Kitabı oxu: «Новый человек, созданный по Богу. От души живущей к духу животворящему», səhifə 4
1.9 «Праздность – мастерская дьявола»: О значении творчества для психического здоровья человека
Я не вижу большой угрозы в развитии технологий, если, конечно, мы будем создавать их, консультируясь с Богом и согласовывая с Ним области их применения. Но ужасно то, что обсуждается (и обсуждается всерьез!) сама возможность посадить «людей играть в игры». Что машины на каком-то этапе будут во многом умнее нас и что мы даже «не будем уметь работать». Что нам будут давать деньги, чтобы мы могли купить еду и чтобы наши дети могли учиться. Даже одно только обсуждение такой перспективы не может не вызывать большую тревогу, поскольку речь идет о психическом здоровье людей. Эта тревога вызвана тем, что в такой перспективе, в такой социальной системе, которую всерьез обсуждают те, кто претендует на роль будущей элиты, нарушается один из важнейших психологических законов. Еще четверть века назад Молчанов заметил эту закономерность и отразил ее в своей книге: «Без творчества у человека нет психического здоровья».51 А теперь мы можем объяснить, что корень этой закономерности лежит в духовной сфере.
Бог – Творец. Творчество – это главная доминанта Бога. Если человек является Его подобием, то творчество должно быть и его доминантой тоже. Если у человека нет потребности в творческом подходе к любому делу, он не является подобием Божьим. А если он не является подобием Божьим, чьим подобием он является? Правильно, сатаны. Откуда же возьмется психическое здоровье у человека, который находится под властью сатаны? Поэтому ученые и бизнесмены, которые вовлечены в процесс разработки искусственного интеллекта, должны отдавать себе отчет в том, чьим целям они служат. «Праздность (или праздный ум) – мастерская диавола». Эта фраза, которую нам напомнила Т. В. Черниговская, не является иносказательной; она отражает реальное положение дел. Мы хотим создать общество психически нездоровых людей?
Научный прогресс и научная революция, безусловно, не могут быть остановлены. Но это и не входит в планы Бога. Он однажды поручил нам разработать некий документ, который бы отражал Его взгляд на дальнейшее развитие человеческого сообщества. В итоге у нас получилась брошюра под названием «Революционные открытия XXI века: Путь к преображению мира в книгах серии „Единая наука“». Эту брошюру мы включили составной частью в книгу «Новое Откровение». В ней мы попытались описать основные черты грядущей социально-экономической формации – Царства Божьего – в терминах политической экономии. Еще тогда мы отметили, что Бог планирует развитие прорывных технологий, эффективность которых на порядок и больше превосходит эффективность существующих технологий. Но Бог утвердил в качестве приоритетной технологической задачи развитие альтернативной энергетики и даже приоткрыл тайну технологии в гидроэнергетике, которая в 50 раз производительнее применяемых технологий.52 И Он прав, как всегда. Размышляя об искусственном интеллекте, я вдруг задумалась о том, насколько мы зависим от того, есть ток в нашей розетке или нет – дома ли, на работе ли. Мы столько уже функций передали компьютерам, что многие вещи не умеем делать сами. И если вдруг в один прекрасный день нам некуда будет подключить тот же компьютер, это будет сильнейшим шоком для всех и каждого. А ведь проблема перехода на возобновляемые источники энергии до сих пор не решена, и мы все еще в значительной степени зависим от ресурсов, которые истощимы.
Понятно, что любой технологический прогресс сопровождается сокращением рабочих мест. «А как же люди? Где они будут работать?» – спросили мы у Бога. Он открыл, что только в сатанинской экономике требуется работать в три смены, чтобы обеспечить более или менее достойную жизнь. А в Его, Божьей, экономике людям достаточно будет работать всего полдня. Благодаря суперэффективным технологиям сокращенный график работы не помешает нам производить все, что нужно для нормальной жизни.53
Однако дополнительное свободное время, которое появится у человека, он должен использовать на духовное преображение, на то, чтобы стать подобным Создателю. При этом он должен заниматься не развитием своего культурного уровня, а в первую очередь именно духовным совершенствованием на основе познания истины, то есть духовных законов Единой науки Бога. Интеллигенции свойственно делать ставку на культуру. Она полагает, что именно культура делает нас способными следовать этическим нормам и правилам. И культура, по мнению Т. В. Черниговской, может помочь нам защититься от искусственного интеллекта тоже: «Мы должны этим монстрам, которых мы создаем, скармливать человеческую культуру… Они должны прочесть Шекспира, Достоевского… для того, чтобы они напитались этим богатством,… этими шедеврами, которые составляют человеческую цивилизацию. Худшее, что с нами может произойти, если вдруг исчезнут музеи, архивы, базы данных, видеотеки. Вот это кошмар, потому что это обрушивает целиком всю цивилизацию».54
В первый раз позволю себе не согласиться с уважаемым ученым. Великая культура еще никого не спасала от самого отвратительного и дикого варварства. Это общеизвестно. Если перефразировать В. В. Познера, страну «трех Б» – Баха, Бетховена и Брамса великая культура не спасла от появления в ней «трех Г» – Гитлера, Геббельса и Геринга.55 Вообще, всякое произведение искусства несет в себе дух (или энергетику) ее автора. Если автор творит с Богом, будучи в Духе Святом, то и произведение его может оказывать благотворное влияние на людей. Но есть шедевры, и их немало, которые записаны в культурную сокровищницу человечества и которыми мы склонны восхищаться, в то время как они не имеют ничего общего с Богом и Его идеями, Его духом.
Итак, у нас есть один единственный рецепт не стать «цивилизацией праздности» в эпоху научной и технологической революции. Этот рецепт заключается в том, что творчество должно стать доминантой каждого из нас. Но развитие творческой доминанты означает не что иное, как процесс духовного преображения. Чем больше человек приближается к подобию Божьему, познавая тайны Творца и одерживая победы над лукавым, тем большей является его потребность в творчестве на общее благо. Это и выразил Эдгар Кейси в одном из принципов коммунизма, которому учил Иисус: «Каждый будет жить для ближнего своего!» И все, что нам нужно для духовного, психического и физического здоровья и жизни, счастливой и наполненной, – это преодоление нашего духовного невежества и духовное преображение самих себя, а затем и планеты. Я думаю, пора уже подвести некоторую черту под этим дискурсом.
1.10 «И увидел я новое небо и новую землю»: Развитие науки о духовности как способ спасения и кардинального преображения мира
Успеем ли мы повзрослеть прежде, чем «опасность того, что может вытворять технологическое и бездуховное общество, в котором мы теперь живем», достигнет критической отметки? – спрашивает В. В. Познер.56 Из самого вопроса следует, что его автор видит корень серьезных вызовов, перед которыми стоит сегодняшний мир, в «бездуховном обществе». А что такое «духовный» или «бездуховный»? Если бы мы дали четкое научное определение понятию «духовность», если бы мы поняли ее природу и процессы, которые делают «духовными» «бездуховных», то ведь и самих бы проблем не стало. Если убрать причину, не будет и следствий.
«Воз-рож-де-ние», – произносит Владимир Владимирович по слогам, предчувствуя глубокие изменения в мире (см. раздел 1.5). Возрождение так Возрождение. Давайте посмотрим, что такое Возрождение: «Происхождение понятия «Возрождение» (Ренессанс) восходит к XVI в., к работам итальянского художника и историка искусства Дж. Вазари. Содержание этого понятия формировалось на протяжении трех веков (XIV—XVI). Предшественники Вазари, начиная с Петрарки, вкладывали в него двойной смысл: во-первых, оно трактовалось как возвращение к идеалам и ценностям античности; во-вторых, отождествлялось с Христовым Воскресением – Пасхой (возрождением к новой жизни после страданий и смерти). Свою эпоху современники Возрождения переживали как время перехода от «средневековой дикости, темноты и невежества» (состояние смерти) «к свету культуры и человечности» (радостное и светлое состояние возвращения к новой жизни – Воскресение)…
Русский философ Н. Бердяев именно Проторенессанс считал наиболее совершенным проявлением возрожденческой культуры, так как с его точки зрения в это время человек еще не утратил связи со своим духовным центром, с Богом, как это произошло в более позднее время. Проторенессанс, по мнению Бердяева, потому так совершенен, что соединяет гуманизм и религиозную духовность».57
Если мы ожидаем Воз-рож-де-ния, а оно отождествлялось с Христовым Воскресением и имело связь со своим духовным центром, с Богом, что ж в таком случае мы отрицаем Бога?58 Какое мы ожидаем Возрождение, если Бог не будет участвовать в этом процессе? Он ведь не только идеолог и организатор всех возрожденческих проектов. Он их гарант, поскольку в Его руках потенциал для их реализации.
Но еще больший расцвет искусств и наук был достигнут во времена пришедшей на смену эпохе Возрождения Реформации, которая своими корнями восходит к Мартину Лютеру и его 95 Тезисам: «Самым мощным средством просвещения человека и его одухотворения является текст Библии… В результате издания Библии большими тиражами в Средневековой Европе появился широкий класс людей, читающих Писание,… родилось новое общественное явление – думающая, творчески мыслящая интеллигенция. Появившийся класс ученых начал быстро и качественно расти, и с этого момента начинается эпоха науки… На карте мира появляется территория, где наука легко распространяется, так как в большинстве своем все ученые – Христиане».59
Итак, история показывает, что любой прогресс, любой творческий процесс восхождения на новую ступень человеческой эволюции не обходится без Бога, без Его духовного, творческого и интеллектуального потенциала. Бог является движущей силой позитивных процессов во вселенной.
В настоящее время как минимум треть населения Земли читает Библию (такова численность приверженцев Христианства в мире). Почему же масштабы зла на земле в любых его проявлениях увеличиваются изо дня в день? Даже в Америке, которую многие эксперты называли этаким «плавильным котлом», который переплавляет все различия, будь то культурные, национальные или религиозные, произошел явный сбой. Все родовые травмы, с которыми, казалось бы, уже покончено навсегда, вдруг обнажились с необычайной остротой во всем мире. Почему?
Причина всех этих негативных процессов кроется в исторической эпохе, которую мы переживаем. Наступила «кончина века». Русский религиозный мыслитель В. С. Соловьев назвал это время «заключительной стадией мирового процесса», временем «окончательной победы добра над злом».60 Отличительной чертой этой эпохи является то, что в это время сатана получает бóльшую свободу действий, чем прежде. Есть древнее пророчество от Святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского, жившего еще в IV веке, которое подтверждает эту особенность: «…тогдашние мученики, по мнению моему, выше всех мучеников. Прежние мученики с одними людьми сражались, а мученики при антихристе с самим сатаною будут вести войну».61 Такой эпохи, такой ситуации, такого кризиса не было за всю долгую историю человечества.
Новая историческая эпоха требует новых научных подходов, прежде всего интеллектуального прорыва в духовности. Когда мы говорили о сознании (см. раздел 1.3), ученые нам объяснили, что для того, чтобы понять, что такое сознание, как и когда оно возникает и как его можно повторить (или не повторить) в искусственной системе, нужна фундаментальная теория. Вот такая же фундаментальная теория нам нужна, чтобы ответить на вопросы о духовности, поставленные в начале этого раздела: Какова природа духовности? Какие процессы должны произойти, чтобы «бездуховный» стал «духовным»? Более того, эта фундаментальная наука о духовности позволит нам лучше понять и вопросы человеческого сознания и разума.
По сути своей интеллектуальный прорыв в духовности означает буквально следующее: Христиане исследуют Библию на уровне ее притч, а для окончательной победы добра над злом нужно знать тайны, сокрытые в притчах Библии, тайны «Царствия Небесного». Нужно знать тайны, которые Бог открывает Своим пророкам, а Господь во время Своей земной жизни открывал Своим ближайшим ученикам: «…вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:10; Мф. 13:11; Мк. 4:11). Еще раз подчеркнем, что Иисус адресует эти слова исключительно Своим двенадцати ученикам, поэтому они знали больше, чем все остальные. Именно благодаря знанию духовных тайн первые двенадцать учеников Иисуса смогли стать тем, кем они стали. Бог открыл Молчанову, что духовных высот, которые достигли эти ученики Иисуса, не достиг больше никто из живущих на земле. Откровение Иоанна Богослова, а также Серафим Саровский косвенно подтверждают этот факт.
Откровение говорит нам всего о двадцати четырех старцах, которые получили место вокруг престола Господа: «…престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий… И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы» (Откр. 4:2, 4). Кто еще, кроме учеников Господа, может быть среди этих двадцати четырех старцев? Возможно, это кто-то из патриархов и выдающихся пророков народа Божьего – Израиля. О двух таких пророках известно, что они не видели смерти – о Енохе и Илии:
«Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11:5);
«В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала… Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2:1, 11).
Серафим Саровский, один из самых выдающихся подвижников, открыл, что в «будущем все разделятся на три разряда». При этом святой не отнес себя к высшему разряду – к «сочетанным». Он отнес себя к «избранным». Бог подтвердил, что великий старец достиг зрелого духовного возраста, возраста «отцов». Во время земной жизни ему не удалось достичь высшей ступени – духовного совершенства.62
Не только фундаментальная наука о духовности, но и наука о сознании требует новых научных подходов. Это понимают и признают сегодня весьма авторитетные ученые. Т. В. Черниговская пишет: «Пенроуз считает, что для отыскания хоть какого-то объяснения феномену сознания нам придется выйти за пределы известной науки. Очень вероятно. И все же ответы на интересующие нас вопросы нам следует искать именно с помощью научных методов – даже если о природе этих будущих методов науки мы имеем смутное представление».63 Бог позволил Е. П. Молчанову не только понять природу этого нового научного метода, но и апробировать его и активно использовать уже более 40 лет.
Нужно отдавать себе отчет в том, что законы духовной жизни не могут быть поняты никакими научными исследованиями в их сегодняшнем понимании. Святые подвижники отмечали это. Они говорили, что для этого нужно «бытийное познание» Бога. Оно совершенно не похоже на академическую научную работу. Это не отвлеченное интеллектуальное познание. Это познание, которое дается Духом Святым духу человеческому. Это познание через личный опыт непосредственного «вхождения в Божественное бытие».64 Другими словами, духовные знания могут стать известными человечеству, только если пришло время для того, чтобы Бог Сам начал открывать их. А открывает Свои тайны Он, как мы уже знаем (см. раздел 1.6), только Своим пророкам, наделенным особыми дарами для общения с Ним: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Вот собственно и весь научный метод – нужно вырасти до духовного возраста пророка и войти в общение с Богом.
Более того, Бог каждому человеку ставит задачу повзрослеть до духовного возраста пророка, чтобы принимать любые решения в кооперации с Ним – на уровне Его мыслей и путей, которые выше мыслей и путей человека, как «небо выше земли» (Ис. 55:8—9). Только тогда мы сможем не только преодолеть все опасности и угрозы, но и совершить небывалый скачок в развитии. Мы сможем начать формировать все новое в кооперации с Богом – нового человека, созданного по Богу, новое небо, новую землю, новый мировой порядок на планете, коммунизм, которому учил Господь (Откр. 21:1; Еф. 4:24).
Следует поблагодарить ученых, принявших участие в дискуссиях об искусственном интеллекте. Своими идеями, своими вопросами они обнаруживают серьезные вызовы, стоящие перед нами, и побуждают нас к важным размышлениям. И не только этих ученых, но и всех людей, всех авторов, на которых я так или иначе ссылалась и буду ссылаться в этой книге. Я бы хотела особо поблагодарить В. В. Познера за один из вопросов Марселя Пруста, который он задает гостям в своей передаче: «Оказавшись перед Богом, что Вы Ему скажете?» И я объясню, почему именно этот вопрос считаю важным.
Как вообще начать реализацию тех невероятно сложных проектов, которые предлагает Бог? Я вижу здесь особую роль мировых лидеров, мировой элиты – политической и религиозной. На то ведь они и лидеры, что должны задавать тон и вести за собой всех остальных. Вопрос, который задает В. В. Познер своим гостям (а многие из них как раз и являются представителями этой элиты), – это своего рода лакмусовая бумажка для нас. Ответы на этот вопрос позволяют понять, а способны ли современные элиты в принципе принять такой проект.
Многие отвечают просто: «Спасибо, Господи» или «Господи, прости». В одной из передач прозвучал ответ, который побуждает задуматься, а достаточно ли этого. Достаточно ли будет просто сказать: «Господи, прости»? Этот ответ прозвучал так: «Мне кажется, что он (Марсель Пруст – прим. автора) был молодой, когда это спросил. Молодой, на горячем коне, подкованном молодом коне и по граниту с искрами… Что мы можем сказать? Ничего не можем сказать. Вы представляете тот свет? За миллионную долю секунды вам покажут вашу жизнь. Все – от рождения до смерти. Сколько вы врали, неправду говорили, сколько плохих мыслей в голове было – все это вам покажут. После этого вы спросите что-нибудь? Ничего. Надо молчать и быть благодарным… Что скажут нам?..»65
А еще случаются сюрпризы. Не часто, но случаются. Вот один из них: «Возрождение России возможно только через духовное развитие. Поэтому вера, в том числе и вера в Бога, должна охватить все больше людей. Я думаю, что без этого трудно достичь духовного возрождения. Я об этом бы попросил…»66 И вот такие сюрпризы вселяют в нас надежду на то, что дело, которому мы служим, может быть поддержано, поддержано во всем мире, и может принести позитивные плоды. Безусловно, для возрождения не только России, но и всего мира нужно духовное развитие. Но какова природа духовности? Кого можно назвать духовным или бездуховным? О прямом индикаторе, указывающем на духовность человека, мне бы хотелось поговорить в завершение этой главы.
1.11 «Вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас»: Прямой индикатор духовности
По какому признаку можно установить, является человек духовным или бездуховным? Библия вполне отчетливо и однозначно говорит о том, что признаком духовности человека является наличие у него Духа Святого или Духа Божьего, что одно и то же. Духовный – тот, кому Бог дает Духа Святого. Никаких других прямых критериев, указывающих на духовность человека, нет:
«…все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14);
«…все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13);
«…кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9);
«…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5);
«…не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18).
Апостол Павел отмечает, что, когда Дух Божий «живет» в человеке, он имеет потенциал поступать по духу, а не по плоти: «…вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8:9).
А что значит «поступать по духу» или «поступать по плоти»? Библия дает такой же четкий и однозначный ответ на этот вопрос тоже:
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное… Поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19—21);
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22—23); «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1 Ин. 4:17).
Итак, мы видим, что духовный – это тот, кто поступает, как Бог, по духу, по законам Бога. А поступать по законам Бога духовный может только потому, что Дух Божий живет в нем. Каким образом Дух Божий может жить в человеке?
И Библия, и опыт передовых подвижников и нашей группы доказывают, что высококвалифицированные специалисты в духовности могут видеть Дух Святой: «…и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16). Действительно, Дух Святой сходит на человека с неба и может достигать земной мантии. Человек находится как бы внутри этого духовного цилиндра или «столпа». Почему как голубь? Этот вопрос, как и вопрос о «столпе облачном» и «столпе огненном», в котором может находиться человек, уже освещен достаточно подробно в книге «Новое Откровение».67
Духовный «столп» вокруг человека может быть от нескольких метров до нескольких километров в диаметре; он может быть разреженным, а может быть очень плотным. Мера Духа Святого, Которого Бог дает человеку, находится в прямой зависимости от его духовного возраста. Эта мера варьируется от «начатка» Духа в духовном младенчестве до Духа «не мерою» в возрасте мужа совершенного (Рим. 8:23, Ин. 3:34). Чем больше Духа Бог дает человеку, тем большую Божественную благодать он ощущает и тем меньше помех имеет при восприятии духовной информации. Тот, кому Бог «не мерою дает Духа», определенно говорит «слова Божии», то есть истину (Ин. 3:34).
Мы много говорили в предыдущих книгах о роли Духа Святого в жизни человека, которая неоценима.6869 Дух Святой, по сути, есть сам источник жизни. Он питает внутренние органы и системы человека, обеспечивая ему физическое здоровье. Он совершенствует психические функции человека, делая его образом и подобием Бога. Дух Святой – это единственный канал связи с Богом и носитель даров духовных. Но то, что стало особенно актуальным для человека после грехопадения Адама и Евы, – это защитная функция Духа Святого. Дух Святой вместе с огнем Божьим, во-первых, смертельно опасен для нечистых духов и поэтому защищает от них человека, а во-вторых, очищает его от следов сатанинского влияния, от духовного мусора. Архимандрит Софроний (Сахаров), который называл Дух Святой с огнем Божественным светом, писал об этой функции так: «Действие Божественного Света в грешном человеке попаляет страсти, и потому в известные периоды он может ощущаться, как огонь опаляющий. Горение в этом огне неизбежно проходит всякий Христианин-подвижник, желающий жить благочестиво».70 Человек, который не имеет Духа Святого, уязвим для различного рода сатанинских воздействий. Поэтому Библия и говорит: кто Духа Христова не имеет, тот и не Божий.
Почему Дух Божий называется Духом Христовым?
Потому что Христос искупил грех, который вошел в мир после грехопадения Адама (Рим. 5:12). Это грехопадение привело к тому, что Адам и Ева потеряли возможность «вкушать от дерева жизни», то есть получать Дух Божий (Быт. 3:22). Лишившись Духа Божьего, они лишились основы для того, чтобы быть духовными. Бог предупреждал их, что они умрут, если вкусят от дерева познания добра и зла (Быт. 2:17). И они умерли. Это была не физическая смерть. Они умерли духовно. И не только они, но и все их потомки лишились Духа Божьего, за исключением редких избранных, Божьих пророков, которым была отведена важная роль в плане спасения человечества. Но центром, ключевой фигурой этого плана спасения стал Христос.
Читатели книг серии «Единая наука» знают о Кровном Завете, Кровном договоре, который Бог заключил с родом человеческим.71 В соответствии с условиями этого договора, Христос, непорочный Сын Божий, Своей кровью искупил грешный род человеческий и вернул людям потенциал снова стать духовными (1 Тим. 2:5—6; Откр. 5:9). Он обещал Своим ученикам перед распятием: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя,… Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить… Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:16—19, 21).
Христос исполнил Свое обещание. Он явился Своим ученикам. Он прислал им Утешителя. Не только ученики Иисуса, но и каждый из нас может получить прощение грехов по вере в Христа. К каждому по вере в Христа может прийти Утешитель, Дух Святой, «Дух истины, Который от Отца исходит», Который освободит от власти сатаны, научит всему и наставит на всякую истину:
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26);
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Ин. 15:26);
«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин. 16:13).
Вот такой Он, Дух Святой, Который защищает нас от духовных противников, несет утешение, благодать, преображает нас, научает истине, несет информацию от Бога. Без Христа у нас не было бы никакой надежды стать духовными. И по этой причине Апостол Павел называет Дух Божий Духом Христовым.
А какое толкование этих феноменов нам предлагают современные исследователи? Это весьма любопытное толкование, поэтому заслуживает нашего внимания.
