Kitabı oxu: «Моральная травма. Рабочая тетрадь по преодолению вины, гнева и самоосуждения»

WYATT R. EVANS, PhD

ROBYN D. WALSER, PhD

KENT D. DRESCHER, PhD

JACOB K. FARNSWORTH, PhD

The Moral Injury Workbook

ACCEPTANCE & COMMITMENT THERAPY SKILLS for MOVING BEYOND SHAME, ANGER & TRAUMA to RECLAIM YOUR VALUES

© ООО Издательство «Питер», 2023

© Перевод на русский язык ООО «Прогресс книга», 2023

© Издание на русском языке ООО «Прогресс книга», 2023

© Серия «Psychology workbook», 2023

Отзывы о книге

«Вы не одиноки, вы всегда можете воссоединиться с теми, кто для вас важнее всего. Таково главное послание книги “Моральная травма”: оно дает надежду. Неважно, сделали ли вы что-то или не сделали, неважно, что произошло с вами, эта книга предложит эффективные стратегии преодоления травмы, покажет, как двигаться вперед и восстанавливать свою жизнь. Это вдохновляющий ресурс для тех, кто сталкивается со сложной, болезненной внутренней борьбой, возникающей в результате моральной травмы».

Дженна ЛеЖеун, доктор философии, клинический психотерапевт; руководитель Портлендской психотерапевтической клиники, исследовательского и учебного центра; соавтор книги «Values in Therapy»

«Эта книга, адресованная как терапевтам, так и пациентам, представляет собой исчерпывающий набор рекомендаций, которые помогут идти вперед после сложных и драматичных событий. Авторы собрали клинические идеи, личные истории и полезные упражнения, которые помогут обрести смысл жизни. Книга необходима всем, кто занимается проблемой моральной травмы. И клиенты, и терапевты найдут в ней поддержку и утешение».

Виктория М. Фоллетт, доктор философии, руководитель программы, директор клинической подготовки и профессор школы психологии Технологического института Флориды

«Если вы замечаете, что вас преследует произошедшее в прошлом событие, например ситуация, в которой вы кого-то ранили, или вас кто-то ранил, или подобное случилось на ваших глазах с кем-то другим, то я призываю вас прочитать эту книгу. Авторы рассказывают мощные истории и дают эффективные инструменты, которые помогут вам перейти от отчуждения и отстраненности к восстановлению и чувству целостности. Если ваше моральное состояние подорвано, эта книга станет для вас спасательным кругом».

Джейсон Б. Луома, доктор философии, специалист по вопросам стыда и сострадания к себе, соавтор книги «Learning ACT and Values in Therapy»

«Основанный на коллективном клиническом и научном опыте четырех авторов, этот труд дает мудрые и очень полезные практические инструменты для компенсации морального вреда с помощью терапии принятия и ответственности (ТПО). Люди, стремящиеся исцелиться от последствий моральных травм, найдут здесь множество идей для восстановления нормальных связей с окружающими и осмысленной жизни. Клиницисты и стажеры, которые хотят использовать ТПО в терапевтических условиях, тоже найдут много полезного в этой книге – к ней можно возвращаться снова и снова».

Джозеф М. Куррьер, адъюнкт-профессор психологии Университета Южной Алабамы редактор книги «Addressing Moral Injury in Clinical Practice»

«Это полезный ресурс для тех, кто страдает сам или заботится о людях, получивших моральную травму. Используя принципы ТПО, книга помогает честно исследовать свою моральную идентичность и найти в этом позитив».

Джейсон Ньюсма, доктор философии, заместитель директора программы «VA Mid-Atlantic MIRECC», доцент Медицинского центра Университета Дьюка

Мы посвящаем эту книгу военным, которые служили своей стране, были вынуждены многим жертвовать и страдали. Мы очень благодарны людям, которые поделились с нами своими историями, своей болью. Разрабатывая терапию принятия и ответственности (ТПО), мы обратились к этим историям, чтобы изучить моральные проблемы, возникающие во время войны. Нас вдохновляет человечность военных, с которыми мы сотрудничали, их упорство, твердость духа и то, как они работали с важнейшими ценностями. Без этих историй мы просто не смогли бы начать свой путь к пониманию моральной травмы, ее функции и последствий. Наши герои выразили надежду на то, что их болезненный опыт поможет улучшить жизнь других, – пусть так и будет!

Благодарности

Нашим друзьям и коллегам, глубоко преданным науке, – доктору Лорен Борхес и доктору Шону Барнсу. Сотрудничество с вами сыграло важную роль в работе. Мы глубоко признательны вам и считаем вас частью нашей авторской команды.

Уайатт Р. Эванс, Робин Д. Вальзер, Кент Д. Дрешер, Джейкоб К. Фарнсворт

Моему мужу Майклу за его любовь и терпение, а также моим родителям за их бесконечную поддержку.

Уайатт Р. Эванс

Моей маме – ты мой герой, Бобби и Деону – вы отлично поработали; спасибо за то, что вы делаете, и за вашу поддержку.

Робин Д. Вальзер

Моей удивительной семье, которая дарит любовь и поддержку каждый день: моей жене Сьюзен, нашим сыновьям и их женам, а также моим внукам, которые дают мне возможность смотреть на мир с надеждой и радостью.

Кент Д. Дрешер

Моей жене Джоанне и нашим четверым прекрасным детям – вы мое самое ценное достояние.

Джейкоб К. Фарнсворт

Введение

Свобода человека состоит единственно в том, что он повинуется естественным законам, потому что он сам признает их таковыми, а не потому что они были ему внешне навязаны какой-либо посторонней волей – божественной или человеческой, коллективной или индивидуальной.

М. А. Бакунин. Бог и государство

Вы не одиноки. Даже если пришлось принять какие-то решения, которые привели к болезненным последствиям. Вы не одиноки в этой боли, и вы не будете одиноки на пути к исцелению. Читая эту книгу, вы станете участником огромной группы людей. Людей, которым пришлось делать невозможный выбор. Причинивших кому-то большой вред или пострадавших от действий других. Ставших свидетелями зверств и жестокости. Преданных кем-то и предавших кого-то. К этой группе могут присоединиться терапевты, консультанты, священники и другие люди, которые стараются помочь окружающим справиться с последствиями моральной боли. Все мы связаны болью, и сейчас мы все вместе отправляемся в исцеляющее путешествие.

Если вам интересно, является ли то, что вы (или те, кто вам небезразличен) пережили, моральной травмой, сначала подумайте, что побудило вас открыть эту книгу. Потребуется время, чтобы точно диагностировать моральную травму. Мы также исследуем, какие события приводят к такой травме. Возможно, вам будет полезно узнать, что моральная травма – не новое явление. Философы и теологи издавна занимались этой проблемой, и людям постоянно приходилось с ней как-то справляться. Мы надеемся, что, читая эту книгу и выполняя упражнения, вы придете к более полному пониманию моральной травмы, ее последствий и – в конечном итоге – к пониманию того, как от нее оправиться.

Моральные дилеммы: исторический аспект

Моральная дилемма – явление древнее. Во все времена людям приходилось выживать – защищая себя и свои семьи, сообщества и страны. Решая возникающие проблемы и адаптируясь к изменениям, мы пытаемся обеспечить свое будущее, защитить свои права и свободы, а также наладить связи с теми, кто для нас важен. Во всех этих сферах присутствуют моральные аспекты.

Проблема добра и зла всегда была актуальной: с древнейших времен, когда первобытные племена конкурировали за ресурсы, и до дня сегодняшнего – когда нам нужно решать проблему глобального потепления и конфиденциальности в интернете. Иногда сразу понятно, как поступить «правильно»; в других случаях выяснить это бывает трудно. Особенно трудно, когда ставки высоки – например, когда мы переживаем травматический опыт или ситуация затрагивает важные для нас ценности.

Не всегда понятно, как действовать, когда перед нами возникает такая моральная дилемма. То, что в одной ситуации выглядит «нарушением», в другой не будет казаться таковым. Часто мы сталкиваемся с моральными дилеммами при каких-то ужасных обстоятельствах – например, во время войны или стихийного бедствия. Бывает, причина возникающих противоречий – ошибочные суждения. Или поведение, продиктованное стремлением к власти и жадностью. Моральная травма сложна – она может иметь разные причины и последствия. Какими бы ни были обстоятельства, в которых вы получили моральную травму, наша книга дает надежду. Есть путь к исцелению души, и мы верим: то, что вы найдете на страницах этой книги, поможет вам в этом путешествии.

Новый взгляд на мораль, боль и страдание

Сложность морали – уникальная особенность нашего вида. Люди разработали системы правил, нормы этики, разные виды наказаний и поощрений – это намного больше, чем правила, которыми руководствуется любой другой вид живых существ. Когда мы сталкиваемся с каким-то жизненным событием, которое заставляет выбирать между правильным и неправильным, мы можем не справиться с сомнениями и болью. Возможно, принимать решения придется за доли секунды, возможно, реагировать придется на совершенно непривычные обстоятельства вроде военных действий или стихийного бедствия – разумеется, это сложно.

Травматический опыт может заставить человека усомниться в своих моральных устоях, во взглядах на мир и даже в представлениях о самом себе. Такой болезненный опыт сильно влияет на то, как мы видим себя, других людей и оцениваем свое место в мире. Когда ключевые ценности подвергаются атаке, человек может начать сомневаться в своей вере, представлениях о добре и зле. Мы написали эту книгу, чтобы помочь людям, пойманным в ловушку моральной боли, восстановить целостное ощущение себя и вернуться к жизни, соответствующей моральным нормам.

Мораль: разум и чувства

Мы хотим заранее рассказать вам о некоторых ключевых аспектах морали. Это поможет вам во время чтения, потому что в большинстве глав мы будем исследовать мораль с точки зрения разума и чувств.

Эволюционные психологи говорят, что человеческая мораль возникла как способ сохранения целостности и процветания социальных сообществ. Мораль отговаривает нас от нечестных поступков, обмана и причинения вреда другим людям, от действий, которые могут навредить группе, поставить общество под угрозу. Мы, люди, достигли процветания как биологический вид благодаря способности сотрудничать и действовать на благо друг друга. У людей есть не одна, а целых две параллельные моральные системы – в этой книге мы будем называть их моралью разума и моралью чувств.

Мораль разума

Мораль разума связана главным образом с тем, чему мы все учимся, и чему нас учат. По мере того как человек учится, он становится мыслящим существом с развитым воображением. Таким образом, нравственность разума – это совокупность всех наших размышлений и разговоров о морали.

Растущий ребенок постепенно узнаёт главные человеческие принципы и идеалы, учится разбираться в том, что правильно, а что неправильно – эти знания мы получаем в семье, можем почерпнуть из религии, культуры, правовой системы. Мораль мы усваиваем, следуя инструкциям тех, кто нас воспитывает, и наблюдая за примером других людей. Так формируются основные убеждения и ценности. Способность большинства людей к рассуждениям о добре и зле развивается в довольно юном возрасте и со временем совершенствуется.

Мораль чувств

Мораль чувств относится к эмоциональному опыту, то есть к тому, что мы чувствуем, а не думаем. Здесь важную роль играют телесные ощущения, которые сопровождают наши эмоции. Это «внутренние» мгновенные реакции. Часто мы ощущаем оба типа моральных реакций одновременно – и разум, и чувства реагируют на происходящее. Эту комбинацию можно рассматривать как моральную интуицию. Эти эмоционально заряженные реакции на правильное и неправильное возникают спонтанно в ситуации, слишком быстро, чтобы быть результатом логических рассуждений или воспоминаний, то есть посредством одних только мыслительных процессов (Haidt, 2001). Моральная интуиция универсальна, присутствует во всех культурах, у разных людей.

Доктор Джонатан Хайдт и его коллеги выделили как минимум пять типов ситуаций, которые, по-видимому, вызывают эмоциональную моральную реакцию.

• Вред, причиненный другим, особенно слабым и уязвимым.

• Нечестность и несправедливость.

• Ситуации, когда человек предает свою семью, сообщество или страну.

• Неуважение к авторитетам.

• Осквернение святынь, неуважение к идеалам.

Мы еще обсудим эти типы ситуаций, когда будем говорить о морально травмирующих событиях в следующих главах.

Интенсивность реакций будет разной для разных индивидуумов, групп и культур, но в целом люди, оказавшиеся в одной из подобных ситуаций, будут испытывать схожие переживания. Правильное и неправильное мы переживаем как ощущение, спонтанное и быстрое. Такова нравственность сердца.

Конфликт разума и чувств

Довольно часто мораль разума и мораль чувств совпадают. То есть в том, что вы думаете и чувствуете, нет противоречий. Однако иногда эти две моральные системы могут конфликтовать. Иногда разум говорит нам, что действие правильное, а чувства говорят, что оно неправильное, или наоборот; например, когда мы предлагаем помощь «злодею» – человеку, который ранее нанес вред другим. В таких случаях мы можем столкнуться с моральной дилеммой.

В этой книге мы поделимся множеством историй, в которых описаны похожие ситуации. Эти истории иллюстрируют болезненные последствия моральных травм и призваны показать нам возможные пути к исцелению. Многие из них также показывают конфликт разума и чувств. Давайте рассмотрим одну такую историю – конкретный пример морального конфликта.

История одного сержанта

На дворе 2009 год. Сержант Хауэлл и его подразделение были отправлены в Афганистан в рамках военной операции США – чтобы дать отпор «Талибану» и укрепить афганские силы безопасности. Стояла невыносимая жара. Сержант Хауэлл и его подразделение находились на контрольно-пропускном пункте за пределами города, где концентрировались силы талибов. Внезапно один из солдат сержанта Хауэлла прокричал, что видит ребенка, идущего к блокпосту. Еще через минуту все услышали крик: «Это Абдул!» – десятилетнему сыну местного жителя, афганца, платили за работу на американской базе. Абдул за последние восемь месяцев очень привязался к сержанту Хауэллу и его солдатам.

В прицел сержант увидел, что Абдул смотрит вниз, а рубашка на нем какая-то слишком помятая и объемная. Сержант внезапно осознал, что под рубашкой у мальчика находится самодельное взрывное устройство.

Хауэлл кричит своей команде: «У него жилет! У него есть жилет!»

Каждый из солдат направляет свое оружие на приближающегося мальчика, сержант Хауэлл кричит Абдулу, чтобы тот остановился и оставался на месте, – военные попытаются обезвредить бомбу. Но Абдул поднимает голову и продолжает идти. Солдаты видят его лицо, мокрое от слез. Сержант Хауэлл знает, что чем ближе Абдул подойдет, тем сильнее будет взрыв и тем больше будет жертв среди солдат. Хауэлла охватывает ужас. Прежде чем нажать спусковой крючок, сержант видит в прицел испуганное, залитое слезами детское лицо.

Сделайте паузу и подумайте о том, что вы испытываете прямо сейчас. Что вы чувствуете, какие мысли приходят вам в голову? Многим людям покажется, что в этой ситуации нет «правильного» решения. У сержанта был выбор: можно было поступить по-разному. Вы можете почувствовать отвращение к герою этой истории за то, что он все-таки выстрелил. Кто-то из читателей, возможно, почувствует благодарность военным за то, что они берут на себя принятие таких мучительно сложных решений. Все эти реакции нормальны. Но не думайте, что подобные дилеммы возникают только в экстремальных условиях, таких как зона боевых действий. Подобные противоречия окружают нас всюду: на учебе, на работе, в магазине, дома, на улице. Это не просто история об афганском мальчике и сержанте Хауэлле. Это история о каждом из нас.

Дорожная карта

В этой книге три части. В первой содержится важная информация о типах травмирующих и болезненных переживаний, которые могут привести к моральной боли. Упражнения в этом разделе помогут вам прийти к пониманию того, где и когда впервые начались ваши страдания. Далее мы поделимся новым – возможно, неожиданным для вас – способом мышления, расскажем о том, как душевная боль может превратиться в страдание, известное как моральная травма. Это ключевая информация, о которой следует постоянно помнить во время чтения. Затем мы кратко представим возможности терапии принятия и ответственности (ТПО), которые составят остальную часть книги. Прежде чем завершить работу с частью 1, вы исследуете сообщества, в которых состоите и которые диктуют вам определенные нормы. Читая дальше, вы узнаете, что моральные травмы – это прежде всего социальные травмы. Чтобы вылечить такие раны, нужно осознанно подойти к изучению своих социальных групп и связей.

Каждая из пяти глав второй части посвящена одному из аспектов ТПО. В этих главах вы попрактикуетесь в использовании этих навыков:

• для расширения своих представлений о себе самом;

• дистанцирования от историй и сценариев, в которых вы застряли;

• восстановления связи со своими ценностями;

• развития способности терпеть боль ради ключевых ценностей;

• взаимодействия со своими ценностями в настоящий момент.

Часть 1 заложит основу, с которой вы начнете свое исцеление, часть 2 поможет определить направление, в котором вы будете двигаться, а также создаст и укрепит основные терапевтические инструменты.

Наконец, часть 3 познакомит вас с двумя процессами – прощением и состраданием. Это важнейшие инструменты, необходимые для исцеления и развития. Упражнения и самоанализ помогут вам понять, какую роль эти два процесса будут играть в процессе исцеления. В последней главе мы расскажем о применении полученных вами знаний на практике. Исцеление, процветание, жизнь – все это действия. Заключительная глава научит вас совершать обдуманные действия, которые помогут жить в соответствии с важнейшими ценностями.

Нет универсальных решений

В книге содержится множество историй, упражнений и объяснений. Некоторые не вызовут у вас сильного отклика, а некоторые – вызовут. Это нормально.

События, которые могут привести к моральной травме, принимают разные формы. Среди читателей есть те, кто пострадал от действий других. Есть те, кто сам наносил другим людям вред. А кто-то наблюдал за причинением вреда другим и не вмешался. Эмоции, которые может вызвать моральная травма, включают стыд, вину, презрение, отвращение и/или гнев. Они могут быть направлены на себя, на других, на целую группу людей, на человечество в целом. И даже на Бога.

Чтобы извлечь максимальную пользу из этой книги, мы просим вас честно и открыто исследовать каждую новую идею и каждое действие. Информация, полезная именно для вас, найдет отклик и достигнет своей цели. А истории, которым не суждено стать частью вашего уникального процесса исцеления, вы можете просто просмотреть.

Каждая глава – это фрагмент пазла

Мы рекомендуем читать эту книгу по порядку, внимательно изучая содержание каждой главы. В ТПО все процессы взаимосвязаны. Главы в этой книге – тоже. Каждая глава – это часть пазла. Каждая из них важна сама по себе; все вместе они создают полную картину морального исцеления. Некоторые главы могут показаться вам менее ценными – маленькими кусочками пазла; другие покажутся более важными, более крупными. Но для полной картины нужно собрать их все.

Ищите поддержку и создавайте связи

Помните, мы говорили о социальных ранах? Мораль объединяет сообщества, благодаря ей мы выстраиваем свои действия в отношении других людей. Когда кто-то нарушает моральные установки, это создает раскол, разрыв между человеком и сообществом – семьей, друзьями, религиозной общиной. Если моральная травма связана с разъединением, то исцеление связано с (вос)соединением.

Вы можете поделиться своим болезненным опытом, мыслями и чувствами с другими людьми. А можете не делиться. Это нормально. Когда, как и с кем общаться – ваш выбор. Мы не собираемся говорить вам, что следует делать. Скорее, мы изучим разные варианты и оставим выбор на ваше усмотрение. Мы уважаем ваш выбор.

Если, исследуя свой опыт, вы обнаружите разрыв связей, подумайте, как вы могли бы восстановить их или создать новые. Связанность, контакт с любимым человеком, боевым товарищем, духовным лидером или просто с кем-то, кто готов о вас позаботиться, – важное условие исцеления. Существует множество способов установить связи, и мы рассмотрим некоторые из них в этой книге.

Используйте книгу для самостоятельной работы и читайте ее, проходя терапию

Вам не обязательно работать с терапевтом или консультантом, чтобы использовать эту книгу. Если вы посещаете терапевта, спросите, можете ли вы работать с этой книгой совместно. Если вы сами терапевт или консультант, рассмотрите возможность поделиться этой книгой со своими клиентами. Такая работа может быть очень эффективной.

Тяжесть моральной травмы не всегда можно описать словами

Страдания могут быть огромными. События, которые приводят к травме, как правило, тяжелые – убийство, сексуальное насилие, предательство. Словами трудно выразить всю глубину переживаемой боли. Каждый из нас, авторов, встречал в своей практике такие случаи. Все мы пытались помогать людям, пережившим болезненный и трагический опыт. Описать это очень трудно. Но мы надеемся, что, читая книгу, вы сможете почувствовать, каково это. Страдания, пережитые другими и описанные здесь, соединятся с вашим страданием, – так мы придем к пониманию травмы и сможем найти путь к исцелению.

Мы надеемся на вас

Если вы взяли в руки эту книгу, значит, знаете, что такое боль. Человек живет на земле и испытывает боль – она является важной частью нашего опыта. Может быть, вы взяли эту книгу потому, что вам приходилось страдать и наблюдать страдания других. Мы надеемся, что наша книга поможет облегчить эти страдания. Мы не можем сделать так, чтобы боль исчезла из нашей жизни, а даже если бы и могли – не стали бы. Странно звучит, да? Но, двигаясь от главы к главе, вы поймете, что мы имели в виду.

Больше всего мы надеемся, что благодаря нашей работе вы сможете наладить связь с важнейшими для вас ценностями, связь, которая, возможно, была утрачена из-за каких-то сложных событий в жизни. И еще нам хочется, чтобы вы смогли наладить связи с другими людьми. Пусть это станет началом новой жизни для вас – жизни полной, жизни «здесь и сейчас», жизни без страданий.

Часть 1. Подготовка к исцеляющему путешествию

Глава 1. Моральный вред и боль

Когда ваши ценности вам ясны, принимать решения становится легче.

Рой Э. Дисней

Роберту сорок три года, он отец двоих детей. В прошлом году у его жены диагностировали агрессивную форму рака, и ей пришлось уйти с работы на время лечения. Это отразилось на семейном бюджете, к тому же возникли и новые расходы – на лечение. Чтобы содержать жену и детей, Роберт устроился на вторую работу. Он работал много часов каждый день, брал ночные смены. Однажды утром он пришел домой в полном изнеможении. Жена только что закончила собирать детей в школу, но отвезти их уже не могла – чувствовала себя плохо. Роберт посоветовал ей отдохнуть, сказал, что увезет детей в школу сам.

Времени оставалось мало, они опаздывали. Когда Роберт наконец вывел детей на улицу, то вышел из себя и сердито закричал: «Быстрее! Забирайтесь в машину!» Дети быстро сели на свои места и притихли, они были поражены этой вспышкой – обычно отец был сдержан и спокоен. Роберт сожалел, что вспылил, но чувствовал облегчение от того, что дети его послушались. Он сел за руль, хотя был совершенно вымотан. Опустил стекла в машине, надеясь, что свежий воздух не даст ему уснуть. В этот момент прозвучал сигнал – на телефон Роберта пришло сообщение. Обычно он не отвечал на сообщения за рулем, но тут он посмотрел вниз и нажал на экран. На несколько секунд он отвлекся от дороги, и машина проехала на красный свет. Встречный внедорожник врезался в автомобиль Роберта.

Лишь спустя несколько часов Роберт полностью осознал последствия аварии. Испугавшись крика, его сын, когда садился в машину, забыл пристегнуть ремень безопасности. Роберт был совершенно измотан, поэтому он тоже забыл проверить, пристегнут ли ремень. Во время столкновения мальчика выбросило из автомобиля, и он погиб.

Представьте себе душевную боль, которую испытал Роберт, когда осознал всю серьезность произошедшей аварии и ее кошмарные последствия. Острое чувство утраты, горе, вина, стыд, сожаление… Роберт пережил огромную трагедию, получил серьезнейшую моральную травму, ведь пострадали его глубинные ценности – любовь к семье и стремление ее защищать. Понимание того, что в произошедшем есть его вина (не проверил ремни безопасности, отвлекся на телефон), усугубило страдания.

Определение морально травмирующих событий

Морально травмирующее событие – это ситуация, которая воспринимается человеком как нарушение важной моральной ценности. Это может быть:

• что-то, что вы сделали, или что-то, что сделать не удалось;

• что-то, что сделал или не сделал другой человек в отношении вас (или не сделал, когда это было необходимо);

• что-то, чему вы были свидетелем;

• что-то, о чем вы узнали после того, как это уже произошло.

Сильные эмоции могут возникать в момент события или после него. Борьба с болью, возникающей из-за таких ситуаций, – ключевая задача этой книги.

Что делает событие морально травмирующим?

Травмирующие события нарушают наши глубинные ценности, и важность этих событий очень высока. Рассмотрим подробнее эти две характеристики.

Глубинные ценности

Во-первых, к этим событиям относятся действия, которые противоречат нашим ценностям. Моральные ценности – это руководящие принципы, которые помогают нам устанавливать и поддерживать связи, жить в сообществе. Общечеловеческие моральные ценности – забота, доброта, ощущение себя частью большого целого, любовь и забота о близких. Есть и другие. Когда мы руководствуемся моральными ценностями, жизнь приобретает смысл. Удовлетворение получает не только сам человек, но и окружающие его люди, общество в целом.

Когда затронуты моральные ценности, это потенциально травмирующее событие. Мы говорим «потенциально», потому что разные люди и сообщества имеют разные ценности и по-разному расставляют приоритеты. Событие, морально травмирующее для одного человека, может не иметь такого значения для другого. Но когда мы делаем выбор, который противоречит нашим моральным ценностям, то испытываем, как правило, глубокую боль. Мы теряем связь с тем, что для нас важно, теряем связь со своей группой, со значимыми для нас людьми, «отрываемся» от того, что придает жизни смысл.

Событие высокой важности

Ситуации могут быть более и менее серьезными, могут иметь разные последствия. Моральный вред связан с событиями высокой важности, серьезными и драматичными.

История Роберта – пример события, отвечающего этим двум критериям. Роберт понял, что его поведение вошло в противоречие с ключевыми личными ценностями – заботой о семье и потребностью ее защищать. Он не осознавал, насколько высоки ставки. Но трагический исход – смерть ребенка – показал, насколько огромное значение имел сделанный Робертом выбор.

Нарушение моральных норм

Ценности служат нам путеводной звездой, указывают, куда идти, помогают осознать, что для нас важно. Когда мы живем в соответствии со своими ценностями, жизнь кажется более полной и осмысленной. Например, если забота о других является вашей личной ценностью, то помощь окружающим будет иметь для вас большое значение. Когда наши действия противоречат ценностям, мы видим, что жизнь становится менее полной, менее красочной. Например, если вы цените доброту, но обнаруживаете, что плохо относитесь к кому-то, вы можете почувствовать вину и грусть. И возможно, разочаруетесь в себе.

Есть много ситуаций, в которых могут пострадать наши ценности. Например, какие-то мелкие случайности, оплошности – неприятные истории, из которых мы извлекаем уроки и идем дальше. Или серьезные жизненные события, такие как потеря друга, работы или развод. Значение здесь могут иметь сознательные действия, такие как ложь, воровство или мошенничество. Они часто вызывают сильную душевную боль. Подробнее об этих событиях мы поговорим позже в этой главе.

Итак, что делает событие морально травмирующим? Все зависит от того, что поставлено на карту.

Что поставлено на карту?

Контекст, то есть ситуация, связанная с нарушением нравственных норм, важен – он превращает событие в морально травмирующее. Травма возникает, когда ставки высоки: присутствует риск явного физического или психологического вреда, серьезных негативных переживаний или смерти. Сама концепция моральной травмы возникла, когда практикующие терапевты начали работать с бывшими солдатами и мирным населением, пострадавшим от последствий войны.

Клиницисты, работающие с военнослужащими, вернувшимися из зоны боевых действий, заметили, что пациенты страдают из-за чувства вины и гнева, обдумывая выбор, сделанный на поле боя. Например, из-за решений, которые привели к ранениям и смерти людей, или военных преступлений. Впрочем, морально травмирующие события могут происходить не только на войне, но и в других, самых разных контекстах. Например, это могут быть:

• действие или бездействие, результатом которого становится нанесение вреда невинным людям;

• неоправданное насилие;

• очевидная неспособность поступить «правильно», когда кто-то ранен или убит;

• трагические ошибки и упущения;

• переживание предательства (особенно со стороны доверенных лиц).

Эти события могут привести к моральной травме, причем ее получает не только тот, кто виновен в причинении вреда, но и потерпевшие, и свидетели подобных событий.

Морально травмирующее событие и время

Сразу после автокатастрофы Роберт, скорее всего, почувствует сильную душевную боль. Однако болезненные реакции могут возникать даже спустя годы после травмирующего события. Иногда действия, которые мы совершаем в конкретный момент, кажутся оправданными, но затем, спустя какое-то время, мы оцениваем их иначе.

Рассмотрим пример, приведенный ранее: военнослужащий убивает ребенка, потому что этот ребенок одет в жилет со взрывчаткой. Если впоследствии военнослужащий узнает, что жилет на самом деле был без взрывчатки, это станет причиной глубоких нравственных страданий – ведь военный убил невинного ребенка. Иногда борьба начинается много времени спустя, например, когда человек покидает одну группу и примыкает к другой – скажем, увольняется из армии и становится членом гражданского общества. Он может внезапно увидеть, что поведение, нормальное и даже этичное с точки зрения военного, неприемлемо для обычного человека, ведь у разных сообществ разные системы ценностей. Мы поговорим об этой ситуации подробнее в главе 3.

Морально травмирующее событие и осознанность

Роберт, измотанный после ночной смены, действовал не лучшим образом. Он забыл проверить ремень безопасности своего сына, а затем отвлекся на телефон во время вождения – то есть действовал, не думая о возможных последствиях своих действий. Это было нарушением ценностей, основанным на принятии решения (не остановился и не подумал, прежде чем принять решение). Бывает и по-другому: когда человек осознает действие и его последствия, но все равно это действие совершает. Если это важное событие, ситуация может привести к моральной травме.

В следующем упражнении мы предлагаем вам подумать о собственном опыте. Вы начнете лучше понимать свою моральную боль, определив, когда и где она началась. Поскольку эти переживания глубоко личные и болезненные, мы настоятельно рекомендуем вам сначала найти тихое и спокойное место, где вам никто не будет мешать. На упражнение потребуется 10–20 минут. Если вы считаете, что вам может понадобиться поддержка, убедитесь, что кто-то, кто может ее оказать, находится поблизости.

Упражнение 1.1. С чего все началось: ваш личный опыт

Ответьте на следующие вопросы.

1. Сколько вам было лет, когда произошло травмирующее событие (если таких событий было несколько, укажите возраст для каждого):

2. Когда вы впервые испытали душевную боль этого события? Если не сразу, то сколько времени прошло, прежде чем вы начали испытывать эту боль?

3. Кто был с вами в это время? Кто был важным человеком в вашей жизни в то время? Знал ли он о том, что произошло?

4. В нескольких словах опишите травмирующее событие (или события). Цель состоит в том, чтобы четко определить причину вашей боли.

После ответов на эти вопросы в течение нескольких минут подумайте о том, что вы написали. Обратите внимание на то, сколько времени прошло с момента получения болезненного опыта, подумайте, как вы боролись с болью. Вам не нужно ничего делать с тем, что вы чувствуете или думаете прямо сейчас. Просто осознайте свой опыт.

Мы поможем вам проработать травму – просто следуйте за основной мыслью, двигайтесь вместе с нами.

Другие критерии оценки морально травмирующих событий

Чтобы понять, каким образом человек может пережить травмирующее событие, полезно рассмотреть это событие с двух разных сторон. Во-первых, отметим, чье поведение привело к нарушению моральных норм. Это можете быть вы сами или другой человек, группа людей или организация.

Во-вторых, ответим на вопрос: кто-то сделал что-то неправильно или кто-то не сделал правильно? То есть это было действие или отсутствие действия? Занесем полученные данные в схему.

Измерения моральных нарушений

Примечание: морально травмирующие события часто не укладываются в какую-то одну часть схемы. Пунктирные линии на диаграмме показывают, как одно событие может проходить через два, три или даже все четыре квадранта. Пострадать может не только «виновный» и не только потерпевший. Прямоугольник в центре диаграммы – место для свидетеля: человека, который не может повлиять на происходящее, но тоже испытывает боль.

Изучив эти аспекты травмирующих событий, можно лучше понять реакцию человека на них. Прежде чем решить, к какой части схемы относится ваша моральная травма, еще раз взгляните на эту схему, а затем прочитайте следующие истории.

Упражнение 1.2. Моральный вред: истории

В этом упражнении вы познакомитесь с тремя людьми, которым пришлось пережить травмирующие события. Это обычные люди, оказавшиеся в сложных ситуациях, люди, которым пришлось делать выбор, результат которого имел серьезные последствия. Читая каждую историю, отмечайте: какие именно ценности пострадали? Кому стало больно – самому человеку или другим людям? Что здесь важно – действия или бездействие?

Подумайте, как бы вы отреагировали, если бы оказались на месте героев. Какие эмоции возникли бы у вас? Что бы вы подумали о себе и других в этой ситуации?

Начнем с истории Генри.

История Генри

Генри был капралом морской пехоты, руководителем группы, которой было приказано обыскивать дома повстанцев. Команда Генри ворвалась в один из домов. Вокруг все кричали.

Когда пехотинцы нашли цель – отца семейства, – они агрессивно двинулись к нему. Один из людей Генри ударил мужчину прикладом автомата в живот. Мужчину схватили, а Генри связал ему руки и поднял его, чтобы забрать.

Когда задержанного ударили в живот, Генри почувствовал, что что-то не так. Затем он увидел самого младшего ребенка в семье, девочку лет пяти – того же возраста, что и его собственная дочь. Внезапно он представил, как его малышка с ужасом наблюдает, как папу бьют и связывают. А затем куда-то уводят. Генри был подавлен, он почувствовал глубокую неправильность происходящего, вину и стыд. Причем эти чувства не утихли со временем, а возвращались вновь и вновь – даже годы спустя. Это событие оказало значительное влияние на то, как Генри прожил свою жизнь.

Какие моральные ценности оказались затронуты в этой истории? Чьи это были ценности?

Как вы думаете, в каком (-их) квадранте (-ах) схемы окажется Генри?

Какие мысли и эмоции могли бы возникнуть у вас, если бы вы были на месте Генри?

История Мэй

Однажды ночью Мэй, пожарный-доброволец, приехала на место происшествия по сигналу о возгорании. Когда прибыла команда пожарных, большая часть многоквартирного дома была охвачена пламенем. Мэй узнала, что в одной из квартир на третьем этаже застрял ребенок. Войдя в коридор третьего этажа, Мэй услышала крики. Огонь пробился сквозь потолок, и помещение наполнилось дымом. Войдя в комнату, Мэй увидела ребенка на полу – он был далеко от выхода, звал на помощь и протягивал руку. Мэй позвала его, но тот не шел на голос, поскольку был парализован страхом. Внезапно потолок обрушился, и добраться до пострадавшего теперь было сложно. Огонь охватил помещение. Мэй не смогла заставить себя пройти сквозь пламя, поскольку опасалась за свою жизнь. Она вышла из квартиры. Ребенок погиб.

Какие моральные ценности оказались затронуты в этой истории? Чьи это были ценности?

Как вы думаете, в каком (-их) квадранте (-ах) схемы окажется Мэй?

Какие мысли или эмоции могли бы возникнуть у вас, если бы вы были на месте Мэй?

История Эллен

Эллен – первокурсница колледжа. В начале первого семестра она посетила вечеринку, где познакомилась с двумя мужчинами, которые жили в соседнем общежитии. После этой вечеринки новые знакомые ночью последовали за Эллен, когда она шла в свое общежитие, и изнасиловали ее. На следующий день Эллен рассказала об этом психологу при колледже. Он спросил Эллен, употребляла ли она алкоголь на вечеринке. Когда Эллен сообщила, что нет, консультант спросила: «Тогда почему вы позволили этим мужчинам следовать за вами?» Чувствуя гнев, разочарование и стыд, Эллен быстро ушла. До конца учебного года она занималась только учебой, старалась получать хорошие оценки, но это не слишком удавалось. Она отдалилась от друзей, замкнулась в себе. Летом, когда Эллен вернулась домой, родители отчитали ее за плохие оценки. Об изнасиловании дочери они не знали. Когда она поделилась произошедшим, родители ее не поддержали, а отругали – за то, что она «веселится» вместо того, чтобы заниматься учебой. В итоге Эллен бросила колледж, устроилась на работу в местный ресторан. Она переехала в небольшую съемную квартиру вместе с тремя своими коллегами и начала употреблять марихуану, чтобы справиться с болью, которая все никак не отпускала.

Какие моральные ценности оказались затронуты в этой истории? Чьи это были ценности?

Как вы думаете, в каком (-их) квадранте (-ах) схемы окажется Эллен?

Какие мысли или эмоции могли бы возникнуть у вас, если бы вы были на месте Эллен?

Мы видим, что в этих трех историях описаны события высокой важности, в каждой из них есть угроза жизни, насилие, нарушение психологической неприкосновенности человека. Их можно назвать морально травмирующими событиями, как и историю Роберта.

Генри участвовал в действиях, которые вошли в противоречие с его глубинными ценностями – честностью и заботой о детях. Также он наблюдал насильственные действия, которые совершали другие. Он пережил ситуацию и как наблюдатель, и как непосредственный участник. Мэй оказалась в трагических обстоятельствах: для нее важной целью было обеспечить безопасность других людей, помочь им. Она не смогла пройти сквозь огонь, и из-за этого бездействия погиб ребенок. Эллен оказалась жертвой действий других – мужчин, которые ее изнасиловали, психолога и родителей, которые обесценили ее боль и страдание, предали и оскорбили ее.

Другие виды морального вреда и связанная с ними боль

В этих трех историях относительно понятно, каковы обстоятельства и каковы основные затронутые ценности. Есть ситуации, когда не все так понятно. При определении того, является ли результатом каких-то обстоятельств моральная травма, главным показателем является важность события.

Давайте рассмотрим примеры того, как возникают боль и моральный вред в ситуациях, которые нельзя обозначить как «травму».

Возьмем измены в браке. Если для супругов важны верность и честность, измена, безусловно, затрагивает эти ценности. Человек, который сохранил верность, может чувствовать, что супруг его предал, и испытывать отвращение, недоверие и гнев. Изменник тоже может переживать – страдать от вины и стыда. Результат может быть весьма разрушительным. Измена приводит к душевной боли и страданию, хотя и не может считаться «травмой» в том понимании, как мы трактуем этот термин. Но работая с этой книгой, можно справиться с душевной болью и нравственными страданиями любого уровня.

Другие примеры поведения, которое может стать причиной нравственных страданий:

• длительное злоупотребление психоактивными веществами, которое приводит к неблагоприятным последствиям для семьи и друзей;

• воровство, вытягивание денег у родных и друзей для участия в азартных играх;

• отказ в помощи нуждающемуся другу;

• причинение ущерба имуществу или отношениям (но без получения физических травм);

• ложь и обман, которые наносят ущерб отношениям или нарушают принятые в обществе нормы.

Неважно, стал ли ваш болезненный опыт причиной глубокой травмы, – в любом случае можно исцелиться и наладить свою жизнь. Наша книга поможет в этом. Ученые все еще работают над определением моральной травмы и травмирующего события, порой их сложно определить четко. Но мы знаем, что с любым уровнем нравственных страданий можно справиться.

Ваша история: изучение личного опыта

Теперь, когда вы узнали больше о масштабах морально травмирующих событий и прочитали несколько историй людей, которым пришлось пережить такой опыт, самое время подумать о вашем личном опыте.

Упражнение 1.3. Ваш опыт

Думая о проблеме, над которой вы работаете, вернитесь к схеме «Оценка морально травмирующего события» и отметьте галочкой квадрант (квадранты), который наиболее точно соответствует вашему опыту. Следующий шаг – письменное упражнение. Во время работы включаются личные и порой болезненные переживания, поэтому найдите для выполнения упражнения спокойное место, где вам не будут мешать. Если вам понадобится поддержка, ищите ее: пусть люди, которые могут помочь, будут где-то рядом.

Подумайте о своем опыте моральной травмы. Представить себе травмирующее событие могут помочь короткие записи или рисунки – их можно делать на бумаге или в электронном виде. Будьте осторожны. Помните: вы не пытаетесь заново пережить болезненное событие; вы изучаете его, рассматриваете. Возможно, выполняя упражнение, вы узнаете об этом событии что-то, чего раньше не замечали, и это поможет в дальнейшей работе.

Примечание. Если вы беспокоитесь о том, что другие могут увидеть ваши записи, делайте их так, чтобы они были понятны только вам, – пишите лишь о своих мыслях или эмоциях, без подробного описания произошедшего.

Когда закончите писать, потратьте некоторое время на размышления о том, что вы написали, а затем ответьте на следующие вопросы.

1. В каком контексте произошло это событие? Где это произошло? Когда? Кто присутствовал? Что произошло до этого? Что случилось после?

2. Чьи действия стали причиной?

3. Какая важная моральная ценность оказалась задета? (Мы подробнее поговорим о моральных ценностях в следующих главах. Ничего страшного, если этот вопрос останется без ответа.)

4. Какой была ваша реакция на это событие? Обратите внимание на особенно сильные эмоции и мысли, которые возникли у вас, и на то, какими были ваши действия в этот момент.

5. Как этот опыт продолжает влиять на вас сегодня?

Когда вы закончите отвечать на вопросы, возьмите паузу, отрефлексируйте: вы только что сделали очень важный шаг к исцелению.

Работая со следующими главами, вы будете не раз перечитывать свои записи. Обратите внимание: история будет меняться. Вы можете, например, со временем вспомнить что-то, что сразу не бросалось в глаза. Или какие-то части произошедшего покажутся вдруг более важными, а какие-то – менее. Будьте открыты и внимательны и знайте, что ваши эмоции и мысли, связанные со сложным событием, скорее всего, продолжат развиваться. Это часть процесса. Держитесь. Мы с вами.

Резюме

В этой главе мы ввели понятие морально травмирующих событий и начали исследовать, как они могут произойти. Самое главное – вы начали работу по изучению собственного опыта, который мог привести к боли и нравственным страданиям. У вас будет много возможностей пересмотреть и дополнить свою историю, когда вы начнете процесс исцеления.

Заканчивая эту главу, мы хотим еще раз отметить важное свойство морально травмирующих событий: они глубоко, часто невыразимо болезненны. Самообвинение, стыд и сожаление, гнев и отвращение и даже ненависть – все это чрезвычайно сложно, все это вызывает боль. Эта боль может преследовать человека годами. Она имеет глубокое влияние на его жизнь. Возможно, вы уже отчаялись найти путь к исцелению. Но важный первый шаг уже сделан.

Теперь, когда мы исследовали некоторые качества морально травмирующих событий, мы поможем вам отличить боль от страданий. В следующей главе мы увидим, что душевная боль сама по себе не является проблемой. К страданию же приводят обычно попытки ее «отменить», выключить, избавиться от нее. Предпринимая эти попытки, мы нарушаем собственную целостность, не можем жить в выбранной системе координат. Так возникают страдание и травма.

Глава 2. Когда боль становится страданием

Мы не всегда можем контролировать все, что происходит с нами в жизни, но мы можем контролировать то, как мы реагируем на происходящее.

Л. Лайонел Кендрик

Боль – всеобъемлющее переживание. В главе 1 мы начали разбираться с видами травмирующих событий, которые могут стать причиной душевной боли. В этой главе подробнее рассмотрим, как люди реагируют на эмоциональную и психологическую боль. Конечно, боль неприятна, и большинство из нас предпочло бы ее избегать. Но боль не бессмысленна. Это важный сигнал. Боль предупреждает нас о чем-то, что требует немедленного внимания и, возможно, действий.

Поэтому мы спрашиваем: как только вы поймете, зачем нужна эта боль, как вы начнете к ней относиться? Будете ли вы бороться с ней, а затем страдать? Или вы повернетесь к боли лицом, внимательно рассмотрите, проанализируете, чтобы извлечь из нее уроки и направить свою энергию на полноценную жизнь?

В этой главе мы исследуем разницу между болью и страданием.

Зачем нужна боль

Вспомните случай, когда вы порезали палец на кухне или ударились ногой о мебель. Боль может быть более или менее сильной, но даже самое незначительное повреждение вроде мелкого пореза дает нам сигнал: что-то пошло не так. Что мы делаем, порезав палец? Останавливаем кровь, обрабатываем порез и, возможно, накладываем повязку. Если порез глубокий, а кровотечение сильное, возможно, придется поехать в клинику. Или даже вызвать скорую помощь. Вспомним о моральной травме. Была ли боль от ее получения сильной или не очень? Какие мысли приходили вам в голову? Какой была ваша эмоциональная реакция? Запишите это здесь:

Может быть, вы подумали «мне следует быть осторожнее» или «мне нужно помнить, что этот нож очень острый». Таким образом боль учит нас избегать опасностей в будущем.

Вы можете сказать: извините, физическая боль отличается от душевной! В некотором смысле это правда. Но задача боли, и физической, и душевной, одна и та же: это тревожный сигнал.

Физическая боль предназначена для того, чтобы предупреждать, что с телом что-то не так. Моральная боль сигнализирует о том, что в какой-то ситуации оказались задеты ваши ценности, отношения или социальные связи. Стыд говорит вам, что одна из ваших ценностей (например, честь) находится под угрозой. Стыд вызывает желание уйти, чтобы другие люди не видели вашей уязвимости. Но, поддавшись этому побуждению, вы можете почувствовать себя одиноким. Когда люди пытаются скрыть свою боль, они, как правило, страдают.

Мы более полно изучим социальную природу моральных ценностей в главе 3. А пока посмотрим, как моральная боль помогает нам обратить внимание на наш социальный мир. Начнем с изучения двух форм боли – моральных эмоций и моральных суждений.

Моральные эмоции

Эмоции – это универсальный человеческий опыт. Эмоции побуждают нас действовать, вести себя определенным образом в зависимости от ситуации. Моральные эмоции также побуждают к действию. Ими обусловлено социальное поведение.

Люди запрограммированы осознавать эмоции окружающих, а не только свои собственные, и реагировать на них. Смех, улыбка или слезы – все это социальные сигналы. Эмоции мы переживаем внутри, но выражаем внешне.

Моральные эмоции – это социальные эмоции

Моральные эмоции – это эмоции, которые связаны с социальными отношениями. Например, сочувствие, гордость, презрение и гнев, и это далеко не полный список. Моральные эмоции соответствуют морали чувств, о которой говорилось во введении, – они заставляют нас осознавать, что происходит в нашем социальном окружении, побуждают к действиям, способным принести пользу социальной группе. Боль возникает, когда какие-то действия нарушают важные социальные ценности, то есть сигнализируют о потенциально вредном, травмирующем событии.

Смущение, вина и стыд направлены на самого человека. Эти эмоции возникают, когда вы совершаете действия, которые угрожают вашим социальным связям и побуждают нас вести себя определенным образом, чтобы примириться с другими. Но люди переживают эти состояния по-разному: в результате таких эмоций человек может, например, уйти из семьи, оборвать дружеские контакты и так далее.

Некоторые приятные моральные эмоции, например гордость, тоже направлены «вовнутрь». Вина – тревожный сигнал, который предупреждает, что нужно прекратить аморальное поведение (или не повторять какие-то поступки в будущем), а гордость – наоборот: она побуждает нас повторять какие-то действия, чтобы быть довольным собой и дальше.

Неприятные моральные эмоции, такие как гнев, презрение или отвращение, направлены вовне. Они возникают, когда нас оскорбляет поведение других. Когда оно создает для нас угрозу, вредит сообществу или группе. Эти эмоции могут побуждать нас выражать неодобрение. Как следствие – другие люди могут начать работать над восстановлением отношений, изменением своего поведения. Есть также приятные моральные эмоции, направленные на других, например благоговение и благодарность. Эти эмоции возникают, когда действия других людей поддерживают общественные ценности и принятые социальные отношения.

В табл. 2.1 представлены моральные эмоции, которые обычно следуют за травмирующими событиями. Также здесь обозначены некоторые причины этих эмоций и виды поведения, которые они часто вызывают. Эти эмоции могут быть направлены на себя (внутрь) и на других (вовне).

Таблица 2.1. Моральные эмоции: причины и последствия

Все мы переживаем моральные эмоции, перечисленные в таблице, по-своему, пропускаем их через личные фильтры. Наша цель здесь – показать, как эти эмоции могут служить (а не мешать) вам и другим.

Упражнение 2.1. Определение моральных эмоций

1. Найдите время, чтобы поразмышлять о том, что вы чувствовали во время событий, связанных с моральным вредом (описанных в главе 1).

2. Определите моральные эмоции, которые вы, возможно, испытали или продолжаете испытывать в ответ на травмирующее событие.

3. Прочитайте колонку «Моральные эмоции» в таблице, держа в уме пережитое событие. Обведите или выделите в таблице эмоции, которые кажутся частью вашего опыта.

4. Задумайтесь о каждой эмоции, обведенной кружком. На кого они направлены – на вас или на других? Обратите внимание на то, как ваше тело реагирует на эти эмоции, «где» они отзываются в нем.

5. Напишите о своих наблюдениях:

6. Вспомните, что вы пережили в момент морально травмирующего события. Как вы отреагировали, когда испытали эмоции из списка выше? Какие действия вы предприняли, когда эти эмоции возникли?

7. Возможно, вам потребовалось время, чтобы полностью осознать эти моральные эмоции. Как вы реагировали на них вначале и как сейчас? Какие мысли у вас возникали вместе с этими эмоциями?

8. Как эти эмоциональные переживания влияют на вас сегодня?

Выполняя это упражнение, знайте: если вам трудно размышлять о своем опыте, это совершенно нормально. Именно поэтому мы и называем такие переживания моральной травмой. Наберитесь терпения. Исцеление требует времени, терпения и настойчивости. Нам нужно исследовать и ваши эмоциональные реакции на травмирующий опыт, и ваши мысли об этом.

Моральные суждения

Мысли, являющиеся частью нашей нравственной жизни, называются моральными суждениями. Они часто тесно связаны с моральной болью. Суждения – это наши оценки собственных действий и действий других людей, которые приводят к нанесению кому-то морального вреда. Эти суждения согласуются с моралью разума, и часто они негативны. Они могут сохраняться очень долго.

Иногда мы направляем моральные суждения на самих себя. Это могут быть такие мысли: «Я сделал что-то плохое» или «Как я мог все провалить, неудачник?» Иногда суждения направлены на других, например: «Они сделали что-то плохое» или «Как они могли так поступить?»

Это неудобные мысли, но они дают ценную информацию. Например, вы думаете, что сделали что-то плохое или что кто-то не должен был так вести себя. Таким образом вы осознаете, что ваше поведение или поведение других идет вразрез с вашими ценностями.

Ответьте на следующие вопросы, связанные с вашим опытом.

1. Какие моральные ценности были затронуты в этой ситуации?

2. Какими способами можно возместить нанесенный ущерб?

3. Какое поведение в будущем будет больше соответствовать вашим ценностям?

Возможно, вы уже задались вопросом, что значит «исправить то, что произошло». Об этом поговорим чуть позже.

Упражнение 2.2. Выявление моральных суждений

Просмотрите табл. 2.1 «Моральные эмоции: причины и последствия». Помня о морально травмирующем событии, прочитайте каждую из трех колонок, отмечая эмоцию, причины и поведение, связанные с ним. Посмотрите, какие суждения и мысли обычно возникают у вас, когда вы рассматриваете каждую из категорий. Поразмышляйте над этими суждениями, не позволяя себе слишком зацикливаться на них. Напишите о своем опыте, ответив на следующие вопросы.

1. Осознайте, что происходило во время морально травмирующего события. Какие суждения или мысли у вас были в то время? Эти же суждения продолжают беспокоить вас и сегодня?

2. Могло пройти какое-то время, прежде чем эти моральные суждения вошли в ваше сознание. Если да, то когда вы их заметили? Что происходило в тот момент?

3. Как вы реагировали на эти моральные суждения или как вы реагируете на них сегодня? Как эти суждения влияют на вас сейчас?

4. Есть ли у вас какие-либо широкие, более общие моральные суждения о других людях, группах или высшей силе, связанные с полученным вами моральным ущербом? Что это за суждения? Как они влияют на вас сегодня?

Будьте любопытны и открыты и не будьте к себе слишком строги. Мы постараемся изменить ваше отношение к этим мыслям, но они важны для нас, нам нужно понять, для чего они. Говорят ли они что-то о ваших ценностях?