С нами Бог / c 2020г

Богословие памяти.Друзья! В очередном выпуске подкаста «С нами Бог» я беседую с кандидатом философских наук, доцентом кафедры философии и теологии Нижегородского педагогического университета имени Козьмы Минина (Мининский университет) Даниилом Викторовичем Семикоповым. Основные тезисы нашей беседы:Онтологичность памяти. Память — это не просто категория прошлого. Она способна связывать нас с тем, что происходит «всегда», выводя за границы времени и пространства. В этом и заключается её онтологичность. Память связывает нас с Богом!  Разговор о памяти Бога на библейских примерах: «И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях… бывших с ним в ковчеге...» Чем божественная память отличается от человеческой? Евхаристия. В центре Литургии — наше воспоминание Тайной вечери. Господь сказал в Евангелии: «Сие творите в Моё воспоминание». Это означает, что с верой вспоминая события Тайной вечери, мы не только исполняем заповеданное, но и входим в мистическое единство со Христом. Как богословское измерение памяти формирует наше церковное Предание? Почему Церковь помнит мучеников? Память и личность. Личность невозможна без памяти. Если человек теряет память, он теряет связь с собственной историей. Почему забвение Бога разрушает человека? Покаяние и память. Как нам помнить о содеянном грехе, не впадая в уныние? Память смертная. Почему память о смерти связана с покаянием и свободой? Икона как зрительная память Церкви. Как современная культура учит нас забывать?

Среди множества православных святынь России есть особые места, куда люди стремятся вновь и вновь. Одно из них — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. По церковному преданию, Дивеево является Четвертым уделом Пресвятой Богородицы на земле. Верующие убеждены, что Сама Царица Небесная пребывает здесь чудесным образом, охраняя обитель и всех, кто приходит сюда с молитвой.На протяжении двух столетий менялись эпохи, закрывались и вновь открывались храмы, но Дивеевская обитель продолжает оставаться местом притяжения тысяч паломников. Каждый год сюда приезжают люди из самых разных уголков России и мира, чтобы пройти по Святой Канавке, поклониться мощам преподобного Серафима Саровского и прикоснуться к духовной истории этого удивительного места.Безусловно, главная заслуга в народной любви к Дивееву принадлежит великому русскому святому — преподобному Серафиму Саровскому. Но история монастыря не ограничивается только его именем. В разные времена здесь подвизались десятки подвижников и подвижниц, которые своей жизнью явили пример верности Христу. Именно поэтому Русская Православная Церковь учредила особый праздник — Собор Дивеевских святых.В очередном выпуске программы «С нами Бог» я говорю о дивеевских святых, в разные исторические эпохи подвизавшихся в обители или имевших к ней отношение.P.S. В программе время от времени звучат воспоминания людей, в которых они рассказывают о своих поездках в Дивеево.

Святые в земле Русской просиявшие

Друзья! Сегодня день памяти наших русских святых — святых, в земле Русской просиявших.История святости на Руси начинается с проповеди святого апостола Андрея Первозванного (+62 или 70).Продолжателем дела апостола Андрея в Херсонесе стал священномученик Климент, апостол от семидесяти, ученик апостола Петра и третий епископ Римский.За обращение в христианство многих знатных римлян святой Климент был сослан в Херсонес в 94 году. Как сказано в его житии, он уже тогда «нашёл около двух тысяч христиан в Херсонесе и окрестных селениях». То есть уже при святом Клименте на территории Крыма существовали христианские общины, церкви и значительное число верующих.Причерноморские районы были местом ссылки в Византийской империи. Туда отправляли неугодных, в том числе на инкерманские каменоломни.У преподобного Макария Великого был ученик Амат, по происхождению сармат, то есть выходец из Причерноморья. В Команах (Абхазия) в IV веке скончался святой Василиск. Там же в 407 году окончил свои дни в ссылке святитель Иоанн Златоуст. В Херсонесе в ссылке скончался священномученик Мартин Исповедник (+655). С причерноморскими землями также связаны преподобный Максим Исповедник (+662), святитель Стефан, архиепископ Сурожский (+750), и преподобный Иосиф Песнописец (+883), который в 831–842 годах находился в ссылке в Херсонесе.Первыми святыми, канонизированными Русской Церковью, стали сыновья князя Владимира — страстотерпцы Борис и Глеб, принявшие мученическую смерть от своего брата Святополка в 1015 году.Вторым святым, торжественно канонизированным Русской Церковью, стал преподобный Феодосий Киево-Печерский, скончавшийся в 1074 году.Среди первых русских святых также следует назвать первых мучеников за веру на Руси — Феодора Варяга и его сына Иоанна, погибших от рук язычников. Это уже X век — время Крещения Руси.Затем были прославлены равноапостольные князь Владимир и княгиня Ольга.Уже в XI–XII веках в Русской Церкви было столько святых, что появилась возможность совершать их общее празднование.Общецерковное прославление русских святых произошло в XVI веке. В 1547 и 1549 годах святитель Макарий, будучи Первоиерархом Русской Церкви, созвал в Москве Соборы, вошедшие в историю как Макарьевские. На них решался вопрос о прославлении русских святых. Главным деянием этих Соборов, помимо поимённого прославления святых, стало установление дня общей памяти «новых чудотворцев Российских».Именно с этого времени на Руси появляются храмы в честь русских святых, составляются церковные службы и пишутся иконы. На Поместном Соборе 1917–1918 годов празднование Собора всех святых, в земле Русской просиявших, было установлено во вторую неделю по Пятидесятнице. Эта дата сохраняется и поныне.Наш особый тип цивилизации, который мы именуем Русью, изначально формировался как союз различных племён и культур, объединённых христианскими идеалами и стремлением к святости. Именно поэтому применительно к древней Руси мы часто употребляем выражение «Святая Русь».Идеалы святости отражались в государственном устройстве, праве, культуре и повседневной жизни. Во многом именно христианские ценности формировали мировоззрение наших предков.Когда мы говорим о русских святых, мы имеем в виду не национальность, а принадлежность к единой духовной и культурной традиции Руси.Каждый народ, находившийся в орбите Руси, привносил в общую сокровищницу культуры свои дары и таланты, своё особое восприятие и воплощение Божественной любви. Россия формировалась как сплав народов и культур, а её история — это история совместного созидания многих народов, внесших свой вклад в русскую цивилизацию.Более подробно о святости на Руси расскажем в очередном выпуске программы «С нами Бог».

В церковном календаре через неделю после Пятидесятницы празднуется Неделя всех святых. Вспоминаются все святые, просиявшие на земле Божественным светом, и Церковь, приводя их в пример, говорит о том, что святость возможна для каждого верующего христианина. И не только возможна, но мы все призваны к этому.Размышляя о святости, мы должны понимать, что святость — это дар. А за что даётся этот дар? Он даётся за веру и верность, за всецелое посвящение себя Богу.Святые почувствовали в своём сердце любовь Божию и откликнулись на эту любовь своей любовью. Они в течение своей жизни, пройдя скорби и испытания, проявили верность Божественной любви. Помимо верности, они также проявили решимость.Святость раскрывается именно в Церкви. Крестившись в Церкви, мы получили в ней духовное рождение, а значит, именно в Церкви мы должны духовно питаться.Также для святости важна праведная духовная жизнь, благодаря которой верующий возрастает в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и становится способным к принятию освящения Духом Святым.Более подробно о святости — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

Троицкая суббота. Пятидесятница. Друзья! Поздравляю вас с праздником! Помолимся вместе о наших усопших родных и близких и встретим праздник Пятидесятницы — Сошествия Святаго Духа на апостолов! Искренне желаю вам, дорогие друзья, обрести радость пребывания в Духе Божием и дарить эту радость тем, кто рядом с вами: родным, близким, друзьям, знакомым и незнакомым людям! В основании праздника Пятидесятницы лежат новозаветные события, описанные в первых главах книги Деяний. Ученики собрались вместе для совместной молитвы. Они ждали исполнения обетования о Духе-Утешителе, и вдруг внезапно послышался шум, и появились разделяющиеся огненные языки, которые почили на каждом из них. Апостолы исполнились Святого Духа и стали говорить иными языками (Деян. 2:4). Это не было бессвязным говорением на непонятных языках: речь апостолов понимали люди, пришедшие в Иерусалим на праздник Пятидесятницы, установленный в память о даровании Синайского законодательства — десяти заповедей и других установлений, данных Моисею на горе Синай в пятидесятый день после исхода израильского народа из Египта. Если раньше закон был написан на каменных скрижалях, то теперь Господь даёт закон внутренний, написанный в сердцах апостолов и всех учеников Христовых. Сошествие Святого Духа на апостолов — это печать Нового Завета, нового союза с Богом. В церковном сознании событие Пятидесятницы всегда противопоставлялось вавилонскому разделению народов. Бог смешивает языки после того, как люди захотели построить башню до небес — Вавилонскую башню. Все, говорившие до этого на одном наречии, перестали понимать друг друга. В результате единый народ разделился и рассеялся по лицу земли (Быт. 11:8–9). Теперь же через сошествие Святого Духа и дар ведения языков Господь даёт возможность соединения разделённых людей и народов. Более подробно о Троицкой субботе и празднике Пятидесятницы — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

24 мая, в День славянской письменности и культуры, мы вспоминаем создателей славянской азбуки — святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.Благодаря им священные тексты и богослужение были даны славянам на их родном языке.Это позволило образованной части славянского общества в очень короткий срок без языкового барьера погрузиться в атмосферу православной культуры и включиться в творческий процесс её созидания. И уже через 2–3 поколения эта культура для нашего народа была как своя, а не как иностранная.Кирилл и Мефодий стали основателями целой семьи славянских национальных культур, и значение их трудов далеко превзошло их собственные усилия. Более подробно о подвиге солунских братьев — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог»

В церковном календаре предстоящая неделя посвящена евангельскому отрывку об исцелении Христом слепорождённого. Когда мы переносим эти евангельские события в наш современный мир и пытаемся посмотреть на него через призму священных текстов, то, конечно же, думаем и о нашем духовном зрении. А ведь острота этого самого духовного зрения зависит исключительно от наших взаимоотношений со Христом. Многие современники Христа прекрасно Его видели, но мало кто увидел в Нём Сына Божия и последовал за Ним. Именно поэтому Христос и говорит: — «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39). Странный парадокс: зависть ослепила людей физически здоровых, а слепой человек оказался готов принять Иисуса, исцелился в итоге обрёл зрение. Кто-то ищет духовного прозрения, пытаясь открыть третий глаз или наладить контакт с другими цивилизациями. Но обобщённый опыт жизни святых нашей Церкви созвучен тому, что духовное зрение связано с открывшимися человеку грехами и адекватным пониманием своего духовного состояния. Увидев свои грехи, человек начинает понимать, что никакая человеческая или нечеловеческая сила не может освободить его от этого моря грехов, и сам он очистить себя не может. Тогда он приходит с просьбой ко Христу: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2). Более подробно о духовном зрении и слепоте можно послушать в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

9 мая 1945 года стало для Советского Союза днём величия и славы советского народа – храбрости и несгибаемой воли, жертвенности и самопожертвования.Для нас, потомков победителей, этот день навсегда останется священным днём памяти и скорби, славы и гордости за свою страну и своих предков. Но есть в этой Великой Победе и ещё одна грань, которую не часто упоминают, когда говорят о победе.Государство в 1945 году хоть и было атеистическим, но на войне, как известно, атеистов не бывает. Перед лицом смерти даже убеждённые борцы с Богом вспоминали о вечном. Довоенная перепись 1937 года, несмотря на десятилетия гонений, показала 57,6% верующих в стране. То есть больше половины. И совершенно логично было бы предположить, что во время войны количество верующих стало гораздо больше. Победа 1945 года — это не только подвиг воли маршалов и солдат, тех, кто ковал победу в тылу, но и огромный духовный подвиг. Молились не только бойцы в промёрзших окопах перед атакой — молились матери и жёны перед домашними иконами. Они носили в сердце своих близких, вымаливая их у Бога и прося победы над врагом. Промыслительно, что Великая Отечественная война завершилась в Светлое Христово Воскресение. К этому дню затихли последние сражения. Пасха 1945 года выпала на 6 мая — день памяти великомученика Георгия Победоносца, издревле почитаемого на Руси как покровителя русского воинства. Акт о безоговорочной капитуляции Германии был подписан маршалом, носившим имя этого святого, — Георгием Жуковым. Таким образом, 9 мая — это не просто день в календаре воинской славы. Это день, где история, вера и чудо Божие слились воедино, напоминая нам, потомкам победителей, что наша страна находится под божественным покровом и у Бога есть свой промысел о будущем нашей страны.Победа в Великой Отечественной войне позволила сохранить нам независимость, честь и достоинство, самобытность и величие. Сохранился наш особый культурный и цивилизационный код. И от нас с вами зависит, как мы сбережём его. От нас с вами зависит будущее России — её величие и слава.

Сегодня, 2 мая, мы вспоминаем очень почитаемую святую, жившую в первой половине 20 века, — блаженную старицу Матрону Московскую. Большинство из вас наверняка не раз обращались к ней в молитвах. А может быть, кто-то из вас бывал в Москве, в женском Покровском монастыре, где почивают её мощи. Поток паломников к святой Матроне не иссякает. Люди идут с цветами — как бы символическим выражением той любви и нежности, которую они питают к ней, и той светлой благодатной силы, которая от неё исходит. И при её жизни около её дома всегда были люди. Они приезжали со своими болезнями, тревогами и скорбями, и она помогала: по её молитвам люди получали исцеления, утешение в душевных скорбях и укрепление в вере. В очередном выпуске подкаста «С нами Бог» мы вспомним жизненный путь подвижницы, её скитания в период гонений от богоборческой власти, совершаемые чудеса и предсказания. Как настоящая подвижница, блаженная учила не словами, а всей своей жизнью. Слепая телесно, она учила и продолжает учить истинному духовному зрению. Не имевшая возможности ходить, она помогала идти по трудному пути спасения. Святая блаженная мати Матрона, моли Бога о нас!