками. И жизнь наша весьма скоротечна и заканчивается смертью. Это и есть всеобщий закон неотвратимости. В это время другой мудрец Ле-цзы сказал такую речь:

2. Неотвратимость

Когда возможность жить есть, счастье – каждому родиться,

Когда спокойно сами умирают - тоже счастье,

Ведь жаль, когда жить можно, но нельзя на свет явиться,

Уйти не может смерти жаждущий – то же несчастье.

Есть от природы счастье, также как и наказанье,

Одни, когда жить можно, почему-то умирают,

Другие, невозможно когда жить, жизнь обретают,

Такие есть, что с жизнью не дождутся расставанья.

Однако не зависит от людей жизнь и рожденье,

Что связано с природой, то судьба сама решает.

Не может человек избегнуть смерть и одряхленье,

Поэтому, как жизнь пойдёт, того никто не знает.

Природа Путь далёкий, беспредельный, образует,

Природы Путь определяет сам своё движенье,

И если на судьбу и путь свой кто-то негодует,

Никто Пути не сможет оказать сопротивленье.

Естественность ведь это - то, что нас уничтожает,

Она есть то, что Путь откроет нам или закроет,

Естественность бесстрастна к нам – ведёт или встречает,

Она нас создаёт, даёт пожить нам, и покоит.

За этот короткий момент, мне казалось, что я побывал в объятиях смерти. Когда-нибудь настанет и наше время, и все мы удалимся в иной мир, как эти даосы. То, что я пережил за это мгновения новолуния, являлось тоже моей жизнью, а значит и в смерти есть своя жизнь, как бы это парадоксально не звучало. Возможно, что смерть – это и есть бессмертие. В своих рассуждениях мудрецы пришли к мысли, что даос может овладеть самым совершенным оружием, которым является бессмертие. Но, как я думаю, это оружие, наверное, обрести не очень просто. Ведь побороть смерть при нынешних условиях жизни человеку почти невозможно. Даосы часто говорят о странствующих и возвращающихся, но те, которые не возвращаются к нам, вероятно, умирают? Однако на эту мысль мудрец Янцзы отреагировал таким замечанием:

3. Возвращающиеся

Янцзы сказал однажды в утешенье другу ясно

О том, чтоб за всю жизнь свою он смерти не боялся:

- «Представь ты только, как для древних смерть была прекрасна!

Достойно уходили все, кто с жизнью расставался.

Во времена те отдыхом была смерть для достойных,

Для недостойных же была она, как ниц паденье,

Смерть, как конец всех свойств, пристойных или непристойных,

Считалась, как к своим первоначалам возвращенье.

Все древние «вернувшегося» мёртвым называли,

Живого – «странствующим», и за жизнь его молились.

И если странствующие вернуться забывали,

То по понятьям древних бездомными становились.

Когда ставал бездомным кто, его все порицали,

Как человека, дом покинувшего, своих близких,

Со временем, кто знал его, знакомство отрицали,

Считая отщепенцем иль изгоем или низким.

Того, кто в положении семью оставлял трудном,

Уйдя бродить по свету, бросал дом, не возвращался,

Безумным непременно называли, безрассудным,

За ним позор такой потом на жизнь всю оставался.

Но были в древности, кто тело, жизнь свою ценили,

Способностями, мастерством, умом своим хвалились,

И создавая себе славу, прочих хоронили,

Забыв смерть, именем перед живущими кичились.

Их люди умными и дальновидными считали,

Но кто был прав из этих всех, судить об этом сложно.

Одних хвалили все при том, других же осуждали,

Мудрец лишь знал, кого судить, кого одобрить можно».

Когда спросили Гуань Чжуна все о ритуале:

- «Как «возвращающихся» в путь последний провожают»?

Он молвил: «Всё равно мне – сожгут тело ль закопают,

Зависит разве от меня в конце жизнь иль в начале?

Пусть тело под открытым небом для ворон оставят,

В пруду утопят, с хворостом сожгут на огне ярком,

Иль перед всеми, в саван обрядив, в гробу поставят,

От этого не будет мне ни холодно, ни жарко.

Ведь тело наше в жизни всего только оболочка,

Мы рано или поздно себя в мире проявляем,

А смерть дана нам, как перед обновленьем отсрочка,

Мы не уничтожаемся все и не исчезаем».

А ведь он прав, - подумал я, - так как мы являемся не нашим телом, а всего лишь духом. Когда человека временно покидает сознание, то его тело бессильно, а если совсем его оставляет, то это тело уже никому не нужно, так как оно уже не может принадлежать нам, а другим людям - и подавно - ни к чему, поэтому от него стараются быстрей избавиться. Всё, что имеет человек, это – его душа. Она бесценна и принадлежит только человеку. Эта душа и делает человека человеком. Ею никто другой не может овладеть, как телом, она всегда останется с человеком, если даже он потеряет своё тело, и она продлит его жизнь в новом народившемся теле, ибо она всегда возвращает человека к жизни. По поводу этого возвращения Ле-цзы сказал так:

4. Возвращение

В былых преданиях о Жёлтом Предке говорится:

«Движенье формы, ведь не форму, тень лишь порождает,

В движенье звука, не звук, эхо может появиться,

Движенье небытия бытие собою проявляет,

А форма тела это – то, чему конец настанет.

Придёт конец Вселенной ли, того никто не знает,

Предположить лишь можно нам, что после смерти станет.

Закончится ли Путь, если начала не имеет,

Все вещи бытием во времени не обладают,

Живущий каждый в мире своей жизнью не владеет,

Имеющие форму - форму все свою теряют.

Всё неживое, собственно, не то, что раньше жило,

Форму хранящее - не то, что формой обладало,

Отжившее всё в мире покой вечный заслужило,

В живых оставшееся - жить не может, как попало.

Кто хочет вечно жить - границ естественных не знает,

Всю силу жизненную он от Неба получает,

Скелет с костями, тело всё земля ему рождает,

Он вечным светом заряжён, и свет сам излучает.

Всё его чистое при смерти к Небу возвратится,

Как жизненная сила, его форму покидая,

Разъединившись, мутное, с землёй соединится,

Своё всё к подлинному состоянью возвращая.

Умерших возвращенье так на Небо происходит,

Когда душа, покинув тело, в небеса стремится,

И там свой подлинный дом к радости своей находит,

И чистоту, где очищается, чтоб вновь родиться».

Один даос, стоявший рядом с ними, сказал мне:

- Так как мы все - даосы, и получили определённые знания, то мы всегда способны вернуться к жизни путём этих знаний. Знание и есть наше совершенное оружие, которое мы можем применять в Недеяние. Как-то в беседе с философами мы коснулись темы проникновения в Истину, затронутую в тридцать шестой главе трактата Лао-цзы «Дао-де цзина», где говорилось об описании характера и последовательности волевых устремлений человека в целях раскрытия в себе света Истины, и я уяснил для себя: «Прежде стремления к входу необходимо утвердиться в росте. Прежде стремления к расслаблению необходимо утвердиться в напряжении. Прежде стремления к запрещению, необходимо утвердиться в разрешении. Прежде стремления к овладению, необходимо утвердиться в отдаче. Таково свидетельство о тончайшем свете. Мягкость и расслабление побеждают твёрдость и напряжение. Рыба не может обнажиться из пучины. В государстве острые орудия не могут быть явлены людям».

Когда философы спросили меня, как я понимаю эту главу трактата Лао-цзы, я сказал:

- Совершенный человек стремится к истине, но человеку, стремящемуся вдохнуть в себя Истину, следует твёрдо встать на путь духовного роста. Только после того, как человек проявит твёрдость в своём духовном развитии, Истина войдёт в него и станет его дыханием, жизнью. Также расслаблению, открытости, непротивлению высшему началу должно предшествовать укрепление и напряжение всей воли человека. В противном случае состояние расслабления обернётся против него просто слабостью перед лицом тёмных сил, и вместо совершенной личности получится крайне уязвимый и, в конечном итоге, душевнобольной человек. Свобода поиска, без которой человек рискует увлечься какой-либо системой догматов (на интеллектуальном уровне) или придаться ложному аскетизму (на физическом и психологическом уровне). Только свободный поиск даёт возможность человеку выработать в себе правильную позицию для отрицания ложного. Достижение Дао невозможно без твёрдой решимости отдать ему себя. Отдав себя, человек получит больше, чем его отдельная личность. Об овладении Дао засвидетельствует тончайший свет, которым проникается человек на этой высочайшей ступени духовного роста. Когда достигнуто состояния света, все начальные качества, необходимые для достижения более высоких состояний, оказываются преодолёнными. Для человека, проникнувшегося в Дао, также невозможно и губительно сбросить с себя это состояние, как рыбе покинуть водную стихию. Приобретается и ещё одно свойство: человек уже больше не может являть людям какие-либо особые способности (острые орудия), так как это противоречит его гармоничному слиянию с Дао.

Выслушав мои толкования главы, философы их одобрили, но предупредили, что вхождение в Дао в силу своей необычности подобно вхождению в бурный поток реки, поэтому для слияния с потоком необходимо проявлять полное доверие стихии и искренность. Поэтому Ян Чжу рассказал свою притчу:

5 .Искренность

С учениками в царство Лу Конфуций возвращался,

На берегу реки коней распрягли и поили,

Но на пути их им огромный водопад попался,

Река бурлила там водоворотом на две мили.

Конфуций с берега на воду, стоя, загляделся,

Был поражён, что кто-то переправиться собрался –

Вброд реку перейти. Стоящий человек разделся,

Конфуций силою безумца задержать пытался.

- «Подумайте! Трудна насколько будет переправа,

Здесь даже рыбы переплыть на берег тот не смогут,

Лишать безумно себя жизни так - у вас нет права,

Случись что, то спасти усилья наши не помогут».

В ответ на это лишь всего безумец улыбнулся,

И, отстранив его с дороги, низко поклонился,

Вошёл легко в водоворот, в пучину окунулся,

Чуть погодя, на берегу другом вдруг появился.

Сказал он, как входить и выходить из водопада:

- «Доверенность и преданность к воде кто проявляет,

Тому любая по плечу становится преграда,

Так как любой воды к себе расположенье знает.

И своё тело на любой волне так расположит,

Что, за теченьем следуя, вреда ей не наносит,

Он со всей искренностью своей сблизиться с ней может,

И ничего в то личного движенье не привносит».

Сказал Конфуций, всем кивнув ученикам главою:

- «Учитесь действовать все с преданностью и доверьем,

Уж если с искренностью можно сблизиться с водою,

Тем более – с человеком уж, кто одержим неверьем».

После этого Ян Чжу сказал:

- Любое путешествие является большим испытанием для человека. Но главное его испытание – это путешествие в самого себя, проникновение в свою природу. Главное же в постижении природы – это углублённость в её сущность. А для этого нужно особое проникновение, которое не каждому дано. Все мы способны видеть мир, но не все можем проникнуть в его тайну. Лишь те, кто обладает особенностью видеть в скрытом причину сокровенного, может считать себя носителем Истины. И в подтверждение этих слов Ян Чжу рассказал свою притчу об истинном погружении в Дао:

6. Осторожность

Войска царя в сраженье полностью врага разбили,

Царь ждал известия и результатов от похода,

В плен взяли многих, два города главных захватили.

Послал князь с донесеньем о победе скорохода.

Но царь сидел средь приближённых в искренней печали,

Когда его придворные спросили о причине,

Сказал он с грустью: «Не к добру успех такой вначале,

Боюсь, как бы всё царство не приблизилось к кончине.

Ведь солнце наше лишь на миг зенита достигает,

Два главных города взять сразу за одно сраженье –

Больших столько деяний в один день разве бывает?

Уж не грозит ли от победы всем нам пораженье»?

Сказал Конфуций, услыхав такое замечанье:

- «Вот как род царский благоденствует и процветает,

Ведь потому и процветает, что весь - в отчаянье,

Кто радуется пустякам всем - быстро погибает.

Ведь трудность вся не в том, чтоб победить на поле битвы,

А в том, чтоб удержать победу для всех поколений,

И ради будущего стоит возносить молитвы,

Чтоб будущие поколенья не погрязли в лени».

Конфуций силой мог поднять засов ворот столичных,

Но не показывал, что может, славы не желая.

Тот только, кто удерживать победу может лично,

Достойней всех, так свою силу слабостью считая.

И ещё одну притчу рассказал мне Ян Чжу, заметив при этом, что проникновение в Истину даётся не каждому, а лишь тем, кто посвящает этому всю свою жизнь, и привёл ещё один случай из жизни народа:

7. Проникновенье

Царь Цинь седому знатоку коней дал порученье:

- «Пошли на поиски коня кого-то помоложе,

Ты стар, и долгие поездки для тебя – мученье,

Есть мастера ведь, в лошадях кто понимает тоже».

Тот конюх рек: «Способности у сына небольшие,

Хорошего коня найти вам он, наверно, сможет,

Но в нашем случае нужны способности иные,

Я знаю знатока коней, который нам поможет».

Знаток коней на поиски по всей стране поехал,

Повсюду слышал он, что где-то бродит конь чудесный,

Найти его чтоб, до границ империи доехал,

И отыскал - конь самым лучшим был из Поднебесной.

Чудесный конь! Его как ветром по степям носило,

Весь день за ним гонялись, только к вечеру поймали,

Спросил царь: «Что нашёл?». Сказал: «Каурую кобылу»,

Царю же вороного жеребца те показали.

Царь опечалился и вызвал конюха седого,

Никак уразуметь не мог, что это означает,

Спросил его: «Где ж отыскал ты знатока такого?

Ни масти он, ни пола у коней не отличает».

Услышав речь царя, воскликнул конюх в восхищенье:

- «Ах, вот чего достиг он, превзойдя меня в познанье!

Он полным овладеть искусством смог проникновенья

В мельчайшие природы семена, впав в созерцанье.

Поверхностного, познав сущность, он не замечает,

Ушёл во внутреннее, предав внешнее забвенью.

И видит только суть того, что взором наблюдает,

Исключено всё, что ему не нужно в наблюденье.

Я думаю, что вам послужит этот конь чудесный,

В нём всё есть, что было утрачено, и что сокрыто,

Он отыскал вам лучшего коня из Поднебесной,

Искусство поиска коней, как видно, не забыто».

Затем Ян Чжу сказал:

- Но каким бы проникновением человек не обладал, всё равно, ему сложно в жизни уклониться от неизбежного, потому что природа умнее человека. Поэтому жизнь человека хрупка и даже проникновенный разум не подготовлен к неожиданностям. Иногда случай меняет всё в жизни, и его невозможно предусмотреть. Поэтому часто говорят о судьбе и неотвратимости рока.

По этому поводу Ле-цзы высказал своё суждение такой притчей:

8. Рок

Жизнь сохраняется не потому, что её ценят,

Стаёт здоровье лучше не потому, что берегут,

Никто срок роковой исчезновенья не отменит,

Не избежит никто кончины, когда года придут.

Однако жизнь не оттого безвременно теряют,

Что все не дорожат ею, иль смерти не боятся,

Собой рискуют, но опасности переживают,

Болезнь не оттого, что не умеют сохраняться.

Есть те, кто ценит жизнь, но смерть их всё-таки находит.

Есть, презирают жизнь, но всё-таки не умирают,

Есть, берегут здоровье, но безвременно уходят.

Опасность избегают, есть, но всё же погибают.

Как будто бы, желанью вопреки, всё происходит,

Но в мире нет случайности, а это означает,

Что сами по себе живут все, сами умирают.

Всё по себе само идёт и из себя исходит.

Само со всеми в мире происходит улучшенье

Сомненьям вопреки, и всех несчастий ожиданью,

Само со всеми также происходит ухудшенье,

Ничто не соответствует чьему-либо желанью.

Иногда возникает вопрос: «В чьих же руках наша судьба? В руках природы, случая или же - в наших собственных руках»? В чём заключены причины нашего выживания? Происходит ли скоротечность жизни от наших болезней и старения»? И тут опять Ян Чжу сказал такие слова:

9. Выздоровление

Цзы Лян, друг мудреца Ян Чжу, больным лежал в постели,

Прошла неделя, улучшения не наступало,

Все сыновья и день, и ночь вокруг него сидели,

Больному от вниманья ещё хуже их ставало.

Цзи Лян сказал как-то Ян Чжу во время посещенья:

- «Каких я неразумных сыновей в семье имею,

Ты не споёшь ли что-нибудь сейчас им в поученье,

Я сам бы что-нибудь им спел, да вот ещё болею».

Запел мудрец Ян Чжу: «Что и природа знать не может,

Откуда человеку знать, что знаем мы с тобою,

Ведь выхода же нет, уж если Небо не поможет,

Не знают лекарь и колдун того, что знаем двое».

Но сыновья не поняли, и на дом пригласили

Трёх лекарей, которые средь всех были известны,

В округе средь врачей им равных не было по силе,

Они были светилами среди врачей всех, местных.

Один сказал, сжав пульс, жар с холодом неравномерны,

Больной не сам, от недовольства душ предков болеет,

Если не вылечится быстро, то умрёт, наверно,

Но, не смотря на осложненья, хворь он одолеет.

Цзи Лян увидел всё, и лекаря прогнал поспешно,

Второй сказал, что у больного силы в истощенье,

Он в детстве молоко пил матери до пресыщенья,

Болезнь он постепенно вылечит ему успешно.

Цзи Лян сказал: «Хороший врач, душа его открыта,

К природе ближе он стоит, и что-то понимает».

Велел он домочадцам накормить его досыта.

Вот третий лекарь щупает пульс, головой качает:

- «Ни Небо к хвори сей, ни человек, ни предков души,

Ни что другое в мире отношенья ни имеют,

Все шесть отверстий организма: ноздри, рот и уши

Функционируют всё ещё в теле, хоть стареют.

Болезнь природная, ещё родившаяся с телом,

Закон естественный природы ею управляет,

Она как призрак в теле фоном, чёрным или белым,

Но вот когда пройдёт она, никто того не знает.

Чтоб вылечить болезнь, не создали ещё той школы,

Поэтому всяким обманщикам не доверяйся

Чем же помогут все лекарства тебе иль уколы?

И если хочешь жить, то на природу полагайся».

- «Врач проницательный!» - Цзи Лян воскликнул восхищённо,

И щедро наградив его, по-дружески прощался.

Болезнь прошла сама, и все вздохнули облегчённо,

С тех пор Цзи Лян лишь на природу в жизни полагался.

И я подумал, что, даже обладая хорошим здоровьем, можно умереть не от болезни, а от других обстоятельств, например, от неправильного образа жизни. Говоря с мудрецами о скоротечности жизни, мы не могли не затронуть тему недовольства человека своей жизнью, отчего часто случаются конфликты, сокращающие и так не очень долгую его жизнь. И Чжуан-цзы по этому поводу высказал своё суждение:

10. Правда жизни

Учащийся-даос Бо Цзюй просить стал разрешенья

У Лаоцзы: «Дозволь мне странствовать по Поднебесной».

- «Оставь, - сказал ученику учитель в раздраженье, -

Ведь Поднебесная везде простёрлась повсеместно».

Но ученик настаивал, всё просьбу повторяя.

- «Откуда ж ты начнёшь? – в конце не выдержал учитель,

- «Начну я с царства Ци, - сказал тот ученик, вставая,

Я знаю те места, знаком мне также тот правитель.

Приду туда, казнённого увижу, рядом встану.

Сниму с себя одежду всю и на него одену,

Оплакивать его вслух, призывая Небо, стану,

И голову посыплю пеплом, руки вверх воздену.

«Сын мой, сын мой, - начну кричать, - ты жертвою пал первой,

Великое ведь бедствие страну нашу постигло,

“Разбойником не становись на пути смерти верной”, -

Так говорят в народе, но беда тебя настигла.

С тех пор как возвели в закон страны позор и славу,

Товары и имущество копить все дружно стали,

Пороки родились, карать чтоб, создали управу,

Пошли суды, преступников казнить не уставали.

Возводят ныне всё в закон, что всех ожесточает,

Ведут тяжбы в судах, людей до крайности доводят,

Народ на все законы эти бунтом отвечает,

Кругом идёт вражда, люди покоя не находят.

Но как же можно нам предотвратить все злодеянья?!

Во зле государи раньше себя только винили,

За благо людям воздавали лишь хвалу, признанье,

Себя ругали, а народ весь за доброе хвалили.

Всё истинное видели государи в народе,

А заблуждения – в себе, и лишь себя корили,

Трудились в поте, отдавали все себя работе,

Себя лишь порицали и из жизни уходили.

Во власти ныне же всё по-иному происходит,

Событье скроют, кого-то за глупость обвиняют,

Ряд целей невозможных ставят, виновных находят,

Всех порицают, всю ответственность с себя снимают.

За то, что не справляются, дают всем наказанья,

Возложат тяжкие обязанности и карают,

Пошлют дорогой дальней, и казнят за опозданье,

При этом всех в отсутствии смелости осуждают.

И с каждым днём всё больше лицемерия у высших,

Как же не могут люди и мужи не лицемерить?

Ведь всё - во лжи от самой власти до устоев низших,

Где брать критерии, чтобы все ценности измерить?!

Все люди, зная, что в работе сил им не хватает,

Притворством заменяют их, также обманом - знанья,

Когда добра недостаёт всем, грабить начинают,

Кого же обвинять за кражу, где нет пониманья»?

Услышав слова Чжуан-цзы, я покачал головой и высказал такие мысли: «Только тогда начинаешь задумываться о многозначности смысла жизни, когда попадаешь в беду, и задаёшь себе вопрос: «А правильно ли мы живём? На Востоке жизнь всегда была искусством, потому что в смысл жизни вкладывалось всегда много значений. На Востоке не существовало религий, так как все застывшие религиозные доктрины не подходили и не отвечали бурно несущемуся потоку самой жизни. Конечно же, имелись некоторые буддийские жизненные установки, но все они носили лишь прикладной характер. Мудрецы Востока, особенно даосы, не отягощали себя укоренившимися представлениями любомудрия восточных мистиков, толкующих о вечных истинах добра и зла, жизни и мироздания, потому что они держали руку на пульсе самой жизни и Истины, и знали, что в мире ничто не бывает однозначным. Они снисходительно смотрели на других мудрецов Индии и Китая с их известными восторгами ума, постигающего сокровенную суть бытья, и считали, что в Китае, этой стране «ста философских школ» с морем литературы, колоссальными завалами терминов и категорий, выражающих тончайшие оттени смысла и мысли, не находилось объяснения понятия самой жизни. Тщательно разработанные конфуцианцами категории долга, справедливости, гуманности никак не могли полностью отвечать всем требованиям жизни, так как они смотрели на жизнь под множеством самых различных углов зрения в той подвижной перспективе, как это делали в своих изображениях китайские живописцы. Все философии «ста школ» с их продиктованными приёмами и правилами, подобно рецептам поведения в определённых ситуациях, с их точки зрения, разбивались о саму жизнь, так как жизнь ими осознавалась как таинство, дарованное человеку свыше Небом и природой. И они считали, что об этом лучше молчать, чем говорить. Ведь любой самый проникновенный мудрец оставался человеком, а человек не способен стать умнее природы и до конца проникнуть в её тайны. Единственное, что остаётся делать человеку, - это наблюдать за изменениями, происходящими в мире и в самом себе. Поэтому мудрец не берёт на себя задачу разрешения всех мировых вопросов, так как многие из них находятся в ведении небесных сил. Мудрец должен заниматься земными вещами, он может быть знахарем, педагогом, политиком, но главное, что он обязан уметь делать – это понимать жизнь и соответствовать переменам, происходящим в мире, путём Недеяния. В основе этого стремления в первой четверти первого тысячелетия возник определённый стиль поведения даосов, способных улавливать дуновение Ветра Вселенной и следовать в его потоке вместе со своим личностным «я», совершать своего рода эманацию духовного существа человека. Благодаря этому «ветру и потоку» - 风流 «фэнлю» можно было явить миру своё постоянно трансформирующееся «я», освобождённое от оков обыденности и предрассудков стандартной морали, стать знаменитостью 名士 «мин ши», не сковывающего себя в проявлении собственной индивидуальности, и не подчиняться общепринятым меркам. Именно такие люди из своей жизни и могут творить искусство, как понял я ходе своих жизненных наблюдений. Но для того, чтобы овладеть этим искусством, прежде всего, необходим покой.

Чжуан-цзы согласился со мной и сказал о Великом Покое так:

11. Великий покой

Себя сам знаньем мелкий человек не утруждает,

И не выходит за приделы принятых писаний,

Лишь лёгкими препятствиями ум свой загружает,

Но хочет проникать легко в суть сокровенных знаний.

Желая помогать вещам в Великом Единенье,

Как верхогляд, первоначала он совсем не знает,

Стремится всё использовать для тела очищенья,

Трясясь над телом, по Вселенной ум его блуждает.

Другой же, настоящий человек, своё вниманье

И разум острый к безначальному лишь обращает,

Он сладко всегда дремлет в забытье и Недеянье,

Его ум, сравнить с мелким человеком, отдыхает.

Подобен он воде спокойной в вечном отрешенье,

Которая течёт, сопротивленья не встречая,

Без формы, сквозь чреду просачиваясь преграждений,

И в чистоту великую проходит, проникая.

Но как печально знать, что обращая свои знанья

На мир весь, мы не познаём Великого Покоя,

Нас обрекают поиски на вечные блужданья,

Для Истины всегда мы - в положении изгоя.

Я понял, что это предупреждение Чжуан-цзы тесно связано с тем, что человек пытается приобретать какое-либо оружие, будь то остро оточенный ум или гипертрофированные мышцы, и постоянно забывает, что острое оружие 利器 «лици» вредит человеку и даже приводит его к гибели. По этому поводу Чжуанцзы, услышав мои мысли, заметил:

12. Оружие

Необходимое необходимым не считает

Мудрец, поэтому оружием не обладает.

Необходимым не необходимое имеет

Глупец, поэтому многим оружием владеет.

Послушен он оружию и в ход его пускает,

Но гибнет всё равно, оно ему не помогает.

Услышав его слова, я заметил, что можно также развивать в себе какое-нибудь умение, но, прежде всего, необходимо подумать, нужно ли это умения тебе? И по этому случаю Чжуан-цзы высказался так:

13. Убийца драконов

Пимань три целых года у Чжили был в обученье,

Учился убивать драконов, приобрёл уменье,

Через ученье его семья впала в разоренье,

Но своему искусству не нашёл он примененья.

Понимая эту притчу, я сказал: «Человек, вставая на путь совершенства, должен учиться думать и просчитывать своё будущее. От чего-то он должен отказываться, чтобы не распыляться и добиваться поставленной перед собой цели или задачи. В мире очень много соблазнов, поэтому самым трудным для человека является отказ от чего-либо. Всё, что есть в мире, совершенный человек имеет в самом себе, и даже в последний путь он собирается как на встречу со своей родиной, ибо он является частью Единого Целого»

И об этом Чжуанцзы в другой своей притче сказал:

14. Отказ Чжуан-цзы от похоронов

Звал из всесильных некто Чжуан-цзы к себе на службу,

Посланцу отвечал мудрец на это приглашенье:

- «Я благодарен столь Его Величеству за дружбу,

Но не способен я служить ему, прошу прощенья.

Вы видели, как быка жертвенного наряжают

В узорчатые ткани, травой кормят и бобами,

Но вот когда в торжественный момент он в храм вступает,

Свободно он не сможет уж пастись между холмами».

Чжуан-цзы лежал при смерти, и ученики собрались,

Устроить ему похороны пышные решили,

Мудрец же воспротивился, когда все вместе были,

Сказал: «Не будет похорон, чтоб не сопротивлялись!

К чему всё это?! Небо я считаю саркофагом,

И тьму существ земных – моей толпою провожатых,

А землю – гробом, свет луны и солнца – высшим благом,

На звёзды буду я смотреть, как на моих вожатых.

Хочу, чтоб было всё на похоронах сих совершенно».

- «Боимся, что склюют вороны без захороненья!»

- «Ну что ж, там или здесь пойду я в пищу непременно,

Отняв у воронов, червям дадите предпочтенье».

После этих слов я ему возразил, сказав: «Люди, желающие многого, и не привыкшие в жизни ни в чём себе отказывать, часто терпят поражение, потому что, концентрируясь на чём-то определённом, они теряют ориентацию в мире, и не способны наблюдать за изменениями, происходящими вовне». И об этом тоже говорил Чжуан-цзы:

15. Почему цари отказывали Конфуцию

Спросил Айгун, царь лусский, у даоса Яна мненье:

- «Считаю мудреца Конфуция я даровитым,

Не будет ль лучше при Конфуции моё правленье»?

Дал тот царю ответ, подумав, со смиренным видом:

- «Опасен он. Беде быть. Всегда верит он в поверья,

Цветисто речи говорит всегда при деле срочном.

И разрисовывает даже он фазаньи перья,

А вместо главного всегда печётся о побочном.

Народ наш он ученьем терпеливо поучает,

Не слышит никого и, мудрецом себя считая,

Людей не знает, также никому не доверяет.

Глух к мненьям умных, свои мысли лишь воспринимая.

В его речах разумности давно уж нет в помине,

От сущности велит всему народу удалиться,

Лишь лицемерию народ с ним может научиться,

Это - не то, чему всех поучать следует ныне.

Я думаю, стоять он над народом не достоин,

Своим умом он управляет, не умом народным,

Уж лучше дать отказ, пока он ничего не стоит.

Лишь можно по ошибке нам считать его пригодным.

Поэтому от службы его надо отказаться,

Беды натерпится народ наш под его правленьем.

И если нам сейчас решительно с ним не расстаться,

Достанется забот последующим поколеньям».

После этого Чжуан-цзы сказал: «Самое главное, что должен человек сохранять в себе, – это естественность. Только тогда человек будет от всего свободным, когда будет следовать своим естественным мыслям и желаниям». Об этом он говорил так:

16. Естественность

Чтоб жертвенный сосуд создать, часть дуба отрубили,

И в мастерской орнамента достигли превосходства,

Обрубок вместе с мусором в канаву завалили,

И красотою одно стало, другое ж – уродством.

Свою природу так сосуд с обрубком потеряли,

Такое часто разделенье и с людьми бывает,

Кого-то опускали вниз, кого-то возвышали,

Но люди одинаковой природой обладают.

К утрате всей природы нас ведут пять изменений:

Услада музыкой слух человека притупляет,

А любованье красками лишает людей зренья,

Пристрастье к ароматам обонянье ослабляет,

Меняют пряности все вкусовые ощущенья.

Врагами жизни и природы всё это являясь,

В нас губит изначальное, что пылью разлетаясь,

Сердца приводят неприязнью с пристрастьем в смущенье.

А тут ещё Ян Чжу с Мо Ди вдруг стали отделяться,

Считая, что в своих ученьях Истину открыли.

Негоже от природного всего им отдаляться,

Но, видно, оба про суть изначального забыли.

Как обрести всё истинное можно, отдаляясь

От сути всех вещей тех в мире, что нас окружают.

И полагать, в иллюзии обмана забываясь,

Что Истину они все в заблужденьях обретают.

Когда сова или голубка в клетку попадают,

И жизнь их в сытости, довольстве, неге протекает,

Ещё не значит, что они тем счастье обретают.

Как раз все в тюрьмах существа несчастными бывают.

Так и мыслители, свои системы создавая,

Ум в замкнутости их там долгие часы проводит,

Считают, что правы, свои идеи защищая.

Несчастны, когда видят, что от Истины уходят.

Пристрастье, неприязнь – от внутреннего огражденье.

Приукрашенья – отгораживание во внешнем.

Зачем свободному уму нужны ограниченья,

Когда не ограничен мир одним мирком лишь здешним?

После этого Чжцан- цы сказал ещё: «И наконец, для даоса основным смыслом жизни является обретение духа. Дух делает его причастными к вечности». Об этом он говорил так:

17. Путь – это дух

Жизнь человека меж землёй и небом протекает,

Её бег мимолётный, человек, не замечая,

Стремительно являясь в мир, внезапно исчезая,

В развитье зарождается, в развитье умирает.

Животные о смерти всех не ведают печали,

Лишь люди не находят по умершим утешенья,

Они жалеют в мире всех, кого бы ни встречали,

Кто отправляется в великий Путь свой возвращенья.

Бесформенное форму создаёт - все это знают,

Родит Форма бесформенное – тоже всем известно,

Лишь тот, кто в Путь пустился, никогда не умирает.

Путь – это Дух, что проникает в формы повсеместно.

Обычным не руководствуется мудрец сужденьем.

Того, как Путь находит, он ни с кем не обсуждает.

Его взор проницательный виденьем обладает,

Он называет Величайшим то Приобретеньем.

Как только я познакомился с этими высказываниями Чжуан-цзы о духе, то тут же перед моим внутренним взором возник текст моего учителя Цзи Юня, который в своем писание «Великое в малом» говорил так:

18. Овладение не принадлежащим

Учитель Чжо Хэншань однажды в молодые годы

Лежанку себе сделал в опустевшем общежитье

На озере Сиху, заброшенном среди природы,

Ученью предаваясь, погружал свой дух в Небытие.

Раз как-то ночью в комнате той шорох он услышал,

Как будто кто-то там к нему подкрадывался рядом,

- «Ты дух или лиса»? – спросил сердито он и вышел

Из комнаты в пространство между зданием и садом.

- «Зачем меня тревожишь в этом месте, окаянный,

Или желаешь, чтобы из тебя я душу вынул»?

- «Я - дух и вместе с тем лиса», - услышал голос странный

Из комнаты, которую он только что покинул.

- «Но так не может быть, - сказал он, почесав за ухом,

Не можешь быть ты духом и лисой одновременно».

- «Но так это случилось, что я стал лисой и духом,

Даже такое ведь случается обыкновенно».

Услышав то, учитель тут в молчанье погрузился,

Затем послышалось в ответ такое объясненье:

- «Вообще-то я семьсот лет здесь назад лисой родился,

Но был убит своими за бессмертье постиженье.

Скопил я сокровенную эссенцию бессмертья,

Но лисы из моей родни украсть её решили,

Когда достиг уже я тренировкой долголетья,

Они все сообща меня схватили и убили.

И вот душа моя на перепутье здесь застряла,

И стал лисы-покойницы я духом убиённым».

- «Но почему душа ваша судье не рассказала

О преступлении в Подземном царстве, потаённом»?

- «Обычно все бессмертья тренировкой достигают

Дыханья (1), как и комплексом телесных упражнений,

Они все слиты, заключенными в себе бывают,

Никто не может их отнять без повреждений.

Когда же эликсир из составных частей составлен,

Его можно отнять, ведь он не часть тебя являет,

Ведь так он ненадёжно сутью в твою сущность вплавлен,

Поэтому, воспользовавшись, жизнь так отнимают.

У соблазнённых (2) забирая жизнь для накопленья,

Я этим актом причинила всем им вред смертельный,

Убить виновного в смерти других – не преступленье,

Поэтому и не был жизни срок мой беспредельным.

И если я пожалуюсь судье на преступленье,

То он, являясь добрым духом, просьбе удивится,

Я знаю, не в мою он пользу вынесет решенье.

Так лучше в этом мне укрытье продолжать томиться».

- «И чем вы занимаете себя, здесь поселившись»? –

Спросил учитель, откровением лисы задетый.

- «Я прячу своё тело от людей всех, удалившись,

И приглушаю звуки, чтоб не слышно было где-то.

Я закаляю оболочку тела лунным светом,

Который силой «инь» моё всё существо питает,

Мне нестерпимо днём быть, светом солнечным согретым,

И рядом с вашим телом, силу «ян» что источает.

Поэтому прошу вас (чтобы вы не обижались)

Расстаться здесь со мной, и этот дом мне предоставить,

Хочу, чтоб здесь живой и мёртвый в доме не встречались,

Так я могу просить вас завтра этот дом оставить»?

Дух лисий замолчал, и слышалось одно рыданье.

Учитель ещё раз заговорить с лисой пытался,

Но всё затихло, воцарилось лишь в ответ молчанье,

С рассветом утренним он в доме больше не остался.

А позже он ученикам сказал своё сужденье:

- «Тот, не принадлежащим кто ему овладевает,

Владеть не может им, на смерть себя сам обрекает,

И это страшно! Но есть в этом предопределенье».

Примечание

1. Тренировка дыхания – даосы считали, что с помощью дыхательных упражнений, можно продлить жизнь.

2. Эссенцию жизни добывать у соблазнённых – даосы считали, что «жизненная энергия» мужчин (ян) увеличивается от половых сношений с женщинами, и что в «сокровенной эссенции» женщин содержатся элементы, необходимые для получения эликсира долголетия. Народные верования наделяли лис способностью красть у соблазнённых ими мужчин эту «жизненную энергию».

Забегая вперёд, скажу, что когда я рассказал этот случай своим ученикам и друзьям, встретившись с ними в Звёздном Океане, то они единогласно решили покинуть далёкие сферы звёзд и через планетные небеса и лунный свет возвратиться в солнечный мир Земли. При этом Громовая Собака спросила меня:

- А сможем ли мы вернуться в мир живых?

Я ответил:

- В мире живых остались наши неповреждённые тела, поэтому вернуться в них нам не составит особого труда. Тем более что в мире мёртвых мы пробыли лишь одно мгновенье, иными словами, один миг, пока длилось новолуние. Это как – вдохнуть в себя воздух, а потом его выдохнуть. Но мы смогли провести время пребывания в мире мёртвых с пользой для себя, ведь мы познали столько интересного под звёздами в беседе с нашими почившими учителями.

Все обратили свои взоры на небо, где вечно сияла звезда Полис созвездия Стрельца.

Но это было в уже будущем, и нам предстояло ещё долгое время странствовать по Небесной реке Млечного Пути.

Звезда Полис (Мю) созвездия Стрельца

Звезда третьей величины. Координата — 3°13' Козерога. Слуги — Солнце, Юпитер, Меркурий. Хорошая звезда, дает честолюбие, успех, счастье на родине. Устойчивые связи, прочную семью. На МС — покровительство родителей, старшие всегда помогут. Соединение с Марсом или Меркурием — раньше считалось, что это дает искусство верховой езды и владение лошадьми. В наши дни это скорее хороший водитель или человек, имеющий много машин. На границе IX дома — эмиграция, дом на чужбине. На границе XII дома — тайное место жительства или дом в уединении, в глухом лесу. Человека тянет на дачу, к сельской жизни, в городе ему плохо. В соединении с Луной — единственное плохое место этой звезды — дает скрытые либо позорные болезни.

Пу Сун-лин, глядя на звезду, сказал:

- Мы покидаем Луну, оставляя покои лунной богини Чанъе.

- Но я не смог встретится с ней, - заметил я, - чтобы засвидетельствовать ей своё почтение.

- Это не обязательно,- ответил Пу Сун-лин, - последнее тысячелетие царица Чанъэ спит крепким сном в своей опочивальне. А хотите, я расскажу вам историю, связанную с её именем и обретением ею лунным владением?

Я согласился, и он рассказал мне всю подноготную её воцарения на Луне:

19. Чанъэ

Цзун Цзымэй, уроженец Тайюаня в Шаньси, вместе с отцом ездил учиться в разные уголки мира, а затем приехал в Янчжоу, где и остался. (山西太原人宗子美，随父亲游学四方，后来到扬州，就住了下来).

У отца Цзымэя были отношения с женщиной по имени Лин, которая жила под Красным мостом. (子美的父亲，与红桥下的林婆子平素就有交往). Однажды, когда Цзун Цзымэй и его отец проходили мимо Красного моста, они случайно встретили госпожу Линь. (一天，宗子美与父亲路过红桥，正巧遇到林婆子). Она неоднократно приглашала их к себе домой на чашку чая и беседу. (林婆子再三请他们父子到家中作客，喝茶叙谈). Когда они подошли к дому, то увидели стоящую рядом красивую девушку, и Цзун Вэнь высоко оценил её. (到家见有位女子站在一旁，生得很漂亮，宗翁极力赞美). Она сказала: «Ваш сын - нежный и ласковый, как большая девочка. Если вы не против, как насчет того, чтобы выдать за него замуж мою дочь»? (林婆子说：“你家郎君温柔和顺，真像个大姑娘，是有福之相。假若你们不嫌弃，便把我的女儿许配给郎君，怎么样”)? Цзун Вэнь улыбнулся и призвал своего сына быстро поприветствовать её, сказав: «Ваши слова стоят тысячу золотых»! (宗翁笑着，督促儿子快向林婆施礼，说道：“你这一句话，可是值千金啊”)! Оказалось, что госпожа Линь жила одна, и эта девушка вдруг сама пришла к ней в дом и рассказала о своём одиночестве и несчастье. (原先，林婆子独居，这女子忽然间自己来到她家中，述说了孤苦之情). На вопрос, как её зовут, она ответила, что её зовут Чанъэ. (林婆子问她名字，说叫嫦娥). Госпожа Линь любила и жалела её, поэтому оставила у себя, но на самом деле она взяла Чанъэ ради любопытства. (林婆子很爱怜她，就把她留下，其实). Цзун Цзымэй в то время было всего четырнадцать лет, и когда он увидел Чанъэ, то обрадовался и подумал, что его отец обязательно найдёт сватов, чтобы обручить её с ним; но когда он вернулся, отец, казалось, забыл об этом. (她是把嫦娥当奇货。当时宗子美刚十四岁，一见嫦娥，心中暗喜，自念父亲必定找媒人订婚；可是回来后，他父亲好像把这事忘了). Цзун Цзимэй почувствовал жгучее беспокойство в сердце и тайком рассказал об этом матери. (宗子美心里火烧火燎一般，喑暗地把这事告诉了母亲). Когда его отец узнал об этом, он сказал: «Я пошутил с госпожой Лин. Она не знает, за сколько золота она продаст эту дочь, как можно сказать, что это так просто».(父亲得知后说：“那是与林婆贫嘴开玩笑的。她不知要将这女儿卖多少黄金呢，这事怎能说得那么容易”).

Через год оба родителя Цзун Цзымэя скончались. (过了一年，宗子美的父母都去世了). Но Цзун Цзымэй не мог забыть Чанъэ, и когда он уже почти завершил свой траур, он попросил госпожу Линь выдать за него замуж её дочь. (但宗子美仍不能忘记嫦娥，服孝快要满期，就托人向林婆子求婚). Когда она сначала отказалась, Цзун Цзымэй сердито сказал: «Я никогда в жизни не гнул спину, но почему вы думаете, что моя искренность ничего не стоит? (林婆子起初不应允，宗子美气忿地说：“我生平从来不轻易向别人折腰，为什么你这老婆子把我的真心诚意看得一钱不值！). Если ты откажешься от своего прежнего обязательства, ты должен хотя бы оценить искренность моих сложенных рук». (假若你背弃以前的婚约，得将我折腰的诚意还我”). Тогда почтенная госпожа Линь сказала: «В прошлом это было обещано в шутку твоему отцу, и, возможно, так оно и было. (林婆子就说：“以前那是与你父亲开玩笑许下的事，也许是有的). Но в то время это не было официально согласовано, и с тех пор об этом забыли. (但当时没有正式说定，过后也都忘却了). Теперь, когда ты всё это подробно рассказал, хочу ли я по-прежнему отдать свою дочь замуж за принца? (今天你既然这详说，我还想留着女儿嫁给王子不成？). Я каждый день так красиво одевала её, надеясь получить взамен тысячу лянов золота». (我天天把她梳装打扮得这样美妙，实指望能换得千金). Сегодня я могу предоставить вам эту возможность, сократив выкуп за невесту наполовину. Вас это устроит»? (今天我只要你半价，可行吧”)? Цзун Цзымэй и сам считал, что сделать это будет непросто, поэтому отложил этот вопрос на потом. (宗子美自己忖度难以办成，也就把这事放到了一边).

В то время в западном квартале жила вдова. (当时，正巧有一位寡妇赁居在西邻). У нее была дочь, которая вот-вот должна была выйти замуж, и её прозвали Дяньдан. (她有个女儿刚到待嫁的年龄，小名叫颠当). Цзун Цзымэй встретил её случайно, она была такой же элегантной и красивой, как Чанъэ. (宗子美偶尔遇见过她，典雅丽质，不在嫦娥之下). Цзун Цзымэй иногда встречался с ней. Цзымею она очень нравилась, и он часто ходил к ней под предлогом вручения подарков. (子美很思慕她，每每以赠送礼物为由接近她). Со временем они стали лучше узнавать друг друга и часто обменивались взглядами при встрече. (时间长了，他们间也较熟悉了，见面时往往以目送情). Им обоим хотелось поговорить, но возможности сделать это не было. (二人想说话，也没有机会). Однажды ночью Дяньдан перелезла через стену, чтобы занять огня. (一天晚上，颠当越过垣墙来借火). Цзун Цзимэй с радостью обнял её, и они вступили в интимную связь; они также договорились пожениться, но она отказалась, сказав, что её брат уехал по делам и ещё не вернулся. (宗子美欢喜地拉住她，于是二人就完成燕好之事；并约定迎娶颠当，她推辞说哥哥在外经商还未回来). С тех пор они виделись друг с другом при любой возможности, но на людях пока держались особняком. (自此以后，他们一有机会就相互往来，但不露行迹).

Однажды, когда Цзун Цзымэй случайно проходил мимо Красного моста, он увидел Чанъэ, стоящую в дверях, и Цзун Цзымэй быстро приблизился к ней. (一天，宗子美偶然经过红桥，见嫦娥正巧站在门里，宗子美很快地走过去). Увидев его, Чанъэ помахала ему рукой, и Цзун Цзымэй, остановившись, замер; его снова поприветствовала Чанъэ, и он вошел в её дом. (嫦娥望见，向他招手，宗子美站住脚；嫦娥又招呼他，他就进了嫦娥的家门). Чанъэ упрекнула Цзун Цзымэй за нарушение обещания, и Цзымэй объяснила ей причину этого. (嫦娥以背约责难宗子美，子美向她述说了其中的缘故). Чанъэ войдя в дом, взяла золотую цепочку и подарил её Цзун Цзымэю. (嫦娥进屋，取来黄金一铤交给宗子美). Цзун Цзымэй отказался принять её и оправдывался, говоря: «Я думал, что у меня никогда не будет возможности больше быть с тобой, поэтому заключил брачный контракт с другой. (宗子美不接受，推辞说：“我自己还以为永远不会再与你有缘分了，就与别人订了婚约). Если я приму твоё золото и женюсь на тебе сейчас, я подведу других. (现在我若接受你的黄金，娶你为妻，就辜负了别人). Если я приму твоё золото и не женюсь на тебе, я подведу тебя за твою доброту. (若接受你的黄金，却不娶你，就辜负了你的好心). Поэтому это золото я не смею принять». (所以，这黄金我是不敢接受的”). Чанъэ постояла немного и сказала: «Я также знаю о вашем брачном договоре, и этому делу не суждено сбыться. (嫦娥待了好久说：“你的婚约之事，我也知道，这件事是必定不能成的). Даже если это сбудется, я не буду винить вас за отказ в отношении меня. (即使成了，我也不怨君负心). Вы должны поскорее уйти отсюда, потому что мать возвращается» (你赶快离开这里，妈妈要回来了”). В спешке Цзун Цзымэй не знал, что делать, поэтому взял золото и вернулся домой. (宗子美仓促间，也不知该怎么办好，接了黄金就回到家里). Проведя ночь, он рассказал об этом Дяньдан. (过了一夜，把这事告诉了颠当). Та считала, что Чанъэ права, но посоветовала Цзун Цзымэю сосредоточиться на любви к Чанъэ. (颠当认为嫦娥说的话对，但劝宗子美专心钟爱嫦娥). Цзун Цзимэй молчал, погруженный в размышления; лишь когда женщина сказала, что готова подчиниться Чанъэ, Цзун Цзимэй обрадовался. (宗子美沉思不语；颠当说她愿意在嫦娥之下，宗子美这才高兴起来). Тотчас же он послал сваху с золотом, чтобы передать его госпоже Линь, которая, ничего не сказав, отдала Чанъэ Цзун Цзымэю. (马上派媒人，携带着黄金交给林婆，婆子无话可说，就把嫦娥交给了宗子美). Лишь после того, как Чанъэ вошла в его покои, он пересказал Чанъэ слова Дяньдан. (嫦娥进门后，宗向嫦娥叙述了颠当的话). Чанъэ улыбнулась и предложила взять Дяньдан в наложницы. (嫦娥微笑，怂恿纳颠当为妾). Цзун Цзимэй был вне себя от радости и с нетерпением ждал встречи с Дяньдан, но та долгое время не приходила. И Чанъэ знала, что Дяньдан делает это ради неё, поэтому она временно ушла домой, дав им шанс побыть вместе. (宗子美很欢喜，急于一见颠当，而颠当却很久不来了，嫦娥也知道颠当是为了自己，因此就暂且回家，特意给他们个机会). Она велела Цзун Цзымэю украсть мешочек с благовониями, который Дяньдан носила, когда встречалась с ним. (嘱咐宗子美，与颠当相见时，把她佩的香囊窃来). Вскоре, как и ожидалось, прибыла Дяньдан. (不久，颠当果然来了). Цзун Цзимэй обсудил с ней вопрос брака, но Дяньдан сказала, что спешить некуда. (宗子美与她商量迎娶的事，颠当说不着急). Когда Дяньдан расстегнула одежду и начала заигрывать с ним, из-под её нагрудной повязки показалась фиолетовая сумочка. (颠当解开衣襟和他调笑时，胁下露出一个紫色的荷包). Цзун Цзимэй воспользовался случаем, чтобы похитить её, и Дяньдан внезапно изменила выражение лица и сказала: «Ты предан другой, но не мне. Ты неверен! (宗子美趁空摘取，颠当突然变了脸色说：“你与别人一心，与我是二心，是负心！). С этого момента ты должен разорвать со мной все связи». (请从此以后，断绝来往”). Цзун Цзымэй пытался объяснить и задержать её, но она отказалась слушать и ушла. (宗子美百般解释、挽留，颠当不听，走了). Однажды, когда Цзун Цзымэй проходил мимо её дома, его арендовал другой человек по имени Ву. (一天，宗子美从她家门前过，那房子已被另一位吴姓的赁去). Он сказал, что мать и дочь давно уехали, от них не осталось и следа, узнать что-либо об их местонахождении было невозможно. (说颠当母女已搬走很久时间了，连点影迹都见不到，没有办法去打听).

С тех пор как Цзун Цзымэй женился на Чанъэ, семья внезапно стала богаче: длинный коридор зданий соединял улицы. (宗子美自娶了嫦娥，家中骤然富裕起来，楼阁长廊，连接街巷). Чанъэ любила играть и забавляться. (嫦娥喜于嬉戏玩耍). Однажды они увидели картину с изображением прекрасной женщины, и Цзун Цзымэй сказал Чанъэ: «Я часто говорил, что такая красивая женщина, как ты, поистине уникальна в мире. (一次，他们见到一幅美人的画卷，宗子美对嫦娥说 “我常说，美丽如同你的人，天下真是无双). Мне жаль только, что я никогда не видел легендарных красавиц Ян Гуй-фэй и Чжао Фэй-янь». Чанъэ улыбнулась и сказала Цзун Цзымэю: «Если ты хочешь увидеть Ян Гуй-фэй и Чжао Фэй-янь, это не сложно». (嫦娥笑着对宗子美说“你想见识杨贵妃、赵飞燕，这也不难”). Поэтому она взяла свиток и внимательно просмотрела его, затем поспешила в дом и оделась перед зеркалом, подражая легкому и грациозному танцу Чжао Фэй-янь и соблазнительному и очаровательному опьянению Ян Гуй-фэй. (于是，拿起画卷仔细看了一遍，便急忙走进屋里，自己对着镜子修饰打扮一番，学着赵飞燕翩翩起舞的轻盈风姿；又学杨贵妃慵懒娇媚的醉态). Длина и вес платья менялись по мере того, как менялся танец. (长短肥瘦，随着舞姿的变化而变化). Показанный тонкий стиль был точно таким же, как на свитке. (表现出的那种娇柔风情，与画卷上的样子一模一样). Когда Чанъэ только начала танцевать, снаружи вошла служанка и с трудом узнала Чанъэ. (嫦娥刚扮妆起舞时，有一个婢女从外边走进来，见了嫦娥几乎都认不出来了). Она удивленно спросила сестру-компаньонку. (惊讶地问她的同伴姐妹). Она изумленно спросила сестер-спутниц, а когда посмотрела на неё внимательнее, то рассмеялась от осознания этого. (再仔细端详，才恍然大悟而笑). Цзун Цзымэй сказал: «У меня есть моя красивая и изящная жена, и все красавицы истории находятся в моём доме». ( 宗子美说：“我得到你这位美丽的娇妻，历史上的美人，也就都在我的屋子里了”).

Однажды ночью, едва заснув, несколько мужчин вдруг отперли дверь и вошли внутрь, а огонь осветил стены. (一天夜里，刚刚睡下，忽然数人把门撬开进来，火光将墙壁照得通亮). Чанъэ поспешно встала и воскликнула: «Напали грабители»! (嫦娥急忙起来，惊呼：“盗贼进来了”)! Цзун Цзымэй только что проснулся и собирался закричать, когда мужчина приставил нож к его шее, напугав его так сильно, что он даже не осмеливался дышать. (宗子美刚刚醒来，正想大呼，一个人用刀按在他的脖子上，吓得他连大气都不敢喘). Другой мужчина посадил Чанъэ на спину и убежал, а группа бандитов разбежалась. (另一个人将嫦娥背到身上就跑了，这群强盗哄然而散). Только тогда Цзун Цзымэй закричал, и слуги дома собрались, чтобы убедиться, что ни одна из драгоценностей и украшений не пропала из дома. (这时，宗子美才大声叫喊，家中的仆役都集拢来，看看房子中的珍贵的珠宝细软，没丢失一点儿). Цзун Цзымэй был настолько убит горем и напуган, что не знал, что делать. (宗子美很悲痛，惊吓得连个主意也没有了).Они подали в суд властям, которые поставили ультиматум сыщикам - разыскать их, но новостей не было. (他们告到官府，官府下通牒追捕，但没有半点消息). Постепенно прошло три или четыре года, и Цзун был настолько подавлен и угнетён, что воспользовался возможностью поехать в столицу провинции, чтобы отдохнуть от учебы в городе Цзинду. (渐渐地，三四年的时间过去了，宗心情郁闷无聊，借着到省城赴试的机会，顺便到京都里散散心). Прожив там полгода, он испробовал всевозможные методы, чтобы выяснить местонахождение Чанъэ. (居住了半年，算卦问卜，各种方法都施尽了，也没有打听到嫦娥的下落).

Однажды, проходя мимо переулка Яо, он наткнулся на женщину с всклокоченным лицом и в потрепанной одежде, испуганную, как нищую, выпрашивающую еду. (一次，偶然路过姚家巷，遇到一位女子，蓬头垢面，衣衫褴褛，慌惧如同讨饭的乞丐). Цзун Цзымэй остановился и присмотрелся к ней, и оказалось, что она - Дяньдан! (宗子美停下脚步，细细看她，原来是颠当)! Удивленный, он сказал: «Дяньдан, почему ты такая измождённая»? (惊讶地说：“颠当，你怎么憔悴成这样子？”). Дяньдан ответила: «С тех пор, как мы расстались, я переехала на юг, а моя старая мать умерла. (颠当回答说：“自与你分别后，就南迁了，老母亲也去世了). Меня похитили злодеи и продали в рабство, где я терпела избиения, унижения, холод и голод, которые не могла переносить». (我被恶人抢去卖到旗下，遭到挞辱与冻馁，无法忍受”). Услышав это, Цзун Цзымэй расплакался и спросил её: «Если будет в моей власти, смогу ли я искупить свою вину и выкупить тебя»? (宗子美听了，凄然流下眼泪，问道：“在旗下，能赎出来吗”)? Дяньдан сказала: «Это трудно. Это стоит больших денег, и нет никакой возможности сделать это». (颠当说：“很难。要花费好多钱，是没有办法作到的”). Цзун Цзымэй сказал: «По правде говоря, за последние несколько лет моя семья стала довольно богатой, но, к сожалению, я живу здесь и не имею много карманных денег. (宗子美说：“实话告诉你吧，几年来，我家中颇富，可惜我客居于此，囊中钱不多). Если бы я мог продать свой багаж и лошадь, чтобы выкупить тебя, то они не посмют отказаться. (如果把行李与马卖了，能够赎你的话，我也不敢推辞). Если денег потребуется слишком много, то я вернусь домой и сделаю это». (假若所需的钱数过大，那我就回家去操办”). Дяньдан договорилась с ним о встрече на следующий день под ивами в западном городе и велела, чтобы он пришёл один, и чтобы никто не следовал за ним. (颠当与他相约，明天在西城的丛柳下相会；并嘱咐一定要他一个人去，不要让别人跟从). Цзун Цзымэй пообещал: «Да будет так». (宗子美答应说：“就这样).

На следующий день, как и было обещано, Цзун Цзымэй отправился рано утром. (第二天，宗子美按照约定，早早就去了). Когда он прибыл в Западный город, Дяньдан уже ждала его там, одетая в яркое и красочное платье, совсем не похожее на то, что он видел вчера. (到了西城，颠当早就等在那里了，身着鲜艳明丽的袿衣，与昨天所见，大不一样). Когда Цзун Цзымэй удивленно спросил её, она улыбнулась и ответила: «Вчера я проверяла твоё сердце, но, к счастью, чувства моего старого друга не изменились. (宗子美惊奇地问她，颠当笑着说：“昨天我是试一试你的心，幸亏故人之情未变). Пожалуйста, приходите в мою скромную обитель побеседовать, и я хорошо отплачу вам». (请到我的寒舍叙叙，我一定好好地报答你”). Цзун Цзымэй проследовал за Дяньдан немного на север и прибыл к её дому. (宗子美跟着颠当向北走了一段路，就到了她的家). Его развлекали едой и вином, они смеялись и хохотали. (颠当拿出菜肴、美酒款待他，二人欢笑异常). Цзун Цзымэй попросил её поехать с ним домой. (宗子美约她一块回家去). Она сказала: «У меня здесь слишком много мирских дел, чтобы идти с тобой. (颠当说：“我这里俗事累赘太多，不能跟你走). Но я немного знаю о Чанъэ». (可是，嫦娥的消息，我颇知道点”). Цзун Цзымэй не мог дождаться, чтобы спросить, где находится Чанъэ. (宗子美迫不及待地问嫦娥在哪里). «Я не могу точно сказать, где она находится, - ответила Дяньдан, - на западной горе есть старая монахиня, которая слепа на один глаз, спроси её, и она расскажет тебе». (颠当说：“她的行踪飘忽不定，具体地方，我也说不准。西山有位老尼，瞎了一只眼，去问她，自会告诉你”). В ту ночь Цзун Цзымэй остановился в доме Дяньдан. (当晚宗子美就宿在颠当的家里). На рассвете Дяньдан показала ему дорогу. (天明，颠当给他指明路). Когда он прибыл туда, то увидел старый храм, стены которого обрушились вокруг него. (宗子美到了那里，见有一座古寺，周围的墙垣都倒塌了). В зарослях бамбука стояла соломенная хижина, и старая монахиня чинила свою одежду. (在一丛竹子里有间茅草屋，老尼正在补缝衣服). Когда она увидела посетителя, она была равнодушна. (见到来人，爱答不理的). Цзун Цзымэй отдал ей честь, и только тогда старая монахиня подняла глаза и спросила, что ему нужно. (宗子美给她行礼，老尼这才抬起头来问他要做什么). Цзун Цзымэй назвал своё имя и рассказал, о чём он просит. (宗子美将自己的姓名报上，接着告诉了自己所要求的事). Старая монахиня сказала: «Я восьмидесятилетняя слепая женщина, изолированная от мира, где я могу узнать о красавице»? (老尼说：“我是个八十岁的瞎子，与世隔绝，那里能知道美人的消息”)? Цзун Цзымэй горько умолял её, пока старая монахиня не ответила: «Я действительно не знаю. (宗子美苦苦地哀求她，老尼才说：“我实在不知道). Есть два или три родственника, которые придут завтра вечером, весьма, возможно, молодые госпожи узнают об этом. (有二三家亲戚，明天晚上来访，或者小女子们能知道这事，也说不定). Ты можешь прийти завтра вечером»! (你明天晚上来吧”)! И Цзун Цзымэй вышел. (宗子美就出来了).

Когда он снова пришёл туда на следующий день, старой монахини не было дома, а сломанная дверь была наглухо заперта. (第二天再到那里，老尼不在家，破门紧紧地锁着). После долгого ожидания здесь, ночь была уже глубокой, яркая луна висела высоко в восточном небе, а Цзун Цзымэй ходил взад и вперёд, не в силах найти решения. (在这里等了很久，夜已经深了，明月高高地挂在东方的天空，宗子美走来走去，没有办法). Издалека он увидел двух или трех женщин, вошедших снаружи, одна из них была Чанъэ. (远远地望见二三位女郎从外边走进来，其中的一个就是嫦娥). Цзун Цзымэй так обрадовался, что вскочил и поспешно потянул Чанъэ за рукав. (宗子美太高兴了，猛然间起来，急忙拉住嫦娥的衣袖). Чанъэ сказала: «Вы так опрометчивы, что напугали меня до смерти! (嫦娥说：“莽撞的郎君，吓死我了)! Ненавижу эту болтливую Дяньдан, позволяющую вам снова донимать меня своей детской любовью». (可恨那多嘴的颠当，又让你用儿女情来缠磨我”). Цзун Цзымэй отвёл Чанъэ, чтобы она села, взял её за руку и рассказал ей о тяготах расставания, и слёзы навернулись у него на глазах. (宗子美拉着嫦娥坐下，握着她的手，叙说别离后的艰辛，不觉悲伤地流下泪来). Чанъэ сказала: «По правде говоря, я – та Чанъэ с небес, которая была низвергнута в этот мир и плавает в мире людей. (嫦娥说：“实话告诉你：我是天上嫦娥被贬谪下界，浮沉于人世间). Теперь, когда моё время истекло, я вернулась на небеса под видом кражи меня грабителями. (现期限已满，便假托寇劫回到天上). Я поступила так, чтобы лишить вас надежды. (之所以这样做，是为了断绝君的希望). Эта старая монахиня - та самая, которая следит за дверью для царицы-матери. (那位老尼，是给王母娘看门的). Когда я была впервые осуждена, меня сослали на землю, она приютила меня из доброты и взяла под опеку, поэтому я часто навещала её. (我最初被谴时，承蒙她的关照收留下来，所以，有时间常来看望她). Если вы меня отпустите, я подумаю о том, чтобы женить на вас Дяньдан». (如果你能放我走，我就想法将颠当给你娶过来”). Цзун Цзымэй не отпускал её, а склонил голову и заплакал. (宗子美不放她，低着头流泪). Чанъэ оглянулась и сказала: «Сестры здесь». (嫦娥回头张望说：“姊妹们来了”). Цзун Цзымэй оглянулся, но Чанъэ уже исчезла. (宗子美四处张望，嫦娥不见了). Цзун Цзымэй потерял дар речи и закричал, не желая больше жить в этом мире, он развязал свой пояс и повесился. (宗子美失声大哭，不想再活在人世间，就解带自己上吊). В оцепенении он почувствовал, что его душа покинула тело и уносится в никуда. (恍恍惚惚地觉得自己的魂已经离开躯体，迷迷糊糊地不知飘荡到哪里). Вдруг он увидел приближающуюся Чанъэ, которая схватила его за ноги, подняла с земли и вошла с ним храм, сказав: « Идиот! Глупый любовник! Я – Чанъэ, и я здесь»! (忽然见到嫦娥来了，捉住自己双脚，离地提起，又进入寺中，在树上取下尸体推挤着，呼唤着：“痴郎！痴郎！嫦娥在此”)! Цзун Цзымэй внезапно проснулся, словно от сна. (宗子美忽若梦醒). Когда он успокоился, Чанъэ сердито сказал: «Презренная служанка! Это она причинила мне вред, чуть не убив моего мужа. Я не могу оставить вас здесь, это было бы легкомысленно». (稍定，嫦娥气忿地说：“颠当贱婢！害了我又杀了郎君，我不能轻饶她”). Спустившись с горы, они вдвоем взяли напрокат паланкин и вернулись в своё прежнее жилище. (二人下山就赁了一辆车子，回到寓所). Цзун Цзымэй приказал своей семье приготовить одежду, а сам вернулся в западный город, чтобы поблагодарить Дяньдан. (宗子美就命家人准备行装，自己返身到西城去答谢颠当). Но когда они прибыли туда, первоначальный дом полностью изменился, и Цзун Цзымэй вернулся в изумлении и печали. (但到了那里，原先的房舍完全变样了，宗子美惊愕慨叹而归). Он подумал про себя, что, к счастью, Чанъэ ничего не заметила. (暗想，幸亏嫦娥未发现). Когда он вошёл в дверь, Чанъэ встретила его с улыбкой и спросила: «Вы видели Дяньдан»? (进门，嫦娥迎笑说：“你见到颠当了吗”)? Цзун Цзымэй был настолько потрясен, что не мог говорить. (宗子美惊愕得说不上话来). Чанъэ сказала: «Как вы можете видеть Даньдан, если хотите быть со мной, с Чанъэ? (嫦娥说：“你想背着我嫦娥，怎么能见到颠当呢)? Пожалуйста, сидите спокойно, и она придёт к вам через некоторое время». (请老实地坐在那里，她一会儿就会自来的”). И вскоре Дяньдан всё-таки пришла в себя и в панике опустилась на колени возле кровати. (不多会儿，颠当果然来了，仓惶地跪在床下). Чанъэ щелкнула пальцем по её голове и сказала: «Маленький соплячка, ты вредительница»! (嫦娥用指头弹着她的头说：“小鬼头，害人不浅”)! Дяньдан несколько раз помотала головой, и умоляла избавить её от смерти. (颇当连连扣头，但求免死). Чанъэ сказала: «Бросаешь других в огонь, а сама хочешь остаться безнаказанной? (嫦娥说：“把别人推到火坑里，而自己想逍遥天外)? Одиннадцати монахиням во дворце Гуан Хань, которых через несколько дней выдадут замуж, нужно сто вышитых подушек и сто пар обуви, так что ты можешь пойти со мной и закончить их вместе». (广寒宫中十一姑，不几天就要下嫁，需要绣枕头百幅，鞋百双，可以跟我去，共同完成”). Дяньдан почтительно сказала: «Если мне мне позволят, то я отправлюсь с вами и сделаю работу вовремя». (颠当恭恭敬敬地说：“只要分给我，定按时送来”). Чанъэ не допустила этого возражения и сказала Цзун Цзымэю: «Если ты согласен, то отпусти её». (嫦娥不许，对宗子美说：“你若同意的话，就放她走”). Дяньдан уставилась на Цзун Цзымэя, но тот только рассмеялся и ничего не сказал. (颠当瞪眼看着宗子美，但他只笑不说话). Дяньдан сердито посмотрела на него. (颠当生气地看着他). Когда Дяньдан умоляла госпожу отпустить её домой, Чанъэ согласилась, и она пошла домой. (颠当乞求回家告诉一声，嫦娥答应了，颠当于是就回家去了). Цзун Цзымэй расспросил Чанъэ о жизни и рождении Дяньдан и узнал, что она была лисой с Западных гор. (宗子美向嫦娥问起颠当的生平、身世，才知她是西山的一只狐狸). Цзун Цзымэй нанял для неё повозку и стал ждать её возвращения. (宗子美买好车子，等待着). На следующий день Дяньдан всё-таки вернулась, и они вместе отправились домой. (第二天，颠当果然回来了，他们就一块返回家乡).

В этот раз Чанъэ вернулась с достойным поведением и никогда не шутила безрассудно со своей семьей. (嫦娥这次回来，举止很持重，平日从不轻率地与家人说笑). Когда Цзун Цзымэй заставил Чанъэ играть в переодевания, она отказалась, а только тайно поощряла в этой игре Дяньдан. (宗子美强迫嫦娥扮装游戏，她从不肯，只是偷偷怂恿颠当去做). Дяньдан была очень умна и умела льстить мужчинам. (颠当很聪慧，善于谄媚男子). Когда Цзун Цзымэй хотел провести с ней ночь наедине, она часто отказывалась, говоря, что плохо себя чувствует. (嫦娥喜欢单独过夜，宗子美每想与她过夜，她常以身体不舒适推辞). Однажды ночью, когда была уже третья стража, она услышала в комнате звуки хихиканья и смеха. (一天夜里，已是三更天了，还听到颠当房中，吃吃笑声不断). Чанъэ попросила свою служанку тайком посмотреть, что происходит. (嫦娥让婢子偷偷去看个究竟). Когда служанка вернулась, она ничего не сказала, но попросила госпожу пойти и посмотреть самой. (婢子回来，什么话也没有说，只是请夫人自己去看看). Чанъэ присела у окна и заглянула в него, но увидела Дяньдан, одетую в свою форму, с Цзун Цзымэем который держал её и называл Чанъэ. (嫦娥伏在窗上，向里看，只见颠当凝妆扮作自己的形状，宗子美抱着她，呼叫嫦娥). Чанъэ презрительно улыбнулась и вернулась в дом. (嫦娥轻蔑地一笑，回到屋里). Через некоторое время, когда боль в её сердце стала настолько сильной, что она поспешно оделась и Цзун Цзымэй отвёл её в комнату Чанъэ, та вошла и опустилась на колени. (不大会儿，颠当心头暴痛，急忙披上衣服，拉着宗子美到嫦娥房中，进门便跪下). Чанъэ сказала: «Я не врач и не колдун, как же я могу тебя вылечить? (嫦娥说：“我又不是医生与巫婆，哪里能治病)? Ты сама хочешь последовать примеру Си Ши, которая сдерживает своё сердце и учится быть деликатной». (你自己想效仿西施捧心学娇”). Дяньдан просто поклонилась до земли и сказала, что знает, что виновна. (颠当只是在地下叩头，声言知罪). Чанъэ сказала: «Готово». (嫦娥说了声“好了”). Затем она поднялась с земли и пошла прочь, смеясь. (颠当便从地下起来，失笑而去). Дяньдан тайно сказала Цзун Цзымэю: «Я могу заставить свою мать подражать богине Бодхисаттве Гуаньинь». (颠当暗中对宗子美说：“我能使娘子学观世音菩萨”). Цзун Цзымэй не поверил, поэтому заключил шуточное пари с Дяньдан. (宗子美不相信，于是就与颠当开玩笑打赌). Когда Чанъэ медитировала со скрещенными ногами, ее глаза всегда были как будто закрыты. (嫦娥每次盘腿打坐，总是双目若闭). Дяньдан спокойно вставила ветку ивы в нефритовую вазу. (颠当悄悄地用玉瓶插上柳枝). Когда она положила её на ажурный столик, она стояла с опущенными волосами и ладонями вместе, ее губы, похожие на вишни, были полуоткрыты, зубы, похожие на тыкву, слегка обнажены, глаза немигающие. (放到茶几上，自己就垂发合掌，侍立于侧，樱桃般的嘴唇半开，瓠子般的牙齿微露，双目一眨也不眨). Цзун Цзымэй смеялся над ней со стороны. (宗子美在一旁笑她). Когда Чанъэ открыла глаза и спросила её об этом, Дяньдан ответила: «Я учусь у Девы Дракона, служащей Богине Милосердия». (嫦娥睁开眼问她，颠当说：“我学的是龙女伺候观世音”). Чанъэ смеялась и ругала её, наказывала за это, чтобы она, подражая ребёнку, так отдала ей честь. (嫦娥笑着骂她，罚她学着童子样，给自己施礼). Подвязав волосы, она поклонялась на все стороны, приседала на землю, меняла форму, поворачивалась из стороны в сторону и танцевала так, что топот её ног оглушал уши. (颠当将发束起来，就四面向上参拜，伏在地上，变化各种形态，左右转辗，那舞动的姿式，脚都可以磨着耳朵). Чанъэ рассмеялась и пнула её ногой. (嫦娥笑了，用脚去踢她). Дяньдан подняла голову и укусила Чанъэ за палец, нежно сжав его зубами. (颠当抬起头，用口咬着嫦娥的脚尖，轻轻地用牙齿衔着). Когда Чанъэ счастливо смеялась, она вдруг почувствовала нотки чувственного вожделения, от пальцев ног до самого сердца, что было невыносимо, и она не могла это контролировать. (嫦娥正开心嬉笑，忽觉得一丝媚欲之情，从脚趾而上，直到心头，春情已动难以忍受，自已也控制不住). Чанъэ поспешила успокоить её и отругала: «Рабыня-лиса! Хочешь умереть - запутай людей и не выбирай малого». (嫦娥急忙收神镇静下来，呵斥说；“狐奴才！你想死，迷惑人也不选择一下”). Испугавшись, Дяньдан поспешно отпустила её палец, открыв рот, и скрючилась на земле. (颠当害怕，急忙松开口，伏在地上). Чанъэ снова сурово упрекнула её, но та не поняла, за что. (嫦娥又严厉责备她，但众人不解其故). Чанъэ сказала Цзун Цзымэю: «Эта служанка Дяньдан никогда не меняла своей лисьей натуры, и я чуть было не одурачила её только что. (嫦娥对宗子美说：“颠当这婢子，狐性不改，刚才差点儿被她愚弄). Если бы я не была так глубоко укоренена в своем даосизме, я могла бы легко попасть в её ловушку». (若不是我道业根深，很容易堕落进她的圈套”). С этого момента она была настороже всякий раз, когда видела её. (自这以后，每见颠当，则自提防之). Ей было так стыдно и страшно, что она сказала Цзун Цзымэю: «Я всегда любила руки и ноги моей матери, но поскольку я так сильно люблю её, я не чувствую, что зашла слишком далеко, очаровывая её. (颠当羞惭畏惧，告诉宗子美说：“我对于娘子的一手一足，无不亲爱；但正因爱之深，不觉媚惑她就过分). Если бы я сказала, что у меня есть какое-то другое сердце, я не только не осмелилась бы его иметь, но и не смогла бы вынести его в своем сердце». (如果说我有别的心，不但不敢有，我心里也不忍”). Цзун Цзымэй рассказал Чанъэ правду, и Чанъэ изменила своё отношение к ней, как и в самом начале. (宗子美把这实情告诉嫦娥，嫦娥改变了对她的态度，如同当初一样). Однако, поскольку в игривости не было сдержанности, Цзун Цзымэй неоднократно делала ей наставления, но она не слушала его, поэтому все служанки, большие и маленькие, последовали их примеру и соревновались друг с другом. (然而，因为嬉闹没有个节制，屡次劝戒宗子美，宗子美听不进去；因而，大小婢妇，都效仿他们，争相狎戏).

Однажды две девушки-служанки поддержали девушку-служанку, притворившейся опьянённой Ян Гуй-фэй. (一天，两个婢女扶着一个婢女，扮作杨贵妃醉酒). Две служанки подмигнули друг другу, и когда служанка была в пьяном угаре, они отпустили их руки, и служанка внезапно упала на нижнюю ступеньку, и звук падения был похож на толчок стены. (两个婢女使了个眼色，趁这位婢女醉态朦胧之时，两人把手一放，婢女突然跌到台阶下，被摔的声音如同推倒一堵墙). Толпа ахнула от шока. При ближайшем рассмотрении они обнаружили, что служанка, одетая как императорская наложница, как и сама наложница, умерла на склоне Мавэй, ее жизнь оборвалась слишком рано. (众人大声惊呼，近前一摸，装扮贵妃的婢女，像贵妃一样，薨于马嵬坡，一命归西了). Испугавшись, они быстро рассказали о случившемся своему хозяину. (众人惧怕，赶快把这事告诉了主人). Чанъэ пришла в ужас и сказала: «Беда, а как же то, что я сказала»! (嫦娥惊骇地说：“闯祸了，我说的话怎么样”)! Она пошла осмотреть её и увидела, что служанку уже не спасти. (去验看，已不可救了). Она послала кого-то сказать отцу служанки. (派人去告诉婢女的父亲). Отец служанки, некий А., который никогда не был добродетельным человеком, пришёл в слезах, побежал и понес тело дочери в залу, крича и проклиная. (婢女的父亲某甲，平素为人就无德行，哭闹着跑来，把女儿的尸体背到厅房里，又喊又骂). Цзун Цзымэй так испугался, что закрыл дверь и не знал, что делать. (宗子美吓得关上门，不知怎么办才好). Сама Чанъэ упрекнула его, сказав: «Даже если хозяин плохо обращался со своей служанкой до смерти, нет такого закона, чтобы платить за её жизнь. (嫦娥自己出面责备他，说：“主人即使虐待婢子致死，法律上也没有偿命这一条). Кроме того, ваш ребенок случайно умер насильственной смертью, так откуда вы знаете, что она не будет жить снова»? (况且你孩子是偶然暴死，怎么知道她就不会再活了”)? Некий А кричал: «Как может быть её оживление, когда конечности холодные»! (某甲叫嚷着说：“四肢都冰凉了，哪有再生之理”)! Чанъэ сказала: «Не суетитесь, даже если она не выживет, всё равно есть правительство, суд и воздаяние». (嫦娥说：“不要乱吵，纵然是活不了，还有官府在”). Тогда она пошла в зал и коснулась тела рукой, и служанка тут же проснулась. (于是，进了大厅，用手抚摸尸体，婢女马上苏醒过来). Когда она снова коснулась её рукой, она поднялась вместе с ней. (再用手抚之，随手而起). Чанъэ вернулась и сердито сказала: «Служанке повезло, что она не умерла, но как может рабыня-воровка быть такой неразумной! (嫦娥返转来，愤怒地说：“婢子幸亏没死，贼奴才怎么这样无理)! Вы можете связать ее веревкой и отправить к властям». (可用绳子绑送官府”). Некому A нечего было сказать, он долго стоял на коленях и молил о прощении. (甲无话可说，长跪哀求饶恕). Чанъэ сказала: «Поскольку ты знаешь свою вину, то на время будешь освобожден от преследования и наказания. (嫦娥说：“你既然知罪，暂且免于追究、处分). Но ты - разбойник и капризный человек, и оставлять здесь свою дочь - это предмет для неприятностей. (但无赖小人，反复无常，把你女儿留在这里，终是惹祸之根，应该把她领回去). Ты должен забрать её и отправить обратно с первоначальной ценой покупки». (所购之原价若干，要赶快措办，如数送来”). Она послала кого-то проводить её обратно и попросила двух-трех стариков из деревни подтвердить залог за свидетельство. (派人押送回去，让他请二三个村里的老人，在券证后划押作保). Закончив, она подозвала к себе служанку и попросила А спросить её: «Тебе больно»? (完了之后，才把婢女叫来，让甲自己问，说：“没有伤着吧)? Служанка ответила: «Нет». (”婢女回答说：“没有”). Затем она передала служанку некому А и попросила его забрать её. (就把婢女交给甲，让他领走). Когда дело было закончено, Чанъэ подозвала к себе служанок и по очереди посчитала их виновными в том, что на неё набросились. (事情处理完后，嫦娥把婢女们喊来，数落她们的罪责，一个个被扑打). Она также вызвала к себе Дяньдан и строго-настрого запретила ей снова заниматься подобными вещами. (又把颠当唤来，严禁她再干这类的事). Она сказала Цзун Цзымэю: «Теперь я знаю, что даже мастер не смеет быть опрометчивым при каждой улыбке и усмешке. (对宗子美说：“方今知道，主子一笑一颦，也不敢轻率). Удивительно, что запрет на шутки, начавшийся с самого себя, привел к многократному запрету на недобросовестную работу. (戏谑自我开始，竟使弊端屡禁不止). Это закон круговорота всех вещей, что все в этом мире скорбное - инь, а счастливое - ян; и это закон всех вещей, что если вы будете слишком счастливы, вы перейдете к противоположному. (世间凡是哀伤的事属阴，欢乐者属阳；乐过了头就要走向反面，这是万物循环的规律). Горе служанки - это предостережение духов. (婢子的祸殃，是鬼神给我们的预告). Если мы продолжим быть одержимыми, нас ждут большие неприятности». (再执迷不悟，就要闯大祸了”). Цзун Цзымэй прислушался к словам Чанъэ. (宗子美听从了嫦娥的话). Дяньдан заплакала и попросила Чанъэ освободить её. (颠当哭泣着要求嫦娥解脱她). Чанъэ приложила палец к уху Дяньдан и через некоторое время отпустила ее руку. (嫦娥用手指着颠当的耳朵，过了一会儿松开手). Некоторое время она находилась в оцепенении, затем внезапно очнулась, словно от сна, и упала на землю в поклоне, танцуя от радости. (颠当在迷茫中恍惚了一会儿，忽然间如大梦初醒，伏地便拜，高兴得手舞足蹈). После этого суд стал чистым и серьезным, и никто больше не осмеливался шуметь. (自这后，闺阁中清净严肃，没人敢再随便喧哗). Служанка, вернувшись домой, но заболела и умерла по собственной воле. (那个婢子，回到家中，没有病，自己就死了). А, поскольку он не мог заплатить за выкуп девушки-служанки, попросил старика в деревне просить милости от его имени, и Чанъэ согласилась. (甲因为赎婢子的钱赔偿不了，就请村中老者代为哀求怜悯，嫦娥答应了). Она также подарила гроб, потому что служанка была привязана к своему господину. (又因婢女扶持主人的感情，施舍了一口棺木).

Цзун Цзымэй часто беспокоился о том, что он бездетен. (宗子美常以无子为忧). Когда она вдруг услышала плач ребенка в своей утробе, она разрезала ножом левый бок и достала ребенка, который оказался мальчиком. (嫦娥肚子中，忽然听到儿啼的声音，于是就用刀割破左胁，取出婴儿，是个男孩). Вскоре после этого Чанъэ снова забеременела и снова разрезала правый бок, чтобы достать ребенка, который оказался девочкой. (没有多久，嫦娥又怀孕了，又开刀破右胁取出婴儿，是个女的). Мальчик походил на своего отца, а девочка - на свою мать. (男孩很像他父亲；女孩很像她母亲). Когда они выросли, оба женились в больших и влиятельных семьях. (长大成人后，都与大户人家成了婚).

Это - правда, что когда мужское начало доходит до крайности, возникает женское, - говорит мудрец Иши. (异史氏说：“阳性走到极端，阴性就会产生，真是至理名言啊). Но возле дома живет нимфа, и по воле судьбы мне дано насладиться великой радостью, избавиться от язв и продлить жизнь, пока я не умру! (不过，家里边有个仙女，万幸的是让我享有极大的快乐，消除我的灾祸，并使我的生命延长，而使我不死)! Это место настолько счастливое, что там можно прожить все дни, но почему фея беспокоится? (这个地方快乐极了，在那里终老天年就行了，而仙女为什么还有忧虑呢)? Так и должно быть, в том смысле, что земля и небо работают циклично. (天地运行循环反复的规律，从道理上讲，本来就应当是这样的). Но как мы можем объяснить тех людей в мире, которые уже долгое время находятся в беде и не справляются? (而世上那些长期困窘而不顺利的人，又怎么去解释呢？). В прошлом в государстве Сун жил человек, который стремился к бессмертию, но потерпел неудачу. Он часто говорил: «Если бы я мог стать бессмертным хотя бы на один день, я бы умер немедленно, ни о чём не жалея». (过去宋国有一个求仙而没能得到的人，往往说：‘如果能做一天的神仙，那么我立即死了，也没有什么遗憾了). Я больше не смеюсь над ним. (不再笑话他了).

После этого Цзи Юнь сказал:

Так уж получилось, что жизнь людей разделилась на пребывание в двух мирах: в мире живых и мире мёртвых. В мире живых они рождаются, а затем переходят в мир мёртвых, чтобы опять родиться в мире живых. Это – как явь и сон. И к этому все люди должны привыкнуть. В мире живых они должны пребывать достойно, чтобы, перейдя в мир мёртвых, у них была возможность опять родиться в мире живых.

И он рассказал о разговоре человека с бесом и о путях живых и мёртвых.

20. Разговор с бесами о путях живых и мёртвых

Мой дядя, Яо Гун-цзе, рассказывал: «История о мстительном призраке, стремящемся к справедливости, записана в различных исторических текстах и распространяется в разных источниках. (從舅姚公介然曰：「厲鬼還冤，見於典記者不一，得於傳聞者亦不一). В мае года гуйвэй, когда я возвращался в Цуйчжуан из женского монастыря Гэнцзя в Яньшане, я стал свидетелем этого лично. (癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見之). Мужчине было около пятидесяти лет, он был одет в соломенную шляпу и пеньковую рубашку. (其人年約五十餘，戴草笠，著苧衫). Он взял одеяло с осла, привязанного к иве, и расстелил на берегу реки, сидел, прислонившись к дереву. (以一驢襆被，繫河干柳樹下，倚樹而坐). Я тоже отдыхал возле лошади. (余亦繫馬小憩). Внезапно мужчина вскочил, сделал жест сопротивления руками и сказал: «Я отнял вашу жизнь, поэтому я расплачиваюсь своей жизнью. Зачем нам так бороться?» (忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：『害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也？』)? Он долго с кем-то боролся, затем его слова становились все более неразборчивыми. (支拄良久，語漸糢糊不可辨。). Внезапно он вскочил и исчез в волнах. (忽踊身一躍，已汨沒於波浪中矣). Более десяти человек, ставших свидетелями этого, сложили руки и прочитали буддийские молитвы. (同見者十餘人，咸合掌誦佛). Хотя мы не знаем, какой обиды он кому-то нанёс, и какая несправедливость была совершена по отношению к кому-то, сам мужчина говорил, что заплатит жизнью за ту жизнь, которую отнял». (雖不知所報何冤，然害命償命，則其人所自道也」).

Прослушав эту историю, Юань Мэй сказал:

- Бессмертие можно добиться при своей жизни, но при этом нужно всегда помнить о цели, которую человек ставит перед собой, или просто забыть обо всём, как это обычно делают бессмертные.

И он рассказал историю «Обезьянье вино» (猢猻酒) об удивительном отшельнике, которому на вид лет шестьдесят, более ста тридцати лет прожил среди обезьян.

21. Отшельник долгожитель

Учёный студент Цао Лу-инь рассказал мне: «Весной первого года правления императора Канси я посетил гору Хуаншань вместе со своим другом Пань Си-чао. (曹學士洛禋為予言：康熙甲申春，與友人潘錫疇遊黃山). Когда я прибыл в Вэньшу Юань, то ел с монахом Сюэчжуаном, как вдруг я потерял из виду людей за столом, были видны только их головы. Монах сказал: «Это значит, что тучи рассеялись». (至文殊院，與僧雪莊對食，忽不見席中人，僅各露一頂，僧曰：「此雲過也。」).

На следующий день я вошёл в пещеру Юньфэн и увидел старика, длиной в девять футов, с красивой бородой, сидящего на каменном ложе в рясе и соломенной обуви. (次日，入雲峰洞，見一老人，身長九尺，美鬚髯，衲衣草履坐石床). Когда Цао попросил у него чаю, старик рассмеялся и сказал: «Как я могу получить чай в этом месте»? (曹向之索茶，老人笑曰：「此間安得茶」)? Цао принёс рис, сварил его и предложил старику. (曹帶炒米，獻老人). Старик сказал: «Я не пробовал этого уже более 60 лет»! (老人曰：「六十餘年未嘗此味矣」)! Цао поинтересовался его фамилией, и тот сказал: "Моя фамилия Чжоу, а зовут меня Чжэн, я - генерал армии, и я прячусь здесь уже сто тридцать лет с конца династии Мин. (曹叩其姓氏，曰：「余姓周，名執，官總兵，明末隱此，百三十年). В этой пещере жил тигр, и обезьяны страдали от него, поэтому они предложили мне убить тигра. (此猿洞也，為虎所據，諸猿患之，招余殺虎). После того, как я лишился своих подданных, то смог жить здесь". (殪其類，因得居此」). Кровать украшали два меча, свет которых был ярким, как снег. На помосте лежали две диаграммы магического креста реки Хэ Ту и шестьдесят четыре гексаграммы, а на полу были навалены десятки тигровых шкур. (床置二劍，光如沃雪，台上供河洛二圖、六十四卦，地堆虎皮數十張). Он сказал Цао с улыбкой: «Завтра обезьяны придут навестить меня, это будет очень красивое зрелище». (笑謂曹曰：「明日諸猿來壽我，頗可觀」). Не успел он договорить, как в пещеру вбежали несколько маленьких обезьян и в страхе подпрыгнули, увидев кого-то. (言未已，有數小猿至洞前，見有人，驚跳去). Старик сказал: «С тех пор как тигра убрали из пещеры, обезьяны благодарны мне за мою доброту и каждый день приходят посменно, чтобы служить мне». (老人曰：「自虎害除，猿感我恩，每日輪班來供使令」). Он сказал им: «Я буду приглашать гостей, поэтому вы можете собирать дрова и зажарьте сладкий картофель таро с луком на медленном огне». (因呼曰：「我將請客，可拾薪煨芋」). Обезьяны ускакали, а через несколько мгновений прибежали с дровами и сварили таро для Цао. (猿躍去，少頃，捧薪至，煮芋與曹共啖). Цао помнил, что вино здесь лучше, и старик знал это. (曹私憶此間得酒更佳，老人已知). Он подвел его к скале, где камень закрывал небольшое углубление, где находилось чистое и ароматное вино, и сказал: «Это лучшее вино». (引至一崖，有石覆小凹，澄碧而香，曰：「此猢猻酒也」). Они пили вместе. (酌而共飲). Когда старик напился, он взял свои мечи и стал танцевать с ними, и в небе поднялся ветер. (老人醉，取雙劍舞，走電飛沙，天風皆起). После танца он вернулся в пещеру и лег на тигровую шкуру, сказав Цао: «Если вы голодны, можете взять кедровые орехи и каштаны и съесть их». (舞畢還洞，枕虎皮臥，語曹云：「汝饑，可隨手取松子橡栗食之」). После еды он почувствовал себя легче и здоровее. (食後，體覺輕健). До этого Цао всегда болел простудой, но его болезни сократились в восемь или девять раз. (先是，曹常病寒，至是病減八九).

Наконец, обезьяны привели его к скале, где сидела длиннобородая белая обезьяна, тело которой было помещено в хижину из сосновых веток. В руке она держала свиток и читала его вслух, хотя смысл был неясен. Внизу тысяча обезьян танцевала в знак поклонения. (最後引至一崖，有長髯白猿以松枝結屋而坐，手索書一卷，誦之琅琅，不解作何語，其下千猿拜舞). Цао был вне себя от радости и поспешил обратно, чтобы рассказать Пан Си-чао. (曹大喜，急走歸告雪莊). Тот потащился за Цао, но внутри пещеры осталась только каменная кровать; старика нигде не было видно. (拉之同往，洞中止存石床，不見老人).

После этого Цзи Юнь сказал ещё:

- Каждый человек имеет удивительные способности видеть во сне то, что происходит на самом деле, потому что люди живут одновременно во снах и наяву, и эти две действительности тесно соединены меж собой. Бессмертие – это продолжение снов в любой реальности, где бы не находился человек в действительном мире или в потустороннем.

И он рассказал историю, где сны, которые снятся одновременно двум людям, или одному снится то, что реально происходит с другими.

22. Сны, соединённые с реальностью

В «Лецзы» говорится, что только Жёлтый Император и Конфуций могли знать сон о Банановом Олене. (《列子》謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知). Как же это верно! (諒哉斯言)! Когда я был в Западных Регионах, я сопровождал министра Ба во время инспекции военного поста. (余在西域，從辦事大臣巴公履視軍臺). Министр Ба вернулся первым, но я остался из-за незавершённых дел, проведя ночь с бывшим заместителем генерала Ляном. (巴公先歸，余以未了事暫留，與前副將梁君同宿). На второй вахте пришло срочное сообщение о тревоге, и все солдаты поста были отправлены туда. (二鼓有急遞，臺兵皆差出). Я разбудил Ляна и приказал ему срочно доставить его, договорившись, что если он встретит солдат на полпути, то получит сообщение. (余從睡中呼梁起，令其馳送，約至中途，遇臺兵則使接遞). Лян прошёл более десяти ли, встретил их и вернулся, после чего снова крепко уснул. (梁去十餘里，相遇即還，仍復酣寢). На следующий день он сказал мне: «Прошлой ночью мне приснилось, что ты послал меня доставить сообщение ко двору. (次日，告余曰：「昨夢公遣我賫廷寄，). Боясь пропустить его, я хлестнул лошадь и помчался галопом. (恐誤時刻，鞭馬狂奔). Сегодня мои бёдра всё ещё опухли. Какая странность!» (今日髀肉尚作楚。真大奇事」)! Все восприняли это как сон, и слуги были развеселены. (以真為夢，僕隸皆粲然). В моем стихотворении «Урумчи: разные стихи» говорится: «Улыбка, кнут, и лошадь летит, как ветер; во сне я скачу прочь и возвращаюсь. (余《烏魯木齊襍詩》曰：「一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸。). Жизненные дела не оставляют следа, как в стихотворении Су Ши: «События подобны весенним снам, не оставляющим следа». (人生事事無痕過東坡詩：「事如春夢了無痕」). Зачем спрашивать о добре и зле Бананового Оленя?» (蕉鹿何須問是非」)? Это - запись этого события. (即紀此事也). Есть и те, кто принимает сны за реальность. (又有以夢為真者). Мой двоюродный брат, Цичэнь рассказал историю из Цзинхая: мужчина, лёг спать, оставил свою жену прясть в другой комнате. (族兄次辰言，靜海一人，就寢後，其婦在別屋夜績). Внезапно ему приснилось, что несколько мужчин похитили её. (此人忽夢婦為數人劫去). Он проснулся сонным, не понимая, что это был сон, и тут же схватил палку и побежал за ними. (噩而醒，不自知其夢也，遽攜梃出門追之). Пробежав более десяти ли, он действительно увидел в пустыне нескольких мужчин с женщиной, которые собирались её изнасиловать. (奔十餘里，果見曠野數人，攜一婦欲肆强暴). Женщина оглушительно закричала. (婦號呼震耳). В ярости он яростно сражался, все мужчины были ранены и бежали. (怒焰熾騰，奮力死鬭，數人皆被創逸去). Он подошел к ней, чтобы утешить, и узнал, что это была другая женщина из соседней деревни, которую тоже похитили воры. (前近慰問，乃近村別一人婦，為盜所劫者也). Они были знакомы, поэтому он осторожно отвел её домой. (素亦相識，姑送還其家). Разочарованный, он вернулся к жене, чья пряжа так и не была закончена, а лампа все еще мерцала. (惘惘自返，婦績未竟，一燈尚熒然也). Это можно было бы объяснить появлением призраков или духов, и это нельзя считать сном. (此則鬼神或使之，又不以夢論矣).

Глава 2

2. Предсказания, связанные с Луной, Лунная Библиотека и парад пяти планет

Перед тем как я отправлялся в путешествие по пяти планетам, бог истории и астрологии придворный советник Сыма Цянь дал мне такие наставления»:

«Когда Луна двигается своим средним путём (через созвездие Фан), это означает благополучие и спокойствие, согласие и справедливость. (月行中道，安宁和平). Когда Луна проходит Зал Тьмы силы инь, ожидай большой воды и всяких тёмных дел. (阴间，多水，阴事). Когда Луна проходит вне созвездия Фан на три чи к севере, это связано со звездой Инь-син, ещё севернее на три чи, это связано с областью Тай-инь (Великое тёмное»), тогда приходит большая вода и война (外北三尺，阴星。北三尺，太阴，大水，兵). Когда Луна проходит Зал Света силы ян, царит своеволие и разнузданность. (阳间，骄恣). Когда луна проходит звезду Ян-син «Звезда светлого начала»), совершается много жестокостей и заключений в тюрьмы. (阳星，多暴狱). Когда Луна проходит область Тай-ян («Великого светлого»), жди большой засухи и траура. (太阳，大旱丧也). Если Луна проходит через созвездие Цзюэ («Угол») и Тянь-мэнь ««Небесные ворота») в десятой луне, то в четвёртой луне следующего года поднимутся воды; если Луна пройдёт эти созвездия в одиннадцатой луне, то подъём вод произойдёт в пятой луне следующего года; если Луна пройдёт эти созвездия в двенадцатой луне, то воды поднимутся в шестой луне следующего года. Если Луна приблизится к этим звёздам на три чи или отдалится на пять чи, вспыхнет бунт против четырёх помощников государя и эти помошники будут казнены. (角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛). Если Луна пройдёт через созвездие Наньхэ («Южная река») или Бэйхэ («Северная река»), то, говоря с позиции сил инь и ян, случится засуха и наводнение, произойдут военные действия и наступит траур. (行南北河，以阴阳言，旱水兵丧).

Если Луна покрывает планету Суйсин (Юпитер), то в местностях, покровительствуемых созвездиями, где это происходит, наступает голод, почти гибель. (月蚀岁星，其宿地，饥若亡). Если Луна покрывает планету Ин-хо (Марс), то происходят беспорядки. Если Луна покрывает планету Чжэньсин (Сатурн), то низшие вредят высшим. Если Луна покрывает планету Тай-бо (Венера), то сильные царства терпят поражение в боях. Если Луна покрывает планету Чэнь-син (Меркурий), наступают беспорядки из-за женщин. (荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱). Когда Луна покрывает звезду Да-цзюэ (Большой рог»), это ненавистно тем, кто определяет судьбы людей. Когда Луна покрывает созвездие Синь, то внутри страны действуют разбойники. Если же Луна покрывает ряд других звёзд, но на землях, находящихся под покровительством этих звёзд, господствуют тревоги и заботы. (大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧)

Затмения Луны имеют свою начальную дату, они случаются с интервалом в пять месяцев шесть раз, потом с интервалом в шесть месяцев пять раз, потом вновь с интервалом в пять месяцев шесть раз, затем один раз в шесть месяцев и ещё с интервалом пять месяцев пять раз; всё это происходит за месяц или лун, после чего всё начинается сначала. (月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始). Поэтому затмения Луны постоянны, а солнечные затмения не так щедры. (故月蚀，常也；日蚀，为不臧也). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками цзя и и, это касается земель, находящихся за пределами четырёх морей Китая, и поэтому гадания по Солнцу и Луне не делают. (甲、乙，四海之外，日月不占). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками бин и дин, это касается Янцзыцзян и Хуайхэ, земель между морем и горой Дайцзун. (丙、丁，江、淮、海岱也). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками у и цзи, это касается центральной области, рек Хуанхэ и Цзищуй. (戊、己，中州、河、济也). Когда затмения происходят в дни под циклическими знаками гэн и син, то это касается земель к западу от горы Хуаншань. (庚、辛，华山以西). Когда затмения проходят в дни под циклическими знаками жэнь и гуй, это касается земель к северу от гор Хэншань. (壬、癸，恒山以北). Затмения Солнца имеют отношение к правителю государства. Затмения Луны имеют отношение к военачальникам и советникам, которые служат государю. (日蚀，国君；月蚀，将相当之).

Мудрец Ган Бао посвятил меня в секреты пяти планет, сказав следующее:

- В небе есть пять ци, из которых формируются все вещи: дерево — благожелательное, огонь — вежливое, металл — праведное, вода — мудрое, а земля — вдумчивая: когда пять ци полностью чисты, святая добродетель совершенна. (天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五 氣盡純，聖德備也). Дерево — мутное, оно слабое, огонь — похотливое, металл — жестокое, вода — жадное, а земля — упрямая: когда пять ци полностью мутны, оно уступает людям. (木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁 ，民之下也). На Центральных равнинах много святых, что является результатом гармоничной Ци. (中土多聖人，和氣所交也). В отдаленных районах много монстров, что является результатом странной ци. (絕域多怪物，異氣所產也). Если у вас есть эта ци, у вас будет такая форма; если у вас есть эта форма, у вас будет такая природа. (苟稟此氣，必有此 形；苟有此形，必生此性). Поэтому те, кто ест зерно, умны и культурны, те, кто ест траву, сильны, но глупы, те, кто ест шелковицу, имеют шелк, но являются молью, те, кто ест мясо, храбры и свирепы, те, кто ест землю, не имеют сердца, но никогда не отдыхают, те, кто ест воздух, божественны и долгоживущи, а те, кто не ест, бессмертны и божественны. (故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食 肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神). Нет самца для большой талии, и нет самки для тонкой талии; нет самца снаружи, и нет самки снаружи. (大腰無雄， 細腰無雌；無雄外接，無雌外育). Насекомое, претерпевающее три трансформации, зачинает потомство до спаривания; зверь, практикующий всеобщую любовь, действует независимо, являясь одновременно и самцом, и самкой. (三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡). Паразитические растения растут на высоких деревьях, повилика цепляется за порию, деревья растут на почве, ряска растет на воде, птицы летают по воздуху, животные ходят по твердой земле, насекомые впадают в спячку в почве, а рыбы живут на глубине. (寄生因 夫高木，女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄 ，魚淵潛而處). Те, чьё происхождение на Небесах, близки к тем, кто выше; те, чьё происхождение на Земле, близки к тем, кто ниже; те, чьё происхождение во Времени, близки к тем, кто рядом: каждый следует своему собственному пути. (本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時者親旁：各從其類也). Тысячелетний фазан выходит в море и превращается в моллюска; столетний воробей выходит в море и становится ракообразным; тысячелетняя черепаха может говорить с людьми; тысячелетняя лиса поднимается и становится прекрасной женщиной; тысячелетняя змея, отсеченная, а затем вновь соединенная; столетняя крыса может гадать: это высшие формы предопределения. (千歲之雉 ，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜鼋，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲 之蛇，斷而復續；百年之鼠，而能相卜：數之至也). В день весеннего равноденствия орел превращается в голубя; в день осеннего равноденствия голубь превращается в орла: это трансформация времени. (春分之日，鷹變為鳩；秋分之日， 鳩變為鷹：時之化也). Таким образом, гниющая трава превращается в светлячков, гнилой тростник превращается в сверчков, рис превращается в бабочек, а пшеница превращается в стрекоз, вырастают крылья, формируются глаза, и в них образуется разум, так появляется интеллект: и так проходит трансформация от невежества к знанию, и Ци изменяется, становясь жизненной энергией. (故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻之為也，麥之為蝴蝶也；羽 翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也). Когда воробьи превращаются в оленей, а сороки превращаются в креветок: они не теряют свою кровяную Ци, но их форма и природа меняются. (雀之為獐也，蛬之為蝦 也：不失其血氣，而形性變也). Подобных примеров бесчисленное множество. (若此之類，不可勝論). Приспосабливаться к изменениям и двигаться — значит следовать норме; если направление неверное, оно станет монстром. (應變而動，是為順常；苟錯其方 ，則為妖眚). Поэтому нижняя часть тела растет из верхней, а верхняя часть тела растет из нижней: это обратный процесс Ци. (故下體生於上，上體生於下：氣之反者也). Люди рождают зверей, а звери рождают людей: это беспорядок Ци. (人生獸，獸生人：氣之亂者也). Мужчины превращаются в женщин, а женщины превращаются в мужчин: это торговля Ци. (男化為女，女化為男：氣之貿者也). В Лу Ню Ай заболел, и через семь дней он превратился в тигра, его форма изменилась, а когти и зубы вытянулись. (魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪 牙施張). Его брат открыл дверь и вошёл, тот напал на него и съел. (其兄啟戶而入，搏而食之). Когда он был человеком, он не знал, что станет тигром; когда он был тигром, он не знал, что всегда будет человеком. (方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常 為人也). Так, в середине Тайкана в династии Цзинь, Жуань Шиюй из Чэньлю был ранен гадюкой.( 故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，). Он не мог выносить боли и несколько раз обнюхивал рану. (不忍其痛，數嗅其瘡). Позже в его носу образовались две гадюки. (已而雙虺成於鼻 中). В эпоху Юань Кан путешественник по имени Ли Ян, съевший черепаху, заболел опухолью. Врач вылечил его лекарством, которое вызвало появление нескольких литров черепашьих яиц, каждое размером с маленькую монету, с головой, лапами, панцирем и отметинами. Однако черепахи умерли уже после приема лекарства. (元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢， 頭足殼備，文甲皆具，惟中藥已死). Муж и жена не являются источником жизни и смерти, нос не является местом зачатия, а наслаждение Дао не является средством физического воспроизводства. С этой точки зрения, рождение и смерть всего сущего, а также их изменения, не могут быть поняты без божественного прозрения. Даже если человек ищет эти вещи внутри себя, они не могут быть получены из какого-либо другого источника. (夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具 ：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡識所自來). Однако гнилая трава превращается в светлячков, потому что она разлагается; пшеница превращается в бабочек, потому что она влажная. (然朽 草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也). Таким образом, все изменения в вещах имеют свои причины. (爾則萬物之變，皆有由也). Земледельцы останавливают превращение пшеницы, ферментируя её замачиванием в золе. 農夫止麥之 化者，漚之以灰(). Мудрецы управляют превращением и трансформацией всего сущего и всех вещей, помогая и направляя его Путём: разве это не так? (聖人理萬物之化者，濟之以道：其然與；不然乎)?

После этого он сказал:

- Неужели вы покинете Луну, не посетив «Небесную Лунную Библиотеку» (天月圖書館)? Кстати, ею в данный момент заведует мой близкий друг Хэ Гун (葛洪), имеющий имя «Мудрец, Объемлющий Первозданную Пустоту» - Бао Пу-цзы ( 抱朴子).

- Как же я этого не сделаю, и упущу такую прекрасную возможность познакомиться с небесными тайными трактатами?! – воскликнул я. - Пока я там не побываю, с места не сдвинусь.

- Наверняка, - заметил он, - ваши друзья, отправившиеся на Небеса, которые мы называем Небесной Сокровищницей, побывали там. И мой друг мог бы поставить вас в известность об их дальнейшем путешествии. Он мог бы указать вам дорогу, куда они отправились.

Это предложение вызвало у меня прилив энтузиазма.

Но в это время услышал голоса из внешнего мира. Там говорили двое преподавателей из моей научной кафедры Дикобраз и Летучая мышь, а также моя девушка Татьяна и её мать – Девятихвостая Лиса.

Речь шла о природе снов, Летучая Мышь говорила:

- Американский мистик Эдвард Кейси имел способность с помощью своих снов узнавать истинное положение дел, а также, какие вещи и где имеются в мире. Он даже знал, как можно использовать те или иные предметы для исправления ситуаций, чтобы избежать бед и катастроф. Благодаря своему таланту он излечивал многих больных людей.

- Но он не мог творить какие-либо вещи во сне, - возразил ей Дикобраз, - поэтому можно сказать, что воображение, сон или другой какой-либо вид внутренней духовной работы не способен преображать явь и нашу действительность. Они могут только её отражать, но не творить в ней.

- Сон – это погружение в свою душу, - возразила ему Летучая Мышь, - и мы ещё не знаем, насколько душа может изменять действительность. Ведь по большому счёту, весь наш человеческий мир и современная действительность складываются под воздействием духовной человеческой природы. Мы строим города и дороги, перекрываем реки и возводим платины, создаём базы быстрого перемещения в пространстве, и наконец, ускоряем время, благодаря нашим мыслительным возможностям, просчитывать ускорение процессов, протекающих в нашей среде. Развитие – это не только движение вперёд, но и проникновение в глубину материи, ускоряющее все процессы, происходящие в окружающей нас сфере бытия. Часто во сне люди делают открытия, которые потом помогают нам понять этот мир и сделать его удобнее для нас. Ведь так?

Дикобраз не нашёл нужных слов, чтобы ей возразить. И Летучая Мышь продолжала говорить:

- Так что же собой представляет человеческая душа, и из чего она состоит?

Девятихвостая Лиса высказала ей своё мнение:

- Мне кажется, что душа является библиотекой и носительницей всех наших знаний. Всё, что мы читаем в жизни или узнаём от других, складывается в ней по своим полочкам. Во время сна эти знания осмысливаются, и после этого уже возникает своё собственное видение мира.

- Да, - согласилась с ней Летучая Мышь, - если принять во внимание то, что вся материя является энергией, то душу можно представить в виде тонкой энергии с ядром внутри, наполненным этими знаниями. И для того, чтобы уяснить , что такое душа, нам нужно направить наш взгляд внутрь этой материи, только тогда мы сможем познать энергетику нашей души.

- Но при этом, вы хотите, - возразил Дикобраз, - как-то материальное отделить от духовного, иными словами, ощущаемое и существенное – от неощутимого и несущественного?

- Не всегда неощутимое бывает несущественным, - поправила его Летучая Мышь, - к примеру, вы не ощущаете свою душу, или мою, но это не значит, что душа не существует. К тому же, душа находится в постоянном движении. Она лёгкая и подвижная, и вряд ли когда-нибудь вы сможете поймать её сетями физики или математики. Но если вы желаете это сделать, то вам следует переместиться из мега-мира в микромир.

- Почему? – удивившись, спросил её Дикобраз.

Летучая Мышь ответила:

- Потому что пространство и время в микромире не похожи ни на то, что мы ощущаем в нашем макромире, и уж тем более, на то, что происходит в мега-мире. К тому, же, и микромир разделяется на две основы: на живую и неживую. С неживой материей мы как-то научились управляться, а вот что касается живой тонкой материей, то мы до сих пор ничего о ней не знаем.

- Да, - согласился с ней Дикобраз, - что касается души, то я сомневаюсь в её существовании, но если говорить о переходе от мега-мира к микромиру, то можно столкнуться с ещё более серьёзными трудностями в гносеологическом исследовании, так как в современной микрофизике подвергается сомнению универсальность пространственно-временного описания мира.

- Именно, так! – воскликнул я.- Понимание пространства и времени здесь носит двойственный характер!

И здесь воскликнули в один голос моя возлюбленная Татьяна и её мать Девятихвостая Лиса:

- Вы слышали, что он сказал?!

- Он произнёс ту фразу, по которой мы должны были понять, что он переместился из мега-мира в микромир!

- Кто он? – спросил Дикобраз.

- Ваш коллега преподаватель, - ответила Девятихвостая Лиса.

- А что он сказал?- спросила Летучая Мышь. - Я ничего не слышала.

- Он сказал, что «понимание пространства и времени здесь носит двойственный характер».

Я тоже ничего не слышал, - подтвердил Дикобраз, - но я с этим согласен. С одной стороны в квантовой физике используются обычные классические представления о времени и пространстве. Если скорости микрообъектов малы по сравнению со скоростью света, применяется обычное пространство и время ньютоновской механики. Если эти скорости сравнимы со скоростью света, то используется пространство-время специальной теории относительности. Но с другой стороны, не менее очевидно, что фактически квантовые закономерности подрывают классические пространственно-временные представления, ограничивая область их применимости.

- Да, так оно и есть, - согласилась с ним Летучая Мышь, - для того чтобы это понять, нужно оказаться самим в этом микромире. Но, даже оказавшись там, мы вряд ли поймём то, что там происходит. Ведь душу невозможно сравнивать с набором квантовых частиц или полей. По истине, они неощутимы для наших чувств, но и не являются несущественными. Более того, я думаю, что благодаря их движению в своих полях, которые, наверняка, обладают своими пространственно-временными характеристиками, и происходит наше осмысление действительности.

- Так что же такое душа? – спросила её Татьяна.

- Я думаю, - ответила та, - что душа является неким зеркалом, отражающим действительность, как явную, так и скрытую, то есть душа одновременно вглядывается и во внутренний мир и во внешний. И те неопределённости, с которыми она сталкивается во внешнем мире, она пытается просветить через свой внутренний мир. Картина внешнего мира как бы проецируется на картину внутреннего мира, и их точки соприкосновения постоянно взаимодействуют друг с другом, распадаясь на координаты и импульсы.

- Согласно основному принципу квантовой механики, - заметил Дикобраз, - соотношению неопределённостей Гейзенберга, квантовая частица не обладает одновременно определёнными значениями координаты и импульса. Формулируя принцип неопределённостей, Гинсбург рассуждал следующим образом, Чтобы измерить координату микрочастицы, необходимо использовать фотон очень малой длинны волны, иначе он будет недостаточно точным инструментом для столь тонкого измерения.

- Да что вы такое говорите?! – возмущённо воскликнула Летучая Мышь. - Неужели вы думаете, что мы со своими приборами из макромира способны проникнуть в микромир и всё там измерить. Мы можем только умозрительно проникать в микромир и додумывать то, что не в силах совершить в нём. Но само наше пребывание там немыслимо. Мы даже не можем себе представить, что происходит внутри квантовой механики. Мы придумываем всякие маркеры, единицы измерения воображаемых нами частиц, формулы их соотношения, но всё это - чушь, и мы должны себе в этом признаться откровенно. Как бы вы не старались придумать способ точно измерить импульс частицы, какой бы не использовали менее энергичный фотон с большой длинной волны, всё равно у вас ничего не получится, и вы никогда не приблизитесь к точности измерения координаты. Таким образом, невозможно одновременно абсолютно точное измерение импульса и координаты. Вы только мысленно можете раздвинуть границы внутреннего микромира, чтобы понять, что там происходит. А происходить там может всякое. Да это и не нужно понимать так, что частица сама по себе обладает импульсом и координатой, но мы не можем их одновременно измерить. Одновременное значение импульса и координаты в принципе не наблюдаемо именно потому, что оно вообще не присуще частице.

- А что же ей присуще? – спросила Татьяна.

- Мы этого не знаем, - откровенно призналась Летучая Мышь. - Мы не знаем, что происходит внутри материи, также как и не знаем, из чего состоит душа, и какие процессы в ней протекают. Ведь душу можно тоже характеризовать как тонкую материю. А значит, что и душа состоит из квантовых частиц, но одухотворённых и не мёртвых, как в неживых физических телах.

- Но, может быть, - попытался возразить ей Дикобраз, - поняв процессы , происходящие в неживой природе, мы сможем разобраться с пониманием процессов в тонком мире.

- Вряд ли, - выразила сомнения Летучая Мышь, - из принципа неопределённостей вытекает, что квантовой частице не присуще движение по траектории обычного типа в трёхмерном эвклидовом пространстве, она движется гораздо более сложным образом. В самом деле, согласно классической механике, движущееся тело, например, снаряд обладает в каждой точке своей траектории определённой координатой и определённой скоростью. По принципу же неопределённостей, квантовая частица не обладает одновременно скоростью и координатой. Если в некоторый момент времени частица локализована в определённой точке, её скорость становится совершенно неопределённой, и уже в следующий момент она «сойдёт» со своей траектории. Ещё сложнее обстоит дело с частичкой живой души, для которой нет ни предела скорости, ни определённой геометрии или топографии перемещения в пространстве и времени. Она способна перенестись и в прошлое и в будущее, как и в любое место Вселенной. Для неё должна быть создана специальная «физика живого импульса». Но и в этом случае физика души будет отличаться от квантовой физики, где невозможность движения квантовой частицы по траектории не ставится под сомнение и в так называемой «траекторной» интерпретации квантовой механики, предложенной Фейманом, согласно которой вероятность перемещения частицы из точки А в точку Б равно сумме вероятностей её движения по возможным траекториям, соединяющим эти точки. В физике души между точками А и точками Б вообще может не существовать ни пространства ни времени. Микромир и тонкий макромир вообще могут никак не стыковаться.

- Но это уже фантастика, - решительно возразил ей Дикобраз, - даже допустим, что душа имеет свою материальную или духовную основу, то, всё равно, в её строении и её сущности должны присутствовать какие-то существенные категории, присущие форме и содержанию, без которых ничто не способно ни проявляться, ни даже мыслиться. Получается так, что у частицы души, как и у частицы квантовой механики, нет какой-либо одной определённой траектории, каждая траектория имеет некоторую вероятность своей реализации. Вместе с тем, было бы неверно полагать, будто квантовая частица каким-то загадочным образом движется по всем возможным траекториям одновременно. Возникает вопрос: каким же образом частица движется «на самом деле», каков истинный механизм её перемещения в пространстве? Обычно для выяснения данного вопроса обращаются к знаменитому мысленному эксперименту с двумя шелями. Когда пучок электронов, излучаемый источником света, проходит через стенку с двумя отверстиями и падает на экран, где имеются чувствительные детекторы, фиксирующие попадание каждого электрона. Если бы электроны были обычными классическими частицами, такими как дробинки, то количество электронов, проходящее через одно отверстие, изображалось бы одной кривой, а проходящее через другое отверстие – другой кривой, и суммарное попадание электронов н экран представляло бы сумму двух кривых. Но этого нет. Что же происходит на самом деле? Если мы закроем вторе отверстие, то получим кривую первого отверстия, закрыв первое отверстие, получим кривую второго отверстия. Но если оба отверстия будут открытыми, то вместо общей суммы кривой получим совсем иную картину. Попадание электронов в экран в этом случае образует систему максимумов и и минимумов, сходных с теми, которые возникают в результате интерференции световых волн, и мы увидим не прямую линию света, а волну света. Что это, как не волна бушующего светового океана?! Каким образом должны двигаться электроны, чтобы возникала такая странная картина. Ясно, что если бы каждый электрон проходил через какое-нибудь одно отверстие, мы легко бы могли разделить попадание электронов на экран на упомянутые две группы. На самом же деле, они, каким-то образом, перемешиваются и вступают во взаимодействие, и получается уже волновая кривая с взлётами и падениями. Следовательно, как это нестранно, мы не можем утверждать, что единичный электрон проходит через какое-нибудь одно отверстие. Но как же он тогда вообще ухитряется пройти через экран?

Подсушивая его разговор, мудрец Гань Бао, высказал свою версию:

- Всё, что имеет отношение к энергии Ци, имеет двуединое начало, и саму энергию Ци можно рассматривать как сцепление двух змей - светлой и тёмной. Каждая змея могла проникнуть через своё отверстие, а потом сцепиться в единый комок. Поэтому на экране и отобразилась змеиная черта.

К сожалению, Дикобраз не услышал объяснение мудреца Гань Бао. А тот рассказал свою историю:

Генерал колесниц и кавалерии Фэн Кунь из округа Ба, придворный сан хунцин, первоначально служил советником. (車騎將軍巴郡馮緄，字鴻卿). Когда он открыл свою официальную печать, появились две красные змеи, каждая длиной в два фута, тянущиеся соответственно на север и юг. (初為議郎，發綬笥，有二赤蛇，可長二尺，分南北走). Фэн Кунь был сильно встревожен. (大用憂怖). Внук Сюй Цзишаня, Сянь, придворный сан Нинфан, обладал тайным наставлением от своих предков, которое Фэн Кунь попросил разгадать. (許季山孫憲，字寧方，得其先人秘要，緄請使卜). Прорицатель сказал: «Это благоприятный знак. (云：「此吉祥也). Через три года вы станете пограничным генералом, находящимся на расстоянии четырех или пяти ли от северо-востока, и ваш официальный титул будет назван в честь востока». (君後 三歲，當為邊將，東北四五里，官以東為名」). Пять лет спустя он последовал за великим генералом в южную экспедицию. (後五年，從大將軍南征). Вскоре после этого он был назначен дворянином, губернатором Ляодуна и генералом Южной экспедиции. (居無何，拜尚 書郎，遼東太守，南征將軍).

В это время Дикобраз продолжал своё разъяснение:

- Поставим следующий опыт. Будем наблюдать за отверстием, освещая их фотонами. Мы обнаружим, что каждый электрон добропорядочно проходит через какое-нибудь одно отверстие, то есть упомянутая трудность исчезает. При этом система максимумов и минимумов на экране не возникает, попадание электронов описывается общей кривой. Фотоны, которые мы использовали для наблюдения за электронами, настолько возмущают их движение, что вся картина в корне меняется. В соответствии с отношением неопределённостей, оказывается в принципе невозможным установить, не разрушив систему максимумов и минимумов, через какое именно отверстие прошёл электрон.

Слыша такое истолкование, мудрец Гань Бао высказал своё замечание:

- В природе всё, что должно разделиться разделится, а что должно соединиться – соединяется. За этим следят высшие силы Небес. Всем существам и веществам, только кажется, что за ними никто не наблюдает. На самом же деле в Небесной Сокровищнице находятся такие наблюдатели, которые пронизывают своим взором всё происходящее на земле и во Вселенной.

И он рассказал свою историю:

«В первые годы реставрации династии Поздняя Хань в Жунане жил человек по имени Ин Шу, у которого было четыре сына, и все они стали свидетелями божественного света, озарившего родовое святилище. (後漢中興初，汝南有應樞者，生四子，而盡見神光照社). Шу, увидев свет, обратился к прорицателю. (樞見光，以問卜人). Прорицатель сказал: «Это благоприятный знак с небес. Ваши потомки будут процветать!» (卜人 曰：「此天祥也。子孫其興乎」)! Затем они обнаружили золото. (乃探得黃金). С тех пор все его потомки были учёными и чиновниками, все обладали талантом и известностью. (自是子孫宦學，並有才名). Ко времени правления династии Чан седьмое поколение достигло высоких должностей и известности. (至瑒，七世 通顯)».

Как бы не обращая внимания на слова мудреца Гань Бао, Дикобраз продолжал говорить:

- Электроны, подобно людям, наедине ведут себя иначе, чем тогда, когда за ними наблюдают. Но если за человеком можно установить тайное наблюдение, в случае с электроном это невозможно. Любое наблюдение столь сильно влияет на него, что он сразу же «замечает» соглядатая, и вся картина искажается.

Летучая Мышь сказала:

- Раз прохождение электрона сквозь экран при наличии интерференционной картины является в принципе ненаблюдаемым, то согласно условиям наблюдаемости, мы можем сделать парадоксальный вывод, что такого прохождения в данной ситуации вообще не существует. Но как же тогда электроны всё же оказываются на экране? Может быть, они исчезают, не доходя до стенки с отверстиями, и вновь возникают уже за стенкой? Даже такая невероятная трактовка не может быть отвергнута с самого начала. Ясно одно: попытки выяснить механизм движения электрона в трёхмерном эвклидовом пространстве сталкивается с трудностями и парадоксам, и это – в самых простых вещах. Что же говорить о сложной материи, и тем более о тонкой субстанции, такой как душе. Иногда мне кажется, что человек, благодаря своим умным способностям, творит некое энергетическое поле, которое затем преображается в существенные вещи. Я уже не говорю о книгах, которые он пишет, но и о каких-то мысленных вещах, которые преображаются и обретают форму и содержание.

- Я с этим согласен, - тут же сказал мудрец Гань Бао, - человек мысленно ткёт паутину своей собственной цивилизации, которая потом осуществляется в материальном исполнении.

И в подтверждение своих слов он рассказал одну историю:

«Чжан Хао из Чаншаня был губернатором Лянчжоу. (常山張顥為梁州牧). После недавнего дождя на рынок прилетела птица, похожая на сороку, и внезапно упала на землю. (天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地). Люди бросились за ней, и она превратилась в круглый камень. (人爭取之，化 為圓石). Хао разбил его и обнаружил золотую печать с надписью «Печать маркиза верности и сыновней преданности». (顥椎破之，得一金印，文曰：「忠孝侯印」). Хао сообщил об этом императору, и печать была помещена в императорский архив. (顥以上聞，藏之秘府). Позже Фань Хэнъи из Жунаня, придворный советник, представил меморандум, в котором говорилось: «Эта должность существовала во времена Яо и Шуня. (後議郎汝 南樊衡夷上言：「堯舜時舊有此官). Теперь, когда нам была дарована печать, её следует восстановить». (今天降印，宜可復置」). Впоследствии Хао стал Великим комендантом. (顥後官至太尉)».

- Ещё более серьёзные трудности возникают в релятивистской квантовой теории, - сказал Дикобраз, не слыша слов мудреца Гань Бао, - где возможно сколь угодно точное измерение координаты частицы при условии, что одновременно не производится измерение её импульса. В ней координата не может быть точно измерена даже независимо от измерения импульса. Так, если координата частицы измеряется с помощью фотона, то для увеличения точности измерения надо уменьшить длину волны фотона, но при этом когда возрастает энергия фотона до определённой величины, то эта энергия взаимодействия станет достаточной для порождения новых частиц массы, и вся картина исказится. Следовательно, невозможно измерить координату частицы точнее чем до определённой величины, а это означает, что пространственные интервалы, меньшие чем в позволяемых наблюдениях, оказываются в принципе ненаблюдаемыми. Из чего получается, что механизм движения микрообъектов в этих интервалах скрыт от нашего наблюдения, и мы никаким образом не можем заглянуть в глубину материи, чтобы понять каким образом в ней происходят определённые процессы. Из этого следует, что пока мы не способны познать сущность материи. Более того, ещё более серьёзная трудность возникает в связи с появлением в квантовой теории поля «духов», то есть состояний с отрицательной вероятностью. Мы знаем, что вероятность событий может быть любым числом от нуля до плюс единицы. Если событие невозможное, его вероятность приравнивается к нулю, если событие достоверное – вероятность равна единице. Что же может означать событие с отрицательной вероятностью? Нонсенс или нечто «сверхъестественное»? До сих пор физики-теоретики сталкиваются с этой трудностью.

- Одним словом, - подытожила Летучая Мышь, высказывание Дикобраза - мы до сих пор не знаем, что происходит внутри материи, тем более что последнее время «духи» появляются всё чаще и чаще в теории сильных взаимодействий и других теориях, и физики всё чаще рассуждают о возможностях их физической интерпретации.

Услышав такое умозаключение Девятихвостая Лиса заметила;

- Поэтому можно сказать, что мы не знаем, что происходит в мире.

- Это не так, - возразил ей Дикобраз, - мы знаем, что происходит в мире, но не до конца.

- А, может быть, конца этого и нет, - смеясь, сказала Татьяна, - ведь материя развивается вместе с нашим сознанием. А раз наше сознание развивается, то и материя, противостоящая нашему сознанию, тоже находит пути ускользать от нашего познания. Тем более, часто на состояние материи влияет наш настрой. Материя получается такой, какую мы хотим получить, настраиваясь под нас. Из этого получается, что мы начинаем воздействовать на мир нашим сознанием.

Вздохнув, Дикобраз сказал:

- Об этом и парадоксах микродвижения в материи мы поговорим в следующий раз.

После этого Дикобраз и Летучая Мышь покинули летаргическую палату, и Татьяна со своей матерью остались вдвоём.

Девятихвостая Лиса сказала:

- Ты бы поосторожнее выражала свои мнения при своих преподавателях, у них есть своя профессиональная гордость, и если ты кого-либо из них начнёшь критиковать, то они тебя срежут на экзаменах.

- Вот ещё! – воскликнула Татьяна. Я не намерена плясать под их дудку, к тому же, истина рано или поздно пробьётся наружу.

- И истина бывает разная, - возразила ей мать, - люди читают иногда одни и те же книги, но вот только находят в них разное. На что настроен человек, то и считает своей правдой.

- Но определённые знаки дают определённую истину, потому что являются носителями этой истины.

- И это не совсем так, - опять поправила её мать, - все знаки могут иметь в себе дополнительный скрытый смысл, который не все могут расшифровать. Древние даосы так и писали свои книги, и каждый кто их читал, получал своё согласно уровню своей подготовки восприятия тайных знаний. В этом и таится загадка древних писаний. Обычно люди живут как во сне: какой сон хотят видеть, такая жизнь и представляется им. И проснуться им очень трудно, также как твоему будущему мужу.

Они помолчали некоторое время, а потом Татьяна предложила своей матери:

- А давай почитаем ему стихи Германа Гессе, которого он так любит. Может быть, он, наконец-то, проснётся.

И она начала своё чтение стихотворения моего учителя о снах:

Гостя в затерянном монастыре,

Я в час, как все к молитве удалились,

Вошёл в книгохранилище. В игре

Закатных пятен по стенам светились

Бесценных инкунабул переплёты.

Меня как будто подтолкнуло что-то,

Я быстро томик наугад достал,

Раскрыл, взглянул и титул прочитал:

«О квадратуре круга» - он гласил!

Скользнувши взглядом дальше по рядам,

Приметил я заглавье: «Как Адам

И от другого древа плод вкусил».

Другого древа? Древа жизни! Что же,

Адам бессмертен? В добрый час, похоже,

Сюда забрёл я! И отливы канта

С пёстро расцвеченного фолианта

Блеснули мне, всей радугой играя,

И надпись шла по корешку такая:

«Цветов и тот сокрытое значенье.

Все указанья для переложенья

Любых созвучий в краски, и обратно».

О, сколь многозначительно и внятно

К уму цвета воззвали. И сомненья

Быть не могло, я замер, постигая,

Где нахожусь: в библиотеке Рая!

Ко всем загадкам были здесь разгадки;

Здесь раскрывалась в ясном распорядке

Вся полнота познанья. Каждый раз

Как новый титул взглядом пробежать

Я успевал, за ним уже опять

Духовные угадывались дали.

Все тайны испокон веков для нас

Запечатлённые, как будто ждали

Минуты, в утомленье древней муки

Спеша упасть. Как плод созревший, в руки.

Здесь искрились уму лучи познанья,

Как бы в единый фокус сведены,

Здесь были до конца разрушены

Загадки и утолены терзанья.

Рассудка и науки целокупной

Был выведен итог, последний смысл

Повсюду за игрой письмен и числ

Присутствовал для каждого доступный,

Кого призвал непостижимый час.

Я разогнул дрожащими руками

Тяжёлый манускрипт, и будто сами

Мне письмена раскрылись без труда.

(Так ты во сне неведомое дело

Играючи свершаешь иногда);

И тотчас был я вознесён в пределы,

Откуда зримы сфер разумных ось,

Где тайны все, что в притчах хитроумных

Запечатлеть провидцам удалось,

Все проблески догадок многоумных

Сводились вместе в стройной непреложности,

Собой составив как бы хор планет.

Всё новые вопросы и возможности

Приоткрывал уму любой ответ.

И так за это время, время чтенья,

Я путь неимоверный пробежал

И всех веков, и всех умов прозренья

В их совокупной сути постигал!

Был строй во всём! И снова начертанья

Передо мной вступали в сочетанья,

Кружились, строились, чередовались,

Из их переплетений излучались

Всё новые эмблемы, знаки. Числа

Вместилища неслыханного смысла.

Шло быстро чтенье. Я был в ударе,

На миг глазам я отдых дать решил,

И вдруг заметил: в зале кто-то был.

Старик, по видимости, архиварий

(Как я поторопился заключить),

В углу у полки скромно делал что-то,

Над кипой хлопоча, и уяснить

Значение таинственной работы

Мне стало крайне важно. Боже сил,

Что увидал я! Старец подносил

Свой том к глазам, рассматривал с любовным

Вниманием заглавие, - такое,

Что дух захватывало! – ртом бескровным

Дул на него, качая головою,

И после пальцем удалял с трудом

Заглавие, вычерчивал другое,

Вставал и снова тихо вдоль покоя

Расхаживал, снимал за томом том,

Смывал заглавие, чертил другое.

При этом зрелище мне стало жутко:

Всё это было слишком не на шутку,

Рассудку не доступно, и решил я

Вернуться к чтению; но те уроки,

Что раскрывали мне миры познанья

Лишь миг назад, уже не находил я;

Прозрачный, ясный строй письмен, уму

Сиявший только что, ушёл во тьму,

Перемешались тайнописи строки,

И под конец мне глянуло в глаза

Пустой страницы бледное мерцанье.

И вдруг неслышная легла рука

Мне на плечо. Увидев старика,

Я выпрямился. На моих глазах

Мой том он в руки взял – невнятный страх

Смутил меня! - и перст его прошёл

По переплёту, знаки смыв прилежно,

Затем другие знаки расчислили

Весь ход миров и заново сложили.

Пером старинным он вписал неспешно.

Затем, ни слова не сказав, ушёл.

После этого изложения стихотворения мать Татьяны представила свой вариант:

Гостя в горах, в стенах монастыря,

В библиотеку в час вечерни ранней

Забрёл я как-то. Багрецом заря,

Высвечивая тысячи названий,

На корешках пергаментных горела.

И я, придя в восторг, оцепенело

Взял том какой-то и поднёс к глазам:

«Шаг к квадратуре круга». Ну и ну! –

Подумал я. Прочту-ка! Но взгляну

Сперва на этот в коже, с золотым

Тисненьем том и с титулом таким:

«Как от другого древа съел Адам».

Какого же? Конечно, жизни. Ясно,

Адам бессмертен. Значит, не напрасно

Сюда пришёл я! И ещё заметил

Я фолиант. Он ярок был и светел,

С цветным обрезом толстым, многолистным

И пёстрым заголовком рукописным:

«Всех звуков и цветов соотношенья,

А также способы переложенья

Любых оттенков цвета в ноты звуки».

О, как хотелось мне азы науки

Такой постичь. И я почти уж верил,

Прекрасные тома перебирая,

Что предо мной библиотека Рая.

На все вопросы, что меня смущали,

Здесь был ответ. Без жертв и без потерь

Здесь давний голод утолить я мог.

Здесь каждый титул, каждый корешок

Сулил победу над духовной жаждой.

Ведь каждый к звеньям отворял мне дверь

И обещал плоды такие каждый,

Каких и мастер редко достигает,

А ученик достичь и не мечтает.

Здесь, в этом зале, был нетленный вечный

Смысл всех наук и песен заключён,

Творений духа свод и лексикон.

Настой густейший мудрости конечной,

Здесь, в переплётах, предо мной лежали

Ключи по всем вопросам вековым,

К загадкам, тайнам, чудесам любым,

И все ключи тому принадлежали,

Кто призван был увидеть их теперь.

И положил я на пюпитр для чтенья

Одну из книг, дрожа от нетерпенья

И без труда священных знаков строй

Вдруг разобрал. Так с незнакомым делом

Во сне шутя справляешься порой.

И вот уже летел я к тем пределам,

К тем сферам звёздным, где в единый круг

Сходилось всё, что виделось, мечталось,

Мерещилось в пророчествах наук

Тысячелетьям. И, сойдясь, сцеплялось,

Чтоб вновь затем другими откровеньями

Весь этот круг, открывшийся пророс,

Чтоб вновь и вновь за старыми решеньями

Неразрешимый ввысь взлетел вопрос.

И вот, листая этот том почтенный,

Путь человечества прошёл я вмиг

И в смысл его теорий сокровенный

Старейших и новейших фраз проник.

Я видел, иероглифы сплетались,

Сходились, расходились, разбегались,

Крутились в хороводе и в кадрили,

Всё новое и новое творили

Фигуры, сочетанья и значенья

По ходу своего коловращенья.

Но, наконец, глаза мои устали.

И оторвал их от слепящих строк.

Увидел я, что я не одинок:

Старик какой-то рьяно в этом зале

Трудился, архиварий, может быть,

У полок он усердно делал что-то,

И захотелось мне определить,

В чём состояла странная работа

Его увядших рук. За томом том,

Увидел я, он извлекал, потом

По корешку знакомился с названьем.

Затем губам своим бескровным ловко

Там подносил и, старческим дыханьем

Отогревая буквы заголовка –

А заголовки окрыляли ум! -

Стирал названье и писал другое,

Совсем другое собственной рукою,

Потом опять брал книгу наобум,

Стирал названье и писал другое.

Я долго на него в недоуменье

Глядел и снова принялся за чтенье

Волшебной книги той, где встала было

Чреда картин чудесных предо мной,

Но мне теперь её увидеть снова

Не удавалось. Меркло, уходило

Всё то, что так осмысленно и славно

Мне поднимало дух ещё недавно.

Всё это вдруг какой-то пеленою

Подёрнулось, оставив предо мною

Лишь тусклый блеск пергамента пустого,

И чья-то на плечо моё рука

Легла, и я, увидев старика

С собою рядом, встал. Он книгу взял

Мою смеясь. Озноб меня пробрал.

Он пальцами, как губкою, потом

Провёл по ней. Махнул перо в чернила,

И без помарок новыми названьями,

Вопросами, графами, обещаньями

Оно пустую кожу исцелило,

И старец скрылся с книгой и пером.

Мне не оставалось ничего другого, как прочитать им свою собственную версию этого стиха. И я, набравшись сил, внятно, на сколько хватало моего дыхания, начал чтение моих собственных стихов:

В горах я раз в монастыре зашёл в библиотеку,

Уже смеркалось, темнота природу поглощала,

Средь звёздной россыпи Небесную увидел Реку,

Сиянье Млечного Пути гор склоны освещало.

На полках книги, свитки, записи в рядах стояли,

На корешках бамбуковых названия горели,

Слова мудрёные учений древних смысл имели,

Который в старину от всех бессмертные скрывали.

Иероглифы загадочней, чем квадратура круга,

Трактат «Великой Высшей Черноты» привлёк вниманье,

И толстый свиток «Девяти Небесных Тайн Писанье»,

В рядах книг стоя, прятались секреты друг за друга.

В них тайн пяти планет всех раскрывалось основанье,

Всех мира форм, их звуков и цветов соотношенье,

А также способы всех связей и перемещенья,

Как виды превращений всех существ в их содержанье.

Я взял с волненьем манускрипт с надеждою прочтенья,

Ведь это – то, о чём я в жизни думал многократно,

Где тайны и секреты мира излагались внятно,

Могли насытить ум мой и развеять все сомненья.

Какое счастье, что попав сюда, не ожидая,

И не надеясь, что моя мечта осуществится,

Я смог проникнуть, наконец, в библиотеку Рая,

Найти всё в одном месте то, что может лишь присниться!

Здесь был ответ на все вопросы, полнота познанья

Наук всех тайных, порождающая вдохновенье,

Дала надежду мне осуществить моё желанье -

В духовные глубины совершить проникновенье,

Познать секреты и всю мудрость мыслящих даосов,

Узнать всю практику бессмертия их полученья,

Тогда уж никаких не будет возникать вопросов

По поводу всей моей жизни вечного продленья.

Я свитки брал, и тайны раскрывались предо мною,

Которые былые боги бережно хранили,

О том, как маги управлять могли людской судьбою,

Как будущее видели и чудеса творили.

И каждое прочтенье мне победу обещало

Не только в овладении искусством, но и силой,

Духовной, что в ранг высший восхождение давало -

Стать Мастером Великим, чья б мощь всех превосходила.

Чем больше свитков я читал, тем глубже углублялся

В сплетение иероглифов и мудрости конечной,

В неясности мне незнакомых знаков разбирался,

Они мне открывали дверь прохода к жизни вечной.

Мой ум уже стремился к сферам и пределам звёздным,

Где раньше всё уже сходилось, виделось, мечталось,

Среди светил крутилось хороводом, грациозным,

И внутренним сияньем разума вновь озарялось.

И новый ряд наук передо мною раскрывался,

Теории рождаться в разуме не уставали,

Путь человечества особым смыслом наполнялся,

Но вдруг мой взгляд был обращён на старика в том зале.

Как будто он, бродя, усердно чем-то занимался.

Трудясь, брал свитки и читал, с них пыль стирал рукою,

Затем дышал на них, потом же за кисть с тушью брался,

И исправляя их, названье вписывал другое.

Я зорко наблюдал за ним, его не понимая,

Когда ж моих иероглифов строй тут же распадался,

То, что до этого, я ясно понимал, вникая,

Всё становилось непонятным, смысл всего терялся.

И, подойдя ко мне, он взял старинное Писанье

Из рук моих и своей кисточкой внёс исправление,

Затем вернул, но всё исчезло от его касанья,

И сам он улетел во тьму, как ветра дуновенье.

Но ни Татьяна, ни её мать – Девятихвостая Лиса - опять меня не услышали, и мне, как и раньше, пришлось погрузиться в мой внутренний мир.

И всё же, перед тем, как войти в мой внутренний мир, я дослушал до конца то, что говорили между собой Татьяна и её мать Девятихвостая Лиса.

Девятихвостая Лиса сказала:

- Душа человека формируется из тех знаний, которые он приобретает в течение своей жизни, а ядро души создаётся из его личной библиотеки, но это - не та библиотека, которая накапливается в его жилье в виде шкафов с полками книг, к большинству которых он даже не прикасается, а та библиотека, с содержанием книг, которые овладевают его душой и помогают ему решать его жизненные проблемы. Среди них есть главные книги, открывающие ему путь, по которому он следует в своём времени и пространстве. Для евреев это Тора, для христиан - Библия, для мусульман – Коран, для буддистов – Учение Будды, а для даосов – «Книга перемен». В Душе есть также много книг, являющихся мусором, но от которых человек не может уже избавиться из-за склонности к тому или иному пристрастию. Для человека очень важно то, какие книги он читает и какие знание накапливает в своей душе.

- Но есть необходимые знание, которые мы получаем в школах и других учебных заведениях, - заметила Татьяна, - без которых мы не сможем заниматься никакой профессией, и уж тем более наукой или каким-то искусствам. Это так называемые профессиональные книги, которые делают нас мастерами в определённых сферах деятельности.

- Я говорю не об этом, - сказала Девятихвостая Лиса, - есть знания, которые закладываются в нас механически в школах, без которых мы даже не были бы способны грамотно писать или постигать свои профессии. Но есть знания, которые пробуждают наше сознание, расширяют его и делают нас мастерами духовной деятельности.

Слушая её, находящийся рядом со мной мудрец Гань Бао сказал:

- Она верно говорит. Для человека является счастьем, когда его посещает озарение. Такое озарение может возникнуть перед ним в образе голубки.

И он рассказал свою историю:

«В Чанъане, столице династии Южная Сун, жил человек по имени Чжан, который жил один в своей комнате. (京兆長安有張氏，獨處一室). С улицы прилетела голубка и села ему на кровать. (有鳩自外入，止於牀). Чжан помолился: «Голубь, если твой прилёт принесёт мне несчастье; взлети и превратись в прах. (張氏祝曰：「鳩來，為我禍也 ，飛上承塵). Если же твой прилёт принесёт мне удачу, войди ко мне в объятия». (為我福也，即入我懷」). Голубка взлетела и вошла в его объятия. Он протянул руку и коснулся места, где она подлетела к нему, но не нашёл там следа голубки, но зато обнаружил золотой крючок. (以手探之，則不知鳩之所在，而得一 金鉤). Он бережно хранил его в тайне. (遂寶之). С тех пор его потомки становились все богаче, их состояние умножалось в тысячу раз. (自是子孫漸富，資財萬倍). Купец из Шу провинции Сычуань приехал в Чанъань и, узнав об этом, подкупил служанку, которая украла крюк и отдала его купцу. (蜀賈至長安，聞之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈). Чжан потерял крючок и постепенно пришёл в упадок. (張氏既失鉤，漸漸衰耗)! Купец из Шу также неоднократно страдал от бедности и лишений, не стремясь к личной выгоде и обогащению. (而蜀賈亦數罹窮厄，不為己利). Кто-то сказал ему: «Это - судьба. Ты не можешь её навязать себе». (或告之曰：「天命也。不可 力求」). Поэтому он вернул крючок Чжану, и Чжан снова разбогател. (於是賚鉤以反張氏，張氏復昌). Поэтому в Гуаньчжуне, в районе к западу от перевала Хану, известна история семьи Чжан, прошедшей через перевал нищеты. (故關西稱張氏傳鉤云)».

В это время Девятихвостая Лиса продолжала говорить своей дочери:

- Содержание некоторых священных книг проникает в душу человека и влияет не только на его сознание, но и распространяется на его потомков и многих людей из их окружения. Благодаря знаниям этих священных книг, возникают влиятельные кланы с крепким потомством, и даже сильные народы, способные обороняться против вторжения разных племён и противостоять разным природным трудностям.

Мудрец Гань Бао опять поддержал её высказывание, рассказав ещё одну историю:

«В марте третьего года правления императора Чжэнхэ династии Хань пошёл сильный дождь. Би Гань из Хэ был дома. (漢征和三年三月，天大雨，何比干在家). В полдень ему приснилось, что дверь была полна знатных гостей с повозками и лошадьми. (日中，夢貴客車騎滿門). Он проснулся и рассказал об этом жене. (覺，以語妻). Прежде чем он закончил говорить, к двери подошла старуха, которой, вероятно, было больше восемьдесят лет, с седыми волосами, и попросила остаться, чтобы спрятаться от дождя. (語 未巳，而門有老嫗，可八十餘，頭白，求寄避雨). Дождь был сильным, но её одежда не испачкалась. (雨甚，而衣不沾漬). Когда дождь прекратился, она подошла к двери и сказала Би Ганю: «Ты совершил добрые дела. Сегодня я дам тебе печать, чтобы увеличить твоё потомство». (雨止，送至門， 乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫」). Затем она достала из-за пазухи печать, которая была в форме таблички и была девять дюймов длиной. (因出懷中符策，狀如簡，長 九寸). Всего было девятьсот девяносто штук, и она отдала их Би Ганю, сказав: «Потомков, носящих печати и ленты, следует считать таким же образом». (凡九百九十枚，以授比干，曰：「子孫佩印綬者，當如此算」)».

- Многие знания связаны со снами, - продолжала говорить Девятихвостая Лиса, - и эти знания обычно бывают пророческими, потому что они проникают в человеческое сознание через небеса. Человек может от них отмахнуться, но потом пожалеть, что не обратил на них внимания, потому что часто через них передаются человеку предостережения о грядущих опасностях или какие-то важные сообщения, касающиеся его жизни.

Мудрец Гань Бао тут же рассказал свою историю, подтверждающую её слова:

«Вэй Шу, второе учтивое имя Янъюань, был родом из уезда Фань уезда Жэньчэн. (魏舒，字陽元，任城樊人也). Осиротев в юном возрасте, он однажды посетил Евана. (少孤，嘗詣野王). В ту ночь жена хозяина родила, и вскоре после этого они услышали звуки карет и лошадей. (主人妻夜產，俄而聞車馬之聲). Они спросили: «Мальчик или девочка?» (相 問曰：「男也？女也」)? Был ответ: «Мальчик». (曰：「男」). Они записали это. (書之). «В пятнадцать лет он погибнет в бою». (「十五，以兵死」). Они снова спросили: «Кто там спал?» (復問：「寢者為誰」)? Им ответили: «Князь Вэй Гун Шу». (曰：「魏公舒」). Пятнадцать лет спустя он снова посетил хозяина и спросил, где его новорожденный ребенок. (後十五載，詣主人，問所生童何在)? Хозяин ответил: «Он умер, срубая тутовое дерево, и поранился топором». (曰：「因條桑，為斧傷而死」). Тогда Шу понял, что второе предсказание, которое касалось его, когда он спал, тоже было пророческим, а это значило, что когда придёт время, то он в будущем станет князем. (舒自知當為公矣)».

И тут Татьяна обратилась к своей матери Девятихвостой Лисе, спросив её:

- Но как понять пророческие сны, когда не ясен их смысл, и никто не может помочь с объяснением их?

- Человек сам должен стараться проникать в сокровенные тайны, - сказала Девятихвостая Лиса, - иногда от разгадки таких тайн зависит сама его жизнь.

Татьяна рассмеялась и заметила:

- А если не хватает своего ума, чтобы понять это? Иногда, читая даже трудные книги, мы не в состояние понять то, что в них написано. Я имею в виду книги священные. Ведь те, кто пишет эти книги, специально пользуются языком, понятным только посвящённым людям. Ведь так?

Услышав это, Девятихвостая Лиса улыбнулась и кивнула головой, и сказала:

- Боюсь, что вскоре твой будущий муженёк погрузится в более глубокий сон, и тогда ни он не сможет выйти с нами на связь, ни мы – с ним. Он просто нас не будет слышать, и это может продлиться довольно долго. Тогда и я не смогу ему ничем помочь и ничего подсказать. Ему нужно будет найти в том мире своего поводыря, кто бы мог его вести в мире теней.

- Как же так?! – отчаянно воскликнула Татьяна. – Мне скоро рожать, а он ещё глубже погрузится в сон. И даже не услышит меня, отключив своё сознание.

- Он будет пребывать в полном своём сознании, - уверила её мать, - но вот слышать нас же не будет.

- Почему? – спросила встревоженная Татьяна.

- Потому что у него будет открываться в это время высшее сознание. Это путешествие в страну теней пойдёт ему на пользу. Он обретёт свой духовный корень, возможно, добьётся высшего уровня концентрации, и создаст свой духовный зародыш бессмертного. Вернувшись, он сможет помочь тебе в жизни, потому что его духовные силы удесятерятся.

- Неужели, это произойдёт? – изумилась Татьяна.

- Только так он сможет собрать всех своих учеников, блуждающий в космосе, и вернуть их назад, – сказала Девятихвостая Лиса. Но главное, чтобы он нашёл себе там достойных проводников.

Женщины замолчали.

А мудрец Гань Бао, слышавший их разговор, тут же сказал мне:

- Она права, человеку часто бывает трудно в жизни, если рядом с ним нет достойного наставника.

И он рассказал мне свой случай:

«Когда Цзя И был наставником царя Чанша, в день гэнцзы четвертого месяца в его дом влетел ястреб и сел в углу на его кресло. (賈誼為長沙王太傅，四月庚子日，有鵩鳥飛入其舍，止於坐隅). Спустя некоторое время он улетел. (良久，乃去). Цзя И обратился к книге гаданий, которая гласила: «В комнату влетела дикая птица; учитель собирается уйти». (誼發 書占之，曰：「野鳥入室，主人將去」). Цзя И был недоволен этим, поэтому он сочинил «Оду о сове», приравнивая жизнь и смерть к удаче и несчастью, тем самым определяя свою судьбу и волю. (誼忌之，故作鵩鳥賦，齊死生而等禍福，以致 命定志焉)».

И тут я обратился к мудрецу Гань Бао, напомнив ему, что он обещал мне познакомить меня с архивариусом Лунной Библиотеки Гэ Хуном (葛洪) по прозвище Мудрец, Обнимающий Первозданную Пустоту (抱朴子). Тот сказал:

- Конечно же, я познакомлю вас с ним. Тем более что при жизни мы были с ним друзьями, и он, также как и я, при императорском дворе за наши знания получил титул маркиза «后» Хоу. Тем более, что живя в мире живых, вы пока не знаете небесных тайн, и вам необходимы наставники, которые уже побывали на небесах, и знают то, чего не знаете вы. Возможно, что и ваши ученики, отправившиеся на небеса раньше вас, не выходят с вами на связь потому, что они превзошли вас в своих знаниях, и поэтому вы, как учитель, стали для них неинтересны.

От этих слов меня покоробило, но я смолчал и не сказал ему ни слова. А он продолжал говорить:

- Вероятно, вы ещё думаете всё, что, в конечном результате, всё же смерть существует, но вы в этом не уверены, потому что считаете это проблематичным: как это умереть в природе и перейти из одного качества в другое? Ведь физический мир связан с духовным миром нерасторжимой связью, и жизнью проникнут весь физический мир. Поэтому принимаете этот окружающий нас мир пока как загадку, потому что не всё вы знаете о нём, и чем больше вы его познаёте, тем более он становится вам непонятным, так как противоречивые факты не укладываются в ваше общее миропонимание. Ведь так же?

Я пожал плечами.

- Вы часто не обращаете внимания на приметы, которые возникают в вашей жизни, попадаясь вам на глаза. Вы не наблюдаете за поведением животных, при помощи которых небеса пытаются вас предупредить о чём-то серьёзном. Так было и со мной, когда я жил среди живых людей. Поэтому вы стремитесь попасть в Лунную Библиотеку и встретиться с архивариусом, который мог бы вам объяснить многие тайны. Ведь так?

Я кивнул головой.

- Вы – физик, и некоторые тайны вам непонятны, - продолжал говорить мудрец Гань Бао, - поэтому вы хотите изучать даосизм, и полагаете, что стремление к обретению бессмертия способствует продлению вашей жизни, так как в этом учении мы нащупываем здравые пути вашего самосохранения, овладевая искусством получения энергии от других источников.

- Да, - согласился я с ним, - как физик я считаю, что всё в мире состоит из энергии, в том числе, и материя. Всё же я крепко стою в моих философских взглядах на платформу материализма, но я не отвергаю также и тонкую духовную материю, о которой учёные мало что знают. Поэтому, если один вид материи обретает способность постоянно подпитываться энергией от другого вида материи, то эта материя способна существовать вечно, постоянно обретая возможность самообновления. В этом случае, о какой смерти может идти речь?! Я верю в бессмертие.

- И вас не смущает тот факт, что вокруг вас люди мрут, как мухи? – улыбнувшись, спросил меня мудрец Гань Бао.

- Нисколько, - ответил я, - естественно, в мире происходят катаклизмы, которые способны разрушать то, что создаётся. Но если находятся пути уклонения от этих катаклизмов, и обретается способность приспосабливаться к ним и менять свою структуру, то тогда возможность выживания становится бесконечной. Ведь мир, по своему общему устройству, пуст, и мы пусты со своей структурой в нём, поэтому в этой пустоте мы всегда сможем найти место, чтобы вновь преобразоваться, и тогда нам станут не страшны никакие границы и потрясения. В этом мире мы можем существовать вечно, что и доказывает само наше нахождение в этом мире до сего момента. А сколько миров ещё существует помимо нашего - этого мы не знаем. Поэтому я и отправился на Луну в своей духовной основе, и желаю посетить ещё пять планет нашей солнечной системы, где, возможно встречу, моих друзей.

- Похвальное желание, - одобрил мои слова мудрец Гань Бао.

И в этот момент мы очутились перед высокой конусной башней из облаков, уходящей в небо. Над входом в башню красовалась огненная табличка с названием, написанным иероглифам в старинном стиле:

«天月圖書館»

«Небесная Лунная Библиотека»

У входа нас ждал бессмертный архивариус Гэ Хун, который тут же нас приветствовал словами.

- Добро пожаловать на мудрые небеса.

Мы вошли внутрь конуса, где я увидел по внутреннему периметру множество полок, уходящих вверх, с огромным количеством свитков и рукописей небесной мудрости.

Я увидел поднявшегося высоко в башне моего учителя-теоретика Вэн-цзы, который нараспев читал один их своих свитков:

«Великие люди миролюбивы и не подвержены сильным желаниям, они спокойны и ни о чём не беспокоятся. (大丈夫恬然無思，惔然無慮). Они превращают небо в свой балдахин, а землю — в свою колесницу, четыре времени года — в своих лошадей, а свет и тьму — в своих возниц. (以天為蓋，以地為車，以四時為馬，以陰陽為御). Они путешествуют там, где нет дороги, бродят там, где нет усталости и скуки, проходят там, где нет дверей». (行乎無路，遊乎無怠，出乎無門).

Я вспомнил, что эти слова я уже слышал от него.

- Какая замечательная библиотека! – восхитился я. – И как мне повезло, что я нашёл к ней дорогу!

- В этой библиотеке вы можете оказаться в любое время, - сказал мне Гэ Хун, - когда-то ваши ученики и церковные друзья уж побывали в ней.

- Вы встречались с моими учениками?! – воскликнул я удивлённый и обрадованный.

- Да, ответил он, - ваши ученики почерпнули много знаний из этой библиотеке. Особенно, все они интересовались трактатами 《九天玄经》 «Писанием Тайн Девяти Небес» (Цзю тань сюань-цзин) и «Трактатов Великой Высшей Черноты» 《太上玄经》 (Тай Шан сюань-цзин).

Что же это за трактаты? И доступны ли они смертным людям? – спросил я его.

- Да, - ответил он, - если смертный умирает, не оставив незавершенных дел, и его потомки желают узнать о них, они могут связаться с некоторыми выдающимися личностями с помощью магии. (凡人死后，若有未了之事，他的子孙想要问个究竟，可以通过一些异人使用法术沟通). Чэнь Икуй из Ханчжоу был таким человеком; его мастерство заключалось в искусстве общения с мёртвыми. (杭州的陈以逵，就是这样的一个人，他擅长的，就是与死人沟通的讨亡术).

И как же он это делал? – спросил я.

- Очень просто, - ответил тот, - для этого заклинания требуется участие ребенка старше шести лет. Этот ребенок должен знать покойного. После установки алтаря посадите ребенка на него с закрытыми глазами. (这个法术，需要找一个六岁以上的小孩子配合，这个小孩子必须与死去的那个人相识，). Нарисуйте на его спине талисман с восемью иероглифами «Го Чжай Цинь Ци Ба Ай Тай Ли». (设坛之后，让小孩子闭目坐在上面，在他的背后画上符咒，上面有“果斋寝气八埃台戾”八个字). Затем достаньте талисман и попросите семью покойного сжечь его у двери. (再拿出一个甲马，让死者的家人在门外给烧了).

А что изначают эти иероглифы? – спросил я его.

- Смысл их мистический, - объяснил он, - что-то вроде того, что «фрукты и овощи спят» (果斋寝), но это духовные фрукты и овощи. «Пылинки восьми энергий ци изгибаются на алтаре» (气八埃台戾). То есть смысл таков: сами формы истинных вещей как бы засыпают и остаются нетронутыми, а их содержание, состоящее из восьми энергий ци, проступает на алтаре.

- Вот оно что! – воскликнул я, погружённый в свои мысли. – Значит взгляд медиума проникает в суть самой вещи? И он просвечивает духовные вещи как лучами рентгена, чтобы высветить из небытия, и отделяет духовное от материального.

- Вот именно, - ответил Гэ Хун, - Вскоре мальчик погрузится в глубокий сон. (没过多久，童子就会昏昏睡去). Если у вас есть третий глаз, вы увидите местного бога земли, несущего сверток и медленно ведущего к вам лошадь. (如果您开了天眼，就会看到本地的土地背着一个包裹，牵着一匹马缓缓走来). Он поможет мальчику сесть на лошадь и поведет её в подземный мир, чтобы найти дух умершего и спросить, остались ли у него какие-либо незавершённые дела в жизни. (他将童子扶到马背上，牵着马一起前往地府，寻找那个已经逝去的亡灵，问其生平还有什么事未了).

- Неужели это так просто? – спросил я его.

- Не совсем просто,- ответил тот,- здесь есть одна грань, с которой сталкивается человек. Вернее сказать, потусторонний дух, который помогает живому человеку осуществить прыжок в запретную сферу. Иногда духи возмущаются действиями живых людей и восстают против них. Так этот ритуал изгнания демонов был очень популярен в Ханчжоу во времена династий Мин и Цин, но после того, как его стали проводить слишком часто, местные боги земли разгневались, заявив медиуму: «Дедушка, я бессмертный призрак, и я каждый день выполняю для вас, смертных, поручения. Вы зарабатываете деньги, а я выполняю поручения бесплатно. Это нормально?» (这种讨亡术明清时在杭州很流行，但次数多了，那些土地神就不干了：爷爷我好歹是鬼仙，天天给你们这些凡人跑腿，你们赚了钱，我白跑腿，能行吗)?

- И чем же это кончилось? – спросил я.

И тот ответил:

- Местным богом земли в администрации провинции Ханчжоу считается Сяо Хэ, известный министр династии Хань. (杭州布政司所在地的土神据说是汉代的名臣萧何). В этот день Чэнь Икуй как раз проводил ритуал изгнания духа, когда дух, находившийся под заклятием, внезапно открыл глаза и начал проклинать Чэнь Икуя: «Я Сяо Хэ, премьер-министр династии Хань! Ты, Чэнь Икуй, всего лишь смертный! Как ты смеешь использовать злую магию, чтобы заставить меня вести лошадь и нести сумку для простого ребенка? (这一天，陈以逵刚刚施展了讨亡术，被施术的童子突然睁开眼，对着陈以逵就是一阵大骂：“吾乃汉丞相萧何，你陈以逵不过一凡俗之人，敢用邪术驱使我给一个黄口孺子牵马背包)? Я подчиняюсь только потому, что ты знаешь «Тайшан Сюаньцзин». (就因为你会《太上玄经》，我才不得不从). Если ты посмеешь сделать это снова, я доложу об этом Нефритовому Императору и накажу, усмирив тебя»! ( 以后你胆敢再这样，我必将此事报于玉帝，惩罚于你”)? Все дрожали от страха, но Чэнь Икуй оставался невозмутимым. «Моей магии лично обучал Верховный Истинный Владыка Морали. Чего же бояться? (众人吓得瑟瑟发抖，但陈以逵却不以为然，我乃太上道德真君亲传的法术，怕什么)? Боюсь, в Трёх Мирах не так много людей, способных меня усмирить» (怕是这三界能收了我的人，并不多吧).

- А что было дальше? – спросил я.

- Дальше было следующее, - ответил тот, - в тот день, по просьбе пострадавшей стороны, он совершил ритуал, чтобы привести к смерти мертвых. (这一天，他又受苦主所托，施出了讨亡术). Местному богу земли не оставалось ничего другого, как с гневом принять это задание. Однако по пути в подземный мир он свернул с пути и прибыл в Город Несправедливо Умерших. (土地神无奈，只好含怒接下了这个差使，只不过在前往地府的时候，他拐了一个弯，来到了枉死城). Город Несправедливо Умерших располагался на шестом уровне ада и был пристанищем для многих людей, погибших несправедливо, включая тех, кто покончил жизнь самоубийством, погиб в результате катастроф, войн, несчастных случаев, убийств, а также тех, кто умер со злобой. (枉死城在第六层地狱，里面收纳的都是一些枉死之人，什么自杀的，因灾害、战乱、意外、谋杀、含冤而死等等，). Город был усеян расчлененными телами. (城中断体残肢满地，). Ужасный демон бросил человеческую голову прямо перед мальчиком, который так испугался, что проснулся с криком и больше никогда не осмеливался следовать за Чэнь Чжикуем в совершении ритуалов. (有一个面目狰狞的恶鬼直接提着一颗人头扔到了童子面前，吓得那个童子“哇”的一声就吓醒了，再也不敢跟着陈之逵做法). Эту историю я рассказал всем вашим ученикам. И они очень заинтересовались трактатами «Писанием Тайн Девяти Небес» (Цзю тань сюань-цзин) и «Трактатов Великой Высшей Черноты» 《太上玄经》 (Тай Шан сюань-цзин).

- Зачем же они интересовались ими? – спросил я в недоумении.

Они собирались направиться на свои планету, - пояснил Гэ Хун, - которые вы рекомендовали им.

Я подумал, что это - какая-то ошибка, ничего я им не рекомендовал, а просто дал им направления по магическому квадрату Ло Шу, и я даже не знал, что в тех сторонах могут быть планеты.

В это время я услышал сверху голос моего учителя-теоретика, который читал свою сутру:

- Когда небо становится балдахином, ничто не остается непокрытым; когда земля становится колесницей, ничто не остается не перевезённым. Когда четыре времени года становятся лошадьми, ничто не остается без применения; когда свет и тьма становятся возницами, ничто не остается в стороне. (以天為蓋則無所不覆也，以地為車則無所不載也，四時為馬則無所不使也，陰陽御之則無所不備也). Поэтому великие люди быстры, но без колебаний, путешествуют далеко, но не устают. Их тела спокойны, умы невозмутимы, поэтому они ясно видят целый мир. (是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而照明天下者). Это позволяет понять сущность Дао и обозреть безграничную землю. (執道之要，觀無窮之地).

- После ваших учеников, - продолжал говорить Гэ Хун, - я встретил здесь ваших друзей из церкви, разыскивающих ваших учеников, они тоже прочти эти трактаты и отправились вслед за учениками по направлению к тме же самым планетам.

И я опять подумал, что мои поиски затрудняются, и что всех их я не найду в одном месте, и мне придётся посетить все эти пять планет, куда отбыли мои ученики и друзья, впавшие в летаргический сон. Но хватит ли моих знаний, для того, чтобы переубедить их и помочь им вернуться на землю?

И опять я слышал, как вверху Вэн-цзы читал свою сутру:

- Следовательно, мировые дела развиваются не в соответствии с чьим-либо замыслом, а благодаря своей собственной природе. (故天下之事不可為也，因其自然而推之).Ничто не в состоянии помочь изменениям мириадов живых существ, поэтому остается постичь самую сущность и вернуться к ней. (萬物之變不可救也，秉其要而歸之). Поэтому мудрецы культивируют свою внутреннюю основу, а не украшают себя внешними побрякушками. (是以聖人內修其本，而不外飾其末). Они активизируют свой жизненный дух и погребают свои учёные мнения. (厲其精神). Поэтому они открыты и неизобретательны, хотя не существует того, чего бы они не могли сделать; у них нет правил, хотя в их жизни не существует ничего неуправляемого. (偃其知見故漠然無為而無不為也，無治而無不治也).

Избегать изобретательности — значит не рисоваться перед другими. Не иметь правил — значит не изменять природе. (所謂無為者，不先物為也；無治者，不易自然也). Отсутствие неуправляемости означает, что они действуют во взаимном согласие с живыми существами. (無不治者，因物之相然也).

Это вероятно были слова самого Лао-цзы. Поэтому, прежде чем отправиться на их поиски, мне следовала самому прочитать эти трактаты. Но у меня на это не было времени, Мне нужно было спешить, так как и тау уже много времени потрачено на этот летаргический сон. Нам всем нужно было просыпаться, Поэтому я спросил у Гэ Хуна:

- Чем мои ученики и друзья интересовались у вас, изучая эти трактаты?

И Гэ Хун сказал мне:

- Они интересовались «Сокровенным».

А что есть «Сокровенное»? – спросил я в свою очередь.

Гэ Хун, по прозвищу Баопу-цзы – Старец, Обнимающий Первозданную Пустоту, улыбнувшись, сказал:

- Сокровенное есть не что иное, как праотец природы и великий предок мириад различий. Поистине, недосягаемы его дали, поэтому называют его тайным. Оно столь высоко, что словно шапка покрывает девять небес. Оно столь обширно, что словно оправа охватывает все восемь сторон света. Светло оно, как солнце и луна, быстро оно, словно пробег молнии. То вспыхнет оно и тотчас погаснет, то помчится как вихрь, оставляя звезды-брызги. То блеснет оно подобно искре в прозрачности бездны, то поплывет, словно седые, несущие снег облака. Когда оно являет себя в бесчисленных формах — это наличие.

- И что такое наличие? – спросил я его.

- Такой же вопрос задали мне все ваши ученики, - сказал Гэ Хун, - наличие (有) «ю» — это мир оформленной телесности, вещей-явлений в отличие от пред-бытийного неоформленного состояния Вселенной (無) «у».

- Я им это объяснял, - оправдываясь, сказал я.

Но Гэ Хун не обратил на моё замечание внимания и продолжал говорить:

- Когда оно пребывает в неявленном покое — это отсутствие. То тонет оно в великой тьме и погружается вниз, то устремляется оно к созвездиям и блуждает вверху. Металл и камень не сравнятся с ним своей твердостью, а обильная роса не может превзойти его своей мягкостью. Оно квадратное, но не измеряется угольником, круглое, но не измеряется циркулем.

- Вот здесь я бы хотел уточнения, - перебил я его, - что вы подразумеваете под угольником и циркулем?

И Гэ Хун сказал:

- Согласно традиционной китайской космологической символике, Небо имеет круглую форму, а Земля — квадратную. Отсюда образы циркуля и угольника как метафоры Неба и Земли. Что касается Дао-Пути как высшего принципа и первоначала мира, то оно не имеет никакой формы и, будучи источником как Неба, так и Земли, тем не менее, несводимо к ним.

После этого объяснения, Гэ Хун продолжал:

- Идешь к нему, но не видишь его, устремляешься за ним, но не в силах догнать его. Небо получает от него свою высоту, а Земля от него же обретает свою низменность. Благодаря ему двигаются облака, и оно же посылает дождь. Оно носит в утробе плод — Изначальное Одно. А Изначальное Одно – это (元一) «юань и» — синоним изначальной пневмы (юань ци) — тончайшей недифференцированной энергетической субстанции, образующей субстрат всего сущего. В нём, как в форме-образце, вылиты два ряда проявлений, и из него исходит Великое Начало всех вещей и возвращается к нему же. Оно направляет переплавку миллиардов форм и движет по кругу четырежды-семь созвездий. Великое начало – (大始) «да ши»— ступень развертывания изначальной пневмы, предполагающая первое появление оформленной телесности, а Двадцать Восемь основных созвездий расположены по семь в каждом из четырех секторов неба в традиционной китайской астрономии. Это Сокровенное, как Мастер, то творит хаос, то обуздывает его своим духовным механизмом, как Дао-Путь, как стержень и пружина всего сущего. Вдыхает-выдыхает четыре вида пневмы «сы ци» (四气) – жизненные энергии или «эфиры» четырёх времён года, в тайне все покоит и затопляет всё своим всеобъемлющим безмолвием. В спокойствии оно раскрывается и в ясности своей все лелеет. Оно опускает вниз все мутное и поднимает вверх все чистое. Оно соразмерно рекам Хуанхэ и Вэйхэ. Так как Реки Хуанхэ и Вэйхэ (приток Хуанхэ) стали символом противоположностей, аналогичных энергиям инь и ян: вода в реке Хуанхэ всегда мутная и глинистая, а в Вэйхэ — чистая и прозрачная. Сколько ни добавляй в него, оно не переполнится, сколько ни черпай из него — оно не истощится. Когда оно даяние получает, то нет ему от этого прироста; когда же нечто отнимают у него, то оно не терпит ущерба. Поэтому там, где это Сокровенное присутствует, радость не имеет границ, а там, откуда это Сокровенное уходит, сосуды жизни оскудевают и дух гибнет. Ибо"дух (神) «шэнь» — сосуд (ци)", часто применяемая к обозначению отношения "дух-тело". Благодаря ему двигаются облака, и оно же посылает дождь. Оно носит в утробе плод — Изначальное Одно.

Это же самое подтвердил Вень-цзы, цитирующий свой трактат вверху:

- Лао-цзы сказал: «Небо достигает своей высоты, Земля – своей глубины; солнце и луна сияют, звёзды сверкают; Инь и Ян находятся в гармонии». (老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，陰陽和). Это достигается не преднамеренными действиями, а следованием по правильному пути, и всё возникает естественным образом. (非有為焉，正其道而物自然). Инь и Ян, четыре времени года, не порождают всё сущее; дождь и роса выпадают в своё время, не питая растения. (陰陽四時非生萬物也，雨露時降非養草木也). Когда духи соединяются, а Инь и Ян находятся в гармонии, рождается всё сущее. (神明接，陰陽和，萬物生矣). Путь – хранить сущность внутри, обитать в сердце, быть спокойным и умиротворённым, радостным и безмятежным внутри, обширным и бесформенным, тихим и беззвучным. (夫道者，藏精於內，栖神於心，靜漠恬惔，悅穆胸中，廓然無形，寂然無聲). Когда правительство мирно, когда двор безлюден, когда нет отшельников, затворников, принудительного труда, тяжких наказаний, все под Небесами взирают на образ Верховного Правителя, на волю государя. (官府若無事，朝廷若無人，無隱士，無逸民，無勞役，無怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，絕國殊俗莫不重譯而至，非家至而人見之也，推其誠心，施之天下而已). Даже те, кто из далёких стран и с иными обычаями, прибывают через перевод, не посещая дома друг друга, а делясь с миром искренностью. Поэтому вознаграждение добрых и наказание злых – праведный указ; его исполнение возможно только благодаря искренности. (故賞善罰暴者，正令也；其所以能行者，精誠也。). Даже ясный указ невозможно исполнить одной лишь искренностью; он должен опираться на искренность. Поэтому, если Путь проповедуется людям, но они не следуют ему, это потому, что искренность не может охватить всё. (令雖明不能獨行，必待精誠，故摠道以被民弗從者，精誠弗包也).

Обращаясь к Гэ Хуну, я спросил:

- Но как мои ученики и прихожане церкви смогли так быстро постичь всё это и прочитать эти трактаты?

Гэ Хун улыбнулся и сказал:

- Им просто необходимо было это сделать, так как они направлялись на свои планеты и могли столкнуться с определёнными трудностями. А данные истины универсальны и действуют воры всей Вселенной. Ибо известно, что пять нот и восемь звуков, чистые напевы шан, текучие напевы чи губят ясность ума. Пестрота благоухающих цветов и изысканная роскошь ранят просветленность. Безделье, праздность, леность, пьянящие напитки, молодое ароматное вино смущают природную сущность человека. Изящная внешность и привлекательная льстивость, кокетливость, пудра и белила атакуют жизнь. Только Сокровенное Дао-Пути может даровать вечность. Не ведающие Сокровенного Дао-Пути, хотя даже и глядят искоса на убивающие жизнь и дух орудия, тем не менее, своими губами касаются сути расцвета или гибели вещей. В павильонах и башнях благоволят к «облаку и дождю», роскошным покоям яркие цветы придают изысканную небрежность, тяжелые занавеси из шелка сливаются друг с другом подобно туманной дымке, а воздушные пологи расходятся подобно облакам курящихся благовоний. Но мне нужно пояснить вам, что обозначают у даосов «облака и дождь».

Услышав эти слова, я сказал:

- "Облако и дождь" — в Китае одна из наиболее распространенных метафор любовных утех, восходящая к оде поэта третьего века до рождения Христа. Сун Юя, рассказывающей о том, как к чускому царю являлась его любовница-фея в образе облака и дождя. Однако это также связано с «Облачной рекой»", то есть Млечным Путём.

Гэ Хун кивнул мне головой и сказал:

- В таком случае с Млечным Путем сравниваются драгоценные ткани и легчайшие занавеси и драпировки дворцов знати. Мужчин и даже даосов часто привлекают красавицы. И чтобы противостоять их соблазнам, даосы практикуют своё особое отношение к сексуальным пристрастиям. Красавицы, подобные Си Ши и Мао Цян, ласкают взгляд в разукрашенных палатах. Си Ши и Мао Цян — это легендарные красавицы древнего Китая. Си Ши жила в эпоху Чунь-цю девять тысяч лет назад в княжестве Юэ. Мао Цян была любимой наложницей юэского правителя. Здесь и там блистают друг яруга ярче великолепные златые кубки и ровное пение струн наполняет всё пространство. В танцах царства Чжэн змеятся во множестве цветные шелка, а скорбный голос свирели встречает зарождение зари. Перья плывут по водной глади, а люди собирают прекрасные цветы в орхидеевых садах и любуются красными соцветиями, растущими в прудах, изобилующих жемчугом. Люди поднимаются на кручи горные и глядят вдаль, забывая все свои горести. Они приближаются к пучинам водным и согласны забыть даже об утреннем голоде. То они вступают в безделье и праздность тысячи ворот своих жилищ, то мчатся прочь, правя киноварно-красными колесницами. Так предельная радость сменяется скорбью, а совершенное довольство порождает неудовлетворенность и ущербность. Поэтому когда песня кончается, приходит печаль, и когда спокойствие уходит, тогда сердце наполняется тревогой. И одно связано с другим так же, как тень с телом и эхо с голосом. Такое поведение сопряжено с тем, что призрачно и иллюзорно, а потому чревато пустотой и разочарованием. Ведь если говорить о Сокровенном Дао-Пути, то обретают его внутри, а блюдут его вовне. Использующий его одухотворен, а забывающий о нем овеществлен. Не нужно забывать, что существует постоянно перед человеком противопоставление "духа-сосуда" как «духа и тела», и тот, кто следующий Дао-Пути, одухотворяется, отступающий от него уподобляется неодушевленным вещам. Вот какая мысль о Сокровенном Дао-Пути должна быть высказана!

- Неужели всё это постигли мои ученики? – удивлённо спросил я его.

- Да, - ответил Гэ Хун, - они поняли основы проникновения в Дао-Путь и подготовили себя к будущим испытаниям. Ибо обретший его благороден и не нуждается в мощи алебард и секир. Проникшийся им богат и не нуждается в трудно обретаемых вещах. Высоко оно так, что нельзя взойти на высоту его, глубоко оно так, что нельзя измерить его глубину. Оно окружает собой все шесть направлений, и оно поистине безбрежно в обширности своей.

- Говоря о шести направлениях, - спросил я его, вы имеете в виду стороны света, верх и низ?

- Да, - ответил Гэ Хун, - выйдешь из него — и нет верха. Войдешь в него — и нет низа. Пройдешь в него, и окажешься прямо во вратах ничему не подвластной и свободной мощи. Странствуешь по нему, словно по просторам загадочно-утонченной красы, беззаботно скитаешься в смутной и туманной сфере — так обо этом можно сказать. Вдыхаешь — и девять цветов возникают на краях облаков, а выдыхаешь — и шесть видов пневмы родятся в киноварно-красной заре. Блуждаешь в мерцании, паришь и кружишь в тончайшем. Бродишь по радуге-арке, блуждаешь по звездам Большой Медведицы. Вот каков обретший его! Ему уступает только тот, кто знает, как удовлетвориться малым.

- То есть знать, чего ему достаточно? – уточнил я.

- Да, - ответил Гэ Хун, - тот, кто знает, как удовлетвориться малым, может скрываться в уединении и без усилий совершенствоваться в горных лесах. Он простирает свои крылья дракона и феникса над ничтожными козявками и питает свою «безбрежную пневму» в зарослях полыни и лозняка.

- То есть, упоминая «безбрежную пневму», вы говорите о выражении, восходящем к конфуцианскому философу Мэн-цзы, жившему четыре тысячи лет назад, который придавал особое значение самоусовершенствованию и самопознанию, тождественному познанию Неба - питать безбрежную пневму (杨浩然之气) «ян хао жань чжи ци». В даосском контексте это выражение приобретает связь с даосскими методами дыхательных упражнений и другими методами пестования энергетики человеческого организма. Ведь так?

- Именно так, - поддержал моё замечание мудрец Гань Бао, - но при этом у вас не должно быть в душе сомнений в вашей правоте. Как только вы начнёте в чём-то сомневаться, в вашей душе появятся черви, которые будут постепенно съедать вашу решимость и уверенность в себе. Ведь главное в успехе любого свершения – это вера во всё, что вы делаете.

И он рассказал историю из своей жизни:

«Лю Чун, по вежливому имени Даохун, из Дунъяна, жил на Хушу. Каждую ночь во дворе его дома появлялось несколько литров крови, источник которой был неизвестен. (東陽劉寵字道弘，居於湖熟，每夜，門庭自有血數升，不知所從來).Это случалось три или четыре раза. (如此三四). Позже, когда Чун был назначен генералом авангарда, его отправили в северный поход. Перед отъездом вся приготовленная им еда превратилась в червей. (後 寵為折衝將軍，見遣北征，將行，而炊飰盡變為蟲). Еда, приготовленная его семьей, также превратилась в червей. (其家人蒸炒，亦變為蟲). Чем сильнее был огонь, тем больше становились черви. (其火愈猛 ，其蟲愈壯). Затем Чун отправился в северный поход, но его армия потерпела поражение при Таньцю, где он был убит Сюй Канем. (寵遂北征，軍敗於壇邱，為徐龕所殺)».

Кивнув головой, Гэ Хун продолжи свои наставления:

- Практикующий Дао одежду он носит простую, неподрубленную, но не променяет её на всю роскошь драконовых узоров. Идет он, опираясь на истертый посох, но и не помыслит заменить его колесницей, запряженной четверкой лошадей. Ему уступает только тот, кто знает, как удовлетвориться малым. Тот, кто знает, как удовлетвориться малым, может скрываться в уединении и без усилий совершенствоваться в горных лесах. Он простирает свои крылья дракона и феникса над ничтожными козявками и питает свою безбрежную пневму в зарослях полыни и лозняка. Одежду он носит простую, неподрубленную, но не променяет ее на всю роскошь драконовых узоров. Идет он, опираясь на истертый посох, но и не помыслит заменить его колесницей, запряженной четверкой лошадей. Он оставляет особо редкий драгоценный камень "сияющий в ночи", то есть, тот камень, который царь царства Чу подарил царю царства Цзи, лежать в пещере горного пика, и из-за него не происходит стычек на других горах. Он оставляет черепашьи панцири в водной пучине и тем избавляет их от беды быть просверленными и обработанными. Идет он или же отдыхает, он одинаково хорошо знает, где надо останавливаться, и куда бы он ни пришел, везде он чувствует себя удовлетворенным. Он отбросил величие и грандиозность дворцовых наслаждений и научился избегать опасных дорог, на которых переворачиваются колесницы. Он вздыхает и стонет среди лазоревых скал, и все мириады вещей для него как бы превращаются в пыль и прах. Он останавливается отдохнуть под раскидистыми ветвями дерева, и красные ворота богатых домов для него не отличаются от висящей на веревке двери дома бедняка. Он пашет на поле, и знаки военной и гражданской власти для него не более, чем плеть для слуг и рабов. Его напиток — простая родниковая вода, а его еда — лебеда и ботва гороха, пища домашнего скота. На досуге он премного радуется Недеянию, для него равны и благородные, и презренные, поскольку ему чужд дух соперничества. Он таит в себе чистоту-добро и хранит Первозданную Простоту (朴) «пу» «необработанный чурбан», чем является скромность, воздержанность и непритязательность. Он не знает ни страстей, ни горестей и является пустым сосудом совершенной Истины. Это - Пустой сосуд совершенной истины (全真徐琦) «цюань чжэнь сюй ци» — метафора полной отрешенности отшельника от мирских страстей и желаний, позволяющей ему вместить в себя всеобъемлющее, но столь же пустотное Дао-Путь.

Мудрец Гань Бао поддержал слова Гэ Хуна, сказав:

- Когда человек прост сам, он легко познаёт природу и чувствует то, что не чувствуют другие, усложняющие свою жизнь. Но главное- к нему вовремя приходят предупреждения о тех опасностях будущего, которые могут случиться.

И он рассказал случай из своей жизни:

«Когда Цзя Чун напал на царство У, он находился в Сянчэне. (賈充伐吳時，嘗屯項城). Внезапно его армия потеряла его из виду. (軍中忽失充所在). Чжоу Цинь, командир под командованием Цзя Чуна, дремал, когда ему приснилось, что более сотни человек ведут Цзя Чуна по какой-то тропе. (充帳下都督周勤時晝寢，夢見百餘人， 錄充引入一逕). Чжоу Цинь резко проснулся и, услышав об исчезновении Цзя Чуна, отправился на его поиски. (勤驚覺，聞失充，乃出尋索). Внезапно он увидел тропу, которая ему приснилась, и пошёл её искать. (忽睹所夢之道，遂往求之). И действительно, он увидел, как Цзя Чун подъезжает к особняку в сопровождении множества охранников. (果見充行至一 府舍，侍衛甚盛). Судья сидел лицом на юг, его голос был строгим, и он сказал Цзя Чуну: «Те, кто принесет хаос в мою семью, — это вы и Сюнь Сюй. (府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰：「將亂吾家事者，必爾與荀勗). Вы ввели в заблуждение моего сына, а теперь и моего внука. (既 惑吾子，又亂吾孫，). Вы тайно послали Жэнь Кая, чтобы тот вас уволил, но сами не ушли; вы послали Юй Чуня, чтобы он вас отчитал, но вы не изменили своего поведения. (間使任愷黜汝而不去，又使庾純詈汝而不改). Теперь, когда бандитов У вот-вот умиротворят, вы подали ходатайство о казни Чжан Хуа. (今吳寇當平，汝方表 斬張華). Ваша глупость и безрассудство — это всё подобное. (汝之暗戇，皆此類也). Если вы не раскаетесь, вас скоро казнят». (。若不悛慎，當旦夕加誅。」). Цзя Чун поклонился до крови. (充叩頭流血). Судья сказал: «Ваше долголетие и слава — исключительно заслуга гвардейцев. (府公曰：「汝 所以延日月而名器若此者，是衛府之勛耳). В конечном итоге, ваш наследник умрёт среди колокола и вина, ваш старший сын погибнет в золотом вине, а ваш младший сын окажется в ловушке под засохшим деревом. (終當使係嗣死於鍾虞之間，大子斃於金酒之 中，小子困於枯木之下). Сюнь Сюй постигнет та же участь. (荀勗亦宜同然). Добродетель его предков была не слишком велика, отсюда и его престолонаследие. Через несколько поколений наследник престола тоже погибнет». (其先德小濃，故在汝後。數世之外，國嗣亦替」). Сказав это, он ушёл. (言畢命去). Чун внезапно вернулся в лагерь, с измождённым лицом и в смятении, но через день пришёл в себя. (充忽然得還營，顏色憔悴，性理昏錯，經日乃復). Позже принц Ми умер под колоколом, императрица Цзя умерла, выпив золотого вина, а Цзя Укао в конце концов погиб от удара большим прутом. (至後，謐死於鍾下， 賈后服金酒而死，賈午考竟用大杖終). Всё, как и было предсказано. (皆如所言)».

- Понимаю – сказал я, - и верю в то, что в минуты опасности, спасаются обычно простые люди, кому, как им кажется, помогает само провиденье. Это можно назвать внутренней интуицией, но это чувство рождается только тогда, когда совесть человека чиста, что даёт ему возможность всегда сохранять спокойствие. Жизнь простого человека ровна и проста, его привычки чисты и пресны. Чистота и преснота (淡) «дань» — синоним даосской простоты и безмятежного покоя; это понятие стало также важной эстетической категорией, обозначающей классическую строгость и прозрачность художественного произведения. Но почему так человек так тонко чувствует природу?

Гэ Хун ответил:

- Он всё объемлет в безбрежности своего духа и тождествен пре-вечному Хаосу (混) «хунь) своей естественностью, своего рода первозданного состояние мира, неразделённого ещё на противоположности.

Исполинский и огромный, безбрежный и всеохватный, он находится в полном соответствии процессу вселенских перемен. Его дух подобен тьме и подобен свету, подобен мутному и подобен чистому. Мудрец воссоединяет в себе такие противоположности, как инь и ян, будучи целостным и всеобъемлющим. Кажется, что он отстает, но он перегоняет; кажется, что он ущербен, но он совершенно целостен. Он не откажется от своего положения ремесленника ради почетной обязанности заменять покойника на траурной церемонии или произносить жертвенные молитвословия. Дело в том, что, по записям "Чжуан-цзы", речь идет о древнем обычае, согласно которому во время совершения погребального ритуала один из родственников (обычно сын) изображал самого покойного.

Мудрец Гань Бао после этих слов заметил:

- Даос, совершенствующий себя, всегда помнит, что рядом с ним находится смерть. Поэтому он владеет всеми уловками, чтобы избежать её.

И он рассказал случай из своей жизни:

«Юй Лян, второе имя которого Вэнькан, был родом из Яньлина. Во время службы в Цзинчжоу он зашёл в уборную и внезапно увидел существо, похожее на Фан Сяна (легендарного китайского божества), с совершенно красными глазами и сияющим телом, постепенно поднимающееся из-под земли. (庾亮，字文康，鄢陵人，鎮荊州，登廁，忽見廁中一物，如「方相」，兩眼盡赤， 身有光耀，漸漸從土中出). Он тут же поднял руку и ударил его кулаком. (乃攘臂，以拳擊之). Существо издало звук и нырнуло в землю. (應手有聲，縮入地). Впоследствии он заболел. (因而寢疾). Колдун Дай Ян сказал: «Давным-давно Су Цзюнь служил тебе, молясь о благословении в Белом Каменном Храме и обещая принести в жертву своего быка. (術士戴 洋曰：「昔蘇峻事公，於白石祠中祈福，許賽其牛). Это обещание так и не было выполнено. (從來未解). Поэтому этот призрак сомневается в тебе; лекарства нет». (從來未解。故為此鬼所考，不可救 也」). В следующем году Юй Лян действительно умер. (明年，亮果亡)»

Гэ Хун после этого рассказа сказал:

- Это ещё раз говорит о том, что у совершенного человека должен быть особый взгляд на действительность. Именно проникновеннее в суть вещей может помочь ему уберечься и не пренебрегать предостережениями судьбы. Поэтому он не должен себя вести, как обычные люди. Хотя он не откажется и оставить ритуальные кубки и чаши для того, чтобы идти на кухню помогать не знающему своего дела повару. То есть человек не должен пренебрегать своими обязанностями ради обязанностей другого рода и другого лица. Образ восходит к первой главе даосского трактата "Чжуан-цзы", называющейся "Беззаботное блуждание". Не отложит он и тушь с веревкой ради помощи в работе, из-за которой можно повредить руки. И ради скудного пропитания — смердящих крыс он не согласится поменять свою жизнь на радости и горести посредственностей.

- Я знаю, сказал я, - в своё время смердящими дохлыми крысами Чжуан-цзы называл чиновников, находящихся на императорской службе. Этот образ, также позаимствованный в "Чжуан-цзы" в главе "Осенние воды": подобно тому, как великий Феникс не прельстится дохлой крысой, найденной совой, так и мудрец не променяет покой уединения на мирскую суету служебной карьеры чиновника-конфуцианца.

- Да, - согласился со мной мудрец Гань Бао, - не стоит рисковать собой из-за каких-то мелочей жизни, которую могут лишить тебя жизни.

И он рассказал ещё один случай:

«Когда Чжугэ Кэ из царства У находился в Хуайнане в ходе своей военной кампании, он вернулся домой. В ночь придворного собрания он был беспокойным и не мог уснуть всю ночь. (吳諸葛恪征淮南，歸，將朝會之夜，精爽擾動，通夕不寐). Когда он собиралась уходить, собака начала дергать его за одежду. (嚴畢趨出，犬銜引其衣). Кэ спросил: «Неужели собака не хочет, чтобы я уходил?» (恪曰：「犬不欲我行耶」)? Он вышел, а затем вернулся на свое место. Через некоторое время он снова встал, и собака снова начала дергать его за одежду. (出，仍入坐，少頃，復起，犬又銜衣). Кэ приказал своим слугам прогнать собаку. (恪令從者逐之). Когда они вернулись, собака действительно была убита. (及 入，果被殺). Его жена была в комнате и спросила свою служанку: «Почему от тебя пахнет кровью?» (其妻在室，語使婢曰：「爾何故血臭)? Служанка ответила: «Нет». (婢曰：「不也」). Через некоторое время запах усилился. (有頃，愈劇). Тогда она спросила служанку: «Почему ты не смотришь прямо перед собой»? ( 又問婢曰：「汝眼目瞻視，何以不常」)? Служанка внезапно вскочила, ударилась головой о балку и, стиснув зубы, закричала: «Господа Чжугэ убил Сунь Цзюнь!» (婢蹷然起躍，頭至於棟，攘臂切齒而言曰：「 諸葛公乃為孫峻所殺」)! В тот момент все поняли, что Кэ мёртв. (於是大小知恪死矣). Вскоре прибыли чиновники и солдаты. (而吏兵尋至)».

Гэ Хун, кивнув головой, сказал:

- Мудреца не притягивает слава обывателей, равнина не боится ударов молнии. Нельзя во внешних вещах потопить возвышенный дух и нельзя ни выгодой, ни насилием осквернить его незапятнанную чистоту. Поэтому вершин счастья и наивеличайшего богатства мало, чтобы совратить его. Острого клинка и кипящего котла мало, чтобы принудить его. Так неужели же он станет скорбеть из-за клеветы и злословия? Никогда его сердце не смущается тем, что смущает толпу, и никогда никакие вещи не могли привести его в замешательство. Ведь пытаться это — все равно, что суйскую жемчужину метать в воробьев, лизать циньский геморрой, чтобы оказаться владельцем колесницы, подниматься на Сюминь за гнездами, плавать в Люйляне и ловить там рыбу, по утрам быть желанным гостем, а по вечерам — негодным объедком для лис и птиц. Такие образы использует "Чжуан-цзы" в различных местах. Их смысл примерно одинаков: все будут смеяться, если человек будет использовать драгоценный камень для стрельбы по воробьям; недостойно подхалимство врача, который вместо того, чтобы лечить геморрой циньского царя, вылизал его, и за это был награжден колесницами; только глупец будет ловить рыб в бушующих пучинах и водоворотах реки в местечке Люйлян, ибо рыбы там просто не живут.

Мудрец Гань Бао согласился с его словами, сказав:

- Люди, отправляющиеся в такое далёкое духовное путешествие по пяти планетам, должны быть предельно осторожны, потому что они могут столкнуться там с разными духами и необычными явлениями, которые не встречаются на земле. Они могут не только погибнуть сами, но и погубить тех, за кого они отвечают.

И он рассказал историю из своей жизни:

«Ван Ман, ставший регентом, поручил Чжай И, правителю Дунцзюня, узнать о его намерении узурпировать ханьский трон, и тот задумал собрать армию. (王莽居攝，東郡太守翟義，知其將篡漢，謀舉義兵). Его старший брат, Сюань, преподавал студентам, и класс был полон. (兄宣，教授諸生，滿堂). Во дворе находилась стая гусей, насчитывавшая несколько десятков особей, когда вошла собака и покусала их всех, убив. (群鵝 雁數十在中庭，有狗從外入，齧之，皆死). Испугавшись, Сюань попытался спасти их, но все они были обезглавлены. (驚救之，皆斷頭). Собака выбежала наружу, чтобы поискать, но не смогла найти дорогу. (狗走出門，求，不知處). Сюань был сильно разгневан. (宣大惡之). Несколько дней спустя Ван Ман истребил все три клана Сюаня. (數日，莽夷其三族)».

Гэ Хун согласился с его словами, сказав:

- Когда котел падает с палки, на которой он висит, и опрокидывается, то вылившееся уже не подобрать. Но именно из-за этого ведь мирские люди мчатся наперегонки в колесницах, хотя у достигших своей цели холодеет сердце и их охватывают разочарование и грусть. Поэтому совершенные мужи отказываются от изысканных мелодий шао и ся и отбрасывают прочь тонкие роскошные ткани. Они расправляют свои шесть крыльев на пустоши у Пяти Стен (五城) «учэн», ограждающих местопребывания Бессмертных[ на божественной горе Куньлун, расположенных на Западе, и им не приходится беспокоить затаившихся в тростнике охотников, потому что мудрец не придаёт значения клевете и поношениям. Они ведут себя как драконы и сравнивают себя с драконами, символизирующими величие. Они прячут свои рога и чешую в неиспользуемых землях и не нуждаются в защите извилистых пещер. Истинные мудрецы обладают этими «драконовыми» качествами, но не являют их профанам. Они взирают вниз — и нет клекота хищных птиц, смотрят вверх — и нет раскаяния возгордившегося! Никто из людей даже не подозревает, сколь они недосягаемы и далеки!"

- Неужели мои ученики и друзья-прихожане из церкви превратились в драконов?! – удивлённо воскликнул я.

- Если бы они не стали драконами, то вряд ли отважились пуститься в столь дальнее путешествие к пяти планетам, - сказал Гэ Хун, - но сейчас я не знаю, что с ними стало. Они уже долгое время не выходят со мной на связь.

- А куда они отправились, - спросил я его?

- Вы уже забыли тот факт, что они не сами отправились туда, а это вы их отправили, решив за них их судьбу, - сказал, улыбнувшись, Гэ Хун, - ваш ученик Волк вместе с прихожанином Тапир Ханом отбыли на планету земли Сатурн Чжэнь-синь. Эта планета связано с центром неба и стихией земли, она постоянно перемещается с запада на восток, а затем с востока на запад, проходя через центр неба, поэтому её называют ещё планетой императора Хуан-ди. Когда она была на востоке, вы послали на неё Волка с Тапир-Ханом, когда же она переместилась на запад, то вы отправили на неё ученика Ворона и прихожанина Оленя Лу. Я их снабдил трактатами мудрецов, советы которых помогут им пройти испытания на этой планете. Но даже на этой более менее спокойной планете не безопасно пребывание.

- Но даже на этой планете может произойти непредвиденное, - согласился с ним мудрец Гань Бао, - неожиданности возникают в любом местечке необъятной Вселенной и могут произойти даже на Земле.

И он рассказал об одном случае:

«Генерал гарнизона У Дэн Си зарезал свинью в знак поклонения богам. После завершения ритуала он повесил свинью. (吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之). Внезапно появилась человеческая голова и начала есть мясо. (忽見一人頭，往食肉). Дэн Си натянул лук и выстрелил в голову, которая издала громкий звук и три дня кружила вокруг дома. (喜引弓射中之，咋咋作 聲，繞屋三日). Позже люди донесли, что потомок Дэн Си замыслил восстание, и вся семья была казнена. (後人白喜謀叛，合門被誅)».

Я поблагодарил Гэ Хуна за его помощь моим ученикам и друзьям, и он продолжал говорить:

- Ваш ученик Грозовой Пёс и церковный прихожанин Баран-ян отправились на планету дерева Юпитер Суй-син, которой ещё называют Планетой Года, так как она совершает оборот вокруг Солнца почти за двенадцать месяцев, также как земля. На эту же планету отправились ваш ученик Ветреный Фазан и прихожанка церкви Кабарга Чжан. На планету огня Марс Ин-хо улетели ваш ученик Огненный Петух и прихожанин Конь Ма. На планету металла Венеру Тай-бо переместились Озёрная Черепаха и Змея Шэ. Там же находятся Небесная Обезьяна и прихожанин Червяк Инь.

- Мне сказали, - заметил я, - что на планете стихии воды Меркурий Чэнь-син живут духи, и все уснувшие летаргическим сном могут собраться на ней, потому что перед тем как проснуться они встречаются с духом Тай-инь «Великого скрытного», то есть с Луной, когда им будет легче всего перебраться на Луну, а затем проснуться на Земле.

- Да, это так, - подтвердил Гэ Хун, - но пока, как видите, никто из них не перебрался на планету Меркурий и не вернулся на Луну. Иначе бы вы встретились с ними здесь.

- Так куда мне всего лучше отправляться? – спросил я.

- Лучше всего вам посетить сначала Юпитер, планету стихии дерева Суй-син, - посоветовал мне Гэ Хэн, - потому что если вы начнёте с посещения планеты Сатурн, то вам будет труднее перебираться с планеты на планету, и вы не успеете посетить их всех ко времени парада планет, когда настанет время идеального возвращения на землю.

Я поблагодарил его и приготовился к своему путешествию. Гэ Хун дал мне несколько свитков небесной мудрости и сказал:

- Когда захотите встретиться со мной, разверните один из этих свитков, и я окажусь рядом с вами. Но главное - помните, что вам нужно будет завершать все свои дела на том месте, где окажитесь. Иначе вас постигнет неудача.

С его советом согласился мудрец Гань Бао, рассказав мне такой случае из своей жизни:

«Регент в ранге тайфу Вэй Сыма усмирил князя Сунь Юаня казнил и его сына Юаня. (魏司馬太傅懿平公孫淵，斬淵父子). Ранее в доме Юаня происходили странные события: собака в шляпе и багряных одеждах забралась на крышу. (先時，淵家數有怪：一犬著冠幘，絳衣，上屋).Внезапно возник ребенок, сваренный в котле. (欻有一兒，蒸死甑中). На северном рынке Сянпин нашли сырое мясо, несколько футов в окружности, с головой, глазами, ртом и клювом, но без рук и ног, и все же оно двигалось и дрожало. (襄平北市，生肉，長圍各數尺，有頭、目、口、喙，無手、足 ，而動搖). Прорицатель сказал: «У него есть форма, но она не может быть завершена, у него есть тело, но нет звука; его страна погибнет». (占者曰：「有形不成，有體無聲，其國滅亡」).

После этого я поднялся в небеса, ведущие к пяти планетам.

Глава 3

3. Небеса во время полёта к пяти планетам

Когда я направлялся к планетам, я думал, сколько же жизней мне потребуется, чтобы прочитать все манускрипты Библиотеки Небесной Сокровищницы? Вероятно, Девятихвостой Лисе хватило десять человеческих жизней, чтобы прочитать десятую часть рукописей этой божественной библиотеки. Вероятно, учёный и мудрец Вен-цзы, который уже давно обитает на Небесах, прочитал половину всех этих свитков, а может быть, даже все свитки.

Как только я так подумал, то тут же услышал голос Вэн-цзы, читающего свою рукопись:

- Лао-цзы сказал: «Небо устанавливает Солнце и Луну, расставляет звёзды, устанавливает четыре сезона и регулирует инь и ян. (老子曰：天設日月，列星辰，張四時，調陰陽). Солнце открывает их стихиям, ночь даёт им отдых, ветер сушит их, а дождь и роса увлажняют. (日以暴之，夜以息之，風以乾之，雨露以濡之). Давая жизнь, не видно, что оно питает, и всё растёт; отнимая жизнь, не видно, что оно разрушает, и всё гибнет. (其生物也，莫見其所養而萬物長；其殺物也，莫見其所喪而萬物亡). Это называется божественным озарением. (此謂神明). Поэтому мудрец подражает ему. (是故聖人象之). Когда он дарует благословения, причина невидима; когда он устраняет бедствия, причина невидима, и всё бедствия устраняются. (其起福也，不見其所以而福起；其除禍也，不見其所由而禍除). Его невозможно исследовать, и он не может быть признан ложным. (稽之不得，察之不虛). Ежедневных расчётов недостаточно, но годовых – предостаточно. (日計不足，歲計有餘，). Он безмолвен и неподвижен, но одно слово может сильно потрясти мир. (，寂然無聲，一言而大動天下，是以天心動化者也). Такова сила преображающей воли Небес. Поэтому, когда искренность взращивается в себе, жизненная энергия движет Небеса, появляются благоприятные звёзды, спускаются жёлтые драконы, прилетают фениксы, текут сладкие источники, растёт мелкое зерно, реки не выходят из берегов, а моря не вздымаются. (故精誠內形，氣動於天，景星見，黃龍下，鳳皇至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不波涌). Когда человек бросает вызов Небесам и подвергает вещи стихиям, солнце и луна затмеваются, пять планет сбиваются с пути, четыре времени года сменяют друг друга, день – светлый, а ночь – мрачная, горы рушатся, а реки высыхают, зима приносит гром, а лето – мороз. (逆天暴物，即日月薄蝕，五星失行，四時相乘，晝明宵光，山崩川涸，冬雷夏霜). Небеса и человек взаимосвязаны; поэтому, когда падает государство, небесные явления меняются, мир может погрузиться в хаос, могут появиться радуги, и все вещи связаны, их сущности взаимодействуют. (天之與人，有以相通，故國之沮亡也，天文變，世或亂，虹蜺見，萬物有以相連，精氣有以相薄). Таким образом, божественные дела не могут быть достигнуты ни хитростью, ни силой. (故神明之事，不可以智巧為也，不可以強力致也。). Поэтому великий человек объединяет свою добродетель с небом и землей, свой свет – с солнцем и луной, свой дух – с богами, а свою веру – с четырьмя временами года. (故大人與天地合德，與日月合明，與鬼神合靈，與四時合信，). Он обнимает сердце небес и энергию земли, сохраняя состояние гармонии и покоя. (懷天心，抱地氣，執沖含和). Не покидая своего чертога, он странствует по миру, изменяя обычаи и обращая людей к добру, словно это его собственная жизнь. (不下堂而行四海，變易習俗，民化遷善，若生諸己). Он – тот, кто способен преобразовывать посредством божественного вмешательства». (能以神化者也).

Я спросил учёного Вэн-цзы:

- Неужели даже в этот полёт вы взяли все эти бамбуковые свитки, которые вы читали в Небесной Лунно Библиотеке?

- Ну что вы такое говорите, - рассмеявшись, ответил учёный мудрец Вэн-цзы, - всё эти свитки перед вами. Оглянитесь вокруг и скажите, что вы видите?

- Я вижу только звёзды,- ответил я.

- Но звёзды и есть те свитки, которые я читаю, - сказал он, - неужели они не похожи на огненные стволы бамбука, проросшего через небеса? На Востоке издревле человек привык использовать бамбук для чтения. Он делал из бамбука пластинки и выжигал на них иероглифы, одухотворяя их, а потом сшивал их в свитки. Мы одухотворяем всё то, что можем одухотворить. Поэтому даже звёзды стали духовными свитками человека. При желании модно прочесть на них много мудрых вещей. Вглядитесь в звезды, и вы увидите перед собой огненные бамбуковые свитки. Недаром умные люди говорят, что бамбуковый лес может прорости везде, даже в собственном доме. Вглядитесь в небо, и вы увидите перед собой Звёздную Библиотеку.

- Но кто научит читать меня эти звёздные свитки? – спросил я.

- Я могу научить вас читать их, - ответил он, - вот видите перед собой звезду, это и есть первый ваш небесный свиток.

- Что на нём написано, - спросил я.

И Вэн-цзы прочитал его:

- Как говорил Лао-цзы: «Существует нечто, некое неделимое целое, которое родилось раньше неба и земли. Оно абстрактно и не имеет конкретных форм. Оно глубоко, темно, молчаливо, неопределенно; мы не слышим его голоса. Приписывая ему имя, я назову его Дао». (“有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲，吾強為之名，字之曰道”).

- А что написано на той звезде, которая находится рядом с ней? – спросил я.

И он прочитал:

- Дао бесконечно высоко и непостижимо глубоко. Заключая в себе Небо и Землю, возникших из бесформенности, оно порождает течение, растекающееся вширь и вглубь, но никогда не переливающееся через край. (夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈). Мутное, оно постепенно очищается, успокаиваясь. (濁以靜之徐清). Когда его применяют, оно бесконечно и не содержит ни света, ни тьмы; когда его пытаются изобразить, оно не наполняет и пригоршни. (施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握). Ограниченное, Дао может расширяться; темное, оно может светиться; гибкое, оно может быть твердым. (約而能張，幽而能明，柔而能剛). Оно поглощает негативное и излучает позитивное, проявляясь в виде света солнца, луны и звезд. (”約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光).

- Так значит, Лао-цзы был первым мудрецом, способным прочитывать звёзды? – спросил я его.

- Вероятно, так, - ответил он.

- А что говорит та звезда? – спросил я, указывая в глубину космоса.

И Вэн-цзы ответил:

- Благодаря Пути Дао горы высокие, а океаны глубокие. (山以之高，淵以之深). Благодаря нему животные бегают, а птицы летают. (獸以之走，鳥以之飛). Благодаря ему бродят единороги и парят фениксы. (麟以之遊，鳳以之翔). Благодаря ему звезды совершают свой путь по небосводу. (星曆以之行). Оно обеспечивает выживание благодаря разрушению, благородство — благодаря смирению, продвижение вперед — благодаря возвращению назад. (以亡取存，以卑取尊，以退取先). В древности Три Августейших Правителя постигли единый порядок Дао и пребывали в самом центре его. (古者三皇，得道之統，立於中央). Их души странствовали по Мирозданию и приносили успокоение всему во всех четырех сторонах света. (神與化遊，以撫四方).

Я окинул новым взглядом ночное небо, и оно показалось мне необъятным конусом, сужающимся в том направлении, куда мы летели, как это было в Небесной Лунной Библиотеке. И в нашем совместном полёте мудрец Вэн-цзы прочитывал звёздные свитки:

- Таким образом, Дао обеспечивает движение неба и неподвижность земли, бесконечно вращаясь, точно колесо, и струясь неиссякаемо, как вода. (是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始). Оно находится в начале и конце вещей: как поднимается ветер, сгущаются тучи, гремит гром и льет дождь, так и Дао согласованно проявляет себя абсолютно во всем. (風興雲蒸，雷聲雨降，並應無窮，已雕已琢，還復於樸).

Оно возвращает простоту туда, где она была утрачена. Не задумываясь, как сделать это, оно сливается с жизнью и смертью. (無為為之而合乎生死). Не задумываясь, как выразить это, оно сообщает достоинство и добродетель. (無為言之而通乎德). Благодаря этому возникает спокойное счастье без примеси гордости — и так достигается гармония. (恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。).

Бесчисленным количеством способов Дао содействует жизни: оно приводит в гармонию свет и тьму, регулирует смену времен года и настраивает в лад все силы природы. (和陰陽，節四時，調五行). Оно увлажняет растительный мир и пропитывает мир минеральный. (潤乎草木，浸乎金石). Звери вырастают, их шерсть становится лоснящейся; яйца птиц не разбиваются, животные не погибают в материнской утробе. (禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰). Родители не страдают от потери своих детей, а братья и сестры не испытывают боль от потери друг друга. (父無喪子之憂，兄無哭弟之哀). Дети не становятся сиротами, а женщины — вдовами. (童子不孤，婦人不孀). В атмосфере не носится никаких зловещих предзнаменований, грабежи и разбои отсутствуют. (虹蜺不見，盜賊不行) И все это благодаря внутренней добродетели. (含德之所致也).

Естественное и неизменное, Дао порождает живые существа, но не обладает ими; оно создает развитие, но не управляет им. (大常之道，生物而不有，成化而不宰). Все рожденные существа зависят от него, однако ни одно из них не знает, как его благодарить; все они умирают благодаря нему, однако никто не может на него негодовать. (萬物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之能怨，). Оно не увеличивается благодаря хранению и накоплению, но и не уменьшается путем траты и использования. (收藏畜積而不加富，布施稟受而不益貧).

- Но как же постичь смысл всех этих огненных свитков? – спросил я у него.

- Мы как раз движемся к планете Суй-син, которую ещё называют Планетой деревьев (木星) «Му-син», там вы и поймёте смысл и значение всех этих свитков.

И тут я увидел над собой звезду Асцелла созвездия Стрельца и спросил Вэн-цзы:

- А что означает эта звезда?

И он ответил:

- Дао настолько неопределимо и выше всякого понимания, что его даже нельзя вообразить, но именно поэтому его назначение безгранично. (忽兮怳兮，不可為象兮，怳兮忽兮，用不詘兮). Глубокое и таинственное, оно реагирует на развитие, не принимая никакой формы; оно никогда не действует напрасно, но всегда успешно и эффективно. (窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮，不虛動兮). Оно сворачивается и разворачивается с твердостью и гибкостью, оно сокращается и расширяется с темнотой и светом. (與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮).

Звезда Асцелла (Дзета) созвездия Стрельца

В переводе означает "ослица". Звезда третей величины. Координаты ее проекции — 13°38' Козерога. Это одна из немногих звезд Прозерпины, еще ей служат Меркурий и Марс.

Эта звезда бывает у людей, у которых под воздействием чрезвычайных обстоятельств пробуждается сверх сознание, необычные способности или происходят резкие, кардинальные сдвиги в судьбе. Часто у такого человека случается катастрофа, радикально меняющая жизнь, или он переживает клиническую смерть. Имея эту звезду сильно выраженной, человек может заговорить другими языками или даже вспомнить прошлые жизни. Через него могут вещать духи. Есть опасность подвергнуться дурному влиянию спиритических сеансов, и вообще опасность психических заболеваний. В соединении с Луной или Меркурием — шизофрения.

Глядя на звезду Асцелла созвездия Стрельца, Цзи Юнь сказал:

- Весь мир создан по очень простой схеме, которая, тем не менее, является очень сложной в понимании, так как она взаимодействует сама с собой и внутри себя. Её законы просты, но они находятся в постоянном движении, что и создаёт сложности её понимания.

И он привёл некое рассуждение о буддийских законах.

23. Рассуждение о буддийских законах

Префект Цай Би-чан однажды рассматривал дела, касающиеся подземного мира. Цензор Чжу Шицзюнь спросил: «Есть ли какая-либо польза в покаянии посредством буддийского учения»? (蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問：「以佛法懺悔，有無利益」)? Цай ответил: «В случае обычных обид Будда может поставить спорящего в добродетельное положение, исполнив его желания, и его обида естественным образом растворится, подобно примирению в человеческом мире. (蔡曰：「尋常冤譴，佛能置訟者於善處，彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也). Однако в случае серьезных кармических долгов и глубоко укоренившейся ненависти, которые не могут быть разрешены в человеческом мире, даже Будда не может покаяться, и Шакьямуни ничего не может с этим поделать». (至重業深讐，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無如之何」). Эти слова просты, но глубоки. (斯言平易而近理). Конфуцианские ученые считают, что буддизм совершенно неэффективен, в то время как буддисты считают, что все виды грехов могут быть искоренены. (儒者謂佛法為必無，佛者謂種種罪惡皆可消滅). Оба заблуждения ошибочны. (蓋兩失之).

Пу Сун-лин, выслушав этот рассказ, сказал:

- Хоть Небеса иногда подсказывают человеку правильные решения в жизни и постоянно хотят направить его на правильный путь, но конечное решение всегда остаётся за человеком. И человек может обижаться за неудачи только на себя. Между сном и явью очень тонкая грань, и иногда небесные силу благоприятствующие людям нарушают эту грань, посылая людям таким образом свои блага, чтобы улучшить их положение на земле, но поступают они так только по отношению к добрым людям.

И он рассказал историю о Чу Шэне (褚生):

24. Чу Шэн

Чэнь Сяо-лянь из префектуры Шуньтянь, которого обычно звали Чэнь Шэн, любил учиться. (). Когда ему было шестнадцать или семнадцать лет, однажды учился в монастыре у частного наставника. (顺天府的陈孝廉，十六七岁的时候，曾经跟随一位私塾先生在僧寺中读书). Одноклассников было много, и один из них, по фамилии Чу, утверждал, что он из Шаньдуна, и упорно учился, не отдыхая ни на минуту. (同学很多，其中有一个姓褚的同学，自称是山东人，刻苦攻读钻研，一刻也不休息). Этот ученик учился в школе и ни разу не был замечен возвращающимся домой. (而且这个同学寄宿在学校里，从未见他回过一次家). Чэнь Шэн и он были лучшими друзьями, и поэтому он спросил его, почему он не пошел домой. (陈生与他最要好，因而就询问他为什么不回家). Чу Шэн ответил: «Моя семья очень бедна, и мне нелегко собрать деньги на обучение. (褚生回答说：“我家里很穷，筹措学费不容易). Даже если бы я не мог дорожить каждым сантиметром времени, если бы я добавлял пол ночи каждый день, то мои два дня стоили бы трех дней других». (我即使做不到珍惜每一寸光阴，如果每天加上半个夜晚，那么我的两天就可以抵得上别人的三天”). Чэнь Шэн был так тронут его словами, что захотел переехать к нему со своей постелью. (陈生听了他的话很受感动，就想搬来床铺和他一起住). Чу Шэн отговорил его, сказав: «Не делай этого до поры до времени! (褚生劝阻他说：“暂且不要这样做)! Я не думаю, что вы можете больше быть нашим учителем с вашими знаниями. (我看先生的学识已经不能做我们的老师了). У ворот Фучэн есть господин Лу, который, хотя и очень стар, может быть нашим учителем; пожалуйста, пойдемте со мной к нему учиться». (阜城门有一位吕先生，年纪虽然很老了，却可以做我们的老师，请你和我一同到他那里去求学吧”). Оказалось, что большинство частных школ в столице взимают плату за обучение, рассчитанную на ежемесячной основе. (原来京城中教私塾的大多按月计算收取学费). Когда плата заканчивалась в конце месяца, студенты могли остаться или уйти по своему желанию. (月底学费用完了，学生们可以按自己的意愿继续留下或者离开). Поэтому Чэнь и Чу вместе отправились к господину Лю. (于是陈、褚二人就一同去拜见吕老先生). Господин Лю был известным учёным в провинции Чжэцзян, но поскольку он был беден и не мог вернуться в родной город, ему пришлось зарабатывать на жизнь, обучая детей просвещению, что на самом деле не было его амбициями. (吕老先生是浙江有名的读书人，因落魄穷困而不能回乡，只好靠教儿童启蒙糊口，这实在不是他的志向). Поэтому он был очень рад получить двух учеников, Чэня и Чу. (所以，他得到陈、褚两个学生后非常高兴). А Чу Шэн ещё и очень умный, читающий с первого взгляда, чтобы понять, господин Лю особенно ценил его. (而褚生又很聪明，读书一过目就懂了，吕先生特别器重他). Чэнь, Чу два очень близких человека, днем занимаются за столом, ночью спят вместе в одной кровати. (陈、褚两人感情十分亲密，白天同桌读书，晚上共睡一床). В конце месяца Чу Шэн внезапно взял отпуск, чтобы вернуться, десять дней не возвращался, все чувствовали себя очень странно. (到了月底，褚生忽然请假回去了，十几天没再回来，大家都感到很奇怪).

Однажды Чэнь Шэн из-за чего-то пошёл в храм Тяньнин, в коридоре встретил Чу Шэна, который расщеплял индийскую коноплю на небольшие полоски, обмакивал в серу, делал спички как горючий материал для растопки печей. (一天，陈生因为有事到了天宁寺，在廊下遇见了褚生，他正在把苘麻劈城小条，蘸上硫黄，制成引火的用具). Когда Чу Шэн увидел Чэнь Шэна, ему стало стыдно и не по себе. (褚生见到陈生后，现出羞惭不安的神情). Чэнь Шэн спросил: «Почему ты вдруг перестал учиться»? (陈生问道：“你为什么突然停止读书了”)? Чу Шэн пожал руку Чэнь Шэну, пригласил его в сторону и грустно сказал: «Потому что моя семья была бедной и у меня не было денег, чтобы отдать господину за обучение, поэтому мне пришлось полмесяца заниматься торговлей, чтобы проучиться месяц». (褚生握住陈生的手，把他请到一边，很难过地说：“因为家穷没有钱给先生作学费，所以必须做半个月的买卖，才能读一个月的书”). Чэнь Шэн долго сетовал и сказал: «Возвращайся к учёбе, а я сделаю все возможное, чтобы помочь тебе». (陈生感慨了很长时间，说：“你尽管回去读书，我自当尽力帮助你。”). Он попросил своего слугу собрать инструменты Чу Шэна, и они вместе вернулись в школу. (就叫仆人收拾起褚生的工具，两人一同回到学校). Чу Шэн попросил Чэнь Шэна не раскрывать этого, а только дать повод рассказать учителю. (褚生嘱咐陈生不要泄漏这件事情，只假托个理由去告诉先生). Отец Чэнь Шэна был торговцем, владельцем магазина и зарабатывал на торговле, а Чэнь Шэн воровал деньги отца, чтобы оплачивать учёбу Чу Шэна. (陈生的父亲本是个开店铺的商人，靠做买卖致富，陈生常偷父亲的钱，替褚生交纳学费). Когда отец Чэня столкнулся с ним по поводу пропавших денег, он рассказал ему правду. (陈父因为丢失了钱而责问陈生，陈生就把实情告诉了父亲). Отец Чэня считал Чэн Шэна неудачником и прстофилей и сказал ему, чтобы тот прекратил учёбу. (陈父认为陈生是个书呆子，就叫他停学了). Чувствуя себя очень пристыженным, Чу Шэн прощается со своим учителем и готовится к отъезду. (褚生感到十分惭愧，拜别老师准备离去). Когда старый господин Лю узнал причину этого, он укорил его: «Если ты такой бедный, почему ты не сказал мне раньше»? (吕老先生知道了其中的缘故，就责备他说：“你既然这样贫困，为什么不早告诉我”)? Поэтому он вернул все деньги отцу Чэня, оставив Чу Шэна учиться, как обычно, ел с ним и относился к нему как к собственному сыну. (于是把钱全部退还给陈父，留下褚生像往常一样读书，跟他一起吃饭，对待他就像自已的儿子一样). Хотя Чэнь Шэн не поступил в школу учиться, но часто приглашал Чу Шэна в гостиницу, чтобы вместе выпить. (陈生虽然不入馆读书了，却常常邀请褚生到酒店共饮). Чу Шэн первоначально, чтобы избежать подозрений, отказался идти, но Чэнь Шэн приглашал его все более решительно, часто проливая слёзы. (褚生本来为了避嫌不肯去，可陈生邀请他也越发坚决，常常流下泪来). Чу Шэн не смог вынести их разлуки, поэтому Чэнь Шэн постоянно встречался с ним. (褚生不忍心拒绝他，于是与陈生就来往不断了).

Через два года отец Чэнь Шэна умер, Чэнь Шэн попросился учиться у господина Лю, господин Лю был тронут его искренностью. (过了两年，陈生的父亲死了，陈生又要求跟吕老先生读书，吕老先生被他的诚意感动了). Он искренне принял его. (就收下了他). Но Чэнь Шэн уже давно перестал учиться, поэтому между ним и Чу Шэном был большой разрыв. (但陈生由于停学已经很久，和褚生相比差距很大了). Через шесть месяцев старший сын старого господина Лю проделал весь путь из Чжэцзяна в столицу, выпрашивая еду, чтобы найти своего отца. (过了半年，吕老先生的长子从浙江一路讨着饭到京城来寻找父亲). Студенты собрали немного денег старику господину Лю на дорожные расходы домой, но Чу Шэнь только медлил с отъездом и прослезился от нежелания расставаться. (学生们凑集了一些钱给吕老先生作回乡的路费，可是褚生只有流着眼泪依恋不舍而已). На прощание господин Лю наставлял Чэнь Шэна, чтобы тот относился к Чу Шэну как к своему учителю. (吕老先生临别时，嘱咐陈生要把褚生当作自己的老师对待). Чэнь Шэн обещал ему попросить Чу Шэна жить в его доме в качестве его собственного учителя. (陈生答应了，请褚生住到自己家里当自已的老师). Через некоторое время Чэнь Шэн сдал уездный экзамен и стал «сюцаем» - учёным низшего ранга, затем принял участие в провинциальных экзаменах, чтобы получить высший уровень императорской аттестации. (过了不久，陈生考中了秀才，又以“遗才”科的身份参加乡试). Чэнь Шэн переживал, что не может закончить аттестационное сочинение экзамена, и Чу Шэн инициативно предложил ему заменить его для сдачи теста. (陈生担心自己不能把文章写完，褚生主动请求代替他去参加考试). Когда наступила дата экзамена, Чу Шэн привёл с собой человека, сказав, что это его двоюродный брат Лю Тянь-руо, и попросил Чэнь Шэна пока следовать за ним. (到了乡试的日期，褚生带了一个人来，说是自己的表兄刘天若，嘱咐陈生暂时跟着他去). Чэнь Шэн только вышел, Чу Шэн внезапно потянул его сзади, тело Чэнь Шэна обмяякло и почти упало, Лю Тянь-руо поспешно удержал его. (陈生刚刚出门，褚生忽然从后边拉他，陈生身体几乎跌倒，刘天若急忙挽住他一同走了). После осмотра достопримечательностей они остались вместе в доме Лю Тянь-руо. (他们游览眺望了一阵子以后，就一同在刘天若家中住下了). В доме Лю не было женщин, поэтому он разрешил своим гостям остановиться во внутреннем дворе. (刘家没有妇女，他就让客人住在了内院). Пробыв здесь несколько дней, наступил праздник Середины осени. (住了几天，不知不觉到了中秋节了). Лю Тянь-руо сказал: «Сегодня в саду княжеской семьи Ли много посетителей, поэтому нам тоже стоит пойти развеять скуку, а тебя, кстати, отправить домой». (刘天若说：“今天李皇亲的花园中游人很多，我们也应当去舒散一下心头的烦闷，顺便送你回家”). Поэтому Лю Тянь-руо попросил мальчика-лошадника отнести чай и посуду для приготовления пищи и питья в сад. (于是，刘天若就叫马僮挑着茶炊、酒具前去). Он увидел, что в павильоне, построенного в форме цветка сливы, было много людей у воды и шума, и поэтому он не смог войти. (只见水中楼台，梅花形的亭阁里，人声喧哗嘈杂，不能进入). Пройдя через шлюзовые ворота, они увидели под старой ивой живописную лодку, и помогли друг другу взойти на борт. (走过了一道水闸，便见在老柳树下横着一条画舫，他们就互相扶着登上船去). После нескольких чашек выпивки вина они почувствовали себя очень одинокими. (两人酒过数巡，很感寂寞). Лю Тянь-руо сказал слуге: «В павильоне "Цветущая слива" появилась новая проститутка, интересно, дома ли она»? (刘天若伸头对书僮说：“梅花馆最近有新来的妓女，不知在家不在？”)? Слуга отлучился на некоторое время и вернулся с женщиной. (书僮去了一会儿，就和一位女子一同回来了). Это оказалась Ли Цзи Юань (Слива, Управляющая Облакам) из публичного дома, известная в столице проститутка, которая очень хорошо писала стихи и неплохо пела. (原来是妓院的李遏云，她是京城的名妓，诗写得很好，又善于唱歌). Чэнь Шэн однажды пил в её доме с другом, поэтому он знал её. (陈生曾经和朋友一起在她家喝过酒，所以认识她). Когда они встретились, то обменялись несколькими словами приветствия. (两人相见，略为问候了几句). На лице Ли Цзи Юань было печальное и скорбное выражение. (李姬脸上带着悲哀忧愁的神色). Лю Тянь-руо попросил её спеть, и она спела песню под названием "Хаолицю" «Песнь среди зарослей Артемизии». (刘天若叫她唱歌，她就唱了一支《蒿里曲》). Чэнь Шэн расстроился и сказал: «Даже если мы, хозяин и гость, и не можем угодить вам, мы же не будеи петь погребальную песню живому человеку». (陈生很不高兴地说：“我们主、客两人即使不能使你满意，也不致于对着活人唱挽歌”)! Ли Цзи Юань встала, извинилась и, неохотно улыбнувшись, спела песню с весёлыми словами. (李姬站起来表示了歉意，勉强露出了笑脸，就唱了一支词曲浓艳的歌曲). Чэнь Шэн был в восторге и, взяв Ли Цзи Юань за запястье, сказал: «Я несколько раз читал слова, которые ты писала для меня стихотворение "Хуань си ша" «Ополаскиваемая в ручье пряжа», но сейчас я их забыл». (陈生高兴了，握住李姬的手腕说：“你过去写的《浣溪纱》词我读了好几遍，现在都忘了”). После этого Ли Цзи Юань прочитала это стихотворение:

泪眼盈盈对镜台，

开帘忽见小姑来，

低头转侧看弓鞋。

强解绿蛾开笑面，

频将红袖拭香腮，

小心犹恐被人猜。

Глядят глаза, заплаканные, на поднос зеркальный,

Раздвинув шторку, в зале вдруг невестка появилась,

И опустила голову, её же взгляд, печальный,

Упал на вышитые туфли, сердце вмиг забилось.

Я вынужден лицо спокойным сделать, улыбнуться,

Она же алым рукавом всё щёки вытирает,

И так же, как и я, от всех любовь нашу скрывает,

Будь осторожна, все поймут, как наши сердца бьются.

Чэнь Шэн несколько раз повторил это стихотворение нараспев. (陈生反复吟咏了好几遍). Вскоре после этого лодка причалила и остановилась. (不一会儿，船靠岸停下). Когда они сошли на берег и пошли по набережной, Чэнь Шэн увидел, что на стенах набережной было много стихов, поэтому он взял ручку и написал на стене слова стихотворения "Ополаскиваемая в ручье пряжа". (他们上岸后走过长廊时，陈生见长廊壁上题诗很多，就拿起笔来把那首《浣溪纱》词写在壁上). К этому времени уже почти наступил вечер, и Лю Тянь-руо сказал: «Люди в экзаменационном зале скоро выйдут». (这时天色已近傍晚了，刘天若说：“考场中的人快出来了”). Поэтому он отправил Чэнь Шэна домой. (就送陈生回家). Когда Чэнь Шэн вошел в свой дом, Лю Тянь-руо попрощался и пошёл обратно. (陈生进了家门，刘天若就告别回去了). Чэнь Шэн увидел, что в комнате никого нет, немного замешкался, Чу Шэн вошёл в дверь, он внимательно посмотрел, но Чу Шэна не было. (陈生见室内昏暗无人，稍一迟疑，褚生已经走进门来，他细看了看，却不是褚生). Когда он был в недоумении, мужчина внезапно подошел к нему сбоку и упал. (正感到疑惑的时候，那人忽然走近自己身边跌倒了). В этот момент слуги дома сказали. «Ваш сын очень устал»! (这时家里仆人们说：“公子疲劳极了”)! Все вместе бросились тащить его, чтобы помочь ему; Чэнь Шэн снова почувствовал, что упал не кто-то другой, а он сам. (一齐来拽他扶他；陈生又觉得跌倒的不是别人，而是自己). Когда он встал, то увидел, что рядом с ним стоит Чу Шэн, находящийся в трансе, словно во сне. (他站起来后，看见褚生站在旁边，恍恍惚惚好像是在梦境中). Чэнь Шэн отстранил слугу и спросил его о случившемся, на что Чу Шэн ответил: «Не удивляйтесь: на самом деле я - призрак и давно должен был перевоплотиться. (陈生屏退了仆人追问这件事，褚生说：“告诉你不要吃惊：我其实是个鬼，很早就应该投生转世了). Поэтому я снова и снова задерживался здесь, потому что не мог забыть вашу глубокую дружбу ко мне, поэтому я привязался к вам, чтобы занять ваше место на экзаменах в уезде. (所以在这里一拖再拖，是因为不能忘记你对我的深厚情谊，因此附在你身上，以便代替你去参加乡试). Теперь, когда три экзамена закончились, мое желание исполнилось». (。现在三场考试已经结束，我的愿望也了结了”). Чэнь Шэн снова попросил его сдать сессионные экзамены вместо него. (陈生又请求他代替自己参加会试). Чу Шэн сказал: «Благосостояние твоего отца не велико, а кости щедрого человека не выдержат такого великолепного дара». (褚生说：“你的父辈福薄，悭吝之人的骨格，承受不了诰赠的荣耀”). Чэнь Шэн спросил: «Куда ты собираешься идти»? (陈生问：“你将要到哪里去)? Чу Шэн сказал: «У нас со старым господином Лу есть связь как между отцом и сыном, которую я часто держу близко к сердцу и не могу забыть. (褚生说：“吕老先生与我有父子的情分，我经常挂在心上而不能忘). Мой двоюродный брат отвечает за книги в подземном дворе, поэтому я попрошу его ходатайствовать перед ответственными лицами в потустороннем мире, и, возможно, я смогу надеяться стать его наследником». (我的表兄在阴间衙门里掌管簿籍，我求他向地府主管者说情，或者能有希望作他的子嗣”). Он попрощался и ушёл. (于是告别而去). Чэнь Шэн нашёл этот случай очень странным и после рассвета отправился навестить Ли Цзи Юань, чтобы попросить о поездке на лодке к озеру, но Ли Цзи Юань была мертва уже несколько дней. (陈生觉得这件事很奇异，天明后就去拜访李姬，想问问泛舟游湖的事，但是李姬已经死了好几天了). Он вернулся в сад Ли и увидел, что слова стихотворения «Хуань си ша», которые он начертал на стене веранды, все еще там, но чернила были тусклыми и размытыми, как будто они вот-вот исчезнут. (他又到李皇亲花园中去，见廊壁上自己题的那首《浣溪纱》词仍在，只是墨色淡而模糊，好像就要磨灭了一样). Теперь он понял, что стихотворение было написано его собственной душой, а лирик Ли Цзи Юань - это призрак. (这才明白题写诗的是自己的魂，而作词的李姬是个鬼). Когда наступил вечер, Чу Шэн пришел с радостным лицом и сказал: «К счастью, то, о чём я просил, удалось, и теперь я прощаюсь с вами». (到了晚上，褚生满面喜色地来了，说：“所求之事幸而成功了，现在要向你告别了”). Поэтому он протянул к нему две свои руки и попросил Чэнь Шэна написать на каждой из них слово "Чу" «褚» в качестве знака. (于是伸出两只手来，叫陈生在手心里各写上“褚”字作为标志). Чэнь Шэн хотел устроить банкет, чтобы попрощаться с ним, но Чу Шэн покачал головой и сказал: «Нет необходимости. (陈生要设酒宴为他饯行，褚生摇头说：“不必了). Если ты не забудешь нашу старую дружбу, после экзаменов в стране не бойся отправиться в далекий и трудный путь, в Чжэцзян, чтобы навестить меня». (你如果不忘我们往日的交情，乡试发榜以后，不要怕路途遥远艰险，到浙江来看望我”). Чэн Шэн, провожая его в слезах, увидел человека, ожидающего того за дверью, Чу Шэн всё ещё не хотел с ним расставаться, но тот человек схватил его за голову и прижал к себе. (陈生流着泪送他，看见有一个人在门外等候着，褚生还在依依不舍，这个人用手按着褚生的头顶，褚生就随着他的手变扁了). Затем незнакомец поднял Чи Шэна положил к себе в сумку, и после чего унёс с собой. (这个人用手把褚生捧起来放入一个口袋中，背着走了).

Через несколько дней Чэнь Шэн действительно выиграл императорский экзамен. (过了几天，陈生果然考中了举人). Поэтому он подготовил свою одежду и уехал в Чжэцзян. (于是治备了行装前往浙江). Жене господина Лю, которая была бесплодна в течение десятилетий, было уже за пятьдесят, когда она неожиданно родила мальчика, а когда рожала не могла вытянуть из себя две руки младенца. (吕老先生的妻子几十年不生育，五十多岁了，忽然生了一个男孩，两只手紧紧握住不能伸开). Чэнь Шэн пришёл в семью Лю, попросил показать ребенка и сказал, что на ладони должен быть иероглиф "Чу". (陈生到了吕家，要求见见小孩，并说手掌中一定有个“褚”字). Господин Лю не поверил ему. (吕老先生不信). Ребенок увидел Чэнь Шэна, десять пальцев автоматически вытянулись, взгляд на его ладонь, действительно, на каждом написан иероглиф "Чу". (小孩见了陈生，十指自动伸开了，一看他的手掌心，果然各写着一个“褚”字). Все были поражены и спросили, почему, и Чэнь Шэн рассказал им всю историю. (大家很惊奇地问起原因，陈生就把这事原原本本地告诉了他们). Всем понравилась история, и все были поражены. (大家又喜欢又惊奇). Чэнь Шэн дал господину Лю щедрую сумму денег, прежде чем уйти домой. (陈生丰厚地赠送给吕老先生一笔钱，才告辞回家). Позже господин Лю отправился в столицу, чтобы сдать имперские экзамены в качестве ежегодной дани, и остановился в доме господина Чэня. (后来，吕老先生以岁贡的资格，到京城参加廷试，住在陈生家里). В это время младшему сыну господина Лу было всего тринадцать лет, и он уже сдал экзамены. (这时吕老先生的小儿子才十三岁，已经考中秀才了).

Выслушав эту историю, бог литературы Вэй-син сказал:

- Любое благо, творимое человеком, в том или ином виде возвращается опять к человеку. Это и есть основополагающий закон Небес. Это произведение, написанное о Чу Шэне, имеет предысторию о призраке, отплатившем за доброту, он не выделяется от привычных аспектов представления справедливости, сначала представив Чу Шэна в бедности. (本篇写褚生即鬼报恩的故事，它没有跳出在这方面表现的俗套，先让褚生处在贫困之中). В изображении характера Чу Шэна автор использует два основных подхода. Во-первых, он ярко показывает помощь и дружбу между Чу Шэном и его одноклассником Чэнь Шэном. (在具体表现上从两方面落笔，一是极力写褚生的同窗陈生对他的帮助及二人的交情。). Чтобы избавить Чу Шэна от трудностей учёбы, Чэнь Шэн украл деньги у своего отца, чтобы оплатить обучение Чу. Когда отец узнал об этом, он заставил Чу бросить учёбу и заняться бизнесом, часто приглашая Чу в таверны выпить. (陈生为了使褚生免除劳苦，专心读书，不惜偷父亲的钱为褚支付学费，被父亲发觉后强令废学经商，常常邀请褚到酒家喝酒). После смерти отца Чэнь возобновил учёбу и, следуя указаниям учителя, стал учеником Чу Шэна, открыв для него школу в своём доме. (父亲死后，恢复学业，又遵从师命，师事褚生，为他在自己家里开设学馆). Во-вторых, автор подчёркивает помощь, оказанную господином Лю. (二是极力写吕先生对褚生的帮助). Зная, что Чэнь украл деньги у отца Чу, чтобы оплатить его обучение, господин Лю не только вернул деньги отцу Чэня, но и относился к Чу Шэну как к сыну. (吕先生知道陈偷父亲的钱为褚支付学费，不仅把这些钱如数退还给陈父，而且像对儿子一样对待褚生). Однако эти действия лишь подготавливают почву для того, чтобы Чу Шэн в конечном итоге вернул деньги. (然而，这些对于褚生的报恩来说，都只是铺垫). Автор тонко намекает на это, например, резкой разницей в их академических достижениях и сыновним отношением господина Лю к Чу, намекая на то, в каком направлении будет развиваться будущая благодарность Чу Шэна. (作者自觉地设下伏笔，如叙说陈生与褚学业的悬殊，吕先生待褚生像儿子，暗示了褚生将来报恩的方向). В конечном итоге Чу Шэн занимает место Чэнь Шэна на императорских экзаменах, что позволяет Чэнь Шэну сдать экзамены и впоследствии переродиться в семье господина Лю, где жена господина Лю, которой за пятьдесят, рожает сына. (结果是褚生代替陈生参加科举，使陈生中举，随后投生到吕先生家，使五十几岁的吕师娘生了一个儿子).

В двойном повествовании, посвященном оказанию услуг и их возврату, автор не использует одинаковое количество туши для всех деталей. (在施恩与报恩各为双重线索中，作者没有平均使用笔墨，对施恩写得较详). Оказание услуг описано более подробно, ярко изображая процесс и персонажей — Чу, Чена и господина Лю — которые словно оживают на страницах. (具体展示施恩的过程，刻画人物的形象，褚、陈以及吕先生都跃然纸上). Возврат услуг, однако, описан более кратко, просто констатируя результат без особых подробностей. (，而对报恩则写得较略，交代事情的结果，不作多的描述). Что касается Чэна и господина Лю, то основное внимание уделяется Чэну, не только когда они оказывают услуги Чу, но и когда Чу сдает экзамен вместо Чэна, а также последующей сцене, где кузен Чу ведет Чэна в сад императорских родственников Ли. (对于陈与吕先生，主要表现陈，不仅在陈、吕施恩于褚时是这样，当褚代陈应考时，又生出褚的表哥带陈到李皇亲花园游玩一节). Эта сцена, казалось бы, не связанная с основным сюжетом, на самом деле является намеренным решением, чтобы Чэн избегал своей семьи и соседей, выполняя цель Чу — сдать экзамен за него. (这一节在全篇中很像闲笔，与情节的发展没有什么关联，实际上是有意识地让陈回避家人、乡亲，为褚生的代考服务). Это также добавляет произведению нотку романтики и фантазии. (并为全篇增添了一些情韵和奇幻的色彩).Тема отдачи за добро, даже в загробной жизни, является центральной идеей, пронизанной мыслью о том, что добрые дела вознаграждаются. (知恩必报，在鬼亦然，这是全篇的基调，贯穿的是善有善报的思想). Поэтому автор критикует скупость отца Чэна, ограничивающую поступок Чу, выразившийся в ответной благодарности Чэну. (所以篇中对陈父的悭吝持批判的态度，褚对陈的报恩行为因此而有限度).

После этого Цзи Юнь сказал:

- Человек за всю свою жизнь делает очень много добра, если он сам добр по своей природе, и поэтому он имеет право на почтительность, которое должно проявляться окружающими людьми. Если они этого не делают, то могут понести заслуженное наказание.

И он рассказал историю о том, как в наказание за непочтительность к свекрови на женщину насылается болезнь.

25. Болезнь, насланная за непочтительность к свекрови

Жена Ли Фу к слугам была исключительно жестокой и тираничной. Она постоянно оскорбляла своих свекров, проклиная и ругаясь им в лицо и за спиной, не оставляя камня на камне. (奴子李福之婦，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無所不至). Если кто-то намекал, что её дочерняя непочтительность принесёт ей возмездие в загробной жизни, она отворачивалась и насмехалась, говоря: «Я соблюдаю пост богини милосердия Гуань-инь и читаю мантру Авалокитешвары. Бодхисаттва своей всемогущей силой искореняет мои грехи. (). Что же может сделать мне Царь ада?» (或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：「我持觀音齋，誦觀音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何」)? Позже она заболела ужасной болезнью и подверглась бесчисленным пыткам, но всё же говорила: «Это потому, что я читала мантру, не прополоскав рот, и сжигала благовония на огне печи; вот почему меня наказывают. Больше ничего нет». (後嬰惡疾，楚毒萬端，猶曰：「此我誦咒未漱口，焚香用竈火，故得此報，非有他也」). Какая глупость! (愚哉！).

Рассказав эту историю, Цзи Юнь подумал, а потом добавил:

- Творить добро можно разными способами, но настоящее добро делается от всего сердца и личным участием, проявляемым к кому-либо, иначе это добро будет лицемерным. Все мы обращаемся с молитвами к богам, но боги принимают только молитвы тех, кто по-настоящему творит добро своими поступками, а не мысленно.

И он рассказал о том, как вроде бы добродетельный человек заболевает непонятной и неизлечимой болезнью.

26. Непонятная болезнь добродетельного человека

Сын раба Цзи Чан, первоначально носивший фамилию Вэй, взял имя своего учителя, следую легенде о Жёлтом Тельце. (奴子紀昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓). В детстве он любил читать и писать, а также был хорошим писателем. (少喜讀書，頗嫻文藝，作字亦工楷). Он был очень изобретательным человеком и никогда ничего не добивался в своей жизни. (最有心計，平生無一事失便宜). В конце жизни у него была странная болезнь: он не мог видеть глазами, слышать ушами, говорить ртом или двигать конечностями, все его тело было парализовано и не знало боли. (晚得奇疾，目不能視，耳不能聽，口不能言，四肢不能動，周身並痿痹，不知痛癢). Когда он лежал ниц на кушетке, он был похож на глыбу дерева и камня, но его дыхание продолжало выходить через нос. (仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕). Я знал, что он не умер, но когда ему клали в рот еду и питье, он всё ещё мог глотать. (知其未死，按時以飲食置口中，尚能咀嚥而已). У него не было никаких симптомов болезни, и даже знаменитые врачи не могли ничего сделать. (診之乃六脈平和，毫無病狀，名醫亦無所措手，如是數年乃死). Старый монах Го Чэн сказал: «Эта болезнь вызывает физическую смерть, но порождает разум, чего не упоминается в древних медицинских текстах. Это - кармическое возмездие?» (老僧果成曰：「此病身死而心生，為自古醫經所不載，其業報歟」). Однако, этот слуга не был особенно злым; он просто был эгоистичен и тщательно все спланировал. (然此奴亦無大惡，不過務求自利，算無遺策耳). Хитрость – вот что не нравится Творцу, как это понятно! (巧者造物之所忌，諒哉)!

Прослушав эту историю, Юань Мэй сказал:

- Часто духи помогают людям, если те совершают добро и борются со злом.

И он рассказал историю, где дух покойного генерала спасает от наводнения семью человека, который бросился спасать свою старуху мать, а не жену с ребёнком. И так излагается два инцидента с гробницей генерала Чжоу. (周將軍墓二事).

27. Спасение матери

В Нинву провинции Шаньси находилась могила генерала ЧжоуЮй Ци. (山西寧武有周將軍遇吉之墓). В течение более чем ста лет река вгрызалась в гробницу, и она постепенно разрушалась. (百餘年來，河水齧其旁，墳漸傾瀉). Один из местных жителей, Чжан Моу, был опечален ситуацией и принес жертву, сказав в тихой молитве: «Дух генерала должен подумать о том, как защитить его могилу». (土人張某哀之，具牲牢致祭，默禱曰：「將軍威靈，當思所以護墓之法」). На следующий вечер прогремел гром и пошел сильный дождь, и шум лошадей и солдат был слышен за сотню миль. (次夕，天大雷雨，百里內聞有兵馬騰踔之聲). На следующий день рядом с могилой генерала внезапно появилась гора высотой более десяти чжан, перекрыв бурлящий поток воды и заставив её обтекать могилу извилистым путём. (次日，將軍墳旁忽湧出一山，高十丈餘，攔截沖水處，至墓前，便繞道曲流矣). Люди были удивлены этим. (人咸異之).

В сорок пятом году правления императора Цяньлуна от течения горной воды случилось наводнение. (乾隆四十五年，其地山水暴至). Чжоу, внук генерала, неся свою мать на спине, совершенно дезориентированный, бежал в темноте. (有周某者，將軍之族孫也，負母而奔，黑夜踉蹌，全不認路). Его мать, лежавшая у него на спине, проклинала: «У тебя есть жена и дети! Жена может рожать детей и продолжать род, а ты бросил их всех, чтобы нести старуху. Какая же ты глупость!» (其母在伊背上罵曰：「汝有妻有子，妻可以生兒，可以傳代，汝俱棄之，而獨負我龍鍾之母，不太愚乎」)! Сын проигнорировал её, продолжая нести мать. (其子不顧，牢負其母狂奔而已). На следующее утро они поняли, что стоят на могиле генерала, земля была высотой около десяти футов, не затронутая наводнением. (次日天明，始知身與母俱立將軍墓上，土高丈許，水不能淹). Хотя они шли всю ночь, они прошли всего около трёх миль. (雖行一夜，並無三里之遠也). Вернувшись домой, они нашли его жену и детей невредимыми, и те сказали: «Когда пришло наводнение, казалось, кто-то помог нам забраться на крышу, поэтому мы выжили». (歸家視妻子，皆無恙，云：「水來時，似有人扶我上屋者，故得生全」). Все их соседи погибли. (其旁鄰人，已無孑遺矣).

После этого Цзи Юнь сказал:

- Духи часто приходят к людям во снах с просьбой облегчить участь почивших их родных, и этому не стоит удивляться, потому что связь между и живыми и мёртвыми всегда остаётся тесной, так как живые со временем перебираются в Царство мёртвых.

И он рассказал историю, когда дух мёртвой женщины просил деда Цзи Юня переписать для её спасения часть «Алмазной сутры».

28. Дух мёртвой просит переписать часть сутры

Яо Бифэн из Тунчэна был искусен в поэзии и каллиграфии, с удивительным мастерством подражая стилю Чжао Мэн-фу. (桐城姚別峯，工吟詠，書仿趙吳興，神骨逼肖). Однажды он подделал работы Чжао Мэн-фу, затемнив бумагу с тушью так, что знатоки не могли их различить. (嘗摹吳興體作偽迹，薰闇其紙，賞鑒家弗能辨也). Он был в хороших отношениях с моим дедом по материнской линии, Чжан Сюэфэном, и часто гостил у него дома по несколько месяцев. (與先外祖雪峯張公善，往來恒主其家，動淹旬月). Позже я узнал, что он утонул, наблюдая за приливом, и мой дед был глубоко опечален. (後聞其觀潮沒於水，外祖甚悼惜之). В детстве я много раз видел его каллиграфию, но, к сожалению, был слишком мал, чтобы обращать на это внимание, и в конце концов забыл его имя. (余小時多見其筆迹，惜年幼不知留意，竟忘其名矣). Мой двоюродный дед по материнской линии, Чжан Цзихэн, был близок с моей тетей и племянником моей покойной матери. (舅祖紫衡張公先祖母與先母為姑姪，). Из всех братьев моей бабушки только Чжан Сюэ-фэн был моим дедом по материнской линии из-за тесной родственной связи. (凡祖母兄弟，惟雪峯公稱外祖，有服之親從其近也). Остальные были моими двоюродными дедами по материнской линии из-за высокого положения в родстве. (餘則皆稱舅祖，統於尊也餘則皆稱舅祖，統於尊也). Однажды я пригласил его заняться каллиграфией в небольшом саду к западу от нашего дома. (嘗延之作書，居宅西小園中). В одну лунную ночь я увидел женскую тень на окне, но когда вышел посмотреть, её уже не было. (一夕月明，見窻上有女子影，出視則無). Оглядев сад, я увидел женщину в зелёно-красных рукавах, едва различимую среди деревьев, камней, цветов и бамбука. (四望園內，似有翠裠紅袖，隱隱樹石花竹間). Если я смотрел на восток, она была на западе; если на юг, она была на севере. (東就之則在西，南就之則在北). Я бродил по саду пол ночи, но так и не смог её увидеть. (環走半夜，迄不能一睹). Уставший, я отдохнул и услышал голос за окном: «Если ты напишешь для меня копию Алмазной сутры, я приду к тебе и выражу свою благодарность. (倦而憩息，聞窻外語曰：「君為書《金剛經》一部，則妾當相見拜謝). Она всего около семи тысяч иероглифов. (不過七千餘字). Ты согласишься?» (君肯見許耶」)? Бифэн, всегда жаждущий развлечений, поспешно спросил: «Кто ты?» (別峯故好事，急問：「卿為誰」)? Ответа не последовало. (寂不應矣). В этот момент у меня появилась бумага Сюань и я дал ему чистые листы бумаги. (適有宣紙素冊). На следующий день он поблагодарил всех за предоставленные письменные принадлежности и посвятил себя переписыванию сутры. (次日，盡謝他筆墨，一意寫經). Закончив, он зажег благовония и поставил их на стол, надеясь, что за ними придут. (寫成，炷香供几上，覬其來取). Ночью благовоний не стало. (夜中巳失之). Вечером он расхаживал взад и вперед, задумчиво глядя по сторонам, и действительно увидел женщину, медленно приближающуюся к цветам и склонившую голову к земле. (至夕，徘徊悵望，果見女子冉冉花外來，叩顙至地). Бифэн поднял руку, чтобы поднять ее, но она внезапно встала, подняла глаза и увидела, как с ее груди капает кровь — это был призрак, совершивший самоубийство. (別峯方舉手引之，挺然起立，雙目上視，血淋漓胸臆間，乃自剄鬼也). Он вскрикнул от шока и упал на землю. (噭然驚仆). Слуга, услышав шум, подошел со свечой, но призрака уже не было. (館僮聞聲持燭至，已無睹矣). Он топнул ногой, сожалея о том, что его предал призрак. (頓足恨為鬼所賣). Чжан Сюэ-фэн сказал: «Призрак сказал, что благодарит тебя, и он уже поблагодарил. (雪峯公曰：「鬼云拜謝，已拜謝矣). Призрак не предал тебя; это у тебя была мания величия и поэтому возникла самого начала бредовая мысль. В чем же вина призрака?» (。鬼不賣君，君自生妄念，於鬼何尤」)?

Звезда Манубриум (Омикрон) созвездия Стрельца

Звезда третьей звездной величины, проецируется на 15°0' Козерога. Слуги — Марс, Венера, Плутон. Это одна из звезд, связанных с половыми извращениями, звезда гомосексуалистов, растлителей, развратников, насильников. На границе XII дома, а также в соединении с Венерой — жертва насилия, жертва глумления сексуального маньяка. На границе VIII дома — случайная смерть по глупости. В соединении с Меркурием, Луной — жертва врачей. Неправильные диагнозы, губительные методы лечения, всевозможные медицинские ошибки и упущения. Если человек вовремя не умрет, то будет долго мучиться. На МС хорошее положение — храбрость, героизм, человек всего добивается своими руками.

Пролетая мимо звезды Манубриум, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является испытанием чувств человека. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Путь человека – сохранять свою истинную природу и не причинять вреда себе. (老子曰：夫人道者，全性保真，不虧其身). Столкнувшись с насущными трудностями, человек постигает небеса глубоко. (遭急迫難，精通乎天). Если он никогда не отступал от этого принципа, чего невозможно достичь? (若乃未始出其宗者，何為而不成). Жизнь и смерть – в одном царстве, и его невозможно принудить или угнетать. (死生同域，不可脅凌). Насколько же более это верно, когда человек управляет небом и землей, охватывает всё сущее, возвращается к творению, содержит в себе высшую гармонию и никогда по-настоящему не умирал. (又況官天地，懷萬物，返造化，含至和，而已未嘗死者也). Искренность проявляется внутри и выражается в сердцах людей. (精誠形乎內，而外喻於人心). Это Путь, который невозможно передать». (此不傳之道也). Мудрец, прежде всего, постиг Путь без слов, (聖人在上，懷道而不言). Но его благосклонность простирается на всех. (澤及萬民). Поэтому учение без слов обширно и глубоко! (故不言之教，芒乎大哉). Когда правитель и министр в ссоре, их разногласие открывается Небесам. (君臣乖心，倍譎見于天). Их души тонко резонируют; это тонкое искусство молчаливого спора, (神氣相應，微矣，此謂不言之辯). Путь без слов. (不道之道也). Призывать далеких и делать их бездеятельными, говорить о близких и заставить их ничего не делать – этим владеют лишь те, кто путешествует ночью. (夫召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者能有之). Превратить скачущую лошадь в поле, покрытое навозом, не дать колее достичь дальних земель – это называется сесть на коня и погрузиться в небытие. (卻走馬以糞，車軌不接於遠方之外，是謂坐馳陸沉). Путь Небес беспристрастен, дарует милости без лицеприятия и уходит без лицеприятия. (天道無私就也，無私去也). Способные имеют изобилие, слабые лишены; те, кто следует ему, получают выгоду, те, кто противится ему, погибают. (能者有餘，詘者不足，順之者利，逆之者凶). Поэтому тем, кто правит с мудростью, трудно поддерживать государство. (是故以智為治者難以持國). Только те, кто следует Великой Гармонии и поддерживает естественный порядок, могут по-настоящему обладать им. (唯同乎大和而持自然應者，為能有之).

Глядя на звезду Манубриум созвездия Стрельца, Цзи Юнь сказал:

- Чтобы проникнуть умов в тайные истоки творчества, необходимо понять, из чего оно рождается, и тот, кто это понимает, становится великим талантом.

И он рассказал о мистических стихах, написанных на одной тушечнице

29. Мистические стихи, написанные на тушечнице

Один торговец принес на продажу огромный камень для растирания туши, который был синего цвета, но также и красного цвета с пятнами, похожими на кровь. (賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點點如血). Когда он попробовал его, он оказался слишком скользким, чтобы принять тушь. (沁試之，乃滑不受墨). На обратной стороне чернильного камня была выгравирована длинная песня: (背鐫長歌一首曰):

祖龍奮怒鞭頑石，

石上血痕胭脂赤。

滄桑變幻幾度經，

水舂沙蝕存盈尺。

飛花點點粘落紅，

芳草茸茸挼嫩碧。

海人漉得出銀濤，

鮫客咨嗟龍女惜。

云何强遣充硯材，

如以嬙施司洴澼。

凝脂原不任研磨，

鎮肉翻成遭棄擲原註：

客問鎮肉事，判曰：

「出《夢溪筆談》。」

音難見賞古所悲，

用弗量才誰之責。

案頭米老玉蟾蜍，

為汝傷心應淚滴。」

Дракон и Феникс, предки, в ярости скалу хлестали,

Да так, чтоб сохранить на этом камне следы вечно,

И, как румяна, пятна крови на ней оставляли

За все превратности судьбы, что длились бесконечно.

А водная эрозия песок из камня мыла,

За край летящие листочки красные цеплялись,

Трава зелёная, в щель прорастая, весь обвила,

Морские существа, сойдя с волн, не него взбирались.

На нём русалки плакали, невольницы Дракона,

И вот решил из камня сделать тушечницу кто-то,

Словно отдать прекрасную красавицу болоту,

Гармонию разрушить красоты и суть закона.

Но кожа ведь красавиц для мазни сей не годится,

Ведь ею можно и без прикасанья любоваться,

Зачем она должна на поприще писак трудиться,

Чтоб на столе потом подобно жабе красоваться?!

И даже те, которые в искусстве преуспели,

Свой труд «Ручей мечты» с названьем звучным создавая,

Могли ль они подумать, что из сердца изливая

Потоки слёз печали, ту красавицу имели.

И их талант, что из души их на бумагу лился,

Так иль иначе, из красавицы слёз извлекался,

И даже если стих в шедевр великий превращался,

Он с каплей слез нефритовой сей жабы лишь ценился.

Следующая надпись гласит: «В девятый день двойного праздника Цзивэй в эпоху Канси Даос, Пожирающий Цветы, сошёл на землю посредством духовного письма. (後題「康熙己未重九，餐花道人降乩). Он небрежно попросил меня высечь стихотворение на упрямой чернильнице и тут же сочинил длинный стих. Затем я выгравировал его на обратной стороне чернильницы в память об этом необычайном событии». (偶以頑硯請題，立揮長句，因鐫諸硯背以記異」). Стояла подпись «Грациозная Знаменитость» в два иероглифа «ичоу» (奕燽), но фамилия не была указана, поэтому автор неизвестен. (欵署「奕燽」二字，不著其姓，不知為誰). Даос, Пожирающий Цветы, также не установлен. (餐花道人亦無考). Стихотворение меланхолично и трогательно, в отличие от слов небесного существа, что позволяет предположить, что это работа разочарованного и талантливого призрака. (其詞感慨抑鬱，不類仙語，疑亦落拓之才鬼也). Запрашиваемая цена составляла десять лян золота, но я предложил четыре, и он отказался продавать. (索價十金，酬以四金，不肯售). Позже, когда я снова спросил, он сказал, что его уже купил уездный магистрат в Сычуане. (後再問之，云四川一縣令買去矣).

После этой истории Пу Сун-лин сказал: «Всё, что связано с душой, состоит из тонкой материи. Поэтому всему этому давать какую-либо оценку живому человеку трудно.

И он рассказал историю о госпоже Хуо 霍女:

30. Госпожа Хуо

Чжу Да-син был уроженцем префектуры Чандэ в провинции Хэнань. (朱大兴，河南彰德府人). Его семья была очень богатой, но он был скупым человеком. (家中很富裕，但为人吝啬). Если бы не свадьба его детей, в доме никогда не было бы гостей, и на кухне никогда не было бы мяса. (，如果不是儿女婚嫁之事，家中从没有宾客，厨房中也从无肉类). Однако он любил женщин и никогда не стеснялся тратить на них столько денег, сколько ему нравилось. (然而，他却喜欢女色，只要是他看上的女人，花钱多少，从来不吝惜). Каждую ночь он взбирался на стены и обшаривал деревню в поисках развратных женщин, с которыми можно переспать. (每天晚上，爬墙串村，去找淫荡女人睡觉).

Однажды ночью Чжу Да-син наткнулся на молодую женщину, которая шла одна, и, зная, что это женщина в бегах, заставил её прийти к нему домой. (一天夜里，朱大兴遇到一少妇独自行路，心知是逃亡的妇女，便强逼着她来到家中). Когда он зажёг лампу, она была прекрасна. (点灯一看，漂亮极了). Сама женщина сказала: «Меня зовут Хуо». (妇女自己说：“姓霍”). Когда он её расспрашивал более тщательно, женщина была недовольна и сказала: «Если вы привели меня в свой дом, то зачем вам задавать вопросы о моих корнях? (再细致地问，妇女很不高兴，说：“既然把我带到家中，又何必盘根寻声地问呢？)? Если вы боитесь ввязываться, почему бы вам просто не отпустить меня»? (如果怕受连累，不如早让我走好了”). Чжу не осмелился задавать дальнейшие вопросы, и он оставил её спать с ним. (朱不敢再问，便留下她一块睡了). Но красавица Хуо не довольствовалась простой едой, и не любила мясной суп. Её любимым блюдом был суп из птичьего гнезда, куриных сердечек и рыбьего желудка, так как только он мог её насытить.. (但是霍女不安于粗茶淡饭，又讨厌吃肉汤之类的东西，最喜欢吃的是燕窝、鸡心、鱼肚白作的羹汤，只有这样才能吃饱肚子). У Чжу Да-сина не было другого выбора, кроме как сделать всё возможное, чтобы угодить ей. (朱大兴没有办法，只有尽力供奉). Красавица Хуо была склонна к болезням, и ей каждый день требовалась миска женьшеневого супа для поддержания сил, чтобы питать своё тело. (霍女又爱生病，每天须一碗参汤补养身体). Сначала Чжу Да-синь очень не хотел тратиться. (起初，朱大兴很不愿意). Но госпожа Хоу плакала и стонала, и выглядела так, будто вот-вот умрёт. Беспомощные врачи приготовили ей тарелку женьшеневого супа, и её болезнь, казалось, исчезла в одно мгновение. (但霍女痛哭呻吟，眼见就要快死的样子，无可奈何，给她煮了一碗人参汤，病好像一下子就消失了). С тех пор это вошло в привычку. (自此以后，习以为常). Одежда, которую носила красавица Хоу, должна была быть из хлопка или вышита, и через несколько дней она ей надоедала, и ей хотелось переодеться в новую. (霍女穿的衣服必须是绵绣之类，穿了几天就厌烦了，要换新的). Таким образом, более чем за месяц было потрачено несметное количество денег. (就这样，一个多月，计算起来花钱无数). Чжу Да-син постепенно перестал это ей позволять. (朱大兴渐渐地供不起). Девица Хуо плакала и отказывалась есть, просила покинуть дом и уйти в другое место. (霍女哭泣着不吃饭，要求离开这里，到别处去). Опасаясь, что она уйдет, Чжу пришлось уступить её просьбам. (朱怕她走，只好委曲顺应她的要求). Хуо часто бывало так скучно, что она просила Чжу Да-сина нанять оперную труппу, чтобы та пела для нее каждые десять дней или около того. (霍女经常感到苦闷无趣，每每让朱大兴每隔十数日便招戏班为她唱戏). Во время представлений, Чжу Да-сину приходилось ставить табурет за занавесом и сдерживать своего сына, чтобы тот не мешал смотреть, и даже тогда она не улыбалась, а ругала Чжу Да-сина, который не осмеливался спорить с ней. (唱戏时，必须让朱大兴在帘外设一凳，让她抱着儿子观看；即使这样，她也无笑容，经常对朱大兴责骂，朱大兴也不去与她辩解). Через два года семья Чжу постепенно пришла в упадок. (过了两年，朱家渐渐衰落). Чжу Да-син вежливо спросил Хуо, может ли она сократить свои ежедневные расходы хотя бы на десятую часть. (朱大兴向霍女婉转地说，每日消费是否可以稍减一成). Хуо согласилась, и ежедневные расходы были сокращены вдвое. (霍女同意了，每日用度减了一半). Время шло, а семья Чжу все ещё не могла её обеспечить, и Хуо приходилось каждый день довольствоваться небольшим количеством бульона. (时间长了，朱家仍然不能供给，霍女每天喝点肉汤也能过得去). Постепенно она смогла обходиться без морских деликатесов. (又渐渐地，没有珍馐海味也能用得下). Чжу Да-синь втайне обрадовался. (朱大兴暗暗自喜). Вдруг однажды ночью Хуо открыла дверь и убежала. (忽然一夜，霍女开门逃跑了). Чжу Да-син был так разочарован, что расспросил всех и выяснил, что она находится в соседней деревне с фамилией Хэ. (朱大兴怅然若失，到处打听，才知道在邻村何姓).

Мужчина по фамилии Хэ происходил из богатой семьи из соседней деревни, потомка чиновников. Он был известен своим общительным и раскованным характером, любовью к приёму гостей, и свет в его доме часто горел до рассвета. . (姓何的是邻村大户人家，是官宦之后，他性格豪放无拘束，好结交客人，家中常是灯央亮到天明). Вдруг посреди ночи к нему в дверь вошла красивая женщина. (忽然有一美丽的女子，半夜来到他的寝门). Он тщательно расспросил её и выяснил, что она была наложницей, сбежавшей из семьи Чжу. (他细盘问，知是从朱家出逃的小妾). Он всегда презирал характер Чжу Да-сина, но ему понравилась красота девушки, и он оставил её. (朱大兴的为人，姓何的一向藐视他；又喜欢这女子貌美，竟然把她留下了). Они провели вместе несколько дней, и он всё больше и больше очаровывался этой женщиной, ведя экстравагантную жизнь и обеспечивая её всем необходимым, как это делал Чжу Да-синь. (二人在一起私混了几天，何某越发被这女人迷惑，生活穷奢极欲，对她的一切供给，如同朱大兴一样). Когда Чжу Да-син узнал об этом, он пошёл к нему домой, чтобы попросить кого-нибудь, но тот даже не воспринял это всерьёз. (朱大兴得知消息，就到他家要人，姓何的根本不当会事). Чжу подал в суд на него в правительство. (朱告到官府). Чиновники отложили имя женщины в сторону, поскольку её происхождение было неизвестно, и не стали заниматься этим вопросом. (官府因为这女子的姓名来历不明，放到一边，也不追问。). Чжу Да-син продал имущество своей семьи и дал взятку правительству, прежде чем ему разрешили арестовать и допросить её. (朱大兴变卖家产，向官府行贿，才准拘捕审问). Женщина сказала ему: «Я не была выдана замуж в семью Чжу через сватовство, так почему я должна бояться его»? (霍女对姓何的说：“我在朱家，原本也不是通过媒人，纳彩礼而定的，怕他作什么”)? Хэ был в восторге и готов бороться с Чжу в суде. (姓何的很高兴，准备到公堂上与朱打官司). Присутствующие гости посоветовали ему: «Принять чужую сбежавшую наложницу - это уже преступление. Кроме того, эта женщина тратит его деньги, как дом в тысячу лян, с тех пор как вошла в дом, так как же он может содержать дом с расходами в тысячу лян?" (在座的客人劝谏说：“收纳别人逃跑的妻妾，已经是违法的行为。况且这个女人进门之后，挥霍无度，就是千金之家，怎能支撑得了”)? Мужчина по имени Хэ внезапно понял это и передал женщину Чжу Да-сину. (姓何的恍然大悟，就把女人送给了朱大兴).

Через день или два женщина снова сбежала. (过了一二天，霍女又外逃了).

Жил один ученый по имени Хуан, семья которого была очень бедной и он не женился. (有个姓黄的书生，家中很贫寒，未曾娶妻). Однажды ночью в его дверь неожиданно постучалась женщина. (一天夜里，忽然间来了一位女人敲他的门). Когда женщина вошла, она сказала Хуану, что пришла стать его женой. (女人进门后，自己向黄生说是来给他作妻的). Когда Хуан увидел такую красивую женщину, бросившуюся к его дому, он испугался и не знал, что делать. (黄见到这样一位美貌的女子，而且是自投到他家，惊慌恐惧，不知该怎么做才好). Хуан Шэн, который всегда придерживался своих взглядов, решительно отказался. (黄生平素守本分，坚决拒绝). Женщина, однако, не ушла. (女人也不离去). Когда он имел с ней дело, женщина показалась ему такой мягкой и милой, что он не мог не почувствовать себя немного тронутым ею и оставил её. (与黄生应对之时，黄生发现这个女人柔美可爱，不禁心中有点动情，就把她留下了). Но он беспокоился, что ей будет не по себе в его бедной семье. (但又担心她不能安心这贫寒的家庭). Однако женщина вставала рано каждый день и много лет работала больше, чем его жена, чтобы содержать дом. (但是，女人每天起得很早，操持家务，勤劳超过过门多年的妻子). Хуан был мужчиной изысканных манер и элегантного поведения и умел завоевать сердце своей жены. (黄为人蕴藉，举止潇洒，很会取得妻子的欢心). Между ними сразу возникла взаимная симпатия, но они боялись, что если об этом станет известно, их радостные дни не продлятся долго. (两人相见恨晚，只恐将风声走漏出去，二人的欢快日子不能长久). Семья Чжу Да-сина стала ещё беднее после того, как он потерял свое состояние в судебном процессе, и, учитывая, что эта женщина не являлясь покладистым человеком, он отложил преследование её и свои попытки завоевать её сердце. (而朱大兴自从倾产起诉后，家中更加贫穷；又考虑到这个女人不是安分守己的人，也就把追寻她的事，放到了一边).

В течение нескольких лет Хуо жила с Хуан Шэном, и они были влюблены друг в друга. (霍女跟黄生一起过了数年，二人恩爱诚笃). Однажды Хуо вдруг сказала, что хочет поехать домой к родственникам, и попросила отвезти её в карете. (一天，霍女忽然说要回家探亲，要求用车马送她). Хуан Шэн сказал: «Раньше ты сказала, что у тебя нет дома, почему ты сейчас говоришь что-то другое»? (黄生说：“以前你说无家，为什么前后说法不一样？”). Госпожа Хо сказала: «Я просто так сказала раньше, что я из Чжэньцзяна. (霍女说；“以前我是随便说说，我是镇江人). В прошлом я была странницей и скиталась по всему миру, что и привело меня сюда. (往日，我跟着荡子，流落江湖，就落到这步田地). Моя семья довольно богата. (我家中颇富裕). Если ты заберёшь с собой все свои деньги, я обязательно буду хорошо к тебе относиться». (你把所有的钱财都带去，我必定亏待不了你”). Хуан Шэн послушал её, взял напрокат лодку и поехал с ней. (黄生听从她的话，赁了一辆车，与她同去).

Когда они прибыли в Янчжоу, они пришвартовали свою лодку у реки. (到了扬州地界，把船停泊在江边). Сын купца проплыл мимо, восхищенный её красотой, и развернул лодку, чтобы следовать за ней. (霍女正凭窗向外看，有一位巨商的儿子从旁边过去，惊叹她的美丽，又反转船跟在后头). Хуан Шэн не знал, что делать в этой сложившейся ситуации. (黄生不知道这情况). Женщина Хуо сказала Хуан Шэну: «Твоя семья очень бедна, и теперь есть способ облегчить твою бедность, интересно, послушаешь ли ты меня»? (霍女对黄生说：“你家很贫穷，现在有一个解救穷困的办法，不知你能不能听从我的”)? Хуан спросил её, и женщина Хуо ответила: «Я была с тобой много лет, но не смогла родить тебе ни сына, ни дочь - это то, с чем я не справилась. (黄问她，霍女说：“我跟你多年，未能为你生一男半女，也是件未做好的事). Я и не красавица, но, к счастью, ещё не старая. (我虽说不漂亮，幸亏现在还未老). Если кто-то готов заплатить тысячу лян, ты можешь продать меня ему. (，若有人肯出千金的话，你就把我卖给他). На эти деньги у тебя будет жена, дом и хозяйство. Как насчет этого»? (有了这份钱，妻室、田庐就都有了。这个办法怎样”)? Лицо Хуан Шэна было бледным, он не понимал, о чём идёт речь. (黄生脸面失色，不知这是什么原因). Женщина Хоу улыбнулась и сказала: «Господин, не торопитесь. В мире полно красивых женщин. Кто захочет потратить тысячу золотых монет, чтобы купить меня? (霍女笑着说：“郎君不要着急，天下本来多佳人，谁肯花一千金来买我呢？)? Это будет всего лишь шутка для окружающих. (那是一句玩笑话给旁人听的，看看外面有没有买主。). Посмотрим, найдутся ли покупатели. Продавать меня или нет — решать вам». (卖与不卖我，本来就在郎君你自己”). Хуан Шэн отказался это сделать. (黄生不肯这样办). Женщина рассказала об этом жене лодочника, которая пристально посмотрела на Хуан Шэна, и Хуан Шэн небрежно ответил. (霍女自己把这件事告诉船夫的妻子，船夫妻子用眼看黄生，黄生随便应了一下). Жена лодочника сошла с лодке и вскоре вернулась, сказав: «На соседней лодке есть купеческий сын, который готов заплатить восемьсот золотых лян». (船夫妻去后不大会儿，回来说：“邻船有一位商人的儿子，愿意出八百金”). Хуан Шэн демонстративно покачал головой, сказав, что сделать это будет сложно. (黄生故意摇头，说这事难成). Супруга лодочника снова сошла, а через некоторое время вернулась и сказала: «Он согласен заплатить тысячу золотых, пожалуйста, пусть она пересядет в лодку сейчас же. и он заплатит деньги, после передачи жкнщины». (船夫妻又出去了，过了一会，回来说：“同意如数交千金，请马上过船去，一边交钱，一边交人”). Хуан Шэн слабо улыбнулся. (黄生微微一笑). Женщина Хуо сказала: «Скажи ему, чтобы он пока подождал, я велю Хуан Шэну сказать несколько слов и сразу же уйду». (霍女说：“叫他暂且等等，我嘱咐黄郎几句话，马上就去”). Красавица Хоу сказала Хуану: «Я служу тебе каждый день телом, которое стоит тысячу золотых, и ты только сегодня это понял»! (霍女对黄生说：“我每日以千金之躯侍奉郎君，你今天才知道吧！”)! Хуан Шэн спросил красавицу Хуо: «Какие слова ты используешь, чтобы отказывать другим людям»? (黄生问霍女：“你以什么话来推辞掉人家呢”)? Женщина сказала: «Пожалуйста, сейчас же иди к лодке и подпиши договор купли-продажи; я сама решу, идти мне или нет». (霍女说：“请你马上过船去签署卖身契约；去与不去，本来就在我自己”). Хуан Шэн так не думал. (黄生认为不可). Красавица заставила его пойти, поэтому Хуан Шэну ничего не оставалось, как идти. (霍女逼着催促他去，黄生不得已，去了). Деньги были немедленно выплачены. (立刻兑付清楚). Он запечатал деньги и скрепил их печатью, сказав сыну купца: «Хотя я и беден, но я действительно продал свою жену и расстаюсь с ней сейчас же! (黄生让人把千金封存起来，并加上印记对商人之子说：“我虽然贫寒，竟然真的把妻子卖了，马上分离，真是难以割舍)! Если моя жена не повинуется мне, я тут же верну тебе это золото в его первоначальном состоянии». (假若妻子必不肯听从，仍然将这金原封不动地归还你”). Как только золото перенесли в лодку, красавица и жена лодочника сели в лодку сына купца с заднего борта, издали помахав Хуану на прощание, без всяких признаков привязанности. (刚把千金搬运到船上，霍女已同船夫的妻子从船后头登上商人之子的船了，远远地与黄招手作别，无一点依恋的样子). Хуан был настолько потрясен, что не мог произнести ни слова, его горло было сдавлено чувствами. (黄生惊骇得魂不附体，咽喉气塞，一句话也说不出来). Через мгновение торговый корабль был отвязан, как стрела, сорвавшаяся с тетивы и улетевшая вдаль. (一会儿商船解缆，如同离弦之箭远远而去). Хуан Шэн громко позвал, пытаясь догнать её. (黄生大声呼唤，想追上去与之并行). Лодочник не послушал его и поплыл на юг. (船夫不听他的，开船南行). Вскоре он прибыл в Чжэньцзян и вынес деньги на берег, где лодочник поспешно отвязал лодку и уехал. (很快到镇江，把银子搬到岸上，船夫急急解船而去).

Хуан Шэн сидел на берегу в нищете, с одеждой на спине, без семьи и не представляя, куда ему идти. (黄生在岸边守着行装苦闷地坐着，举目无亲，到什么地方，自已也不知道). Когда он смотрел на реку, текущую на восток, это было похоже на миллион стрел, пронзивших его сердце. (望着滔滔的江水，东流而去，真像万箭穿心). Когда Хуан Шэн плакал, он услышал нежный голос, зовущий «Хуан Лан». (黄生正在掩面哭泣时，忽听到娇滴滴的声音，在唤“黄郎”). Он обернулся и увидел, что это была Хуо, ожидавшая на дороге перед ним. (黄生愕然回头一看，原来是霍女，已在前边的路上等着). Обрадованный, Хуан Шэн подхватил свой багаж и вышел вслед за ней, спросив: «Как ты так быстро вернулась»? (黄生高兴极了，背起行李就跟从她出了，并问：“你怎么回来得这么快”)? Хуо улыбнулась и сказала: «Если бы я вернулась на несколько мгновений позже, боюсь, вы бы меня заподозрили». (霍女笑着说：“若再迟回来数刻时问，恐怕你对我就产生疑心了”). Хуан всё еще считал, что она ведёт себя необычно, и задавал больше вопросов. (黄生仍然认为她的举止不一般，又细细追问). Женщина засмеялась и сказала: «Всю свою жизнь я работала на тех, кто скупился, тратила их деньги, а тех, кто плохо себя вёл, обманывала. (霍女笑说：“我一生办事，对于那些吝啬的人，就破费他的钱财；对于那行为不端邪恶的人，就诳骗他们). Если бы я сказала вам правду о том, что собираюсь сделать, вы, конечно, отказались бы сотрудничать со мной, и где мы взяли бы эту тысячу золотых лян? (假若我如实地把我要作的事告诉你，你必定不肯与我合作，这样，我们到哪里去弄这千金呢)? Вы должны быть счастливы и довольны тем, что у вас в кармане достаточно денег и что я вернулась к вам целой и невредимой. (袋里有了充足的钱，我又安然无恙地回到你的身边，你应该感到幸福和满足). О чем вы так плохо просили»? (你这样穷问到底作什么？”). Он нанял лакея, чтобы тот отнес его багаж, и они вместе отправились в путь. (于是，就雇了一个脚力，背负着行李，一块走了).

Когда они вошли в водные ворота города Чжэньцзян, там находился особняк с дверью, выходящей на юг. (进了镇江城水门内，有一座门朝南的宅子). Они сразу же вошли внутрь. (他们直接进去).Через некоторое время старик, его жена, мужчины и женщины вышли поприветствовать их, говоря: «Хуан Шэн пришёл». (不大会儿，老头老婆男人女人，纷纷出来迎接，都说：“黄郎来了”). Затем Хуан Шэн пошёл в дом, чтобы засвидетельствовать свое почтение тестю и тёще. (黄生就进屋去拜见岳父岳母). Там были два молодых человека, которые поклонились и отдали честь Хуан Шэну и присели, чтобы поговорить с ним. (有两位年轻人，向黄生作揖施礼，坐下来与黄生说话). Это были Дайлан и Санлан, братья красавицы Хуо. (他们是霍女的兄弟大郎和三郎). На пиру было не так много блюд, четыре нефритовые тарелки заполняли стол. (宴席上菜肴不多，四个玉盘就把一张桌子摆满了). Курица, краб, гусь и рыба. (鸡、蟹、鹅、鱼). Всё нарезано ножом на крупные куски. (都用刀切成大块). Молодые люди пили из больших чаш и говорили свободно и несдержанно. (年轻的人用大碗喝酒，谈吐豪放无拘束). После банкета слуга проводил пару в другой двор и устроил так, чтобы они остались вместе. (宴会结束后，有仆人将他们夫妇领到另一个院子中，让他俩住在一块). Постельное белье и подушки на кровати были гладкими и мягкими, а сама кровать была сделана из дубленой кожи, а не из ротанга. (床上的铺盖与枕头，滑腻细软，而床是用熟制的皮革代棕藤制成). Каждый день служанка и старуха приносили в дом три порции еды. (每天有婢女及老太太送来三餐). Иногда госпожа не выходила на улицу в течение всего дня. (霍女有时整整一天也不出门). Хуан Шэн чувствовал себя несчастным, живя здесь одиноко, и неоднократно говорил, что хочет вернуться домой, но Хуо твёрдо решила этого не делать. (黄生在这里单独居住感到苦闷，屡次说要回家，但霍女坚决不让). Однажды красавица Хуо сказала Хуан Шэну: «Сегодня у меня есть для тебя план: я прошу тебя купить женщину ради твоих детей и внуков. (一天，霍女对黄生说：“今天我为你打算：请你买一位女人，是为了你的子孙后代着想). Однако, если ты будешь покупать наложницу, цена будет очень высокой. (但是，若买婢女小妾，价格一定很高). Но если ты выдаешь себя за моего брата, чтобы мой отец договорился о браке с другими семьями, так что найти хорошую женщину не составит труда». (你假装当我的兄长，由我父亲出面与别家论婚，这样找一位良家女子是不难的。”). Хуан Шэн так не думал. (黄生认为不可). Красавица Хуо не слушала. (霍女不听).

Там был некий Чжан Гун-ши, у которого дочь недавно потеряла мужа. (有一位张贡士，他的女儿新近死了丈夫). После переговоров они договорились, что Хоу заплатит сто лянов наличными за её брак с Хуан Шэном. (跟他协商的结果，要一百吊钱，霍女强为黄生娶来). Новую жену звали А Мэй, но она была нежной женщиной с красивым лицом. (新妇小名叫阿美，性格和顺，生得也很漂亮). Когда госпожа Хо назвала её «невесткой», господин Хуан почувствовал себя неловко, в то время как госпожа Хоу осталась совершенно спокойна. (霍女喊她作嫂子，黄生局促不安，霍女反而坦然无事). Однажды Хуо сказала Хуан Шэну: «Я со старшей сестрой еду в Южно-Китайское море навестить свою невестку, и мне потребуется месяц, чтобы вернуться». (有一天，霍女对黄生说：“我将和大姐到南海，去看望大姨，要一个月的时间才能返回，请你们夫妻俩安生地过日子”). Сказав это, она уехала. (说完就走了).

Пара жила одна во дворе, и семья Хуо по-прежнему вовремя приносила им еду и питье и относилась к ним с уважением. (夫妻二人独居一院中，霍女家仍然按时给他们送饮食，对他们也很敬重). Однако с тех пор, как они вошли в этот дом, никто больше не приходил в эту их комнату. (然而，自从进了这个门后，就不曾有一个人再到他们这房里来).Каждое утро А Мэй вовремя приходила засвидетельствовать свое почтение старушке, говорила пару слов и удалялась. (每天早晨，阿美按时去给老太太请安，说一两句话就退出来). Невестки стояли вокруг, просто смотрели друг на друга и улыбались. (妯娌们站在一旁，也只是相视一笑而已). Даже если они оставались посидеть еще немного, они не стремились к развлечениям. (即便留恋不舍多坐一会，他们也不殷勤应酬).Когда Хуан Шэн приходил к своему тестю, тот делал то же самое. (黄生去拜见岳父，也是这样). Время от времени он встречал братьев красавицы Хоу вместе, когда Хуан Шэн навещал их, они молчали. (偶尔遇到诸兄弟在一起聚谈，黄生来了，大家都不作声了). Сердце Хуан Шэна было переполнено болью, но ему негде было об этом поговорить. (黄生心中苦闷，又无处诉说). А Мэй это заметила и спросила Хуан Шэна: «Раз ты их брат, почему ты ведёшь себя с ними как чужой уже целый месяц»? (阿美发觉了这种情形，问黄生说：“你与他们既然是兄弟，为什么一月来都像生疏的客人”)? Хуан не мог сразу ответить и в спешке и заикался: «Меня не было десять лет, и вот я только что вернулся». (黄仓促间回答不上来，结结巴巴地说：“我在外十年，现今足刚归来”). А Мэй расспросила его о старике и старушке, об их семейном положении и о том, где живут их невестки. (阿美又细细审问老头与老太太家的门第，以及妯娌们的住处). Хуан Шэн был настолько смущён, что не мог больше скрывать этого, поэтому рассказал ей всю правду. (黄生窘迫，再也不能隐瞒了，就把实底全告诉了她). А Мэй заплакала и сказала: «Хотя моя семья бедна, я не настолько ничтожна, чтобы быть твоей наложницей. Неудивительно, что мои невестки смотрят на меня свысока». (阿美哭泣着说：“俺家虽贫穷，也不至于卑贱到作你家的小老婆，无怪妯娌们都看不起我”).Услышав это, Хуан Шэн испугался и не знал, что делать, поэтому он опустился на колени и позволил А Мэй делать то, что она хотела. (黄生听了惶惑害怕，不知有什么办法应付，只有跪在地下任凭阿美处置). Она перестала плакать, подняла его с колен и попросила его придумать выход. (阿美收住哭泣，用手把黄生拉起来，反而请黄生想办法). Хуан Шэн сказал: «Я не смею думать о другом, я просто хочу, чтобы ты вернулась в дом своей матери». (黄生说：“我哪里还敢想别的法子，只想让你回娘家去”). А Мэй сказала: «С тех пор как я вышла за тебя замуж, мне было бы невыносимо возвращаться в дом матери. (阿美说：“既然嫁你了，我再回娘家，于心不忍). Хотя дочь Хуо сначала была с тобой, она сбежала и не вышла за тебя замуж, но потом ты женился на мне. (那霍女虽说是先跟了你，但那是私奔，不是明媒正娶；我虽说是后嫁的，却是明媒正娶). Почему бы нам не дождаться её возвращения и не спросить её, что она собирается делать со мной теперь, когда она придумала эту притворную схему»? (不如暂且等她归来，问一下她，她既然出了这佯的计谋，将准备如何处置我”)?

Так прожили они несколько месяцев, но красавица Хоу так и не вернулась. (住了几个月，竟然没见霍女回来). Однажды ночью он услышал громкие голоса выпивающих людей в комнате для гостей. (一天晚上，听到客房里有吵闹的饮酒声). Хуан Шэн заглянул в комнату и увидел двух гостей в военном облачении, сидящих на почётных местах: . (黄生偷偷去看，只见二位客人身着戎装坐在上座). У одного на голове был тюрбан накидка из шкуры леопарда, величественный, как небесный бог. (一个头裹着豹皮的头巾，威严得像是天神). Тот, что сидел с восточной стороны, был в шлеме и накидке из тигровой шкуры, на шлёмы был изображена тигриная пасть с носом и ушами. (东首的那个人，戴着虎头的皮革做的头盔，虎口衔着他的额头，虎鼻虎耳俱全). Хуан Шэн вернулся в ужасе и рассказал об этом А Мэй. (黄生惊骇地回来，把这事告诉阿美). Они вдвоем строили догадки, но не могли понять, кто был отец и его сыновья - братья красавицы Хуо. (二人猜测一通，也弄不清霍氏父子是什么人). Супруги испытывали беспокойство и страх и решили переехать в другое место, но опасались вызвать подозрение отца и сыновей семьи Хоу. (夫妻二人感到疑虑难解，很畏惧，二人谋划着迁到别处居住，又恐引起霍氏父子的猜疑). Хуан Шэн сказал: «Честно говоря, даже если та, кто уехала к Южно-Китайскому морю, вернется, дело будет решаться лично, и я больше не могу здесь оставаться. (黄生说：“实话告诉你，那去南海的人，即使回来，当面对证已定，我也不能再住在这里). Сейчас я хочу забрать тебя отсюда, но боюсь, твой отец скажет что-нибудь другое. (现在，我想带着你离开这里，又恐怕你的父亲说别的). Лучше пока расстаться, и я обязательно вернусь через два года. (不如我们二人暂且分手，二年当中我必定再来). Можешь подождать, если сможешь; если хочешь выйти замуж за другого, это твое дело». (你能等待就等待；假若想另嫁他人，也听你便”). А Мэй хотела пойти домой, рассказать родителям и уехать с Хуан Шэном. (阿美要回家告诉父母，跟黄生一块走). Хуан Шэн отказался. (黄生不答应). Он оставил её и уехал домой, а она плакала и заставила его поклясться, что он вернётся (阿美哭泣流涕，要他发誓，他才离别阿美，动身回家).

Хуан Шэн пошел попрощаться со стариком и его женой. (黄生去给老头老太太告辞). Старик попросил его подождать, пока его дочь вернется из Южно-Китайского моря, прежде чем уехать. (正巧其他诸史弟都出去了，老头挽留他，等女儿从南海回来再走，黄生没听，就告辞走了). Хуан Шэн сел в лодку, его сердце было несчастно, и он был похож на потерянную душу. (黄生上船，心中很凄惨，像失魂落魄一样). Когда лодка достигла Гуачжоу, он вдруг обернулся и увидел приближающийся парус; подойдя ближе, он увидел нос лодки, а там сидел Далан со своим мечом. (船行至瓜州，忽然回头见有片帆飞驶而来；渐近了，看到船头，按剑而坐的是大郎). Он приветствовал его издалека и сказал: «Если ты хочешь поспешить назад, почему бы тебе не поговорить об этом? (大郎老远就招呼说：“你想急着回去，为什么不再商量商量). Кто может ждать два или три года, когда ты оставил свою жену одну»? (撇下夫人自己独身走了，二三年的时间，谁能等待呢？”). Пока они разговаривали, лодка приближалась. (说话间，船已靠近). А Мэй вышла из лодки. (阿美从船中走出来). Он помог ей забраться в лодку, в которой находился Хуан Шэн, а сам прыгнул обратно в лодку и сразу же уплыл. (大郎挽扶着她登上黄生所乘的船，自己跳回船上，径直而去). Перед этим А Мэй вернулась домой и плакала перед родителями, как вдруг к их двери подъехал Дайлан, угрожая мечом и заставляя дочь пойти с ним. (这以前，阿美回到家中后，刚向父母哭诉，忽然大郎驾车登门来，按着剑威胁他们，逼着他女儿快走). Вся семья была так напугана, что не смела дышать, и никто не осмелился остановить их. (全家人被吓得大气不敢喘，没有敢阻挡的). Хуан Шэн не мог понять, что они имели в виду. (阿美向黄生述说了刚才的经过，黄生也猜不透他们是什么意思). Но он был так рад получить А Мэй, что отвязал лодку и отправился в путь. (但自己得到阿美，心中很高兴，就解船出发).

Приехав домой, Хуан Шэн вложил деньги в хозяйство и дело и стал очень богатым. (到家后，黄生出钱经营，很富有). Она часто скучала по родителям и хотела, чтобы Хуан Шэн вернулся с ней в Чжэньцзян, чтобы навестить родителей; но она боялась, что если она притянет сюда дочь Хуо, то возникнет спор между первой и второй женой. (阿美时常挂念她父母，想让黄生与她一块回镇江探望双亲；又恐怕把霍女引来，嫡庶问大小尊卑有争执). Вскоре после ее приезда отец А Мэй поинтересовался, как обстоят дела в их доме, и был утешен, увидев, что там все в порядке. (居住了不久，阿美的父亲打听着来了，见到他们家中房宅整齐，心中颇安慰). Он сказал дочери: «После твоего отъезда я пошел навестить семью Хуо, но увидел, что дверь закрыта, а хозяина дома нет. (对女儿说：“你出门后，我接着到霍家去探访，见他家大门已关，房主也说不清楚，时过半年，竟无消息). Твоя мать плакала день и ночь, говоря, что предатель обманул тебя и что ты где-то затерялась. (你母亲日夜哭泣，说是让奸人把你骗去，不知流落到哪里去了). Только сегодня я знаю, что с тобой ничего не случилось». (今天才知道你没出事”). Хуан Шэн рассказал своему старому тестю правду, и они предположили, что семья Хуо - это семья богов. (黄生把实情告诉他老岳父，他们猜测着霍家一门为神人). Позже, когда А Мэй родила сына, его назвали Сянь Чи. (后来，阿美生了个儿子，就取名叫仙赐). Когда он достиг подросткового возраста, мать отправила его в Чжэньцзян и Янчжоу, и после того, как Сянь Чи остановился в общежитии, люди из его свиты вышли на улицу. (到十多岁，母亲让他去镇江、扬州，仙赐在旅社中住下后，随从的人都出去了). Вошла женщина, взяла его за руку и повела в свою комнату, опустила занавеску, посадила его себе на колени, улыбнулась и спросила, как его зовут, и Сянь Чи назвал ей своё имя, которое означало «Волшебный подарок».( 有一位女子进来，拉着他的手到她的房间里，放下帘子，将他搁在膝上，笑着问叫什么，仙赐便告诉她自己的名字). И она спросила его: «Что значит называться этим именем»? (又问他：“叫这个名字，是什么意思”)? Ребенок ответил: «Я не знаю». (孩子答：“不知道”). Женщина сказала: «Вернись и спроси отца своего, и ты узнаешь». (女子说：“回去问你的父亲便知道”). Затем она надела ему на голову шапочку, сняла цветок со своей головы и приколола ему на голову; (就为他在头上挽了个髻子，摘下自己头上的花给他簪上). Она достала пару золотых браслетов и надела их ему на запястья. (又拿出一副金钏戴到他的手腕上). Она положила золото в его рукав и сказала: «Возьми его и купи книги, чтобы читать и учиться». (又将黄金放到他袖子里，说：“拿去买书读”). Когда Сянь Чи спросил ее, кто она, она ответила: «Разве ты не знаешь, что у тебя есть мать? (仙赐问她是谁，她说：“你不知道你还有一个母亲？). Возвращайся и скажи отцу: Чжу Да-син умер, но у него нет гроба, чтобы похоронить его; ему нужно помочь, а не забывать о нём». (回去告诉你父亲：朱大兴死了，但没有棺材埋葬，应当帮助他，不要忘了”). Когда старый слуга вернулся в трактир, он не увидел Сянь Чи; заглянув в другую комнату, он услышал, как Сянь Чи с кем-то разговаривает, а если посмотреть снаружи, то это была мать старого хозяина. (老仆人回到旅店后，不见了仙赐；寻找到另一室中，听到仙赐正与人说话，从外向里一看，是老主母). За занавеской она слегка кашлянула, как будто хотела что-то ещё сказать. (在帘外轻微咳嗽，好像要有话给她说). Женщина уложила Сян Чи в постель, который как будто находился в трансе, и исчезла и больше не появлялась. (女人把仙赐放到床上，恍惚间，已经看不到). Слуга спросил хозяина постоялого двора, но никто не знал, кто она. (仆人问旅店的主人，并没有人知道). Через несколько дней, вернувшись из Чжэньцзяна, он рассказал об этом Хуан Шэну и принес то, что ему подарили. (数天后，从镇江返回，把这事告诉了黄生，并把所馈赠的东西拿出来). Когда Хуан Шэн услышал это, он застонал. (黄生听罢，慨叹不已). Когда он пришёл узнать о судьбе Чжу Да-сина, оказалось, что он умер три дня назад. Его тело было выставлено на всеобщее обозрение и не было похоронено. Хуан Шэн дал его семье много денег, чтобы они устроили ему достойные похороны. (等到去询问朱大兴的消息，他已经死去三天了，尸骸暴露在外，未能埋葬，黄生给了他家很多钱，便厚葬了他).

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:

- Человеческая душа, выходя из умирающего тела невидима, в то время как души срубленных деревьев превращаются в блуждающие огоньки.

И он поведал одно рассуждение о том, не являются ли блуждающие огоньки духами деревьев.

31. Блуждающие огни являются духами деревьев

Фосфор - это призрачный огонь. (燐為鬼火). В музее говорят, что он сделан из крови войны, но это неправда. (《博物志》謂戰血所成，非也，安得處處有戰血哉？). Призраки - это остатки человеческой энергии. (蓋鬼者，人之餘氣也). Призраки - инь, а их оставшаяся ци - ян. (鬼屬陰，而餘氣則屬陽。). Если ян подавляется инь, свет собирается и становится светом. (鬼屬陰，而餘氣則屬陽。陽為陰鬱，則聚而成光). Как дождь - инь, так и светлячки; как морской воздух - инь, так и иньский огонь. (如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也). Наиболее заметны осенью и зимой и скрыты весной и летом, осенью и зимой - газовый конденсат, весной и летом - рассеянный газ. (多見於秋冬而隱於春夏，秋冬氣凝、春夏氣散故也). Его можно увидеть весной и летом, не в доме, должны быть глубокие скалы и долины, все инь часто собираются. (其或見於春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也). Большая часть равнин и дикой местности, болотистые границы, ян в инь, земля класса инь, вода также класса инь, из своего собственного класса так же. (其或見於春夏者，非幽房廢宅，必深岩幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽寄於陰，地陰類，水亦陰類，從其本類故也). Мой покойный брат, Цин Ху, был на ночной прогулке с Шэнь Фэн Гун Няньчжу, когда он увидел фосфорный огонь на высокой гряде деревьев, зеленый, как факел, что было неслыханно раньше. (先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，見燐火在高樹嶺，青熒如炬，為從來所未聞). В стихотворении Ли Чан-цзи говорится: «Старая сова за много лет превратилась в деревянную химеру, смеющуюся в гнезде голубого огня». (李長吉詩曰：「多年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起」). Подозреваю, что я тоже видел такое странное явление, отсюда и стихотворение. (疑亦曾睹斯異，故有斯詠). Что видел мой брат, или это была работа химеры духа дерева? (先兄所見或木魅所為歟)?

Выслушав этот рассказ, Юань Мэй сказал:

- Иногда человек умирает потому, что на небесах освободилось какое-либо престижное место, на которое подходит умерший.

И он рассказал историю «Хам западного моря» (西海祠神) о том, что дух кумирни приглашает чиновника занять его место, и тот умирает.

32. Замещение духа кумирни, чтобы занять его место

Цянь Жу-чи из Цзясина был седьмым сыном Вэнь Дуаня, сына князя Тайфу. (嘉興錢汝器，太傅文端公第七子也，選陝西武功令). Он умер от болезни в течение нескольких месяцев после своего назначения. (抵任後，不數月，以疾卒). За день до своей смерти он встал на рассвете и сказал своей семье, что собирается совершить омовение, и что он собирается совершить девять поклонов северу и девять поклонов востоку. (卒之前一日，旦起告家人具湯沐，朝服北向九拜，復東向九拜). Когда члены его семьи спросили о причине, он ответил: «Направление на север - это благодарность Господу за Его доброту. (家人問故，曰：「北向所以謝主恩也). Когда я покидал столицу, я проезжал через Пучжоу и остановился в храме Юя за западными воротами. (東向者，余出都時，過蒲州，宿西門外禹廟，). Мне приснилось, что царь Юй призвал меня стать богом воды и жить в святилище Западного моря. (夢禹王召我為水神，居西海祠). Я отказался принять предложение, но завтра я должен был уехать». (余固辭不獲，定於明日當去」). На следующее утро он умер, сидя на стуле, в семнадцатый день девятого месяца правления императора Жэньиня. (次早，果端坐而逝，時壬寅九月十七日也。).

Первым был Го Шэн, уроженец Шаанбэя, который был ярким и умным певцом и пользовался благосклонностью Цяня. (先是有郭生者，盩厔人，明慧善歌，為錢所眷，孫君淵如亦善之，旋以他事逸去). Позже, когда Сунь находился при дворе Чао-и Чжуан Сюаня, он получил письмо от Го Шэна: «В сентябре, когда я был в Сечжоу, мне приснилось, что седьмой сын Цяня пришёл ко мне с большой помпой и обстоятельствами, говоря мне: "Я собираюсь быть в святилище Западного моря, как обещал на Шэньдане, и нет места для тайны, поэтому меня посетят у южных ворот Пучжоу"». (後孫在朝邑令莊虛庵所，接郭生書云：「九月過解州，夢錢七公子來，儀衛甚盛，告余云：『將赴任西海祠，如申旦之約，無間幽明，當訪我於蒲州南郭外』). Он проснулся после того, как заговорил. (言訖而寤). Если то, что я сказал во сне, было правдой, то ты не должен быть среди людей». (若夢中言果真，公子當不在人間矣」).

Когда Сунь получил это письмо, он пересек реку на телеге и отправился в Пучжоу, чтобы навестить его. (時孫正訪生消息不得，接此信，即日脂車渡河，至蒲州相訪). Здесь находилось святилище Западного моря, построенное в двенадцатом году эпохи Чжи-юань и ныне восстановленное. (果有西海祠，建於至元十二年，現在重修落成). Я был в середине блужданий, когда из коридора вышел Го Шэн и рассказал о событиях прошлого, поделился своим горем и счастьем. (方徘徊間，忽郭生自廊廡出，相與敘述前事，共相悲喜). Он сказал: «В былые времена, когда Цзюй Цин был моим другом, он умер, и его повозка поехала; а когда Цзы Вэнь был любителем выпить, он не повредил кости богов. (因釃酒潔羞，為文祭云：「昔者巨卿死友，厥有素車之馳；子文酒徒，無損成神之骨). Я слышал правду и не говорю, что встречал тебя». (恭聞故實，不謂逢君」). Стихотворение также было посвящено сыновней почтительности Ян Ху Хуна, Лян Цзи: «Желания молодого человека должны исполниться, прежде чем он сможет стать богом, почему он должен быть безумным»? (陽湖洪孝廉亮吉亦吊以詩云：「少年有願須先償，既入神籍何能狂」)?

После этого рассказа, Цзи Юнь сказал:

- Обычно умные учёные не идут на общение с духами или бесами, потому что считают, что от потустороннего мира ничего хорошего ждать не следует. .Поэтому многие бесы, являющиеся нечистью, обижаются на учёных и всеми путями пытаются их запугать.

И он рассказал историю о том, что нечисть не может испугать учёного, если он не боится её.

33. Учёный не боится нечисти

Ван Цзин-гуан рассказал, что во время сдачи провинциального экзамена в год жэнь-у он учился в небольшом доме, арендованном несколькими друзьями. (王覲光言，壬午鄉試，與數友共租一小宅讀書). В комнате, где жил Цзин-гуан, посреди ночи внезапно потускнел свет, но свет то гас, то вновь появлялся. (覲光所居室中，半夜燈光忽黯碧，剪剔復明). Он увидел человека, выходящего из-под земли и дующего на лампу. (見一人首出地中，對燈噓氣). Он его отругал, и тот отступил в комнату. (拍案叱之，急縮入). Когда тот снова вышел, он отругал его, и тот вдруг уменьшился. (停刻許復出，叱之又縮). Это происходило семь или восемь раз, почти до четвёртой стражи. (如是七八度，幾四鼓矣). Он не мог справиться с волнением, и, поскольку он всегда был смелым, то не хотел звать своих коллег, поэтому сидел тихо и наблюдал за изменениями. (不勝其擾，又素以膽自負，不欲呼同舍，靜坐以觀其變). Он только открыл глаза и сердито уставился, но не двинулся с места. (乃惟張目怒視，竟不出地). Он чувствовала, что ни на что не способен, поэтому положил лампу и лег спать, не зная, когда тот уйдет. (覺其無能為，息燈竟睡，亦不知其何時去). Однако с тех пор он его не видел. (然自此不復睹矣). Ву Хуэй Шу сказал: «Вполне вероятно, что призрак несправедливости хочет нам что-то сказать, и жаль, что он не спросил». (吳惠叔曰：「殆冤鬼欲有所訴，惜未一問也」). Я думаю, что если это действительно несправедливые призраки, то они должны рыдать и не смотреть на них с гневом. (余謂果為冤鬼，當哀泣不當怒視。). Курганы находятся там уже много лет, и жители постепенно расширяются и строят дома. (粉房琉璃街迤東，皆多年叢冢，居民漸拓，每夷而造屋). Это, должно быть, кости в доме, солнечный свет живых людей сверкает, призрак не может успокоиться, так что теперь монстр, чтобы прогнать. (此必其骨在屋內，生人陽氣薰爍，鬼不能安，故現變怪驅之去). Сначала они не боятся, поэтому не решаются выйти. (初拍案叱，是不畏也，故不敢出). Однако, когда он видит его, он кричит на него, потому что у него все еще есть видение призрака, поэтому он не хочет идти. (然見之即叱，是猶有鬼之見存，故亦不肯竟去). Когда свет гаснет и человек засыпает, об этом полностью забывают. Зная, что призрака в конечном итоге нельзя коснуться, нет необходимости в необоснованном страхе. (至息燈自睡，則全置此事於度外，鬼知其終不可動，遂亦不虛相恐怖矣). Таков смысл сочинения Мэн Дэ их книги Дун-по. (東坡書孟德事一篇，即是此義). В молодости я слышал слова известного разбойника Ли Цзиньляна: «Когда вы подходите к чьему-либо дому ночью, если человек кашляет, услышав звук, он труслив и может быть атакован. (小時聞巨盜李金梁曰：「凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；). Если он открывает дверь, чтобы подождать, услышав звук, он труслив, но притворяется храбрым и тоже может быть атакован. (聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也). Если он совершенно бесшумен и его движения непредсказуемы, он, должно быть, грозный противник, и вы почти наверняка проиграете семь или восемь раз из десяти. (寂然無聲，莫測動靜，此必勍敵，攻之，十恒七八敗). Вам следует оценить свои силы, прежде чем наступать или отступать». (當量力進退矣」). Это тот же принцип. (亦此義也).

Звезда Вега (Альфа) созвездия Лиры

Звезда первой величины, проецируется на 15°19' Козерога. Служат ей на бытовом уровне Нептун, Солнце, Уран. Это одна из самых мощных звезд. Вега сулит большую удачу, но удачу далекую, поиски счастья. Раскрывает дальние горизонты, дает религиозность, счастье в пути. Неожиданности, авантюрные, случайные удачи, не планируемое возвышение, блеск. Человеку с Вегой в гороскопе никогда нельзя привязываться к плодам своих трудов, иначе счастье тут же уйдет от него. Вега очень хорошая звезда. Фортуна обязательно улыбнется, но это будет ускользающая Фортуна. Как только человек почувствует успокоение — все кончится, удача его покинет. Как только опять все станет плохо, проснется беспокойство духа, или наступят страдания, удача вернется, придет успех, если при этом человек внимателен к другим, не безразличен к своему окружению. На другом, более высоком уровне, Вега — это звезда магии, мистических целей, идеализма, и в этом дает полную поддержку и покровительство. Через нее люди пророчествуют, она несет великолепную информацию. На этом уровне ее слуги — Нептун, Солнце, Венера. Эти ее проявления китайцы отображали символом черепахи. В астромедицине это целительская и целительная звезда. Встречается в гороскопах целителей, тем у кого она проявлена слабее, она несет исцеление от тяжелых недугов. На медицинском уровне ее слуги — Уран, Солнце, Юпитер. В соединении с Луной дает демонизм. На АС — одиночество, отверженность.

Пролетая мимо звезды Вега (Альфа) созвездия Лиры, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является путеводной звездой, указывающей путь к счастью, здоровью и благоденствия. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: «Те, кто придерживаются Дао, чтобы контролировать людей, следуют ему, когда что-то происходит, и следуют ему, когда что-то движется; все вещи изменяются в ответ на них, и все изменения в вещах связаны друг с другом. (老子曰：執道以御民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化無不應也，百事之變無不耦也。). Поэтому Дао — это небытие, простота, спокойствие, мягкость, чистота и простота. Эти пять — образ Дао. (故道者，虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，此五者，道之形象也). Небытие — это отказ от Дао, простота — это элемент Дао, спокойствие — это урок Дао, а слабость — это использование Дао. (虛無者道之舍也，平易者道之素也，清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也). Напротив, Дао постоянно, мягкое Дао сильное, слабое Дао сильное. (反者道之常也，柔者道之剛也，弱者道之強也). Чистая простота – основа Дао. (純粹素樸者道之幹也). Пустое означает, что в сердце нет бремени, а плоское означает, что сердце не устало, и желания не нагружены. (虛者中無載也，平者心無累也，嗜欲不載). Пусто означает, что нет симпатий и антипатий. (虛之至也，無所好憎，平之至也).(Пустота означает отсутствие бремени; спокойствие означает отсутствие желаний; желания не несут человека переживаний; абсолютная пустота лишена симпатий и антипатий; абсолютное спокойствие неизменно; абсолютное спокойствие не смешано с вещами; абсолютная чистота лишена беспокойства и радости; абсолютная добродетель — это счастье). Пустое означает, что это одно и то же. Это тишина, которая не смешивается с вещами. Оно чистое и чистое. Оно не беспокоится и не радуется. (一而不變，靜之至也，不與物雜，粹之至也，不憂不樂，). Это высшая добродетель. (德之至也). Когда дело доходит до управления людьми, вы отказываетесь от их мудрости, уничтожаете их статьи, следуете Дао и отказываетесь от их мудрости и работаете с людьми вне общественной службы. (夫至人之治也，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公). Удостоверьтесь, что вы храните то, что хотите, держитесь подальше от того, чего хотите или не хотите, избавьтесь от своих искушений, избавьтесь от своих благородных желаний и оставьте свои заботы. (約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其貴欲，捐其思慮). Если вы соблюдаете соглашение, вы будете его соблюдать; если вам не хватает, вы получите то, что просите. (約其所守即察，寡其所求即得). (Путь совершенного человека — это отказаться от своей хитрости и приукрашивания, следовать Пути и отказаться от мудрости, и действовать в соответствии с общественным благом. Ограничьте свои желания, уменьшите свои потребности, устраните искушения, избавьтесь от похоти и откажитесь от излишних мыслей.). Поэтому используйте середину для управления внешними, и все не пропадет зря. ，故以中制外，百事不廢，中能得之則外能牧之). Если вы можете получить что-то посередине, вы можете накормить его и снаружи. (Ограничение желаний ведёт к проницательности, уменьшение потребностей ведёт к достижению. Поэтому, управляя внешними делами с умеренностью, ничто не будет оставлено без внимания; если вы сможете достичь умеренности, вы сможете управлять внешними делами.). Ключ к успеху — спокойствие в пяти владениях внутренних органов: спокойное мышление, сильные мышцы и кости, умные уши и глаза. (中之得也，五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明). Дорога ровная и гладкая, и вы недалеко. (大道坦坦，去身不遠). Те, кто ищет далеко, будут возвращаться снова и снова. (求之遠者，往而復返). (Когда умеренность достигнута, пять внутренних органов обретают покой, мысли спокойны, мышцы и кости крепки, а чувства остры. Великий Путь широк и открыт, он недалеко от вас; те, кто ищет его вдали, вернутся в небытие»).

Глядя на эту звезду Цзи Юнь сказал:

- Каждый человек, живя в мире, оставляет в пространстве свой излучённый след, который имеет свой цвет и своё сияние, и на которое реагирует вся окружающая природа. Этот цвет и сияние зависят от того, творит человек добро или зло, и в зависимости от этого он меняется.

И он рассказал о том, что тигры не едят людей, творящих добро.

34. Тигры не едят людей, творящих добро

Моя покойная мать, госпожа Чжан, однажды наняла Чжан Туе Цюаня, уроженца Фаншаня, жившего глубоко в западных горах. (先母張太夫人，嘗僱一張媼司爨，房山人也，居西山深處). Он сказал, что в его родном городе есть человек, который был очень беден и бросил свой дом, чтобы найти еду, и что он никогда раньше не выходил на улицу, и что он заблудится через полдня ходьбы. (言其鄉有極貧棄家覓食者，素未外出，行半日即迷路). Каменистая тропа была изрезана, облака были темными, и он понятия не имел, куда идти. (石徑崎嶇，雲陰晦闇，莫知所適). Он сидел под мертвым деревом и ждал рассвета, чтобы определить север и юг. (姑坐枯樹下，俟天明辨南北). Вдруг из леса вышел человек, за ним ещё трое или четверо, все они были свирепы и величественны, не похожи на обычных людей. (忽一人自林中出，三四人隨之，並猙獰偉岸，有異常人). Он знал, что он либо горный дух, либо демон, и что он не сможет от него скрыться, поэтому он погрузился в прострацию и зарыдал о своих страданиях. (心知非山靈即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦). Человек сказал с состраданием: «Не бойся, ибо я не причиню тебе вреда. (其人惻然曰：「爾勿怖，不害汝也). Я - бог тигров, и сейчас я готовлю пищу для тигров, чтобы, когда они съедят человека, вы могли забрать его одежду и жить». (我是虎神，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，足自活矣」). И он привёл его в одно место и зарычал так громко, что собралось много тигров и стоял гулкий рёв. (因引至一處，噭然長嘯，眾虎岔集). Мужчина поднял руку и помахал им, его слова были неразличимы. (其人舉手指揮，語啁哳不可辨). После этого все они разбежались, но один тигр остался в ним в джунглях. (俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間). Один мужчина, переправлявший груз через горный перевал, вышел на тигра, и тигр вскочил на ноги, чтобы сразиться, но тут внезапно отступил. (俄有荷擔度嶺者，虎躍起欲搏，忽避易而退). Вскоре появилась женщина, и тигр напал не неё и загрыз. (少頃，一婦人至，乃搏食之). Затем он поднял её одежду и поясок и нашёл немного золота, которое отдал ему. (撿其衣帶，得數金，取以付之). Он также сказал: «Тигры не едят людей, только птиц и зверей. (且告曰：「虎不食人，惟食禽獸). Те, которых они едят, уже не люди, — это всего лишь люди, превратившиеся в зверей. (其食人者，人而禽獸者耳). Как правило, у тех, чья совесть еще не погасла, над головой будет духовный ореол света, которого тигры будут избегать. (大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見之即避). У тех, чья совесть погасла, духовный свет будет полностью погашен, что сделает их ничем не отличающимися от птиц и зверей, и только тогда тигры смогут их съесть. (其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸無異，虎乃得而食之). Недавно жил жестокий и бесчинствующий человек, который, несмотря на ограбление, все же пожалел свою овдовевшую невестку и осиротевшего племянника, позаботившись о том, чтобы они не голодали и не мерзли. (頃前一男子凶暴無人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤姪，使不饑寒，). Из-за этой одной мысли его духовный свет засиял ярко, как пуля, поэтому тигр не посмел его съесть. (以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食). После этого была женщина, которая бросила мужа и тайно вышла замуж повторно, жестоко издеваясь над сыном от первого брака, оставив его покрытым ранами. (後一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無完膚). Она даже украла золото своего нового мужа, чтобы отдать его дочери своего бывшего мужа, то самое золото, которое носила на груди. (更盜後夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也). Из-за этих злых деяний её духовный свет погас, и она перестала быть человеком, став тигрицей и моей добычей. (以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復人身，故為所啖). Теперь, когда ты встретил меня, ты хорошо обращался со своей мачехой, отказываясь от еды для своей жены и детей, чтобы накормить её. (爾今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養). Твой духовный свет сияет примерно на фут выше твоей головы, именно поэтому я смог тебя помиловать, а не потому, что ты умолял и просил меня об этом. (頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也). Стремись совершать добрые дела, и ты непременно получишь благословения в будущем». (勉修善業，當尚有後福」). . И он показал ему дорогу домой. (因指示歸路). Через день и ночь он прибыл домой. (越一日夜，得至家). Отец Чжан Туэ был родственником этого человека, поэтому он знал его данные. (張媼之父與是人為親串，故得其詳). В то время женщина, которая была рабыней в семье, надругалась над своим семилетним племянником. (時家奴之婦，有虐使其七歲孤姪者，聞張媼言，為之少戢). Святые излагали свои учения божественным образом и верили в них. (聖人以神道設教，信有以夫).

После этого рассказа Пу Сун-лин сказал:

- Для того, чтобы человек добивался в жизни успеха, ему следует всегда со всеми держаться скромно, не проявлять высокомерия, потому что оценка его деятельности обычно исходит с Небес, которые и определяют его достоинства и оценивают его качества.

И он рассказал историю о Сы Вэнь-лане.

35. Официальное звание писаря «Сы Вэнь-лан»

В год Великого соревнования ученый студент по имени Ван Пин-цзы отправился в Пекин для сдачи экзаменов в префектуру Шуньтянь и снял комнату в Храме Государственной Печати Баого-ши. (山西 ，有位叫王平子的秀才，大比之年，到北京参加 乡试，在报国寺里赁了一间房子住了下来). В храме до него жил ученый Юй Хан-шэн из провинции Чжэцзян, который был его соседом. (报国寺中，在他之前就来了一位浙江 的秀才，和他作邻居). Ван Пин-цзы передал свою визитную карточку и попросил о встрече, но Юй Хан-шэн не ответил ему. (王平子递上自己的名帖，要求与他相见). Когда он встречался с ним утром или вечером, Юй Хан-шэн также вел себя высокомерно. (但余杭生不答理他。早晨或傍晚与他相遇，余杭生也表现得很傲慢). Ван Пин-цзы был раздражен его высокомерным видом и отбросил мысль о сотрудничестве с ним. (王平子很恼火他这种狂妄的样子，就打消了与他交往的念头。).

Однажды в храм пришёл молодой человек, одетый в белое, в белой шляпе, и выглядел он очень необычно и внушительно. (一天，有一位少年到报国寺游览，穿着白色的衣裳，头戴一顶白色的帽子，望去很有点不凡的气魄). Ван Пин-цзы пришел поговорить с молодым человеком, который оказался очень остроумным и интересным. (王平子来到少年跟前与他交谈，少年言谈诙谐，妙趣横生). Ван Пин-цзы от всего сердца восхитился молодым человеком и спросил его о родном городе и семье, на что тот ответил: «Моя семья живет в провинции Дэнчжоу, а моя фамилия Сун». Его обычно все звали Сун Шэн. (王平子从心里对这位少年感到敬佩，问起他的乡里门第，他说：“家住登州府，姓宋”). Тогда Ван Пин-цзы попросил старого слугу принести кресло, и они заговорили друг с другом. (于是，王平子叫老仆人拿座位来，两人相对谈论起来). Случилось так, что мимо проходил Юй Хан-шэн, поэтому они оба встали и предложили Юй Хан-шэну присесть. (恰巧余杭生从这里经过，他们两人就都起来给余杭生让座). Юй Хан-шэн фактически занял почётное место сверху, без всякой скромности, и спросил Суш Шэна: «Вы тоже здесь, в префектуре Шуньтянь, чтобы сдать экзамены на лучшего учёного в сельской местности»? (余杭生居然坐了上座，一点不谦让，又问宋生说：“你也是到顺天府来参加乡试的吗”)? Сун Шэн ответил: «Нет. Я человек малоталантливый, и у меня нет стремления достичь величия». (宋生回答说：“不是。我是一个才能低下的人，没有腾达的志向). Он также спросил: «Из какой вы провинции»? (又问：“你是哪一省的”)? Затем Сун Шэн рассказал ему, что его семья живет в провинции Шаньдун. (宋生就告诉他家住山东省). Юй Хан-шэн сказал: «Я удивлен, что у тебя нет желания достичь успеха и славы. В Шаньдуне и Шаньси нет никого, кто бы умел писать». ( 生说：“竟然没有进取功名之心，足见你是很高明的。山东和山西，没有一个通晓文字的人”). Сун Шэн ответил: «Верно, что на севере мало людей, знающих письменность, но те, кто его не знает, могут быть не мной; верно, что на юге много людей, знающих письменность, но те, кто его знает, могут быть не вами». (宋生回答说：“北方通晓文字的人确实很少，但是不通晓的人，未必是我；南方通晓文字的人确实很多，然而通晓者未必是你”). Когда он закончил, то хлопнул в ладоши, и Ван Пин-цзы повтоил его слова, вызвав тем самым смех. (说完就鼓掌，王平子与他一唱一和，因而哄堂大笑). Юй Хан-шэну стало так стыдно, что он в отчаянии поднял брови, засучил рукава, крякнул и пробормотал: «Вы смеете ставить передо мной вопрос о восьмичленным стиле сочинения и соревноваться со мной»? (余杭生惭愧得很，气呼呼地竖起眉毛，捋起袖子，大叫大囔说：“你们敢当面出八股题，比试一下吗”)? Сун Шэн беспечно отвернулся и с улыбкой сказал: «Что в этом дерзкого»? (宋生不在意地看着别的地方，微笑着说：“这有什么不敢的呢”)? Затем Юй Хан-шэн поспешил вернуться в свою квартиру, достал экземпляр «Аналектов Конфуция» и передал его Ван Пин-цзы, попросив его придумать вопросы. (余杭生便急忙回到寓所，拿出一本《论语》交给王平子，让他出题). Ван Пин-цзы небрежно перевернул книгу, указал на неё и сказал: «Порочные дети имеют в будущем такую же судьбу». (王平子随手把书一翻，指着说：“ 童子将命’”). Юй Хан-шэн встал и стал искать перо, чернила и бумагу. (余杭生站起来，寻找笔墨和纸). Сун Шэн оттащил его назад и сказал: «Нет необходимости писать, просто скажи это вслух. (宋生拉住他说：“不用写了，随便用口说就可以了). Я уже придумал себе сломанное название: "В месте, где гости приходят и уходят, и видят людей, которые ничего не знают"». (我的破题已经作出来：‘于宾客往来之地，而见一无所知之人焉’”). Ван Пин-цзы от души рассмеялся. (王平子捧腹哈哈大笑). Юй Хан-шэн сердито сказал: «Ты совершенно не способен создавать сентенции, ты только ругаешься, что ты за человек»! (余杭生愤怒地说：“你是完全不会作文章的，只会骂人，是个什么样的人”)! Ван Пин-цзы сделал всё возможное, чтобы стать посредником между ними, и задал ещё один хороший вопрос. (王平子尽力为他两人调解，请另找一道好题). Затем был задан ещё один вопрос: «В Инь жили три добрых человека». Сун Шэн тут же ответил: «Эти три человека шли разными путями, но все они стремились к одной и той же цели. Что же это за „одна и та же цель“»? (又翻出一个题目说：“ ’”宋生立刻答道：“三子者不同道，其趋一也。夫一者何也)? Он сказал: «Это доброжелательность. (曰：仁也). И благородный человек тоже доброжелателен, вот почему же мы должны быть такими же, не так ли?» (君子亦仁而已矣，何必同”)? Услышав это, Юй Хан-шэн прекратил писать, встал и сказал: «У вас есть некоторый талант». (余杭生一听，便不作了，站起来说：“你这个人也算稍有点才气”). Затем он ушёл. (接着就走了).

Из-за этого Ван Пин-цзы еще больше зауважал Сун Шэна. (王平子因为这事就更加尊敬宋生). Однажды он пригласил Сун Шэна к себе в комнату, и они долго разговаривали. (一天，特邀宋生到自已的寓所中，两人谈了好长时间). Ван Пин-цзы достал все написанные им сочинения и обратился за советом к Сун Шэну. (王平子拿出自已所写的全部文章，向宋生请教). Сун Шэн читал их очень быстро, и за короткое время он успел прочитать сотни из них. (宋生看得很快，一会儿就看完了上百篇). Затем он сказал: «Ваши писательские способности очень глубоки, но когда вы прикладываете перо к бумаге, у вас нет убежденности в том, что вы должны заниматься этим, а есть только менталитет, что вы преуспеете случайно, так что ваше письмо попадает в низший класс». (然后说：“你写文章的功底很深，然而在你下笔为文时，没有一个必定追求的信念，而只是存有一种侥幸取得成功的心理，这样，你的文章就落到下等里去了”). Затем он достал прочитанные сочинения и по очереди объяснил их Ван Пин-цзы. (接着取出已看过的文章，一一给王平子解释). Ван Пин-цзы был в восторге и обращался с ним с вежливостью, какую проявляют к старому учителю. (王平子很高兴，以老师之礼来对待他). Он попросил работников кухни приготовить пельмени с тростниковым сахаром. (让厨房里的人，用蔗糖做水饺). Сун Шэн съел пельмени, которые были очень сладкими, и сказал: «Я никогда в жизни не ел таких сладких пельменей, поэтому, пожалуйста, приготовьте их для меня когда-нибудь снова». (宋生吃了水饺，很香甜，说：“我平生还未吃过这样甜美的水饺，请你改日再做一次给我吃”). После этого они стали ещё более дружны. (这以后，两人的感情更加投合). Сун приходил раз в три-пять дней, и Ван Пин-цзы всегда готовил ему пельмени. (宋生三五天必来一次，而王平子必做水饺给他吃). Когда Юй Хан-шэн изредка встречался с ним, он хоть и не говорил много, но его надменность значительно уменьшилась. (余杭生偶而遇到，虽然谈的不多，但傲慢的气概大大减少了).

Однажды Юй Хан-шэн принёс Сун Шэну для прочтения написанное сочинение. (一天，余杭生把自己写的文章拿来给宋生看). Сон Шэн увидел, что на нём было много кружков и точек, а также много одобрительных слов. (宋生见上面圈圈点点极多，还有不少赞美之词儿). Прочитав его один раз, он оставил его на столе, не сказав ни слова. (看了一遍，就放在桌子上了，一句话也不说). Юй Хан-шэн заподозрил, что Сун не читал его, и снова обратился к нему за советом. (余杭生怀疑宋生未看，再次向他请教). Сун Шэн сказал, что закончил читать. (宋生说已经看完了). Юй Хан-шэн снова заподозрил, что Сун Шэн не смог прочитать его. (余杭生又怀疑宋生看不懂). Сун Шэн сказал: «Что в этом сложного? Это просто плохо»! (宋生说：“这有什么难懂的？只是不好罢了”)! Юй Хан-шэн добавил: «Откуда вы знаете, что это нехорошо, если вы прочитали только кружочки, точки и комплименты»? (余杭生又说：“你只看了圈圈点点和赞语，怎知不好呢”)? Поэтому Сун произнёс его текст так, как будто уже выучил его наизусть. (宋生便背诵他的文章，好像早已读熟了似的) По ходу чтения он указывал на недочеты в тексте. (一面背诵，一面指出文章的毛病). Юй Хан-шэн был настолько растерян и вспотел, что ушёл без слов. (余杭生局促不安，汗流浃背，没有说话就走了).

Через некоторое время, когда Сун ушёл, в комнату вошёл Юй Хан-шэн и настоял на том, чтобы ему дали прочитать сочинение Ван Пин-цзы. (过了一会儿，宋生离去，余杭生进了屋子，坚决要看王平子的文章). Ван Пин-цзы не подал виду. (王平子不给看). Он с силой поискал сочинение Ван Пин-цзы, увидел, что оно плотно обведено и насмешливо сказал: «Это действительно похоже на пельмени»! (他硬是搜出王平子的文章，看到上面圈圈点点密密麻麻，嘲笑道：“这真像水饺子”)! Ван Пин-цзы был изначально прост и не очень хорошо умел говорить, поэтому, когда тот приходил, он мог только робко слушать его. (王平子本来性格朴实，不善于说话，这一来，只能是含羞地听着他说而已。).

На следующий день Сун Шэн снова пришёл, и Ван Пин-цзы рассказал ему о том, что произошло вчера. (第二天，宋生又来了，王平子诉说了昨天的事). Сун Шэн был в ярости и сказал: «Я думал, что "южане больше не восстанут", но этот презренный мальчишка смеет так издеваться над людьми! Когда у меня будет возможность, я отомщу ему»! (宋生非常气愤地说：“我以为‘南人不复反矣’，这卑鄙的小子竟敢这样欺人！有机会，我一定要报复他”)! Ван Пин-цзы пытался убедить его не быть слишком грубым с людьми. (王平子极力劝他，说对人不要过分刻薄). Сун Шэн был глубоко тронут услышанным. (宋生听了深受感动).

После экзамена Ван Пин-цзы достал экзаменационные листы и попросил Сун Шэна посмотреть на них, что вызвало у него большое восхищение. (考试结束后，王平子把试卷拿出来，请宋生看，宋生十分欣赏). Однажды они оба случайно забрели в главный зал и увидели слепого монаха, который сидел в коридоре с аптечкой, практиковал медицину и продавал лекарства. (一天，他俩偶然走进大殿游玩，看到一个瞎和尚正坐在走廊里，摆着药摊，行医卖药). Сун Шэн удивился и сказал: «Это странный человек! Он знает больше всех о писательском деле; нельзя не спросить у него совета». (宋生惊讶地说：“这是一位奇人！他最懂得文章，不可不向他请教”). Поэтому он попросил Ван Пин-цзы вернуться в его комнату и принести сочинение. (就让王平子回到寓所去把文章取来). Когда Ван Пин-цзы вернулся в свою комнату, он встретил Юй Хан-шэна, и тот пошёл с ним. (王平子回到寓所正遇到余杭生，就与他一同前来). Ван Пин-цзы подошел к монаху и назвал его учителем. (王平子走到和尚跟前，称他老师). Монах подумал, что он пришёл за медицинским советом, и спросил его, от какого недуга он страдает. (那和尚以为他是来求医的，便问他患的是什么病). Ван Пин-цзы сказал, что пришёл попросить совета по написанию сочинения. (王平子说是来请教写文章的道理的). Слепой монах рассмеялся и сказал: «Кто тот, кто слишком много говорит? У меня нет зрения, как я могу комментировать сочинения»? (瞎和尚笑道：“是谁多嘴多舌啊？我没有眼睛，怎能评论文章呢”)? Ван Пин-цзы попросил его использовать свои уши вместо глаз и прочитать ему самому. (王平子请他用耳朵代替眼睛，自已来念给他听). Слепой монах сказал: «Сочинение о трёх частях содержит более двух тысяч слов, кто может быть настолько терпелив, чтобы потратить столько времени на её прослушивание? (瞎和尚说：“三场的文章有二千多言，谁能耐着性花那么多时间听下去)? Почему бы нам не сжечь сочинение, чтобы я мог просто понюхать ее носом»? (不如把文章烧了，让我用鼻子闻一闻就可以了)?

Ван Пин-цзы последовал его совету. (王平子遵从他的意见). После сжигания каждого предмета монах понюхал и кивнул: «Ты впервые имитировал почерк и стиль нескольких великих мастеров, и хотя ты не очень хорошо их изучил, тебе удалось приблизиться к ним». (每烧一篇文章，那和尚就闻一闻，点点头说：“你是初次仿效几位大名家的手笔，学得虽然不十分像，也做到近似了，我刚才是用脾领受的”). Ван Пин-цзы спросил его: «Смог бы я сдать экзамен с таким сочинением»? (王平子问他：“这样的文章能考中么”)? Монах ответил: «Ты тоже можешь сдать экзамен». (和尚答道：“也能考中”). Услышав это, Юй Хан-шэн не был полностью убежден и сначала сжёг сочинение известного древнего писателя, чтобы испытать его. (余杭生听了，不十分相信，先把古代名家的文章烧了一篇试试). Слепой монах понюхал его носом и сказал: «Прекрасно! Я принял это сочинение всем сердцем. Как сочинение могло быть написано так хорошо, если бы не почерк Гуй Ю-гуана, Ху Ю-сина, которые являются его авторами, и других»! (瞎和尚用鼻子闻一闻说：“妙啊！这篇文章我是用心受的。不是归友光、胡友信等的手笔，怎么能写这么好呢”)! Юй Хан-шэн был настолько поражен, что начал сжигать своё собственное сочинение. (余杭生大为惊讶，便开始烧自己的文章). Слепой монах сказал: «Я только что получил одно сочинение, но ещё не испытал всех чудес, так зачем же вдруг менять другое»? (那瞎和尚说：“刚才领教了一篇，尚未体会到全部妙处，为什么忽然另换一个人的文章呢”)? Юй Хан-шэн лживо ответил: «Сочинение моего друга - только это, а вот это написал я». (余杭生假意说：“朋友的文章，只是那一篇，这篇才是我写的”). Монах понюхал оставшийся бумажный пепел, несколько раз кашлянул и сказал: «Не жгите его больше, я действительно не могу его нюхать, теперь я едва могу нюхать его до груди и диафрагмы; если вы сожжёте его ещё, меня вырвет». (和尚闻了闻余下的纸灰，咳嗽了好几声，说道：“不要再烧了，实在咽不下去，现在勉强咽到胸膈；再烧，我就要呕吐了。). Юй Хан-шэн удалился с большим позором.( 余杭生非常惭愧地退出去了).

Через несколько дней были объявлены экзамены, и Юй Хань-шэн выиграл экзамен; Ван Пин-цзы потерпел поражение. (过了几天，乡试发榜了，余杭生竟考中举人；王平子反名落孙山). Сун Шэн и Ван Пин-цзы побежали к слепому монаху, чтобы рассказать ему, а слепой монах вздохнул и сказал: «Хотя я и слепой, я не слепой на нос, но эти экзаменаторы слепы на нос»! (宋生和王平子跑到瞎和尚那儿告诉他，瞎和尚便叹了口气说：“我虽然瞎了眼睛，但并没有瞎了鼻子，那些考试官简直连鼻子也瞎了”)! Чуть позже пришел Юй Хан-шэн и с гордостью сказал: «Слепой монах, ты тоже ел чужие пельмени? Что случилось»? (一会儿，余杭生来了，得意洋洋地说：“瞎和尚，你也吃了人家的水饺么？现在究竟怎样”)? Слепой монах рассмеялся и сказал: «Я говорю только о сочинениях, а не о твоей судьбе. (瞎和尚笑道：“我只是谈论文章罢了，并不与你论命运). Почему бы вам не взять по одному сочинению у каждого из экзаменаторов и не сжечь их в огне, тогда я узнаю, кто ваш учитель». (你不妨把考官们的文章，各取一篇用火烧掉，我就知道谁是你的老师”). Юй Хан-шэн и Ван Пин-цзы искали вместе и нашли только сочинения восьми или девяти человек. (余杭生和王平子一同搜索，只找到了八九个人的文章). Юй Хань-шэн сказал: «Если ты неправильно нюхаешь, какое наказание ты понесёшь»? (余杭生说：“如闻错，拿什么惩罚？”). Монах гневно сказал: «Вырви мои слепые глаза»! (那和尚气愤地说：“把我的瞎眼睛剜掉”)! Юй Хан-шэн сжёг их. (余杭生烧了起来). Когда он дошёл до шестого сочинения, монаха вдруг вырвало на стену и он пукнул, как гром, и люди засмеялись. (每烧一篇，瞎和尚都说不是；烧到第六篇，和尚忽然对着墙壁大呕大吐起来，而且放屁如雷，人们都笑起来). Слепой монах протер глаза и сказал Юй Хан-шэну: «Это твой настоящий учитель! (瞎和尚擦了擦眼睛，对余杭生说：“这才是你真正的老师呢)! Сначала я не знал, но когда я вдруг почувствовал запах, мой нос и живот были раздражены, а мочевой пузырь не смог его удержать, и он вышел прямо из моего ануса»! (起初我不知道，骤然一闻，鼻子和肚皮都受了刺激，膀胱里也容纳不下，直接从肛门里放出来了). Юй Хан-шэн был в ярости, хотел уйти и сказал: «Я приду к тебе завтра, не жалей и не сожалей»! (余杭生大怒，要走，并说道：“明天我还来看你，你别后悔、别后悔”)! Однако через два или три дня он не пришёл, а когда пришли к нему в квартиру, то увидели, что он съехал. (过了两三天，他却未来，到他寓所一看，已经搬走了). Тогда все поняли, что был учеником экзаменатора. (这才知道他正是那位考官的门徒).

Сун Шэн утешил Ван Пин-цзы, сказав: «Все мы, кто учится, не должны обвинять других, а должны строго дисциплинировать себя. (宋生安慰王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己). Если мы не обвиняем других, наша нравственность может стать выше; если мы строго дисциплинируем себя, наше обучение будет становиться все глубже и глубже. (不埋怨别人，道德可以更高；严格约束自己，学问就会越来越深). Нынешнее отсутствие успеха, конечно, объясняется невезением; но, справедливости ради, сочинение уже хорошо написано! (当前的不得意，固然是运气不好；但平心而论，文章不是已经写得很好了么)! В будущем, если вы будете больше работать, всегда найдутся люди, которые не слепы». (今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人”). Когда Ван Пин-цзы услышал это, он был потрясен. (王平子听了，肃然起敬). Когда он узнал, что в следующем году будет экзамен по сельской местности, он остался в Пекине, а не поехал домой, чтобы обратиться к нему за советом. (又听说第二年还要举行一次乡试，就不回家了，留在北京，以便向他求教).

Сун Шэн сказал Ван Пин-цзы: «В столице еда и рис слишком дороги, но не волнуйся, за одним домом есть погреб, в котором зарыто много серебра, ты можешь выкопать его и использовать». (宋生对王平子说：“京城柴米太贵了，但你不要有后顾之忧，屋后有个地窖子，埋着许多银子，可以掘出来用”). И он сказал ему, где оно было захоронено. (并告诉他埋在什么地方). Ван Пин-цзы поблагодарил его: «Доу И и Фань Чжунъянь из династии Сун были очень бедными, но очень честными и порядочными. Теперь, когда я ещё могу себя обеспечить, как я смею порочить свою репутацию»? (王平子谢道：“宋朝的 和范仲淹虽然很穷，却非常廉洁。现在我尚能自给，哪敢玷污自己的名声呢”)?!

Однажды, когда Ван Пин-цзы был пьян и спал, его слуги и повар тайно отправились копать золотой погреб. (一天，王平子醉后睡了，他的仆人和厨师便偷偷地去挖掘金窖). Когда Ван Пин-цзы внезапно проснулся и заметил шум за домом, он прокрался туда и увидел, что серебро свалено на полу. (王平子忽然醒来，发觉屋后有声，偷偷出去一看，银子都堆在地上了). Увидев, что дело раскрыто, все они в страхе упали на колени. (他们见事情败露，都吓得跪在地上). Когда он собирался сделать им замечание, он заметил несколько золотых кубков для вина с выгравированными на них словами, и при ближайшем рассмотрении оказалось, что все они были именами его деда. (正要呵斥他们，发现一些金酒杯上刻着字，仔细一看，都是祖父的名字). Оказалось, что дед Ван Пин-цзы был чиновником на юге, жил здесь после переезда в столицу, но позже умер от острой болезни, и эти деньги ему остались от деда. (原来王平子的祖父曾在南方做官，入京后住在这里，后来得急病死了，这些银钱正是老祖所留下来的). Ван Пин-цзы был вне себя от радости, и когда он взвесил деньги, их оказалось более восемьсот лянов серебра. (王平子大喜，一称，共八百余两). На следующий день он рассказал об этом Сун Шэну и достал золотой кубок, чтобы показать ему, желая поделиться с ним, но Сун Шэн решительно отказался. (第二天，告诉宋生，并拿出金杯给他看，想与他平分，宋生坚决推辞了). Ван Пин-цзы взял еще сто лян серебра и отдал их слепому монаху, который затем ушел. (王平子又拿了一百两银子送给瞎和尚，瞎和尚已走了). В последующие месяцы он учился все усерднее и усерднее. (此后几个月，他越发刻苦读书了).

Когда снова наступил экзаменационный период, Сун Шэн сказал: «Если в этот раз я снова провалюсь, это действительно будет судьба»! (考期又到了，宋生说：“这次如果再考不中，那真的是命运了”)! Кто бы мог подумать, что Ван Пин-цзы будет дисквалифицирован с экзамена за нарушение правил поведения на поле. (谁知，王平子竟因违犯场规被取消了考试的资格). Ван Пин-цзы пока не жаловался, но Сун Шэн разрыдался, и Ван Пин-цзы утешил его. (王平子还没有什么怨言，宋生却大哭起来，王平子反而安慰起他来). Он сказал: «Бог завидует мне и всю жизнь делал меня несчастным и жалким, а теперь втянул в это своего лучшего друга, какая судьба, какая судьба»! (他说：“上天嫉妒我，让我潦倒困苦了一辈子，今又连累了好友，真是命啊，真是命啊”)! Ван Пин-цзы сказал: «У всего в этом мире есть своя судьба. (王平子说：“世间凡事本来都有定数的). Как и господин Сун, который не имел намерения добиваться успеха, моя неудача на экзамене не имеет никакого отношения к вашей судьбе». (像宋先生本无意求取功名，我考不中当然与你的命运毫无关系了”). Он вытер слезы и сказал: «Я давно хотел сказать вам, но очень боюсь, что вы будете удивлены. (他擦着眼泪说：“我早就想对你讲，实在是怕你惊怪). Я не живой человек в мире, а странствующая душа. (我并非是世上活着的人，而是一个飘泊无定的游魂). Когда я был молод, у меня были некоторые таланты и слава, но я всегда терпел неудачу за неудачей. (我年轻时，很有些才名，却一直不得志，连连落第). В гневе я приехал в столицу, надеясь найти близкого друга, который мог бы передать мои работы. (一气之下到了京都希望得到一位知音，把我的著作传下去). Кто знал, что в тот год, когда Ли Цзы-чэн нападёт на столицу, я погибну на войне! (谁知，李自成进攻北京那一年，竟死于战乱). Я бродил так год за годом, к счастью, я встретил вас и вы мне понравились, поэтому хочу приложить все усилия, чтобы помочь вам осуществить моё давнее желание. (这样一年一年地到处飘泊，幸亏遇到你，相知相爱，所以我想极力帮助你；让好朋友得以实现我自己的宿愿). Кто знал, что сегодня наша судьба в литературном мире будет такой несчастной, как мы могли остаться равнодушными»! (谁知今天，我们在文场上的命运是如此的不幸，谁又能无动于衷呢”)! Ван Пин-цзы также был растроган до слез и спросил его: «Почему же вас похоронили»? (王平子也感动得掉下眼泪，问他：“为什么一直被埋没？”)? Тот ответил: «В прошлом году Бог приказал Конфуцию и Лао-цзы, а также Царю потустороннего мира проверить призраков, прошедших через века и пострадавших от бедствий, и лучшие из них были отведены в правительственные учреждения, а остальные переродились в мире людей. (他说：“去年上帝有命令，让孔老夫子及阎罗王核查历劫的鬼魂，上等的在官署中备用，其余转生人世). Моё имя было принято, и причина, по которой я не был отправлен на реинкарнацию, заключалась в том, что я хотел увидеть, как вы будете счастливы после победы на экзамене. (我的名字已被录用，之所以未去，因为我想看到你考中后的快乐). Теперь нам придется попрощаться»! (现在我们只好告别吧”)!

Когда Ван Пин-цзы спросил его, какую официальную должность он занимает, тот ответил: «В префектуре Цзитун не хватает писаря Сы Вэньлана, и на время его обязанности попросили исполнять глухого чиновника, из-за чего удача в литературе перевернулась с ног на голову». (王平子问他考的是什么官职，他说：“梓潼府里缺一名司文郎，暂时叫一个耳聋的书僮代理，这就是文运颠倒的原因). Если мне посчастливится получить эту официальную должность, я должен позаботиться о том, чтобы святая традиция была продолжена». (万一侥幸得到这个官职，一定要圣教得以宏扬光大“).

На следующий день Сун Шэн пришел счастливый и сказал: «Моё желание исполнилось. (第二天，宋生高高兴兴地来了，说：“我的愿望实现了). Конфуций попросил меня написать трактат "Дао сексуальности", и после прочтения он был очень доволен и сказал, что я могу стать небесным писарем Сы вэнь-ланом. (孔夫子让我做一篇《性道论》，看完后，非常高兴，说我可以做司文郎了). Как только Царь потустороннего мира Янь Луо Ван проверил книгу рождения и смерти, он хотел отвергнуть меня за то, что я несдержанно говорил; к счастью, благодаря усилиям Конфуция и Лао-цзы мне удалось сохранить официальную должность. (阎罗王一查生死簿，要以我说话无约束为罪名，不录用我；幸亏孔老夫子力争，才保住这个官职). Я склонил голову и поблагодарил его. (我叩头拜谢). Он вызвал меня к делу и проинструктировал: «Теперь, благодаря твоему таланту, ты избран на эту важную и благородную должность. (孔老夫子又把我叫到案前，嘱咐我说：‘现在因为怜惜你的才能，才选拔你充任这个清高的要职). Вы должны изменить свой образ жизни, серьезно работать и не повторять тех же ошибок снова»! (你要改过自新，认真办事，不要再犯以前的错误了)! Из этого мы видим, что Инь Цао придает большее значение морали, чем литературе. (由此可知，阴曹对于道德，比文学更为看重). Должно быть, ты еще не очень хорошо воспитал свой характер; ”в будущем просто накапливай добрые дела и не расслабляйся”». (你一定是品行尚未修行好，今后只要积累善行不要懈怠就可以了”). Ван Пин-цзы снова спросил: «Если это правда, то как обстоят дела с добродетелью этого Юй Хан-шэна»? (王平子又问：“果真如此，那么，那个余杭生的德行如何呢”)? Тот ответил: «Я не знаю. Инь Цао вознаграждает и наказывает без ошибок, то есть слепой монах, которого мы видели на днях, тоже призрак, он был известным писателем в прежней династии, только потому, что он выбросил слишком много бумаги для письма в течение своей жизни, он был наказан быть слепым. (他说：“不知道。阴曹赏罚分明，毫无错误，就是前几天我们看到的那个瞎和尚，也是一个鬼，他是前朝的名家，只因生前抛弃的字纸太多，罚他做瞎子). Он хочет искупить свои прежние грехи, исцеляя людей, поэтому он часто приходит в оживленные места». (他想借替人医病，来赎以前的罪过，所以他常到热闹地方来”). Ван Пин-цзы приказал слугам приготовить вино и еду. (王平子命人准备酒菜). Сун Шэн сказал: «"В этом нет необходимости. (宋生说：“不必了). Я докучал вам всю свою жизнь, у меня осталось не так много времени, так что ещё немного пельменей для меня будет достаточно». (终年打扰你，剩的时间不多了，再为我准备些水饺就足够了”). Ван Пин-цзы был очень огорчён и совсем не хотел есть, поэтому он оставил его там, чтобы тот ел сам. (王平子非常难过，一点也不想吃，让他自己在那儿吃). В мгновение ока Сун Шэн съел три миски и, держась за живот, сказал: «Одной этой еды хватит на три дня без голода. (一会的工夫，宋生就吃了三碗，捧着肚皮道：“这一顿饭，可以三天不饿). Я делаю это, чтобы показать, что не забуду то хорошее, что ты для меня сделал. (我这样做，乃是表示不忘你待我的好处). Пельмени, которые я ел у вас в прошлом, были закопаны за домом и превратились в грибы. (从前我吃你的水饺，都埋在屋后，已经变成蘑菇了). Соберите их и спрячьте для лекарства, а малыши могут стать мудрее, когда съедят их». (采集下来，藏起来做药，小儿吃了，可以变得更聪明”). Ван Пин-цзы спросил его, когда они снова встретятся в будущем, и Сун Шэн ответил: «Поскольку я стал чиновником, я должен избегать подозрений». (王平子问他，以后什么时候再相会，宋生说：“既然做了官，就应该避开嫌疑”). Тогда он спросил: «Если я пойду в храм императора и бога литературы Вэньчана, чтобы выразить свое почтение, смогу ли я связаться с вами там»? (又问：“如果到文昌帝君庙里祭奠，能达到你那儿吗”)? Тот сказал: «Ничего из этого не выйдет! (他说：“这都没有什么好处！). Девять небес слишком далеко, и пока ты будешь очищаться и совершать больше добрых дел, у тебя будут свои люди из преисподней, чтобы сообщить об этом, тогда я обязательно об этом узнаю». (九天太远了，只要你洁身自好，多多积善，自有地府的人通报，那么，我是一定会知道的”). Сказав это, он попрощался с Ван Пин-цзы и исчез. (说完，向王平子告别后就不见了). Ван Пин-цзы подошёл к задней части дома и увидел, что там действительно растет много фиолетовых грибов. (王平子到屋后一看，果然长着许多紫色的菌). Он собрал их и спрятал в кувшин. (采集下来，藏在罐中). Рядом с ними высились новые земляные бугорки, в которых, похоже, находились все пельмени, съеденные Сун Шэном. (旁边有新土坟突起，宋生吃的水饺好像都在那里).

Когда Ван Пин-цзы вернулся домой, он стал учиться ещё усерднее. (王平子回家后，更加刻苦读书). Однажды ночью ему приснилось, что Сун Шэн приехал на колеснице с накинутым на неё зонтиком и сказал: «Однажды ты по ошибке убил девушку-служанку, потому что был немного рассержен, и тебя лишили служебного положения и заслуги в книге благословений, но теперь твоя добродетель искупила твое преступление. (一天夜里，梦见宋生乘着车，上面张着伞盖来了，并说：“你从前因为发了点怒，误杀了一个婢女，在福禄簿上削去了官职、功名，如今你的德行已经把你的罪行赎掉了). Но твоя жизнь слишком тонка, и у тебя нет надежды стать чиновником». (但是你的命太薄了，还是没有做官的希望”). В том же году он сдал экзамены в провинции Шуньтянь и стал учёным; в следующем году он успешно сдал имперские экзамены. (这一年，他参加顺天府乡试，考取了举人；第二年，又考中进士). С тех пор Ван Пинцзы не пытался продвигаться вперёд. (王平子从此以后，也不图进取了). У них было два сына, один из которых родился очень тупым и тугодумом; Ван Пин-цзы дал ему эти грибы, и он стал очень умным. (有两个儿子，其中一个生来很笨，脑袋迟钝，王平子给他吃了那些蘑菇，就很聪明了). Позже, когда он поехал в Нанкин по другим причинам, он встретил Юй Хан-шэна, который также был в Нанкине по делам. (后来，因为别的事情到南京，巧而遇到余杭生也到南京办事). Он был очень скромен, когда говорил о своем прощании, но его виски уже поседели. (谈到阔别之情，很是谦逊，然而两鬓已是斑白了).

Мудрец Иши сказал: «Юй Хан-шэн открыто хвастается собой, и я полагаю, что его сочинения не совсем лишены достоинств. (异史氏说：“余杭生公然自吹自擂，估计他写的文章，也不一定一无可取). Но его высокомерный и коварный вид не позволял людям терпеть его даже на мгновение. (可是他的那种傲慢奸诈的样子，就使得人们即使在片刻之间也不能再忍耐了). Небеса и люди давно отвергли его, поэтому даже призраки и боги насмехаются над ним. (上天和人类对他早已厌弃，所以鬼神也都来戏弄他). Если бы он смог улучшить свой характер, то встречи с экзаменаторами, пишущими в экзаменационном зале только отвратительные и вонючие сочинения, стали бы обычным явлением, а не единичным случаем»! (倘若他能够加强修养自己的品德，那么考场上那些只会作那些令人作呕的臭文章的考官，遇到他们正是平平常常的事情，哪里至于只遇到一次呢)!

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:

- Мир чувствителен к любому проявлению человеческой деятельности. И если человек что-то делает, то мир принимает его творчество или не принимает. Даже простые пустяковые его действия уже порождают в пространстве определённый ритм, на который настраиваются тонкие сущности. Так происходит взаимодействие всех живых существ в мире с тонкими сущностями во всём.

И он рассказал о том, что лиса-оборотень по неизвестной причине избегает встреч с молодым воином.

36. Лиса избегает встреч с молодым воином

В таком-то году цензор Цзян Синь-юй написал в своём сочинении, что в его родном городе был заброшенный старый дом, где часто можно было увидеть красивых женщин в нарядных платьях, выглядывающих из-за стены. (同年蔣心餘編修言：其鄉有故家廢宅，往往見豔女靚粧，登墻外視). Умелый и смелый ученик боевых искусств по имени Ван осмелился спать там один, надеясь встретить одну из них. (武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨宿其中，冀有所遇). В полночь, когда все успокоилось, он похлопал по подушке и пробормотал про себя: «Говорят, в этом доме живёт дух лисы. Куда она делась?» (至夜半寂然，乃拊枕自語曰：「人言此宅有狐女，今何往耶」)? Тихий голос за окном ответил: «Шестая сестра знала, что ты сегодня придешь, и пошла к ручью посмотреть на луну». (窗外小聲應曰：「六娘子知君今日來，避往溪頭看月矣」). Он спросил: «Кто ты?» (問：『汝為誰」)? Она ответила: «Служанка Шестой сестры». (曰：「六娘子之婢」). Он снова спросил: «Почему та меня избегала»? (又問：「何故獨避我」)? Она ответила: «Не знаю почему, но она сказала, что боится увидеть этого „Генерала с животом“, но я не понимаю, что она имела в виду». (曰：「不知何故，但云畏見此腹負將軍，亦不解為何語也」). Позже Ван часто рассказывал об этом людям, спрашивая: «Какое звание у „Генерала с животом“ в армии?» (王後每舉以問人曰：「腹負將軍是武職幾品」)? Все смеялись. (莫不粲然). Позже он спросил жителей деревни, и те ответили: «Такой человек действительно существовал, и такая история действительно существует, но они просто бродили всю ночь и ничего не видели. (後問其鄉人，曰：「實有其人，亦實有其事，然僅旁皇竟夜，一無所見耳。其語則心餘所點綴也」). История просто приукрашена Синь-юем». Синь-юй любил юмор; может быть, это правда, а может быть, это -юмористическая история? (心餘好詼諧，理或然歟)?

После этого рассказа Юань Мэй сказал:

- Часто людям помогают неизвестные силы, и люди даже не догадываются, почему так происходит.

И он рассказал об одном предсказании «楊笠湖救難» (Спасение Ян Лиху), сделанном духом-хранителем местности, явившемся человеку во сне, которое сбылось.

37. Сбывшееся предсказание

Ян Лиху, глава провинции Хэнань, был направлен губернатором в уезд Шаншуй для оказания помощи пострадавшим от стихийного бедствия. (楊笠湖為河南令，上憲委往商水縣賑災). Осенняя жара была невыносимой. (). Закончив свои обязанности в полдень, он отправился в храм Городского Бога, чтобы охладиться. (秋暑甚虐，午刻事畢，納涼城隍廟). Прежде чем он успел устроиться, к нему подбежал мужчина, крича: «Я - смиренный простолюдин Чжан Сян, прошу вас о помощи!» (坐未定，一人飛奔而來，口稱：「小民張相求救」). Ян спросил: «Что? О какой помощи вы просите»? (問：「何事」)? Мужчина ответил: «Я не знаю». (曰：「不知」). Окружающие и слева и справа, заподозрив его в безумии, бросились прогонять его. (左右疑有瘋疾，群起逐之). Мужчина закричал, отказываясь уходить, и сказал: «Прошлой ночью мне приснился сон, в котором Городской Бог сидел с покойным главой уезда Ваном. (其人長號不出，曰：「我昨夜得一夢，見此處城隍神與已故縣主王太爺同坐). Городской Бог сказал мне: „Ты в отчаянном положении; ты можешь обратиться за помощью к своему местному чиновнику“». (城隍向我云：『汝有急難，可求救於汝之父母官』). Я тут же поклонился магистрату Вану. (我即向王太爺叩頭). Он сказал: «Я уже приходил сюда, но ничем не могу вам помочь. (王曰：『我已來此，無能著力). Вам следует обратиться за помощью к соседнему чиновнику, магистрату Яну. (). После завтрашнего полудня вы будете в безопасности». (汝須去求鄰封官楊太爺救，過明午則無害矣』).Поэтому я сегодня встал на рассвете и, услышав, что фамилия магистрата Яна — Ян, и что он находится в этом храме, я пришел просить о помощи». (故今日黎明即起，聞太爺姓楊，又在此廟，故來求救」). Сказав это, он поклонился и отказался уходить. (言畢，叩頭不肯去). Ян, не имея другого выбора, улыбнулся и сказал: «Я уже удовлетворил вашу просьбу. (楊無奈何，笑曰：「我已面准). Если у вас будут проблемы, приходите, когда захотите». (汝有難即來可也」). Он спросил имя мужчины и велел его семье записать его. (問其姓名，命家人記之).

Несколько дней спустя, когда через этот район проходила группа по распределению помощи, они спросили соседей, которые сказали: «В тот день, после того как Чжан увидел во сне, что он вошел в город, его две спальни обрушились без всякой причины, повредив многое, но он остался жив, потому что пошёл в город». (數日後，散賑過其地，訊其鄰人，曰：「張某是日得夢入城後，彼臥室兩間無故塌倒，毀傷什物甚多，惟本人以入城故免」).

После этой истории Цзи Юнь ещё сказал:

- Духи часто помогают людям, если эти люди ведут себя достойно и не погрязают в своих грехах, если это – даже слуги.

И он рассказал историю о том, как духи помогают слуге, искавшему брод в глубокой реке.

38. Помощь духа в поисках брода

В доме моего дяди по материнской линии, Чжоу Лу, жил старый слуга по имени Мэнь Ширун. (外舅周籙馬公家，有老僕曰門世榮). Он рассказывал, что однажды переправлялся через реку Гоупань в Уцяо. (，自言嘗渡吳橋鉤盤河). Уже стемнело, река разлилась после внезапного ливня, и появилось множество мутных ручьев. (日巳暮矣，積雨暴漲，沮洳縱橫). Он не знал, где переправиться. (不知何處可涉). Он увидел двух всадников, которые шли впереди, окольным путем и, обнаружив мелководье, явно хорошо знакомы с местностью. (見二人騎馬先行，迂回取道，皆得淺處，似熟悉地形者). Поэтому он последовал за ними. (因逐之行). Когда они почти добрались до берега, один из всадников внезапно остановил лошадь и стал ждать Шируна. (將至河干，一人忽勒馬立，待世榮至). Он прошептал: «Если хочешь переправиться через реку, пройди примерно полмили налево. (小語曰：「君欲渡河，當左繞半里許). На противоположном берегу есть засохшее дерево, по которому можно пройти. (對岸有枯樹一株可行). Я приведу сюда этого человека и отдам ему все. (). Не ходи с ним, иначе поплатишься». (吾導此人來此，將所有為，君勿與俱敗」). Заподозрив разбойников, Ширун испугался и повернул назад, выбрав путь, указанный всадником, постоянно оглядываясь назад. (疑為劫盜，悚然返轡，從所指路別行，而時時回顧). Он увидел, как мужчина ехал впереди, а другой мужчина следовал за ним посередине реки. (見此人策馬先行，後一人隨至中流). Внезапно они оба оказались под водой, и мужчины, и лошади исчезли. (突然滅頂，人馬俱沒). Мужчина впереди тоже исчез в вихре. (前一人亦化旋風去). Тогда он понял, что этот мужчина был мстительным призраком. (乃知報冤鬼也).

Звезда Альрамин (Альфа) созвездия Стрельца

Символизирует лук Стрельца. Звезда второй величины, связана с Марсом, Солнцем и Ураном. Проецируется на 16°38' Козерога.

Дает торопливость, опережение событий, целеустремленность, отрыв от корней. Человек склонен попирать ногами то, что чтил вчера. Он вечный странник, скиталец, лишенный прочных привязанностей. Обитает везде, кроме своего дома. Но всегда, как бы не отвлекался и не разбрасывался, своей цели обязательно достигает, пусть поздно, но достигает. Это одна из самых интересных звезд. На АС — ораторские способности. На МС — тайное возвышение при чрезвычайных обстоятельствах или тайная военная карьера, например, в армии, ФСБ или полиции. В соединении со светилами или с Меркурием — значительный успех за границей.

Пролетая мимо звезды Альравин (Альфа) созвездия Стрельца, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой странствий, указывающей путь к неизвестному и обогащению своей души. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: Путь и Добродетель подобны преграде и кожаному костюму; находясь вдали, они становятся близкими; находясь рядом, они становятся грубыми. Их невозможно рассмотреть вблизи, но они не ложны. (老子曰：夫道之與德，若圍之與革，遠之即近，近之即鉕，稽之不得，察之不虛). Поэтому мудрец подобен зеркалу: он не принимает и не отвергает, отвечает без привязанности, и ничто не причиняет ему вреда. (是故聖人若鏡，不將不迎，應而不藏，不物而不傷). Что обретено, то и потеряно; что утрачено, то и обретено. (其得之也，乃失之也，其失之也，乃得之也). Поэтому тот, кто постигает Великую Гармонию, словно опьянён и доволен, ложится и блуждает в ней, словно никогда не покидая её источника. (故通於大和者，闇若醇醉而甘臥以游其中，若未始出其宗). Это называется Великим Пониманием; так использование кажущегося бесполезным становится его использованием». (是謂大通，此假不用能成其用也).

Глядя на звезду Альрамин созвездия Стрельца, Цзи Юнь сказал:

- Звёзды часто определяют заранее те события, которые должны произойти, потому что они в небесном перемещении несут с собой то движение и то влияние, которые свойственны только им по их силе и массе.

И он высказал одно рассуждение о предопределении событий.

39. Рассуждение о предопределении событий

Сюй Куй был искусен в азартных играх, выманивая деньги у людей с такой же легкостью, как вытаскивая что-то из сумки, словно грабя без оружия. (胥魁有善博者，取人財猶探物於囊，猶不持兵而刼奪也). Его последователи были тесно связаны с ним, используя тонкие намеки и соблазнительные уловки, применяя бесчисленные схемы, интуитивно понятные, как работа пальцев и конечностей, так же легкие, как дыхание. (其徒黨密相羽翼，意喻色授，機械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也). Для глупых и богатых это было подобно рыбе, заглатывающей наживку, или фазану, встретившемуся с подражателем его голоса. (騃豎多財者，則猶魚吞餌，猶雉遇媒耳). Таким образом, почти десять лет он скопил состояние в десятки миллионов, отправив своего сына торговать в Чанлу, надеясь получить десятую часть прибыли. (如是近十年，橐金巨萬，俾其子賈於長蘆，規什一之利). Сын тоже был хитрым, но распутным и любил женщин. (子亦狡黠，然冶蕩好漁色). Тех, кто попадал в его ловушку и разорял свои семьи, он ненавидел с горечью. (有墮其術而破家者，銜之次骨). Тогда сын умолял взять его с собой, тайно водя его в северные бордели, где тот предавался танцам, пению и другим удовольствиям, потеряв девять десятых своего состояния. (乃乞與偕往，而陰導之為北里遊，舞衫歌扇，耽玩忘歸，耗其貲十之九). Услышав кое-что об этом, Сюй Куй отправился на расследование, но всё уже было безнадёжно. (胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣). Комментаторы говорили: «Хотя это был человеческий замысел, имело место и божественное вмешательство. (論者謂：「是雖人謀，亦有天道). Возможно, враг сам задумал это как божественное вмешательство? (讐者之動此念，殆神啟其心歟)? Иначе как он мог стать мудрым после стольких глупостей?» (不然，何前愚而後智也」)?

После этой истории Пу Сун-лин сказал:

- И всё же человек не должен принимать блага от нечисти, потому что, принимая что-то от тёмного потустороннего мира, он рискует потерять больше, чем что-то получить.

И он рассказал историю «丑狐»о Гадкой лисе.

40. Гадкая лиса

Му Шэн был жителем Чанши. (穆生 ). Его семья была бедной, и у него не было теплой зимней одежды. (家清贫，冬无絮衣). Однажды ночью, когда он сидел один, вошла женщина. (一夕枯坐，有女子入). Её одежда была ослепительно блестящей, но темной и некрасивой. (衣服炫丽而颜色黑丑). Она засмеялась и спросила: «Вам не холодно?» (笑曰“得毋寒乎”)? Му Шэн, испуганный, спросил её, кто она. (生惊问之). Женщина ответила: «Я лисий дух. (曰：“我 也). Мне стало жаль вашего одиночества, и я предлагаю вам разделить со мной свою холодную постель». (怜君枯寂，聊与共温冷榻耳”). Му Шэн, испугавшись её лисьей внешности и испытывая отвращение к её уродству, воскликнул отказом. (生惧其狐，而厌其丑，大号). Женщина положила на стол серебряный слиток и сказала: «Если мы станем парой, я дам вам это». (女以元宝置几上，曰：“若相谐好，以此相赠”). Му Шэн с радостью согласился. (生悦而从之). На кровати не было матраса, поэтому женщина дала ему халат. (床无裀褥，女代以袍). На рассвете она встала и велела ему: «Используй это, чтобы быстро купить мягкий шелк для постельного белья; остальной одежды хватит на еду. (将晓，起而嘱曰：“所赠，可急市软帛作卧具；余者絮衣作馔，足矣). Если мы станем парой навсегда, не беспокойся о бедности». (倘得永好，勿忧贫也”) Затем она ушла. (遂去). Му Шэн рассказал об этом своей жене, которая тоже обрадовалась и тут же купила шелк, чтобы сшить ему постельное белье. (生告妻，妻亦喜，即市帛为之缝纫). Женщина вернулась той же ночью и, увидев новое постельное белье, воскликнула с радостью: «Твоя жена так много работала!» (女夜至，见卧具一新，喜曰：“君家娘子劬劳哉”)! Она оставила ему немного денег в награду. (留金以酬之). С тех пор она навещала его каждую ночь. (从此至无虚夕). Каждый раз, уходя, она оставляла что-нибудь. (每去，必有所遗). Спустя более года дом был чистым и опрятным, все внутри и снаружи были одеты в парчу и шёлк, но дом оставался нетронутым холодом. (年余， 修洁，内外皆衣文锦绣，居然素封). Подарки женщины постепенно уменьшались, и мужчина устал от неё. (女赂遗渐少，生由此心厌之). Он нанял колдуна, который начертил на двери талисман. (，聘术士至，画符于门).

Женщина пришла, сорвала талисман с двери и выбросила его. (女来，啮折而弃之). Затем она указала на мужчину, сказав: «Ты злой и неверный, ты зашел слишком далеко! (入指生曰：“背德负心，至君已极)! Но что ты можешь мне сделать! (然此奈何我)! Если ты презираешь меня, я уйду. (若相厌薄，我自去耳). Но раз наши отношения закончились, то те, кто получил от меня благо, должны отплатить мне!» (但情义既绝，受于我者，须要偿也”)! Она ушла в гневе. (忿然而去). Испуганный мужчина рассказал колдуну. (生惧，告术士). Колдун поставил алтарь, но прежде чем закончил, внезапно рухнул на пол, по щеке у него потекла кровь; осмотрев его, он увидел, что одно из его ушей отрезано. (术士作坛，陈设未已，忽颠地下，血流满颊；视之，割去一耳). Все испугались и разбежались; колдун тоже закрыл уши и убежал. (众大惧，奔散；术士亦掩耳窜去). В комнату полетели камни, размером с тазы, двери были сломы, окна и горшки были разбиты. (室中掷石如盆，门窗釜甑，无复全者). Мужчина лежал под кроватью, съежившись и дрожа от пота. (生伏床下，蓄缩汗耸). Внезапно вошла женщина, неся нечто с кошачьей головой и собачьим хвостом, поставила это перед кроватью и прошипела: «Хе-хе! (). Можешь жевать ноги злодея!» (俄见女抱一物入，猫首猧尾，置床前，嗾之曰：“嘻嘻！可嚼奸人足”)! Существо тут же загрызло ногу, его зубы были острее лезвий. (物即龁履，齿利于刃). Мужчина испугался и попытался спрятаться, но его конечности были парализованы. (生大惧，将屈藏之，四肢不能动). Существо с хрустящим, чистым звуком сгрызло его палец. (物嚼指，爽脆有声). Мужчина испытывал невыносимую боль и молил о прощении. (生痛极，哀祝). Женщина сказала: «Отдай мне всё моё золото и драгоценности, и ничего не прячь». (女曰：“所有金珠，尽出勿隐”). Мужчина согласился. (生应之). Женщина сказала: «Хе-хе!» — и мучение прекратилось. (女曰：“呵呵！”物乃止). Мужчина не мог встать, но показал ей, где находятся драгоценности и золото. (生不能起，但告以处).

Женщина пошла искать ценные вещи и собирать их сама. (女自往搜括). Помимо драгоценностей, украшений и одежды, она нашла лишь чуть больше двухсот лян золота. ( 衣服之外，止得二百余金). Женщина сочла найденное добро небольшим, а затем сказала: «Хе-хе!» — и мучение продолжилось. (女少之，又曰：“嘻嘻！”物复嚼). Мужчина закричал и стал просить прощения. (生哀鸣求恕). Женщина дала ему десять дней, чтобы вернуть шестьсот лян золота. (女限十日，偿金六百). Мужчина согласился, и женщина взяла свои подношение и ушла. (生诺之，女乃抱物去). Спустя некоторое время его семья постепенно собралась и вытащила его из-под кровати. (久之，家人渐聚，从床下曳生出). Его ноги были в крови, и он потерял два пальца. (足血淋漓，丧其二指). Осмотрев комнату, они обнаружили, что все ценности исчезли, кроме потрепанного одеяла, оставшегося с давних пор. (视室中，财物尽空，惟当年破被存焉). Они накрыли мужчину им и дали ему лечь. (遂以覆生，令卧). Опасаясь, что она вернется через десять дней, они продали своих служанок и одежду, чтобы покрыть недостающую сумму. (又惧十日复来，乃货婢鬻衣，以足其数). Когда настало назначенное время, женщина действительно пришла; она быстро забрала собранные ими деньги и ушла, не сказав ни слова. (至期，女果至；急付之，无言而去). С тех пор они больше никогда не встречались. (自此遂绝). Травмированная нога мужчины заживала полгода, и его семья осталась такой же бедной, как и прежде. (生足创，医药半年始愈，而家清贫如初矣). В соседней деревне случайно оказалась лиса, которая жила в семье Ю. (狐适近村于氏). Крестьянин Ю Е был беден. (于业农，家不中赀). За три года он платил налоги по обычаю, построил большой, просторный дом и носил дорогую одежду стоящую половину всего имущества своей семьи. (三年间，援例纳粟，夏屋连蔓，所衣华服，半生家物). Ученый, видя это, не осмелился задавать ему вопросы. (生见之，亦不敢问). Однажды, прогуливаясь по сельской местности, он встретил на обочине дороги женщину, которая опустилась перед ним на колени. (偶适野，遇女于途，长跪道左). Женщина ничего не сказала, но завернула пять или шесть лян золота в простой платок, бросила его ему издалека и ушла. (女无言，但以素巾裹五六金，遥掷生，反身径去). Позже отец Ю умер молодым, и женщина все еще иногда навещала его дом, каждый раз одаривая золотом и шелком. (后于氏早卒，女犹时至其家，家中金帛辄亡去). Сын Ю, увидев её, поклонился и издалека помолился, говоря: «Отца больше нет, и мы все как твои дети. (于子睹其来，拜参之，遥祝曰：“父即去世，儿辈皆若子). Даже если ты не можешь нас обеспечить, как ты можешь оставить нас бедными?» (纵不抚恤，何忍坐令贫也”)? Женщина ушла и больше не вернулась. (女去，遂不复至).

Мудрец Иши, наслушавшийся странных историй, сказал: «Когда приходят злые духи, убийство их — великий акт мужества; но, получив их благосклонность, даже призракам нельзя доверять. ( 曰：“邪物之来，杀之亦壮；而既受其德，即鬼物不可负也). Разбогатев, убийство Чжао Мэна осудили бы добродетельные и могущественные. (既贵而杀赵孟，则贤豪非之矣). Если человек не желает того, чего желает, даже десять тысяч лян серебра не поколеблют его. (夫人非其心之所好，即万锺何动焉). Судя по их радости при виде золота, ими тоже движет жажда прибыли, они готовы пожертвовать жизнью и принять бесчестие. (观其见金色喜，其亦利之所在，丧身辱行而不惜者欤). Как трагична жадность человека, в конечном итоге ведущая к разорению»! (伤哉贪人，卒取残败)!

После этого рассказа Цзи Юнь сказал:

- Всё в мире порождает только родственное себе, и невозможно, чтобы что-то появилось из неоткуда.

И он высказал рассуждение о том, каким может родиться ребёнок от человека и лисы-оборотня.

41. Какой ребёнок родится от человека и лисы

Дяо Фэй из старого города Гучэна как-то сказал: «В моей деревне жила девушка-лиса, у которой родился ребенок от юноши. Его родители были в ярости и ругали его. (故城刁飛萬言：其鄉有與狐女生子者，其父母怒誶之). Дух лисы, плача, сказал: «Мои свекровь и свекор изгнали меня, и я не могу сопротивляться. Но мой ребенок ещё сосёт грудь, поэтому я огорчена тем, что должна забрать его с собой». (狐女涕泣曰：「舅姑見逐，義難抗拒。但子未離乳，當且攜去耳」). Более чем через два года она внезапно принесла ребенка мужу и сказала: «Мой ребенок вырос, и я возвращаю его тебе». (越兩歲餘，忽抱子詣其夫曰：「兒已長，今還汝」). Её муж, следуя указаниям родителей, отвернул голову и ничего не сказал. (其夫遵父母戒，掉首不與語). Дух лисы вздохнул и забрал ребенка. (狐女太息，抱之去). Этот дух лисы был удивительно похож на человека, но что стало с ребенком, которого она забрала? (此狐殊有人理，但抱去之兒，不知作何究竟)? Останется ли ребенок, рожденный от человека, человеком, живущим в хижине, питающимся приготовленной пищей и общающимся с простыми людьми? (將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟)? Или ребенок, рожденный от демона, останется демоном, преобразившись и обретя духовные силы, скрываясь в руинах гробниц? (抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛踪墟墓歟)? Или, будучи демоном, он всё же унаследует фамилию отца, будет воспитывать детей и внуков, существуя в царстве между демоном и человеком? (或雖為妖，而猶承父姓，長育子孫，在非妖非人之界歟)? Или, будучи человеком, он всё же будет зависеть от семьи своей матери, путешествуя между пещерами и существуя между человеком и демоном? (雖為人，而猶依母黨，往來窟穴，在亦人亦妖之間歟)? Увы, его видели только в начале его рождения и не знали конца, и узнать это было невозможно. И никто не смог поставить этот вопрос под сомнение. (惜見首不見尾，竟莫得而質之).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:

- Это прекрасно, что настоящий муж, стоящий на стороне добра, относится к злу снисходительно, если это зло не преступает границы терпимого, но он также знает, что по закону справедливости, зло должно понести заслуженное наказание. Поэтому настоящий муж держится всегда правильной стороны в решении любых дел.

И он рассказал историю «江都某令» (Об определенном порядке в Цзянду), где сановник решает сложное судебное дело об убийстве.

42. Решение судебного дела об убийстве

Судья из Цзянду собирался отправиться в Сучжоу по служебным делам. (江都某令，以公事將往蘇州). Перед отъездом он попрощался с господином Ван Ли из Ганьцюаня и попросил его: «Если в этом уезде возникнут какие-либо вопросы, касающиеся осмотра трупа, пожалуйста, займитесь этим от моего имени». (臨行，往甘泉李公處作別，面托云：「如本縣有屍傷相驗事，望代為辦理」). Господин Ли согласился. (李唯唯). Позже стало известно, что судья возвращался в свой кабинет после полуночи со своим багажом. (已而聞其三鼓後仍搬行李回署). Господин Ван Ли был озадачен и поинтересовался, обнаружив, что кто-то сообщил о необходимости осмотра трупа. (李不解何事，探之，乃有報相屍者). Купец по фамилии Ван, у которого было два слуги, которые поссорились, и один из них повесился. (商家汪姓兩奴口角，一奴自縊). Ван был известен своим богатством, и судья считал его редкостью. (汪有富名，某以為奇貨). Он приказал держать тело в главном зале, поэтому не осматривал его, пока оно не начало разлагаться и издавать неприятный запах. (命其停屍大廳，故不往驗，待其臭穢). Затем он потребовал три тысячи лян серебра, прежде чем приступить к осмотру. (講貫三千兩，始行往驗). Во время осмотра слуга неуважительно отзывался о своем господине, что было воспринято как приказ. (驗時又語侵主人，以為喝令). Затем он вымогал еще четыре тысячи лян серебра, прежде чем окончательно закрыть дело. (重詐銀四千兩，方肯結案). Господин Ли, увидев это, пришел в ярость, посчитав это чрезмерным. (李公見而尤之，以為太過). Судья сказал: «У меня не было выбора. Я хотел купить должность уездного судьи для своего сына. (某曰：「我非得已，我欲為小兒捐一知縣故耳). Ван уже отправил семь тысяч лян серебра в столицу, и я не храню их дома». (現在汪銀七千兩，已差人送入京師，我並不存家中」). Вскоре после этого его сын действительно был избран уездным судьёй в Ганьсу и повышен до градоначальника Хэчжоу. (未幾，其子果選甘肅某縣，升河州知州). В сорок седьмом году правления императора Цяньлуна выяснилось, что этот человек растратил средства, предназначенные для оказания помощи, и его немедленно казнили. (乾隆四十七年，為冒賑事發覺，斬立決，). У двоих его сыновей были конфискованы их имущества, а его собственное семейное имущество тоже конфисковало правительство. (孫二人盡行充發，家產籍沒入官). У мужчины, охваченного ужасом, на спине образовался карбункул, и он умер. (某驚悸，疽發背死).

После этой истории Цзи Юнь сказал:

- В древности люди уважали справедливое отношение к авторству стихов и осуждали тех, которые приписывали авторство другим не только в силу каких-то личных симпатий, но и, по большей части, в силу справедливости, так как после человека остаётся на земле лишь память об его имени и уважение к его трудам.

И он рассказал историю о попытке установить автора стихотворения, воспевающего знаменитую певичку Юэ-бинь.

43. Стихотворение автора, воспевающего знаменитую певичку

Тянь Бай-янь сказал: «Знаменитая куртизанка Юэ-бин часто бывала в горном доме Ю-яна, подобно тому как отношения Су Дун-по с Цинь Цао складывались». (田白岩曰：「名妓月賓，嘗來往漁洋山人家，如東坡之於琴操也」). Затем Су Доу-нан рассказал, как в молодости видел в Шаньдуне куртизанку, которая утверждала, что является внучкой Юэ-бин и до сих пор хранит веер, подаренный ему Ю-яном. (蘇斗南因言少時見山東一妓，自云月賓之孫女，尚有漁洋所贈扇). Попросив показать ему веер, он обнаружил картину с изображением павильона у воды, прислоненного к двум ивам, с надписью «Написано Дао-чуном в третьем месяце года гэнъинь». (索觀之，上畫一臨水艸亭，傍倚二柳，題「庚寅三月道沖寫」). Он не знал, кто это. Слева было стихотворение, написанное быстрым непрерывным почерком: (不知為誰。左側有行書一詩曰：).

煙縷濛濛蘸水青，

纖腰相對鬭娉婷。

樽前試問香山老，

柳宿新添第幾星？

Тумана и дыма клубы над водой голубою

Сплелись, и тел талии их в том слиянье красивы,

Я старца спросил с гор, что рядом вино пил со мною:

«Какая звезда появилась в созвездии Ивы»?

Подпись отсутствовала, а маленькая печать была размыта. (不署名字，一小印已模糊). Ду-нань предположил, что это был пожилой господин, непринужденно выражающий свои чувства, отсюда и отсутствие его собственного имени. (斗南以為高年耆宿，偶賦閒情，故諱不自著也). Я сказал, что стиль стихотворения элегантен и изыскан, характерен для школы Синьчэн. (余謂詩格風流，是新城宗派). Однако Ю-ян умер летом года синьмао, а год гэнъинь был на год раньше него; у него не должно было быть старых друзей в то время. (然漁洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一歲，是時不當有老友). Кого именно имеет в виду «старца с гор»? (「香山老」定指何人)? Если он имеет в виду себя, то говорить «я спросил» было бы неуместно; более того, формулировка слишком поверхностна и не похожа на стиль старого мастера. (如云自指，又不當云「試問」；且詞意輕巧，亦不類老筆). Возможно, именно в покоях Вэймочжан (維摩丈) «Услаждения мужа» Небесная Дева иногда разбрасывала цветы, и он в молодости украсил ими веер, используя его, чтобы соблазнить её. (或是維摩丈室，偶留天女散花，他少年代為題扇，以此調之). Куртизанка, полагаясь на его высокую репутацию, но, не понимая смысла текста, ошибочно приняла его за Янь Бяо. (妓家借託盛名，而不解文義，遂誤認顏標耳).

Звезда Денеб Окаб (Лямбда) созвездия Орла

Находится в хвосте Орла, звезда третьей звездной величины, проецируется на 17°20' Козерога. Слуги — Меркурий, Юпитер, Уран.

Это звезда ученых, первооткрывателей, но, к сожалению, одиночек, которые часто рубят сук, на котором сидят. Эти люди удачливы лишь в науке, либо в одном, выбранном ими деле, но неудачники в жизни. Им важно найти свою стезю и они, как правило, ее находят. В соединении с Луной, Меркурием — бездетность либо неудачи с детьми. У женщин часто поздние либо тяжелые роды. На границе VIII дома — катастрофа, чаше всего авиакатастрофа или катастрофа на угнанном автомобиле.

Пролетая мимо звезды Денеб Окаб (Лямда) созвездия Орла, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой следование своей природе и просветления. Свиток же содержал следующую мудрость:

«Лао-цзы сказал: В прошлом, когда миром правил Желтый император, он регулировал движение солнца и луны, управлял энергиями инь и ян, стандартизировал четыре сезона, исправил числа в календаре, провел различие между мужчинами и женщинами. (老子曰：昔黃帝之治天下，理日月之行，治陰陽之氣，節四時之度，正律曆之數，別男女). Он, прояснил иерархию, гарантировал, что сильные не угнетают слабых, большинство не тиранит меньшинство, люди сохраняют свои жизни и не умирают молодыми, урожаи были обильными и не было голода, чиновники были честными и бескорыстными, начальники и подчинённые жили в гармонии и не было никакого обвинения, законы были ясными и не неясными, чиновники были беспристрастными и непредвзятыми, крестьяне уступали друг другу на краях полей, никто не подбирал потерянные вещи на дороге, и на рынке не было заранее организованной торговли. (明上下，使強不掩弱，眾不暴寡，民保命而不夭，歲時熟而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不闇，輔佐公而不阿，田者讓畔，道不拾遺，市不預賈，故於此時，日月星辰不失其行). Поэтому в то время солнце, луна и звезды не отклонялись от своего пути, ветер и дождь были своевременны, пять зерен были в изобилии, феникс парил во дворе, а единорог бродил по предместьям. (風雨時節，五穀豐昌，鳳皇翔於庭，麒麟游於郊). Когда Фуси правил миром, он спал на квадратной подушке и верёвке, управлял осенним и зимним урожаем, носил на спине квадратную землю и обнимал круглое небо. (虙犧氏之王天下，枕方寢繩，殺秋約冬，負方州，抱員天). Он очистил то, что было препятствовало потокам Инь и Ян, и остановил мятежную энергию и вредоносные вещи, которые вредили людям. (陰陽所擁沈不通者竅理之，逆氣戾物傷民厚積者絕止之). Его люди, как дети, не знали востока и запада, их глаза были закрыты, их шаги были неверны, но они были довольны, не осознавая своего происхождения, бесцельно дрейфовали, не зная, куда идут. (其民童蒙不知西東，視瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游汎然，不知所本，罔養不知所如往). В то время даже птицы, звери, насекомые и змеи прятали свои когти и зубы, скрывая свой яд. Его достижения соперничали с достижениями Неба и Земли. (當此之時，禽獸蟲蛇無不懷其爪牙，藏其螫毒，功揆天地). Позже Жёлтый Император, хотя и уступал Великому Предку, не стал публиковать ни свои достижения, ни своё имя, скрывая Путь Истинного Человека, следуя изначальной природе Неба и Земли. (至黃帝要繆乎太祖之下，然而不章其功，不揚其名，隱真人之道，以從天地之固然). Как он мог достичь просветления посредством нравственности, если его мудрость угасла»?(何即道德上通，而智故消滅也).

Глядя на звезду Пу Сун-лин сказал:

- Человеческая жизнь трудна, и человек может в течении всей жизни меняться от хорошего к плохому, и от плохого - к хорошему. Это происходит постоянно, но чаще всего, в жизни каждого человека есть образец, с которого он берёт пример. Зло обычно притягивается к злу. Но добро иногда исправляет зло, важно, чтобы образец добра никогда не забывался в жизни людей.

И он рассказал историю «无病» о Ву Бин.

44. Ву Бин-чан

В Лояне был господин по имени Сунь Ци, который женился на дочери правителя Цзяна, и эта пара была очень близка. (洛阳有个叫孙麒的公子，娶了蒋太守的女儿为妻，夫妻二人感情极好). Когда Цзян умер в возрасте двадцати лет, Сунь Ци был так расстроен, что покинул дом и уехал жить в поместье в горах. (后来蒋氏二十岁时死去，孙麒悲痛不已，离家住到了山中一座庄园里).

Однажды, когда шёл дождь, Сунь Ци лежал в постели, отдыхая, и в доме больше никого не было. (一天，正碰上阴雨天气，孙麒躺在床上休息，屋里别无他人). Вдруг он увидел под занавеской у двери пару женских ног и спросил, чьи они такие. (忽然看见门口门帘下露出一双女人的小脚，孙麒惊疑地问是谁). Занавес поднялся, и вошла девушка, лет восемнадцати, одетая в простую и аккуратную одежду, с тёмным лицом и множеством пигментных пятен, как дочь бедной семьи. (只见门帘一掀，进来一个女子，年纪约十八丸岁，衣着朴素整洁，面色微黑，长了很多麻子，像是穷人家的女儿). Сунь Ци принял её за дочь арендатора из деревни и отругал её, сказав: «Если ты должна сказать моей семье, чего ты хочешь, почему ты врываешься в мой дом»? (孙麒以为是村中来赁房的，呵斥她说：“有什么事应当去告诉我的家人，怎么竟闯到我的屋里来了？”). Женщина улыбнулась и сказала: «Я не из деревни. (女子微笑着说：“我不是村里的人). Я родом из Шаньдуна, моя фамилия Лу. (我祖籍山东，姓吕). Мой отец был бакалавром искусств, а моё прозвище - Ву Бин. (父亲是文学士，我的小名叫无病). Я приехала сюда в качестве гостя своего отца, который уже давно умер. (跟随父亲客居到这里，父亲早已去世了) Я одинока и лишена поддержки, и, восхищаясь тем, что вы происходите из великой семьи и являетесь известным учёным, я хотела бы присоединиться к вам, Чжэн Канчэн, в качестве литературного слуги при вас». (我孤独无靠，仰慕公子出身于大家，又是名士，愿意投奔您这个郑康成做您手下的文婢”). Сунь Ци улыбнулся и сказал: «Это очень мило с вашей стороны. (孙麒笑着说：“你的心意倒很好). Но мне неудобно жить со слугами здесь. (但在这里我跟仆人们住在一起，实在不方便). Когда я вернусь домой, я снова найму тебя и пошлю за тобой паланкин». (等我回家后，再用顶轿子聘了你来”). Женщина нерешительно ответила: «Боюсь, я не талантлива и некрасива, так как же я могу осмелиться стать вашей супругой? (女子踌躇地说：“我自料才疏貌丑，怎敢奢望做您的配偶呢？)?Я хочу быть вашей супругой только в кабинете, но не хочу сбивать пыль с книг»! (只想供你在书斋里驱使，我倒还不至于把书捧倒了”)! Сунь Ци сказал: «Даже если бы я взял тебя в служанки, мне пришлось бы выбрать благоприятный день»! (孙麒说：“就是收你做婢女，也得挑个吉日啊”)! С этими словами он указал пальцем на книжную полку и приказал ей достать четвертый том "Главной книги", намереваясь проверить ее знания. (说着，用手指指书架，命她把《通书》第四卷取来，意思是试试她的学问). Женщина порылась в книжной полке, нашла её, просмотрела и передала Сунь Ци, улыбнувшись, сказала: «Сегодня Звездной Реки духа Куй нет в комнате». (女子翻检了一通，找到了书，自已先浏览了浏览，才交给孙麒，边笑着说：“今天河魁星不在房里”). Услышав это, Сунь Ци не мог не растрогаться, поэтому он оставил её и спрятал в помещении, чтобы никто не узнал. (孙麒听了，不禁动了心，便把她留下了，藏在室内，不让外人知道).

Когда Ву Бин нечего было делать, она вытирала для него стол, расставляла его книги, сжигала благовония и чистила горелку для благовоний, наводила в комнате блеск и чистоту, что очень радовало Сунь Ци. (无病闲着没事，替他抹桌子、整理书籍、焚香、擦香炉，把房间整理得光洁一新，孙麒大为高兴). Ночью Сунь Ци приказал всем слугам спать в другом месте, оставив Ву Бин ждать его. (到了夜晚，孙麒命仆人都到别处去睡，只让无病伺候). Она была очень внимательна и предупредительна, и всё выполняла вдумчиво и толково. (无病察言观色，服侍得更加殷勤周到). Она не уходила со свечой, пока ей не велели ложиться спать. (直到叫她去睡觉，她才端着蜡烛走了). Когда Сунь Ци проснулся посреди ночи, он почувствовал, что на кровати кто-то сидит, а когда он дотронулся до него рукой, то понял, что это – Ву Бин, встряхнул её, чтобы разбудить. (孙麒半夜一觉醒来，觉得床头上像躺着个人，用手一摸，知道是无病，便摇醒了她). Ву Бин встала и в ужасе забилась под кровать. (无病惊恐地起身站在床下). Сунь Ци отругал ее и сказал: «Почему бы тебе не поспать в другом месте? (孙麒责备她说：“怎么不到别处去睡？). Разве моя кровать - это место для твоего сна»? (我的床头是你睡觉的地方吗”)? Су Бин робко ответила: «Я – трусиха и слишком робка, чтобы спать одной». (无病怯怯地说：“我胆小，不敢独睡”). Сунь Ци сжалился над ней и позволил ей спать рядом со своей кроватью. (孙麒可怜她，让她睡在床里边). Вдруг он почувствовал аромат лотоса, исходящий от тела Ву Вин, и был так поражен, что попросил её разделить с ним подушку и постель. (忽然，他闻到无病身上传来一种莲花一般的清香气息，大感惊异，便叫她和自己同枕一个枕头). Сунь Ци так отвлекся, что постепенно затащил Ву Бин к себе в постель, и они занялись любовью, и он очень полюбил её. (孙麒心神摇荡，渐渐拉无病同被共寝，二人欢爱一场，孙麒十分喜欢她). Сунь Ци подумал: «Я не думаю, что это хорошая идея - продолжать позволять Ву Бин прятаться вот так». (孙麒又想：老这样让无病躲藏着，总不是办法). Он боялся, что если возьмет её с собой домой, то заставит людей говорить о нём. (又怕领她一同回家会惹人议论). У Сунь Ци была тётя, которая жила всего в дюжине домов отсюда, поэтому они с Ву Бин решили, что пусть она сначала поедет к тете, а потом он заберет её. (孙麒有个姨母，跟这里只隔着十几家，他便和无病商量着让她先避到姨母家，以后再接她回来). Ву Бин подумала, что это хорошая идея, и сказала: «Я давно и хорошо знаю твою тетю, поэтому мне не нужно, чтобы ты сначала сообщил ей, я пойду». (无病觉得这办法好，便说：“你阿姨我早就很熟，不用你先去通知，我这就去”). Сунь Ци проводил её, и она скрылась за стеной. (孙麒送她，她就越墙走了).

Тётя Сунь Ци была овдовевшей старухой. (孙麒的姨母是一个寡老太太). На рассвете она открыла дверь, и внутрь проскользнула женщина. (天明后她打开门，一个女子闪身走了进来). Та быстро спросила, что случилось, и женщина ответила: «Ваш племянник попросил меня передать привет его тете. (她忙询问，女子回答说：“你外甥让我来问候阿姨). Молодой господин хочет вернуться домой, но поскольку дорога долгая и у него нет лошадей, он попросил меня временно пожить у вас». (公子想回家，因路远缺马，留我暂时借住在阿姨这里”). Старушка поверила ей и оставила у себя. (老太太相信了，便留住了她).

Когда Сунь Ци переехал домой, он ложно заявил, что у его тети в доме есть девушка-служанка, которую она хочет отдать ему, и послал кого-то за Ву Бин, чтобы её привезли. (孙麒搬回家后，假称姨母家有个婢女，姨母想送给自己，派人把无病接了回来). С тех пор ей разрешалось прислуживать ему, где бы он не сидел или лежал. (从此后，便让她坐卧不离地服侍自己). Со временем Сунь Ци так полюбил Ву Бин, что взял её в наложницы. (日子一长，孙麒更加宠爱无病，便娶了她作妾). Многие богатые и влиятельные семьи хотели выдать за него замуж своих дочерей, но он всем им отказал, по-видимому, намереваясь состариться вместе с Ву Бин. (有高门大户想和他结亲，他一概不答应，大有和无病白头到老的意思). Когда Ву Бин узнала об этом, он настойчиво уговаривал Сунь Ци жениться снова. У Сунь Ци не было другого выбора, кроме как жениться на дочери семьи Сюй, но, в конце концов, он всё равно обожал Ву Бин и отдавал ей предпочтение. (无病知道后，苦苦地劝他娶妻，孙麒只得又娶了许家的女儿为妻，但终究还是宠爱着无病). Сюй была очень добродетельной и никогда не соперничала с Ву Бин в сексе, а Ву Бин служила ей с возрастающим уважением, поэтому между ними сложились хорошие отношения. (许氏非常贤惠，从不和无病争床笫之欢，无病侍奉她也越发恭敬，因此二人关系很好). Позже Сюй родила сына, которого назвали А Цзянь, и с ним Ву Бин обращалась, как со своим собственным. (后来，许氏生了个儿子，取名叫阿坚，无病对待孩子像自己亲生的一样爱护). Когда ему было всего три года, он часто оставлял свою няню и уходил спать к Ву Бин. (孩子刚三岁，常离开乳妈，跑去跟无病一块睡). Вскоре после этого Сюй скончалась от болезни. (过了不久，许氏因病死去). Перед смертью она наставила Сунь Ци: «Ву Бин больше всех любит моего сына, поэтому хорошо бы относиться к ребенку как к своему собственному; также допустимо сделать её главной женой». (临死前嘱咐孙麒说：“无病最爱护我的儿子，孩子就算是她亲生的好了；把她扶正作嫡妻，也可以”). Похоронив Сюй, Сунь Ци хотел исполнить её последнюю волю, но когда он рассказал об этом своим родственникам, все они возражали, даже Ву Бин решительно отказалась, поэтому вопрос был закрыт. (埋葬了许氏后，孙麒便要按许氏的遗言去做，把这事告诉亲族后，大家都说不可，无病也坚决推辞，这事也就罢了).

Дочь Ван Тянь-гуана, недавно овдовевшая, пришла в дом Суня, желая добиться его расположения. (本县有个王天官的女儿，新近守寡，托人来孙家求婚). Сунь Ци очень не хотел на ней жениться. (孙麒非常不愿意结这门亲事). Однако семья Ван неоднократно предлагала ему попросить её руки, и сваты также хвалили красоту Ван; а поскольку родственники Сунь Ци восхищались властью владыки Тянь-гуана, они убеждали его жениться на ней. (王家再三请求，媒人也极力宣扬王氏的美貌；加上孙麒的亲族仰慕天官大人的势力，一昧怂恿他，孙麒动摇了，到底还是娶了王氏。). Ван действительно была очень красива, но ее характер был необычайно высокомерным. (王氏果然生得非常艳丽，但性情却异乎寻常的骄悍). Когда ей не нравилась её одежда, она уничтожала её и выбрасывала. (平时的衣服用具，一不称意，就乱毁乱扔). Она нравилась Сунь Ци, и он не мог ослушаться её. (孙麒因为喜欢她，不忍违了她的性子). Спустя всего несколько месяцев брака она взяла верх над мужем и не позволяла ему жить с ней в одной комнате. (过门才几个月，便霸住丈夫，不让他和无病同房). Она часто вымещала свой гнев на муже и сильно шумела. (还经常把怒气迁移到丈夫身上，几次三番地大吵大闹). Когда Сунь Ци не выдерживал, он спал один. (孙麒受不了，便一个人独宿). Ван стала ещё более раздраженной. (王氏更加恼怒。). Сунь Ци был так раздосадован, что нашел предлог сбежать в столицу и укрыться там. (孙麒烦恼不堪，找了个借口跑到京城中，避难去了). Ван снова обвинила Ву Бин в уходе Сунь Ци, и хотя Ву Бин следила за её лицом и аккуратно обслуживал её, Ван все равно была недовольна. (王氏又把孙麒的出走归罪于无病，尽管无病看着她的脸色，小心伺候，但王氏还是不高兴). Однажды ночью она заставила Ву Бин спать под кроватью, чтобы прислуживать ей, и А Цзянь всегда следовал за Ву Бин. (有一天夜里，她让无病睡在床下伺候，阿坚总是跟着无病). Каждый раз, когда она призывала Ву Бин обслужить её, Цзянь плакал и рыдал. (每次叫起无病来支使，阿坚就啼哭不休). Ван с отвращением обругала Цяня, а Ву Бин позвала няню, чтобы та пришла и забрала его. (王氏厌烦地痛骂阿坚，无病急忙叫乳妈来抱走他). Когда она пыталась заставить его уйти, он плакал ещё сильнее. (阿坚不走，想强让他走，他哭得更厉害了). Ван была в ярости, вскочила с кровати и жестоко избила Цзяня, прежде чем тот последовал за своей няней. (王氏大怒，从床上蹦下来，将阿坚一顿毒打，他才跟着乳妈走了). С тех пор Цзянь был до смерти напуган и не хотел ни есть, ни пить. (阿坚从此后被吓出了病，不吃不喝). Ван запретила ей заботиться о Цзяне, а без Ву Бин он проплакал весь день. (王氏禁止无病去照料阿坚，阿坚整天啼哭). Однажды Ван отругала кормилицу и бросил А Цзяня на землю. Ребенок безутешно плакал, умоляя дать ему воды, но Ван не давала ему её. (一次，王氏呵斥乳妈把阿坚摔到地上，孩子哭得声嘶力竭，喊着要水喝，王氏不让给). Только с наступлением темноты Ву Бин увидела, что Вана нет, и тайком взяла воду, чтобы дать ее А Цзяню. (直等到天黑，无病窥见王氏不在，偷偷地拿了水去给阿坚). Когда А Цзянь увидел ее, он уронил воду, схватил её одежду и разрыдался. (阿坚看见她，丢了水扯住她的衣服号啕大哭). Ван услышала его и вышла в ярости. (王氏听见，气势汹汹地走了出来). Когда А Цзянь услышал её голос, он тут же подавил рыдания, вытянул ноги и от страха потерял сознание, будто умер. (阿坚听到她的声音，立即憋住哭声，腿一伸，吓得背过气去了). Видя это, Ву Бин не могла не потерять дар речи и не закричать от боли. (无病见状，不禁失声痛哭起来). Ван была в ярости и выругалась: «Ублюдочная девчонка, не делай такое уродливое лицо! Пытаешься угрожать мне смертью ребенка? (王氏大怒，骂道：“贱婢少做这种丑态！想用孩子的死威胁我吗)? Мне не нужно упоминать о маленьком отродье семьи Сун, даже если это убьет сына влиятельной семьи, дочь Ван Тянь-гуана может себе это позволить»! (不用说是孙家的小崽子，就是杀了王府的公子，王天官的女儿也担当得起”)! Услышав это, Ву Бин зарыдала, сдерживая слезы, и попросила похоронить Цзяня, но Ван отказалась и приказала выбросить его. (无病听了，只得抽泣着忍住眼泪，请求葬了阿坚，王氏不许，立命把他扔了). После ухода Ван У Бин-ча дотронулась до Цзяня и почувствовал, что его тело ещё тёплое, поэтому она тайком сказала своей служанке-няне: «Возьми его с собой и жди меня в поле. (王氏离去后，无病摸了摸阿坚，觉得身上还温热，便暗对乳妈说：“你快抱了去，在野地里等等我，我马上就去). Если ребёнок умрёт, мы похороним его вместе; если он вернется к жизни, мы будем растить его вместе». (如果孩子死了，我们一块埋了；如果能活过来，我们就一同抚养他”). Служанка-няня пообещала и ушла с ребёнком. (乳妈答应着走了).

Ву Бин вернулась в свою комнату, взяла несколько своих украшений и тайком вышла из дома, чтобы догнать свою няню. (无病回到房里，带上自己的一些首饰，偷偷地跑出家门，追上了乳妈). Они увидели, что ребенок проснулся, и очень обрадовались, увидев его, поэтому обсудили, что поедут в поместье Сунь Ци и присоединятся к тёте. (两人一块看看阿坚，见孩子已苏醒过来，二人非常喜欢，商量着到孙麒的庄园去，投奔姨母生活). Она беспокоилась, что Ву Бин не сможет идти, поэтому пошла вперед и подождала её. (乳妈担心无病走不动，无病便先走一步等着她). Она шла так быстро, словно ветер, что кормилице приходилось изо всех сил стараться не отставать от неё. (只见她走起来快得像风一样，乳妈使出全身的力气才能赶上她). Было около двух часов, когда болезнь А Цзяня снова обострилась, и они не могли продолжать путь. (约二更时分，阿坚的病又变得沉重起来，没法再继续赶路). Они свернули с дороги в деревню и пришли к двери дома крестьянина, где простояли до рассвета, прежде чем постучать в дверь и занять комнату для ночлега. (二人便抄近路进了个村庄，来到一个农家的门前，在门口直站到天明，才敲开人家的门，借了间屋子住下). Они продали свои драгоценности за деньги и нашли ведьму и врача, чтобы вылечить болезнь А Цзяня, но ему все равно нездоровилось. (无病又拿出首饰，卖了换成钱，找来巫婆和医生给阿坚治病，可是仍不见好转). Ву Бин закрыла лицо руками, заплакала и сказала: «Позаботьтесь о ребенке, я найду его отца»! (无病掩面哭泣着说：“乳妈好好看着孩子，我找他父亲去”)! Няня была удивлена нелепостью её слов, но Ву Бин, к её изумлению, внезапно исчезла (乳妈正惊讶她说得太荒唐，无病却一下子不见了，乳妈惊诧不已).

В тот же день Сунь Ци находился в центре столицы, лежа в постели и отдыхая, когда к нему бесшумно вошла Ву Бин. (同一天，孙麒在京城中，正躺在床上休息，无病悄无声息地走了进来). Удивленный Сунь Ци встал и сказал: «Неужели я только что заснул и мне приснилось сновидение»? (孙麒吃惊地起身说：“我刚睡下就做开梦了吗”). Ву Бин схватила его за руку и просто топнул ногой, подавив всхлип, настолько сильный, что не могла говорить. (无病抓住他的手，只是跺脚，哽咽得说不出话来). Только спустя некоторое время она обрела дар речи и сказала: «Я так много страдала, чтобы сбежать с ребенком в Янь...» (过了好久好久，才失声说道：“我受尽了千辛万苦，和孩子逃到杨——”). Не закончив фразу, она закричала, сразу же упала на землю и исчезла. (话没说完，放声大哭，一下子倒在地下不见了). Сунь Ци был настолько потрясен, что подумал, что находится во сне. (孙麒吓呆了，还怀疑是在梦中). Он позвал своих слуг, чтобы они пришли посмотреть на неё, и увидел, что её одежда и обувь всё ещё лежат на земле, что всех озадачило. (忙叫仆人一块来看，见无病的衣服、鞋子还仍然在地上，众人大惑不解). Сунь Ци поспешно поправил одежду и вечером вернулся домой. (孙麒急忙整治行装，星夜往家赶来). Когда он пришёл домой и услышал, что его сын мертв, а Ву Бин сбежала, он бил себя в грудь и проклинал Ван. (到家后，听说儿子已死，无病远逃，孙麒捶胸大哭，骂了王氏几句). Когда он отругал Ван, та в ответ лишь усмехнулась. (王氏却反唇相讥). В ярости Сунь Ци схватил нож. Служанки и слуги бросились его остановить, и Сунь Ци не смог приблизиться к Ван Ши. Он метнул нож издалека, и острие ударило Ван Ши прямо в лоб, пустив кровь. (孙麒怒发冲冠，顺手摸起把刀子，丫鬟婆子们急忙拦阻他，孙麒走不近王氏，远远地把刀子抛了过去，刀背正砸中王氏的额头，血流了出来). Ван, растрепанная и рыдающая, выбежала из дома, чтобы рассказать семье. (王氏披头散发，鬼哭狼嗥地跑出家门，要去告诉娘家). Сунь Ци поймал ее, привел обратно и жестоко избил, разорвав в клочья её одежду. (孙麒将她捉了回来，索性痛打一顿，直把她的衣服都打成了碎条). Она испытывала такую сильную боль, что не могла повернуться. (疼得她转不动身). Только тогда он приказал отнести её обратно в комнату, чтобы она пришла в себя, намереваясь развестись с ней после выздоровления.(才命将她抬回房中护养，想等她伤好后再休了她。). Когда братья Ван узнали об этом, они прискакали к её двери на своих лошадях. (王氏的弟兄们听说这件事后，率领众人骑着马打上门来). Сунь Ци также собрал трудоспособных слуг своей семьи и приготовился защищаться от них. (孙麒也聚集起自家健壮的仆人，准备抵御). Обе стороны кричали друг на друга весь день, прежде чем разойтись. (双方互相叫骂了一整天才散). Не получив денег, семья Ван отказалась сдаваться и начала новый судебный процесс. (王家没赚到便宜，不肯罢休，又打起官司). Сунь Ци был сопровождён в город и предстал перед властями по обвинению семьи Ван во всех его жестоких деяниях. (孙麒也让人护送着赶进城去，向官府申辩，控诉王氏种种的凶悍劣迹). Судья не смог убедить Сунь Ци, поэтому он отправил его к школьному директору, который отвечал за обычаи и образование, для дисциплинарного взыскания, чтобы угодить семье Ван. (县令不能使孙麒屈服，便把他送到专管风俗教化的学官那里惩戒，以此讨好王家). Господин Чжу, школьный чиновник, происходил из знатной семьи и был известен своей честностью и порядочностью. (学官朱先生，是世家子弟，为人刚正不阿). Узнав правду, он в гневе заявил: «Неужели судья считает меня самым презренным преподавателем в мире, бесстыжим негодяем, который вымогает деньги у людей, совершающих аморальные поступки, и лижет им сапоги? (察知实情后，愤怒地说：“县令老爷以为我是天下最卑鄙的教官、专门勒索伤天害理的财物给人舔屁股的无耻之徒吗)? Я не могу быть таким попрошайкой»! (？这种乞丐相，我做不来”)! Он не принял приказ судьи и с достоинством отпустил Сунь Ци. (竟不接受县令的命令，让孙麒堂而皇之地走了). У семьи Ван не было выбора, поэтому они попросили своих друзей и родственников выступить посредниками между двумя семьями, попросив Сунь Ци прийти к семье Ван, чтобы повиниться в своих преступлениях. (。王家无可奈何，便示意亲朋好友，为他们两家调停，让孙麒到王家谢罪). Сунь Ци отказался, и посредник ходил туда-сюда более десяти раз, но безрезультатно. (孙麒不肯，调解人往来十多次，还是没有结果). Раны Ван постепенно заживали, и Сунь Ци хотел развестись с ней, но боялся, что семья Ван не захочет её брать, поэтому ему пришлось оставить этот вопрос. И он решил не делать этого. (王氏的伤也渐渐好了，孙麒想休了她，又怕王家不要人，只得不了了之).

Сунь Ци не знал, что делать: Ву Бин сбежала, ребёнок умер, он оставался безутешным днём и ночью. (孙麒因为无病逃走，孩子又死了，日夜伤心). Он хотел найти свою няню и спросить у неё правду. (想找到乳妈，问个实情). Вспомнив слова Ву Бин о том, что они «сбежали в Ян...», и заметив, что в соседней деревне есть деревня Янцзятуань, он заподозрил, что они бежали туда. Он отправился на расспросы, но никто ничего об этом не знал. (想起无病曾说过“逃在杨……”的话，邻村有个杨家疃，他怀疑她们逃到了那里，便去察问，结果没一个知道的). Когда кто-то сказал, что в пятидесяти ли отсюда есть деревня под названием Ян, Сунь Ци послал кого-то на лошади, чтобы проверить её. (有人说五十里外有个村子叫杨谷，孙麒忙派人骑着马去访查). Они нашли няню и Цзяня. (果然找到了乳妈和阿坚). Оказалось, что А Цзянь не умер и постепенно оправляется от болезни. (原来，阿坚并没有死，病也渐渐痊愈了). Они были так счастливы видеть друг друга, что мужчины послали за ними и привезли их обратно. (相见之后，都非常欢喜，派去的人把她们接了回来). Когда А Цзянь увидел своего отца, он заплакал, и Сунь Ци тоже пролил слезы. (阿坚看见父亲，放声大哭，孙麒也流下了眼泪). Когда Ван услышала, что Цзянь ещё жив, она в ярости выбежала на улицу и попыталась проклясть его. (王氏听说阿坚还活着，气势汹汹地跑出来，还想咒骂他). Ребёнок плакал, но когда он открыл глаза и увидел Ван, то в страхе прыгнул в объятия отца, как будто пытался спрятаться. (孩子正在哭着，一睁眼看见王氏，恐惧地一下子扑在父亲怀里，像是要藏起来). Сунь Ци поднял его и увидел, что А Цзянь потерял сознание, будто умер. (孙麒忙抱起来一看，阿坚已死过去了). Он поспешно окликнул его, но прошло немало времени, прежде чем он очнулся. (急忙大声叫他，过了会儿才苏醒过来). Сунь Ци с негодованием сказал: «Я не знаю, как жестоко и грубо так пугать моего сына»! (孙麒怨恨地说：“不知如何酷虐，把我的儿子吓成这个样子”)! Он сразу же написал бумаги о разводе и отправил Ван обратно в дом её матери. (立即写下离婚文书，送王氏回娘家). Семья Ван не захотела её брать и снова отправила обратно. (王家果然不要人，又把王氏送了回来). Сунь Ци не оставалось ничего другого, как жить в другом доме с его сыном и больше не общаться с ней. (孙麒迫不得已，自己和儿子另住一个院子，再不与王氏来往). Няня подробно рассказала Сунь Ци о странных вещах, которые произошли с Ву Бин, и Сунь Ци понял, что Ву Бин была призраком. (乳妈跟孙麒详细讲了无病的一些奇怪事情，孙麒才醒悟无病是鬼). Он был так благодарен ей за её доброту, что похоронил её одежду и обувь и поставил памятник с надписью "Могила жены-призрака Ву Бин". (十分感激她的情义，便将她的衣服、鞋子葬了，立了一块碑，上题“鬼妻吕无病之墓”).

Через некоторое время Ван родила мальчика, но задушила ребенка собственными руками. (又过了不长时间，王氏生下一个男孩，她却亲手把孩子掐死). Сунь Ци пришёл в ещё большую ярость и снова отрёкся от Ван. (孙麒更加忿怒，再次休了王氏). Семья Ван отправила её обратно на повозке. (王家却又把她用车子送了回来). Затем Сунь Ци написал жалобу и отнес ее в правительство. (孙麒便写下状子，告到官府). Чиновники не приняли ни одного прошения Сунь Ци, потому что она была дочерью владыки Тянь-гуана. (官府因为王氏是天官大人的女儿，对孙麒的状子都不受理). Позже, после смерти Ван Тянь-гуань, Сунь Ци продолжал судиться, и правительство решило отправить Ван семье её матери. (后来，王天官死去，孙麒仍在不停地上告，官府便判决将王氏休回了娘家). Сунь Ци больше не женился, а взял в наложницы только девушку-служанку. (孙麒从此后再没娶妻，只是纳了个奴婢作妾).

После возвращения в дом матери репутация свирепой Ван стала настолько распространенной, что она прожила там три или четыре года без единого предложения руки и сердца. (王氏回娘家后，因为凶悍的名声远扬在外，住了三四年，没有一个来提亲求婚的). Затем Ван раскаялась, но прошлое было безвозвратно. (王氏这才幡然悔悟，但过去的事情却已无法挽回). Позже в дом к Ван пришла старая служанка, которая работала в семье Сун, и Ван отнеслась к ней с большим гостеприимством и пролила с ней много слёз. (后来，有个曾被孙家雇佣过的老妈子来到王家，王氏殷勤地款待她，还对着她流了不少眼泪). Было высказано предположение, что Ван скучала по своему первоначальному мужу. (揣测王氏的心思，像是怀念原来的丈夫). Когда старая служанка вернулась, то рассказала об этом Сунь Ци, который посмеялся над этим. (老妈子回去后便告诉了孙麒，孙麒一笑置之). Через год или около того мать Ван умерла. (又过了一年多，王氏的母亲也死了). Она была одна, ей не к кому было обратиться, а её братья и сестры ненавидели её. (她孤单一人，无依无靠，几个兄嫂弟妹又都及恶嫌恨她). Каждый день Ван была в отчаянье и оставалась в слезах. (王氏越发走投无路，只落得个天天泪水涟涟). Когда у бедного учёного умерла жена, брат Ван хотел дать ей щедрое приданое, чтобы она вышла замуж за учёного, но Ван отказалась. (有个贫寒的读书人死了妻子，王氏的哥哥便想送给一份厚厚的嫁妆，让她嫁给那个读书人，王氏不肯). Она неоднократно посылала письма Сунь Ци, плача и говоря, что сожалеет о своем прошлом, но Сунь Ци никогда не слушал её. (她多次托来来往往的人给孙麒捎信，哭泣着说自己已为过去感到悔恨，孙麒始终不听).

Однажды Ван пришла в дом Сун с девушкой-служанкой и украла у него осла, чтобы покататься на нём. (一天，王氏带着一个婢女，从家里偷了头驴骑着，跑到孙家来). Когда Сунь Ци вышел из дома, Ван опустилась на колени у подножия ступеней и безудержно зарыдала. (孙麒正好走出家门，王氏迎面跪在台阶下，哭得泪流不止). Когда Сунь Ци попытался прогнать её, Ван взяла его за рубашку и снова опустилась на колени. (孙麒要赶走她，王氏拉住他的衣服再次跪下). Он сказал: «Если мы снова сойдемся, все будет хорошо, если не будет споров; если будут, то твои братья будут как волки и тигры, и трудно будет снова получить развод»! (孙麒坚决推辞说：“我们如再次复婚相聚，平时如无纷争还好；一旦有纠纷，你弟兄们个个如狼似虎，再想离婚，可就难了”)! Ван сказала: «Я пришла сюда тайно, у меня нет намерения возвращаться. (王氏说：“我这次是偷跑来的，绝没有再回去的道理). Если вы хотите сохранить меня, я останусь; в противном случае я только умру! (你愿意留下我，我就留下；否则，只有一死而已)! Кроме того, я была с вами с двадцати одного года, а в двадцать три от меня отказались. Даже если я совершила десять грехов, неужели вы думаеете, что у меня нет к вам никакой привязанности»? (况且我自二十一岁跟了你，二十三岁被休回娘家，即使我有十分的罪恶，难道就没一分的情义吗”)? Сказав это, она сняла золотую заколку с запястья, поставила ноги вместе, надела золотую заколку, прикрыла ее рукавом и сказала: «Разве ты не помнишь обет, который мы дали, когда поженились, возжигая благовония»? (说完，从手腕上脱下一只金钗，并起双脚，套上金钗，用袖子盖在上面，说：“我们成亲时焚香立下的誓言，难道你不记得了吗”)? Сунь Ци разрыдался и помог ей войти во внутреннюю комнату, но всё ещё подозревал, что Ван обманывает себя, и хотел услышать от братьев слова в доказательство. (孙麒热泪盈眶，让人把她扶进内室，但仍然怀疑王氏在欺骗自己，想得到她弟兄们的一句话作为证据). Ван сказала: «Я сбежала частным образом, какое у меня лицо, чтобы снова встретиться со своими братьями? (王氏说：“我私自逃了出来，有什么脸再去见我的弟兄)? Если вы мне не верите, то у меня при себе спрятано орудие для самоубийства, так что, пожалуйста, позвольте мне отрезать палец, чтобы прояснить своё сердце»! (如不相信，我身上藏着自尽的工具，请让我断指以明心迹”)! С этими словами она сняла с пояса нож и, положив левую руку на край кровати, одним движением отрезала палец, и кровь потекла на кровать. (说着，从腰里掏出一把刀子，把左手搁在床边，一刀砍去了一截手指，鲜血进流). Сунь Ци был потрясён и поспешно перевязал рану. (孙麒大吃一惊，急忙为她包扎伤口). Лицо Ван побледнело от боли, но она не стонала. (王氏疼得脸色惨变，却不呻吟). Она улыбнулась и сказала: «Я только сегодня проснулась от своего сна и пришла сюда, чтобы взять небольшую комнату для подготовки к монашеской жизни. Почему вы должны сомневаться во мне»? (笑着说：“我今天才从黄粱梦中醒来，特来借一间斗室，做出家的打算，你又何必猜疑我呢”)? Затем Сунь Ци попросил своего сына и его наложницу жить в другом доме, а сам каждый день ходил туда-сюда между этими двумя местами. (孙麒便让儿子和妾另外住一间房子，自己天天两处来回跑). Он также искал хорошее лекарство для раны на руке Ван, на заживление которой ушло более месяца. (又多方寻求好药，替王氏医治手上的伤口，一个多月才好了). С тех пор Ван не ела ни мяса, ни рыбы и занималась буддизмом только за закрытыми дверями. (王氏从此后不吃荤腥，只是关着门念佛而已).

Спустя некоторое время Ван увидела, что хозяйство расстраивается, а управлять им некому, поэтому она сказала Сунь Ци: «На этот раз я хотела оставить всё как есть, но теперь я вижу, что вся семья растрачивает деньги и не сводит концы с концами, поэтому я боюсь, что некоторые из моих детей и внуков в будущем умрут от голода. (又过了很久，王氏见家务废驰，没人管理，便对孙麒说：“我这次来，本想什么事都不管不问的；但现在见全家开支如此浪费，入不敷出，恐怕将来子孙们会有饿死的). У меня нет другого выбора, кроме как набраться смелости и снова готовить». (没办法，我就再厚着脸皮料理料理吧”)! Тогда она собрала своих служанок и попросила их прясть и ткать в течение дня. (于是，她召集女仆们，按日定量让她们纺线织布). Её семья презирала её за то, что она пришла в дом одна, и высмеивала её наедине. (家人因为她是自己跑上门来的，十分瞧不起她，私下里讥讽嘲笑她). Ван казалсь глухой к ним. (王氏像是听不见). Когда она проверяла количество ткацких работ, каждый, кто ленился и не выполнял задание, получал от неё порку, поэтому её боялись все. (既而检查纺织数量时，凡是懒惰没完成定额的，都挨了她一顿鞭子，毫不客气，众人这才怕起她来). Ван также руководила слугами, которые занимались счетами, и делала все тщательно и расчетливо. (王氏又亲自监督管帐目的仆人，事事精心算计). Сунь Ци был так доволен, что заставил своего сына и наложницу навещать Ван каждый день. (孙麒十分高兴，让儿子和妾每天都去拜见王氏). К тому времени А Цзяну исполнилось девять лет, и Ван относилас к нему с особой тёплотой: каждое утро, когда он уходил в частную школу, Ван часто оставляла для него вкусную еду, чтобы он мог поесть, когда вернётся. (这时，阿坚已九岁了，王氏对待他加倍温存，每天早上他去了私塾，王氏常常留下好吃的东西等他回来). В результате мальчик постепенно сблизился с ней. (因此，孩子也渐渐地和她亲近起来).

Однажды А Цзянь сбил камнем воробья, когда Ван проходила мимо. (一天，阿坚用石块打麻雀，正好王氏经过). Камень упал и ударил её по голове, а Ван сразу же упала на землю и потеряла сознание. (石块掉下来砸中了她的脑门，王氏一下子摔倒在地，昏迷过去). Сунь Ци был в ярости и сильно избил своего сына. (孙麒大怒，痛打儿子). Когда Ван очнулась, она изо всех сил пыталась отговорить его и даже радостно сказала: «Я раньше издевалась над своим сыном, и меня всегда мучило чувство вины. Теперь я могу искупить свои прошлые проступки!» (王氏醒过来，极力劝阻，还喜欢地说：“我过去虐待过儿子，心中老觉得有块心病，这下可以抵消我的旧恶了”)! Услышав это, Сунь Ци полюбил её всё больше и больше. (孙麒听了，越发宠受她). Но Ван часто отказывалась делить с ним комнату, оставляя его спать со своей наложницей. (但王氏常常拒绝和他同房，让他去和妾睡). Через несколько лет Ван родила ещё раз, но каждый раз ребенок умирал преждевременно. (过了几年，王氏屡次生产，但每次婴儿都夭折了). Ван сказала: «Это моё возмездие за убийство собственного сына в прошлом»! (王氏说：“这是我过去杀死亲生儿子的报应啊”)! После того как А Цзянь женился и взял себе жену, Ван поручила сыну внешние дела, а невестке - внутренние. (阿坚结婚娶妻后，王氏便把外事委托绐儿子，家务事委托给儿媳妇). Однажды она вдруг сказала: «Скоро я умру»! (一天，她忽然说：“我某日就要死了”)! Сунь Ци не поверил ей. (孙麒不信). В тот день она переоделась, легла в гроб и умерла. (王氏自己料理起葬具，到了那天，她更换衣服，自己进入棺内去世了). Её лицо выглядело так же, как и при жизни. (面色还如活着时一样). В это время комнату наполнял лишь странный аромат, который не исчезал до тех пор, пока её не положили в гроб. (这时，只闻到室内充满了一种奇异的香味，直到把她入敛后，香味才渐渐消失了).

После этого Цзи Юнь сказал:

- Каждое место на земле имеет след своего прошлого, поэтому важно при поиске своего собственного места, найти место чистое, не отягощённое прошлыми воспоминаниями владельцев этого места.

И он рассказал о том, как человека пугает дух женщины, умершей когда-то в доме, где он живёт.

45. Дух умершей женщины пугает человека

В таком-то году Кэ Ю-фэн, тогдашний императорский цензор, однажды переночевал в доме друга во внутреннем городе. (同年柯禺峯，官御史時，嘗借宿內城友人家). Кабинет состоял из трех комнат; самая восточная комната была отделена занавешенной шторой, которая никогда не открывалась. (書室三楹，東一室隔以紗廚，扃不啟). Под южным окном внешней комнаты стоял диван. (置榻外室南牖下). Посреди ночи он услышал кряканье, похожее на утиное, доносящееся из восточной комнаты. (睡至夜半，聞東室有聲如鴨鳴) Заинтригованный, он присмотрелся. (怪而諦視). В этот момент яркая луна залила окно, и он увидел, как из щели в двери восточной комнаты вырвался столб черного дыма, двигавшийся по полу. (時明月滿窗，見黑烟一道，從東室門隙出，著地而行). Он был более трех метров в длину, извиваясь, как гигантский питон, с головой, похожей на женскую, с идеально уложенными волосами и бородой. (長可丈餘，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟髩儼然). Он поднял голову, свернулся кольцом на полу и продолжал крякать, как утка. (昂而仰視，盤旋地上，作鴨鳴不止). Ю-фэн, всегда смелый, хлопнул по дивану и крикнул на него, затем питон медленно отступил, исчезнув обратно в щели в двери. (禺峯素有膽，拊榻叱之，徐徐卻行，仍從門隙斂而入). На рассвете он рассказал об этом своему хозяину, который ответил: «Такое странное случалось и раньше, иногда раз в несколько лет. Это не причиняет вреда и не приносит ни добра, ни зла». (天曉以告主人，主人曰：「舊有此怪，或數年一出，不為害，亦無他休咎」). Кто-то сказал: «До того, как мы купили этот дом, у предыдущего владельца была наложница, которая умерла в этой комнате; мы не знаем правды». (或曰：「未買是宅前，舊主有侍姬幽死此室，未知其審也」).

После этого Цзи Юнь рассказал ещё один случай, когда нечисть преследует человека, занявшего её жильё.

46. Нечисть преследует человека, занявшего её жильё

Когда Чэнь Шао-тин служил учёным в академии Ханьлине, его преследовал демон. (陳少廷尉耕巖官翰林時，為魅所擾). Он старался избегать его, но демон всегда следовал за ним. (避而遷居，魅輒隨往). Он часто бросал маленькие записки, раскрывающие его зловещие секреты, неизвестные посторонним. (多擲小帖，道其陰事，皆外人不及知者). Люди всё больше боялись и постоянно молились демону. (益悚懼，恒虔祀之). Однажды демон бросил записку, критикующую плохое обращение Чэнь Шаотина с племянником, со словами: «Если ты не окажешь щедрую помощь, тебя постигнет беда». (一日，擲帖責其待姪之薄，且曰：「不厚資助，禍且至」). Люди заподозрили, что демон — это его племянник, и тайно задумали провести расследование. (眾緣是竊疑其姪。密約伺察). Той ночью они услышали звук разбивающихся предметов. (夜聞擊損器物聲). Они бросились на помощь и схватили демона, обнаружив, что это действительно его племянник. (突出掩執，果其姪也). Чэнь Шао-тин, будучи добросердечным и особенно преданным своей семье, просто сказал: «Если вам нужны деньги, скажите мне. Зачем вам это делать»? (耕巖天性長厚，尤篤於骨肉，但曰：「爾需錢可告我，何必乃爾」)? Он рассмеялся и отправил демона обратно в свои покои. (笑遣之歸寢). С тех пор он жил в мире и покое. (由是遂安). Позже У, составитель, был внезапно поражен огнем в Пуюане. (後吳編修樸園突遭回祿). Он не знал, откуда взялся огонь, и каждый раз, когда он двигался, огонь разгорался снова. (莫知火之自來，凡再徙居而再焚). Думаю, его постигнет та же участь, что и Чэнь Шао-тина. (余意亦當如耕巖事). Пу Юань сказал: «У меня тоже есть сомнения. (樸園曰：「固亦疑之). Однако во время третьего переезда в зал гильдии Цюаньчжоу я случайно сидел в зале с гостями, когда из-под тряпки внезапно вырвалось пылающее пламя. (然第三次遷泉州會館，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射). Это было нечто такое, до чего ни один человек не смог бы подняться ибо это - вне человеческой досягаемости. (是非人所能上，亦非人所能入也). Должно быть, это дело рук демона». (殆真魅所為矣」).

Выслушав эту историю, Юань Мэй сказал:

- Когда благородные духи пересекают границы миров живых и мёртвых, они остаются такими же возвышенными и благородными , какими были при жизни, так как помнят добро, получаемое от других людей.

И он рассказа историю «沈文崧» (Шэнь Вэнь-сун), где дух древнего учёного спасает верного в дружбе чиновника от гибели.

47. Дух спасает чиновника от гибели

Когда Шэнь Вэнь-сун, высокопоставленный чиновник из Гаою, служил магистратом в уезде Чжаньхуа провинции Шаньдун, его близкий друг и коллега, пожилой мужчина без детей, собирался отправиться в командировку в Тибет. (高郵沈公文崧，宰山左沾化時，有相好同官某，親老無子，將奉差西藏). Шэнь Вэнь-сун с готовностью согласился пойти вместо него, что поразило всех, кто слышал о его благородном характере. (公慨然代往，聞者無不驚其高義). Он путешествовал более трех лет, прежде, чем, наконец, вернулся вглубь страны. (跋涉三年餘，始回內地). Путешествие было сопряжено с трудностями и снегом, часто длилось более месяца, и за это время не было видно никаких признаков человеческого поселения. (途中冰雪苦寒，往往月餘無人煙). Он путешествовал вдвоём со слугой Ся Сян, который был ему чрезвычайно предан. (有僕二人，名夏祥者，侍公最忠). Всякий раз, когда они прибывали в его лагерь, Ся Сян исчезал, чтобы вскоре появиться снова, неся приготовленное и поданное ему просо. Источник проса оставался загадкой. (每至住營帳時輒不見，少頃，必手捧粟至，炊熟奉公，不知其粟何自來也).

Однажды, в густом тумане, они достигли коварного склона, с которого открывался вид на глубокое ущелье. (一日晦霧，行至險阪，下臨深澗萬丈，二僕俱墮澗中). Слуга упал в овраг, и копыта коня Шэнь Вэнь-суна провалились в него. (公馬足已陷). Внезапно он увидел в тумане изображение Бодхисаттвы, держащего синий лотос и указывающего ему путь. (忽見雲霧中有大士像，手持青蓮，向公指導). В одно мгновение он оказался на ровной местности за оврагом. Опечаленный потерей слуги, он колебался, прежде чем продолжить путь. (俄頃，身已過澗至平地，痛失二僕，逡巡不前). С наступлением темноты он услышал голоса и встревоженно позвал. Там стоял Ся Сян, вот он. На вопрос: «Откуда он взялся?». (久之曛黑。聞人語聲，急呼之，則夏祥至矣。問：「何來」)? Слуга ответил: «После падения в овраг меня вынес из него зелено-власый мужчина ростом более десяти футов». (稱：「墮澗後，有綠毛人長丈餘，自澗中負出」). Хозяин и слуга обнялись и горько заплакали. (主僕相抱大哭).

Вернувшись домой, хозяин рассказал Гао Вэнь-шэня об этом происшествии. Гао был глубоко тронут и написал картину с изображением Бодхисаттвы, написав дату в память о нем. (公歸後，將此事語高文良公，高為動色，繪大士圖，書年月以紀之). Более чем через тридцать лет внук Шэня, Цзюньань, стал судьёй уезда Ганьсянь провинции Цзянси; внук Гао, Шихуан, также стал судьёй уезда Ганьсянь. (後三十餘年，沈之孫名均安者，知江西贛縣；高之孫名士鐄者，官贛縣司馬). Поначалу они были незнакомы, но, расспросив об их родословной, с удивлением обнаружили, что картина с изображением Бодхисаттвы всё ещё находится во владении Гао и считается бесценным сокровищем, после чего вернулись к Шэню. (初不相識，既而詢及世系，彼此爽然，始知大士圖猶在高處，傳為至寶，至此乃以歸沈).

После этой истории Цзи Юнь сказал:

- Иногда чудеса таятся в самой природе, и те, кто знает её тайны, способен помогать с её помощью другим людям.

И он рассказал о том, что тысячелетние сосны обладают чудодейственными свойствами.

48. Чудодейственная сосна

Когда Тянь Чжан работал в поле и служил чиновником в Лянчжоу, он привёз оттуда кусок старой сосны. Она обладала согревающими свойствами и укрепляла кровь; при кипячении приобретала янтарный цвет. (田丈耕野，官涼州鎮時，攜回萬年松一片，性溫而活血，煎之，色如琥珀). Она была очень эффективна для женщин, страдающих от недостатка крови и застоя крови. (婦女血枯血閉諸證，服之多騐). Родственники и друзья ходили из дома в дом, выпрашивая её и, в конце концов, она закончилась. (親串家遞相乞取，久而遂盡). Позже я отправился в Западные регионы и увидел то же самое дерево, его кора была прямой, как у старой сосны, а не какого-либо другого вида. (後余至西域，乃見其樹，直古松之皮，非別一種也). Хозяин заваривал её как заменитель чая, и у неё был слабый аромат. (主人煮以代茶，亦微有香氣). Самое большое дерево имело корни на дне глубокого оврага, его ветви и ствол были прямыми, поднимаясь прямо вверх по горному хребту, всё ещё высотой двадцать-тридцать футов, с корой толщиной более двух футов. (其最大者，根在千仞深澗底，枝幹亭苕，直出山脊，尚高二三十丈，皮厚者二尺有餘). Мой слуга, У Ю-бао, однажды использовал кусок этой сосны в качестве кровати. (奴子吳玉保，嘗取其一片為牀). Я думал, что на банановом листе из Фуцзяня и Гуандуна может поместиться один или два человека, а если бы еще один лист можно было использовать в качестве коврика, это было бы довольно впечатляющее зрелище. (余謂閩廣芭蕉葉可容一二人臥，再得一片作席，亦一奇觀。). Я также однажды видел дом, где дверь и окно были сделаны как дупло дерева, к которому можно было подняться по лестнице; внутри это был полноценный дом. (又嘗見一人家，即樹孔施門窻，以梯上下；入之，儼然一屋). Мы с Ху Яньхуа, уроженцем Чанъаня, оба были учёными со степенями цзиньши (успешными кандидатами на высшие императорские экзамены) и он был бывшим префектом Хуачжоу. (余與呼延化州名華國，長安人，巳未進士，前化州知州). При осмотре Хуачжоу он заметил: «Эта семья живет, сочетая в себе гнезда и пещеры». (同登視，化州曰：「此家以巢居兼穴處矣」). Он объяснил это тем, что к северу от Тяньшаньских гор, в таких регионах, как Усунь и тюркские области, многие древние кочевые государства не нуждались в древесине для балок и столбов, отсюда и отсутствие топоров и секир. (葢天山以北，如烏孫突厥，古多行國，不需梁柱之材，故斧斤不至). Он заключил, что это действительно артефакт времен легендарного бога Паньгу, и его репутация места, которому тысячи лет, безусловно, не лишена оснований. (意其真盤古時物，萬年之名，殆不虛矣).

Затем Цзи Юнь рассказал другую историю о том, как можно получать лекарства из совмещения разных вещей, и привёл свидетельства о том, что измельчённые в порошок и вымоченные в вине монеты танского времени являются прекрасным средством для сращивания переломов.

49. Средство для сращивания переломов

По словам Хуан Цзюньшэна из Цзяохэ, тем, кто получил переломы костей, следует использовать монету Кайтун Юаньбао, отчеканенную в начале династии Тан и снабженную надписью Оуян Сюня. На боковой стороне монеты имеется небольшой полумесяц, но это произошло из-за того, что императрица Вэньдэ по ошибке сделала на ней отметку при демонстрации восковой модели, и поэтому она не была исправлена. (交河黃俊生言，折傷骨者，以開通元寶錢此錢唐初所鑄，歐陽詢所書，其旁微有偃月形，乃進蠟樣時文德皇后誤掐一痕，因而未改也). Иероглиф следует читать по кругу. Его часто читают как «Кайюань Тунбао» и ошибочно принимают за монету императора Юаньцзуна, что является большой ошибкой! (其字當迴環讀之，俗讀為「開元通寶」，以為元宗之錢，誤之甚矣)! Сожгите его, закалите в уксусе, измельчите в порошок и принимайте с вином. Медный порошок естественным образом образует кольцо вокруг складки. (燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結而為圈，周束折處。). Однажды я проверил это на курице со сломанной лапкой, и она действительно восстановилась, как и прежде. Однако, когда я приготовил курицу и осмотрел кости, медные нити остались целыми. Это вызывает недоумение. (曾以一折足雞試之，果接續如故。及烹此雞，騐其骨，銅束宛然，此理之不可解者). Медный порошок проникает только в желудок и кишечник; как же он может проникнуть через мембраны и достичь костей? (銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也)? Однако в такой спешке достать эту монету было непросто. (惟倉卒間，此錢不易得). Позже я увидел в «Разных записях двора и сельской местности» Чжан Чжуо: «Цуй У, житель Динчжоу, упал с лошади и сломал ногу. (後見張鷟《朝野僉載》曰：「定州人崔務，墮馬折足). Врач прописал ему медный порошок, который нужно было принимать с вином, и он выздоровел. (醫令取銅末酒服之，遂痊平). Более чем через десять лет после его смерти, когда его перезахоронили, мы увидели, что сломанная часть его берцовой кости была перевязана медным порошком». (及亡後十餘年，改葬，視其脛骨折處，銅末束之」). Таким образом, это древнее предписание, но в нем упоминается только медный порошок, и это не обязательно означает, что использовалась монета Юаньбао из Кайтунга. (然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也).

После этих рассказов моих друзей-писателей я прибыл на планету Юпитер и встретился с моими учениками и церковными друзьями.

Глава 4

4. Посещение планеты стихии дерева Юпитер Суй-син

Земной бог времени и истории Сыма Цянь говорил: «Изучение пути Солнца и Луны служит для того, чтобы рассчитать прямое и понятное движение планеты Суй-син («Звезда года») - Юпитер - Планета Дерева «мусин» - (木星). Говорят, что планета связана с Востоком и стихией Дерева, ведает делами весны, действенна в дни под знаками цзя и и. (察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙). Утрачивающему справедливость кара приходит от планеты Суй-син. (义失者，罚出岁星). Когда планета Суй-син быстро продвигается вперёд или отходит на время, то по месту её нахождения на небе определяют судьбы государства. (岁星赢缩，以其舍命国).

Эти слова я услышал сразу после того как погрузился в атмосферу этой планеты, представлявший собой зелёный туман. Я ничего вокруг себя не видел кроме него, и мне казалось, что этот туман движется и создаёт в себе необыкновенные формы. Я слышал только голос Сыма Цяня, который говорил:

- Время на этой планете протекает стремительно. Не успеешь и глазом моргнуть, как пройдёт уже двенадцать лет. Но за этот период можно здесь не только обрести своих учеников и друзей, но и посредством концентрации и сосредоточения улучшить свой духовный корень и даже создать зародыш своего будущего бессмертия. Однако для начала нужно прозреть. А чтобы прозреть, необходимо достигнуть такого совершенства своего организма, которое имеет ребёнок в шестилетнем возрасте, когда он ещё не начинает ходить в школу, и его ум не забивают всякой взрослой ерундой, которая ему никогда не пригодится в жизни, а только уведёт его в сторону от всего естественного и настоящего. В это время он похож на обрубок дерева, на чурбан, который мастер пытается обработать.

- Значит для того, чтобы начать учиться, нужно стать чурбаном? – спросил я удивлённо.

- Совершенно верно, - ответил он, - он должен как бы превратиться в «Первозданную Пустоту» - «Пу». Первозданная Простота (Пу) — очень важное понятие даосской мысли, этимологически "необработанный кусок дерева, чурбан". Обозначает простоту, скромность и безыскусственность мудреца, следующего природе в ее естественности. Ведь и ваш сопровождающий вас учитель носит прозвище Гэ Хуна (Баопу-цзы, то есть Мудрец, Объемлющий Первозданную Простоту. Не так ли? А его имя также восходит к этому понятию. Оно было дано Гэ Хуну из-за его скромности, воздержанности и непритязательности.

Появившийся рядом с ним Гэ Хун помахал мне рукой и сказал:

- Мы сейчас находимся на Планете Дерева, но это необычная планета, где аккумулируются жизненные потоки. На ней можно ничего и никого не увидеть, если только не обрести дар видеть невидимое и слышать неслышимое. Но для этого необходимо стать шестилетним ребёнком.

- Но как это сделать? - спросил я его, отчаявшись понять суть сказанных слов о шестилетнем ребёнке. - Как можно вернуться в своё прошлое?

- А вы воскресите какие-нибудь воспоминания из того времени, - посоветовал мне мудрец Гань Бао, - потом постарайтесь себя вообразить в теле мальчика.

И тут я вспомнил, как моя мать купала меня в ванной и лила тёплую воду на моё тело, а затем обтирала меня пушистым полотенцем. Эти тактильные воспоминания сразу же пробудили в моём сознание след от впечатления, когда я спрашивал её, как она узнаёт время, глядя на непонятный мне циферблат часов. Затем явственно я увидел лицо говорящего со мной бога истории и времени Сыма Цяня, который говорил:

- Государство, в созвездии которого находится планета, не может идти в поход, не может наказывать людей. (所在国不可伐，可以罚人). Когда планета стремительно проходит созвездие и идёт вперёд, это называется ин, когда она отходит от созвездия назад, это называется со. (其趋舍而前曰赢，退舍曰缩). Когда планета быстро движется вперёд, то у государства, с ней связанного, войска, втянутые в военные действия, не возвращаются. (赢，其国有兵不复). Когда планета отходит, то в государство, с ней связанное, приходит беда, военачальники гибнут и государство клонится к упадку. (缩，其国有忧，将亡，国倾败). Если же в место, занимаемое планетой Суй-син проследуют все пять планет и соберутся в одном созвездии, то государство, находящееся под покровительством этого созвездия, сможет с помощью справедливости достичь власти над всей Поднебесной. (其所在，五星皆从而聚於一舍，其下之国可以义致天下).

- Что вы имеете в виду? – спросил я его.

- Всё, что говорю я о государстве, имеет отношение и к человеческому телу, потому что человек – это сжатая Вселенная.

- Я с этим согласен, - сказал Гэ Хун, выступая из зелёного тумана, - мир можно видеть, слышать и ощущать своим телом, но как раз это тело и есть вся Вселенная, потому что оно вселяет с себя весь мир.

- Но не нужно забывать, - возразил я ему, что любое тело является лишь частичкой Вселенной.

- Само-собой разумеется, - ответил мне Гэ Хун, в человеке живёт несколько сущностей: одна из них душа, а другая - дух. Душа всегда остаётся с человеком, через неё он и ощущает мир, а вот дух после его смерти превращается в призрака.

- Что-то я не очень верю в призраков, - заметил я.

И тут же мудрец Гань Бао заметил:

- Во что-то можно верить, во что-то – не верить, но то, что существует в мире, от него никуда не денешься.

И он рассказал такую историю:

«Ву Син Ши Сюй был правителем Сюньяна. (吳興施續為尋陽督). Он был красноречив и имел учеников, которые также отличались рассудительностью и всегда придерживались теории об отсутствии призраков. (能言論，有門生亦有理意，常秉無鬼論). Внезапно к нему подошёл гость в чёрном и белом одеянии и заговорил с ним, и разговор перешёл к теме призраков и духов. (忽有一黑衣白袷客來 ，與共語，遂及鬼神). На следующий день гость был ошеломлён. (移日，客辭屈). Он сказал: «Ваши слова умны, но ваши рассуждения недостаточны. (乃曰：「君辭巧，理不足). Я — призрак. (僕即是鬼). Как вы можете говорить, что их нет»? (何以云無」)? Он спросил: «Зачем пришёл призрак?» (問：「鬼何以來」)? Тот ответил: «Меня послали за тобой. (答曰：「受使來取君). Встреча состоится завтра во время обеда». (期盡明日食時」). Ученик попросил пощады, но это было горько. Призрак спросил: «Есть ли кто-нибудь, похожий на тебя»? (門生請乞，酸苦，鬼 問：「有人似君者否」)? Ученик сказал: «Правитель, находящийся под командованием Ши Сюя, похож на меня». (門生云：「施續帳下都督，與僕相似」). Они вместе сели напротив правителя. (便與俱往，與都督對 坐). Призрак достал железное зубило длиной около фута, приложил его к голове правителя и ударил его этим зубилом. (鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之). Правитель сказал: «У меня немного болит голова». (都督云：「頭覺微痛」). Боль постепенно усиливалась, и вскоре он скончался. (向 來轉劇，食頃，便亡)».

И тут я услышал голоса, исходящие из зелёного тумана.

Один голос говорил:

- Поскольку вы читали «Трактат о Великой Высшей Черноте» -«Тайшань сюаньцзин», чтобы научить меня, я не смею вас ослушаться. Если вы посмеете сделать это ещё раз, я расскажу Богу и приговорю вас к смертной казни». Жадность Чэня к наживе осталась неизменной. ( 因汝誦《太上玄經》來教我，不敢不遵。此後如敢再爾，吾將訴之上帝，即加陰誅。」陳貪利不改。).

Другой голос, показавшийся мне знакомым, ответил:

- Однажды земля вела ребенка через город мертвых и увидела разбитые тела, конечности и лица злых призраков, поднимающих головы и разбрасывающих кости по всему городу. (一日行法，土地乃領童子經由枉死城中，見斷體殘肢猙面惡鬼提頭擲骸遍).

- Да, - подтвердил третий голос, - каким-то днём, чтобы исполнить закон, земля ведет детей через город смерти, и они видят сломанные конечности тела, отвратительные лица зла. ( 一日行法，土地乃领童子经由枉死城中，见断体残肢狰面恶).

- Что это? – спросил я испуганно Гэ Хуна. – Кто это говорит? И о чём они говорят?

И он ответил:

- Это - планета стихии дерева, где особенно активными становятся такие демоны как «Дуды», которые являются марами, подстрекающими людей к недобродетельным поступкам. А ещё здесь живут демоны, называемые «За». Это - духи планеты, провоцирующие нервные заболевания, помутнения сознания и раздоры. Поэтому здесь, как нигде, нужно сопротивляться злым силам.

- Так это они говорят между собой? – спросил я.

- Да, - ответил Гэ Хун.

- Но среди них я узнал голос одного моего ученика. Неужели он превратился в демона?

- Всё может быть, - заметил Гань Бао и тут же меня успокоил, - иногда люди превращаются в демонов, а демоны в людей.

И он рассказал мне такую историю:

«Давным-давно у императора Чжуаньсю было три сына, которые умерли и превратились в демонов чумы. (昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼). Один жил в реке Янцзы и стал демоном малярии. ( 一居江水，為瘧鬼). Другой жил в реке Жо и стал демоном-призраком. (一居若水，為魍魎鬼). А третий жил в народных дворцах и умел пугать детей, превратившись в маленького демона. (一居人 宮室，善驚人小兒，為小鬼). Поэтому в начале года он приказал Фан Сян-ши возглавить ритуал изгнания демонов чумы. (於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼)».

- Неужели их постигла такая участь?! – воскликнул я в отчаянье. – И зачем я только послал их сюда.

- А куда вы их послали? – спросил меня Гэ Хун.

- Я отправил Грозового Пса Гоу на восток, и за ним последовал мой церковный друг Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, а Ветреный Фазан Чжи последовал на юго-восток, и тута же отправилась Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.

Услышав такой ответ, Гэ Хун кивнул головой и сказал:

- Несомненно, они прибыли на эту планету, так как планета Суй-син по магическому квадрату Лоу Шу занимает именно это положение, обозначенное цифрами «Три» и «Четыре», означающими «Гром» и «Ветер». Несомненно, вы их найдёте на этой планете.

- Неужели я их найду в виде демонов? – с ужасом спросил я его.

- Не обязательно это будет так, - успокоил меня Гань Бао, - вы можете их встретить здесь в виде призраков.

- Но я же уже сказал, что не верю в призраков. Разве призраки существуют? – спросил я удивлённо.

И Гань Бао рассказал мне свою историю:

«Жуань Чжань, по прозвищу Цяньли, был убежденным сторонником несуществования призраков. (阮瞻，字千里，素執無鬼論). Ничто не могло его опровергнуть. (物莫能難). Он всегда утверждал, что его принципов достаточно, чтобы различать живых и мертвых. (每自謂，此理足以辨正幽明). Внезапно к Чжаню пришёл гость, представился, и после обмена любезностями они обсудили философские вопросы. (忽有客通名 詣瞻，寒溫畢，聊談名理). Гость был очень красноречив, и Чжань долго с ним беседовал. Когда зашла речь о призраках и духах, он с трудом находил ответы. (客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼神之事，反覆甚苦). Наконец гость уступил, и гость, с гримасой, сказал: «Призраки и духи общепризнаны мудрецами на протяжении всей истории. Как вы можете утверждать, что их не существует? Я сам — призрак!» (客 遂屈，乃作色曰：「鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無？即僕便是鬼」). Затем он принял странный облик и мгновенно исчез. (於是變為 異形，須臾消滅). Чжань молчал, его выражение лица было крайне зловещим. (瞻默然，意色太惡). Год спустя он умер от болезни. (歲餘，病卒)».

После этого рассказа, я сказал?

- Но если и существуют призраки, то нужно какое-то особое зрение, чтобы их видеть.

- Призраки нисколько не отличаются от людей, - сказал Гань Бао, - так что если ваши друзья и знакомые стали призраками, то вы их обязательно увидите.

- Но когда я их увижу? – спросил я – В этом зелёном тумане ничего не видно.

- Вы находитесь на необычной планете, - успокоил меня Гэ Хун, - здесь всё происходит в своё время. События могут развиваться в одну сторону, а потом возвращаться в другую. Всё зависит от движения самой планеты.

- Но как это происходит? – спросил я, уже заинтересованный как физик, желающий разгадывать загадки времени и пространства.

- Всё в мире имеет своё движение и, соответственно, свой ритм изменения. И это относится как к неживой, так и живой природе. Живая природа особенно подвержена изменениям в пространстве и времени. Дух носится по всей Вселенной, а вот душа старается найти для себя где-нибудь уютное для неё местечко, будь то тело человека, жилище, живописное окружение или тихое укромное прибежище.

И он рассказал одну историю:

В эпоху династии Хань, в уезде Буци, существовал город Гучжу, древнее царство правителей Гучжу. (漢，不其縣，有孤竹城，古孤竹君之國也). В первый год правления императора Лина, правителя Гуанхэ, жители Ляоси увидели в реке Ляоси плавающий гроб и захотели его разбить. (靈帝光和元年，遼西人見遼水中有浮棺 ，欲斲破之). Человек внутри гроба сказал: «Я младший брат Бои, правителя Гучжу. (棺中人語曰：「我是伯夷之弟，孤竹君也). Море разрушило мою могилу, и меня унесло течением. (海水壞我棺槨，是以漂流). Зачем вы хотите разбить гроб»? (汝 斲我何為」)? Люди испугались и не осмелились разбить его. (人懼，不敢斲). Поэтому они построили храм для поклонения ему. (因為立廟祠祀). Чиновники и простолюдины, желавшие разбить гроб, умерли без болезней. ( 吏民有欲發視者，皆無病而死).

В этот момент раздался тяжёлый удар Небесного Колокола.

- Что это?- спросил я.

- На этой планете течёт своё время. И это вам может объяснить бог истории и времени Сыма Цянь, - ответил мне Хэ Гун.

И Сыма Цянь стал объяснять мне:

- Возьмём первый год под созвездием Шэ-ти-гэ: в этот год Суй-инь («тень Юпитера»), двигаясь влево, находится под зодиакальным знаком инь. Сама же планета Суй-синь, поворачиваясь направо, находится под зодиакальным знаком чоу. (以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑). В первой луне Юпитер вместе с созвездиями Доу (Ковш) и Цзянь-ню (Воловод) утром поднимается с восточной стороны, и это называется Цзянь-дэ («Взираю на добродетель»). (正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德). Цвет планеты серо-желтоватый, с ярким блеском. (色苍苍有光). Если планета Суй-син нарушает последовательность движения, то она должна появиться в созвездии Лю («Изгиб»). (其失次，有应见柳). Тогда в году сначала бывает наводнение, а позже – засуха. (岁早，水；晚，旱). Появляясь и восходя, планета Суй-син проходит в восточном направлении двенадцать градусов, через сто дней она останавливается. (岁星出，东行十二度，百日而止). Затем планета начинает попятное движение и проходит в обратном направлении восемь градусов. (反逆行；逆行八度). Через сто дней Юпитер вновь движется на восток. (百日，复东行). За год планета проходит тридцать и семь шестнадцатых градуса, и за каждый день – одну двенадцатую градуса. (岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一). За двенадцать лет Юпитер обходит кругом всё небо. (十二岁而周天). В этот год он появляется, как правило, на востоке утром и садится на западе в сумерках. (出常东方，以晨；入於西方，用昏).

После этого объяснения я вскричал:

- Неужели мне придётся ждать и торчать здесь двенадцать лет, чтобы встретиться со своими учениками?

- Это совсем не обязательно, - успокоил меня Гэ Хун, - иногда время под воздействием случая сжимается, и всё происходит очень быстро, и по той же причине может растягиваться до бесконечности. Вы даже на земле, в своей обычной среде, при жизни сами тормозите время или ускоряете его по своей воле. Ведь так?

Я не знал, что ему ответить. Мне на выручку тут же пришёл мудрец Гань Бао, сказав:

- Жизнь и смерть походят на явь и сон, и время человека зависит от того, в какое состояние он попадает. Иногда времени не хватает, а порой время стаёт избыточным, но время всегда остаётся временем, потому что время - это разные пути движения, через которое человек проходит, не важно, живой он, сонный или мёртвый. И не важно, каких успехов он добивается в жизни или во снах, потому что и жизнь и сон являются одной и той же действительностью.

И он рассказал свою историю:

«Цзян Цзи, второе имя которого Цзитун, был родом из Пина в государстве Чу. (蔣濟，字子通，楚國平阿人也). Он служил в государстве Вэй генералом авангарда. (仕魏，為領軍將軍). Его жене приснился умерший сын, который, плача, сказал: «Жизнь и смерть — это разные пути. (其婦夢見亡兒，涕泣曰：「死 生異路). При жизни я был сыном высокопоставленного чиновника. (我生時為卿相子孫). Теперь же, в подземном мире, я — скромный писарь горы Тай, изможденный и страдающий невыразимо. (今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言). Теперь Сунь А, певец с западной стороны родового храма, призван стать судьёй горы Тай. (今太廟西 謳士孫阿見召為泰山令). Умоляю тебя, мать, скажи князю и попроси А привести меня в место радости». (願母為白侯，屬阿，令轉我得樂處。」). После этих слов мать внезапно резко проснулась. (言訖，母忽然驚寤). На следующий день она рассказала об этом Цзян Цзи. Цзян Цзи ответил: «Это всего лишь сон, ничего удивительного». (明 日以白濟。濟曰：「夢為虛耳，不足怪也。」). На закате сон вернулся, и он сказал: «Я пришел приветствовать нового правителя, но до его ухода успел лишь дойти до подножия храма. (日暮，復夢曰：「我來迎新君，止在廟下 未發之頃). Мне удалось ненадолго вернуться. (，暫得來歸). Новый правитель уйдет завтра в полдень. (新君，明日日中當發). Но до его отъезда произойдет много событий, и я не смогу вернуться. (臨發多事，不復得歸). Я навсегда прощаюсь с ним. (永辭於此). Дух князя силен и труднопонимаем, поэтому он сказал своей матери, умоляя ее восстановить князя в должности: почему бы не проверить его ещё раз»? (侯氣強 難感悟，故自訴於母，願重啟侯：何惜不一試驗之」)? Затем он очень подробно описал внешность и слова А. (遂道阿之形狀言甚備悉). На рассвете мать Цзи снова открыла дверь, сказав: «Хотя сны не странны, это уже слишком. (天明， 母重啟濟：「雖云夢不足怪，此何太適). Почему бы не проверить» (適，亦何惜不一驗之」)? Затем Цзи послал кого-то в родовой храм, чтобы узнать о Сунь А. (濟乃遺人詣太廟下， 推問孫阿). Они нашли его, и его внешность и описание идеально совпали со словами его сына. (果得之，形狀證驗，悉如兒言). Цзи заплакал, сказав: «Я чуть не подвел своего сына». (濟涕泣曰：「幾負吾兒」). Затем он встретился с Сунь А и рассказал ему всё. (於是乃見孫阿， 具語其事). А, не боящийся смерти, был рад назначению судьёй горы Тайшань. (阿不懼當死，而喜得為泰山令). Опасаясь, что Цзи ему не поверит, он сказал: «Если то, что ты сказал, правда, то это мое желание. (惟恐濟言不信也，曰：「若如節下言，阿之 願也). Какого положения ты желаешь, мой достойный сын?» (不知賢子欲得何職」)? Цзи ответил: «Того, что принесет мне радость». (濟曰：「隨地下樂者與之」). А сказал: «Я повинуюсь». (阿曰：「輒當奉教」). Затем Цзи щедро наградил его. (乃厚 賞之). Сказав это, он отпустил его обратно. (言訖，遣還). Цзи, желая быстро получить подтверждение, поставил гонца каждые десять шагов от ворот военного штаба для передачи сообщений. (濟欲速知其驗，從領軍門至廟下，十步安一人，以傳消息). На рассвете пришло известие, что А страдает от болей в сердце; в полдень — что состояние А ухудшилось; в полдень — что А умер. (辰時， 傳阿心痛；已時，傳阿劇；日中，傳阿亡). Цзи сказал: «Хотя я скорблю о несчастье моего сына, я рад, что покойный ещё в сознании». (濟曰：「雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知 」). Через месяц сын снова пришел и сказал матери: «Меня повысили до должности чиновника». (後月餘，兒復來，語母曰：「已得轉為錄事矣」).

И тут я опять услышал голоса, исходящие из зелёного тумана. Говорили несколько голосов. Один голос сказал с осуждением:

- «Он вилял хвостом и появлялся перед каждым по очереди». (他晃著尾巴，按照次序，依次出現在了每一個人面前).

- «…Кто!» (誰)! - спросил другой голос.

- «Демонический зверь!» (妖獸)! – был ответ.

- «Собака?!» (“狗！?”)?! – уточнил первых голос.

- «Боже мой, это меня до смерти напугало!» (哎呀媽呀嚇死我了)! – воскликнул ещё одни голос.

- «Человек с хорошими манерами…?» (有素質的人嗎)? – саркастично спросил второй голос.

- «Особенно этот Ван Ло, который называл себя Собакой - Грозовым Псом». (特別是那個說自己是狗的王洛).- сказал первый голос.

-«Учитель почти сдался и перестал его учить, но сумел подавить это желание». (他險些不想教他了，但還是忍住了衝動). - Сообщил второй голос.

- «(Терпение, терпение.)» (忍耐，忍耐). – кто-то сказал из них.

- «Он подавил в себе желание кусаться и говорил всем одно и то же». (他忍住咬人的衝動，對每個人說了同樣的話). – заметил второй голос.

- «Твоя смелость бросить мне вызов очевидна. (你勇於挑戰，孤看在眼裡). Совершенствование — это стремление к вершинам. (修仙本是向上而行). Именно благодаря твоему стремлению к вершинам, отличающемуся от других, я и появился здесь». (念你有向上之心，與他人不同，孤才現身於此). – сказал голос с поучительными нотками.

- «Другого выхода не было. (沒辦法). Дело было не в желании повторить сказанное и остаться ещё на один год здесь; дело было в отсутствии литературного таланта и нехватке элегантных и изысканных слов». (不是他想複讀，是他肚子裡沒墨水，實在沒啥文縐縐的詞兒好說). – заметил кто-то из голосов.

- «Я предоставлю тебе эту возможность и судьбу. Подожди здесь». (孤予你機緣造化。在此處等待). – сказал наставник-учитель.

По-видимому, учитель оставил ученика одного и ушёл. Но тот прокричал ему вслед:

- «…Подождите!» (等等)!

Но тот ему не ответил.

- «Что такое возможность и судьба?» (機緣造化是什麽)? – повторил попытку ученик, пытающийся остановить учителя.

Но ответа не было.

«Эй!»(喂)! – прокричал ученик. - «Учитель Лис… Святой Лис! Подождите!» (狐……狐仙！等等)!

Но вместо отзыва прозвучало еще недовольное бурчание учителя:

«Неплохо, неплохо. (不錯不錯). Кто-то есть ещё среди людей, кто понимает». (還是有人上道的).

И тут я понял, что голос, обращающийся к какому-то учителю, принадлежит моему ученику Грозовому Псу Гоу.

Я позвал его, и из тумана вышел мой студент, изумлённо воскликнув:

- Учитель! Что вы здесь делаете?! Как вы очутились здесь?

Я несказанно был рад, встретив моего первого ученика.

- Значит, ты находишься здесь! – тоже воскликнул я, еле сдерживая себя от возбуждения. – Наконец-то я встретил тебя, только что прибыв сюда с Луны. Чем ты здесь занимаешься?

- Как вы и требовали от нас - поиском себя, - ответил он, - чтобы понять, кем мы являемся на самом деле.

- И кем же ты являешься? – спросил я озадаченно. - Я слышал, что на этой планете живут демоны Дуды», мары, подстрекающие людей к недобродетельным поступкам, а также бесы За, являющиеся духами этой планеты, провоцирующие нервные заболевания, помутнения сознания и раздоры среди людей.

- Не знаю, кто я, - ответил он, - да и любой человек никогда не может точно сказать, кто он: живой или мёртвый, демон или святой, бес или ангел, призрак или бессмертный. Каждый из нас имеет свой собственных дух, который преобразует душу, а наша душа бессмертна.

- Так-то оно - так, - согласился я с ним, - но всё же кем ты себя чувствуешь?

- Я чувствую себя собой, - ответил он.

И я сразу понял, насколько он поумнел после нашего расставания.

- Ты находишься один здесь, на этой планете, - спросил я его, - или ещё кто-то есть из наших?

- Да, учитель, - ответил он, - кроме меня, как я знаю, здесь есть ещё Ветреный Фазан Чжи и двое прихожан церкви Демонический Баран 鬼 Гуй Ян и Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан,

- А они что делают здесь?

- Они тоже набираются мудрости от Бессмертных даосов, получая небесные знания.

- И чем же небесные знания отличаются от нашей науки?

Услышав этот вопрос, Грозовой Пёс рассмеялся, и как-то снисходительно посмотрел на меня, как на новенького ученика, и в моей душе сразу же возникло чувство неловкости. Но я тут же взял себя в руки и спросил его уверенным тоном?

- Что произвело на тебя впечатление после знакомства с небесными знаниями.

- После того, как я познакомился здесь с новыми знаниями, я понял, что до этого у меня были ошибочные представления об окружающем мире, и все наши земные знания показались мне однобокими. Я был поражён тому факту, что раньше, когда мы находились на земле, то на весь мир смотрели мёртвыми глазами, и замечали только мёртвую природу. Иными словами, на всё живое мы смотрели как, на мёртвое. И только здесь у меня открылось новое видение мира, и я понял, что как ни странно, но только со стороны потустороннего мира можно рассмотреть мир живыми глазами и увидеть живой мир, одухотворённый и постоянно меняющийся. Вероятно, поэтому живые люди на всё смотрят мёртвыми глазами и, в конечном итоге, сами умирают. А все люди, перешедшие в другой мир, хотя и теряют свои тела, но смотрят на мир живым взглядом, так как полноценно живут своей открытой всему миру душой и, в конце концов, оживают, вселяясь в какое-нибудь нарождающееся тело. Наша научная физика на столько одностороння, что всё движение считает механическим перемещением каких-то атомов в пространстве и времени, и до сих пор не знает, то ли это волны, то ли это поток квантовых частиц. Мы до сих пор не разобрались с этим и находимся в логической ловушке. Что уж говорить о том, что мы якобы осознали все связи микромира, с макро- и мега-миром. Вся наша квантовая механика является пародией на научные знания.

- И что же ты думаешь о движении в мире? – спросил его я,

- Да, движение существует, и оно не может не существовать, оно всегда было и всегда будет. Это – как реальность, которая нас всегда будет окружать, разрушая нас и создавая нас снова и снова. Но это движение порождает как электричество, толстое механическое взаимодействие материи, так и тонкое истечение энергии Ци, энергии намного сложнее, чем мы её представляем. Потому что, хотя энергия Ци и обладает биполярностью, как механическое электричество, но также имеет и свою собственную бифуркацию, разделение на особые потоки пяти стихий, которые смешиваются, разделяются и вновь соединяются между собой. Если их не учитывать, то невозможно понимать того, что происходит в мире и постоянно сталкиваться с разного рода чудесами и неожиданностями. Впервые на это обратили внимание Бор и Эйнштейн, и до сих пор западные учёные ломают голову над вопросами, что представляет собой энергия, и какие виды энергии существуют, иными словами, чем отличается живая энергия от мёртвой. Ведь от этого зависит и главный вопрос: как неживая природа преобразуется в живую природу.

- Откуда у тебя взялись такие знания? – спросил я, удивляясь.

- Я получил книгу из лунной библиотеки, которая всё расставила на свои места, - ответил он.

- Можно на неё взглянуть? – попросил я.

Он достал из-за пазухи свиток «Тайшань сюаньцзин» (《太上玄經》) – «Священное Писание Высшей Тайны» и показал мне.

Я просмотрел текст и сказал:

- Здесь высшие знания и законы природы изложены верно.

- Значит, если руководствоваться этими знаниями, - спросил меня Грозовой Пёс, - то можно постичь все тайны природы и достигнуть высшего просветления?

- Однако в этой книге отсутствуют неписанные правила, не касающиеся самого ценного, - ответил я, - но без этих правил невозможно понять главного, как руководствоваться этими тайнами. Есть ещё книга «Девяти небесных тайн» (《九天玄经》) - «Цзю тянь сюань цзин», которую я захватил в лунной библиотеке, и которая поможет нам достичь нашей цели в обретении бессмертия.

- Это превосходно! – воскликнул Грозовой Пёс. – С помощью этой книги учитель поможет нам обрести высшую концентрацию и добиться роста и улучшения наших духовных корней в обретении высокого уровня и получения зародыша.

- Но для этого нужны соответствующие место и время, - сказал я, - и необходимо собрать всех наших студентов и прихожан церкви.

- Это легко сделать, - сказал Грозовой Пёс, - как раз в это время мы договорились все встретиться в этом месте, скоро они появятся.

- А вдруг они не придут сюда, - забеспокоился я, - мало ли что с ними может случиться на этой странной планете заселённой недоброжелательными призраками и духами. Мне кажется. Что здесь каждое место таит свои опасности, А вдруг кто-либо из них погибнет здесь?

Мудрец Гань Бао успокоил меня, сказав:

- Раз они пообещали прийти в это место, то они обязательно соберутся. Если в мире и живые и даже умершие люди связывают себя обязательствами, то они обязательно их выполняют, если даже им приходится покинуть какой-то из миров.

И он рассказал свою историю:

«Вэнь Сюй, второе имя Гунци, был родом из уезда Ци, Тайюань. (溫序，字公次，太原祈人也). Он служил защитником армии. (任護軍校尉). Во время похода в Лунси его похитил Куй Сяо, который намеревался заставить его сдаться. (行部至隴西，為隗囂將所劫，欲生降之). В ярости Сюй ударил Куй Сяо своим императорским посохом. Бандиты бросились вперёд, намереваясь убить Сюя. (序大怒，以節撾殺人，賊趨，欲殺序). Сюнь Юй остановил его, сказав: «Праведный человек должен умереть за свои принципы». (荀宇止之曰：「義士欲死節」). Он вручил Сюю меч и приказал ему покончить жизнь самоубийством. (賜劍，令自裁). Сюй принял меч, сунул бороду в рот и вздохнул: «Тогда моя борода будет запятнана». (序受劍，銜鬚著口中，歎曰：「則令鬚污土」). Затем он пал от меча и умер. (遂伏劍死). Гэнши пожалел его и похоронил недалеко от Лояна, построив для него гробницу. (更始憐之，送葬到洛陽城 旁，為築冢). Его старший сын, Шоу, был князем Инь-пином. (長子壽，為印平侯). Шоу приснилось, что Сюй сказал ему: «Я долгое время был гостем и скучаю по родному городу». (夢序告之曰「久客思鄉」). Шоу немедленно подал в отставку, написал письмо с просьбой разрешить ему уйти в отставку и вернуться домой для похорон. (壽即棄官，上書乞骸骨， 歸葬). Император удовлетворил его просьбу. (帝許之)».

И в это время прозвучали два тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

Второй год под названием Шань-э: Суй-инь («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком мао, сама же планета помещается под знаком цзы. (单阏岁：岁阴在卯，星居子). Во второй луне вместе с созвездиями Унюй («Служанка»), Сюй («Пустота») и Вэй («Кровля») планета поднимается утром, и это называется Цзян-жу («Вступающий в спуске»). (以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入). Юпитер выглядит большим и ярким. (大有光). Когда нарушается последовательность прямого движения планеты, она должна появиться в созвездии Чжан («Натянутый лук»), - это называется «Цзян-жу. (其失次，有应见张).И тогда в году приходит большая вода. (其岁大水).

Услышав его объяснения, я спросил:

- Неужели на этой планете один год пролетает, как один час?

Но мне никто не ответил. И я продолжил говорить:

- Но если даже это и так, то как в этом густом тумане, можно отыскать какую-то дорогу. Здесь нет никаких ориентиров.

На это моё замечание Гань Бао ответил:

- Даже во сне можно отыскать дорогу и нужное вам место.

- Как это? – удивился я.

И он рассказал мне свою историю:

«Во времена династии Хань учёный Вэнь Ин из Наньяна, по прозвищу Шучан, служил помощником префекта Ганьлина в эпоху Цзяньаня. Пересекая границу, он остановился на ночь. (漢，南陽文穎，字叔長，建安中為甘陵府丞，過界止宿). На третьей страже ночи ему приснился человек, стоящий перед ним на коленях и говорящий: «Мои предки похоронили меня здесь, но паводковые воды хлынули и затопили гроб, оставив его наполовину под водой. (夜三鼓時，夢見一人跪前 曰：「昔我先人，葬我於此，水來湍墓，棺木溺，漬水處半). Мне негде согреться. (然無以自溫). Услышав, что ты здесь, я пришел к тебе за помощью. (聞君在此， 故來相依). Я хотел бы остаться здесь ненадолго завтра и надеюсь, ты перенесешь меня на более высокое и сухое место». (欲屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處」). Призрак показал Ину свою промокшую одежду. (鬼披衣示穎，而皆沾濕). Ин почувствовал его печаль и укол совести и тут же проснулся. (穎心愴然 ，即寤). Он рассказал об этом окружающим. (語諸左右). Те сказали: «Это всего лишь сон, ничего удивительного». (曰：「夢為虛耳亦何足怪」). Затем Ин снова заснул. (穎乃還眠向寐處). Во сне сновидение сказало Ину: «Я рассказывал тебе о своих страданиях и лишениях, почему ты не жалеешь меня?» (，夢見謂穎曰：「我 以窮苦告君，奈何不相愍悼乎」). Во сне Ин спросил: «Кто ты?» (穎夢中問曰：「子為誰」). Сновидец ответил: «Я родом из Чжао, а сейчас принадлежу богу Ван Ману». (對曰：「吾本趙人，今屬 汪芒氏之神). Ин спросил: «Где сейчас твой гроб»? (穎曰：「子棺今何所在」)? Человек из сна ответил: «Он возле твоей палатки, в десятке шагов к северу, у воды, под засохшей ивой. (對曰：「近在君帳北十數步水側枯楊樹下). Это - я. (即是吾也). Приближается рассвет, и я больше тебя не увижу. Ты меня точно не забудешь»? (天將明，不復得見，君必念之」)? Ин ответил: «Да!» (穎答曰：「喏」)! Внезапно он проснулся. (忽然便寤). На рассвете пришло время вставать. Ин сказал: «Хотя сны не представляют собой ничего удивительного, но это уже слишком». (天明，可發 ，穎曰：「雖曰夢不足怪，此何太適」). Его слуги сказали: «Почему бы не подождать немного и не проверить?» (左右曰：「亦何惜須臾，不驗之耶」)? Ин тут же встал и повел около десятка человек вверх по течению. И действительно, они нашли засохшую иву и сказали: «Вот она». (穎即起 ，率十數人將導順水上，果得一枯楊，曰：「是矣」). Они раскопали под ней и вскоре нашли гроб. (掘其下，未幾，果得棺). Гроб был очень гнилым и наполовину погруженным в воду. (棺甚朽 壞，沒半水中). Ин сказал своим слугам: «Я слышал, как люди говорят, что это неправда; но в общепринятом мнении должна быть доля правды». (穎謂左右曰：『向聞於人，謂之虛矣；世俗所傳，不可無驗」). Затем он передвинул гроб, похоронил тело и уехал. (為移其 棺，葬之而去)».

Тут я услышал опять голоса призраков в зелёном тумане, которые говорили между собой:

- «Девять Небесных Тайн - это собрание тайн неба и земли, разделенное на три главы: первая - «Путь небесного механизма», вторая - «Путь мира» и третья - «Путь мира людей». (《九天玄經》乃天地乾坤萬物奧秘之總匯，分為三章：上為《天機道》，中為《人間》). После этого Девять Небесных Существ практиковали Девять Небесных Тайн и с помощью трех сокровищ стали даосами в двух пещерах Фэн Шуй. (之後九天玄女修習《九天玄經》，借三件寶物之助，在風水兩洞成道). Таким образом, Девять Небесных ...( 故九天玄…).»

Не дослушав эту фразу, я воскликнул:

- Неужели на этой планете все призраки всех подслушивают?

Грозовой Пёс рассмеялся и сказал:

- Да, здесь ни от кого не скроешь своих секретов.

Тем временем призраки говорили:

- «На древнем Божественном континенте возрождается аура, и все расы борются за господство. (在古老的神州大陆，灵气复苏，万族争霸). Юноша Линь Сюань, поскольку его семья была уничтожена, случайно пробудил древнюю кровную линию и получил таинственную технику «Девять небесных сюаньцзин». (少年林轩，因家族被灭，意外觉醒上古血脉，获得神秘功法《九天玄经》). Он встал на путь мести, прошел через жизнь и смерть, встретил своего наперсника и взял в напарники божественного зверя».(他踏上复仇之路，历经生死，结识红颜知己，收服神兽伙伴).

И тут я услышал голос Ветреного Фазана, который говорил с призраками.

- «В ваших разговорах я только и слышу: На Востоке, похоже, нет заклинаний дождя, ветра, грома или молнии Золота: (话说……东方貌似没有什么风雨雷电系的法术金：): Неразрушимое тело Ваджры, Золотой защитник тела, Дерево: (不灭金刚体、金身护体): Вечная жизненная решимость, Техника ума Эфирного дерева, Сила ци Зеленого дракона, Бесконечное падающее дерево Воды: ( 木长生决，乙木心法，青龙气劲，无边落木水): Жизненная решимость Епископского прилива, Сила ци Баха Морской волны Огонь: (碧海潮生决、霸海涛气劲火). Техника ума Огненного пламени, Горящее сердце Дьявольского огня, Сутра сердца Вермилионной птицы. (烈焰心法、魔火焚心，朱雀心经). А где сам считок «Девяти Небесных тайн»?

Призраки разными голосами начали ему объяснять. Один из них сказал:

- «Девять Небесных Тайн: переданы Гуан Чэн Цзы, получены Тай Юань Чжэнь Цзы, Симароу Цзы и мастером Лянь Шанем, когда они культивировали в горе Ван Юй, изначально это была тайная книга Небесного Особняка, и после того, как Эмэй открыл Особняк, они воздали должное главе, воздали должное ей, вознесли её на небо и предложили обратно в Бессмертный Особняк Девяти Небесных Особняков. (《九天玄经》：广成子所传，太元真人、樗散子和连山大师在王屋山修道时所得，本是天府秘笈，峨眉开府后便拜章缴奉，飞送天上，奉还九天仙府). Средний том «Пурпурной прозрачной печати», также известный как ... (《紫清宝篆》中册，又名…)»

Но тут другой голос призрака его прервал, сказав:

- «Но разве других культиваторов дао тоже не наказывали рубкой бамбука? (不是還有其他修士也被罰砍竹嗎?)? Обучайте их по одному».(依次教過去).

Я не выдержал и спросил Грозового Пса:

- Что это такое «вырубка бамбука»?

И он мне ответил:

- Это когда учитель заставляет ученика, глядящего на звёздное небо, отгадывать смысл света, исходящего от звёзд и концепцию констелляций, позволяющих наиболее эффективно проводить медитативную концентрацию. Бамбуковым лесом они называют звёзды на небесах.

Тем временем между призраками проходил следующий разговор:

- «Чжэн Чжуо вспомнил, что нескольких других культиваторов концентрации тоже наказывали рубкой бамбука». (鄭灼記得還有幾名修士也被罰砍竹).

Другой призрак сказал, обращаясь ко всем:

- Он оставил технику концентрации и скрылся за бамбуковым лесом. (他將《凝神訣》留與周棟抄寫，自己消失在了竹林後).

Ещё один призрак сказал:

- «(Обучение одного человека не гарантирует высокого успеха, поэтому обучайте больше людей.)» (隻教一人成材率不能保證，還是多教幾人).

- «Он оставил «Технику концентрации» для Чжоу Дуна, чтобы тот её усвоил, а затем исчез за бамбуковым лесом».(隻教一人成材率不能保證，還是多教幾人).

Ещё один голос призрака сказал:

- «Как говорил Чжоу Дун, что он услышал шум, поднял глаза и увидел, как вспыхнул и исчез белый свет, его сердце наполнилось ещё большим волнением. (周棟聽見響動抬頭，眼見一道白光閃過不見，心中更是激動萬).

Кто-то из призраков сделал предположение:

- «(Это божественное чудовище! Говорят, только те, кому суждено увидеть белого лиса, и сегодня моя очередь, Чжоу Дун, возвыситься…!)» (“(是神獸！都說白狐非有緣之士不見，今時今日，也輪到我周棟發跡……”!)».

- «Я наблюдал за ним, - сказал ещё однин призрак, - когда он увидел этот свиток, то он решил его переписать, но чем больше он думал об этом, тем больше волновался. Его мысли метались, проносясь по пути от изумления всех до восхождения к бессмертию сотни раз всего за три часа». (他越想越激動，腦中百轉千回，短短三個時辰，從技驚四座到不日飛升的路數想了幾百個來回). Конечно, скорость копирования тоже не снижалась. (當然，手上抄寫的速度也沒有落下). Однако из-за чрезмерного волнения иероглифы получились несколько кривыми. (只不過因為過於激動，字都有些歪歪斜斜了).

И тут голос Ветреного Фазана ответил кому-то из призраков:

- «Конечно, я не стал замедлять скорость переписывания. (當然，手上抄寫的速度也沒有落下). Просто я так увлекся, что мой почерк немного изменился». (只不過因為過於激動，字都有些歪歪斜斜了).

Вглядываясь в зелёный туман, откуда слышались голоса призраков, я позвал:

- Эй! Ветреный Фазан! Выходи ко мне! Это – я, твой преподаватель!

Через некоторое время Ветреный Фазан появился и радостно подошёл ко мне, сказав:

- Учитель, что вы здесь делаете?!

- Я прибыл сюда, чтобы вернуть тебя и других учеников на землю.

- Я рад вас видеть, - сказал Ветреный Фазан, - но я не закончил здесь ещё своё обучение.

Я сказал:

- Мы все собираемся вместе, чтобы отправиться на землю. Время пришло нашего возвращения. Если не хочешь здесь остаться навсегда, следуй за нами.

- Но здесь можно получить более глубокие знания? – возразил он мне. – Зачем мне возвращаться?

- Твоё тело находится на земле, и ты хочешь потерять его, не вернувшись? Если у тебя не будет тела, то зачем тебе знания?

По-видимому, мой довод его убедил, и он согласился последовать за нами.

Услышав мой довод, мудрец Гань Бао одобрительно сказал:

- Дух всегда должен следовать за телом, потому оно является обителью души. Если человек расстаётся со своим телом, то он может потерять и дух и душу. А бродячая душа будет страдать или ходить по земле неприкаянной. И лучше всего даже для умершего человека находиться рядом или поблизости со своими родственниками или друзьями.

После этого он рассказал одну свою историю:

«Во времена династии Хань Хэ Чан из Цзюцзяна занимал пост губернатора Цзяочжоу. (漢，九江何敞，為交州刺史). Во время инспекционной поездки он прибыл в уезд Гаоань округа Цанву. (行部到蒼梧郡高安縣). Вечером он остановился в павильоне Хубэнь. (，暮宿鵠奔亭). Незадолго до полуночи из здания вышла женщина и воззвала к нему: «Меня зовут Су Э, второе имя — Ши-чжу. (夜猶未半，有一 女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠). Я родом из Сюли, уезда Гуансинь. (本居廣信縣修里人). Я рано потеряла родителей и у меня нет братьев. (早失父母，又無兄 弟). Я вышла замуж за мужчину по фамилии Ши из того же уезда, но мой муж трагически погиб. (嫁與同縣施氏，薄命夫死). У меня сто дваддать рулонов разного шелка и служанка по имени Чжифу. (有雜繒帛百二十疋，及婢一人，名致富). Я бедна и слаба, не могу себя содержать. (妾孤窮羸弱， 不能自振). Я хотела продать свой шёлк в соседнем уезде. (欲之傍縣賣繒). Я арендовала повозку, запряженную волами, у человека по имени Ван Бо из того же уезда за двенадцать тысяч монет, и Чжифу держала вожжи и управляла повозкой. (從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致 富執轡). Мы прибыли к этому павильону на десятый день четвертого месяца прошлого года. (從同縣男子王伯賃牛車一乘，直錢萬二千，載妾并繒，令致 富執轡). Уже стемнело, и путников не было. (於時日已向暮，行人斷絕). Я не осмелилась идти дальше и остановилась. (不敢復進，因即留止). У Чжифу внезапно началась сильная боль в животе. (致富暴得腹痛). Я пошла к дому главы павильона просить воды и огня. (妾之亭長舍乞漿，取火). Глава павильона, Гун Шоу, с копьем в руках вышел к повозке и спросил меня: «Госпожа, откуда вы приехали? Что в вашей карете? (亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾曰： 『夫人從何所來車上所載何物)? Где ваш муж? Почему вы путешествуете одна?» (，丈夫安在？何故獨行』)? Служанка ответила: «Зачем спрашивать?» (妾應曰：『何勞問之』)? Затем Шоу схватил наложницу за руку и сказал: «Молодых людей привлекает красота, и они надеются получить от вас удовольствие». (壽因 持妾臂曰：『少年愛有色，冀可樂也』). Наложница испугалась и отказалась подчиниться. (妾懼怖不從). Тогда Шоу взял нож и ударил ее в бок, убив мгновенно. (壽即持刀刺脅下一創，立死). Затем он ударил ножом Чжифу, которая тоже умерла. (又 刺致富，亦死). Шоу раскопал здание внизу, похоронил наложницу внизу, а служанку наверху, и забрал ценности. (壽掘樓下，合埋妾在下，婢在上，取財物去). Он зарезал быка, сжег карету и спрятал кувшин с едой и кости быка в пустом колодце к востоку от павильона. (殺牛，燒車，車缸及牛骨 ，貯亭東空井中). Наложница, несправедливо погибшая, была полна горя и ей губоко сочувствовали Небеса. (妾既冤死，痛感皇天). Не имея куда обратиться, она решила обратиться к судье Мину. (無所告訴，故來自歸於明使君). Чан сказал: «Теперь я хочу найти и забрать ваше тело, что я могу использовать в качестве доказательства?» (敞曰：「今欲 發出汝屍，以何為驗」)? Женщина ответила: «Я одета в белое с головы до ног и в синих шелковых туфлях. (女曰：「妾上下著白衣，青絲履). Моё тело ещё не разложилось. Я хочу посетить свой родной город и вернуть свои кости моему покойному мужу». (猶未朽也，願訪鄉里，以骸 骨歸死夫」). Люди выкопали их, и это действительно оказалось правдой. (掘之，果然). Затем Чан поспешил обратно и послал чиновников арестовать злоумышленника, подвергнуть пыткам, и он признался. (敞乃馳還，遣吏捕捉，拷問，具服). Его отвезли в уезд Гуансинь для допроса, и его рассказ совпал с рассказом призрака. (下廣信縣驗問，與娥語 合). Родители и братья Шоу были арестованы и заключены в тюрьму.((壽父母兄弟，悉捕繫獄). Согласно общему праву, убийство не является основанием для истребления всего клана Чан Бяо Шоу. (敞表壽，常律，殺人不至族誅，然壽為惡首). Однако Шоу являлся зачинщиком злодеяний и скрывался уже несколько лет. Закон страны не мог его освободить. (隱密數年， 王法自所不免). Те, кто взывает к духам, никогда не преуспевали за тысячу лет. (令鬼神訴者，千載無一，請皆斬之). Я прошу казнить всех их, чтобы просветить духов и помочь в тайном наказании». (以明鬼神，以助陰誅). Судья доложил об этом императору и была создана комиссия для рассмотрения этого дела. (上報聽之)».

После этого я сказал:

- Нам нужно ещё разыскать двух прихожан церкви, которые отправилась за вами. Где они могут быть?

- Они занялись здесь миссионерской деятельностью, - сказал Громовой Пёс, - но они должны прибыть вскоре сюда для встречи с нами. Такая у нас была договорённость. А вот, кстати, и призраки говорят о нём.

Я прислушался и услышал голоса призраков, которые спорили меж собой. Голоса принадлежали разным призракам:

- «Чжоу Дун, безусловно, был особенным. (周棟當然特別，當然有緣).

- И, безусловно, предназначенным судьбой. Однако он был не единственным особенным, и не единственным предназначенным судьбой». (不過不止他一人特別，也不止他一人有緣).

- «Было ещё четверо, подобных ему». (跟他一樣的，還有四個人).

- «Чжэн Чжуо обошёл лес и быстро определил положение этих четверых». (鄭灼在林子裡繞了一圈，很快就確定了四人的狀況).

- «Они были похожи на то, что предполагал Чжэн Чжуо. Поскольку эти люди были недовольны положением учеников, это означало, что их качества были лишь обычными, и они не привлекут внимания высокоуровневых культиваторов». (跟鄭灼想得差不多。既然這些人會因為收徒情況不滿，那說明素質也就是平凡，引不起高階修士的注意).

- «Большинство из них были довольно обычными. (大多很普通). Конечно, он был намного лучше обычных людей в городе Сиюнь, но лишь немного лучше». (當然，比起西雲鎮上的那些平凡人算是好多了，不過，也就只是好一些的程度).

- «Среди них Ло Дешуй, обладавший лишь одним духовным корнем, достиг средней стадии очищения Ци, что было лучше, чем у остальных. (其中，只有單靈根的羅得水修煉到了練氣中期，算是比其他人好些).

- «Один духовный корень считался относительно хорошим типом духовного корня в этом мире совершенствования. (單靈根在這個修仙世界算是比較好得一種靈根了). Выше него были мутировавшие духовные корни и универсальные духовные корни. (再之上，就只有變異靈根和全靈根).

- «Но на этом всё». (不過也僅限於此了).

- «Пульс единственного духовного корня Ло Дешуя обычно был обычным, устойчивым и мирным, мягким потоком, легко различимым». (羅得水的單靈根脈象普通，平穩安逸，涓涓細流，一眼便透).

- «Он казался несколько мощным, но не настолько». (屬於是好像有點厲害，又好像沒那麽厲害).

- «И он уже считался одним из лучших среди учеников этого года». (而他已算是這屆學生中的翹楚了).

- «Как говорил Великий Магистр: (Принимать учеников – это поистине мастерство. (“(收徒真是一門技術活). Кроме того, удача тоже играет решающую роль. (除此之外，還要靠運氣)”). »

- «Места, где эти люди рубили бамбук, находились далеко друг от друга. Это было удобно для Чжэн Чжуо: он хотел общаться с каждым по отдельности. (這些人砍竹的地方距離很遠。這方便了鄭灼:他想要單獨接觸).

Слушая речи духов и призраков, я всё больше приходил в отчаянье обнаружить на этой планете прихожан нашей церкви, так как они не были напрямую связаны с моими учениками. К тому же, у них выл другой взгляд на мир, и они духовно отличались от нашей учёной среды. Не выдержав, я сказал:

- Они могут не выйти с нами на связь, потому что их знания отличаются от наших.

Услышав мои слова, мудрец Гань Бао рассмеялся и сказал:

- Какие бы не были их убеждения, они остаются живыми людьми, а не призраками. Поэтому всё живое тянется к живому, а мёртвое - к мёртвому. Даже если они нашли себе здесь где-то свою временную обитель, они всё равно выйдут на связь с вами. Если бы они умерли, то было бы другое дело.

И он рассказал одну свою историю:

«У устья реки Жусю стоял большой перевернутый затонувший корабль. (濡須口有大船). Он появлялся снова и снова, когда уровень воды падал. (船覆在水中，水小時便出見). Старейшина сказал: «Это корабль Цао Цао». (長老云：「是曹公船」). Однажды рыбак спал рядом с ним, пришвартовав свою лодку неподалеку. (嘗有漁人， 夜宿其旁，以船繫之). Он слышал звуки флейт, свирелей и пение, а также странный аромат. (但聞竽笛弦歌之音，又香氣，非常). Только тогда рыбак смог уснуть, ему снилось, что кто-то прогоняет его, говоря: «Не приближайся к куртизанкам». (漁人始得眠，夢人驅遣，云 ：「勿近官妓」). Легенда гласит, что «Цао Цао перевозил куртизанок, и корабль перевернулся здесь; он остается там и по сей день». (相傳云：「曹公載妓，船覆於此，至今在焉」).

Услышав от него эту историю, я спросил его:

- Но что такое призрак? И почему умершие люди превращаются в призраков.

И он ответил:

- Когда умирает человек, то его энергия ян, составляющая три небесные души хун, отправляется на небеса. А энергия инь, состоящая из семи земных душ по, уходит в землю. Человеческая живая природа как бы разделяется на двух двойников, и одни люди видят сгусток энергии небесного духа ян человека, возносящегося вверх, а другие – замечают человеческую душу инь, ещё не погрузившуюся под землю.

И он рассказал такой случай;

«Сяхоу Кай, придворное имя Ваньжэнь, умер от болезни. (夏侯愷，字萬仁，因病死). Его двоюродный брат Гоу Ну был известен тем, что видел призраков. (宗人兒苟奴，素見鬼). Он несколько раз видел Кая, возвращающегося домой за своей лошадью.( 見愷數歸，欲取馬). А также видел его больную жену. (并病其妻). В плоском тюрбане и одной одежде он сидел на большой кровати у западной стены, где жил, и просил кого-то принести чай. ( 著平上幘，單衣，入坐生時西壁大牀，就人覓茶飲)».

И тут из густого зелёного тумана вышел Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.

И в это время прозвучали три тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

Третий год под названием Чжи-сюй: Суй-ин («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком чэнь, а сама планета помещается под знаком хай. ((执徐岁：岁阴在辰，星居亥). В третьей луне вместе с созвездиями Ин-ши («Построенный дом») и Дун-би («Восточная стена») она появляется утром, и это называется Цин-чжан («Блестящий»). (以三月与营室、东壁晨出，曰青章). Планета тёмно-серого цвета и ярко сверкает. (青青甚章). Когда последовательность прямого движения планеты нарушается, Юпитер появляется в созвездии Чжэнь («Колесница»), это называется Цин-чжэан. (其失次；有应见轸). В такой год сначала наступает засуха, а потом приходит наводнение. (岁早，旱；晚，水).

Увидев меня, Демонический Баран Гуй Ян помахал мне рукой и сказал:

- Я понял всё: их учение в своей основе мало чем отличается от нашего христианского учения, но есть некоторые кардинальные особенности. Как и везде в мире, всё чередуется от состояния покоя к состоянию движения, которое снова переходит к покою. И в этом процессе нет никаких перемен. Всё то же самое происходит как в живой, так и неживой природе. Поэтом ранние мудрецы и разделяли свою науку на метафизику и физику. Я слышал, что вы заговорили о дискуссии Бора и Эйнштейна. Это и есть отголоски противоречия между метафизикой и физикой. Как бы материалистом не хотелось, но им придётся принять двойственность духовно-материальной природы. Потому что, как раз эта дискуссия и показывает, что в нашем мире всё не так просто.

- Более того, - поддержал его Ветреный Фазан, - вся наша наука, как инструмент познания, абсолютно не способна ни на йоту приблизить нас к Истине, потому что она бессильна из-за ложных знаний познать то, что не способен постичь наш разум.

- К такому же мнению пришёл и я, - сказал Грозовой Пёс, - иногда мне кажется, что наша наука пребывает в таком состоянии, когда ничто в ней нового не появляется, Изучая её, мы только топчемся на одном месте.

- Ну что же, - вздохнув, сказал я, - давайте рассмотрим эти заблуждения вместе.

Демонический Баран Гуй Ян сказал:

- Нильсу Бору удалось сформулировать такой способ рассуждений о кванто-механических явлениях, который не приводит к парадоксам. Основной аргумент Бора состоял в том, что в связи с принципиальной неделимостью (целостностью) процессов наблюдения квантовых явлений не имеет смысла говорить о существовании квантовых объектов «самих по себе», то есть безотносительно к экспериментальной ситуации. С самого начала он уже расписывается в своей слабости свой неспособностью познать то, что он пытается прояснить. Как можно говорить о том, что даже в твоём уме не существует и не может существовать? Это всё равно, что неизвестное исследовать неизвестным. Я считаю, что хотя бы в начале рассмотрения проблемы нужно определить что-то существенное, хотя бы в рамках воображаемого. Ведь можно хотя бы сказать, что есть покой и есть движение, и что одно постоянно переходит в другое.

- Это верно, - согласился с ним Ветреный Фазан, - и это верно ещё потому, что действительность беспрерывна. Если мы замираем в своём сознание, то окружающая действительность останавливается для нас. Замирание – это и есть сон или смерть, ибо мы находимся за этим миром, а не в мире. И как только мы включаемся в мир, то мир начинает двигаться вместе с нами. Движение – это и есть наша экспериментальна ситуация с миром. Мы движемся, и мир движется, ибо жизнь и есть движение.

- Да, - согласился с ними Грозовой Пёс, - пытаясь опровергнуть подход Бора, Эйнштейн придумал несколько остроумных мыслительных опытов, иллюстрирующих, по его мнению, неполноту квантовой механики. С мнением Эйнштейна согласились Подольский и Розен. С помощью частного примера можно показать суть этого опыта. Но я тут же хочу оговориться, что опыт не всегда приводит к определённому результату. Более того, опыты чаще всего дают случайный результат, который нисколько не приближает нас к решению проблем.

- И в чём же суть этого опыта? - спросил я его

Грозовой Пёс начал объяснять:

- Пусть имеется система из двух взаимодействующих квантовых частиц, например, молекула, которая состоит из двух атомов, обладающих одинаковыми по величине, но противоположно направленными спинами, то есть собственными моментами количества движения. Это означает, что суммарный спин молекулы равен нулю. Затем молекула распадается на атомы, а один из атомов удаляется на большое расстояние от другого.

- И что? – спросил я.

- На первый взгляд атомы становятся совершенно независимыми друг от друга. Однако, на самом деле, это не так. Проекция спина частицы на оси координат x, y, z можно менять только по отдельности (не более чем одну в каждом опыте), подобно тому, как невозможно одновременно точно измерить импульс и координату.

Ветреный Фазан поддержал его, сказав:

- Если мы измерим проекцию спина атома «два» на ось z, то, не производя никаких экспериментов с атомом «один», мы из закона сохранения момента импульса автоматически получаем z-зетовую составляющую и его спина. Она просто будет равна по величине и противоположно направлена по отношению к проекции спина атома «два». Далее, если мы измерим одну из остальных составляющих спина атома «два», то мы автоматически получим соответствующую составляющую спина атома «один». Ведь так?

Грозовой Пёс кивнул головой и сказал:

- Таким образом, по мнению Эйнштейна, без какого-либо физического взаимодействия с атомом «один», мы не можем определить все три проекции этого спина. С его точки зрения было бы неправильно считать, что частица «один» обладает точным значением одной из проекций спина в данном эксперименте, а точным значением остальных проекций – в других экспериментах. Ведь с частицей «один» мы вообще опытов не производили. Следовательно, все три проекции спина присущи частице «один» одновременно и безотносительно к экспериментальной ситуации. Но квантовая механика, в соответствии с соотношениями неопределённостей, говорит о том, что одновременно установить точные значения всех трёх спинов невозможно. Отсюда, как считает Эйнштейн, вытекает, что квантовая механика – неполная теория.

Слушая их, мудрец Гань Бао сказал:

- Как бы не мудрили ваши учёные, а суть всех экспериментов сводится лишь к тому, чтобы доказать какую-либо свою истину, которую хочет получить сам этот человек. Настоящая же истина всегда ускользает от него.

И он рассказал такую историю:

«У Чжу Чжун-ву была дочь Сянь-и, которая вышла замуж за Ми Юань-цзуна. (諸仲務，一女，顯姨，嫁為米元宗妻). Она умерла при родах. (，產亡於家). Было распространено поверье, что лица тех, кто умирает при родах, покрыты чернилами. (俗聞，產亡者，以墨點面). Ее мать не выдержала, поэтому Чжун-ву тайно сам нанёс чернила, и никто этого не видел. (其母 不忍，仲務密自點之，無人見者). Юань-цзун был судьёй уезда Шисинь. (元宗為始新縣丞). Ему приснилось, что его жена пришла к нему и легла в постель. (夢其妻來，上牀). Он ясно увидел, что ее лицо стало белоснежным, но на нем были черные точки. (分明見新白，面 上有黑點).»

- Вы хотите сказать, - заметил я, - что наши учёные работающие над научными проблемами, ничего не выясняют, то только ещё больше погружаются в свои заблуждения?

- Совершенно верно, - ответил мудрец Гань Бао,- как бы там ни было, но ваши учёные живут в придуманном ими мире и чаще всего воюют с призраками, которые часто потешаются над ними.

И он рассказал следующий случай:

« Во времена династии Цзинь царь Чжао из Синьцая держал в главном зале повозку, запряженную волами. (晉世，新蔡王昭平，犢車在廳事上). Однажды ночью, без предупреждения, повозка въехала в его кабинет и выехала, ударившись о стену. (夜，無故自入齋室中，觸壁而出). Позже он неоднократно слышал крики и звуки нападения, доносившиеся со всех сторон. (後又數聞呼 噪攻擊之聲，四面而來). Тогда Чжао собрал своих людей и приготовился к битве, вооружившись луками и арбалетами. (昭乃聚眾設弓弩戰鬥之備). По сигналу были произведены выстрелы из луков и арбалетов, и призрак, поймав несколько стрел, упал на землю. (指聲弓弩俱發，而鬼應聲接矢數枚 ，皆倒入土中)».

И в это время прозвучали четыре тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь объявил:

Четвёртый год под названием Да-хуан-ло: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком сы, сама планета помещается под знаком сюй. (大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌). Она появляется в четвёртой луне вместе с созвездиями Куй («Скипетр») и Лоу («Оковы») утром, и это называется Пянь-чжун («Схождение»). (以四月与奎、娄晨出，曰跰踵). Юпитер ярко блестит, с красноватым оттенком. (熊熊赤色，有光). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Ган («Шея»). (其失次，有应见亢).

И тут мы услышали из зелёного тумана голоса призраков, которые говорили:

- «В записях «Судьба городских фей» говорится, что в «Мистическом Писании Девяти Небес» рассказывается, как Линь Сюан осваивает искусство бессмертия в городе, шаг за шагом взрослея и разгадывая тайны мира фей. (《都市仙缘：九天玄经录》讲述了林轩在都市中修炼仙术，一步步成长，揭开修仙世界神秘面纱的故事). В процессе он обретает друзей-единомышленников, встречает прекрасных и трогательных фей и сражается со злом». (在这个过程中，他结识了志同道合的朋友，邂逅了美丽动人的仙子，还与邪恶).

- «Одна из таких фей появилась и у нас». (其中一位仙女出現在我們中間). Духи говорят, что она прибыла к нам с земли. (精靈們說她來自人間).

- «Как её имя»? (她叫什麼名字)?

- «Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. (柳麝鹿柳 劉章).

- «Расса: человек» (種族:人類).

- «Меридиан: Металл и Водный меридианы, Обычный». (筋脈:金水雙脈平凡).

- «Изучено: Малое Высшее Глубокое Писание, Очищение Ци, Незначительный успех». (習得:小太上玄經練氣小成).

- «Сверхъестественные способности: Нет». (習得:小太上玄經練氣小成)

- «Магическое оружие: Нет». (法器:無).

Услышав эти голоса, Демонический Баран Гуй Ян сказал:

- Это - Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. Давайте позовём её к нам.

Как только мы выкрикнули её имя, Кабарга Лю Чжан вышла из зелёного тумана и радостно сказала:

- Как приятном мне видеть вас всех здесь!

- Мы слышали, что призраки называют тебя здесь феей, - заметил Грозовой Пёс.

- Всё это – глупости, - сказала она скромно, - я такая же, как и вы все.

- А мы говорим о дискуссии Бора и Эйнштейна, - заметил Ветреный Фазан, - присоединяйся к нам. Что ты думаешь об этой дискуссии?

- Я краем уха уже слышала о том, что вы говорите, - сказала Ивовая Кабарга, - так что понимаю, о чём идёт речь. Бор, выслушав такие аргументы, ответил, что причиной парадокса является не неполнота квантовой механики, а неприменимость слишком классического способа рассуждений к описанию квантовых объектов. Бор считал, что если рассуждать в духе принципа дополнительности, никаких парадоксов не возникает.

- Я тоже так считаю, - сказал Ветреный Фазан, - с точки зрения квантовой механики, измерение одной из канонически-сопряжённый величин, таких, как проекция спина частицы в мысленном опыте Эйнштейна, порождает новую экспериментальную ситуацию для другой частицы даже в том случае, если между частицами нет какого-либо механического взаимодействия.

- Но почему так происходит? – спросил я.

Грозовой Пёс ответил:

- Как писал Бор, на этом этапе речь идёт, по существу, о возмущении в смысле влияния на самые условия, определяющие возможные типы предсказаний будущего поведения системы. Поэтому не может быть и речи о том, что квантовая частица обладает одновременно точными значениями канонически-сопряжённых величин.

- Значит, - заметил я, - стоит человеку за что-либо взяться, как всё начинает происходить не так, как есть на самом деле.

- С этим можно согласиться, - высказал своё мнение Демонический Баран Гуй Ян, - и человеку нужно смириться с этим. В настоящее время большинство физиков согласны с тем, что Бор дал правильное решение проблемы и что в рамках языка квантовой механики никакого парадокса не возникает. Основная причина, по которой квантовой механики удаётся избегнуть парадоксов такого рода при описании микрообъектов, состоит в том, что в ней не экстраполируется макроскопические пространство-временные представления на микропроцессы «сами по себе». Человек как бы создаёт вокруг себя свой мир из своих представлений. Верные они ли нет – это уже другой вопрос. Но в мире людей на макро-уровне некоторые законы действуют. Но нужно понимать, что эти законы учредили сами люди. Поэтому они и живут по этим законам. К примеру, закон тяготения держит человека в своих объятиях до тех пор, пока человек сам не освободится от него.

- Но как он освободится от него? - спросил я, выражая всем своим видом сомнения.

- Очень просто, - ответил тот, - он освободится от него после того, как примет закон левитации.

- Но разве это можно сделать? – выразил я сомнение.

- Всё можно сделать, - уверенно ответил Грозовой Пёс, - главное – это изучить технику левитации. До того как попасть на эту планету, я не знал ничего о технике превращения, а здесь я изучил технику метания молний и могу управлять громом и молнией. А Ветреный Фазан овладел техникой устройства ураганов. И всё это благодаря вам, учитель, ведь это вы отправили нас сюда.

Я не знал, что на это сказать.

- Вот-вот, - подхватил высказывание Демонического Барана Гуй Яна Ветреный Фазан, - квантовая механика описывает не микрообъекты, как таковые, а скорее результат их взаимодействия с макроскопическими приборами, «проекции» микро-реальности на пространственно временной фон макромира. Мы мало что можем сказать о том, как ведёт себя электрон «как таковой», но мы можем описать его поведение в двух дополнительных классах макроскопических ситуаций. В одном из них он ведёт себя подобно частице, в другом – подобно волне. Разобравшись в этой теории, Грозовой Пёс научился управлять физической энергией, чтобы устраивать гром и молнию.

- Вот именно, - согласился с ним Грозовой Пёс, - на самом деле, сама по себе микро-реальность представляет собой не волну, не частицу, а нечто третье, гораздо более сложное. Согласно критерию инвариантности, мы не имеем права приписывать частице, как таковой, даже импульсы и координаты, так как последние присущи микроявлениям лишь в некоторых предельных экспериментальных ситуациях. Отсюда ясно, что совершенно незаконно пытаться представить механизм движения этой реальности в нашем макроскопическом пространстве, ведь в нём локализована не сама микро-реальность, а её следы», дающие о ней лишь весьма неполную и косвенную информацию. Разобравшись в этом, Ветреный Фазан постиг тайну управления ураганами.

- А может быть, микро-реальность внутри живой и мёртвой материя выглядит по-другому, и отличается друг от друга, - вдруг выдвинула свою идею Ивовая Кабарга Лю.

- Как это? - не удержавшись, спросил я.- Из чего же она состоит?

- А не из чего, - ответила она.

- Как это не из чего? – удивился я.

- В природе есть очень много вещей, которые рождаются из нечего, - сказала Ивовая Кабарга, - вот например звук, как он получается. Ведь в основном из того, когда один предмет ударяется о другой, от этого и происходит возникновение звуковой волны. Ведь так? Но как рождается гром? Это объяснить сложно. Или свист ветра, а также движение воздуха в какой-либо трубе, отчего рождается музыка в духовом оркестре. Но есть ещё более необъяснимые явления.

- Я с этим согласен, - тут же вмешался в наш разговор мудрец Гань Бао, - часто потусторонний мир посредством звуков напоминает о себе в нашем мире.

И он рассказал такую историю:

«На третьем году правления Чю династии Ву некий Ян Ду, житель Гочжана, ночью отправился в Юяо. Молодой человек с пипой в руках попросил подвезти его. (吳，赤烏三年，句章民楊度，至餘姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄載). Ду согласился. (度受之). Молодой человек сыграл на пипе несколько десятков мелодий. (鼓琵琶數十曲). Закончив, он высунул язык и зажмурил глаза, напугав Ду, после чего исчез. (曲畢，乃吐舌，擘目，以怖度而去). Проехав около двадцати ли, Ян Ду увидел старика, который сказал: «Моя фамилия Ван, а меня зовут Цзе». (復行二十里許，又見一老父，自 云：「姓王，名戒」). Ян Ду прокатил и его. (因復載之). Старик сказал: «Призрак так печально играл на пипе». (謂曰：「鬼工鼓琵琶，甚哀」). Цзе ответил: «Я тоже умею играть». (戒曰：「我亦能鼓 」). Затем он обратился к призраку. Призрак снова зажмурил глаза и высунул язык, напугав Ян Ду до такой степени, что тот чуть не умер. (即是向鬼。復擘眼，吐舌，度怖幾死)».

И в это время прозвучали пять тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь объявил:

Пятый год под названием Дунь-цзан: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком у, сама планета помещается под знаком ю. (敦牂岁：岁阴在午，星居酉). В пятой луне Юпитер появляется утром вместе с созвездиями Вэй («Желудок»), Мао («Утиное гнездо), Би («Вилы»), и это называется Кай-мин («Распространение света»). (以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明). Планета пылает. как огонь, и ярко светит. (炎炎有光). Тогда прекращаются военные действия, так как год благоприятен лишь для гунов и ванов и неблагоприятен для управления войсками. (偃兵；唯利公王，不利治兵). Когда нарушается последовательность прямого движения планеты Юпитер, он должен появиться в созвездии Фан («Дом»), и тогда в раннее время года наступает засуха, а позднее приходит большая вода. (其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水).

- Я тоже об этом думал, - сказал Демонический Баран Гуй Ян, - дело в том, что состояние системы в квантовой механике описывается волновой функцией, которая в координатном представлении зависит от координат и времени. Уравнение Шредингера позволяет, зная волновую функцию системы в один момент времени, вычислить её значение в любой другой момент. Но эта динамическая закономерность не изображает какой-либо реальный волновой процесс, распространяющийся в трёхмерном физическом пространстве. В наших представлениях мы всегда норовим разделить время и пространство, как бы отделив его друг от друга. Но такого не может быть, потому что в любой момент реальности пространство и время тесно соединены друг с другом и их невозможно разорвать. Что есть, то и есть. В следующее мгновение картина будет уже совсем иная, и ничего не возвращается к исходному положению. Когда происходит постоянное изменение пространства и времени, то сама реальность скреплена постоянством изменения. Если представить такую реальность, то она неповторима, ибо сама в себе быстро меняется. Эта реальность – не пустота и не наполнение, а постоянное движение. А раз так, то говорить о наполненности или опустошённости не приходится, так как в ней нет ни волн, ни частиц, а есть постоянное возникновение энергии и распад её. Это можно сравнить с ветром и громом – молнией: наполнением и исчезновением. Но для того, чтобы это понять, на материю нужно посмотреть непривычным взглядом. Это как нечто мерцающее, возникающее и растворяющееся. Тьма и свет, можно конечно, принять это за волну, но это не волна и не частица, это – просто пульсирующая энергия.

- Но так можно сказать, что и человек является пульсирующей энергией,- заметил я, - ведь и человек тоже создан из живой материи, но вот странно то, что и мёртвый человек состоит из той же материи, но в одном случае он жив, в другом – он мёртв. А то, что его оживляло, куда-то делась. Может быть, как раз с этой стороны и можно поверить в существование призраков.

- Так оно и есть, - поддержал меня мудрец Гань Бао, - когда из тела выходит энергия ци, то она превращается в призрака и долгое время может существовать независимо ни от чего. Однако существование её недолгое, так как без возвращения в тело она рассеивается. Об этом знают люди и придерживаются этой теории, но часто путают живых людей с призраками.

И он рассказал свою историю:

« Цинь Цзюбо из Ланъя, шестидесятилетний старик, однажды путешествовал ночью, распивая вино. (瑯琊秦巨伯，年六十，嘗夜行，飲酒). Проходя мимо храма Пэншань, он вдруг увидел, как его встречают двое внуков. (，道經蓬山廟，忽見其兩孫迎之). Они поддерживали его более ста шагов, затем схватили за шею и бросили на землю, проклиная: «Старый раб! (扶持百餘步 ，便捉伯頸著地，罵：「老奴)! Ты столько раз меня бил, а теперь я тебя убью!» (汝某日捶我，我今當殺汝」). Цзюбо вспомнил, как избивал этих внуков. (伯思，惟某時信捶此孫). Затем он притворился мертвым, и они оставили его одного. (伯乃佯死，乃置伯去). Вернувшись домой, Цзюбо хотел наказать внуков, но они были в ужасе и склонились перед ним, говоря: «Как наши потомки могут понести такую участь? (伯歸家，欲治兩孫，兩孫驚惋，叩頭言：「為子孫寧可有此？). Боимся, это призрак; пожалуйста, попробуйте еще раз». (恐 是鬼魅，乞更試之」). Цзюбо понял. (伯意悟). Несколько дней спустя он притворился пьяным и снова пошёл в храм, где увидел своих внуков, поддерживающих его. (數日，乃詐醉，行此廟間，復見兩孫來扶持伯). Цзюбо крепко схватил их, и призрак не мог пошевелиться. (伯乃急 持，鬼動作不得). Вернувшись домой, он обнаружил, что это два человека. (達家，乃是兩人也). Цзюбо сжег их огнем, их животы и спины обуглились и потрескались. (伯著火炙之，腹背俱焦坼). Он вывел их во двор, и в ту ночь они оба исчезли. (出著庭中，夜皆亡去). Бо был так зол, что хотел убить его. (伯恨不得殺之). Месяц спустя он притворился пьяным и вышел ночью с ножом в руке. (後月餘，又佯酒醉，夜行，懷刃以去). Его семья ничего не знала. (家不知也). Он не возвращался до поздней ночи. (極夜不還). Его внук боялся, что его снова будет преследовать этот призрак, поэтому они пошли навстречу Бо. Тогда Бо зарезал его насмерть. (其孫恐 又為此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺殺之)».

- Я начинаю понимать, - сказал Грозовой Пёс, - квадрат модуля волновой функции даёт лишь вероятность обнаружения частицы в том или ином месте макро-пространства, так что уравнение Шредингера описывает лишь «волны вероятности». Волновые функции ничего не говорят о том, каков механизм движения микрообъектов «самих по себе». Не исключено, что микрообъекты существуют в особой пространственно-временной форме, обладающей соответственной качественной спецификой. Но при этом открытии можно пойти и дальше: представьте только разряд молнии, который провоцирует гром, и даже эхо, и это не только свет и звук, но и нечто разрушительно-проникновенное, которое исходит из одной точки пространства-времени и входит в другую. След, который остаётся после молнии, и есть та осязаемая реальность, в которой предстоит перед нами реальная материя. Она – ничто, и вместе с тем – нечто. Она тут же исчезает и тут же появляется, но так как она соединена постоянством изменения, то она и появляется как нечто целое и цельное, готовое к распаду и возникновению.

После этих слов Ветреный Фазан сказал:

- Хотя сама квантовая механика об этом ничего не говорит, но она не утверждает и обратного. Те обычные пространственно-временные представления, которые она использует, относятся не к движению микрообъектов «как таковых», а к их макроскопическому наблюдению на фоне нашего макро-пространства и макро-времени. Нам кажется, что что-то происходит, но, на самом деле, ничего не происходит, вернее, происходит то, что мы не видим и не слышим. Каким же опытом мы можем всё это выявить?

- И всё же, - сказала, - Ивовая Кабарга Лю, - кое-что мы можем почувствовать, вернее, вообразить, потому что разум нам дан для того, чтобы проникать в тайны природы. Когда долгое время сидишь в медитации, то наше сознание просветляется, и сама природа начинает нам что-то нашёптывать внутри нашего сердца. Для того, чтобы что-то образовалось, нужен корень. Корень – это не что-то существенное, а нечто предопределённое, что способствует зарождению чего-то существенного. Этот корень – пустота, но в этом корне может что-то родиться и появиться на свет. Какими силами пользуется этот корень - мы не знаем, но мы знаем, что этому корню свойственна сокровенность, а сокровенность – это то, что способствует таинству рождения, росту, развитию и совершенствованию. Эта сокровенность создаёт энергию и формирует жизнь, создавая зародыш. Когда появляется зародыш, в нём образуется сердце и развивается чувствительная система. С возникновением сердца возникает голосовой и речевой аппарат. Всё, что обладает речевым аппаратом способно мыслить и иметь сознание. Высшее сознание выходит за пределы тела и образует вокруг себя духовную ауру. Эта аура сразу же попадает под наблюдение небесных сил, которые влияют на её развитие. Заслуги этой ауры формируют судьбу этого организма и продолжение его жизни в мире живых, в мире призраков и в мире бессмертных. Такова система одухотворённой энергии Ци и её трансформации.

- И всё же, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - люди делятся на две половины: на мужскую и женскую, поэтому их нахождение в этом мире не равнозначно. У мужчин больше возможностей постичь Истину и проникнуть в тайны природы, чем у женщин.

- Я так не думаю, - возразила ему Ивовая Кабарга Лю, - в чём-то мы, женщины, одинаковые с мужчинами, в чём-то разные. Но женщины более погружены в природу, потому что одарены способностью рожать, чего не имеют мужчины, Однако и думать мы способны глубже, чем мужчины, потому что мужчины смотрят на природу как бы со стороны, в то время как женщины видят природы изнутри. Эта природа не случайно связала нас тесными узами любви, и мы не можем обходиться друг без друга, потому что мы дополняем друг друга, и не только дополняем , но и связаны друг с другом через детей. Мы дарим мужчинам то, чего они не имеют. И наши дары облагораживают их, и даже после смерти, мы всё равно привязаны друг к другу нашей памятью и любовью. Только через нас мужчины способны познавать природу.

Мудрец Гань Бао улыбнулся и сказал:

- Иногда женщины бывают более способными познавать Путь Дао, чем мужчины, потому что они чувствительнее и добрее мужчин.

И он рассказал такую историю:

«У царя Фучая из царства Ву была восемнадцатилетняя дочь по имени Цзыюй, красивая и талантливая. (吳王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美). Девятнадцатилетний юноша по имени Хань Чун обладал магическими способностями. (童子韓重，年十九，有道術). Цзыюй была очарована им, и они тайно обменивались письмами, обещая выйти друг другу пожениться. (女 悅之，私交信問，許為之妻). Чун снова обрался поехать учиться в провинции Ци и Лу, но перед отъездом он попросил родителей устроить свадьбу. (重學於齊，魯之間，臨去，屬其父母使求婚). Царь был в ярости и отказал. (王怒、不與). Цзыюй умерла от горя и была похоронена у ворот Чанмэнь. (女玉結氣死，葬閶門之外). Три года спустя Чун вернулся и расспросил родителей; они сказали: «Царь был в ярости, и Цзыюй умерла от горя. Она уже похоронена». (三年，重歸，詰其父母；父母曰：「王大怒，玉結氣死， 已葬矣」). Чун горько заплакал и принёс жертвоприношения к её могиле. (重哭泣哀慟，具牲幣往弔於墓前). Из гробницы вышел нефритовый дух Цзыюй, увидел плачущего Чуна и сказал: «После твоего отъезда я послала за твоими родителями, чтобы они просили милостей у царя, веря, что ты непременно исполнишь своё заветное желание. (玉魂從墓出，見重流涕，謂曰：「昔爾行 之後，令二親從王相求，度必克從大願). Но кто бы мог подумать, что судьба постигнет нас после нашей разлуки! Что я могу сделать!» (；不圖別後遭命，奈何」)! Затем нефритовый дух Цзыюй посмотрел налево, обвил его шею и запел: (玉乃左顧，宛頸而歌 曰):

南山有烏，北山張羅；

烏既高飛，羅將奈何！

意欲從君，讒言孔多。

悲結生疾， 沒命黃壚。

命之不造，冤如之何！

羽族之長，名為鳳凰；

一日失雄，三年感傷；

雖有眾 鳥，不為匹雙。

故見鄙姿，逢君輝光。

身遠心近，何當暫忘。

Ворона на вершине южных гор, а север - сети,

В них Ворон, взмыв вверх, вдруг каким-то чудом оказался.

Я так хотела, чтобы он всю жизнь со мной остался,

Но умерла я, не взлечу вверх на вершины эти.

Лежу в земле я, жёлтой, постепенно исчезаю,

Судьба моя жестока очень и несправедлива,

Но пуще всего - от несправедливости страдаю,

Была моя жизнь с самого начала несчастлива.

Пернатых птиц всех Царь небесным Фениксом зовётся,

И если он теряет пару, то скорбит три года,

Птиц много, но одной лишь стать любимой удаётся,

Поэтому одна достойна его небосвода.

Я вижу облик твой смиренный с лучезарным взором,

Сияющий ты видишь свет, мой образ вспоминая,

Сейчас хоть далеки мы, разделённые простором,

Близки наши сердца, во снах любовь не забывая.

После пения она зарыдала, желая вернуться в гробницу. (歌畢，歔欷流涕，要重 還冢). Чун сказал: «Жизнь и смерть идут разными путями, и я боюсь, что могу совершить преступление, поэтому я не смею принять твой приказ». (重曰：「死生異路，懼有尤愆，不敢承命」). Цзыюй сказала: «Я знаю, что жизнь и смерть идут разными путями; но теперь, когда мы расстались, воссоединения не будет. Неужели ты боишься, что я стану призраком и навлеку на тебя несчастье? (玉曰：「死生異路，吾亦知之；然 今一別，永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎？). Если ты действительно хочешь служить мне, почему бы не поверить мне»? (欲誠所奉，寧不相信」). Чун был тронут её словами и проводил её обратно в гробницу. (重感其言，送之 還冢). Цзыюй пировала с ним, держа его три дня и три ночи при себе, исполняя обязанности жены, а он - мужа. (玉與之飲燕，留三日三夜，盡夫婦之禮). Перед его уходом она взяла жемчужину размером с дюйм и отдала её Чуну, сказав: «Осквернив её имя и нарушив её желания, что ещё можно сказать? (臨出，取逕寸明珠以送重曰：「既毀其 名，又絕其願，復何言哉). Береги себя. (時節自愛). Если придёшь ко мне домой, вырази почтение царю». (若至吾家，致敬大王」)! После того, как Чун ушёл, он пошёл к царю и рассказал ему о случившемся. (重既出，遂詣王自說其 事). Царь был в ярости и сказал: «Моя дочь мертва, а Чун распространил ложные слухи, чтобы осквернить её душу. Это не что иное, как проникновение в гробницу, кража чего-то и утверждение, что это дело рук призраков и богов». (王大怒曰：「吾女既死，而重造訛言，以玷穢亡靈，此不過發冢取物，托以鬼神 」). Он приказал арестовать Чуна. (趣收重). Чун сбежал и отправился к гробнице Цзыюй чтобы попросить её ходатайствовать за него. (重走脫，至玉墓所，訴之). Цзыюй сказала: «Не беспокойтесь. (玉曰：「無憂). Теперь я возвращаюсь к царю». (今歸白王」). Царь, одеваясь, внезапно увидел Цзыюй. Испуганный, опечаленный и обрадованный, он спросил: «Как ты здесь оказалась»? (王妝梳，忽見玉， 驚愕悲喜，問曰：「爾緣何生」)? Цзыюй опустилась на колени и сказала: «Давным-давно учёный Хань Чун приходил искать меня, твою дочь Цзыюй, и просить моей руки, но Его Величество отказало. (玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許). Моя репутация была разрушена, и я разорвала все связи с царём и миром, что привело к моей собственной смерти. (玉名 毀，義絕，自致身亡). Чун вернулся издалека и, узнав о смерти Цзыюй, принёс подношения и посетил её могилу, чтобы оплакать её. (重從遠還，聞玉已死，故齎牲幣，詣冢弔唁). Мой дух, тронутый его искренностью, всегда позволял ему видеть меня и поэтому я подарила ему жемчужину, не тревожа могилу. (感其篤，終輒與相 見，因以珠遺之，不為發冢). Прошу Вас не наказывать его». (願勿推治」). Услышав это, царица вышла к царю и обняла Цзыюй. (夫人聞之，出而抱之). После чего Цзыюй исчезла, как дым. (玉如煙然)».

В это время прозвучали шесть тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

Шестой год под названием Се-ся: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком вэй, сама планета помещается под знаком шэнь. (叶洽岁：岁阴在未，星居申). В шестой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Цзуй-хуэй («Морда») и Шэнь («Заслуги»), и это называется Чан-ле («Длинный ряд»). (以六月与觜觿、参晨出，曰长列). Юпитер сияет ярким светом. (昭昭有光). Время это благоприятно для военных действий. (利行兵). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Цзи («Корзина»). (其失次，有应见箕).

После этого Демонический Баран Гуй Ян сказал:

- Трудно добиться того, когда в сказанном высказано несказанное. Парадоксы, о которых мы говорим в квантовой механике, возникают в тех случаях, когда нарушают это «табу» квантовой механики и начинают экстраполировать понятия макро-пространства и макро-времени на микрообъекты «как таковые». Иными словами, пытаются выявить механизм поведения микрообъектов «самих по себе» в том физическом пространстве макромира, которое является для них «чужим», и в котором они не могут существовать. Лягушке трудно понять мир, съеденной ею мошки. И всё же человек способен своим проникновенным взором заглянуть в мир неведомый ему и найти то, что ему нужно. Для этого и создан его разум.

- Но разум не всегда ему помогает, - возразила ему Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - в мире есть вещи, которые затуманивают его разум, и человек, опьянённый какой-либо навязчивой идеей или ложной теорией, не способен ясно видеть истинные вещи или явления, происходящие в мире. Более того, некоторым людям нравится иметь такой затуманенный взгляд, поэтому они, вероятно, так к этому привыкают, что не могут обходиться без вина.

Демонический Баран Гуй Ян улыбнулся и сказал:

- Да, людям свойственно напиваться.

- И не только людям, - заметил мудрец Гань Бао, - иногда напиваются даже призраки.

И он рассказал свою историю:

«В первый год правления императора Уцзянь династии Хань жил в Дунлае человек по имени Чи, который регулярно занимался виноделием. (漢，武建元年，東萊人，姓池，家常作酒). Однажды к нему пришли три странных гостя с лапшой и рисом, попросив вина. (一日，見三奇客，共持麵飯至，索其酒 飲). Выпив, они ушли. (飲竟而去). Вскоре после этого кто-то пришёл и сказал: «Я видел трёх пьяных призраков в лесу». (頃之，有人來，云：「見三鬼酣醉於林中).»

- Странно, - заметил Ветреный Фазан, - но почему-то предки часто вино связывали с потусторонним миром, потому что поминали всех умерших вином и превозносили тосты за них, а на могилах покойников оставляли рюмки с вином.

- В этом нет ничего странного, - сказал Грозовой Пёс, - когда человек выпивает вино, то его мир сразу же меняется, в его сознании возникают некоторые чудеса, которые раньше на трезвую голову он не замечал. К тому же чаще всего черти и призраки являются человеку, когда он напивается допьяна.

Мудрец Гань Бао согласился с ним и рассказал ещё одну историю:

«Когда Ву Сянь-чжу убил Цянь Сяо-сяо, солдата гвардии Ву, он увидел его на главной улице. (吳先主殺武衛兵錢小小，形見大街). Тогда он одолжил слугу по имени Ву Юн и попросил Юна доставить письмо в храм к югу от улицы. (顧借賃人吳永，使永送書與街南廟). Он также одолжил двух деревянных коней, которых окропил вином, и они превратились в прекрасных лошадей с седлами и уздечками. (借木馬二 匹，以酒噀之，皆成好馬，鞍勒俱全)».

После этого Демонический Баран Гуй Ян сказал:

- Но чтобы проникнуть в истинную сущность вещей необходимо, чтобы сознание человека оставалось ясным, иначе человеку никогда не выбраться из сетей его заблуждений. И уж тем более человек не должен замутнять своё сознание ничем, когда он идёт путём совершенствования и стремится обрести сверхъестественные способности.

Грозовой Пёс Гоу поддержал высказывание Демонического Барана Гуй Яна, заметив;

- Самое сложное в медитации – это обрести или найти истинный корень духа, который формируется от своего сознания и становления. Дело в том, что все мы от рождения имеем свой собственный корень. Все мы рождаемся на земле, в наш корень входит какая-то часть стихии Земля (土). Корень духа – это то, что отличает нас от обычных людей. Все, у кого есть корень духа, могут идти по пути Бессмертия. Но корни духа у всех абсолютно разные. Они делятся, в основном, с пятью стихиями (五行): вода, земля, дерево, огонь, металл. (水，土，木，火，金). Есть корень небесного духа, это – корень, в котором присутствует только одна стихия. Такой дух легко взращивать. Но есть такие, в которых четыре и пять стихий. С такими сорняками люди способны использовать магию, но только на уровне контроля энергии Ци.

- Это и понятно, - согласился с ним Ветреный Фазан Чжи, - главное в даосской практике – это соблюдать уровень контроля Ци. Даосы различаются по силам. Чаще всего выделяются четыре контроля культивации, что и составляет их уровень совершенства Дао-дэ. Культивирование уровня в Дао – это тренировка Ци, создание основы, затвердевание духа и душа младенца. Говорят, что ещё есть уровень превращения в «голема», то есть человека созданного из глины, но это – только рассказы. Обычные смертные редко доживают до ста лет. Но те, кто достигли уровня души младенца, могут жить и тысячу лет.

Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:

- Главное в нашей жизни – это придерживаться своего уровня и повышать его путём медитации.

- И какого уровня вы уже достигли? – спросил я своих соратников.

Грозовой Пёс Гоу сказал:

- У меня двойной дух огня и дерева. И я знаю, что ветра мощны. Воды холодны, и если герой вступает на великой путь, то он никогда не вернётся, Его ждут логово тигра и дракона, конец его пути лежит на белой радуге в Небесах. Непобедимые воины – добрыми сердцами.

Ветреный Фазан Чжи сказал:

- Я имею двойной дух воды и дерева. Я знаю, что человек живёт в пространстве и времени. Время – это его прошлое настоящее и будущее. Память - прошлое, внимание – настоящее, воображение – будущее А пространства – это его знания. Конфуций говорил: «Разве не приятно учиться и практиковать то, что знаешь? Но на этом пути из двух спутников, один точно чему-то научит».

Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:

- У меня двойной дух металла и дерева. Я знаю главное – это секрет долголетия. У нас семь чувств: гнев, радость, волнение, уныние, переживание, страх и печаль. Все они влияют на здоровье. Вот почему важно нравственное и духовное совершенствование. Не нужно много тревожиться, если много переживать, то это влияет на здоровье и долголетие.

Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:

- Я обладаю особенным духом ветра. Я знаю, что мудрые умеют выживать, герои приспосабливаться. В чём заключается Дао Небес? Природа – создатель человека, её творение. Она подскажет его Путь, и даже Путь самих Небес. Случайности не случайны. Прошедшее забыто, грядущее – закрыто, настоящее даровано, поэтому его и называют настоящим. Энергией Ци наполнено всё живое, Чтобы овладеть энергией Ци, нужно овладеть собой. Если человек слишком одержим, он потеряет себя. За путём человека наблюдают Бог Судьбы и Бог Справедливости. Путь беззаконных людей – как тьма, они не знают, на что налетят, с чем столкнутся и обо что споткнутся.

Демонический Баран 鬼 Гуй Ян также сказал:

- Обретая дух, человек стремится стать сильнее, но чья-то сила зависит не только от его духа, но и от оружия, амулетов, лекарств и печатей, нужно воспользоваться от всех имеющихся возможностей. Но самое главное – это то, как совершить проникновение в тонкую материю и удержание своего сознания в ней?

- Это очень просто, - сказал Гэ Хун, - нужно всего-то расслабиться, а потом сконцентрироваться на том, что вас интересует. Но люди бывают разные, и не всем удаётся обрести вечное виденье. Но для этого нужно обладать определённым корнем сознания, А корень сознания создаётся концентрацией в медитации. Ведь и даосы бывают разные.

- Но возможно ли это? - спросил я.

И Гэ Хун сказал:

- Некто спросил, ставя Мастера Дао в затруднение: "Среди людей есть такие, как Лао-цзы и Пэн-цзу, которые подобны соснам и кипарисам среди деревьев. Но они таковы по своей природе; так разве можно через обучение стать такими же, как они?"

Баопу-цзы сказал: «Среди существ, сотворенных посредством трансформаций Великим Гончаром – Господом Богом, нет ни одного столь одухотворенного, как человек. Самое меньшее, что он может сделать, это заставить служить себе всё сущее; самое большее, что он может сделать, это продлить свою жизнь и обрести вечное видение. Тот, кто знает высшее снадобье продления жизни, может, принимая это снадобье, достичь состояния бессмертного. Знающий секрет долголетия аиста и черепахи может, используя их гимнастику дао инь, продлить годы своей жизни. Ведь ветви и листья сосны и кипариса отличаются от ветвей и листьев других деревьев, а тело и облик аиста и черепахи не таковы, как тела и облики других существ. Но Лао-цзы и Пэн-цзу — такие же люди, как и все остальные, они не другого рода и отличаются от всех прочих людей лишь продолжительностью своей жизни. А это потому, что они обрели Дао-Путь, а вовсе не потому, что они таковы по своей природе. Деревья не могут подражать соснам и кипарисам, а животные не могут учиться у журавлей и черепах, и потому их жизнь быстротечна. Люди же наделены умом и мудростью и поэтому могут идти путём Пэн-цзу и Лао-цзы. А если это так, то они могут иметь и равные с ними достижения».

- Скажите, учитель, - спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - а вы имеете какой уровень концентрации и какой у вас корень духа?

- Корень духа у меня состоит из четырёх стихий: вводы, земли, огня и дерева. А уровень концентрации духа – девятый.

- О-о! - Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан. - Вы самый сильный из нас.

- А чем вы измеряете свой уровень концентрации? – спросил меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.

- Знанием иностранных языков, - ответил я.

- А какими языками вы владеете? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.

- Я знаю очень хорошо французский и японский, - ответил я, - владею также немецким, английским, итальянским, испанским, португальским, китайским и малайским языками.

- И вы считаете, что эти языки помогают вам добиваться концентрации сознания вашего уровня? – спросил меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.

- Как вам сказать, - ответил я, - человек, который овладевает другим языком, похож на того, кто примеряет на себе чужой наряд. Вряд ли душа его от этого меняется, но зато открываются новые возможности взглянуть на мир как бы другими глазами. Я могу сказать, что человек как бы приобретает другое сознания, тем более, если он знакомится с культурой этого языка. Все мы несовершенны в нашей ментальности, но через чужой язык мы способны оценить силы своего ума, ведь и восприятие мира у разных людей происходит по-разному. И особенно бывает приятно, когда человек с другим языком и другой культурой принимает тебя за своего соотечественника. Ведь от этого можно извлечь какую-то пользу, не так ли?

Мудрец Гань Бао рассмеялся и рассказал свою историю:

«Сун Динбо из Наньяна в молодости шел ночью и встретил призрака. (南陽宋定伯，年少時，夜行，). Он задал призраку вопрос, призрак ли он. (逢鬼，問之). Призрак ответил: «Я призрак». (鬼言：「我是鬼」). Призрак спросил: «А ты кто?» (鬼問：「汝復誰 」)? Динбо солгал, сказав: «Я тоже призрак». (定伯誑之，言：「我亦鬼」). Призрак спросил: «Куда ты хочешь идти?» (鬼問：「欲至何所」)? Он ответил: «В город Вань». (答曰：「欲至宛市」). Призрак сказал: «Я тоже хочу идти в город Вань». (鬼言：「 我亦欲至宛市」). И они пошли вместе. (遂行). Через несколько миль призрак сказал: «Идём слишком медленно. (數里，鬼言：「步行太遲). Может, по очереди будем нести друг друга?» (可共遞相擔，何如？」鬼便先擔定伯數里。). Динбо сказал: «Отлично!» (定伯曰：「 大善」). Затем призрак пронес Динбо несколько миль. (鬼便先擔定伯數里). Призрак спросил: «Ты слишком тяжёлый; ты больше не призрак?» (鬼言：「卿太重，將非鬼也。). Динбо ответил: «Я новый призрак, отсюда и мой вес». (定伯言：「我新鬼，故身 重耳」). Затем Динбо понёс призрака, и тот почувствовал себя почти невесомым. (定伯因復擔鬼，鬼略無重). После того, как это повторилось несколько раз, Динбо снова спросил: «Я недавно умерший призрак; чего мне бояться?» (如是再三，定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌 」)? Призрак ответил: «Мне просто не нравится, когда на меня плюют». (鬼答言：「惟不喜人唾」). Так они путешествовали вместе. (於是共行). Когда они подошли к реке, Динбо приказал призраку переправиться первым, но не услышал ни звука. (道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音). Динбо пересёк реку, издав плеск. (定伯自渡，漕漼作聲). Призрак снова спросил: «Почему слышен звук?» (鬼復言：「何以有聲」)? Динбо ответил: «Потому что я недавно умер и не привык переходить воду. (定伯曰：「新死，不習渡水故耳). Не сердись на меня». (勿 怪吾也」). Когда они достигли рынка Ван, Динбо понёс призрака на плече и быстро схватил его. (行欲至宛市，定伯便擔鬼，著肩上，急執之). Призрак громко закричал, требуя, чтобы его освободили, но Динбо проигнорировал его. (鬼大呼，聲咋咋然，索下，不 復聽之). Он направился прямо на рынок Ван, снял его, и тот превратился в овцу. (逕至宛市中下著地，化為一羊). Он продал его, и, опасаясь, что оно может снова превратиться, плюнул на него, получив тысячу пятьсот монет, после чего ушел. (便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去). В тот момент Ши Чун сказал: «Динбо продал призрака и получил тысячу пятьсот монет». (當時石崇有言：「定伯賣鬼，得錢千五」)».

Я хотел высказать своё замечание, но в это время прозвучали семь тяжёлых удара Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Седьмой год под названием Тань-тань: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком шэнь, сама планета помещается под знаком вэй. (涒滩岁：岁阴在申，星居未). В седьмой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Дун-цзин («Восточный колодец») и Юй-гуй («Духи людей»), и это называется Да-инь («Большая тень»). (以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音). Юпитер сияет белым светом. (昭昭白). Когда нарушается последовательность прямого движения планеты, она должна появиться в созвездии Цань-ню («Воловод»). (其失次，有应见牵牛). В это время открывается связь с потусторонним миром, и люди, склонные к мистике, способны видеть призраков и общаться с покойниками.

После этого объявления наступил новый период на нашей планете, и зелёный туман немного отступил от нашего места, где мы стояли, наше сознание немного прояснилось, и мы вернулись к начатой теме.

Демонический Баран Гуй Ян, продолжая своё выступление, сказал;

- Так в парадоксе Эйнштейна кажется странным, что измерение проекции спина одной частицы мгновенно меняет состояние другой частицы, которая удалена на большое расстояние от первой. Но макро-частицы «как таковые» вовсе не «обязаны» локализоваться в макроскопическом пространстве-времени. Возможно, что они локализованы в микро-пространстве со специфической метрикой и топологией, так что «далёкому» в нашем макро-пространстве будет соответствовать «близкое» в микро-пространстве. Но как это получается?

- Это похоже на то, как люди передают свои мысли на расстояние от одного человека другому, - заметил Грозовой Пёс, - ведь как-то же это происходит?

И на эти слова я сказал следующее:

- Время объединяет всё пространство. Оно одновременно формирует Мега-мир, как и макро- и микромир. Во все моменты времени эти миры взаимосвязаны. И наше сознание фиксирует каждую точку этих взаимосвязей. Мгновение – это пересечение пространства и времени. Когда мы запечатлеваем какую-либо картинку в своей памяти, все детали текучего момента собираются в одной точке, Тот, кто властвует над этой точкой, является богом времени, и перед ним открывается запредельное время.

- Но как попасть в это запредельное время? – спросил меня Ветреный Фазан.

- Я думаю, - начал я своё объяснение, - что запредельное время само может открыться нам, если мы на нём сосредоточимся. Ведь в нашей жизни часто случается, когда наше время вдруг теряется, вернее сказать, мы как бы выпадаем из времени. Именно в этот момент мы и вступаем в запредельное время, Оно течёт параллельно с реальным временем, но реального времени мы не замечаем, зато запредельное время открывает перед нами многие тайны. Все большие открытия учёными сделаны в запредельном времени. Неужели вы сами не входили в это время?

На этот вопрос мне ответил мудрец Гань Бао:

- Войти в запредельное время означает погрузиться в потусторонний мир, в который так просто невозможно попасть.

И он рассказал свою историю:

«Учёный из Лунси Синь Дао-ду, путешествовал и учился, когда наткнулся на большой дом примерно в четырёх-пяти ли от города Юнчжоу. (隴西辛道度者，遊學至雍州城四五里). У ворот его ждала женщина в зелёном. (，比見一大宅，有青衣女子在門). Дао-ду подошёл к воротам, чтобы попросить еды. (度詣門下求 飧). Женщина вошла и сказала, что это женщина из Цинь, после чего велела ему войти. (女子入告秦女，女命召入). Дао-ду поспешил в комнату, где женщина из Цинь села на западное сиденье. (度趨入閣中，秦女於西榻而坐). Дао-ду представился и рассказал ей свою историю. (度稱姓名，敘起居). После того, как они закончили, она велела ему сесть на восточное сиденье. (既 畢，命東榻而坐). Затем она приготовила еду и напитки. (即治飲饌). После еды женщина сказала Дао-ду: «Я дочь царя Миня из Цинь. Я была помолвлена с государством Цао, но, к сожалению, умерла, не имея мужа. (食訖，女謂度曰：「我秦閔王女，出聘曹國，不幸無夫而 亡). Я живу одна в этом доме уже двадцать три года. Сегодня ты пришёл, и я хочу стать твоей женой на три ночи». (亡來已二十三年，獨居此宅，今日君來，願為夫婦，經三宿」). Три дня спустя женщина сказала ему: «Ты живой человек, а я призрак. Мы договорились провести вместе три ночи, но не можем оставаться долго, иначе нас постигнет несчастье. (三日後，女即自言 曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣). Однако мы ещё не полностью произнесли свои клятвы. Теперь, когда мы собираемся расстаться, как я могу выразить свою любовь своему возлюбленному»? (然茲信宿， 未悉綢繆，既已分飛，將何表信於郎」)? Затем она приказала ему достать из-за кровати шкатулку. (即命取牀後盒子開之). Она достала из неё золотую подушку и отдала её Дао-ду в знак благодарности. (取金枕一枚，與度為信). Затем они расстались, плача, и женщина в зелёном проводила его до двери. (乃分袂泣別，即遣青衣送出門外). Он не успел сделать и нескольких шагов, как увидел лишь гробницу, и не было дома. (未逾數步，不見舍宇，惟有一冢). Дао-ду, в спешке, убежал, обнаружив свою золотую подушку все еще у себя на груди, и ничего подозрительного не обнаружил. (度當時荒忙出走 ，視其金枕在懷，乃無異變). Он искал её, пока не достиг государства Цинь, где продал подушку на рынке. (尋至秦國，以枕於市貨之). Там он случайно встретил принцессу Цинь, путешествующую на восток, которая увидела Дао-Ду, продающего золотую подушку, и, заподозрив неладное, попросила показать её. (恰遇秦妃東游，親見度賣金枕 ，疑而索看). Она спросила Дао-ду, где он её раздобыл, и Дао-ду рассказал ей всё. (詰度何處得來？度具以告). Услышав это, принцесса безудержно заплакала, но, всё ещё испытывая сомнения, послала людей вскрыть гробницу и гроб. (妃聞，悲泣不能自勝，然向疑耳，乃遣人發冢 啟柩視之). Первоначальное захоронение было полным, за исключением подушки. (原葬悉在，唯不見枕). Осмотрев тело, они обнаружили, что оно было погребено совершенно естественно, как будто они были знакомы. (解體看之，交情宛若). Принцесса Цинь наконец поверила ему. (秦妃始信之). Она воскликнула: «Моя дочь — великая мудрая женщина! Даже спустя двадцать три года после смерти она всё ещё может общаться с живыми. (歎曰：「我女大 聖，死經二十三年，猶能與生人交往). Это поистине мой зять»! (此是我真女婿也」). Затем она назначила Дао-ду императорским зятем-комендантом, одарила его золотом, шёлком, каретами и лошадьми и приказала ему вернуться на родину. (遂封度為駙馬都尉，賜金帛 車馬，令還本國). С тех пор люди стали называть своих зятьев фума «驸马». (因此以來，後人名女婿為「駙馬」).И сегодня зять государства также называется фума «驸马». (今之國婿！亦為「駙馬」矣)».

И в это время прозвучали восемь тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

«Восьмой год под названием Цзо-э: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком ю, сама планета помещается под знаком ву. (作鄂岁：岁阴在酉，星居午). В восьмой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Лю («Изгиб»), Ци-син («Семизвездие») и Чжан («Натянутый лук»), и это называется Чжан-ван («Старший правитель»). (以八月与柳、七星、张晨出，曰长王). В это время Юпитер очень активен и светит своими лучами. (作作有芒). Государство, покровительствуемое им, процветает, созревают пышные хлеба. (国其昌，熟谷). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Вэй («Кровля»), и это называется Да-чжан. (其失次，有应见危). Хотя случаются и засуха, но страна ещё благоденствует, в этот год у женщин траур, народ страдает от эпидемий. (有旱而昌，有女丧，民疾)».

Демонический Баран Гуй Ян сказал:

- И всё же наш мир разделён надвое, и эти две части мира отделены друг от друга невидимой перепонкой. Это – как внешняя и внутренняя сторона одной и той же сущности. Когда мы погружаемся во что-либо, то рано или поздно из этого выходим. Ведь это так. И наш мир имеет внешнюю и внутреннюю сторону. Аналогично в опыте с двумя щелями парадоксальность процесса прохождения электронов сквозь стенку при наличии на экране интерференционной картины возникает в том случае, если пытаются представить себе движение электронов «как таковых» на фоне нашего макроскопического пространства. Вероятно вы, используете свою память как экран интерференционной картины, способной просеять через стенку своего сознания движение фотонов, считая их электронами макроскопического пространства. Но память – это ничто, это – всего лишь иллюзия.

- И мир – это всего лишь иллюзия, - возразил я, - но такая иллюзия, которую мы понимаем и воспринимаем. Когда мы видим в мире что-то необъяснимое, мы, большей частью, это не воспринимаем. Но мир прост в своём строении, что-то происходит, а что-то мы просто додумываем, и то, что мы додумываем, тоже происходит. Но мы не знаем, происходит это в мире, или в нашем сознании. Ведь макромир имеет свои законы, через которые он пропускает всю действительность. Действительность может быть невероятной, но мы её постоянно корректируем своим разумом. Мы создаём свой внутренний мир, где всё нам ясно и осознанно, и считаем его отражением внешнего мира. Те пучки невероятностей, которые проникают через щели наших глаз, мы их просто отсеиваем, То, что непонятно нашим разумом, мы оставляем за бортом нашего сознания. Не так ли? Мы его просто не видим.

- Но, может быть, мы просто хотя и осознаём, что в мире происходит что-то не так, как мы это представляем, - предположила Ивовая Кабарга Лю Чжан, - но наш внутренний мир закрыт для осознания этого, так как оно нам неизвестно? Тогда понятно, почему мы порой не видим явного. Но это – уже психология, а не физика.

- Совершенно верно, - согласился я с ней, - как бы мы не пытались познать истинную физику, в нашем сознании она всегда будет представать в виде метафизики, потому что мы многих истинных законов природы не знаем и вряд ли когда-то поймём их. С этой точки зрения, мир намного сложнее, чем наша сущность.

- Но мы же можем себя изменить, - возразил мне Грозовой Пёс.

- Нам всегда кажется, что мы можем повлиять на мир, - сказал я ему, -что-то изменить в этом мире, но вы всегда забываем, что мы сами являемся крошечной частичкой этого мира. Мы можем вообразить себя богами, вершителями каких-то дел и явлений, но то, с чем бы мы ни работали, всегда будет оставаться тем, чем оно было, быть может, только в изменённом нами состоянии. Ведь так? Мир, каким был до нас, таким и останется после нас. От нас же ничего не останется. Останутся только наши следы. Мы думаем, что можем разрушить мир, но мы этот мир не создавали, поэтому и разрушить его не сможем. Поэтому как мы можем себя изменить в этом мире, когда нам отпущен определённый срок нахождения в этом мире?

- Мы можем обрести бессмертие, - возразил мне Ветреный Фазан.

- Физически, мы можем продлиться, вернее, можем продлевать свою жизнь до тех пор, пока полностью не разрушимся. Мы можем уйти в себя, и в самих себе продлевать нашу сущность до бесконечности, но это не будет иметь никакого отношения к существующему внешнему миру. Мы просто выпадем из внешнего мира.

- Но ведь миров много, помимо нашего мира, - запротестовала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - мы можем всегда покинуть один мир и переселиться в другой. Между этими мирами есть границы, которые человек способен преодолевать. Ведь как-то же мы очутились на этой планете Суй-син. Мы также можем вернуться и на нашу планету. Тем более там остались наши тела.

- Да, - согласился я с ней, - наши тела на нашей планете никуда не делись. Но представьте, что наши тела там кремировали. И как же мы тогда вернёмся?

- Создадим другие тела, - сказал Грозовой пёс, - или вселимся в тела новорожденных детей.

- Но это будем уже не вы с вами, - ответил я, а кто-то другой.

- Я так не думаю, - возразил мне Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - вселившись в тела других существ, мы с вами просто забудем всё, стерев память о прошлых своих жизнях. Всё живое никогда не умирает, а лишь перерождается. Но есть у нас также возможность сохранять свои тела и своё сознание и не умирать, а, сохраняя своё тело и тренируя своё разум постоянно обновляться и оставаться молодым или возвращаться к молодому состоянию души и тела. Кстати, наша душа никогда не стареет, а всё зависит от тела. Но и тело можно держать постоянно в хорошем качестве, стремясь к долголетию и бессмертию. И этому может способствовать наш дух. А если у нас, к тому же несколько душ, то продлевать свою сущность можно до бесконечности.

- Но я в этом всё же сомневаюсь, - возразил я, - ведь у нас нет на земле примеров, когда бы люди доживали до тысячи лет.

- Откуда вы знаете, что среди живых нет таких людей? – спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан.

- Самые старые люди всегда рано или поздно оказываются на погостах, - сказал я.

- Но иногда они поселяются в храмах, - возразил мне Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - когда человек превращается в духа, то для него не имеет смысла где-то постоянно пребывать, он может путешествовать по всему свету и возноситься на Небеса.

- Однако, тысячелетний человек не может находиться среди смертных людей, - сказал я.

- Это почему же? – опять возразил мне Демонический Баран 鬼 Гуй Ян. – К примеру, рядом с вами находится ваша тёща Девятихвостая Лиса, а в одном доме с вами проживает ещё один бессмертный таксист Барсук по прозвищу «Тануки».

- Я не подозревал, что они бессмертные, - признался я.

- Люди мало что знают о тех, с кем встречаются, - заметил Баран Гуй, - так , что главное в человеке, - это не его тело, а его душа и дух. Вот вы обладаете девятью душами, так как знаете девять иностранных языков но неужели вам никогда не приходило в голову, что в вас уже живёт десять человек, и каждый из них по-своему смотрит на мир, и приживает свою жизнь независимо от того человека, который родился с русской душой? Эти разные люди, находящиеся в вас, читают разные книги, слушают разные радиостанции, по-разному относятся к одним и тем же вещам, потому что знают другие их обозначения. И всё это уживается в вас одном. Можно сказать, что одновременно вы живёте в десяти разных мирах. Не так ли?

Я не знал, что ответить, и всё же попытался ему возразить:

- Но все эти миры связаны между собой одновременностью и они не выпадают из времени и пространства. Когда я говорю на иностранных языках, я всё равно остаюсь русским человеком.

И тогда Демонический Баран 鬼 Гуй Ян спросил меня:

- Но когда вы вступаете в дискуссию с немцем, неужели вы не чувствуете себя немцем. А когда веселитесь вместе с французом, то неужели вы не француз? А когда вы увлечены книгой на японском языке, то кто вы, как не японец? Обедая вместе с англичанином и перекидываясь шуточками, то неужели вы не становитесь сами англичанином? Ведь слушая итальянское радио и понимая каждое слово, вы сами становитесь итальянцем. Не так ли? А не ощущали ли вы гордость за язык, читая стих на испанском языке, и не чувствовали ли вы что открывается ваша испанская душа? И наслаждаясь португальской песней, вы ведь ощущаете себя тоже португальцем? Освоив китайскую речь, не становитесь ли вы китайцем? И погружаясь в дебри мистического малайского или индонезийского языка, не начинаете ли вы мыслить как малаец? Да что такое душа, как не язык? Овладевая другим языком, вы становитесь тем, на котором языке говорите. От этого обогащается и ваш собственный язык. Когда вы становитесь скоплением многих душ, то вы способны преображаться в людей с разными культурами. Это и есть искусство духовного перевоплощения. Любой язык – это оружие, которым вы начинаете пользоваться. От этого ваш духовный уровень концентрации только возрастает. В какой-то степени вы сами становитесь святым, как обожествлённая сущность. Помните, как все ученики Иисуса Христа в один момент заговорили на разных языках? Не является ли это доказательством духовного преображения?

Я не знал, что ответить, Демонический Баран 鬼 Гуй Ян продолжал говорить дальше:

- Овладевая душами и культурами других народов, вы способны усиливать свой дух до такой степени, что пространство и время могут спрессовываться в вас, и вы способны проживать одновременно десяток жизней. И эта возможность делает из вас духа-ангела, способного перемещаться в пространстве и времени и находится одновременно во многих местах. Ваш дух обретает божественную сущность. Время уже становится вашим союзником, а не врагом.

- Я не знаю, но думаю, что в нашем мире есть много загадочных вещей, которые не под силу нашему разуму. Может быть, их не стоит касаться и ломать себе голову. Ведь всё равно мы их до конца не сможем исследовать.

- Это почему же? – спросил меня Ветреный Фазан.

- Потому что есть вещи, такие как бездна, в которые опасно вглядываться, как предупреждал один немецкий философ, - сказал я, - и наш разум никогда до конца не поймёт этот мир.

Со мной согласился Гань Бао и тут же рассказал свою историю:

«В эпоху династии Хань жил сорокалетний холостой мужчина по имени Тан Шэн. Он часто с глубоким волнением читал «Книгу Песней». (漢，談生者，年四十，無婦，常感激讀詩經). Однажды ночью к нему пришла девушка лет пятнадцати-шестнадцати, несравненной красоты, и предложила выйти за него замуж. (夜半，有女子，年可十五六，姿顏服 飾，天下無雙，來就生為夫婦之言). Она сказала: «Я отличаюсь от других людей; не свети на меня светом. Только через три года ты сможешь осветить меня». (曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方 可照耳」). Они стали мужем и женой и у них родился двухлетний сын. (與為夫婦，生一兒，已二歲). Тан Шэн не смог этого вынести. Однажды ночью, уснув, он тайком посветил фонарём на неё. (不能忍，夜，伺其寢後，盜照視之). Он увидел, что выше пояса у жены была плоть, как у человека; а ниже пояса были только иссохшие кости. (其腰已上 生肉，如人，腰已下，但有枯骨). Жена Тан Шэна очнулась и обнаружила это, сказав: «Ты предал меня. Я умираю; почему ты не мог вытерпеть всего год и вместо этого осветить меня фонарём?» (婦覺，遂言曰：「君負我。我垂生矣，何不能忍一歲 而竟相照也」)? Тан Шэн стал извиняться и безудержно заплакал. (生辭謝涕泣，不可復止). Она сказала: «Хотя нам придётся расстаться навсегда, я беспокоюсь, что мой сын может оказаться бедным и неспособным содержать себя. (云：「與君雖大義永離；然顧念我兒若貧不能 自偕活者). Пожалуйста, пойдём со мной пока, а я оставлю тебе свои вещи». (暫隨我去，方遺君物」). Тан Шэн последовал за ней и вошёл в великолепный зал, где комната и обстановка были необыкновенными. (生隨之去，入華堂，室宇器物不凡). Она дала ему расшитую жемчугом мантию, сказав: «Этого тебе будет достаточно». (以一珠袍與之 ，曰：「可以自給」). Она оторвала кусок мантии и дала его Тан Шэну и оставила его ему, прежде чем уйти. (裂取生衣裾留之而去). После этого молодой человек отнёс мантию на рынок, где её купил принц Суй-ян за десять миллионов монет. (後生持袍詣市，睢陽王家買之，得錢千萬). Принц узнал её и сказал: «Это мантия моей дочери! Как она могла оказаться на рынке? Должно быть, она из раскопанной гробницы». (王識之曰：「是我女袍，那得在市？此必發冢」). Затем он приказал арестовать молодого человека и подвергнуть его пыткам. ((乃取拷之). Молодой человек сказал правду. (生具以實對). Принц всё ещё не поверил ему, поэтому он отправился к гробнице. (王猶不信 ，乃視女冢). Гробница была цела. (冢完如故). Он открыл её и нашёл край мантии под крышкой гроба. (發視之，棺蓋下果得衣裾). Он позвал сына посмотреть, и мантия выглядела точь-в-точь как у принцессы. Только тогда принц поверил ему. (呼其兒視，正類王女王乃信之). Он тотчас же позвал юношу, вручил ему мантию и сделал его своим зятем. (即 召談生，復賜遺之，以為女婿). Он также назначил сына юноши придворным чиновником. (表其兒為郎中)».

В это время прозвучали девять тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Девятый год под названием Янь-мао: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком сюй, сама планета помещается под знаком сы. (阉茂岁：岁阴在戌，星居巳). В девятой луне Юпитер появляется утром месте с созвездиями И («Крыло») и Чжэн («Колесница), и это называется Тянь-суй («Великий смотр»). (以九月与翼、轸晨出，曰天睢). Юпитер белого цвета, очень ясный. (白色大明). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Дун-би («Великая стена»). (其失次，有应见东壁). Год этот бывает влажный, женщины носят траур. (岁水，女丧).

Демонический Баран Гуй Ян сказал:

- И всё же человеческий разум когда-нибудь разберётся во всём в этом мире.

- Но хватит ли ему механизмов для изучения и понимания этого мира? – спросил я его.

- Трудности, конечно, будут, - согласился он, - но для этого человеку дан разум, чтобы преодолевать эти трудности. Да, я согласен, что нам трудно заглянуть вглубь материи, и наши методики изучения окружающего мира пока ещё не совершенны, но возникающие проблемы мы всё же решаем. Например, хотят вообразить, через какое отверстие проходит электрон, когда за ним никто не наблюдает. Однако в таких ситуациях электрон не является не эмпирическим объектом, а «микро-реальностью, как таковой», которая вовсе не обязана двигаться в макро-пространстве и макро-времени. Люди привержены к одной особенности: всё разделять и изучать всё по частям. В этом и есть их главная ошибка, потому как ничто в мире не делится, так как всё имеет своё продолжение и свой исход из чего-либо. Поэтому люди никак не могут отвыкнуть от материального взгляда на вещи, останавливая движение и стараясь затормозить то, что никогда не останавливается. Ни в чём нет конца, и смерть – это не конец, а движение в другом пространстве и времени. То, что рассыпается, то и собирается вместе, преобразуется в новое состояние и существование.

Грозовой Пёс Гоу спросил:

- Но если разразилась молния и потеряла всю свою энергию, то, как она может вновь стать молнией?

- В этом и суть всех перемен, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - всё находится в постоянном движении между своими противоположностями. Разряжённая сфера способна быстро наэлектризовываться новой энергией, что и порождает новую молнию. За одной жизнью следует новая жизнь: жизни и смерть – это всего лишь промежутки бесконечного существования. И человек, овладевающий молнией, сам становится громом и молнией.

- Значит, - спросил Ветреный Фазан Чжи, - любое движение является много-векторным, и ветер, дующий с запада, становится восточным ветром?

- Совершенно верно, - согласился с ним Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - так же как и южный ветер может стать северным. Поэтому любая истина имеет свой срок действия, через некоторое время эта истина может стать своей противоположностью. Всё в мире меняется. Так всё устроено в этом мире.

- Но от такого утверждения на душе становится неуютно, - заметила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - человеческой душе хочется чего-нибудь постоянного. Потому что она сама является символом постоянства в отличие от вечно меняющегося духа. Вероятно, поэтому она изобрела такое оружие, как язык, где все слова имеют своё значение и своё место в общей речи. Всё расставлено по своим полочкам. Это - как квартира, где человек чувствует себя уютно.

Обратившись ко мне, она спросила:

- Скажите, а как вы чувствуете себя в этом огромном доме, где много всяких квартир. Вероятно, у вас есть самая любимая квартира в доме, где вы живёте?

- Несомненно, - ответил я, - самая любимая моя квартира – это мой русский язык, который я считаю самым совершенным для выражения своих мыслей.

- А вам не мешают сохранять свой язык другие языки, на которых вы говорите? – спросила она.

- Напротив, - ответил я, - когда я пользуюсь другими языками, получая от них какие-то эмоции, то могу совершенствовать и свой родной язык, привнося в него определённые улучшения. Например, Александр Пушкин знал хорошо французский язык, и поэтому так блестяще писал на русском.

- Значит, вы имеете десять душ, но ведь каждая душа порождает свой собственный дух, под влиянием которого можно очутиться, - заметил Ветреный Фазан Чжи, - неужели вам никогда не приходилось впасть в очарование и отказаться навсегда от русского языка?

- Это невозможно, - ответил я, - русский человек всегда остаётся русским, потому что имеет генетически самую древнюю ментальность, которая исходит из священного санскрита. И изучая другие языки, он может только совершенствовать своё мышление на родном языке.

- А как вы начали изучать языки, - спросила меня Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - и с какого языка нужно начинать изучение других языков. Я это спрашиваю потому, что когда слушаю непонятный мне язык, мне кажется, что это ветер шелестит в листве деревьев. Но ведь, по свидетельствам древних греков, было такое племя пеласгов, которые по шелесту листьев на деревьях способно было предсказывать будущее. Какая-то небесная сущность общалась с ними через шелест листьев. А птицы, разговаривающие меж собой на своём языке, разве это не удивительно? Я считаю, что все живые существа связываются меж собой на своих языках. Я бы тоже хотела освоить язык шелеста листьев дерева. Скажите, как вам удалось выучить столько языков?

- Обычно в дворянских семьях России начинали изучение языков с немецкого, - сказал я, - и это не случайно. Потому что немецкий язык является очень сложным языком. В нём много того, без чего можно было бы обойтись. К примеру, артикли, которые есть в латинских и английском языках, и ещё падежи, усложняющие речь, без которых можно было бы обойтись при наличии артиклей, к тому же, потребление в три раза больше слов, чем в этих языках. Поэтому изучение немецкого языка требует скрупулёзности и прилежания. Вся эта мешанина речи нуждается в упорядочивании, разъяснении и прояснении. Поэтому язык и называется deutlich (дойтлих- ясный) – Deutch, то есть язык нацелен уже сам по себе к ясности, как чистая вода, и полному растолкованию и прозрачности всего, что в нём говорится. Поэтому немецкие философы, такие дотошные в растолкование сложных вещей, как Гегель, философию которого почти никто не понимает, и композиторы, погружённые в такие лабиринты музыкального искусства, которые не под силу обычным музыкантам, но которая очаровывает душу. Находясь в этой комнате души или чистой Воды, я добивался такой ясности ума, что мне казалось, будто я вижу все три мира пронизывающим оком. Но эта комната также порождала много врагов, потому что многие считали, мысли, возникающие в этой комнате, тяжеловесными. Недаром учёный Ломоносов говорил, что по резкости звучания на этом языке говорят только с врагами. Поэтому, наверное, по мнению философа Ивана Солоневича, там, где появлялись немцы, сразу же возникали казармы.

Вторая комната Земли у меня была французской, олицетворявшей собой изысканную Землю, где все предметы представляли собой шедевры изящного искусства. Она походила на Версаль, который выстроил Людовик Четырнадцатый, позаимствовав много прекрасных изящных вещей из Китая от императора Канси. Кроме этого, вся комната была забита шкафами библиотеки с прекрасными книгами Сорбонского факультета Belles Lettres и альбомами Beaux-Arts. В этой комнате я развивал свою ментальность, достигая высокой степени отточенного мышления Bel Esprit, практикуя высшее мастерство изящной словесности и лёгкости мыслительных конструкций. По благозвучию и лёгкости мысли, как считал учёный Ломоносов, на этом языке хорошо говорить с друзьями. Поэтому, вероятно, как говорил Иван Солоневич, на этом языке говорят в салонах красоты.

Третья комната – японская, где между небом и землёй всегда возникает молния и гремит гром, эта комната всегда озаряется солнцем, и всё огромное стремится вместиться в малую форму, поэтому только сжатие и трение порождает гибкую мысль, похожую на японский меч – катану, да и сама страна похожа на вытянутый с юга на север меч. Недаром, в этой стране родилась самая краткая форма стихосложения: хайку и танка.

Четвёртая комната - английская, чем-то похожая на продуваемую всеми ветрами всеохватность, поэтому мысль в ней стремится к простоте и краткости, чтобы как-то само-устроиться в этой пустотной среде и материально освоить новые просторы. Этот язык прост до примитивности и, в силу своей деловитости, стремится к дальнейшему упрощению. Как говорил Иван Солоневич, где появляется англичанин, там начинается бойкая торговля и возникают разные производства. Вероятно, поэтому этот язык так быстро и широко распространился по всему миру.

Пятая комната – самое дорогое мне вместилище Великого русского языка, где сосредоточена духовность всего мира, где объединены Восток и Запал, север и Юг. Это – истинный центр всего ментального мира и духовное место спасение всего человечества. Ещё Иван Солоневич говорил, там где появляется русский человек, начинают строить церкви, и русский человек смотрит на мир, как на огромный храм. И как говорил Ломоносов, на русском языке можно разговаривать со всеми: с врагами, друзьями, с женщинами и даже с самим Господом Богом.

Шестая комната – итальянская, музей искусства и истории европейского древнего мира, где собраны самые ценные старинные шедевры человечества, место высшей изысканности и женской красоты. Итальянский язык настолько благозвучен, полон чувства, любви и красоты, что из одних своих слов этот язык создал оперу. На нём, по мнению Ломоносова, приятно говорить с женщинами.

Седьмая комната – испанская, вместилище или Озеро разума, язык, созданный для разговора с Богом, как говорил один испанский поэт: «Я нахожу кастильской речи говор настоль нежной, Как то спокойствие села, где можно поселиться, Как сладость мёда всех цветов из Иблеи безбрежной, Как гибкость шпаги из Толедо, рыцарь чем гордится. Его гармония, как музыка, звучит прекрасно, Напоминает молнию и грома грохотанье, Иль океана шум волны при солнечном сиянье, Или Вселенной бесконечной ритм молитвы ясный».

Восьмая комната - португальская, хранящая стремление к овладению просторов и накопления Горы духовной эрудиции.

Девятая комната – китайская, огонь духа, рождающийся от сгорания мириадов иероглифов, всегда несущей в себе скрытый смысл.

Десятая комната - малайская, где сокрыта таинство самой мистики, где природа сама является видом духа, а человеческие мысли – кирпичиками, из которых складывается жизнь двойников самих людей: духов, призраков и божеств, которые управляют всеми человеческими деяниями.

- Это значит, - уточнил Ветреный Фазан, - что знание языков приводит человека в состояния распада на многие личности, которые могут жить самостоятельно, потому что имеют свои собственные души?

- Можно сказать и так, - согласился я с ним, - но это также и формирование новой сущности, которая включает в себе несколько ипостасей.

- Как это? – спросил меня Грозовой Пёс.- Что же это за сущность?

- Впервые эту сущность увидела в иллюминаторе космического корабля космонавт Светлана Савицкая в виде семи архангелов, сопровождавших их полёт. Свидетели этого явления были шестеро других космонавтов во главе с Владимиром Джанибековым.

- И всё же, чтобы окончательно не запутаться, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - давайте разделим духовные и душевные составляющие человека, иными словами, духовные и физиологические потребности человека. Я считаю, что всё, что касается мыслительных операций, - это духовная сфера человека, а всё, что касается физиологической деятельности, то за это отвечает чувствительная сторона души человеческого сознания. Медитация, учение, чтение книг, мышление и прочая умственная и творческая деятельность – это прерогатива человеческого духа, а все физиологические потребности – это то, чего желает душа. Сон, бодрствование, питание, желание справлять большую и малую нужду, секс, потребность в движении и отдыхе, развлечения: всё это – физиологическая сторона человеческой деятельности. Человек может иметь хоть десять душевных складов своего характера, владеть многими языками, сочинять стихи и музыку, суть его человеческой души не изменится. Он всё равно будет иметь одну и ту же душу. Чтобы добиться высокой духовной концентрации, необходимо подавить в себе все желания своей чувствительной природы, то есть укротить свою душу. А вот чтобы изменить свою физиологическую сущность, ему нужно постараться обрести некое новое качество трансформации, как бы перейти на новый уровень становления, научиться концентрировать свою волю, управляя своими энергетическими полями. Для этого и нужно достичь десяти уровней основы духа, только после этого человек может преобразиться. Каждый такой уровень построен на пяти стихиях с их внутренними и внешними сторонами: дерево, огонь, земля, металл, вода. Эти пять энергетических полей создают свои основы духа, а сложение и сочетание этих полей порождают свои уровни концентрации, называемые печатями, активизируемых магиями, способными телепортировать человеческое сознание на пять разных планет, вводя их в пять разных духовных состояний. Телепортация подразумевает стабилизацию, скорость перемещения, передачу магии и усиление внутренней духовной силы. И нужно помнить, что дух творит материю, а не материя – дух. Мы состоим из того, что мы создаём из себя. Можно, конечно отдаться воле случая, объедаться, погрязнуть в своих страстях и желаниях, то тогда время будет управлять нами, а не мы – временем. А время – это наш бог, который создаёт нас и уничтожает.

Услышав эти слова, мудрец Гань Бао сказал:

- Время нас не уничтожает, и все мы продлеваемся во времени до бесконечности. Нам только кажется , что всё закончилось, но это не так, работа жизни не может закончиться, потому что она – жизнь, и даже, когда вроде бы случаются безвыходные ситуации, всё же жизнь продолжится так или иначе.

И в подтверждение своих слов он рассказал такую историю,

«Лу Чун был родом из Фаньяна. (盧充者，范陽人). В тридцати ли к западу от его дома находилась гробница Цуй Шаофу. (家西三十里，有崔少府墓). Когда Чуну было двадцать лет, за день до зимнего солнцестояния он отправился на охоту к западу от своего дома. (充年二十，先冬至一日，出宅西獵戲). Он увидел оленя, подстрелил его из лука и попал. (見一獐，舉弓而射，中之). Олень упал, но потом снова поднялся. (獐倒，復起). Чун погнался за ним, и прежде чем он успел что-либо понять, увидел высокие ворота и черепичный дом примерно в ли к северу от дороги. (充因逐之，不覺遠，忽見道北一里許). Окружающая местность и высокие врата со зданием и черепичной крышей напоминали особняк, а оленя уже не было видно. (高門 瓦屋，四周有如府舍，不復見獐). У ворот зазвонил колокол, приглашая гостя войти. (門中一鈴下唱客前). Чун спросил: «Что это за особняк»? (充曰：「此何府也」)? Ответ был: «Это особняк господина Цуй Шаофу». (答曰：「 少府府也」). Чун сказал: «Моя одежда поношена; как я могу увидеть господина Цуй Шаофу?» (充曰：「我衣惡，那得見少府」)? Тотчас же появился мужчина и принёс сверток с новой одеждой, сказав: «Хозяин Цуй Шаофу дал это вам, господин». (即有一人提一襆新衣，曰：「府君以此 遺郎」). Чун надел её и пошел на приём к Цую Шаофу. (充便著訖，進見少府). Он назвал своё имя. (展姓名). Было подано несколько блюд вина и жареного мяса. (酒炙數行). Господин Цуй Шаофу сказал Чуну: «Ваше Степенство не считает мой скромный дом недостойным. (謂充曰：「尊府君不以僕門鄙陋， 近得書，為君索小女婚，故相迎耳」). Затем он показал письмо Чуну. (便以書示充). Хотя Чун был ещё молод, когда умер его отец, он уже узнал отцовский почерк. (充，父亡時雖小，然已識父手跡，). Он вздохнул и больше не мог отказывать. (即欷歔無復辭免). Затем он приказал своим слугам: «Лу Чун прибыл. Пусть молодая госпожа оденется, как следует». (便敕內：「盧郎已來，可令女郎妝嚴」). Он также сказал Чуну: «Ты можешь идти в восточную галерею до наступления сумерек». (且語充云：「君可就東廊， 及至黃昏」). Его слуга доложил: «Молодая барышня одета». (內白：「女郎妝嚴已畢」). Когда Чун прибыл в восточную галерею, молодая барышня уже вышла из своей кареты и встала во главе циновки, они поклонились друг другу. (充既至東廊，女已下車，立席頭，卻共拜). Трехдневное пребывание длилось долго, и после трех дней питания хозяин Цуй сказал Чуну: «Теперь ты можешь возвращаться домой. Девушка, похоже, беременна. (時 為三日，給食三日畢，崔謂充曰：「君可歸矣). Если она родит мальчика, я вернусь к тебе; не сомневайся во мне. (女有娠相，若生男，當以相還，無相疑). Если она родит девочку, ты должен оставить её себе и вырастить». (生女，當留自養」). Он приказал приготовить карету для сопровождения гостя. (敕外嚴車送客). Затем Чун ушёл. (充便辭出). Господин Цуй проводил его до центральных ворот, держа за руку и плача. (崔送至中門，執手涕零). Выйдя, он увидел повозку, запряженную молодыми быками, ею правил человек в синих одеждах, а также одежду, которую он носил до этого, и лук со стрелами, которые всё ещё лежали за воротами. (出門，見一 犢車，駕青衣，又見本所著衣及弓箭，故在門外). Провожатый привёл человека в одежде и сказал: «Ваш брачный союз начался, и я глубоко опечален вашей разлукой. (尋傳教將一人提襆衣與充，相問曰： 「姻援始爾，別甚悵恨). Сейчас я передам вам эту одежду вместе с постельным бельем». (今復致衣一襲，被褥自副」). Чун сел в карету и молниеносно помчался домой. (充上車，去如電逝，須臾至家). Его семья встретила его со смесью печали и радости, спрашивая, где он находился. ( 家人相見，悲喜推問). Они узнали о смерти господина Цуя и отправились к её могиле. (知崔是亡人，而入其墓). Затем они выразили своё сожаление. (追以懊惋). Четыре года спустя, на третий день третьего месяца, Чун играл у воды, когда внезапно увидел две повозки, запряженные волами, которые то тонули, то всплывали. (別後四年，三月三日，充臨 水戲，忽見水旁有二犢車，乍沈乍浮). Они приблизились к берегу, и все, кто сидел с ним, увидели их. (既而近岸，同坐皆見). Чун подошёл, чтобы открыть заднюю дверь повозки, и увидел дочь господина Цуя и трёхлетнего мальчика, едущих вместе. (而充往開車後戶，見崔氏 女與三歲男共載). Чун обрадовался и хотел взять её за руку, но девушка указала на заднюю повозку и сказала: «Шаофу кого-то видел». (充見之，忻然欲捉其手，女舉手指後車曰：「府君見人」). Затем они увидели Цуя Шаофу. (即見少府). Чун пошёл узнать, что случилось, и девушка вернулась со своим ребёнком. (充往問訊，女抱兒還). Чуну она преподнесла золотой гонг и сочинённое стихотворение: (充又與金鋺，并贈詩曰):

煌煌靈芝質，

光麗何猗猗！

華豔當 時顯，

嘉異表神奇。

含英未及秀，

中夏罹霜萎。

榮耀長幽滅，

世路永無施。

不悟陰陽運，

哲人忽來儀。

會淺離別速，

皆由靈與只。

何以贈余親，

金鋺可頤兒。

恩愛從此別，

斷 腸傷肝脾。

«Сияющий гриб духа, ослепительно прекрасен!

Его великолепный вид достоин восхищенья!

Но вскоре он замёрз, хоть день морозный был и ясен,

В грядущем, путь прервав, погасла слава поколенья.

Не зная действий Инь и Ян, мудрец вдруг появился,

Короткой была встреча их и быстрым расставанье,

Но благо от свидания – наш вечный род продлился,

Что подарить возлюбленной за прошлое свиданье?

Вот скипетр золотой я подарю моему чаду,

Хоть и любовь была прекращена с того момента,

Разбито сердце, наша связь разорвалась, как лента,

Но вместе с болью, скорбью, я всё ж чувствую усладу».

Чун взял ребенка, гонг и стихотворение, и внезапно две кареты исчезли. (充取兒，鋺及詩，忽然不見二車處). Чун вернул ребенка, и присутствующие подумали, что это призрак, плюющий на него издалека. (充將兒還，四坐謂是鬼魅，僉遙唾之). Ребенок остался неизменным. (形如故). Они спросили ребенка: «Кто твой отец?» (問兒：「誰是汝父」)? Ребенок сразу же бросился в объятия Чуна. (兒逕就充懷). Сначала толпа была поражена, но, прочитав стихотворение, глубоко вздохнула, размышляя о глубокой тайне жизни и смерти. (眾初怪惡，傳省其詩，慨然歎死生之玄 通也). Позже Чун поехал на рынок в своей карете, продавая гонги, завышая цены, не желая торопиться, надеясь, что кто-нибудь их узнает. (充後乘車入市，賣鋺，高舉其價，不欲速售，冀有識). Внезапно старая дева узнала его и рассказала всем: «Я видела на рынке мужчину, ехавшего в повозке и продававшего золотую шкатулку из гроба молодой женщины по фамилии Цуй». (欻有一老婢識此，還白大 家曰：「市中見一人，乘車，賣崔氏女郎棺中鋺」). Женщина, будучи тётей Цуй, послала к нему сына, и все оказалось именно так, как описала дева. (大家，即崔氏親姨母也，遣兒視之 ，果如其婢言). Мальчик сел в повозку, представился и сказал Чуну: «Моя тетя вышла замуж за богатого человека, родила дочь, но умерла, не дожив до родов. (上車，敘姓名，語充曰：「昔我姨嫁少府，生女，未出而亡). Наша семья была убита горем и подарила ей золотую шкатулку, которую положила в гроб. (家親痛之 ，贈一金鋺，著棺中). Расскажи мне историю этой шкатулки». (可說得鋺本末」). Чун пересказал события. (充以事對). Мальчик тоже горько заплакал. (此兒亦為之悲咽). Он отнёс подарок обратно матери, которая тут же отправила его в дом Чуна за мальчиком. (賚還白母，母即 令詣充家，迎兒視之). Все родственники собрались. (諸親悉集). Мальчик был похож на Цуя и на Чуна. (兒有崔氏之狀，又復似充貌). И мальчик, и золотая шкатулка подтвердили это. (兒、鋺俱驗). Тётя сказала: «Мой племянник родился в конце марта. (姨母曰： 『我外甥三月末間產). Его отец сказал: Чун „Весна“, что означает тёплый и нежный. (父曰春，暖溫也). Пусть он будет сильным и здоровым». (願休強也」). Тогда его назвали Вэньсю, что означало «нежное, тёплое отдохновение». (即字溫休). Вэньсю было знаком тайного брака. (溫休者，蓋幽婚也). Это предзнаменование было предсказано. ( 其兆先彰矣). Впоследствии мальчик стал достойным сыном. (兒遂成令器). Он служил префектом уезда с окладом в две тысячи мер зерна, и его потомки продолжали занимать высокие должности. (歷郡守二千石，子孫冠蓋相承). По сей день его потомок, Чжи, чьё почётное имя было Цзыгань, известен по всей стране. (至今其後植，字子幹，有名 天下).

В это время прозвучали десять тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

Десятый год под названием Да-юань-сянь: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком хай, сама планета помещается под знаком чэнь. (大渊献岁：岁阴在亥，星居辰). В десятой луне Юпитер поднимается утром вместе с созвездиями Цзюэ («Угол») и Ган («Шея»), и это называется Да-чжан («Великое предначертание»). (以十月与角、亢晨出，曰大章). Цвет планеты серо-желтоватый, пламенеющий. (苍苍然). Если планета дрожит, а сила инь поднимается на рассвете, то это называется Чжэн-пин («Выправление и умиротворение»). (星若跃而阴出旦，是谓“正平”). Если в этого год поднять войска и отряды, то это обязательно приведёт к военному столкновению. (起师旅，其率必武). Государство, находящееся под покровительством Юпитера, будет обладать добродетелями и получит во владения земли в пределах четырёх морей. (其国有德，将有四海). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Лоу («Оковы»). (其失次，有应见娄).

Ветреный Фазан Чжи сказал:

- Как бы мы не старались через науку выяснить строение нашего мира и понять, как формируется реальность, нам это невозможно сделать, потому что наши способности понять что-то в этом мире ещё очень низки. Все попытки выявить механизм реальности микромира и определить движение частиц внутренне противоречивы, и тем самым обречены на неудачу. Квантовая механика ограничивается тем, что объясняет такие попытки бессмысленными, и в рамках её языка это правильно. Но, может быть, интимные детали микро-движения выявятся в будущем, когда будут вскрыты качественные особенности пространственно-временной формы микромира? Как бы там ни было, нам дано высшими силами лишь предполагать то, чего мы не знаем. В состоянии ли мы управлять своим сознанием? Мне кажется, что мы можем это делать. Мы способны создавать наши собственные миры, но насколько они будут действительны и реальны, этому, к сожалению, мы не способны дать объективную оценку. Мы можем сказать, что каждый из нас составляет свою собственную вселенную. И хотя общая Вселенная проникает в наше сознание, мы всё же отделены от неё нашей собственной сущностью.

- Так давайте соединим наши собственные вселенные с общей Вселенной внешнего мира, - предложил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян.

Я тут же поддержал его предложение, сказав:

- Я и прибыл сюда для этого, чтобы собрать вас всех вместе и вывести из состояния пребывания в своих вселенных, чтобы вы все проснулись и вошли в свои тела, оставшиеся на Земле.

- Но ведь здесь мы очутились по вашей воле с целью обрести небесные тайны, - возразил мне Грозовой Пёс, - поэтому наше пребывание на планете стихии Дерева не случайно.

- Да, - поддержал его Ветреный Фазан, - зачем нам было отправляться в такую даль, чтобы вернуться ни с чем?

- Если уж мы находимся здесь, то нам нужно понять тайну зелёного тумана и разобраться в секретах образования жизненной энергии стихии Дерева, - сказал Демонический Баран, - нам нужно узнать, как взаимодействует зелёная энергия жизни с красной энергией огня.

- Да- да, - согласилась с ним Ивовая Кабарга и предложила, - давайте сядем в позу лотоса и предадимся медитации.

Мы тут же сделали это.

Ивовая Кабарга продолжала говорить:

- Мы с вами знаем, что пять пальцев на руке означают пять стихий. Большой палец означает стихию Огня «хуо» (火). Это - планета Марс «Хоусин» (火星) «вторник», корень теплоты и согревания. В теле человека она связана сердцем и мозгом, железами и нервной системой, и отвечает за мыслительные способности. Биение сердца порождает жизнь внутри тела. Указательный палец означает стихию Дерева «му» (木) «четверг». Это – планета Юпитер «Мусин» (木星) «четверг», корень дыхания и взаимодействия с воздухом. В теле человека она связана с дыханием, лёгкими и желудком, и отвечает за чувствительность запахов и вкуса, а также поддержание жизненного состояния. Если прервётся дыхание, то остановится сердце и наступит смерть. Средний палец означает стихию Металла «цзинь» (金) «пятница». Это – планета Венера «Цзиньхин» (金星), корень внутренних образований и связана с кишечником и всеми органами секреции и очистки организма, выработкой собственного эфира, и отвечают за здоровье и поддержание внутреннего состояния органов. Безымянный палец означает стихию Земли «ту» (土) «суббота». Это - планета Сатурн «Тусин» (土星), корень костей и мышц, отвечает за крепость и защиту от внешнего воздействия среды. Мизинец означает стихию Воды «шуй» (水) «среда». Это – планета Меркурий «Шуйсин» (水星), корень увлажнение организма и поддержание его состояния водяного обмена, связанный с почками.

Ивовая Кабарга замолчала, и Грозовой Пёс спросил:

- Есть ещё «воскресенье» и «понедельник», что с ними?

Ивовая Кабарга улыбнулась и ответила:

- С этими светилами связано много понятий, так как это Солнце и Луна, обозначенные иероглифами «日» и «月», хотя они и носят названия «Тайлян» (太阳) и «Юэлян» (月亮), но они означают «свет» и «тень», а также мужское и женское начало. Итак, когда мы во время медитации соединяем большой и указательный пальцы, то этим задействуем свои самые основные внутренние центры: биение сердца и дыхание, то, что наделяет нас жизнью т способствует улучшению всей нашей жизнедеятельности. Концентрируясь на этих центрах, мы порождаем гармонию всех наших внутренних процессов жизнедеятельности и вырабатываем печать телепортации нашей сущности в иные сферы бытия. К тому же, мы сами являемся этими светилами. И так уж сложилось, что женское начало не может существовать без мужского начала, так же как мужское – без женского. Но иногда столкновение этих двух начал приводит одно из этих начал к гибели.

- Я с этим согласен, - сказал мудрец Гань Бао, - и уж тем более,если мужское и женское начало находятся в разных мирах.

И Гань Бао рассказал свою историю:

«В эпоху поздней династии Хань, у западных ворот павильона Жуян в Рунане, обитало привидение. (後漢時，汝南汝陽西門亭，有鬼魅). Гости, остававшиеся там на ночь, неизменно погибали. (賓客止宿，輒有死亡). Его зловещая аура была настолько сильной, что преследуемые им люди теряли волосы и дух. (其厲，厭者皆亡髮，失 精). В ходе расспросов выяснилось, что «странное существо существовало уже некоторое время». (尋問其故，云：「先時頗已有怪物」). Позже Чжэн Ци, придворный чиновник префектуры, приехал из района, расположенного примерно в шести-семи ли от павильона. (其後，郡侍奉掾宜祿鄭奇來，去亭六七里). По дороге красивая женщина попросила подвезти её. (有 一端正婦人乞寄載). Ци сначала колебался, но затем позволил ей сесть в карету, вошел с ней в павильон и поспешил к подножию башни. (奇初難之，然後上車，入亭，趨至樓下). Охранники павильона предупредили: «Вы не можете подняться наверх». (亭卒白：「樓不可上」). Ци ответил: «Я не боюсь». ( 奇云：「吾不恐也」). Было еще темно, поэтому он поднялся наверх и остался ночевать с женщиной. (時亦昏冥，遂上樓，與婦人棲宿). До рассвета он ушёл. (未明，發去). Охранники павильона поднялись наверх, чтобы подмести, и обнаружили мёртвую женщину. (亭卒上樓掃除， 見一死婦). Они сильно встревожились и побежали доложить старосте павильона. (大驚，走白亭長). Староста ударил в барабан, созвав всех чиновников их домов, которые собрались, чтобы осмотреть тело. (亭長擊鼓，會諸廬吏，共集診之). Оказалось, это была женщина по фамилии У, жившая в восьми ли к северо-западу от павильона, которая недавно умерла. (乃亭西北八里吳氏婦， 新亡). Ночью, во время ее похорон, огонь погас, а когда он снова загорелся, она погибла. (夜臨殯，火滅，及火至，失之). Ее семья забрала её. (其家即持去). Ци, пройдя несколько ли, почувствовал сильную боль в животе. (奇發，行數里，腹痛). Достигнув павильона Наньдунлиян, боль усилилась, и он умер. (到南頓利陽 亭，加劇，物故). После этого никто больше не осмеливался подниматься наверх. (樓遂無敢復上)».

В это время прозвучали одиннадцать тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Одиннадцатый год под названием Кунь-дунь: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком цзы, сама планета помещается под знаком мао. (困敦岁：岁阴在子，星居卯). В одиннадцатой луне Юпитер появляется утром месте с созвездиями Ди («Основа»), Фан («Дом») и Синь («Сердце»), и это положение называется Тянь-цюань («Небесные истоки»). (以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉). Юпитер тёмного цвета, весьма ясный. (玄色甚明). В этот год реки и озёра изобильны, год неблагоприятен для поднятия войск. (江池其昌，不利起兵). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Мао («Плеяды»).(其失次，有应昴).

- И как вы создаёте печать телепортации на планете Юпитер? – спросил я.

- В центр магического квадрата Лоу Шу, мы ставим стихию дерева «му» (木), - стала объяснять Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - а вокруг неё располагаем другие стихии. Если рядом с ней стоит стихия Огня «хуо» (火), и добавляем стихию Воды «шуй» (水), то зарождается жизнь и возникает мысль. Мысль может телепортировать нас на любую планету.

- Неужели на планетах как-то можно приобщиться к бессмертию? – спросил я с сомнением.

- На любой планете можно получить бессмертие, – уверял меня Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - но для этого важно иметь корень духа, таланты, происхождение и какие-то подручные материалы, чтобы последовательно повышать свой уровень основы духа путём концентрации, и создавать свой зародыш бессмертия. Это – то, что кому-то доступно от рождения, а для нас может быть самым желанным сокровищем. Чем больше человек живёт, тем больше перед ним открывается возможность обрести бессмертие.

- Бессмертие можно получить быстро, - добавила Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - однако за короткий путь приходится платить.

- На этой планете стихии Дерева, - заметил Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, – легче всего взращивать своё Древо души, о котором ещё говорили даосы из Храма Пустотных Небес. Здесь можно даже обрести основы духа при потере души, а затем обрести тело.

- Как это? – удивлённо спросил я.

- Очень просто, - ответил Грозовой Пёс Гоу,- самому трудно добиться основы духа, нужен сведущий учитель. Обычно на эту планету прибывают призраки, потерявшие свои души. От потрясения душа исчезает, и если от неё ничего не остаётся, то благодаря Древу можно воскресить человека – воссоздать для него тело. Но это – запретная техника создание тела для души. Но это удаётся только даосам высшей категории, так как при этом можно утратить золотое ядро и вернуться на уровень основы духа, потеряй при этом много истинной энергии Ци. Поэтому можно не стать уже сильнее. За короткий путь приходится платить. Это имела в виду Ивовая Кабарга, когда говорила о плате за короткий путь.

- Я знаю, что здесь живут многие духи и приведения, желающие обрести тела, - заметил Ветреный Фазан Чжи, - можно также сказать, что теневая сторона этой планеты является землёй предела Инь, а это значит, что там многие призраки уже давно готовят своё воскрешение. Небесный Ветер, зелёный туман духов и земли предела энергии Инь благотворно помогают им восстановиться. Можно также сказать, что здесь находятся врата жизни и смерти.

- Как это? – спросил я.

- В любой момент мы можем умереть или проснуться,- сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - находясь здесь, мы как бы находимся зажатыми между восьмью волшебными зеркалами иллюзии, расположенными по сторонам света. Эти восемь зеркал появились из иллюзии Сокровенного. Разные зеркала зажигаются по отдельности, но не просто так, во всём есть определённый порядок. Это и есть врата жизни и смерти.

- Значит, - уточнил я, - если мы войдём в какое-то из этих зеркал, то можем очнуться от летаргического сна в больничной палате на земле, а можем и попасть в Царство мёртвых?

- Да, так оно и есть, - подтвердила Ивовая Кабарга.

- Но мы не будем рисковать, - сказал я, - нам нужно ещё собрать со всех планет наших учеников и друзей из церкви.

- Если мы хотим попасть на другие планеты, - сказал Ветреный Фазан, - то нам нужно поторопиться, потому что после двенадцатого удара мы пропустим время телепортации в другие миры, и нам придётся ждать ещё двенадцать ударов Небесного Колокола.

- Можно было бы забрать эти зеркала отсюда, - сказал Грозовой Пёс,- они могли бы нам пригодиться на земле, но зеркала - это иллюзии и обман. Было бы лучше – их разбить, но это невозможно. Их можно применять в бою, и тогда противник будет дезориентирован. В затяжном бою побеждает тот, у кого сильнее воля.

- Неужели нам с кем-то придётся сражаться, - с беспокойством спросил я.

- Всякое бывает, ответил Грозовой Пёс, - здесь в этом пространстве, как и везде, могут появиться враги. Чтобы их победить, нужно в своей голове постоянно поддерживать божественное Пламя Золотого Света.

- И вы можете поддерживать это пламя? – спросил я.

- Да, - скромно ответил он, - я воин ядра, и уже не превращусь в прах, но я ещё хочу стать воином зародыша бессмертия.

- Я восхищаюсь тобой, - сказал я, искренне радуясь за него.

Но он спокойно ответил на мою похвалу:

- Рано иди поздно каждый человек становится воином. Жизнь – непростая штука, мы все постоянно ходим по грани между жизнью и смертью, Четверо из этих зеркал – Врата Жизни (生门), а другие четверо – Врата Смерти (死门).

- Нежели пребывание здесь такое опасное? – спросил я его.

- Пребывание везде опасно, - ответил Грозовой Пёс, - особенно, здесь. Когда куда-то входишь, то платишь одну цену, а когда выходишь, то платишь вдвойне. Тем более, что эти зеркала защищают восемь демонов. Некоторые даосы так и умирали среди этих зеркал, не решившись куда-либо направится. Ведь вся наша жизнь – это игра в го – воплощение небесного Дао. Вот взял и походил как попало, и всё выглядит будто плохой ход, но это даёт двум оставшимся чёрным камням шанс выжить. Плохой ход – шанс выжить, - смерть – жизнь –исцеление – жизнь –исцеление – жизнь – боль – предел – прозрение – смерть – чудо – начало. Это и есть зеркала, на каждом зеркале сзади написано, что оно символизирует. Восемь врат сменяют друг друга: жизнь – в жизни, смерть – в смерти. Значит, всё очевидно: это Врата Смерти (死门), а это – Врата Жизни (生门). В какие-то одни из этих врат нужно войти.

И я вдруг увидел, что нас окружают восемь золотых зеркал, и мне показалось, что я уже видел их когда-то раньше, может быть, в прошлой жизни. И тут я осознал, что уже умирал сотни раз. Эта техника связанных между собой зеркал, заменяющих друг друга, вероятно, была известна уже давно древним даосам. Да, именно так! Я каждый раз должен был проходить рядом с ними и прыгать в какое-то из этих зеркал, прыгать и пропадать. Да, я входил внутрь зеркал во врата смерти. Я всегда боялся, что ошибусь в выборе, и, в конце концов, входил именно в эти врата. И в этот раз и в тот раз я не мог спастись. В каждом из миров, каждый раз меня поджидала только смерть. Я погибал так часто, что этот путь был для меня привычным. И я подумал, что в будущем я умру ещё множество раз, только вот все способы будут другими. И я вдруг представил: «А что если этой ночью в больнице случится пожар, и нас не успеют спасти, и все мы умрём в нашем летаргическом сне». Не очень приятный уход из жизни! Все мы находимся внутри восьми зеркал. И я с самого начала был внутри врат смерти. Только продолжив путь, я получу шанс выжить. У меня нет особых талантов, и что с этого? Если у меня будет много сильных врагов, и что с этого? Я рискую жизнью, и что с этого?! Я не сдамся! Не сдавался в прошлом, не сдамся и в будущем! Не сдамся и сейчас! Жизнь и смерть – это круговорот инь и ян. Но как не ошибиться, тем более, в делах, касающихся жизни и смерти?

Я оставался в нерешительности, не смея вымолвить ни слова, не сделать какое-либо движение. Все смотрели на меня и ждали, что я скажу, а я никак не мог решиться. Я попал в логическую ловушку. Если я мёртв, то мне нужно войти во врата жизни, а если я живой, то мне следует вступить во врата смерти. Так кто я, живой или мёртвый?

Глядя на мою растерянность, мудрец Гань Бао: улыбнулся и сказал:

- Главное - это не ошибиться, ведь вы ответственны не только за себя, но и за других.

И он рассказал одну из своих историй:

«Чжун Яо из Инчуаня, чье придворное имя было Цзичан, однажды на несколько месяцев пропустил придворную службу, демонстрируя необычное поведение. (潁川鍾繇，字符常，嘗數月不朝會，意性異常). Кто-то спросил его, почему. (或問其故). Он ответил: «Ко мне часто приходит красивая женщина, исключительно красивая». (云：「常有好婦來，美 麗非凡」). Спрашивавший сказал: «Должно быть, она призрак; тебе следует убить её». (問者曰：「必是鬼物，可殺之」). Женщина пришла позже, но не сразу подошла, остановившись у двери. (婦人後往，不即前，止戶外). Яо спросил: «Почему?» (繇問：「何 以」)? Она сказала: «У тебя есть намерение убить меня». (曰：「公有相殺意」). Яо ответил: «У меня нет такого намерения». (繇曰：「無此」). Он серьезно позвал её, и она вошла. (勤勤呼之，乃入). Яо почувствовал негодование, но все же колебался. (繇意恨，有不忍之， 然猶之). Он ранил её в бедро. (傷髀). Женщина немедленно ушла, вытерев свежей ватой кровь, и продолжила путь. (婦人即出，以新綿拭血，竟路). На следующий день он послал кого-то следовать по следу, и они пришли к большому кургану. (明日，使人尋跡之，至一大冢). В глубине леса находилась красивая женщина с живым телом, в белом шелковом халате с красной расшитой блузкой, раненная в левое бедро, вытирающая кровь ватой с блузки. (木中有 好婦人，形體如生人，著白練衫，丹繡裲襠，傷左髀，以裲襠中綿拭血)».

И в это время прозвучали двенадцать тяжёлых ударов Небесного Колокола, и бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Двенадцатый год под названием Чи-фэн-жо: Суй-син («тень» Юпитера) находится под зодиакальным знаком чоу, сама планета помещается под знаком инь. (赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅). В двенадцатый луне Юпитер появляется утром месте с созвездиями Вэй («Хвост») и Цзи («Корзина»), и это положение называется Тянь-хао («Небесный рассвет»). (以十二月与尾、箕晨出，曰天皓). Юпитер тогда иссиня-чёрный и ясно виден. (黫然黑色甚明). Когда нарушается последовательность прямого движения Юпитера, он должен появиться в созвездии Шэнь («Заслуги»). (其失次，有应见参).

Я рассматривал волшебные зеркала и чувствовал, что мои ученики и прихожане церкви ждали, какое зеркало я выберу, чтобы отправиться на другую планету. Зеркала окружали меня и я каким-то внутренним чутьём угадывал их имена: Исцеление «сю» (休), Жизнь «шэн» (生), Боль-Рана «шан» (伤), Предел совершенства «цзи» (极), Прозрение «цзин» (景), Смерть «ши» (死), Чудо-Удивление «цзин» (惊). Начало «кай» (开). Я не знал, какую выбрать дверь, в какое зеркало войти. От этого зависела вся наша судьба. И тогда я обратился к ученикам и прихожанам, спросив их:

- Чего мы желаем получить на этих планетах, кроме того, что нам нужно найти наших ушедших товарищей?

На мой вопрос ответила Ивовая Кабарга:

- Давайте разберёмся в нашем положении. Сейчас мы находимся на Юпитере (木), планете стихии Дерева. По космическим меркам эта планета олицетворяет собой Восток и время «Рассвета» и «Восхода Солнца». На Древе прикреплены два волшебных зеркала: Исцеление-Отдохновение (休) и Жизнь (生). От этих зеркал исходит зелёный свет. Одно из них хорошо знакомо Грозовому Псу, через которое он проник на планету. И связано оно с Громом – «смешением мрака и света» обозначающим Рассвет, Отдохновение и Исцеление. В это время человек начинает просыпаться, вернее, просыпается его сознание, но он ещё почти спит, и не осознаёт, что живёт в каком-то мире. Его только что покинули сны, и он как бы появляется на свет, поэтому в иероглифе Сю (休) чётко прослеживается Человек, стоящий у Дерева. После отдохновение идёт Пробуждение и Оживление, что отражается во втором волшебном зеркале Шэн (生). В это зеркало проник Ветреный Фазан. С восходом Солнца всегда возникает Ветер. Это - утро, когда мы просыпаемся, открываем глаза, впитываем в себя окружающий мир и начинаем в нём действовать. Можно сказать, что это и есть начало нашего дневного пути. Но в этом мире не всё просто, и его нужно нам завоёвывать, сражаться и находить своё место под Солнцем и Луной. Дело в том, что здесь злые духи Дуды и Мары, подстрекающие людей к недобродетельным поступкам. Другие духи, которых называют За, провоцирующие нервные заболевания, помутнения сознания и раздоры. Чтобы их задобрить, нужно приносить им жертвоприношение по четвергам. Но здесь собираются духи и с других планет, поэтому лучше всего сопротивляться всем злым силам, иными словам, своим страстям.

- После посещения этой планеты Юпитер стихии дерева (木), - сказал Грозовой Пёс, - нам нужно всегда помнить, что мы обрели зелёную энергию Ци. Эта энергия наделяет нас способностью оставаться вечно молодыми, подобную Вечной Весне «чан чунь» (长春). Каждый день нам нужно поддерживать этот уровень, предаваясь медитации. Только так мы сможем поддерживать затвердение духа и развитие души младенца.

- Первый уровень техники Вечной Весны, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, – позволяет нам совершенствовать «технику меча» (剑术). «цзяньшу».Но при этом нужно достигнуть полной концентрации Ци. В даосской Школе Скрытых Врат я овладел искусством техники зелёного меча. Для техники требуется больше всего энергии, и это можно достичь при помощи концентрации духа. Когда сохраняешь спокойствие духа и чувствуешь эту зелёную энергию. Кровь становится как ртуть, а разум превращается в меч. Первые три уровня концентрации позволяют пробить любую броню. Следующие три уровня позволяют использовать этот воображаемый меч в целях защиты. Последние три уровня делают меч почти невидимым. Я овладел четырьмя уровнями, и могу возвести основу духа. После этого можно также развивать «технику поглощения душ» (七魂吸收术) «цихунь сишоушу». Но при этом нужно помнить, что техника поглощение душ имеет свои особенности: при шестом уровне концентрации никто не похитит вашу душу. И есть три правила, которые необходимо соблюдать: нельзя поглощать душу обычных людей; нельзя поглощать души, кто сильнее нас; и в жизни поглотить душу можно только один раз.

- Но меня больше всего интересует техника перемещения как ветер (风动技术) «фэндун цишу», - сказал Ветреный Фазан, - если её усовершенствовать, то можно достичь телепортации.

В это время Бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Когда Юпитер, должный находиться на своём месте, там не находится, а если и находится, то опять-таки откланяется то вправо, то влево либо, ещё не должный уходить, уходит и вместе с другими планетами собирается в другом месте, государство ждут несчастья. (当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶). Когда же Юпитер длительное время на месте, то в государстве щедры добродетели. (所居久，国有德厚). Если пучки лучей Юпитера колеблются, то малые, то большие, и он часто меняет цвет, тогда правителя людей ждут тревоги. (其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧).

После этого Ветреный Фазан Чжи сказал:

- Следующее зеркало находится на Юге и олицетворяет собой Марс – планету стихии Огня (火). По космическим меркам эта планета олицетворяет собой Юг и утреннее время, когда Солнце поднимается к зениту. Начинается физическая работа до боли в костях, а при столкновении с предметами появляются раны и порезы. Поэтому это зеркало, нагревающееся огнём солнечных лучей называется Боль «шан» (伤). Через это зеркало проникли на планету Марс Огненный Петух Цзи и Звёздный Конь Син Ма. На этой планете ведётся самая продуктивная работа. Жара возрастает, и кое-где случаются пожары. Чтобы там не попасть в беду, нужно опасться местных духов – свирепых Цэн и держаться подальше от слуг Владыки Смерти этих мерзких ШинЧжэ. Но там также живут ещё духи-защитники, а вот им лучше всего делать подношения по вторникам.

- Я слышал, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - что на этой планете можно обрети истинный источник небесного духа для медитации и постичь Дух Небес (天鬼) «тяньгуй», и даже стать Небесным Духом.

И в это время Бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Когда планета нарушает последовательность прямого движения и меняет созвездие, то получается следующее: если Юпитер продвигается дальше на северо-восток, то через три месяца появляется на небе комета Тянь-бан («Небесная палка») длинною четыре чжана, с острым концом. (其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑). Если Юпитер продвигается дальше к юго-востоку, то через три месяца появляется звезда с хвостом два чжана, рода комет. (进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗). Если Юпитер отходит к северо-западу, то через три месяца появляется на небе Тянь-чан («Небесное отверстие») длинной в четыре чжана, с острым концом. (退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑). Если Юпитер отходит к юго-западу, то через три месяца на небе появляется Тянь-цян («Небесное копьё») длинной в несколько чжанов, оба конца которого остры. (退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑). Нужно тщательно наблюдать за государством, в небе над которым обнаружены такие явления, и не следует в нём предпринимать какие либо важные дела и использовать войска. (谨视其所见之国，不可举事用兵).

После этого Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:

- Следующее два зеркала расположены на юго-западе и на северо-востоке, олицетворяя собой Сатурн (土) - планету со стихией Земля. От этих зеркал исходит коричневый свет. Эти зеркала как бы рассекают своим противостоянием магический квадрат Ло Шу надвое, проходя через центр, где находится человек. Одно зеркало называется Предел совершенства «цзи» (极) и указывает самое высокое место – зенит, куда поднимается Солнце, а второе зеркало называется Начало «кай» (开) и олицетворяет собой полночь, когда солнце опускается в надир. В середине магического квадрата на пересечении стоит человек, над которым светит луна, затмевая солнце. Эти зеркала служат основой всех противоречий. Через зеркало Кай (开) на эту планету проник Горный Волк Лан и Колодезный Тапир 井 Цин Хань. Это зеркало стоит напротив высокой Горы. Второе зеркало с называнием Предел совершенства «цзи» (极) стоит на земле. И через него на планету проникли Земной Ворон Ву, а следом за ним следом и Листовой Олень Чжан Лу. Эти две пары находятся в постоянном противоречии, и всё время проводят в спорах. Но планета Сатурн просто перенаселена природными духами, такие духи, как Лу, наги и духи водных источников там встречаются редко, но зато духов деревьев Нен и духов земли Садаков там очень много. Все они приставучие, но дружелюбные, так что проблем с ними не будет. Иногда им можно будет делать подношения по субботам, и они помогут обрести материальные блага.

- На той планете можно отточить технику «Мешка Солнца и Луны» (日月袋) «жиюэдай», - заметил Грозовой Пёс, - которая наделяет человека недюжинной силой и неутомимой способностью трудиться, не останавливаясь.

- Как говорят в пословице: «терпение и труд всё перетрут», - сказал Ветреный Фазан, - но для меня важно получить там технику оттачивания совершенства, к которой стремятся так французы, имея пословицу «Ла мэйёр э лянми дю бьен» - «Лучшее – враг хорошего».

- А мне бы хотелось так обрести мудрость как обходить острые углы,- заявила Ивовая Кабарга, - и ещё я хочу овладеть искусством избегать опасности.

В это время Бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Если Юпитер восходит, то всплывая, то погружаясь в облака, то в государстве, над которым он движется, будут успехи в работах на земле. (其出如浮如沈，其国有土功). Если он то погружается, то всплывает в облаках, поля этого государства будут утрачены. (如沈如浮，其野亡). Если цвет Юпитера красный, и не испускает пучки лучей, то в государстве, над которым планета, наступает изобилие. (色赤而有角，其所居国昌). Тот правитель, который сталкивается с излучением планеты, в виде пучков лучей и вступает в войну, не победит. (迎角而战者，不胜). Если цвет Юпитера красно-жёлтый и он погружается, то на полях этого государства получают большой урожай. (星色赤黄而沈，所居野大穰). Когда же Юпитер светло-серого цвета, переходящего в красно-пепельный цвет, то на полях государства, над которым помещается планета, будут заботы. (色青白而赤灰，所居野有忧). Когда Юпитер вступает в зону Луны, то на территории царств, над которыми планета, изгоняют советников. (岁星入月，其野有逐相). Когда Юпитер вступает в борьбу с планетой Венера «Тай-бо», то на территории царств, над которыми планета, разбивают армии. (与太白斗，其野有破军).

После этого высказывания Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:

- Следующее два зеркала расположены на западе и северо-западе, олицетворяя собой Венеру (金) - планету со стихией Металл. Эти зеркала излучают серый или слегка желтоватый свет. Одно зеркало называется Прозрение «цзин» (景), и указывает на высокую степень осмысления действительности и простоту мудрости, позволяющую видеть мира таким, каков он есть, это зеркало олицетворяет собой Озеро, отражающее Луну, а также резервуар, который за время жизни наполняется знаниями. А второе зеркало называется Смерть «Ши» (死), и олицетворяет собой конец жизни и вознесение души на небеса. Это зеркало олицетворяет собой Небеса, заполняемые душами людей. Обычно в зеркало «Ши» (死) входят с большой неохотой, считая, что не заслужили такой скорой кончины. Через зеркало Прозрение «цзин» (景) на планету попала Озёрная Черепаха Хоу, а за ней следом Листовой Олень Чжан Лу. В зеркало «Ши» (死) вошли Небесный Павиан Шэнь и Крылатая Змея И Шэ. На этой планете стихии Металла особенно активными становятся добрые духи, такие как мирные боги материального мира Лха и богини Лхамо. Так что притеснений с их стороны не будет, тем более, если им делать жертвоприношения по пятницам.

- Это очень хорошая планета для совершенствования своего умения преображаться, - заметил Ветреный Фазан, - там можно обрести свою целостность, гибкость и умение трансформации.

- А также оставаться вечно красивой, - добавила Ивовая Кабарга.

- Но главное, - сказал Грозовой Пёс, - на той планете можно обрести золотые зубы.

Все рассмеялись.

- А вся же я понял главное, что даёт эта планета, - сказал я, - а это то, что дерево даёт нам воздух, которым мы можем дышать. Дерево – это для человечества самая ценная стихия нас, без которой мы не сможем жить нигде. Страна, которая вырубает свои леса, приводит планету к гибели, так как самое важное для человека – это его дыхание, без воды и огня, согревающего его, он ещё может жить какое-то время, а вот без дыхания, он не проживёт и нескольких минут. Поэтому мы все должны уделять своё внимание дыханию, садить деревья, поддерживающие нашу жизнь. И мне, наконец, стало ясно, что на этой планете среди духов означает выражение «рубить бамбук». «Рубить бамбук» - это значит, вносить во всё естественное свои исправления, которые могут навредить своей же целостности. Размышляя, мы создаём свои мысли, формирующие наши намерения и образ жизни, по которым потом живём и от которых страдаем сами и заставляем страдать других. Не лучше ли нам отказаться от наших предвзятых философем, а жить согласно природе и в гармонии с природой?

Все согласились со мной.

После этого Демонический Баран 鬼 Гуй Ян сказал:

- Мы слышали, что перед вами на поиски нас оправился прихожанин церкви тележный Червяк Чжэнь Инь, но его никто не видел. Вероятно, он вошёл в зеркало Чудо-удивления «цзин» (惊), которое всех приводит на мистическую планету Меркурий со стихией Воды (水). В конце нашего путешествия мы посетим эту планету и заберём его с собой домой. На планете Меркурий «Шуйсин» (水星) живут духи Нод Джин, приносящие зло и являющиеся слугами Бога богатства. Я не думаю, что он будет общаться с этими духами, и даже если с ним свяжутся добрые духи богатства Нор Лха, то вряд ли он захочет стать богачом. Так что ему не нужно будет делать им жертвоприношения по средам.

Я думаю, что нам нужно побывать на всех планета, тем более, что эти восемь волшебных зеркал будут постоянно сопровождать нас. И через них, как через телепорт, мы сможем переноситься из одного места в другое. Так мы научимся разным даосским техникам использования энергии ци и укрепим свои основы духа, создадим свои корни духа и, сможет быть, кому-то из нас удастся даже создать зародыш бессмертия. Ведь это станет для нас большим достижениям, мы сможем этому учиться у духов и святых бессмертных. Потом, после посещения всех планет, мы отправимся в сторону Солнца, поклонимся духам умерших правителей Гяльпо и мирным богам материального мира Лха. Оказание почести этим духам поможет нам обрести благосклонность со стороны вышестоящих лиц. А после этого отправимся к Луне, чтобы вернуться на Землю. На Луне нам нужно будет помнить, что там злые женские духи Мамо рыщут в поисках жертв, а после захода солнца активизируются духи-мары Дуды. И ещё нужно не забывать, что на рассвете активизируются Лха – добрые духи, Дре – злые духи и Гьялпо – духи умерших правителей. После восхода солнца активизируются Дра Лха – духи-защитники от врагов. До полудня и в полдень активны Маг Пон – военачальники армии духов. А на заходе Солнца – время свирепых духов Ценов. После захода солнца активны духи мары Дуд.

И тут бог истории и времени Сыма Цянь сказал:

- Планета Суй-син (Юпитер) называют также Шэ-ти, Чун-хуа, Ин-син или Цзи-син. (岁星一曰摄提，曰重华，曰，曰纪星). В то время как созвездие Ин-ши («Построенный дом») служит храмом и для очищения духа, планета Суй-син служит храмом предков. (营室为清庙，岁星庙也).

И мудрец Гань Бао сказал:

- Те, кто отправляется в другой мир, никогда не покидает того места, где они жили и умерли.

И он рассказал такую историю:

« Погребальная песня — это траурная песня, в которой подпевают те, кто держит погребальные веревки. (輓歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也). Существует два куплета погребальной песни: «Роса на луке-порее» и «В травяной деревне». (輓歌辭有薤露，蒿里二章). Они были сочинены учеником Тянь Хэна из династии Хань. (漢田橫門人作). Хэн покончил жизнь самоубийством, и его ученики, скорбя, спели траурную песню, говоря: «Люди подобны росе на луке-порее, легко гаснут»; это также означает, что после смерти дух возвращается в травяную деревню. (橫自殺，門人傷之，悲歌，言：人如薤上露，易稀滅；亦謂人死，精魂歸於蒿里). Поэтому существует два куплета». (故 有二章).

После этого я спросил Грозового Пса и Демонического Барана 鬼 Гуй Яна:

- И всё же, я хотел бы знать от вас, как вам удалось обрести ядро духа после проникновения в зеркала «Исцеление» Сю (休) и «Жизнь» Шэнь (生). Что вы испытывали, входя в них, и пережили, выходя из них. Я понимаю, что вы отправились в путь согласно вашему родовому корню, который помогает вам путём концентрации создать ядро духа стихии Дерева, которой вы принадлежите, что сказывается на приобретении вашего характера и обретения вашей судьбы. Но мне бы хотелось также знать, с какими трудностями вы встречаетесь на вашем пути, и как с ними справляетесь, потому что у вас разные врата-зеркала и разные судьбы, так как стихия Дерева складывается из Грома и Ветра. Какая вас ждёт судьба и с чем вы сталкиваетесь в ходя в зеркало Грома (Исцеление) Сю (休) и в зеркало Ветра (Жизни) Шэнь (生). И как эти зеркала соотносятся между собой и взаимодействуют. К тому же, я хотел бы знать, как выковывается характер человека под воздействием родового корня Дерева и приобретения ядра концентрации Духа в его грозовой и ветреной разновидности. Единственное, что я знаю, это – то, что энергия Ци этого ядра светится зелёным цветом.

Подумав, Грозовой Пёс сказал:

- Когда мы с Демоническим Бараном 鬼 Гуй Яном вошли в волшебное зеркало «Исцеления» Сю (休), то увидели перед собой Грозовую формацию в виде замкнутого круга, состоящую из восьми расходящихся в разные стороны молний. Каждая молния вонзалась в нас и перед нашими глазами возникала гексаграмма. Первой была пятьдесят первая гексаграмма Си-чжэнь «四震», состоящая из двух триграмм Молнии Чжэнь «震»

Как сейчас она стоит у меня перед глазами:

__________ __________

__________ __________

_____________________

__________ __________

__________ __________

_____________________

Она означала «Пробуждение», «Испытание на хладнокровность» и «Исправление». Её признаками являлись шок, удивление, ответ на провокацию, принятие мер, трудности для конструкции собственной формации. В этой гексаграмме Гром «震» расположен над Громом «震». Удваивание звука грома провоцирует ощущение страха и тревоги. Гексаграмма Чжэнь обозначает события, такие же внезапные, как оглушительный удар грома. Мы знали, что эти события могут варьироваться от природных бедствий до потери богатства, унижения, споров и даже насилия. Такие тревожащие события могут оказаться конструктивными, если мы будем способны принять брошенные нам вызовы. Часто требуется испуг или катастрофа, чтобы встряхнуть нас для оценки основ нашей жизни. В «Книге Перемен» (И Цзин) это усиливается ассоциацией грома с энергией весенней поры. Заставляя нас сделать паузу и подумать об опасностях, которые вошли в нашу жизнь, шок, олицетворяемый Чжэнь, часто возвещает начало чего-либо и углубление самосознания. Очень многого можно достичь, если мы возьмем ответственность за свои неприятности на себя и будем искать новые перспективы. Как только этот период невзгод и тревог пройдет, появятся шансы на то, чтобы увидеть, как наша жизнь станет более здоровой. В такие времена мы должны остерегаться возвращения к своему прежнему образу мышления. Подобно грому «震» Чжэнь, наша сила может быть удвоена, если мы ухватимся за эту возможность учиться.

Второй молнией, ударившей нас, - продолжил говорить Громовой Пёс, - была сорок вторая гексаграмма из «Книги Перемен», называемая «Приумножение» И (益), состоящая из триграмм Грома Чжэн «震» и Ветра Сюнь «巽». Которая выглядела так:

И он нарисовал в воздухе формацию этой гексаграммы:

_____________________

_____________________

__________ __________

__________ __________

__________ __________

_____________________

Затем он сказал:

- Эта гексаграмма означает Увеличение и Накопление, имея признаки: материальная выгода, благословение, неожиданная удача. В этой гексаграмме Ветер расположен над Громом, что символизирует увеличение чего-либо сверху, поскольку ветер распространяет ободряющий звук грома дальше, чем он мог бы распространиться, и обладает значением, противоположным значению гексаграммы сорок один, где изображена Сунь «Убыль» (損), состоящая из триграмм Горы (艮) Гэнь и Озера Дуй (兌). Здесь великодушие выражается сверху, как у народа, в котором богатые стремятся уменьшить неравенство и от этого выигрывают все. Подобно непродолжительному существованию отрицательных качеств предыдущей гексаграммы, щедрость гексаграммы И (益) тоже продолжается недолго. Следовательно, сейчас не время сидеть без дела. Прибыль увеличится благодаря решительным, уверенным действиям. Накапливая свой материальный капитал, мы не должны забывать о работе над самоусовершенствованием, учась на положительных примерах других и изменяя отрицательные стороны своей личности. Эксплуатация других для личной выгоды снижает дух так, что это нельзя компенсировать никакими внешними богатствами. В делах и в духовных вопросах гексаграмма И (益), вынуждает нас противостоять проблемам, несмотря на опасения друзей. В этой атмосфере благосостояния мы должны воспользоваться предоставленным нам моментом.

Третьей молнией ударившей в нас, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - была в виде двадцать первой гексаграммы «Стиснутые зубы» Ши-хэ (噬嗑), состоящей из триграмм Грома 震 Чжэнь и Огня 離 Ли.

Она выглядела так:

_____________________

__________ __________

_____________________

__________ __________

__________ __________

_____________________

Её смысл прочитывался как «Прикусывание» или «Корректирующие меры». Её признаки: уничтожение препятствий, суждение, восстановление порядка, противостояние негативу. В этой гексаграмме Огонь расположен над Громом — это комбинация, вызывающая в воображении молнию, которая сопровождает грозу. Этот образ обозначает то, как природа пробивается через препятствия и устраняет напряжение. Гексаграмма Ши-хе говорит о том, что и в человеческих делах проблемы должны освещаться ясным пониманием, напоминающим вспышку молнии, и удаляться громом высвобожденной энергии. Форма гексаграммы Ши-хе также обозначает открытый рот (линии ян наверху и внизу символизируют губы), чем-то наполненный. Ши означает "кусать", а Хе "закрываться" — действие, удаляющее препятствия, здесь усилено образом прорыва через преграду. В обществе такое уничтожение беспорядка должно управляться эффективной и честной системой правосудия. Здесь обозначаются и юридические споры, если под препятствием во рту понимаются слова, которые нужно произнести. Если хочется, чтобы в обществе преобладала социальная гармония, нужно должным образом соблюдать закон. Гексаграмма Ши-хе часто предвещает судебный иск или появление в отношениях третьего лица, вызывающего разногласия, которые уменьшатся, если проявить терпение.

- Следующая четвёртая молния сверкнула в виде двадцать четвёртой гексаграммы, - сказал Грозовой Пёс, - с названием «Возвращение» Фу (復), состоящая из триграмм Грома «震» Чжэнь и Земли Кунь «坤».

Её зигзаги были такими:

__________ __________

__________ __________

__________ __________

__________ __________

__________ __________

_____________________

И она означала «Поворотный момент» или возвращение, с такими признаками как возрождение, возобновление, циклы, новые начала. В этой гексаграмме Земля расположена над Громом. Она обозначает осознание обновленной энергии, представленной разрядами грома над спящей землей. По этой причине Фу ассоциируется с зимним солнцестоянием, днем, после которого увеличивается продолжительность солнечного дня. Хотя погода остается холодной и суровой, начинают прорастать семена теплоты и света. Обещание возрождения, подразумеваемого в гексаграмме 23, начинает реализовываться в Фу. Цикл существования устойчиво перемещается к лучшему будущему, поэтому не нужно торопить события. Преобразование старого происходит легко, и поступательное движение продолжается без преград. По мере разворачивания новых мы должны культивировать в себе мудрость и терпение. Все новые начинания нужно рассматривать с особой осторожностью, и подобно человеку, выздоравливающему после болезни, мы не должны позволить импульсивности препятствовать нашему продвижению вперед. В вопросах предпринимательства эта гексаграмма указывает на период замедления активности, который в свое время уступит место большому успеху. В браке она указывает на то, что, несмотря на неудачность предыдущего партнерства, последующее будет намного более удачным.

Демонический Баран 鬼 Гуй Ян рассказал о пятом ударе грома:

- После этого последовал удар молнии в виде семнадцатой гексаграммы «Последование» 隨 (суй), состоящая из триграмм Грома Чжэнь (震) и Водоёма Дуй (兌). Зигзаги молнии выписали такую картину:

__________ __________

_____________________

_____________________

__________ __________

__________ __________

_____________________

Эта гексаграмма несёт в себе смысл «Следование» и «Адаптации, имея признаки: соответствующие перемены, руководство из укрытия. В этой гексаграмме Озеро расположено над Громом. Поскольку Гром ассоциируется с движением, а Озеро — с радостью, предлагаемый здесь образ — это тихая рябь, вызванная избыточной властью, которая смирила саму себя. Чтобы хорошо руководить, мы должны понять наше место и положение тех, кто обращается к нам. Мы должны научиться служить другим, прежде, чем мы сможем уверенно руководить ими, и следовать за кем-то прежде чем ожидать появления у себя последователей. Без такого знания мы можем прибегнуть только к принуждению и хитрости, которые принесут негодование и сопротивление. Кроме того, мы должны знать, когда действовать и когда воздержаться от действий, чтобы восстановить нашу энергию. Длительный период неустанного волнения приведет к неудаче. Мы можем испытывать расстройство в течение периодов вынужденного отдыха, но эта неудовлетворенность может сама по себе быть сильным побуждением к большим достижениям. И наоборот, ни одна ситуация не будет действительно благоприятной, если мы не сможем к ней приспособиться. Однако гексаграмма Суй обычно указывает на период спокойного, постоянного продвижения вперёд, в течение которого легко избежать ошибок.

- Шестой удар грома, - сказал Громовой Пёс,- мы получили в виде двадцать пятой гексаграммы «Беспорочность» У-ван (無妄), состоящая из триграмм Грома (震) Чжэнь и Неба (乾) Цянь. Эта молния выглядела так.

И он описал её формацию.

_____________________

_____________________

_____________________

__________ __________

__________ __________

_____________________

Гексаграмма У-ван (無妄) означала «Невинность» и «Уместность» и имела признаки: правильность, целостность, простота, отсутствие ожиданий. В этой гексаграмме Небеса расположены над Громом. Гром олицетворяет природную энергию, поэтому У-ван (無妄) обозначает омолаживающую жизненную силу расцветающей весны, благословляемой небесами свыше.В проявлении такой энергии создатели «Книги перемен» И Цзин видели только достоинства, полагая, что подобная первичная невинность идеально согласуется с волей небес. Вызов этой первичной чистоты из наших сердец помогает очистить чрезмерно запутанный разум и спокойно идти по жизни. Большую роль в этой невинности играет жизнь в настоящем. Когда мы тратим слишком много времени, просчитывая результаты своего труда или ища одобрения со стороны других, мы подрываем свои силы. Мы работаем лучше, когда полностью отдаемся настоящему мгновению, не отвлекаемся на ожидания. у-ван советует нам приспосабливаться к неожиданным трудностям, если они возникают, а не загромождать свой ум вариантами, которые могут так и не произойти. Когда наши мысли свободны от неуверенности, мы можем лучше отражать естественный поток жизненной энергии. Руководимые сочетанием взрослой мудрости и безоблачного детского сознания, мы можем продвигаться вперед с душевным спокойствием и весельем.

- Далее, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - шестой удар молнии изобразился для нас как третья гексаграмма Чжун (屯), означающая «Начальную трудность». Она состояла из триграмм Грома Чжэнь (震) (возбуждение, подвижность, гром, первый сын) и Воды Кань (坎) (погружение, опасность, вода, второй сын). И она выглядела так.

И он начертил в воздухе формацию третьей гексаграммы:

__________ __________

_____________________

__________ __________

__________ __________

__________ __________

_____________________

Затем он сказал:

- Эта гексаграмма Чжун (屯) означает «Препятствие » и «Начальные трудности». А её признаки: проявление осознанности, процессы обучения и обретение ясности. В этой гексаграмме «Начальную трудность» 屯 (чжун) Вода расположена над Громом. Она символизирует тучи перед грозой и последующий ливень с небес. Может казаться, что сейчас время тьмы и хаоса, но рано или поздно ливень и гром прекратятся, тучи рассеются, уничтожив хаос и поспособствовав зарождению жизни. Мы должны прислушиваться к своему организму так как знаем, что внутреннее состояние зависит от внешних обстоятельств, а в этой его гексаграмме «Начальные трудности» скрыты препятствия, связанные с проявлением осознанности, когда нужно начинать процесс самообучения для обретения ясности. Это период, когда могут возникнуть новые ситуации, поэтому энергию следует направить на подготовку и планирование своих действий, а также на укрепление своей способности отличать реальность от иллюзии. Поскольку это - время смятения, нам нужно остерегайтесь того, чтобы безнравственные люди не увели нас с истинного пути. В своём начинании мы молоды и невинны, но не должны чувствуйте себя уязвимым, поскольку нам надо попытаться преобразовать беспорядок в порядок. Возможно, нам придётся перестроить отношения с окружающими людьми и родными, так как пришло время действовать, и нужно привести свои дела в надлежащий порядок, а затем временно отойти от них. Мы должны плыть по течению и надеяться, что в итоге нам представится хорошая возможность для действий.

- И наконец, нас поразила восьмая молния, - сказал Громовой Пёс, - и она была в виде двадцать седьмой гексаграммы «Питания» И (頤), состоящей из триграмм Грома чжэнь (震) и Горы Гэнь (艮), выглядев так.

_____________________

__________ __________

__________ __________

__________ __________

__________ __________

_____________________

- Как видите, - продолжал он, - гексаграмма И (頤) олицетворяет собой «Питание» и «Уголки рта», а также имеет признаки: питающий, заботящийся о себе и других, умеренность. В этой гексаграмме Гора расположена над Громом. У подножия горы ощущается укрепляющая энергия природы, символизируемая громом. Она готова подняться вверх и способствовать новому росту различных растений, которые могут питать и исцелять нас. Этот образ питания также отражен и в самой форме этой гексаграммы, которая напоминает открытый рот — линии ян наверху и внизу похожи на губы. Счастье зависит от хорошего питания в буквальном и метафорическом смысле. И указывает на то, чтобы мы позаботились об обоих типа такого питания. Мы должны питать наше тело правильной едой и вкладывать правильные мысли в наш разум и дух. Эмоциональная или интеллектуальная диета заблуждения, фантазий, жалости к себе или жадности настолько же разрушительна, как и нездоровая пища. Подобным же образом, когда нас призывают питать других физически, мысленно и эмоционально, мы должны быть осторожны и уметь отличать чистое от нечистого и недостойного. Рот не только принимает пищу, с его помощью мы произносим слова. Он подчеркивает, что умеренность и спокойствие столь же важны в наших словах, как и в нашей диете. В обоих случаях нужно избегать излишеств, небрежности и плохих ингредиентов

Переведя дух, Громовой Пёс сказал:

- Вот таким образом мы испытали на себе восемь ударов молнии , на которых и создали свою формацию. Мне всегда казалось, что любой человек формируется под уларами обстоятельств, что мы и ощутили на своей шкуре.

- Я думаю, - сказал Демонический Баран 鬼 Гуй Ян, - что все люди проходят в жизни через такие испытания, но каждый человек относится к ним по-своему. Поэтому не все испытания закаляют их характер. Кто-то к ним относится болезненно, а кто-то не обращает на них никакого внимания Всё зависит от того стержня, который находится в самом человеку. Пройдя испытания через Гром и молнии, нам с Грозовым Псом всё же удалось посредством концентрации нашей энергии Ци достичь восьмого уровня ядра духа, и мы готовы к новым испытаниям.

После этого я обратился к Ветреному Фазану Чжи и Ивовой Кабарге 柳 Лю Чжан, вошедших на планете Юпитер в зеркало Ветра Шэнь (生), означающее «Жизнь» и «Рождение», спросив их:

- А каковы ваши впечатления от пребывания в той среде, куда вы попали? И удалось ли вам создать духовное ядро после сосредоточенной медитации из своего корня стихии Дерева.

- На нашу долю тоже выпали тяжелые испытания, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - но в нашем случае мы повали не в грозу, а в смерч, который нас поднял ввысь и вертел, поднимая высоко в небеса. На внутренней стенке этого смерча мы увидели зелёные триграммы и выстраивали свою формацию ядра, довольствуясь лишь силой Ветра.

- А всё началось с того, - сказала Ивовой Кабарге 柳 Лю Чжан, - что смерч подхватил нас и долго носил по всему свету. Ветер помог нам начать и закольцевать нашу формацию. Но первой у нас получилась пятьдесят седьмая гексаграмма Си-сюнь (四巽), означающая «Проникновение» и состоящая из двух триграмм Ветра Сюнь (巽).

_____________________

_____________________

__________ __________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма означала не только «Проникновение, но и «Нежность», имея такие признаки, как постоянство, терпение, повторение, распространение повсюду, движение со смирением. В этой гексаграмме Ветер расположен над Ветром. Тихий бриз благодаря своему постоянству может постепенно достичь многого. Если ветер непрерывно изменяется, он не будет оказывать воздействия на окружение, но, когда он действует в одном направлении, со временем он станет силой, с которой будут считаться. В человеческих делах агрессивные и сильные амбиции часто приводят к драматическим переменам, усиливают сопротивление. Если мы хотим произвести прочные изменения, нам нужно подражать нежному, но постоянному дуновению ветра. Ветер приспосабливается к формам и природе препятствий, с которыми он сталкивается, при этом, не прекращая тонко воздействовать на них. Точно так же и гибкий характер привлечёт к нам друзей в наших делах. Однако необходимо равновесие. Чрезмерное соглашательство подорвёт нашу уверенность в себе и уважение к нам других. Продвижение вперед в согнутом положении невозможно. Гексаграмма Си-сунь (四巽) «четыре ветра» говорит нам о том, что путь к длительной поддержке наших идей лежит в терпеливом повторении и объяснении. Мы не можем ожидать одобрения своих целей, если они не проникли в сердца и умы других, не можем мы ждать и выполнения инструкций, которые не до конца ясны.

- Второй гексаграммой, которую мы увидели на внутренней стенке смерча, была пятидесятая гексаграмма из «Книги Перемен» (И Цзина), означающая «Жертвенник» Дин (鼎), - сказал Ветреный Фазан Чжи, - состоящей из триграмм Ветра Сюнь (巽) и Огня Ли (離).

_____________________

__________ __________

_____________________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма означала «Котел» или «Священный сосуд». Она имела такие признаки, как преобразование, питание, жертва и посвящение. В этой гексаграмме Огонь расположен над Ветром. Ветер связан с элементом Дерево, поэтому эта комбинация обозначает огонь, полыхающий над хорошо проветриваемым штабелем дров. Эта гексаграмма связана с кухней, поскольку форма гексаграммы напоминает традиционный китайский Дин «鼎» — бронзовый котел, украшенный священными надписями. Линии ян соответствуют корпусу сосуда и его крышке, а линии инь обозначают две его ручки и две подпорки. Хотя образ кипящего котла с пищей явно символизирует наличие питания и достаток, он ещё иллюстрирует и понятие преобразования. Кулинарию можно считать частью алхимии, поскольку в ней сырые компоненты преобразуются в более сложную и привлекательную комбинацию. Помимо приготовления питания Дин «鼎» использовался для подношений пищи при чествовании ушедших предков и высших духовных сил. В этом контексте скромный котел для варки пищи трансформируется в церемониальный сосуд. Дин «鼎» олицетворяет встречу физических и метафизических измерений, напоминая нам о том, что к обоим аспектам нужно проявлять внимание и уважение.

- Третьей гексаграммой, обозначенной внутри смерча, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - стала сорок шестая гексаграмма из «Книги перемен», называемая «Подъём» Шэн (升), состоящая из триграмм Ветра Сюнь «巽»и Земли Кунь «坤».

__________ __________

__________ __________

__________ __________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма олицетворяла собой «Господство, «Восхождение» или «Выталкивание вверх» и имела такие свои признаки, как устойчивый рост, увеличение, возникновение, весна. В этой гексаграмме Земля расположена над Ветром. Поскольку Ветер ассоциируется ещё и с элементом Дерево, Шэн (升) обозначает мягкий, устойчивый и непрерывный рост молодого дерева, цветущего в начале весны. Подобно тому, как хорошо питаемые молодые деревья без видимых усилий тянутся вверх, мы тоже обнаруживаем, что движение от нижнего уровня к верхнему в это время легкодостижимо. Нам советуют использовать эти благоприятные условия по максимуму, но при этом двигаться вперед постепенно и неторопливо. Подобно росту дерева, наш рост гарантирован, хотя и не мгновенен. Нетерпение и поспешность обычно являются симптомами беспокойства о нашем продвижении вперед, но гексаграмма Шэн (升) заверяет нас, что в это время такие сомнения необоснованы. Успех придёт, если мы продолжим двигаться вперед уверенно и решительно. Чтобы продолжить это гармоничное движение вперед, нам рекомендуют проявлять свою силу воли и самообладание, поскольку единственными возможными преградами в настоящее время являются те, которые возникают внутри нас, например, гордость и лень. В этот период все новые свершения, начиная с организации нового дела и заканчивая браком или зачатием ребенка, очень благоприятны.

- После этого, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - мы увидели гексаграмму Да-го (大過).«Переразвитие великого», состоящую из триграмм Ветрп 巽 сюнь и Озера 兌 дуй.

__________ __________

_____________________

_____________________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма олицетворяла ещё «Превосходство великих» и «Напряжённость усилия» и имела такие признаки, как чрезмерное давление, большая тяжесть, опасность краха. В этой гексаграмме Озеро расположено над Ветром. «Книга перемен» И Цзин представляет эту гексаграмму в виде вышедшего из берегов озера, воды которого поднимаются к верхним ветвям деревьев, обычно подверженным силе ветра. Такое состояние необычно и может оказаться опасным, если мы окажемся поблизости. Этот тревожный образ укреплен внешним видом гексаграммы, обозначающей деревянную балку, толстую в середине (четыре линии ян), но слабую на обоих концах (нижние и верхние линии инь). Вся крыша, вероятно, обрушится, как только под давлением веса балки прогнутся ослабленные концы. Гексаграмма Да-го «大過» говорит о том, что сейчас лучше всего как можно быстрее убежать. Чрезмерное давление, которое угрожает нам, возможно, было вызвано нашими амбициями, превышающими наши способности, или нашими ресурсами, потраченными слишком экономно. В делах это может указывать на перепроизводство, которое создало нехватку ресурсов и волнения на рабочих местах.

- Затем, - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан, - перед нами возникла сорок четвёртая гексаграмме из «Книги перемен», называемая «Перечение» Гоу (姤) состоящая из триграмм Ветра 震 Сюнь и Неба 乾 Цянь.

_____________________

_____________________

_____________________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма означала «Намерение встретиться» и «Искушение», имея такие признаки, как встреча с дурным влиянием, обман, соблазнение, зависимость и растрата сил. В этой гексаграмме Небеса расположены над Ветром — образ, наводящий на размышление о небесной мудрости, рассеиваемой свободно дующим бризом. Учитывать ли этот совет — решать нам. Форма данной гексаграммы говорит о характере её послания. Единственная линия инь проникает в гексаграмму ян, твердую во всех отношениях, подобно тьме, постепенно распространяющейся после очевидной победы света. По этой причине гексаграмма Гоу (姤) ассоциируется с летним солнцестоянием. Небесный совет состоит в том, что мы должны остерегаться недостойных людей, влияний, привычек. В настоящий момент они кажутся безопасными, но если их влияние оставить без контроля, отрицательные последствия могут стремительно и неожиданно захватить нас и пагубно воздействовать на наше окружение. Губительные силы, о которых предостерегает нас гексаграмма Гоу (姤), могут легко привести нас к зависимости от наркотиков, алкоголя, к нездоровому питанию. Эти спокойно набирающие силу соблазнительные наклонности могут захватить нас врасплох, ослабив и сделав уязвимыми для эксплуатации. Эта гексаграмма предупреждает нас о подобных опасностях.

- После этого, - сказал Ветреный Фазан Чжи, - мы увидели сорок восьмую гексаграмму Цзин (井) «Колодец», состоящую из триграмм Ветра 巽 сюнь и Воды 坎 кань.

__________ __________

_____________________

__________ __________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма означала «Колодец» и «Источник» и имела такие признаки, как пополнение, утоление духовной жажды, община и связь. В этой гексаграмме Вода расположена над Ветром, хотя «Книга Перемен» И Цзин в своих образах использует ассоциацию Ветра с элементом Дерево. Дерево, опускаемое в Воду, символизирует колодец, в который опускают шесты с керамической чашей (в традиционном китайском колодце) или деревянные ковши (в западных колодцах), чтобы достать питьевую воду, необходимую для существования сообщества. Колодец обозначает источник, который поддерживает наш дух. Подобно тому, как нашему телу нужна чистая вода, нашему духу нужна вода духовная. Метафорическая вода, питающая дух, как и настоящая вода из колодца, находится под поверхностью нашей жизни. «Книга перемен» И Цзин напоминает нам о том, что наши глубинные потребности остаются неудовлетворенными. Если колодец плохо содержат или позволяют загрязнять, никто не будет пить из него воду. Эта гексаграмма напоминает нам о необходимости сохранять в хорошем состоянии то, что питает нас в духовном смысле. Кроме того, «Книга перемен» И Цзин соотносит колодец с образованием, ещё одним неистощимым источником пополнения энергии для всех. Подобно тому, как мы не должны игнорировать свою потребность в воде, мы не должны игнорировать и свою потребность в незамутненной мудрости и знании.

- Следующей была восемнадцатая гексаграмма из «Книги перемен», называемая Гу (蠱), «Исправление порчи», - сказала Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан,- Эта гексаграмма состояла из триграмм Ветра 巽 сюнь и Горы 艮 гэнь.

_____________________

__________ __________

__________ __________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма означала «Упадок» и «работу над тем, что было испорчено, имея признаки вырождения, коррупции, исцеления и встречи с прошлым. В этой гексаграмме Гора расположена над Ветром, что обозначает слабый ветер, остановленный горным массивом. Бушующие воздушные потоки уничтожают растения у подножия горы. Также и в человеческих делах ослабление морали создает проблемы, которые накапливаются и приводят к коррупции в обществе. Гексаграмма Гу (蠱) советует нам искать такие недостатки и стараться предпринимать действия по их искоренению. Вызваны проблемы застаревшими дурными привычками, недостатками характера или плохой организацией, но если их не искоренить, то этот цикл будет катастрофическим образом повторяться. Эта гексаграмма Гу (蠱) рекомендует перевернуть страницу и задействовать свою интуицию и ясное мышление до и после произошедших перемен. В переменах нет смысла, если они жертвуют долгосрочной пользой ради краткосрочной выгоды. Правильное выявление областей упадка и хаоса очистит путь к возрождению и большому успеху. В делах гексаграмма Гу (蠱) предупреждает нас о плохо организованных финансах; в отношениях — о конфликтах, вызванных разными характерами и образом жизни; в здоровье — о проблемах, вызываемых примесями в пище и паразитами.

- И наконец, в середине смерча предстала перед нами последняя тридцать вторая гексаграмма из «Книги перемен», - сказал Ветреный Фазан Чжи,- гексаграмма Хэн (恆) «Постоянство», состоящая из триграмм Ветра (巽) Сюнь и Гром Чжэн (震).

__________ __________

__________ __________

_____________________

_____________________

_____________________

__________ __________

Эта гексаграмма означает «Настойчивость» и «Постоянство, имея такие признаки, как устойчивость, продолжительность, брак, долгосрочное партнерство. В этой гексаграмме Гром расположен над Ветром — оба эти элемента являются силами, которые возникают попеременно. Они говорят о том, что постоянное существует благодаря активности, а не инертности. Настойчивость возможна через изменение, иллюстрируемое изменяющимися временами года, а не застоем. «Книга перемен» И Цзин считает гром энергичным, а ветер нежным, поэтому комбинация этих воздушных сил обозначает переход постоянных сил от расширения к сокращению, подобно тому, как мы выживаем благодаря переходу от вдоха к выдоху. Если сказать проще, гексаграмма Хэн (恆) переходит от характеристик ухаживания, описанных гексаграммой тридцать один Сян (咸), где происходит «взаимодействие» и «взаимное ухаживание» из-за того, что триграмм Гора 艮 Гэнь стоит над Озером Дуй (兌), к понятию продолжительного и успешного брака. Когда два человека любят и уважают друг друга, работают над единой целью, их отношения становятся самодостаточными. Внутренняя мягкость и внешняя сила уравновешивают друг друга, создавая мощный и прочный фундамент. В делах и любых других важных отношениях гексаграмма Хэн (恆) советует нам настойчиво следовать плану, который, на наш взгляд, является правильным и морально приемлемым. Мы должны противостоять искушению попробовать более легкие способы действия или действовать вероломно и эгоистично.

После этого Ивовая Кабарга 柳 Лю Чжан сказала:

- Так, используя Гром и Ветер, мы укрепили наши жизненные корни и создали ядро духа стихии Дерева. Наше сильное ядро поможет нам взаимодействовать с другими стихиями, такими как Огонь, Земля, Металл и Вода. Взаимодействия с разными стихиями поможет нам открыть в себе новые способности и проникнуть в секреты мироздания. Ведь возраст этого мира –многие миллионы лет, и за это время разные стихии, соединяясь друг с другом, создали много прекрасных вещей, одной из которых являемся мы, люди. От нас произошли Бессмертные и Боги. Так почему бы нам не стать бессмертными и богами?

В это время бог истории и времени Сыма Цянь заметил, обращаясь к нам:

- Чего вы ждёте? Следующего удара Небесного Колокола? Если вы немедленно не покинете планету стихии Дерева Мусин (木星), то застрянете здесь ещё на долгое время.

Мы решили не испытывать судьбу и срочно покинуть планету Юпитер (木星). Мы вошли через зеркало Боль «Шан» (伤) в звёздное пространство, устремившись к планете стихии Огня (火) Марсу.

Глава 5

5. Небеса вокруг планеты Юпитер

Пролетая мимо звезды Шеллиак (Бэта) созвездия Лиры, учёный мудрец Вэн-цзы прочитал свиток, имеющий отношение к этой звезде, сказав, что эта звезда является звездой обольщения и тумана. Поэтому следует быть внимательным к проявлениям иллюзий и держать свой ум ясным, чтобы не впасть в не-вещество и потерять смысл истинной добродетели. Свиток же содержал следующую мудрость:

Лао-цзы сказал: Если Небо не неподвижно, то солнцу и луне не на чём стоять; если Земля не неподвижна, то траве и деревьям не на чём расти; если тело не находится в покое, то добро и зло не имеют формы. Поэтому только с Истинным Человеком может быть истинная мудрость. Если принципы неясны, как можно знать, что то, что я называю знанием, не есть невежество? (老子曰：天不定，日月無所載，地不定，草木無所立，身不寧，是非無所形，是故有真人而後有真智，其所持者不明，何知吾所謂知之非不知與)? Накопление благ и изобилие благ, принесение радости всем людям и обеспечение их счастья в жизни — вот благодеяние. (積惠重貨，使萬民欣欣，人樂其生者，仁也). Совершение великих деяний, создание славного имени, уравновешивание правителя и подданного, исправление иерархии, выяснение родственных связей, сохранение нации в опасности, продолжение прерванного рода и установление наследника без преемников — вот праведность. (舉大功，顯令名，體君臣，正上下，明親疏，存危國，繼絕世，立無後者，義也). Закрытие девяти отверстий, сокрытие воли, отказ от хитрости, возвращение к невежеству, бесцельное блуждание по пыли и грязи, свободное странствие в царстве недеяния, принятие инь и выдыхание ян, гармония со всем сущим – вот добродетель. (閉九竅，藏志意，棄聰明，反無識，芒然仿佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，含陰吐陽而與萬物同和者，德也). Поэтому Путь рассеивается, становясь добродетелью; добродетель переливается, становясь благожелательностью и праведностью; когда благожелательность и праведность утверждаются, нравственность отбрасывается. (是故道散而為德，德溢而為仁義，仁義立而道德廢矣).