Kitabı oxu: «Дорога жизни. Пособие для занятий с детьми. Том 2», səhifə 3
Возраст до 9 лет
Возраст 9–13 лет
Возраст 13–17 лет
Методы диагностики для возрастной группы до 9 лет
1. Анкетирование:
– тест «Что такое хорошо и что такое плохо»;
– тесты на отношение к православной культуре, родной стране, природе, учёбе и труду.
2. Наблюдение (поведение детей на занятиях и экскурсиях).
3. Методика «Закончи историю» (Г. А. Урунтаева, Ю. А. Афонькина).
4. Методика «Рукавички», «Узор под диктовку» (Г. А. Цукерман).
5. Моральные дилеммы («Разбитая чашка» Ж. Пиаже и др.).
6. Опрос педагогических работников и волонтёров.
7. Методика «Цветовой тест отношений» (опросник Р. Б. Кеттелла).
8. Методика «Сюжетные картинки» (Р. Р. Калинина).
9. Анализ творческих работ (рисунков).
Методы диагностики детей возрастной группы 9–13 лет
1. Анкетирование:
– тест «Размышляем о жизненном опыте» (Н. Е. Щуркова);
– тест Гилфорда (изучение творческого мышления);
– опросник мотивации к учёбе;
– анкета-опросник «Настоящий друг»;
– тесты на отношение к православной культуре, родной стране, природе, учёбе и труду.
2. Наблюдение.
3. Методика «Незаконченные предложения» (Н. Е. Богуславская).
4. Методика «Пословицы» (С. М. Петрова).
5. Проективная методика Рене Жиля.
6. Методика «Коммуникативная компетентность» (тест Л. Михельсона, в модификации Ю. З. Гильбуха).
7. Методика «Незаконченный тезис» (Н. Е. Щуркова).
8. Сочинение («Мой герой», «Мои интересы»…).
9. Методика исследования самосознания (М. И. Непомнящая).
10. Диагностика уровня воспитанности по методике М. И. Шиловой.
11. Методика исследования личности «Дом-дерево-человек» Дж. Бака.
Методы диагностики детей возрастной группы 13–17 лет
1. Наблюдение.
2. Опрос воспитателей и волонтёров.
3. Анкетирование:
– тест на конфликтность (Кноблох – Фальконет);
– путешествие к центру «Я», или 80 вопросов к самому себе;
– анкета «Что вам интересно?»;
– тесты на отношение к православной культуре, родной стране, природе, учёбе и труду.
4. Методика «Ценностные ориентации» (М. Рокич).
5. Методика «Ассоциативные карты» (А. Г. Козлова).
6. Методика «Оцени свой образ жизни» (А. Г. Козлова).
7. Методика «Пифагорейский тест» (современная адаптация).
8. Методика «Ситуация выбора» (Л. В. Байбородова).
9. Метод использования моральных дилемм по схеме ориентировочной основы действия нравственно-этического оценивания для анализа ситуации (А. И. Подольский, О. А. Карабанова, 2000).
10. Тест Рене Жиля.
Список литературы к программе по духовно-нравственному воспитанию
Основная
1. Дорога Жизни: учебно-метод. пособие для занятий с детьми. – в 2 кн. – Книга I. Основная часть / под ред. иером. Варнавы (Снытко). – СПб., Вырица: ООО «24 линия», 2019. – 503 с.: ил.
2. Дорога Жизни: учебно-метод. пособие для занятий с детьми. – в 2 кн. – Книга II. Приложение / под ред. иером. Варнавы (Снытко). – СПб., Вырица: ООО «24 линия», 2019. – 310 с.: ил.
Дополнительная
1. Амбарцумов Ф. Н. Основы Православия [Текст] / Ф. Н. Амбарцумов. – 2-е изд., испр. – М.: Кредо-СПб., 2011. – 400 с.: ил.
2. Денисова Д. Н. Приобщение детей-сирот к основам духовно-нравственной культуры через взаимодействие с волонтерами // автореф. дисс. канд. пед. наук: 13.00.01 / Д. Н. Денисова. – Ижевск, 2010. – 23 с.
3. Зеньковский В., прот. Педагогика. – Клин: Фонд «Христианская книга», 2002. – 222 с.
4. Зеньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – М., 1993. – 224 с.
5. Избранные лекции в магистратуре по проблемам духовно-нравственного воспитания: научно-метод. пособие / под ред. А. Г. Козловой, Л. А. Немчиковой, А. С. Роботовой. – Вып. 1. – СПб.: Лингвистический центр «Тайкун», 2017. – 427 с.
6. Козлова А. Г., Роботова А. С. Проблемы воспитания молодого поколения в эпоху информационного общества. – В 2 т. – Том 1. – СПб.: ООО «АСТЕРИОН», 2010. – 472 с.
7. Козлова А. Г. Проблемы «смысл жизни и воспитанность»: выбор и оценка учащейся молодежи. Альбом стимульных материалов к Книге II. – СПб.: «Нестор-История», изд-во Санкт-Петербургского института истории РАН, 2009. – 58 с.: ил.
8. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. – 4-е изд. – М.: Просвещение, 2014. – 23 с.
9. Концепция развития добровольчества (волонтерства) в Российской Федерации до 2025 года // URL: https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/72039562/ (дата обращения 23.02.2019).
10. Мельникова Н. В. Развитие нравственной сферы личности дошкольника: монография. – СПб.: Амалтея, 2008. – 336 с.
11. Михайлова Е. В. Педагогические условия формирования нравственных ценностей у младших школьников во внеурочной деятельности // автореф. канд. пед. наук. 13.00.01. – М., 2007. – 20 с.
12. Сафронова Е. М. Формирование нравственно-смыслового отношения к образованию как цель и результат школьного воспитания: монография. – Волгоград: Перемена, 2004. – 333 с.
13. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности: учеб. пособие для вузов. – М.: Школа-Пресс, 1995. – 384 с.
14. Смыслообразующие факторы становления воспитанности учащейся молодежи. – Кн. 2. Материалы Отчета по Проекту: Динамика смыслообразующих факторов воспитанности учащейся молодежи в современном российском обществе за 2009 год / под ред. А. Г. Козловой, А. С. Роботовой. – СПб.: ООО «Нестор-История», изд-во Санкт-Петербургского института истории РАН, 2009. – 275 с.: ил.
15. Ушинский К. Д. Материалы к 3-му тому Педагогической антропологии. – Собр. соч. в 11 т. – М., Л.: изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1948–1952. Т. 10. – 665 с.
16. Федеральный закон от 11 августа 1995 года № 135-ФЗ «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» (ред. 18.12.2018) // URL: http://www.consultant.ru (дата обращения 23.02.2019).
17. Шитякова Н. П. Особенности духовно-нравственного воспитания школьников в современных условиях: Курс лекций для студентов, обучающихся по специальностям педагогического образования. – Челябинск: изд-во ЧГПУ, 2004. – 158 с.
18. Щуркова Н. Е. Программа воспитания школьника. – Педагогическое общество России, 1998. – 48 с.
19. Шилова М. И. Учителю о воспитанности школьников. – М.: Педагогика, 1990. – 144 с.
Материалы для занятий с детьми
Предисловие
Во второй части пособия представлен учебно-методический материал для проведения занятий с детьми по духовно-нравственному воспитанию. Содержание материала соответствует темам первой части книги. Рассказы, истории, стихи, мастер-классы, игры – всё это нацелено на то, чтобы дополнить и обогатить встречи с ребятами. Материал подобран таким образом, чтобы вызвать у детей живой отклик, пробудить интерес к тем вопросам, от ответа на которые зависит их жизненный путь. Вторая часть направлена на раскрытие личностного потенциала, творческих способностей детей через практическое усвоение ими ценностей православной культуры. Творчески осмысленный материал книги призван стать доброй почвой, на которой прорастут лучшие свойства души ребёнка.
Детская миссия выражает благодарность Константину и Надежде Ахремцевым, Марине Барышевой, Ольге Ворониной, а также Лилии Булгаковой за помощь в подготовке мастер-классов.
Приложение к главе «Вера, надежда, любовь»
I. Литература
Всё возможно верующему
По пыльной итальянской дороге, ведущей к Равенне, шёл путник. Грубый поношенный плащ покрывал его высокую, слегка сгорбленную фигуру, но, несмотря на бедное одеяние, в его манерах и поступи чувствовалось что-то величавое. Утомлённый вид и потрёпанные сандалии говорили о том, что он идёт издалека.
То был святой Аполлинарий, епископ Равеннский.
Солнце уже село. Гасли последние блики света на вершинах деревьев, и быстро спускалась на землю безлунная южная ночь. Святой Аполлинарий остановился. До цели пути было далеко. Пришлось искать ночлег.
Он осторожно постучался у дверей одинокой придорожной хижины и в ответ на оклик хозяина попросил разрешения провести ночь.
Его пустили… Неохотно, но пустили.
– Куда идёшь? – начал разговор хозяин, садясь с ним рядом.
– В Равенну… Здесь мне надо служить Призвавшему меня.
– Кому это?
Наступило молчание. Хозяин-язычник нахмурился. Первое, что мелькнуло у него в голове, – это желание немедленно прогнать непрошеного гостя. Но он удержался: блеснула новая мысль.
– Послушай, – сказал он глухо, – у меня есть слепой сын… Знаешь ли ты муку отца, потерявшего сына? А это легче, чем видеть его калекой… Можешь ты мне помочь? Наши боги ничего не могут. Я уже перестал их просить. Но, говорят, ваш христианский Бог делает чудеса для Своих… Может Он исцелить моего мальчика?
И он впился глазами в пришельца.
– Да, – тихо отвечал святой Аполлинарий.
– Да? Ты сказал: да? О странник, не шути так! Пожалей нас… Если можешь, то заклинаю тебя: помоги! Попроси своего Бога… Я всё отдам…
– Сначала уверуй… Если можешь верить, то всё возможно! Уверуй в Господа, Сына Божия, пришедшего на землю спасти род человеческий, пострадавшего за наше искупление и воскресшего…
– Верую, верую!.. Только верни сыну зрение! Верую в твоего Бога, творящего чудеса!..
Дверь внезапно отворилась. На пороге в лёгкой тунике стоял прелестный мальчик лет двенадцати.
– Отец! – воскликнул он. – Отец! Я вижу тебя!..
То был прозревший сын язычника. Вера сотворила чудо.
По «Беседам на Евангелие от Марка» сщмч. Василия Кинешемского
Голубая лесенка
Приходит однажды к Господу апостол Петр, которому Господь доверил ключи от ворот рая, и в великой тревоге и недоумении говорит:
– Господи, вот уже несколько дней я замечаю в раю людей, которых не впускал в райские ворота. Как они сюда пробрались?
Пошли они к гранатовой роще и увидели за кустом цветущих роз Пресвятую Богородицу. Она стояла на крутом обрыве и смотрела вниз, на землю. В руках Царица Небесная держала тоненькую голубую лесенку, которую Она опустила вниз. И по этой паутинной лесенке с земли с плачем, стонами и горячей мольбой карабкались вверх исстрадавшиеся, измученные люди и со слезами радости разбегались по райским кущам.
С каждым спасённым Владычица подымала вверх свои прекрасные руки и молила:
– Господь Мой и Бог! Ты всё видишь, слышишь и знаешь. По неизреченному милосердию Твоему прости Мне, что нарушаю Я мудрые порядки Твоего пресветлого рая. Но жила Я на земле, и Сама Я мать. Так могу ли Я отказать матери, умоляющей за своего сына? И не Я ли мать всех слабых, страждущих людей?
Положил тогда Господь Всемогущий Свою руку на плечо потрясённого апостола Петра и сказал:
– Пойдём отсюда потихоньку.
По рассказу А. И. Куприна «Голубая лесенка» (приведено с сокращением)
Сила крестного знамения
История из жизни
Когда будущему отцу Виталию (Сидоренко) было 9 лет, послали его пасти колхозное стадо. Он выгнал скотину на пастбище, а сам стал читать Евангелие и не заметил того, что коровы забрели в пшеницу, объелись жита и слегли. Тут появился бригадир и поднял крик. Тогда Виталий стал подходить к каждой корове: обойдёт вокруг, перекрестит – и корова поднимается. Так он поднял всё стадо и погнал в село.
Односельчане любили Виталия. Однажды в селе тракторист решил напрямую проехать через заброшенную усадьбу и, не заметив в высокой траве колодца, угодил прямо в него. Крепко увязла машина – ни вперёд, ни назад двинуться не может. Мужик ходит вокруг, ругается. Послали было за краном, но верующие женщины посоветовали позвать Витальку. Все недоумевали: чем здесь поможет хрупкий мальчуган? Виталий трижды обошёл вокруг трактора, перекрестил его и, улыбаясь, говорит трактористу:
«Тяни, сейчас вылезет!» А тот ему: «Отстань, не до тебя!» Наконец нехотя, с ворчанием уступил уговорам и пошёл к машине. Завёл, чуть тронул – трактор легко, как по маслу, вышел из ямы.
Хатуна Раквиашвили www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/72485.htm
Следы на песке
Христианская притча
Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним – Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну – от его ног, другую – от ног Господа.
Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни. Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:
– Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?
Господь отвечал:
– Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.
Кораблекрушение
Христианская притча
Единственный человек, спасшийся после кораблекрушения, был выброшен на необитаемый остров. Он изо всех сил молился Богу о спасении и каждый день всматривался в горизонт, но никто не плыл на помощь.
Измученный, он наконец построил хижину из обломков корабля, чтобы защититься от стихии и сохранить свои немногие вещи. Но однажды, побродив в поисках пищи, он вернулся и увидел, что его хижина объята пламенем, и к небу восходит дым. Случилось самое страшное: он потерял всё.
Объятый горем и отчаянием, он воскликнул: «Боже, за что?» Рано утром на следующий день его разбудили звуки приближающегося к острову корабля, спешащего на помощь.
– Как вы узнали, что я здесь? – спросил человек своих спасителей.
– Мы видели ваш сигнальный костёр, – ответили они.
Как легко впасть в отчаяние, когда приходит беда. Но не нужно опускать руки, ведь Бог заботится о нас, даже когда нас постигают боль и страдания. Об этом надо помнить всякий раз, когда ваша хижина сгорает дотла: может быть, это сигнальный костёр, призывающий на помощь.
Пути Господни неисповедимы…
Как-то раз одна сибирская паломница поведала мне историю своей жизни. «Родители мои были глубоко верующими православными людьми, и в семье было пятеро детей. За веру тогда преследовали. И перед самой Великой Отечественной войной нашу семью и других православных затолкали прикладами в эшелон и выслали по этапу в Сибирь. На этапе заболела и умерла мама. А потом нас высадили в голой степи, где возводился металлургический завод. Жить было негде – рыли землянки, а ели лепёшки из лебеды. В дожди в землянке вода по колено, и папа надорвался, построив нам дом. Перевёз нас в дом, перекрестился и умер. И остались мы мал мала меньше, а я старшенькой была.
Помню, пришёл участковый с комиссией, чтобы отправить младших в детдом. А я ребятишек собой заслонила и на комиссию в голос кричу:
– Не отдам детей. Сама подниму!
В 14 лет пошла на завод и 40 лет отработала в аду и в грохоте. Всех четверых в институтах выучила, да осталась сама без семьи. А жених был желанный и в любви объяснялся, но не решился с четверыми меня замуж взять. Я исхожу слезами и на Господа в гневе ропщу. Да как же Он допустил, чтобы нас с родины выслали, и не помиловал даже детей? Уж как мои родители на коленях молились: «Господи, Господи, помилуй деточек. Сохрани их, Господи, и спаси!»
Отреклась я от Бога и вступила в партию. Даже парторгом завода была. И вдруг посылают меня в командировку на Украину, как раз в родные места. Прилетела я в моё село на крыльях радости, а там чистое поле – безлюдье. Не понимаю: где же село? Я в соседнюю деревню, а там старушки рассказывают:
– Немцы танками твоё село с землёю сровняли, и не осталось в живых никого. Видно, помиловал Господь православных, если увёл вас от смерти в Сибирь. Экое диво, что вас пятеро выжило, да все в люди вышли и продлился ваш род!
Положила я тогда на стол партбилет в райкоме и в покаянии в церковь пришла. С тех пор работаю на послушании в храме и прошусь в монастырь, чтобы свой грех искупить».
Нина Павлова www.pravoslavie.ru/88362.html
Сила веры
Валентин Войно-Ясенецкий (будущий святитель Лука) был превосходным и бесстрашным оратором – оппоненты побаивались его. Однажды, вскоре после рукоположения, он выступал в Ташкентском суде по «делу врачей», которых обвиняли во вредительстве. Руководитель ЧК Петерс, известный своей жестокостью и беспринципностью, решил устроить из этого сфабрикованного дела показательный процесс. Доктор Войно-Ясенецкий был вызван в качестве эксперта-хирурга и, защищая осуждённых на расстрел коллег, разбил доводы Петерса в пух и прах. Видя, что триумф ускользает из его рук, выведенный из себя чекист набросился на самого отца Валентина:
– Скажите, поп и профессор Ясенецкий-Войно, как это вы ночью молитесь, а днём людей режете?
– Я режу людей для их спасения, а во имя чего режете людей вы, гражданин общественный обвинитель? – парировал тот.
Зал разразился хохотом и аплодисментами! Петерс не сдавался:
– Как это вы верите в Бога, поп и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы видели своего Бога?
– Бога я действительно не видел, гражданин общественный обвинитель. Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил.
Колокольчик председателя потонул в хохоте всего зала.
«Дело врачей» с треском провалилось…
По книге свт. Луки (Войно-Ясенецкого)
«Я полюбил страдание»
Когда мешает Бог…
Христианская притча
Этот случай произошёл с одним учёным-атеистом, который жил в Англии. Он утверждал, что Бога нет, и хотел это доказать сельскому священнослужителю. Но тот не стал с ним спорить, а просто сказал: «Постарайтесь вспомнить, когда Бог стал мешать вам в этой жизни».
Сначала профессору очень не понравился этот ответ, потому что он ожидал научного спора, логических доказательств и готовился к этому. Но потом он стал вспоминать свою жизнь. И нашёл тот самый момент, о котором говорил ему священник. В детстве, когда будущий учёный жил ещё в России, он был очень религиозным мальчиком и часто вместе с родителями ходил в церковь. Там он вставал впереди, около солеи, и внимательно слушал молитвы и смотрел на иконы. Когда они всей семьёй шли в церковь, мама давала ему мелочь, которую он опускал в шляпу слепого старика, сидевшего на паперти и просившего милостыню. Так продолжалось долгое время.
Но однажды будущий учёный увидел на витрине магазина очень красивую игрушечную лошадку. Он попросил родителей купить её, но они сказали, что вещь слишком дорогая и у них нет на неё средств. Тогда мальчик стал думать, где бы ему раздобыть денег. И он придумал… Когда он опускал несколько монеток в шляпу нищего, то незаметно забирал оттуда целую горсть денег. Вскоре маленький воришка накопил нужную сумму и купил столь желаемую игрушку. Только в церкви ему стало стоять как-то неудобно. Мальчику казалось, что святые с икон смотрят на него укоризненно, будто священник догадывается о его грехе и может сказать родителям. На службе маленький грешник стал вставать у самых дверей церкви и еле достаивал до конца службы. И когда однажды его одноклассник сказал, что Бога нет и так думают много людей, мальчик очень обрадовался. Это стало для него хорошим самооправданием…
Философия жизни
Христианская притча
Профессор философии взял большую жестяную банку, заполнил её доверху большими осколками камней до пяти сантиметров в диаметре и спросил у студентов, полная ли банка.
«Конечно, полная», – ответили студенты.
Тогда профессор взял ящик с мелкой галькой, насыпал её сверху на камни и слегка потряс банку. Галька провалилась в свободное пространство между камнями.
Студенты засмеялись.
После этого профессор взял пакет с песком и высыпал песок в банку. Несомненно, песок тоже просочился в те щели, которые ещё остались между камнями и галькой.
– Эта банка – как жизнь человека, – сказал профессор. – Сначала мы должны наполнить её самыми крупными камнями – это самые важные цели в нашей жизни, без которых мы не можем существовать: любовь, вера, семья, интересная профессия, воспитание детей. Галька – это менее важные цели, но необходимые для комфорта. Например, свой дом, машина, дача. Песок – это наши повседневные заботы. Если мы сначала насыплем в банку песок, места для камней и гальки уже не останется. Тогда наша жизнь будет состоять только из повседневной суеты, но мы не достигнем самого важного и нужного. Необходимо учиться сосредоточивать наши усилия на важных вещах, без которых жизнь теряет смысл, например воспитание детей. Иногда мы уделяем много времени зарабатыванию денег, уборке, стирке, готовке, общению с соседями, но при этом у нас не хватает времени на наших детей, – это значит, что мы заполняем свою банку песком, забыв о крупных камнях.
«Эх, темнота…»
Случай из жизни академика Павлова
Известно, что знаменитый академик Павлов был верующим человеком, открыто исповедовал это во время советской власти. Как-то раз сидит он, уже умудрённый жизнью старичок; проходит мимо него молодой красноармеец, который и читать-то, наверное, не умеет, и спрашивает у Ивана Петровича: «Ну что, дед, в Бога веришь?» Тот отвечает: «Верю, сынок». – «Эх, – продолжает красноармеец, – темнота ты, темнота!»
Что такое любовь?
Случай из жизни прп. Гавриила (Ургебадзе)
Одному верующему человеку старец задал вопрос:
– А знаешь ли ты, что такое любовь?
– Как же не знать! Это если в ближнего стреляют, а ты заслоняешь его.
– Нет, – ответил батюшка. – Это если твой ближний болеет и, чтобы спасти его, следует пройти долгий путь и, несмотря на возможную опасность в дороге, ты отправляешься и приносишь ему лекарство. Это и есть любовь.
Через минное поле
История из жизни
В 1988 году о. Владимир Емеличев (тогда еще мирянин) нёс послушание инженера-энергетика в Толгском монастыре.
Однажды приехала в обитель слепая паломница из Москвы. Она так поразила Владимира своей сильной и светлой верой, что он, не удержавшись, спросил, как она пришла к вере. И записал её замечательный рассказ.
«В Великую Отечественную войну я была на фронте разведчицей. Боевая была и смелая. Однажды послали нас на задание. Перешли мы линию фронта, углубились в тыл противника и, успешно выполнив задание, возвращались к своим. Но недалеко от линии фронта нас окружили фашисты. Завязался бой. Патронов и гранат у нас было мало – долго не продержишься. Командир группы отдал приказ рассредоточиться и пробиваться поодиночке. Но как пробиться, если сзади фашисты, а впереди, перед линией фронта, большое минное поле. Где в нём проходы – мы не знали, а идти наугад – это верная смерть. Я тогда была неверующая, хотя и крещёная. Время шло, фашисты уже прижали нас к минному полю, и мы понимали, что это конец. Вдруг откуда-то появился старичок в полушубке, с автоматом, – седой такой, с бородой. Рукой нам машет и кричит: «Эй, кто за мной – Господу помолимся!» А я уже прощалась с жизнью и, подумав о своём неверии, вдруг в отчаянии взмолилась: «Хоть бы призыв этого старика меня вразумил!» Но откуда он взялся? Ведь это же явно не наш брат-разведчик – мы-то все в грязи, ободранные (по болотистому лесу пробирались), а он, старичок, такой чистенький, в полушубке новом. И вот он развернулся и молча пошёл через минное поле – а я за ним! Вокруг пули свистят, а мы идём, будто невидимые, – так и прошли через всё минное поле. А когда добрались до своих – мой проводник вдруг исчез.
С той поры не давал мне покоя вопрос: что же это за таинственный спаситель был? И вот уже после войны зашла я как-то в церковь и увидела икону cвятителя Николая Чудотворца. И обомлела: узнала того, кто меня через минное поле провёл. Вот так я и уверовала. Да и как могло быть иначе, если сам cвятитель к вере меня привёл!..»
По материалам www.pravoslavie.ru
«Есть, дяденька, есть!»
О жизни выдающегося подвижника – отца Павла (Груздева)
Отец Павел (Груздев) был невелик ростом, худощав. В тридцать лет – как мальчик, но силы духа поражающей. За веру в Бога он пострадал во время гонений.
Следователь на допросе добивался, чтобы он сказал, что Бога нет.
– Есть, дяденька.
Ему зуб выбили. Опять – скажи «нет».
– Есть, дяденька, есть!
Опять выбили.
– Ну, где на вас зубов напасёшься?
– Я тебя сгною!
«Не сгноил, – вспоминал отец Павел. – Я-то до сих пор жив, а он, бедный… Через два года и его, и товарищей расстреляли, а человек-то хороший, просто ему надо семью кормить. Что с него взять – служба такая. Ему надо было, чтоб я сказал, что Бога нет, а Он есть».
В вятских лагерях жил он по своему представлению. За час до подъёма вставал, барак мыл. Потом, как расконвоированный, шёл на обход железнодорожной ветки. Через лес ходил – ягоды собирал. Одну корзину – охраннику, чтоб пропустил, другую в барак – больным и слабым. Яму вырыл в лесу, обмазал глиной, костром обжёг и в ней солил грибы, чтобы потом заключённых кормить. И спасал людей от цинги и голодной смерти. Там же, в лесу, нашёл чистый пенёк. И, превратив его в алтарь, вместе с заключёнными священниками служил, когда удавалось.
Перед тем как отца Павла (Груздева) перевели в другое место, ударила молния в тот пенёк и сожгла его, чтоб не осквернили. Охранник похолодел: «Господи!» Отец Павел обладал удивительной способностью – совершенно спокойно ходить босыми ногами по снегу. Он рассказывал историю о том, как Господь дал ему этот дар: «Когда я был в заключении, все пилили дрова. Как все сядут отдохнуть или покурить, так я бегу за костёр – Богу молиться. Один раз меня увидели и за это привязали к берёзе, а сапоги сняли. Снега было по колено. Я стоял до тех пор, пока снег не растаял под ногами до земли. Думал, всё – заболею и умру. А я и не кашлянул. Вот с тех пор у меня ноги и не зябнут. Я бы мог ходить всё время босиком, но не хочу народ смущать».
В лагерях духовенство помещали вместе с уголовниками. Отец Павел рассказывал: получил пайку хлеба на весь день (он показал пол-ладони) и спрятал за веником у нар. Пошёл за баландой. Кто-то из уголовников из озорства подставил ногу, похлёбка пролилась. Спрятанный хлеб оказался украденным. Очень хотелось есть, и отец Павел пошёл в тайгу посмотреть каких-нибудь ягод. Снегу в лесу было по колено. Немного углубившись в лес, батюшка обнаружил поляну абсолютно без снега, и множество белых грибов стояло на ней. Отец Павел разложил костёр и, обжарив грибы, нанизанные на ветку, утолил голод. Об этом старец рассказывал много раз как о явном чуде Божием.
Все, кто вспоминает отца Павла, утверждают, что он победил грех уныния. Он жил весело, радостно. «Митя, – пишет он домой на четвёртом году лагерной жизни, – сходи к моей Маме, утешь её, пусть обо мне не расстраивается. Если ж и не вернусь, то что уж, пусть не печалится, а я своей участью доволен и ни капли не обижаюсь. Не всё пить сладкое, надо попробовать и горького, но горького пока что я не видел».
Юрий Рост www.pravoslavie.ru/58741.html
Прот. Сергий Цветков www.pravoslavie.ru/2034.html
О любви
Из проповедей Патриарха Грузинской Православной Церкви Илии II
Больше всего человеку не хватает спокойствия и радости. Мы должны помнить, что радость приходит в сердце лишь того человека, который любит других людей, который верит и любит Господа. Поэтому постарайтесь хранить мир в себе и своих домах. Я благословляю вас, чтобы не было громкого слова у вас дома. Если с вами громко разговаривают, не отвечайте тем же… Я вспоминаю моих приснопамятных родителей. Они так вырастили нас, что мы, дети, не помнили от них громкого слова. И вы старайтесь укоренить этот обычай. Пусть Господь подаст вам мир и радость. Как я вам уже говорил, радость – это следствие любви. Где любовь – там и радость. Там, где нет любви, там неприязнь.
Человек – это плод т, то понимаем, что именно любви нам и не хватает. Человеком овладела гордость и личная корысть. Человек думает только о себе. И, к сожалению, он теряет связь с Божественной любовью. Любовь – это полная самоотдача. В грузинском языке имеются разные слова, выражающие любовь: «шени чириме», что значит «я беру все твои беды на себя», и «шен генацвале», т. е. «во время испытаний я заменю тебя».
Любовь обширна и необъяснима, как необъясним Сам Господь.
И. А. Бунин
За всё тебя, Господь, благодарю!
Ты, после дня тревоги и печали,
Даруешь мне вечернюю зарю,
Простор полей и кротость синей дали.
Я одинок и ныне – как всегда.
Но вот закат разлил свой пышный пламень,
И тает в нём вечерняя звезда,
Дрожа насквозь, как драгоценный камень.
И счастлив я печальною судьбой,
И есть отрада сладкая в сознанье,
Что я один в безмолвном созерцанье,
Что я всем чужд и говорю – с Тобой.
Б. Л. Пастернак
Учись прощать, молись за обижающих,
Зло побеждай лучом добра,
Иди без колебаний в стан прощающих,
Пока горит Голгофская Звезда.
Учись прощать, когда душа обижена
И сердце словно чаша горьких слёз,
И кажется, что доброта вся выжжена,
Ты вспомни, как прощал Христос!
Учись прощать, прощай не только словом,
Но всей душой, всей сущностью твоей.
Прощение рождается любовью
В борении молитвенных ночей.
Учись прощать, в прощеньи радость скрыта,
Великодушье лечит как бальзам,
Кровь на Кресте за всех пролита,
Учись прощать, чтоб был прощён ты сам.
А. Н. Майков
В чём счастье?
В жизненном пути
Куда твой долг велит – идти,
Врагов не знать, преград не мерить,
Любить, надеяться и – верить.
И. Самарина «Лабиринт»
Сегодня Бог проснулся утром рано…
Он жалобы и просьбы почитал…
И людям из кувшина без обмана
Желаемое в сердце наливал…
Но не у всех открыто было сердце,
И место есть для Чуда не у всех.
То завистью, враждой подпёрта дверца…
То жадность не даёт налить успех…
А у кого-то до краёв разлита
Печаль и безысходность, вот беда.
И Бог жалел, что сердце это скрыто…
Любви хотел налить, да вот куда?
И Бог грустил, что люди не умеют
Сердца и души чистить от обид…
Они с годами в сердце каменеют,
И сердце превращается в гранит…
Но Бог ходил, смотрел и улыбался,
Когда сердца влюблённые встречал.
Он брал кувшин и от души старался,
Им счастье в сердце бережно вливал…
А люди постепенно расплескали
Подаренную Богом благодать
И всех вокруг в утрате обвиняли,
Забыв в самих себе вину искать…
Ведь если б мы могли прощать и верить,
Любить, благодарить и отпускать,
То Бог бы мог не каплей счастье мерить,
Кувшин волшебный мог бы весь отдать…
Сегодня Бог проснулся на рассвете.
Огромный ящик с просьбами у ног…
А рядом лишь один без просьб конвертик:
«Благодарю за всё Тебя, мой Бог…»
О. Уайльд
Как счастлив тот, кто смыл свой грех
Дождём горячих слёз,
Разбитым сердцем искупил
И муки перенёс, —
Ведь только к раненым сердцам
Находит путь Христос.
<…>
Рука, поднявшая кинжал,
Теперь опять чиста,
Ведь только кровь отмоет кровь,
И только груз креста
Заменит Каина клеймо
На снежный знак Христа.
