Kitabı oxu: «Mindfulness. Введение в практику осознанности. Как развивать присутствие в повседневности», səhifə 4

Пребывание в осознавании – суть практики

Суть осознанности – это присутствовать в таком переживании, каково оно есть, а не стремиться немедленно его изменить или заставить стать иным.

Каким бы ни было качество вашего переживания в данный момент, самое важное – осознавание этого переживания. Можете ли вы позволить ему быть – просто осознавать происходящее, независимо от того, нравится оно вам или нет, приятно оно или нет? Можете ли вы удержаться хотя бы на один вдох – или даже на одно мгновение на вдохе, – прежде чем отреагировать, стараясь избавиться от дискомфорта или изменить ситуацию?

Пребывание в осознавании – это суть практики осознанности, независимо от того, что именно вы переживаете – в формальной ли медитации или в обыденной жизни. Жизнь сама становится медитацией, когда мы учимся жить в осознавании – в этом изначальном измерении бытия, которое уже принадлежит нам, но которое так мало нам знакомо, что в самые нужные моменты мы не умеем к нему обращаться.

И всё же если посредством устойчивого намерения и мягкой дисциплины в формальной и неформальной практике осознанность будет становиться всё более естественным «режимом по умолчанию», базовой настройкой, к которой мы инстинктивно возвращаемся, когда теряем равновесие, тогда она сможет стать по-настоящему здоровым и надёжным ресурсом для нас в трудные времена.

Красота дисциплины

Я употребляю слово «дисциплина», говоря о взращивании осознанности… И на то есть причины.

Чтобы действительно развивать осознанность, требуется определённая устойчивая мотивация и постоянное устремление, несмотря на все внутренние и внешние силы, которые действуют в нашей жизни и которые отвлекают нас, рассеивают наше внимание и уводят от цели.

Та дисциплина, о которой я говорю, – это, по сути, готовность вновь и вновь возвращать фокус осознавания к тому, что происходит, даже когда нам кажется, будто нас разрывает в разные стороны.

Уже одно только такое отношение к собственному опыту – без желания что-либо исправить или изменить – является актом щедрости по отношению к себе, актом интеллекта, актом доброты.

Слово «дисциплина» происходит от латинского discipulus – ученик; тот, кто учится. Поэтому, когда мы привносим дисциплину в практику осознанности и замечаем, насколько трудно бывает сохранять устойчивое внимание даже к одной сфере жизни, мы на самом деле создаём условия, в которых можем учиться у самой жизни. Тогда жизнь становится медитацией. Жизнь становится учителем. А всё, что происходит в каждом мгновении, – просто учебный материал этого момента.

И встаёт ключевой вопрос: как мы будем относиться ко всему, что возникает? Именно здесь рождается свобода. Именно здесь может проявиться мгновение подлинного счастья, мгновение гармонии, мгновение покоя. Каждый момент – это шанс понять: нам не нужно автоматически подчиняться старым привычкам, которые действуют вне поля осознавания.

Мы можем поэкспериментировать: с не-отвлечённостью, с не-уходом, с не-исправлением, с не-деянием.

Если мы готовы встретиться с этими старыми привычками, не превращая не-отвлечённость и не-деяние в идеал, и сможем вновь и вновь привносить в процесс мягкость и доброту, – пусть даже на одно мгновение, – тогда мы по-настоящему почувствуем возможность быть дома, быть в покое с тем, что есть, не пытаясь ничего изменить или исправить прямо сейчас.

В глубине своей такая установка – это не только мягкая и целительная дисциплина. Это радикальный акт любви… и здравомыслия.

Корректировка режима по умолчанию

А что с вами происходит, когда вроде бы ничего не происходит?

Я приглашаю вас исследовать это для себя. У большинства из нас в такие моменты запускается мышление. Оно принимает всевозможные формы.

Кажется, что мышление, а не осознавание и есть наша базовая настройка, наш «режим по умолчанию».

Это важно заметить. Потому что тогда мы сможем со временем мягко переключиться из этого автоматического возврата к мышлению в другой режим ума, который способен гораздо больше нас поддерживать, – а именно в режим осознавания. Возможно, со временем мы сможем перенастроить свою «базовую установку» от рассеянности и погружённости в мысли к большей осознанности.

Стоит вам только сесть или лечь, чтобы помедитировать, – и вы сразу заметите: ум живёт собственной жизнью. Он просто продолжает и продолжает думать, размышлять, фантазировать, планировать, предвкушать, беспокоиться, одобрять, отвергать, вспоминать, забывать, реагировать, рассказывать себе истории – это непрерывный поток, который вы, возможно, никогда прежде не замечали так отчётливо, пока не постелили коврик для нескольких мгновений не-деяния.

И что ещё интереснее, теперь, когда вы решили практиковать осознанность, ваш ум может быть захвачен новым потоком мыслей: о медитации, об осознанности, о том, хорошо ли вы справляетесь, правильно ли делаете, – наряду со всеми привычными мыслями.

Это немного похоже на спортивную трансляцию. Есть сама игра, а есть бесконечный комментарий. Когда вы начинаете практику, почти неизбежно, что появится внутренний комментатор медитации. Он заполняет эфир. Но это не медитация, так же как комментатор не сама игра.

Иногда, отключив звук, вы вдруг видите игру по-настоящему, и она раскрывается перед вами в новом измерении – как первое лицо, первый порядок опыта, не искажённый мнением другого. То же и в медитации: только здесь комментатором выступает собственный ум, превращая живой опыт первого порядка во вторичную историю о нём: «как это трудно», «как это замечательно» и так далее.

Иногда будут мелькать мысли: «Это скучно», «Наивно было полагать, что практика не-деяния принесёт пользу», «Всё, что она даёт, – это дискомфорт, напряжение, скука, нетерпение». Вы можете начать сомневаться: как может простое осознавание – скажем, осознавание неудобства – хоть как-то «освободить» вас, снизить стресс, помочь хоть в чём-то? Разве это не пустая трата времени? Бесконечная тягомотина?

Вот что делает поток мышления. Именно поэтому нам нужно научиться познавать свой ум, пристально наблюдая за ним. Иначе мышление полностью доминирует над нашей жизнью и окрашивает всё, что мы чувствуем, делаем, к чему стремимся. И вы не одиноки в этом. У всех людей есть подобный внутренний поток – двадцать четыре часа в сутки, – зачастую совершенно неосознанный.

Осознавание – единственное, что способно уравновесить мышление

Нам почти никогда не говорили ни родители, ни учителя и нигде в процессе обучения не предлагали задуматься о том, что осознавание самого мышления может дать нам равновесие и перспективу, чтобы мы могли сдерживать мысли от неосознанного управления нашей жизнью.

Давайте на мгновение остановимся. Разве с самого начала школьного обучения нас не учили «правильно» мыслить, мыслить критически? Разве не в этом, по сути, цель образования? Я отлично помню, как в младших классах в Нью-Йорке спрашивал учителей, когда мне приходилось учить то, что мне не нравилось, – скажем, тригонометрию или грамматику: «Зачем мы это изучаем?» Если учитель не раздражался, а принимал вопрос всерьёз, он отвечал: «Это помогает развивать критическое мышление, умение рассуждать ясно и мыслить глубже».

И вы знаете что? Это правда. Нам действительно нужно развивать критическое мышление, способность к анализу и дедукции, чтобы понимать окружающий мир и не потеряться в нём. То есть мышление – чёткое, ясное, критическое мышление – это чрезвычайно важная способность, которую стоит развивать и углублять.

Но это не единственная способность, нуждающаяся в развитии. Есть ещё одна, столь же важная, но почти никогда не получающая систематического внимания, – это способность к осознаванию.

А ведь осознавание по меньшей мере так же важно и полезно, как и мышление. На самом деле оно даже более фундаментально: любую мысль, какой бы глубокой она ни была, можно удерживать в осознавании.

Внимание и осознавание – навыки, поддающиеся тренировке

Скорее всего, то, чего больше всего хотят учителя, – это устойчивое внимание своих учеников.

Но добиться этого непросто, если только учитель не умеет оживить предмет, сделать его важным, актуальным, внести в атмосферу класса ощущение причастности, безопасности, включённости и превратить само обучение в приключение. Бессмысленно кричать «Внимание!», если дети шумят. Но можно сделать нечто куда более ценное: научить учеников, как управлять собственным вниманием, превратив этот процесс в личное исследование.

Умение быть внимательным – навык, который можно тренировать. Он может непрерывно развиваться. Об этом хорошо знал Уильям Джеймс, родоначальник американской психологии. Как он писал, внимание и возникающее из него осознавание – это врата настоящего обучения, дары, которые с годами становятся всё глубже. Вполне возможно, что умение оставаться в осознавании без отвлечения, – помимо равновесия, которое оно приносит в мышление, – может привести к возникновению совершенно иного способа думать.

Будущие исследования, возможно, покажут, что практика осознанности укрепляет креативность, освобождая ум от шаблонных мыслей и давая простор более свободным, смелым, образным ассоциациям.